Архаическая солнечно-водная модель мира

При реконструкции древнего мышления ключевым оказывается не поиск отдельных «похожих слов» и не сопоставление разрозненных образов, а выявление семантических ядер, вокруг которых постепенно выстраивается целостная картина мира. В предыдущем разделе таким ядром был рассмотрен корень Іа — архаическая категория живой среды, в которой возможны дыхание, движение, жизнь, речь и социальное существование. Однако эта модель не является замкнутой. Напротив, из неё естественным образом разворачиваются представления о свете, силе, времени и порядке.

Исходным переживанием для древнего человека был день. Шумерский знак U4 (UD), обычно переводимый как «день», в своём раннем значении обозначал не календарную единицу и не абстрактное время, а сам факт появления света. День переживался как событие: свет возникает, разливается по миру, затем уходит и возвращается вновь. Это возвращение воспринималось как гарантия продолжения жизни. Пока день повторяется, мир существует.

Однако свет сам по себе ещё не создаёт жизнь. Чтобы солнечная энергия стала источником роста, ей необходима среда, способная её принять и удержать. В архаическом мышлении такой средой выступает Іа — дыхательная, влажная, живая основа бытия. Свет и среда здесь не противопоставлены друг другу: свет активирует, а среда удерживает и разворачивает жизнь. Их взаимодействие образует фундамент древнего представления о порядке мира.

Из корня Іа закономерно развивается корень Іу (U). Если Іа обозначает среду жизни, то Іу выражает функцию её направления и удержания. В чеченском языке Іу означает «пастух, опекун, хранитель», а производное Іуьналла — «надзор, опека». Пастух в этой системе — не профессия, а фигура порядка: тот, кто ведёт, оберегает и не даёт рассеяться. Иными словами, речь идёт не о наборе слов, а о последовательном разворачивании функций: среда — опека — организация.

Следующим важным элементом является Ту. В чеченском языке ту означает «бык», и это значение не случайно и не вторично. Для ранних земледельческих обществ бык был главным носителем силы. Именно он использовался для вспашки земли, превращая неподвижную почву в пригодное для жизни пространство. Бык воплощал концентрированную физическую мощь, выносливость и способность к созидательному труду. Он был не просто животным, а живым орудием преобразования среды.

Если соединить Іу (опека, направление) и Ту (сила), возникает фигура, в которой свет получает способность «рождать». Так складывается образ Уту (Iуту)— шумерского солнечного божества, связанного не только со светом, но и с порядком, мерой и плодородием. Уту — это свет, наделённый силой, направляемой и удерживаемой. Он не просто освещает, но действует: упорядочивает, запускает цикл жизни. В этом смысле солнечный свет мыслится не отвлечённо, а через земледельческую реальность, где бык и солнце образуют единый функциональный комплекс.

Та же логика проявляется и в образе Нинту — шумерской богини, формирующей человечество. Имя Нинту складывается из NIN — «госпожа, мать, богиня» и TU — «жизнь». Нинту не творит человека из ничего; она оформляет, лепит, доводит до формы. Это соответствует земледельческому мышлению, в котором человек осмысляется как часть живой среды, требующей ухода, формы и меры.

Рядом с этим образом стоит Инанна — шумерская богиня любви, плодородия, войны и политической власти, выступающая как персонификация водной влаги и жизненной среды. В рамках предлагаемой интерпретации её имя соотносится с формой Іин-нана, предшествующей более позднему Хин-нана. Инанна здесь — не просто женское божество, а мать проточной воды, ущелья, пространства, где свет и сила могут стать жизнью. В связке Инанна — Уту отчётливо проявляется древняя модель: влага удерживает, свет активирует, сила запускает рост.

Даже если в более поздние эпохи бык уже не назывался Ту, архаическая модель продолжала жить в символах и формах. Это особенно наглядно видно в реконструируемой системе U4-system, где день, месяц и год представлены через дуговые и полуциркульные формы. Полукруг с «рогами», часто встречающийся в подобных схемах, отражает не декоративный элемент, а глубинный смысл. Рога здесь — знак силы, предела и концентрации энергии, указывающий на моменты максимального напряжения цикла — точки перехода и разворота.

Переходя от дневного и солнечного цикла к годовому, мы вновь сталкиваемся с круговым мышлением. В чеченском языке слово шуо означает «год», но также обозначает годичное кольцо на спиле дерева. Каждое такое кольцо — след времени, холода и жизни. В языке, как и в кольцах дерева, сохраняется память о пережитом мире.

По наблюдению А. Д. Вагапова, шуо восходит к более древнему корню шар, означающему «срез, годичное кольцо, круг, год». В чеченском языке шар обозначает также «пахту» — продукт, получаемый путём длительного кругового взбивания молока. Здесь вновь возникает образ круга, движения и внутренней работы времени.

Ещё более архаичным является корень ша — «лёд, ледник». Лёд связан с зимой — Іа, а зима с началом цикла. Именно зима приносит лёд и снег, в которых накапливается вода, питающая землю весной и летом. В этой модели год начинается не с расцвета, а с холода. Возможно, первым календарём для человека стало не небо, а дерево, в чьей плоти сохранялись следы зим.

В этой картине представлений  выстраивается цельная семантическая последовательность:
ша — лёд, зима, начало цикла;
шар — круг, вращение, ритуал времени;
шуо — год, кольцо, след прожитого.

Год здесь мыслится не как линия, а как вращение и повтор.

Возвращаясь к корню Іа, можно увидеть, что именно он связывает все эти уровни. Іа даёт дыхание, влагу и среду; из него развивается Іу — опека и порядок; через Ту проявляется сила; в Уту эта сила соединяется со светом; а в круге шар/шуо закрепляется во времени. Ущелье (Іин) с проточной водой становится образом материнской среды, где солнечная сила не разрушает, а оживляет.

В этом контексте Инанна выступает и как носительница ME. Следует подчеркнуть, что понятие ME рассматривается здесь не в традиционном переводе как «установления» или «законы», а в рамках предлагаемой интерпретации, соотносящей его с солярной семантикой. По наблюдению К. З. Чокаева, Ма может рассматриваться как архаическое обозначение солнца, предшествующее современному чеченскому слову Малх. В этом смысле Уту (Iуту) представляет действующий солнечный принцип, Ма — само солнце как источник, а ME — устойчивые формы порядка, выводимые из солнечного ритма.

ME — это не то, что придумано человеком, а то, по чему мир работает. Подобно тому как в современной науке говорят о физических законах, в архаическом мышлении ME обозначали формы, по которым разворачиваются жизнь, время, рост и социальный порядок.

В этом же смысловом поле находится и представление о знании. С тем же семантическим кругом, что и корень Іа, связано чеченское Іама — «учиться, приучаться, осваивать знания». Показательно, что в шумерском языке слову eme («язык») может соответствовать форма с дыхательно-гортанной инициацией (Ieme), что позволяет рассматривать язык как продолжение той же модели живой среды. Обучение в этой системе понимается не как внешнее накопление информации, а как внутреннее принятие уже существующего порядка. Знать — значит настроить дыхание, бытие и поведение человека в соответствии с ритмом мира.

Язык в этой системе выступает не только средством общения, но и механизмом передачи и сохранения космологических представлений. Через язык закрепляются названия знаков, форм и циклов, а вместе с ними — понимание устройства мира и места человека в нём. Тем самым язык становится связующим звеном между дыхательной средой жизни (Іа) и формой знания (ME), обеспечивая их сохранение и воспроизводство.

В этой картине мира архаическое мышление представляет мир как систему взаимосвязанных процессов: свет, вода, сила, круг и дыхание не существуют отдельно. Они образуют единый порядок, в котором жизнь понимается как удержание и разворачивание среды, а время — как круг, а не линия.

Изложенные в тексте выводы и интерпретации следует рассматривать как авторскую гипотезу.

Ber’s Erk Neberu

Рис. 1. Система U4 (шумерская дневная система времени).
Схема построения 360-дневного года на основе иерархического счёта от дня (U;) как базовой единицы через десятидневные и месячные интервалы к годовому и многолетнему циклам.