Конспект Данилевского Н. Я. Россия и Европа

Конспект книги Данилевского Н.Я. «Россия и Европа».

Стр. 120 «В этом смысле, кажется мне, должно понимать то положение,
что факты в науке остаются, а теории преходящи».

Стр. 121 «Именно, обращая внимание лишь на народы, бывшие главными деятелями в науке,- на немцев ,англичан и французов, мы видим, что англичане более или менее содействовали возведению наук на все четыре ступени их развития; немцы оказали преимущественное участие в возведении наук на ступень частных эмпирических законов, ибо более или менее участвовали в этом труде во всех науках, достигших этого периода развития; вместе с англичанами разделяют они славу возведения наук на высшую ступень их совершенства».

Стр. 121 «так что между французами и немцами замечается наибольшая противоположность, а англичане, которые и этнографически илингвистически соединяют немцев с французами, занимают и тут как бы посредствующее звено».
 
Стр. 123 «Интересно. Неужели диалектика возможна и тут? Или она в голове у Данилевского…Некоторые из этих наук могут быть названы общими или теоретическими, потому что они имеют своим предметом общие мировые сущности, безотносительно к специальным формам, в которые они облечены. Таких общих мировых сущностей три: материя, движение и дух. Изучение материи самой в себе составляет предмет химии; изучение движения – предмет физики; изучением духа, безотносительно к его частным проявлениям, должна заниматься метафизика». Умно и правильно и просто.

Стр. 131  Невежество тут было на стороне не этих химиков, а тех остроумцев,
которые видели существенное различие между гниением и каким-то жизненным
брожением, которого, как известно, в природе не существует. Всякое
брожение есть разложение, то есть переход из сложных форм
организованного вещества в более простые формы, приближающиеся к
неорганическим формам соединений.  Хорошо.

Стр. 198 ни Европы - великое гуситское движение -
было направлено к отрешению от европейского понимания веры, было
стремлением к возвращению в православие [+28]. Вмешательство славянского
мира в политическую борьбу Европы было также или невольное, как для
народов Австрии, или хотя и вольное, но основанное на недоразумении, как
для России. Не знал, что Ян Гус православие возвращал Европу.


Стр. 198 Поэтому вопрос о национальностях (начавший теперь занимать первое место в жизни и деятельности народов и связывающий миры романо-германский и славянский) составит самый естественный переход к тем особенностям
исторического воспитания, которое получила Россия во время сложения ее
государственного строя,- к особенностям тех форм зависимости, которым
подвергался русский народ при переходе от племенной воли к гражданской
свободе, в пользование которой и он начинает вступать. – Если имеется ввиду освобождение крестьян, то это привело к 1917 – му и 1991 – му году.


Стр. 198 И англосаксы были призваны британцами для защиты их
от набегов пиктов и скоттов; - важнейший факт, не знал и врядли запомню.


Стр. 199 При преобладании же народного племенного начала, как это и было
в России, самой государственности предстояла гибель через обращение
князей в мелких племенных вождей, без всякой между собою связи; народная
воля была бы спасена, но племена не слились бы в один народ под охраною
одного государства. Во избежание этого был необходим новый прием
государственности, и он был дан России нашествием татар. – Это верно, блин, очень верно.

Стр. 200 Московские государи, так сказать, играли роль матери семейства, которая хотя и настаивает на исполнении воли строгого отца, но вместе с тем избавляет от его гнева, и потому столько же пользуется авторитетом власти над своими детьми, сколько и нежною их любовью. – Это очень верно, государственность создалась в православном мире, как защита, как реакция, но не как амоорганизация, прежде всего в политическом смысле, а не в смысле экономической эффективности.

Стр. 203 Для всякого продукта непосредственного потребления скоро
достигается предел, далее которого в нем не чувствует уже надобности
самый расточительный человек; для денег же предела насыщения не
существует. – А ведь глубокая и простая мысль. Гениально.

Стр. 211 Идеал живописи, сказал Хомяков
в статье о картине Иванова, единственном отзыве, достойном великого
художественного произведения, есть иконопись [+5]. Иконопись в области
живописи есть то же, что эпос - в области поэзии, - Идеал живописи, сказал Хомяков в статье о картине Иванова, единственном отзыве, достойном великого
художественного произведения, есть иконопись [+5]. Иконопись в области
живописи есть то же, что эпос - в области поэзии, - Верно. В принципе А.С. Хомяков настолько гениален, что оценка его наследия это удел только будущих поколений.

Стр. 217 В сущности, европейские фраки, сюртуки, пальто - те же
камзолы, вамсы, которые носят и крестьяне в европейских государствах,
только более тщательно сшитые, из лучших тканей, несколько измененного и
улучшенного фасона,- и эти различия идут совершенно постепенно, по мере
изменения степеней благосостояния различных классов. То ли у нас, где
различие типическое, родовое, а не различие вариаций на ту же тему? – Очень важное замечание, честное слово. Молодец Данилевский, молодчина!

Стр. 221 Читая статью,
читатель видит в ней изложение того, что он думал. Да ведь это мои
мысли, восклицает он не без внутреннего удовольствия, чувствуя себя
польщенным тем, что высокий газетный авторитет вторит его мыслям. Однако
же по большей части читатель несколько ошибается; то, что он считает
своими мыслями, были только более или менее неясные, неотчетливые,
урывочные ощущения,- и только после прочтения их изложения в газете
уясняются они для него самого. Что случилось с одним, то случается и с
сотнями, с тысячами читателей. Каждый желает поделиться уясненными ему
его интересами с другими и узнает, что они не исключительно ему
свойственны, а составляют мнение большинства его знакомых. Таким образом
интересы публики не только уясняются, но получают сознание своей силы,
возвышаются на степень общественного мнения. – Это тоже очень верно подмечено, СМИ должны раскрывать в человеке его априорные потенциалы истинного понимания жизни.

Стр. 221 В Соединенных Штатах две главные партии, на которые разделяются тамошние
политики, носят названия республиканцев и демократов. Названия эти заимствованы из чуждого Америке европейского порядка вещей и поэтому вовсе не выражают сущности стремлений означенных партий. Что значит республиканская партия в стране, где нет монархии и где никто к ней даже не стремится? Что значит демократическая партия там, где все общество устроено на демократических основаниях? Собственно говоря, американски республиканцы суть защитники политической централизации, а демократы - защитники политического обособления штатов. – Да это очень верно и удивительно что об этом написано, полтораста лет назад.

Стр. 224 Аристократия, аристократизм в применении и к России и к
русскому обществу не означали и не означают ничего другого, как светский
лоск и тон, господствующий в богатых столичных домах, ничего другого,
как людей, в течение нескольких поколений успевших, с значительною
степенью совершенства, перенять манеры прежних французских маркизов или
нынешних английских лордов. Другого смысла русский аристократизм,
русская аристократия не имеют. – Это абсолютно верно, по отношению к нашей современной элите. Внешним лоском также называют гламур, по сути, это было и есть чучело красоты, как верно подметил философ Семацкий.

Стр. 226 Что такое нигилизм? Нигилизм есть последовательный материализм, и больше
ничего. – Абсолютно верно, можно тоже самое сказать, о буддизме – экстремум нигилизма.

Стр. 226 Не так еще давно молодым людям, отправлявшимся за
границу, строго возбранялся въезд во Францию как в страну
нравственно-зачумленную, тогда как зараза давно уже оставила французскую
почву и перешла в Германию. – И совершенно очевидно что эта зараза осталась во Франции, действительно Данилевский правильно видит противоречие православия и диалектики. Молодец, дальше Гегель – Фейербах – Маркс – Ленин

Стр. 228 Мы уподобляемся тем франтам, которые, любя посещать
общество, не имеют уверенности в светскости своих манер. Постоянно
находясь под гнетом заботы, чтобы их позы, жесты, движения, походка,
костюм, взгляды, разговоры отличались бонтонностью и коммильфотностью,-
они, даже будучи ловки и неглупы от природы, ничего не могут сделать
кроме неловкостей, ничего сказать - кроме глупостей. – Остроумно как у Достоевского, очень умиляет, я узнаю себя. Действительно, мы вынуждены реагировать, но у нас есть комплекс заниженной самооценки.  Отчасти потому, что каждый из нас в отдельности действительно несовершенен.

Стр. 229 Америка принадлежит американцам,- что всякое вмешательство иностранцев в американские дела сочтут Соединенные Штаты за оскорбление. Это простое и незамысловатое учение носит славное имя учения Монроэ и составляет верховный принцип внешней политики Соединенных Штатов [+22]. Безусловно, это актуально и сейчас, но как будто не было 20 века, все гиперактуально и точно.

Стр. 229 Страх перед укором в религиозной нетерпимости со стороны Европы заставил принять сторону столь толерантных пасторов и баронов против обращавшихся в православие латышей и эстов, доказывавших тем их глубокое стремление слиться с русским народом, с которым их предки или родичи заодно клали основание Русскому
государству. – Все это очень важно, плохо что я не читал это раньше.

Стр. 230 На этот раз честь России
действительно требовала войны. Окончивший ее Тильзитский мир не
принадлежит к числу славных миров России, но зато он был, может быть,
самым выгодным когда-либо заключенным Россией трактатом. Он доставил ей
Белостоцкую область, Финляндию и Бессарабию - и только потому не
доставил Галиции, Молдавии и Валахии, не утвердил самобытности и
независимости Сербии, что Россия сама этого не захотела, смотря на все с
европейской точки зрения, и с высоты европейства предпочла независимость
Ольденбурга независимости Сербии и Славянства [+25]. – Этого всего я не знал, как и продолжаю не знать где находится Валахия и Ольденбург… Лошара.

Стр. 231 Война эта, однако же, не осталась без действительно
благодетельных последствий. Она показала нам, что ненавидела нас не
какая-либо европейская партия, а, напротив того,- что, каковы бы ни были
разделяющие Европу интересы, все они соединяются в общем враждебном
чувстве к России. В этом клерикалы подают руку либералам, католики -
протестантам, консерваторы - прогрессистам, аристократы - демократам,
монархисты - анархистам, красные - белым, легитимисты и орлеанисты 18-
бонапартистам. – Да это блестяще, единство в ненависти ко Христу, к православной России.

Стр. 233 ходила по рукам рукопись, справедливо или нет
приписываемая профессору Грановскому, где именно представлялась
Восточная война справедливым возмездием за нашу политическую гордыню,
хотя, в сущности, она была произведена выходившими из границ
политическим смирением и скромностью. – Тимофей Грановский безусловно западник, вот и здесь немного засветился.

Стр. 239 Эта последняя борьба и составляет то, что известно под именем восточного вопроса, который, в свою очередь, есть продолжение древневосточного вопроса, заключавшегося в борьбе римского типа с греческим. – Класс это есть у Данилевского, то что есть и в моих размышлениях. Действительно надо было читать раньше.


Стр. 239 Греко-Македонское государство, приблизительно в границах,
которые занимала впоследствии Византийская империя, заключало бы все
условия внутренней силы: просвещение Греции, военное искусство – Действительно Александр Македонский основал как бы Византию, получается, создал материально-политические предпосылки для одновременно заката эллинизма, Римской империи и в дальнейшем расцвета Византии.

Стр. 239 Остатки его или возвратились к своему иранскому типу развития, или подпали под власть Рима, который употребил столько же столетий для сооружения
всемирной монархии, сколько Александром было употреблено годов. – Красивое сравнение

Стр. 240 Книгопечатанию, без распространения бежавшими из отечества греками
сокровищ древнего знания, пришлось бы заниматься размножением католических требников и молитвенников так же точно, как греческим ученым, рассеявшимся по лицу Европы, пришлось бы, вероятно, без помощи книгопечатания заглохнуть в общей массе невежества, как потонули остатки римского просвещения в нахлынувшем на них варварстве. – Гениально. Сильнейшим ум. На каждой странице гениальная гуманитарная мысль.


Стр. 242 Где та сила, которая привела алтайских
дикарей на берега Босфора как раз в то самое время, когда пытливость
немецких изобретателей отыскала тайну сопоставления подвижных букв и
когда соперничество между Испанией и Португалией в морских предприятиях
доставило благосклонный прием смелой мысли генуэзского моряка? Причины
синхронистической связи столь разнородных событий нельзя, конечно,
надеяться отыскать ближе, чем в самом том плане миродержавного Промысла,
по которому развивается историческая жизнь человечества. – Критически важно для меня сейчас, по-видимому то, что я это читаю именно сейчас это тоже промыслительность, хотя это открытие Америки, такое рассуждение. Но то, что я дохожу до мыслей Данилевского, авторов Русской Доктрины, говорит возможно, о верности триалектики как таковой.

Стр. 243 В этот период Филипп, как бы побуждаемый пророческим инстинктом, стремится обеспечить самобытность политической судьбы греческого народа и греческой культуры; - Удивительная тождественность, очевидная по-видимому для всякого православного мыслителя, но ведь несколько комментариев назад, я сам говорил о пророческой миссии Филиппа. Теперь это повторяет Данилевский! Да это ж надо сначала начитаться всяких Ницше и Шпенглеров с Ясперсами, а потом прочесть подлинную православную историю!

Стр. 244 В окруженной горами Чехии долее сохранилась славянская самобытность, но
и она подчинилась латинству и вступила в вассальные отношения к Германской империи. Только память православия жила в ней сильнее, чем в других западно-славянских странах, и она-то прорвалась с неудержимою силою в славной Гуситской борьбе, которая, надолго закалив в чехах их народные начала, дала им возможность вновь воскреснуть после полного наружного подавления. – Вот она гуситская война. Ее истоки были плохо ясны для меня.

Стр. 247 между тем как христианством было побеждено грубое язычество германских и славянских народов и теперь беспрестанно побеждается еще более грубое язычество дикарей Азии, Африки, Америки и Австралии; между тем как христианство находило себе многочисленных последователей в Китае и Японии,- магометанство нигде не поддается влиянию христианства. Оно составляет,следовательно, препятствие к его распространению, а не подготовку к его принятию. Итак, с точки зрения религиозной учение арабского пророка есть очевидный шаг назад - необъяснимая историческая аномалия. – Правильные оценки.

Стр. 246 Сколько бы мы ни искали, мы не отыщем оправдания магометанства во
внутренних, культурных результатах сообщенного им движения. С этой точки
зрения оно всегда будет представляться загадочным, непонятным шагом
истории. – С позиции 2010 года, это несколько яснее. Но надо сказать, что действительно непонятно.

Стр. 246

Общая идея, существенный смысл магометанства заключается, следовательно,
в той невольной и бессознательной услуге, которую оно оказало
православию и славянству, оградив первое от напора латинства, спасши
второе от поглощения его романо-германством в то время, когда прямые и
естественные защитники их лежали на одре дряхлости или в пеленках
детства. Совершило оно это, конечно, бессознательно, но тем не менее
совершило - и тем сохранило зародыш новой жизни, нового типа развития,
сохранило еще одну черту разнообразия в общей жизни человечества,
которым, казалось, предстояло быть задавленными и заглушенными могучим
ростом романо-германской Европы. – Однако вот версия…. И этой же версии придерживаются многие.

Стр. 248 Как сатана-соблазнитель, говорила она одряхлевшей Византии: "Видишь ли царство сие, пади и поклонись мне, и все будет твое". Ввиду грозы Магомета собирала она Флорентийский собор [+12] и соглашалась протянуть руку помощи погибавшему не иначе как под условием отказа от его духовного сокровища - отречения от православия. Дряхлая Византия показала миру невиданный пример духовного героизма. Она предпочла политическую смерть и все ужасы варварского нашествия измене веры, ценою которой предлагалось спасение. – Да это величайшая вечная правда.

Стр. 257 Здесь нелишним будет предпослать краткий очерк истории образования
Австрийского государства, т. е. истории слепления разных выморочных имений, отдаваемых в приданое, переходящих из рук в руки и, наконец, сосредоточившихся в руках наиболее счастливых наследников. – Очень меня всегда интересовала история этого государства. Вообще смутность моего знания истории непростительно, но надо больше работать, а не ныть.

Стр. 263 Здесь встречаемся мы опять с одним из великих исторических синхронизмов,
указывающих нам на то, что исторические процессы совершаются не
случайно, а что и внешняя их форма и внутреннее содержание находятся в
таинственном взаимодействии, так что само случайное в истории оказывается в согласии с внутренним содержанием ее и в подчинении ему. Австрийские земли соединились в одно целое посредством ряда наследств и брачных договоров как раз в то время, когда предстояло противопоставить отпор турецкому могуществу и подготовлявшемуся французскому объединению. – Да это очень круто, это выше Гегеля, конкретность поразительная.

Стр. 267

В 1740 году Австрия, собственно, окончила свое историческое
существование. С этого времени начинается ее распадение: она теряет
Силезию, изгоняется из Германии Наполеоном I, позже формируется в особую
империю, достигает временного преобладания в Германии и в Италии, но в
конце концов изгоняется из обеих; готова была рухнуть под ударами
ничтожной революции и небольшого мадьярского народца, спасается - своими
и русскими - славянскими силами [+17], но, лишившись внутреннего смысла
своего существования, прибегает к всевозможным паллиативам для
продолжения жизни, которая, не будучи оживотворяема духом,
поддерживается только историческою инерцией. -  Суровый приговор.

Стр. 278 Начнем с чехов. Без всякого сомнения, Германия никогда не забудет, что
страны, населенные чешским племенем, составляли некогда одно из
курфюршеств Священной Римской империи немецкой национальности,- не
забудет пролитой ею крови для воспрепятствования развитию и укреплению в
ней самобытной славянской жизни,- и поэтому никогда не откажется от
овладения этою страною, составляющею передовой бастион славянского мира,
если не будет принуждена к тому внешнею силою. Вот они очертания Второй Мировой Войны, с нее она и началась.

Стр. 280 С исчезновением исторической идеи, под влиянием которой
группировались народные элементы в политическое тело, элементы эти
становятся свободными и могут соединиться вновь не иначе как при
воздействии на них нового жизненного принципа, который, сообразно преобладающему, верховному значению народности во всякого рода политических комбинациях (начиная от цельного сосредоточенного государства до политической системы), не может быть не чем иным, как принципом этнографическим. В настоящем случае принципом этим может быть только идея Славянства, но не идея какого-нибудь частного австрийского, турецкого или австро-турецкого Славянства, а идея Всеславянства. – Итак, панславянизм, не является ли неким аналогом такого смиренного фашизма? Высшим стадией духовной прелести, которым поддаются самые искушенные подвижники? Не надо забывать все же о православных греках, и в конце концов африканских племен. Не надо забывать о единичном православии представителей других народов. Все это исключение, однако теперь конечно тут, в этой каше как-то трудно сообразить, где та грань между кровью и духом.  Это слишком, глубинный уровень историософии.

Стр. 284. [+20] В 1867 г. произошло превращение Австрийской империи в
дуалистическое (двуединое) Австро-Венгерское государство. Граница между
двумя частями империи устанавливалась по р. Лейте (отсюда название
Австрии - Цислейтания, а Венгрии - Транслейтания). – Запомнить бы.

Стр. 286 И славяне, как бы предчувствуя его и свое
величие, пророчески назвали его Цареградом. Это имя, и по своему смыслу,
и потому, что оно славянское, есть будущее название этого города. – Мощно, а как же Москва Третий Рим? Сложно, тут вообще в этих всех концепциях разобраться.

Стр. 287 Итак, возвращение Константинополя его законному наследнику невозможно,
потому что наследника этого нет более в живых. Он был последний в роде и
умер тогда же, как было отнято у него его последнее достояние, в котором, собственно, и воплощался угасавший остаток его жизни, и теперь достояние это - выморочное в полном смысле этого слова. – Константинополь ничей.

Стр. 295 Таков и Царьград, и вступать с ним в этом отношении в борьбу опасно не только Петербургу, но даже и самой Москве. – Да это верно, все это актуально и сейчас. Все старые идеи воскреснут, как только достанут старые папки с полок. Вопрос только в том, при каком раскладе, каждый момент истории уникален и неповторим. Мы видим, что при всех попытках разрушить православие, мир получает только более усиленный его вариант, это единственно подлинная историческая тенденция, после разрушения Константинополя, мир получил православный СССР. Наша задача работать.

Стр. 298 Одним словом, Царьград должен быть столицею не России, а всего Всеславянского союза. -  Вот они политтехнологии мать их, сейчас этому мешает понятие толерантности и дискриминации, на основе панславинизма, мы получаем русский фашизм, при всем уважении к славянам, нельзя играть только аргументом крови, на мой взгляд. Но о судьбе Константинополя безусловно необходимо подумать, также как и Иерусалима именно в статье о динамическом консерватизме и триалектическом реализме.

Стр. 328 После религиозных бурь первая оправляется и укрепляется внутри
опять-таки Франция, и при Людовике XIV со всею ясностью выказывается ее
стремление к гегемонии. Этот государь с верным тактом в первый раз
избирает предметом своих действий не Италию, как все его предшественники
в стремлении к преобладанию, а одно из второстепенных (по числительности
населяющего его народа) государств - Голландию, промышленные богатства,
торговля, флот и колонии которой усилили бы, в случае удачи, могущество
Франции в несравненно большей степени, нежели приобретения гораздо
обширнейших и многолюднейших стран. В конце его царствования случай
представляет ему еще другую цель - Испанию. – Этого всего я ни хрена не знал. Здрасте.

Стр. 328 Со вступлением на французский престол Наполеона III порядок,
установленный Венским конгрессом, рушится. Наполеон, будучи наследником
имени и преданий своего дяди, не может не стремиться к восстановлению
французской гегемонии, но избирает совершенно иные пути для достижения
этой цели, чем все его предшественники. Он хочет, сообразно своему
характеру, приобрести ее не завоеванием той или другой страны,
представляющей для сего удобства по своему внутреннему разъединению, а
эскамотацией [+11] общественного мнения Европы и все более и более
проясняющегося сознания национальной самобытности. – Вот это критически важно, особенно если в контексте учитывать мнение К. Маркса на этот счет.

Стр. 327 Начиная дело, в котором (в случае успеха) европейские симпатии были бы
на его стороне [+13]. Наполеон имел, собственно, в виду возвысить
значение латинской расы и стать во главе ее в той или другой форме, имея
повод считать себя ее предопределенным представителем. В самом деле: по
происхождению итальянец с отцовской, креол - с материнской стороны,
француз, так сказать, по усыновлению, он связан по жене с испанскою
народностью. – Вот это да, так вот что значит «корсиканец»!

Стр. 329 Но бороться с соединенной Европой может только соединенное Славянство.
Итак, не всемирным владычеством угрожает Всеславянский союз, а,
совершенно напротив, он представляет необходимое и вместе единственно
возможное ручательство за сохранение всемирного равновесия, единственный
оплот против всемирного владычества Европы. Союз этот был бы не угрозою
кому бы то ни было, а мерою чисто оборонительною - не только в частных
интересах славянства, но и всей вселенной. Всеславянский союз имел бы
своим результатом не всемирное владычество, а равный и справедливый раздел власти и влияния между теми народами или группами народов, которые в настоящем периоде всемирной истории могут считаться активными ее деятелями: Европой, Славянством и Америкой, которые сами находятся в различных возрастах развития. – Вот насчет справедливого разделения, тут поползли бы проблемы, прежде всего богословского характера, хотя просмотреть этот расклад на тот момент действительно сложно. Данилевский не владеет все же фоном философским существующим тогда, на тот момент, точнее во что он может вылиться, и у него совершенно нет ничего о коммунистах и прочих идеях, об их положительном содержаниях. Блестящая историко-богословская характеристика формирования политического фона Европы как целостности, все же тут несколько выпячивает этнографическую, материальную составляющую истории, без этих факторов никуда, но иногда православие чувствуется у Данилевского чем-то вторичным. Этот эффект может быть вызван большим анализом именно славянского расклада, но дело в том, что Крест над Святой Софией, абсолютно не интересен славянскому неоязычнику. Сейчас необходимо выработать иную модель, синтетическую СССР и Панславянизм и Третий Рим.


Стр. 332 Это допустимо без особенного вреда для Славянства, если в течение этого
времени самобытность и независимость его успеет получить признание со
стороны теперешних его врагов,- если враждебность Европы к независимому
самобытному Славянству прекратится, будет ли то по сознательной
необходимости примириться с раз осуществившимся фактом, или по сознанию
своей слабости ниспровергнуть его. Пусть примет тогда Славянство более
просторную форму политической связи между своими членами, пустьобратится из тесного федеративного союза в политическую систему государств одного культурного типа. Главная цель его (которая не политическая, а культурная) будет уже достигнута: общие соединенные усилия для достижения независимости и самобытности, так же как и продолжительное сожительство, так сказать, под одною политическою кровлей разольют по всем слоям общества разных славянских народов чувство и сознание соединяющего их племенного родства. – Это было достигнуто при СССР, после Великой Отечественной Войны, в 1968 году, и что? Славянское единство не оказалось никому нужным. Нельзя рассматривать сквозь материальные очки духовные процессы, даже если ты допускаешь существование этих процессов.


Стр. 333 Говоря безотносительно, мы совершенно разделяем их образ мыслей, но полагаем только, что такой взгляд на предмет совершенно непрактичен: именно потому, что духовное единство есть главное, существенное, высшее; политическое же объединение - сравнительно низшее. Это низшее и должно быть прежде всего достигнуто, дабы высшее могло осуществиться; с него нужно начинать, так как это фундамент. – Да здесь, он поправляется, и может быть он прав.

Стр. 339 . Закон этот, который можно назвать законом сохранения запаса исторических сил, проявляется в следующем: в начале истории народа, еще в этнографический период его развития, или вскоре по выходе из него, обыкновенно случается, что – вот и закон всемирной истории.

Стр. 340 На равнинах России первые семена гражданственности и образованности
развиваются в Поднепровье и в пригорьях Карпатов под влиянием Византии.
Внутренние раздоры, татарский погром, вторжение Литвы, польская власть
разрушают эти начинания русской жизни. Но на северо-востоке, в глухой
лесной стране, русская колонизация, в стороне от деятельной исторической
жизни, образует сильный запас русской силы, русит финские племена и,
окрепнув, является восстановительницей единства России, собирательницей
земли Русской под знаменем Москвы и продолжателей ее дела: Петра и
Екатерины. – Да это интересное замечание, где же теперь у нас запас свежих пассионариев, наверно нигде. Понятно что существует всегда свежий и сильный. Это верно. Это интересно, это глубоко и тонко подмечено, что этот свежий как бы копится, в парниковых условиях, тренируется, и потом выходит с блеском на историческую арену. Теперь это подмосковье, это провинциальные города, что может быть фактором, поставщиком таких свежих сил? Надо разбираться.


Стр. 340 Ту же роль в течение части средних и новых веков играл Бранденбург, или
Бранибор, относительно северовосточной Германии, которую объединил под
именем Прусского королевства. Эта отдаленная немецкая украйна - марка -
распространяла германизацию между северо-западными славянскими племенами, мало вмешиваясь в средневековую жизнь, кипевшую по Рейну, Везеру, верхнему Дунаю и Эльбе. Но когда иссякла в этих странах всякая политическая сила, из Бранденбурга положено было основание возрождению немецкого могущества в Прусской монархии.

В наши дни тем, чем был Бранденбург для Прусского королевства, сделалось
Прусское королевство для Германии вообще. – Важными аргументами подкрепляет свои слова

Стр. 349 Но отношения России к Англии, в сущности, таковы, что война между ними
может возникнуть единственно из-за восточного вопроса, так что существование Турции, обладание ее Константинополем не только нимало не обеспечивает английских ост-индских владений от возможности вторжения русских, но составляет единственную причину, которая когда-либо может навлечь на Англию эту беду. <...> ¬¬- Да, теперь видно, что интересы Англии безусловно сместились в США, и могут вполне вернуться обратно. Вопрос конечно еще в том, что буддизм и индуизм, по своей сути являются гораздо более страшным оружием чем, так сказать атомные бомбы.

Стр. 349 и не отказалась бы утвердить в них и свою власть, а также овладеть всем северным берегом Африки, чтобы таким образом не на словах только, а на деле обратить Средиземное море во французское озеро. – Политика Н. Саркози вполне согласуется с этим. Вообще Франция сейчас просыпается и становится извечным континентальным соперникам США и Англии в Европе. То, что Англия вне зоны Евро и Доллара, весьма показательно.

Стр. 350 Продолжению этого союза помешали уже русские предрассудки, и,
когда во время Турецкой войны 1828 и 1829 годов они готовы были рухнуть,
их подогрела революция 1830 года, возбудившая русскую легитимизмоманию и
революциофобию,- да простят мне эти варварские слова. – Однако про декабристов совсем нужно забыть что-ли? Это так сказать не было бы умным. То что все эти Марксы и социалисты только и мечтали, как смены строя, то что революция, как таковая действительно имеет определенный смысл и платформу, это неужели нужно совершенно сбивать со счетов?

Стр. 352 Пруссия, я не говорю Германия, есть все-таки не более как политическая
комбинация, которая может быть весьма различным образом видоизменяема,
ибо ведь нет на свете прусского народа; - Все-таки ни хрена я не знаю истории Европы.

Стр. 361 [+2] В марте 1861 г. заседавший в Турине общеитальянский парламент
объявил Сардинское королевство (Пьемонт) вместе со всеми присоединенными
к нему землями Итальянским королевством, а короля Виктора-Эммануила
провозгласил королем Италии. – Ни хрена не знал.

Стр. 362 [+8] После победы Пруссии в войне с Австрией в 1866 г. правительство
Бисмарка добилось создания Северо-Германского союза, в который вошли 22
германских государства, расположенных к северу от р. Майн. Конституция
Северо-Германского союза юридически закрепляла гегемонию Пруссии в
Германии. – Вот они блин, шевеления европейские. Просто кошмар. Эти комментарии лучше учебника по истории.

Стр. 368 Нравственность их заключалась единственно в чувстве меры,
которое и есть все, что может дать эстетическое мировоззрение. Но это
чувство меры - скорее основной принцип искусства наслаждаться жизнью, чем начало нравственно-религиозное, сущность которого всегда заключается всамопожертвовании. – Видима истина по середине, между мерой и самопожертвованием, также как между духовной аскезы и физическим самоизстязанием.

Стр. 369 Таким образом, цивилизации, последовавшие за первобытными аутохтонными
культурами, развили каждая только одну из сторон культурной
деятельности: еврейская - сторону религиозную, греческая - собственно
культурную, а римская - политическую. Поэтому мы должны характеризовать
культурно-исторические типы: еврейский, греческий и римский - именем
типов одноосновных. – Интересное обобщение, опять же, только значит каждый свою сторону.

Стр. 370 Европы в тяжкую борьбу, окончившуюся троякою анархиею: анархиею
религиозною, то есть протестантизмом, думавшим основать религиозную
достоверность на личном авторитете; анархиею философскою, то есть
всеотрицающим материализмом, который начинает принимать характер веры и
мало-помалу замещает в умах место религиозного убеждения; анархиею
политико-социальною, то есть противоречием между все более и более распространяющимся политическим демократизмом и экономическим феодализмом. – Здесь безусловно есть место для диалектики, действительно началось все с анархией в головах. Но природа этой анархии в слепости страстей и сил, которые является ее ядром.

Стр. 371 Со стороны объективной, фактической русскому и большинству прочих
славянских народов достался исторический жребий быть вместе с греками
главными хранителями живого предания религиозной истины - православия и,
таким образом, быть продолжателями великого дела, выпавшего на долю
Израиля и Византии, быть народами богоизбранными. Важно, значит богоизбранность есть в русских, согласно Данилевскому.

Стр. 390 Итак, у Н. Я. Данилевского и источник другой, и главный вывод не похож
на славянофильский. Н. Я. Данилевский не держится германской философии,
не стоит к ней даже и в тех очень свободных отношениях, в которых стоят
славянофилы. Следовательно, в известном смысле, он самостоятельнее. Его
философию можно бы сблизить с духом естественных наук, например с взглядами и приемами Кювье; но этот общий научный дух не может быть считаем каким-то особым учением. – Здесь нельзя согласиться с Н.Н. Страховым, потому что рассуждение о Франции как единстве Германии и Романского – это чисто гегелевский прием.

Стр. 404 Боже мой, бедная Россия! Незаглушимая болезненная нота
всегда отзывается в твоей умственной жизни. Мы так измалодушничались,
так привыкли падать духом, что чуть не оскорбляемся, если кто-нибудь
выразит надежду на великое духовное будущее России. Да почему же нам не
надеяться? Вера в свою землю, надежда на нее - ведь это чувства, без
которых жить нельзя: нельзя называть себя русским, нельзя сознавать свою
особенность среди людей иного племени и не верить, что эта особенность
имеет свое высшее оправдание, что наша история ("такая, какую нам Бог
дал", по выражению Пушкина) ведет нас к некоторой великой цели. Что
дурного, что такого страшного и непростительного в той мысли, что на
равнинах славянства дух человеческий принесет некогда роскошные плоды,
каких не видала история? Подобные надежды так естественны для того, кто
любит свой народ. – Н.Н. Страхов – четкий пацан.