Смирение и прелесть. пр. 7

      Сущностью христианства является жизнь
  человека по подобию Божию и живое едине-
  ние с Богом в союзе любви.
     Жизнь по подобию Божию приводит чело-
  века к осознанию своей несостоятельности,
  несовершенства и ничтожества.
     Стало быть,христианство указывает че-
  ловеку на его высшее и абсолютное назна-
  чение - богоподобие - и внушает ему иск-
  реннее и глубочайшее смирение(которое ра-
  звивается при осознании несоответствия
  человека идеала,данного изначально Богом)
     Человек,признавая своё недостоинство и
  несовершенство,тем самым подтверждает
  бесконечное значение своей личности,несу-
  щей в себе осознание этого идеала.В этом
  заключается и метафизический смысл смире-
  ния.
      Итак,смирение является основой и су-
  ществом духовного обновления человека,в
  радикальной перемене его мышления и жизни
      Смирение является существенным спосо-
  бом достижения Царства Христова,средством
  которое объединяет в себе все доброде-
  тели.
      Смирение есть великая всеобъемлющая
  спасительная сила,с помощью которой чело-
  век при содействии Божьей благодати может
  преобразиться в новое существо - христиа-
  нина.Христиане всех рас и народов состав-
  ляют единый новый народ.
      Смирение есть обязательное условие
  экстатической любви к Богу.
     В харизматическим аспекте смирение
  есть новый сверхсверхъестественный дар
  Божий.
      Святой Ефрем Сирин пишет:
      -Великий дар - смиренномудрие, - ве-
  лика слава,велик успех и велика честь
  приобретших оное.С ним непреткновенное
  течение,в нем всесовершенная мудрость(54,
  с.52-53).
      Преподобный Иоанн Лествичника пишет:
      -Смиренномудрие есть несказанное бо-
  гатство,Божие дарование,Божие наименова-
  ние(3,с.220).
     Святой Иоанн Златоуст называет смире-
  ние самым высоким благом.
     Святитель Игнатий Брянчанинов называет
  смирение - жизнью небесной на земле.
     Значит,в природном аспекте смирение
  есть врожденное свойство человека,посеян-
  ное в человеке Богом как доброе семя.
     В духовно-нравственном аспекте смире-
  ние есть надёжная сила,средство и способ,
  путь мистического соединения с Богом.
     В харизматическом аспекте смирение
  есть плод действия Святого Духа,результат
  совершенствования,состояние качественно
  иной по своему содержанию умозрительной
  жизни.
     Смирение рождается неприметным образом
  в душе христианина.Например,упражняющийся
  во врачебном искусстве приобретает с Бо-
  жьей помощью навык и опыт во врачебном
  деле,также душа от исполнения евангельс-
  ких заповедей становится привычной к сми-
  рению.
     Святой авва Дорофей пишет:
     -И нельзя выразить это словом,тем бо-
  лее никто не может объяснить то состояние
  в которое приходит душа от смирения...в
  нем всякая радость,и всякая слава,и весь
  покой(42,с.25,47).
     Это состояние обнимает сердце в Боже-
  ственной благодати,отчуждает его от всего
  земного,приводит в премирное устроение и
  даёт ему ощущение вечной жизни(это ощуще-
  ние вечной жизни не может взойти на серд-
  це плотского (пояснение - недуховного)че-
  ловека).
     По словам апостола,в таком совершенст-
  ве человек приобретает мир (пояснение -
  мирное устроение души),являющееся превыше
  всякого ума(Флп.4,7).
      По словам преподобного Серафима Саро-
  вского этот мир как благосостояние душе-
  вное даруется человеку свыше от Самого
  Господа Бога.В таком мире (пояснение -
  мирное устроение души)почивает Сам Бог,в
  нем место Его(Пс.75,3).
     В совершенном смирении человеческий ум
  обновляется и приобретает свою первонача-
  льную чистоту,тогда человек начинает ясно
  видеть во всем различие добра и зла,и по-
  знает радость духовного единения с миром
  горним.Преподобный Серафим Саровский го-
  ворил,что эту радость никакое слово не
  может выразить(58,с.5).
      Стяжавший совершенное смирение чело-
  век существует в этой материальной жизни,
  как бы не существуя в ней,считает этот
  мир чужим для себя и с нетерпением ждёт
  прихода мира невидимого,такой человек
  весь изменился в любовь к Богу и оставил
  все другие привязанности,он искренно бла-
  годарит тех,кто его оскорбляет и обижает.
     Смиривший себя до оплеваний,заушений и
  крестной смерти человек делается во един
  Дух с Господом(59,с.79).
     В сокрушении духа человек легко проти-
  воборствует неразумным движениям своей
  падшей природы и хитростям диавола,стре-
  мящегося возмутить сердце и ум человека,
  чтобы в возмущении посеять свои плевелы,
  но все эти козни оказываются бездействены
  так как в смиренном сердце почивает Сам
  Бог.
     продолжение 8