О вечности адских мук. Мой отзыв на статью

(Мой отзыв на статью отца Георгия Максимова. Написано в 2013 году.)

Мне поступила просьба, высказать свое мнение и свое отношение к статье диакона (сейчас уже иерея) Георгия Максимова "Вечны ли адские муки?". Я с удовольствием согласился написать свой отзыв на эту тему.

Статья хорошая, интересная. Затрагивает важные, насущные вопросы современного богословия. Но я не совсем согласен с теми выводами, которые делает автор. В своей статье «Мысли о человеке» я не касаюсь вопросов вечности адских мук. Там я затрагиваю другую, тоже не маловажную тему, а именно, тему вечности Бога и конечности человека. А вечность, или конечность адских мук, нужно рассматривать именно в этом контексте.

Начать, наверное, надо с того, что в статье отца Георгия Максимова совсем не затронут, на мой взгляд, один важный вопрос (наверное потому, что автор посчитал этот вопрос не относящимся к этой теме). Мне не понятно (исходя из прочитанного), отрицает ли уважаемый мною священнослужитель Спасение из ада грешников по молитвам Церкви, и если нет, то каким образом адские грешники становятся святыми, или, как минимум, очищенными и достойными Рая, будучи безбожниками, или грешными верующими (крещенными, с нераскаянными грехами, в момент своей смерти)? Каждую субботу в Церкви поют заупокойные молитвы и каноны. Несколько раз в год служатся специальные родительские богослужения, на которые приходит колоссальное количество молящихся. Для чего? Опять, здесь придется говорить о «принудительности рая» для грешников? К сожалению, этот вопрос не затрагивается и не рассматривается отцом Георгием. А ведь, именно, этот аспект православного богослужения заставляет сторонников «оптимистического богословия» заявлять о всеобщем Спасении.

Хочу сказать, что я сам не являюсь сторонником такого мировоззрения, а именно вечных мук грешников. У меня несколько иной взгляд на этот вопрос. Господь положил начало Спасению грешников и праведников, и конец этого процесса еще не закончен. Церковь- это Тело Христово, и Спасение во Христе продолжается. «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои», - говорит Бог Израилев Моисею, давая десять заповедей. Мы все в этом мире взаимосвязаны, и Спасаемся тоже не только индивидуально, но и коллективно. Апостол Павел говорит: «ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Это семейная связь. А есть еще родовая связь. А есть еще общинная и другие связи. А если в этой общине святой молитвенник? А в конечном счете, не за весь ли мир молился, принёс себя в жертву и Воскрес из мертвых Христос? Хотя есть в молитве Спасителя и такие слова: «тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели». Значит останутся в аде те, кто сознательно отверг Спасение. Значит не все будут Спасены!

Вот что написано в книге пророка Иезекииля: «И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Жив Я! – говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. … Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается». Здесь явно говориться о скором изменении ветхозаветной участи всех человеческих родов после смерти. И изменение это принес в мир Сын Божий, через Свою Искупительную Жертву. В новозаветные времена, действительно, закон первородного греха уже не работает, потому что Новому Человеку даётся Новая Природа! (Об этом я пишу в своей статье “Мысли о человеке”.) Но в этом мире остаётся очень много народов, ещё не просвещённых Духом Святым, поэтому для них обетование Божие «Я… творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои», остается в силе. Вот такой вывод мы можем и должны сделать изучая Священное Писание!

В Апокалипсисе говорится об озере огненном: «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков… и кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:10-15). Что означает церковно-славянское словосочетание "день и ночь во веки веков"? Здесь, с одной стороны, говорится о постоянном и вечном "во веки веков", а с другой стороны говорится о временном и ограниченном "день и ночь". Почему мы можем сказать, что временное в адских муках присутствует? Потому что "день и ночь"- это время! Это смена времени суток. А все что временное, вечным быть не может, по определению. Время и пространство- это признаки смерти. Смерть, в свою очередь, определяет конец кого-либо, или чего-либо.  Конец- это небытие. Поэтому мы можем утверждать, что смерть вечной быть не может. Потому что, вечность- это прерогатива Бога. В Боге смерти нет и быть не может. Бог и смерть- вещи не совместимые. Смерть- это то, что породил человек своим актом непослушания и грехопадения. Смерть- это то, что отделило человека от Источника Вечной Жизни. Смерть замкнула человека в самом себе. Источника неиссякаемых Божественных Энергий в человеке больше нет. Человек стал как батарейка, которая со временем теряет свой заряд энергии. Поэтому, адский огонь имеет свойство когда-то закончится. Для поддержания неугасимого огня требуется источник энергии. А Бог не может быть источником этого огня. Адский огонь - это огонь самоистребления темных духов и людей в своей замкнутости, непокорности и гордости. Это огонь человеческих и нечеловеческих страстей. А других источников в аду быть не может, де-факто. И именно об этом пишет в своем «Откровении» Иоанн Богослов говоря: «И смерть и ад ввержены в озеро огненное. Это смерть вторая.» (Откр.20:14) То есть, «смерть вторая» - это смерть последняя, потому что уже не будет ни смерти, ни ада. Поэтому, мы можем утверждать, что ад имеет свой конец. И этот конец ада вместе с его узниками. Так же, мы можем утверждать, что ад имеет некие свойства бесконечности, потому что время в аду будет настолько растянуто, что муки для грешников будут казаться вечными. Но повторю, что вечность в аду не будет иметь никакого сравнения с Вечностью Бога.

Наше Спасение осуществляется не по нашим заслугам, а исключительно по заслугам Спасителя. И суд тоже в Его руках. А мы, Христиане, имеем те же полномочия, что и Христос, по факту пребывания в Нем. “Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (Мф.7:2). Каким судом мы судим других, таким судом и нас будет судить Христос. Как тонко заметил К.С. Льюис: «Есть только два вида людей: те, кто говорит Богу: “Да будет воля Твоя” и те, кому Бог говорит: “Да будет воля твоя”».

(Написано в 2013 году.)