Мамакев Магомед

     Магомед  Амаевич Мамакаев (чеченс. -Мамакаевгера Амин во1 Мохьмад) — выдающийся классик чеченской литературы, поэт, прозаик, публицист, а также видный советский государственный и партийный деятель. Он стоял у истоков формирования национальной письменной словесности и создал первые масштабные чеченские исторические романы.
     Родился 16 декабря 1910 года в селе Ачхой-Мартан в крестьянской семье. В 7 лет мальчик остался круглым сиротой, а через несколько лет попал в детский дом.
      Мамакаев рано проявил лидерские качества. В 1930 году он окончил Коммунистический университет трудящихся Востока в Москве. Занимал высокие посты: был секретарем окружкома партии, заместителем редактора газеты «Грозненский рабочий» и директором Чеченского научно-исследовательского института языка, литературы и истории. В 1934 году стал делегатом I Всесоюзного съезда советских писателей.
      Трагическая страница в жизни писателя началась в 1937 году. В ходе сталинских чисток он был арестован в Грозном, позже повторно арестован в Элисте и сослан в северные лагеря (Игарка). В общей сложности Магомед Мамакаев провел в тюрьмах и ссылке около 16 лет.
     После реабилитации  в 1956 году по возвращении в Чечню принялся  активно заниматься писательской деятельностью. С  1960-х годов до конца жизни возглавлял литературно-художественный альманах «Орга». Умер 2 августа 1973 года и похоронен в родном Ачхой-Мартане.
          Литературный путь Мамакаева начался в 1926 году. Его творчество сочетает глубокий кавказский фольклор, революционный романтизм и тяжелый личный лагерный опыт.
    Мамакаев стал первопроходцем в жанре крупной чеченской прозы:
- «Мюрид революции» (1962) -исторический роман, посвященный революционным событиям на Кавказе и Гражданской войне. В центре сюжета — образ чеченского революционера Асланбека Шерипова.
- «Зелимхан» (1968) -легендарный роман о жизни знаменитого народного мстителя, абрека Зелимхана Харачоевского. Автор мастерски показал не просто хронику борьбы, а дух и кодекс чести горцев. Книга снискала огромную популярность далеко за пределами Чечни.
      Его поэтический слог отличается яркой образностью и глубоким философским подтекстом.
- «Кровавые горы» (1928) считается первой поэмой в чеченской литературе.
- «Ласточка» (1931) -первый выпущенный сборник стихотворений.
- «Лагерная лирика». Находясь в Сибири, поэт тайно писал стихи о тоске по родине, среди которых выделяются «Енисею» (1949) и «На свет я рожден не в Сибири...» (1954).
- Известные поэмы позднего периода: «Разговор с матерью» (1934), «У могилы Льва Толстого» (1956), «И камни говорят».

     Магомед Мамакаев посмертно награжден орденом «За гражданское мужество» от Уполномоченного по правам человека в ЧР. Его произведения переведены на многие языки народов СССР (в частности, его стихи активно переводил известный советский поэт Наум Гребнев). В Чеченской Республике в его честь открыт Литературно-мемориальный музей Магомеда Мамакаева на его родине.
       Главным научно-исследовательским трудом Магомеда Мамакаева в области этнографии является монография «Чеченский тайп (род) в период его разложения».
Эта работа стала первым фундаментальным исследованием социальной структуры чеченского общества в советской науке. Она кардинально изменила представление историков об общественном устройстве горцев.
      Магомед Мамакаев начал писать эту работу в первой половине 1930-х годов, будучи директором Чеченского научно-исследовательского института языка, литературы и истории.
      В 1936 г.  выходит его первая статья на эту тему в «Известиях Чечено-Ингушского НИИ». Подготовленное к 1937 году отдельное издание книги было заблокировано из-за ареста и репрессий против автора.
   В 1962 г. после реабилитации и возвращения Мамакаева из лагерей книга впервые издается полностью под названием «Чеченский тайп (род) и процесс его разложения».
    В 1973 год выходит существенно дополненная, пересмотренная и финальная версия исследования, ставшая классической.
     До публикации Мамакаева в советской историографии преобладало мнение, что вайнахское общество вплоть до революции 1917 года оставалось первобытно-общинным, бесклассовым и не знало внутреннего неравенства. Писатель на основе огромного этнографического, фольклорного и лингвистического материала опроверг этот тезис.
    Мамакаев доказал, что тайп прошел многовековую эволюцию и на определенном этапе перестал быть кровнородственным союзом. Экономические связи (территориальная община) стали преобладать над кровными, что привело к имущественному расслоению и внутреннему социальному антагонизму.
     Автор сформулировал и детально описал 23 неписаных правила (принципа), на которых исторически зиждился классический чеченский тайп. Среди них: право на общую землю, кровная месть, обязанность взаимной помощи, гостеприимство, наличие тайпового кладбища и общих оборонительных башен.
      Именно Мамакаев научно обосновал и популяризировал деление чеченских тайпов на 9 тукхумов — военно-политических и территориальных союзов (нохчмахкахой, маьлхий, аьккхий, чеберлой, шарой, шатой, терлой, чантий, эрштхой).
     Магомед Мамакаев  отметил, что слова «тайп» и «тукхум» по происхождению не являются исконно чеченскими (слово «тайп» пришло из арабского языка вместе с исламом, заменив древнее вайнахское понятие «ваьр» — род).
Труд Магомеда Мамакаева до сих пор остается одной из самых цитируемых и авторитетных работ по кавказской этнографии, а предложенная им структура тайпов и тукхумов является базовой для современных исследователей.