Парусия, или О Втором пришествии Иисуса Христа

    Большинство современников Иисуса не приняли Его как Мессию, поскольку Он ,по их мнению, не  соответствовал  представлениям о Мессии, изложенным в пророчествах Ветхого Завета.  Традиционный "исторический" Мессия(букв." Помазанник")-это всякий праведный царь, могущественный воин и политик, который принесет народу процветание и мир. Позже параллельно с концепцией исторического Мессии была  сформулирована концепция "эсхатологического Мессии", который будет не только  Царем Израиля, но и духовным лидером человечества. Мистический образ "эсхатологического" Мессии, избранного Богом в конце времен , правителя идеального Царства  на земле описан в знаменитых пророчествах Исайи (Ис 2:4 и др) :Мессия должен принести всеобщий мир и спокойствие; во времена Мессии прекратятся любые войны: «И перекуют свои мечи на орала и свои копья на серпы; не поднимет народ на народ меча и не будет больше учиться войне». Т.о. в  представлении большинства иудеев  Мессия  представлял  собой фигуру могущественную и властную; Мессия должен победить врагов и править в   Царстве мира и справедливости.
     Ученики Иисуса , как и прочие евреи Палестины, вначале не допускали мысль, что Мессия, избранник, помазанник Божий, может быть распят, поскольку,согласно Писанию ,"Проклят всякий, висящий на дереве" (Втор.21:23) . Представление о Мессии-Помазаннике , избраннике Божьем, которого Он же проклял, казалось безумным: «А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, для эллинов безумие»  (1 Кор 1:22-23). Но если Иисус не умер, если Бог воскресил Его из мертвых,   Его смерть  оказывается только прелюдией для духовной эволюции, крест перестает быть проклятием и символом поражения, превращаясь в символ победы.
     С самого зарождения христианской веры христиане часто ссылались на некоторые отрывки Ветхого Завета как недвусмысленные пророчества о грядущем страдающем Мессии — особенно Ис 53 и Пс 21, в которых некто терпит страшные муки, иногда подчеркнуто за чужие грехи. Ученики  Иисуса и те из иудеев, которых они обратили к вере в Иисуса, после Его крестной смерти  изменили свои староиудейские представления и дополнили идею Мессии представлением о страданиях и убиении Иисуса как об искупительной и примирительной жертве. То, что Иисус  дал себя распять, показывало Его власть даже  над смертью. Он  вознесся на небеса, а вовсе не умер, и вскоре вернется при своем Втором пришествии и тогда  исполнит все мессианские пророчества.
   
        Иисус Христос о  наступлении Царства Божьего  при  жизни его поколения
      
     В Новом Завете говорится, что пророчества, относящиеся к Мессии, должны исполниться в поколении Иисуса.В самом раннем  Евангелии  от Марка(около 65 г.) Иисус провозглашает:
"Исполнилось время и приблизилось Царство Божие ( ЦБ). Покайтесь и веруйте благой вести" (Мк 1:15).
Он предсказывает, что Конец века наступит при жизни учеников,
"которые не вкусят смерти, как уже увидят ЦБ, пришедшее в силе" (Мк 9:1).  "Истинно говорю вам : не прейдёт род сей, как всё это будет" (Мк 13:30).
    В Евангелии о Матфея ( около 75 г ) Иисус заявляет:"Если же Я Духом Божьим изгоняю бесов, то , конечно, достигло до вас ЦБ" (Мф 12:28).
Чудеса Иисуса являются знаком скорого ЦБ. В Царстве не будет природных катастроф - Иисусу уже сейчас подвласна природа; не будет бесов - Иисус уже их изгоняет;не будет болезней - Иисус исцеляет больных. В Царстве  не будет смерти - Иисус  воскрешает мёртвых.ЦБ явилось в самом Сыне Человеческом.

           Трансформация учения Христа о Царстве Божьем после Его смерти

     После  смерти Иисуса Христа некоторые христианские общины вложили  в  его  уста призыв быть начеку в ожидании ЦБ, а др. христиане решили, что Иисус вообще не обещал скорого Конца, внося в предание об учении о ЦБ свои коррективы.
"О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф.24:36).
Лука (около 80 г.) так подает учение о ЦБ: Конец наступит, но в каком -то смысле Царство уже явлено в служении Иисуса. Поэтому у Луки, в отличие от Марка , Иисус говорит:"Не придёт ЦБ приметным образом...ЦБ среди вас есть"(Лк 17:20-21)
     В последнем Евангелии от Иоанна ( 100-110 г ) Иисус уже не проповедует о близком конце света, Пришествии и наступлении ЦБ. Он вообще не говорит о будущем Земли и учит о том, что ждёт человека после смерти. Ни о каком скором Царстве речи нет, только о вечной жизни там, откуда явился Он (Ин 3:13-16) Только верующие в Него обретут жизнь вечную (Ин3:16, 36). Речь только о вечном пребывании с Богом в высшем мире, что достигается исключительно  через веру В Иисуса Христа (Ин 3:15-16; 14:6).Т.о., меняются ключевые моменты в учении Христа и причина понятна: апокалиптическая весть Иисуса не выдержала проверку временем.

          Апостол Павел о «конце века сего» и Втором пришествии Иисуса Христа

    Сердцевина проповеди Иисуса и сквозная тема в самом раннем Евангелии от Марка , написанном примерно через 40 лет после смерти Христа, начинается с Его  слов : "Исполнилось время и приблизилось ЦБ. Покайтесь и веруйте благой вести"(Мк 1:15).
Иисус возвещал скорый, ещё при жизни апостолов, конец века сего (Мк 9:1, 13:30).
Павел, как и Иисус, считал, что живёт в самом конце времени. Воскресение Иисуса знаменовало начало Конца, что  вот-вот наступит воскресение мёртвых.В 1 Кор15:20 Павел называет Иисуса "первенцем из умерших".
Говоря о  браке,  Павел утверждает,что безбрачным лучше таковыми и оставаться, как поступает и он сам (1 Кор7).Причина в том, что конец мира близок, и лучше посвятить себя благовествованию, а не устройству личной жизни.Он пишет:
«По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так... Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие...Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене...Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше." (1 Кор. 7: 8, 25-26, 29-33, 37)
     В 1 Фес 4:14-18 Павел думает о себе, что ещё живым встретит возвращение Иисуса. Поскольку Павел ожидал скорого прихода Иисуса, не было никакой нужды в лидерстве, и в первых общинах было полное равенство всех "во Христе Иисусе"(Гал 3:28), не было "ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского"..Общества или институты со сложной иерархией люди обычно создают, когда рассчитывают, что это общество или институт просуществует довольно долго. Павел на это не рассчитывал.
    Итак, для исторического Павла не было никакой длинной дистанции впереди - Конец уже наступал. Именно поэтому в деяниях Павла институт брака был уничижен, хотя впоследствии он был, напротив, вознесён.
    Первое Послание Фессалоникийцам, как показали многочисленные исследования, написано бесспорно самим Павлом. Павел писал христианам в Фессалониках потому, что многие из них были обеспокоены смертью своих собратьев по вере. Павел, обращая этих людей, говорил им о грядущем СКОРОМ конце времён, СКОРОМ приходе Иисуса и их вхождении в ЦБ. Но многие умерли, так и не дождавшись прихода Христа.
И тогда Павел ЗАВЕРЯЕТ их, что "мёртвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых"(4:17). Себя он относит к тем, кто будет ещё жив, когда это СКОРО, но НЕОЖИДАННО ("как тать ночью" 5:2-3) произойдёт.
     Во втором Послании Фессалоникийцам ПАвел( или тот, кто писал от его имени)  также сообщает о Втором Пришествии Христа.Но теперь автор касается другой проблемы.Автор 2 Фесс,утверждает,что НА САМОМ ДЕЛЕ "день Христов" не наступает прямо сейчас, а случится после некоторых уникальных событий, типа прихода Антихриста, которого убьёт "Господь Иисус" (2:3-8).  Др. словами, фессалоникийцы могут не переживать, будто они достигли конечного момента истории, когда приходит Иисус. Они узнают о наступлении Конца по событиям, которые произойдут во исполнение Писания.
    Т.о. некто ,живший позже Павла, хотел "избавить" читателей от необходимости уяснения послания, где  апостол учит о скором и неминуемом конце,  -поскольку конец не наступил, а Павел и все остальные тем временем умерли.
Этот нeкто, живший после Павла, решил, что ему следует вмешаться в ситуацию, когда люди ожидали наступления конца света и Второго пришествия Христа так напряжённо, с таким нетерпением, что пренебрегали  своими повседневными обязанностями

      «День великого разочарования» верующих в «расчитанный»  конец света

      Без положения о Втором пришествии невозможно принять Иисуса как Мессию, предсказанного ветхозаветными пророками.Поскольку Иисус не сумел исполнить многие мессианские пророчества, главное, что надлежит исполнить Мессии, было перенесено создателями НЗ на Грядущее, на "Второе пришествие" Его на землю. Те, кто верил в "Спасителя", удостоятся спасения; отрицавшие — получат вечное проклятие и отправятся в ад.…

     Христианство как мировая религия началось с апокалиптических ожиданий скорой "Парусии" -  Второго пришествия  и Страшного суда. Неудивительно, что на протяжении истории христианства появилось немало проповедников близкого конца света.Большинство из них не оставили заметного следа, но учения некоторых стали основой для целых христианских деноминаций. Именно с несбывшихся предсказаний конца времен началась история адвентистов седьмого дня. Основой деноминации является  учение Уильяма Миллера. Он производил расчёты, основываясь в основном на пророчестве из книги пророка Даниила. Согласно его расчётам, Второе пришествие  должно было состояться между 21 марта 1843 и 21 марта 1844 года. Десятки тысяч миллеритов распродавали имущество и в белых одеждах отправлялись в горные лагеря, чтобы приблизиться к Господу в день его возвращения. Однако ничего похожего на Пришествие Христа за год так и не случилось, и Миллер, признав свою ошибку в расчетах, передвинул дату на 18 апреля 1844 года. Когда и 18 апреля прошло без происшествий вселенского масштаба, была названа последняя дата возвращения Христа на землю – 22 октября 1844 года. Для многих эта дата действительно стала концом света –"Днем Великого Разочарования". Но Миллер так и не отказался ни от веры в пророчество книги Даниила, ни в неизбежность скорого Второго пришествия: свою ошибку он объяснял несовершенством библейской хронологии.

                Признаки приближения срока Второго пришествия Христа
 
     Второ;е прише;ствие Иисуса Христа — событие, ожидаемое во всех христианских конфессиях, одно из догматических положений Христианской церкви, зафиксированное в Никео-Цареградском Символе веры, в его 7-м члене:«Верую во Единого Господа Иисуса Христа...паки Грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.»
О некоторых признаках этого времени говорит сам Христос.На вопрос апостолов "когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?"  Он отвечает: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется»(Мф 24:3-13)
     Согласно учению Церкви,при своем Втором пришествии  Иисус Христос  явится не уничижённым сыном человеческим, как в первый раз, но как «истинный Сын Божий», окружённый ангелами, служащими Ему (Мф. 24:30;;16:27; Мр. 8:38; 1Фес. 4:16 и проч.).Перед Вторым пришествием произойдёт воскресение умерших во Христе.
После Страшного суда наступит вечность — блаженная в общении с Иисусом Христом для одних и мучительная — для других. (Ин. 5:29; Дан. 12:2 и проч.).

                ПРИЗНАКИ Второго пришествия

-Приумножение ложных пророков,малых антихристов»:«многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят..и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф.24:5, 11).
-Активизация военных конфликтов: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24:6-7).
-Увеличение количества и масштабности природных катаклизмов: «Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет» (Ис.24:18-20).
-Рост смертности народонаселения по причине голода и болезней: «и будут глады, моры» (Мф.24:7).
-Возрастание ненависти между людьми, охлаждение межчеловеческой любви: «тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Мф.24:10).
-Рост беззакония: «злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!» (Ис.24:17).
-Явление знамений на небе: «Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет...Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный »(Иоил.2:10,31).
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:29,30)
     Второе пришествие Иисуса Христа в христианстве — это грядущее славное возвращение Спасителя на землю для совершения Страшного суда, упразднения зла и установления вечного Царства . В отличие от Первого пришествия, оно будет явным для всех, сопровождаясь воскресением мертвых и преображением мира.
Цель пришествия: прекращение власти сатаны, конец страданий, всеобщее воскресение и суд.
Церковь призывает к духовному бодрствованию, покаянию и радостному ожиданию, так как это событие знаменует победу Бога.
Итак, при Втором пришествии
Христос придет не скрыто, а "на облаках небесных", и каждое око увидит Его.
Он придет как Царь царей и Судья, а не как смиренный учитель, завершая земное служение.Произойдет воскресение умерших, преображение верующих и Страшный суд, по результатам которого наступит вечность. Нечестивые будут уничтожены, а земля очищена огнем, после чего начнется период мира.  Точное время неизвестно, но оно ожидается как кульминация истории.
В православии и католицизме это событие также связано с окончательным Страшным судом.
                Лже-Мессии

    Итак,ранние христиане воспринимали пророчество о Втором пришествии буквально, ожидая прихода Иисуса Христа во плоти и наступления Царства Божия ещё при их жизни. Первое столетие нашей эры было эпохой апокалиптических ожиданий. Бесчисленные пророки, проповедники и мессии бродили по Святой Земле, возвещая скорый и неизбежный Божий суд. Бродячий проповедник, возвещающий конец света и странствующий от деревни к деревне в сопровождении сторонников — типичное зрелище для тех времен; многие из этих так называемых «ложных мессий» известны нам по имени(Деян.5:36-37).
Появление лжехристов и лжепророков- самый выдающийся признак  Второго пришествия  ( Мф. 24, 4-24).

     О  наиболее   известных  лже-мессиях  первого века   см. http://proza.ru/2024/06/02/132.
В последующие века находились люди, заявлявшие, что являются Иисусом Христом. К некоторым из них общество относилось как к психически больным или мошенникам, другим удавалось собрать вокруг себя то или иное количество последователей.
Среди тех, кто утверждал, что является пришедшим во второй раз Иисусом Христом, были  наши современники: Фёдор Рыбалкин (примерно 1920) — пользовался доверием около 7 тысяч человек, отправлен в психиатрическую лечебницу;
«Мария Дэви Христос» (1990) — лидер деструктивной секты «Белое братство»;
Виссарион (1991) — лидер секты «Церковь последнего завета».
Сёко Асахара (Япония, начало 1990-х) — лидер террористической тоталитарной секты «Аум Синрикё»;
Григорий Грабовой (2004) — осуждён за мошенничество в особо крупных размерах, провёл несколько лет в заключении и др.
      Современные лжемессии- «иисусы христы второго пришествия» и деструктивные культы представляют серьезную угрозу, маскируя манипулятивные цели под духовное просвещение. Их опасность проявляется в нескольких ключевых аспектах.  Манипулируя  сознанием верующих,лидеры используют техники «промывания мозгов», страха, вины и стыда для контроля поведения, мыслей и чувств последователей, что приводит к психологическому разрушению адептов . После выхода из секты бывшие адепты часто сталкиваются с «синдромом религиозной травмы» , депрессией, полной потерей жизненных ориентиров. Членов групп убеждают, что внешний мир враждебен, а родственники — «враги», что ведет к социальной отчужденности.  Адептов принуждают к бесплатному труду, передаче имущества и денежных средств лидеру.  В крайних случаях фанатичная преданность «мессии» приводила к массовым самоубийствам или насилию над собой и окружающими …..