опус 17. 01 моисеанские блоки и сунгирь

Здесь рассматривается предмет, получивший название «сунгирская лошадка». В археологии этот предмет называется «артефакт» (искусство + сделанное) = древний объект, сделанный человеком. В календарологии этот предмет называется «арконтан» (талисман места, времени, разума) = материальный носитель календарной информации. Данный предмет связан с астрологией, нумерологией, календарией древней цивилизации.

Арконтан = термин, сегодня означающий: виртуальный компьютер; машина времени; талисман-оберег силы; сжатый формат мироздания, показывающий на художественной миниатюре элементы определённого места, времени, разума.
1. Функции арконтана:
а) управление временем || с помощью слав или упражнений человек может переносить себя в различные временные пространства, исправлять прошлые события, утверждать будущие события
б) воздействие на природные силы и процессы || чтение гимнов на арконтане позволяет управлять стихией, судьбой, эволюцией, упреждать события нежелательные, вызывать события необходимые
в) определение имени || по дате рождения арконтан помогает определить духовное имя человека
2. Способности арконтана:
- передаёт владельцу какой-либо талант, возможность, свойство, которых у человека ранее не было
3. Гармонизация пространства:
- выстраивает окружающее пространство так, что у человека всё получается, если его желания и намерения благочестивы
4. Свойства арконтана:
- учение об устройстве «арконтан» передавалось из поколения в поколение среди тех, кто знал законы мироздания, умел управлять временем и судьбой
- те, кто владели арконтаном, становились властителями времени, творцами своего будущего
- с приходом чуждой веры знание было засекречено, спрятано от глаз, стёрто из памяти потомков
5. Представления об арконтане считаются мифическо-мистическими:
- мифология = представления о сверхъестественных сущностях в мифах: сказания, легенды, предания
- мистика = вера в существование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образом связан и способен общаться человек; мистикой может называться сакральная религиозная практика, имеющая целью единения с богом, богами, духами = нематериальными сущностями

Место находки.
Предмет найден в 1955 году на стоянке «сунгирь» = северное палеолитическое поселение на Русской равнине, расположенное на восточной окраине города Владимир в месте впадения ручья Сунгирь в реку Клязьма || поселок Боголюбово, Суздальский район, Владимирская область, Россия. Изначально стоянка называлась «Доброе»/«Добросельская», потому что это место принадлежало селу Доброе, расположенное тогда за пределами Владимира. О.Бадер отказался от названия стоянки «Доброе»/«Добросельское» в пользу названия «Сунгирь» = ручья, протекавшего на этой территории.

Описание могильника.
Сунгирская лошадка = миниатюрная фигура лошади-сайги, сделанная из бивня мамонта, найденная в парном погребении подростков 9-13 лет. Дети были похоронены в центре жилища, на месте очага, лежали прямо на спине головой друг к другу в парадном облачении. На 2-сторонней пластине присутствуют глухие и сквозные отверстия, которые образуют точечные линии на теле фигуры по ее контуру. Комбинации точек образуют структуры, показывающие календы/единицы времени. В комбинационной структуре точек П.Шличус интерпретирует древний сунгирский календарь. Артефакт хранится в экспозиции Владимиро-Суздальского музея-заповедника под названием «Сунгирь. Возраст стоянки оценивается в 30 000 лет. Раскопки могильников были начаты в 1957 году. Экспедицию института археологии АН СССР возглавил Отто Николаевич Бадер. Археологи считают, что «лошадка» = это амулет, который древние люди носили в качестве оберега. Археолог Владислав Сергеевич Житенёв считает, что сунгирская лошадка была изготовлена специально для погребения, чтобы показать место обетования, время пребывания, уровень календарных знаний захороненных. Учёные нашли на сунгирской лошадке следы разметки вокруг орнамента. Палеонтологи считают, что узор имел определённое значение. Существует исследовательский проект, посвящённый изучению сунгирской лошадки, как феномена первобытного искусства. В проекте анализируются: технология изготовления, стилистические особенности, сопоставление предмета с другими палеолитическими находками.

Характеристика фигурки:
1) предмет изготовлен из бивня мамонта, украшен точечным орнаментом, окрашен охрой
2) предмет изображает фигуру схематично и в профиль
3) задняя поверхность предмета отполирована
4) передняя часть головы заострена как лезвие
5) длина предмета = 5,6 см, толщина предмета = 1-4 мм
6) фигура имеет две ноги, туловище, голову, точки-ямки с двух сторон
7) точки = это глухие ямки/лунки || одна точка = сквозное отверстие
- сквозное отверстие на задней ноге имеет диаметр = 2,0-2,5 мм
- двухстороннее сверление, не идеально круглое
8) считается, что фигурка использовалась для ритуальных целей
9) на фигурке нет следов ее использования

Кодовые календы.
В контексте серии «моисеанские блоки», сунгирская кс интересна тем, что в ней показаны единицы времени, присутствующие в моисеанской кс. Из всех единиц времени, запечатленных на пластине, акцентируются только моисеанские календы = моисеанские времямеры.

* Форматы линейного подсчета точек:
1) К-95 || общее количество точек на обеих сторонах сунгирской лошадки
2) К-50 || количество точек на стороне «А»
а) 20 точек = верхняя линия вдоль туловища
б) 20 точек = нижняя линия вдоль туловища
в) 5 точек = линия на передней ноге
г) 4 точки = линия на задней ноге
д) 1 точка = сквозное отверстие
3) К-45 || количество точек на стороне «Б»
а) 17 точек = верхняя линия вдоль туловища
б) 19 точек = нижняя линия вдоль туловища
в) 4 точки = линия на передней ноге
г) 4 точки = линия на задней ноге
д) 1 точка = сквозное отверстие

* Форматы комбинированного подсчета точек:
1) К-24 час || 05 + 19 || косые сутки
- продолжительность светового дня и ночи 21 июн 2026 год Владимир, РФ
- продолжительность дня: 17 час 39 мин 28 сек
- продолжительность ночи: 06 час 20 мин 32 сек
- расхождение за 30 000 лет связано с прецессией земной оси
2) К-23 сут || комбинация точек
- 1 мес = 23 сут
- 1 год = 16 мес по 23 сут = 368 сут
3) К-27 || комбинация точек
- 1 мес = 27 сут || лунный сидерический календарь
- 1 год = 12 мес по 27 сут = 324 сут
4) К-9 || комбинация точек
- 1 сарос = 18 лет || 9 х 2
5) К-11 || комбинация точек
- 1 сефирод = 11 лет || период солнечной активности
6) К-19 || комбинация точек
- 1 метон = 19 лет || луно-солнечный синодический календарь
7) К-5, К- 7 || комбинация точек
- 1 нед = 5 сут || базовое основание солнечной недели
- 1 нед = 7 сут || базовое основание лунной недели

Сопутствующая информация.

1. Мнение исследователей. На правой стороне фигурки (сторона «А») линии вдоль туловища содержат по 20 точек, линии на ногах содержат по 5 точек, включая сквозное отверстие. Существует предположение, что эти ямки имитируют следы от инструмента для добывания огня. Тогда они могут интерпретироваться как знаки праздники плодородия, изобилия, созидательных сил природы.

2. Мнение исследователей. На левом боку лошадки (сторона «Б») изображён годовой календарь, в котором каждая лунка = 10 сут || 17 лунок верхней линии + 19 лунок нижней линии в сумме дают число «36», которое символизирует соотношение тёплых/лето и холодных/зима дней в году. Это число трансформируется в 18 месяцев путём деления пополам || 18 мес по 20 сут = 360 сут. Месяцы обозначены разноцветными лунками. Каждый цвет соответствует своему времени года: 1/красный/лето; 2/жёлтый/осень; 3/белый/зима; 4/зелёный/весна. Каждое время года (лето, осень, зима, весна) разделено на две одинаковые половины. Деление происходит по одному из положений солнца на небосклоне.

3. Гипотезы о знаках на сунгирской лошадке:
а) версия О.Н.Бадера и Б.А.Фролова || количество углублений на фигурке свидетельствует о наличии в то время 5-ричной системы исчисления; на лицевой стороне количество точек в каждой линии кратно 5, на обратной стороне высверлено 45 углублений
б) версия Б.А.Фролова || ряды точек на фигурке могли символизировать три уровня членения пространства древним человеком; вертикальная позиция палочки при добывании огня объединяла три основных уровня творения: а) верхний/движения ладоней, вращающих палочку; б) средний/дощечка; в) нижний/углубление, в котором «рождается» огонь
в) версия А.Маршака || точечный орнамент на предметах палеолита связан с появлением календаря; количество углублений на лошадке не совпадает с числовыми ритмами, соответствующими фазам луны и солнца

4. Для изучения сунгирской лошадки используются:
а) искусствоведческий анализ = изучение стилистики, техники исполнения, композиционных решений
б) археологический контекст находки = анализ культурного слоя, реконструкция условий бытования, интерпретации функционального назначения артефакта в рамках палеолитической культуры
в) сравнительный анализ = сопоставление «сунгирской лошадки» с аналогичными палеолитическими артефактами

5. Теории о происхождении сунгирской лошадки:
а) назначение как амулет или оберег || научное сообщество определяет назначение фигурки именно в таком ключе
б) погребальный атрибут || мнение, что лошадку изготовили специально для захоронения знатного кроманьонца, чтобы датировать его временя обетования и пребывания на данной планете
в) связь с календарём || некоторые исследователи связывают орнамент на боках фигурки с классическим солнечно-лунным календарём, известным многим последующим цивилизациям человечества в Африке, Азии, Америке
г) связь с движением солнца || есть версия, что с помощью сунгирской лошадки древние люди могли изображать движение солнца по небосводу и определять время по высоте светила над горизонтом
д) однозначного мнения о происхождении сунгирской лошадки нет, а все теории могут быть субъективными

6. Сунгирь не был заселён постоянно. Это была базовая стоянка для охотников, где люди жили некоторое время в году, а потом возвращались снова через год или несколько лет.

7. Культурную принадлежность изделий Сунгиря определить сложно, так как они испытывали влияние разных культур: ориньякской, верхнепалеолитических культур Русской равнины (стоянки в Костенках). Подтверждение этому наглядно показано в арконтах ориньякский, мальтынский, варненский.