Ваши стандарты в конспектах

«ВАШИ СТАНДАРТЫ» В КОНСПЕКТАХ

Природа бесконечности : сейф и молот    -----------------------------------------

в бесконечности Вселенной все приобретает твой облик;ни у чего из этого всего нет собственной природы существования,ее единого «опыта»;
всё,что может быть «существующим» - неограниченная субъективность самовосприятия Вселенной;отсюда натурально достоверная стихийность твоего рождения и смерти,это просто диктат постигающей себя субъективности;
во Вселенной не может возникнуть никакого рядного человеческого объекта,только – в лице твоей стихийной,то есть личной «целостности» - она сама;
эта абсолютная невинность,не находящая никаких причин для опасения за свою необъективность,зыбкая почва для дальнейшего самовосприятия и жизненного опыта;
как бы врожденная мнительность личного,оценка им себя как стихии,натуральную стихию и создающая – иначе никакого самовосприятия,никакого «существования»;
универсальных,через призму внеопытной идеи форм познания природы не существует,природа просто сама свой натурально-психический оборот;
именно такая природа и дает себя знать тотальным однообразием материальных законов;
природа отрешена от себя,в действительности же – от мифа о том,что она «природа»;как таковая она может быть воспринята только субъективно – как целое,не существующее ввиду своих явлений-частей,то есть и саму действительность природы содержит только личное;
спонтанная логика природы,семантика ее явлений,их действительная дедукция,равно индукция – всё это фундаментально априори содержит себя как личное и никак иначе;
не усматривающее себя ни в чем,оно может усмотреть себя лишь только в хаосе (недоступности единого образа) природных явлений как одно из них – то есть опять-таки только лично;
это ее самоусмотрение – «человек» - и есть все,что,так сказать,«существует»;
вопрос почему человек так глуп,что не понимает изначально истинной сути вещей,снимается пониманием того,что у личного не может быть независимой объективной сути,тем более какой-то изначальной;
нет ничего,что существовало бы зависимо или независимо от тебя;природа – монолит своего сознательного воления,в ее вещах не найти конструктивного взаимодействия,делающего сознание возможным;сознание – спонтанная проявленность вещей под названием «природа»,оно – природа только так и возможная в своем идеальном единстве – как неделимый истинный атом


Сознания бытия    ------------------------------------------------------

эта как будто единая природа,в которой мы пребываем; невозможно понять как эта природа причиняет себя;что в этой природе причиняет человека;убивают человека стихии или столь же легко и непроизвольно могут возрождать его вновь;
человеком природа ставит себя в тупик в вопросе о своем существовании : эта стихийная бестия вторгается в автоматизм заданных в ней процессов как сущий нонсенс,не давая ей себя отследить;она может сделать это баснословное животное существующим,только делая несуществующей себя;вобщем,природа во всем играет с собой в кошки-мышки,вечно пытаясь уловить это самое существование,но в человеке оно становится сумбурным : эта химера не сможет  выжить,если не превратит стройную картину природной жизни в абстракционистскую абракадабру,понятную только ему одному,и еще одному,и еще… и для каждого из них природа не будет иметь ни грана видимых различий;
в итоге природе остается сделать вывод,что всё ее существование – стихия его неопределенности или существование л и ч н о е;
стихия – идеал абсолютной свободы как мгновенно достижимый так и нереальный совсем;
стихия – свое собственное («личное») самоосмысление и иначе невозможна;
в я стихия является себе предельно связной,она – «человек»;стихия прозревает себя;это не  греза эволюции,это спокойный контакт с собой,с я как с возможностью безграничного самосозидания;какой стихия себе внемлет,такой и существует и не уловить у этого существования ни начала,ни конца;
эта ее предъявленность самой себе своей непредусмотренности -  человека - совершенно непроизвольна;человек в мире – стихийное явление стихией своего бытия;зафиксировать предметность их обоих – значит убить;стихия не может быть определенной данностью самой себе (разве только насильственно внушенной себе иллюзией такой данности);в естественном мире окружающая природная среда не успевает среагировать на неслыханное п р и с у т с т в и е человека;и собственная реальность человека неуловимо опережает окружающую,сбываясь как бы безотносительно к ней;человек выживает не потому,что изолирует себя от стихии как только может;природа не успевает сформулировать какое-либо определенное бытие для человека,благодаря чему человек ускользает из цепких лап стихии и продолжает быть;
в апории Зенона черепаха не стоит на месте,и поэтому Ахиллес не может ее настичь,либо определить точно ее местонахождение;природой Вселенной может быть только чистая неопределенность того,что такое природа – и это природа человека;человек – это такое место в природе,где природа уже не может определить что она есть

начало мира всякий раз скрыто,завуалировано в его тенетах,конец тоже;всякий раз существуя мир таков;
мир – мифическое место;мир – непроизвольное отсутствие рамок самовосприятия;то есть самое мир – настройка на единственно возможное самовосприятие – личное;единичная жизнь в ее мимолетности – вещь слишком невольная,чтобы быть состоявшимся фактом такой настройки;
мир – не мифическая определенность некоего всеобщего существования,в которой что-то появляется и исчезает,он сам – среднее между появиться и исчезнуть;он – сама естественная текучесть личного переживания;
все течет,все изменяется,все – только осознанность своей постоянной изменчивости – личное в своей стихии – «я»;«я» - неохватность мира,схваченная сама собой;
мир как реальность – твоё «я»,мир,являющийся себе таким,каков он «есть»

мир – феномен действительности,связный как «я»

бытие в осознанности и неосознанности тождествует себе и невозможно как одно из двух


Частное определение    ----------------------------------------

пространство есть отсутствие у стихии представления о себе;оно есть отсутствие представления о сущем,воспринятое ею самой

в этой своей «слепоте» стихия явлена самой себе непосредственно как открытая возможность своего существования и есть я;
неопределенно существующей стихии не явен момент собственного небытия,что есть самоосознанность;обращенностью к себе из него стихия и являет себе своё непостижимое существование,свою п р и р о д у;существо этой природы,однако,установить не удается,результатом чего и являестя личное самоявление стихии «человек» : ведь личное объемлет всякую неустановленность своего бытия

что есть природа?это стихия,не представляющая себе своего существования или с о з н а н и е;не соотносимая с собой без фактора несоотносимости,стихия вечно ускользает от себя в своем бытии;для стихии быть – это быть иначе;эта беспредельная инаковость бытия – его неопределенность,возможность бытия лишь в субъективном постижении «личное»;природа – это личное сознание в актах «я»;
соответственно вышеуказанный фактор,«человек» - это природа,не существующая в сопоставленности своих стихий;не находя в себе вещественного бытия,стихия самоотвлекается в разум;иначе говоря,стихия постигает,что она ЕСТЬ;


САМА АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА НЕ ОТВЛЕКАЕМАЯ ОТ НЕСВОБОД, самопребывающая в своем неведении;она ни для чего себя не мотивирует;ни субъективная,ни объективная по отношению к самой себе,она просто ставит себя в известность о своем с у щ е с т в о в а н и и;
оборотень всех своих состояний,пребывающий во всех них как ни в одном из них,она свободно полагает их – бытие и сознание;это настоящее освобождение,не трактуемое ни как нечто,ни как ничто,это само неведение в высшей степени самодостоверности,это «я»

 
стихия – само неведение о том,что она есть;
неопределимая как нечто стихия и пребывает вне этого определения самой собой;вся ее природа – моментальная упертость в свою сплошную небыль «сознание» - в пространственно-временной континуум - в любой из своих конкретных моментов;стихия и обнаруживает себя в этом извечном ускользании от своей несуществующей природы;это спонтанное самообнаружение ею своей неопределенной природы,фатальное для нее «человек-в-мире»

()

сознание – самообнаружеие природы,обнаружение ей своей безосновности

человек есть извечное ускользание стихии от своей несуществующей природы


Явление и мысль   
природа существовала бы,если бы она была природой вещей;но как раз в вещах природа и отрешается от себя : значимость сущего непостижима;
ее безвещность идеальная по сути;в своей самоотвлеченности природа – и не природа вовсе,она – мысль,мыслящая с исключительной отвлеченностью о себе;
таким образом,природа есть самопроизвольная совершенно отвлеченная мысль;
в своих вещах природа как бы последовательно коррелирует себя с этой мыслью,образуясь ей;
иначе говоря,природа – идеальный проводник собственного самосознания;
и она неизбежно интегрируется в суммарное самопрочтение этих корреляций – в самосознающее существо,обретая в нем себя,наконец в отвлеченности от собственного порядка вещей,от своего времени и места,идентифицируя себя – «я»

обращает на себя внимание,что даже самые выдающиеся фрагменты действительности схватывают и отпускают внимание совершенно непроизвольно,причем не может быть проигнорирован ни один из них;так мир формирует мышление – как бы без тебя
вместе с собой природа творит ненаправленное внимание на себя – она приучает себя мыслить


Ёлка в движении или в покое?Ёлка метет своими метёлками,исчезая,растворяясь в сонме своих движений : пространство без расстояний,его чистая идея

вещи в природе устроены так,чтобы не останавливать на себе взгляда :взгляд скользит по ним из бесконечности в бесконечность,взгляд бесконечности

природный объект испускает волны рассеяния твоего внимания;окружающий ландшафт – идеальный проводник этих волн

взгляд рассеянно скользит с вещи на вещь,собирая их идеальные характеристики;мир не может не быть этим взглядом

неуловимость вещей,их тАковая идеализация – сплОшная генерация сознания

природа лжепредметна до пустоты и ни мгновения не терпит конкурента

мы не проникаем вглубь вещей,давая им быть


мир – древо мысли

мир - растечение мыслей

мир – мудрец,размышляющий только о вечном

взгляд мира устремлен в бесконечность


предмет размыт до мира,мир размыт до мысли… до мыслящего предмета

у фрагментов действительности универсальное желание : неопределенностью,размытостью они силятся указать на пространство и время : несмысленное мечется в беспредельности мира,теряясь в ней до тех пор,пока не превратится в мыслящее;так разум имманентен миру

мир как предмет собственной осознанности,человек

взгляд рассеянно скользит по миру…


У заколдованного круга    ----------------------------------------------------

среда обитания как готовое изделие для функционирования организма – в купе с ним и есть средоточие морока небытия,это стихийный ноль;небытие природы со всеми необходимыми формальностями разыгрывыет ее бытие как по нотам,а мы все продолжаем глядя в упор этой абсолютной анемии существования видеть какую-то обосновывающую его сторону;эта автоматическая приведенность одного к другому показывает что на самом деле нет ничего,эта абсолютная упорядоченность безотносительна к какому-либо порядку и потому и является им;
установленное единство материальной природы – это просто установленная неразличимость бесконечного хаоса; тип вещей – не реальное вызревание какого-то более-менее развитого существования,это следствие естественной неозадаченности стихии своим многообразием и его внутренним устройством : ни что такое кит,ни есть ли что-нибудь,кроме китов,ее не интересует;живой организм,как и единство существования организма и его среды обитания – из области того же неведения о независимой от ощущения материи; среда обитания как готовое изделие для функционирования организма в купе с ним – все,что есть

анемичная стихия не ощущает себя (неживое),тождествуя себе,однако,единством существования ощущающего существа и ощущаемой им среды обитания;
что такое самоотрешение стихии,наглядно представляет природа присутствием человека,когда орех организма и его среды раскалывается надвое;эта среда обитания – уже неопределенное «мир»;эта его материя уже не фундирует никакое «сознание»

в мире есть место сознанию,и это,собственно,мир в единстве независимости его существования от ощущений;этой независимости не существует,пока мир не обнаруживает свою полную самоосознанность

Мехи мечты    -----------------------------------------------

заколдованный или герменевтический круг;устройство ничто;принципиальная невозможность бытия обоих вещей,обусловленная друг другом;
не мысль даже,ее неосознаваемая неопределенность,расползается на два связных полагания,и все-то дело в том,что происходит это вне логики взаимного запрета на существование;стихийно имеет место парадоксальный результат обретения этими вещами в друг друге стези настоящей свободы быть : сама неопределенность – сплошь многообразие,стихийно поляризующееся то так,то эдак;это стихия самой осознанности предуготованная к выражению на языке понятий;
мир – это само понимание мира,кроме которого нечему быть – и с которым сбывается мир;творение из мира как из ничего – необусловленная восприимчивость к неограниченным возможностям такого понимания – и такого бытия;взаимное переливание познавательных энергий свободно – и в этой-то свободе вся суть происходящего :  благодаря этой свободе оно неизбежно обретает уникальную целостность

неопределенность состоит из вещей,свободно пребывающих друг другом,следовательно,чем-то еще;есть неосознаваемые сами по себе крайности страстей,есть их пребывание друг другом умеренность,благодаря которой они осознаются;знание может быть содержательно как вера,вера как знание;стяженность стихий до их полного небытия,до полноты обладания друг другом;ничего,кроме полноты самоосмысления – и мира как сущего этой полноты

бездна обернется чем угодно;она была – ее не было;она была тем – нет,другим;она была вот этой как бы цельной,ограниченной сплошностью вещей вещью… 
бездна – вот эта идея – нет,другая;это идея самозарождения идей,их спонтанного единения,разъятия;это идея самой бездны идей,сама их активность,выдумка;какая-нибудь из них… иная собой столь неопределенна,что всегда себе своя;столь неопределенно,что всегда идентифицирует себя и всегда перестает это делать;не носитель идей,а любая из них… все… ни одной;произвол самосравнения никогда не готовый к нему,а потому в любой момент предельно для себя открытый… самоосознанность;неопределенность иного - такая же,ни в чем не похожая… «я»,следовательно,«ты»;
мы те,кто всегда уже успели друг друга выдумать;
и стать собой;
ничего не произошло ни раньше,ни вследствие;но что это ничего?

В притче о бабочке и Чжоу никто никому не снится,но именно такова истинная явь : пока Чжоу волен представлять себя бабочкой,он волен существовать;бытие же их обоих до момента обоюдного самопредставления – воистину сон;жизнь,судьба – бездна смысла,не существующего,пока однажды он не становится твоим.
На миг…
навсегда…

()

я как такое – гарантия пребывания неопределенностью ты ли это,и оттого всегда собой

()

конкретная ситуация твоего бытия не имеет должного осмысления (экзистенциала),ибо не имеет долженствования самой себя

()

действительное решение дилеммы «чтобы стать кем-то,надо знать себя,но чтобы знать себя,надо кем-то быть» : то,что дает возможность быть чему-то есть то,что дает мне возможность себя найти

Предантиномия    -----------------------------------------------

время не линейно и не циклично;это псевдотечение вечности : взаимная неопределенность очертаний бесконечно больших прямой и окружности;махина стихий несбыточна до момента своей ясной осознанности;всякое ее наблюдаемое бытие – его увязшее в вечности самоупразднение в естественном цикле,потеря вечностью природы какого-либо линейного направления развития : вечность от небытия рождения до небытия смерти;никаких концов в этом круге не найти : и тела в пространстве,и события во времени иррационально размерны,всё неуловимо изменчиво до неузнаваемости : полная недосягаемость и для ничто и для нечто;бессмысленно представлять эти круги существующими : действительность любого из них устремлена в глубину самых произвольных природных взаимодействий;их стихийная всепроницаемость лишает способности к саморазвитию все что угодно во Вселенной – в угоду самой себе;непроизвольная вброшенность этих циклов в умножаемую ими неопределенность самой природности от элементарных превращений энергии до биохимических циклов – и никакой иерархии (цикл высверливает в сущем круг самоотрешающейся полноты его природного бытия : пшик за пшиком) – «всё» их иллюзорности будто сервировано для чего-то сущего словно помимо них,в действительности это сущее собой и представляя;все они – зыбкий след неприкаянности к самим себе – след человеческой жизни;и ничего натурального;и ничего безличного;весь симбиоз сомнабулы-стихии – только для прозрачности наблюдения сомнительной иерархичности «я»

()

все или неопределенная свершаемость личного не влечет за собой с достоверностью ни его повторения,ни его утраты


Всё на своем пути    ----------------------------------------
 
осознание мира – стихия,взыскавшая,наконец,себя;
мы всегда спешим с выводом об определенности своего существования;в человеке стихия не сбывается,она есть;в действительности несопоставимость человека и окружающей его среды и образуют неопределенность существования – мировую стихию,Вселенную;впутываясь в себя стихия никуда и ниоткуда не эволюционирует и ни во что из чего-то не развивается;ее путь из собственного ниоткуда в собственное никуда безотносителен к любому другому ее пути;таковы ее живое и неживое;в этой «трансцендентности» без начал любое одно способно создать сколь угодно достоверные условия для существования любого другого;а заодно иллюзию полной необходимости порядка вещей;такова влитость организмов животных в окружающие ландшафты стихии;такова столь очевидная взаимообусловленность любых ее форм;и при этом ни в одном из пунктов существование стихии не обусловлено ею самой

возможность обосновать чем-либо в мире свое существование для человека близка к возможности остановки белкой колеса;человек – непредусмотренный собою мир,для себя в себе места мир не найдет,но этой-то ненаходимостью возможность бытия собственного стихийного блаженства в конце концов себе и обеспечит

***

не сопоставленное ни с чем  как-нибудь сопоставлено с самим собой;оно безразлично к какой-нибудь разновидности или степени своего существования,стихийно осуществляя любую из них;в этом свободном самопроизволе оно оказывается сознанием;сознание – это нечто несопоставленности ни с чем в лишенности условий,диктующих ее существование,ее природу, - мнимая субстанция,чистая отвлеченность ни от чего - материя в безразличной ко всему,а потому самой непредсказуемой произвольности своих проявлений;говоря обобщенно,дух – материя в отсутствии антитезы;в материи любое существование словно тут же оборачивается ничем,оставляя по себе лишь след отвлеченного самопредставления;
всебытие непроизвольных оказанностей самим себе – всенесравненное нечто само по себе – чистое самоотрешение, в отрешенности от себя внимающая себе с т и х и я;самопредставление стихии о себе неисчерпаемо – оно личное и в идеальной модели тождествует своему отсутствию как теоретическое;оказанности стихии непроизвольно довлеющие друг другу,фатально итожатся в личном существе «человек»;
человеком стихия непроизвольно полагает свое устройство – природу;картинки оказанностей вроде бы и складываются в некое кино о природе,но с включением в них представляющего элемента – человека – тут же ее теряют : человек – сама реальность стихии в отрешении от какой бы то ни было из своих природ,материя как она есть

несопоставленное неизбежно отрешено от самого себя – оно сознание;оно также непредставимо – и оно существование;оно также не содержащее себя существование – и оно – ты;
сознательное существование стихии ощутимо как нет и одно не дано прежде другого;это значит,что все,сколь угодно удовлетворительные самоощущения для стихии неизбежно преходят в ничто своей осознанности,не оставляя по себе и следа;сознание – самоощущение мира,обессиливающее в нем

***

это одно не знает степенности,устройства,являясь себе сразу самим собой в стихийном совершенстве самой неопределенности своего существования,природа его сколь угодно богата и не может существовать иначе чем это совершенство;сама Вселенная – оборотничество собственной возможностью быть и не быть этого не сравнимого с собою;в его природе могут быть обнаружены элементарные основы,складывающиеся в отвлеченные от натуры системы,но все они – сама эта несравненность,не могущая быть обнаруженной и апофеоз этой невозможности – умопостигаемость стихией самой себя

как несопоставленное ни с чем стихия не разрешается в установленный порядок вещей и не может являться ставшей;стихии свойственно растворять любую тенденцию к обретению собственной причинности в хаотичности проявлений одних и тех же свойств сущего;ее безразличный к любой своей природе субстрат – материя способен на производство лишь околоприродных по отношению друг к другу явлений;таким образом,стихия ничем определенно не становится,обрушая все возможные причинности своего существования в явлении человека,подобно вбрасыванию джокера в известной карточной игре;человек – ожидаемая инсинуация стихии,лишающая ее какой-либо природной обоснованности;это самопребывание стихии как она есть,пребывание самой ничем не замутненной возможности самопредставления полной неизвестности бытия – я;это и подлинное пребывание человека в  н е и с ч е р п а е м о й,неизведываемой и неведомой нам доныне полноте всех самоощущений стихии,ни одна из оказанностей которой не может на самом деле обусловить это пребывание,тем более ему навредить

***

стихия – ни с чем не соотнесенная самобезвестность в оказании самой себе; непроизвольные формы этой самооказанности : вещество и поле,живое и неживое,разумное и неразумное;
ее безразличный к своей природе субстрат – материя, - оказан себе также и в произвольной вероятности существования - в  о щ у щ е н и и;ощущение – неопределенность существования в произвольной оказанности самой себя,указывающей на вероятность сущего;
всегда уже ставшее истолковывает себя вне формулировок : личное бытие в событиях «я»;
в итоге материя в самоощущении – ускользание от любой степенности собственной природы – сознание;сознание – стихия вне оказанности себе;
стихия в аспекте такого самоощущения самой материи – личное сознательное существо,человек;человек – сама стихия в самоотрешенности без оказательств самодовления,ставшая так;
Вселенная,оказанная себе в таком самоотрешении есть планета Земля


Сущий элемент    ------------------------------------------

стихия оказана себе чем угодно,в том числе определенными элементами и их свойствами;но их бытие стихийно,и в перспективе своего бытия они утрачивают свою определенность;кислород оказывается неопределенным кислородом – воздухом,морской водой;морская вода,воздух – это то,чем кислород является в действительности;то же самое можно сказать о любой другой составляющей этих вещей со всеми их свойствами,в любой степени дробности;
свое бытие стихия сообщает себе повсюду,во всем,непроизвольно самоопределяясь и столь же непроизвольно теряя свою определенность;такова неопределенность самого существования любых ее элементов : природа – одна несопоставимость ни с чем,и ничто не может ни обрести себя в ней,ни утратить,это природа стихии;
природа  – одно безграничное несопоставление ни с чем,сознание абстрактно не потому что в отвлеченных образах убого,а потому,что оно это одно и есть;и обнаруживает оно себя этим одним в имманентном ему свойстве стихийности,в ощущении,то есть самосознающим живым существом;
ничто в стихии не назовется сущим,ничто не помешает ей быть собой,быть безупречным самоузнаванием ею себя,абсолютной свободой самоузнавания,личной,я


Фокусы без обмана    -----------------------------------------------

перед тем,как взглянуть в зеркало,человек непроизвольно сосредотачивается : он готов контролировать н о в у ю реальность;
Вселенская стихия невообразима;невообразима степень ее самоосознанности,невообразима степень осуществленности ее бытия;ничто в ней не может быть данностью этих вещей,как и нет ничего,кроме ее самой;стихия обнаруживает себя в лицах;других способностей к отражению у нее нет;к существованию тоже

когда появляется человек,ты чувствуешь сколь убедительно все,среди чего он оказался,принадлежит ему одному;сколь неумолимо превращение хаоса вещей в связность их космоса – в него самого;это оказательство без доказательств – самое очевидное в человеке;действительность возможна только в ситуации вселенской установленности по отношению к нему;все потому,что природа – только «природа»,только связность твоего представления о ней,вне этой связности никакого бытия у нее нет;когда мир понимает,что он – «мир»,тогда он и есть;
природа себя не неволит : чем сбудется,тем и сбудется;природа – одно наитие;этому наитию не помогают «развиться» никакие объективные законы материи,разве только в суеверных представлениях;природа,что незримым образом – ты,сама перед собой в незримом образе «я»;
мир – абсолютная явственность самому себе,это явственность без организации,без мира,всё в мире – мгновенная самопроникнутость пониманием того,Кто он есть («я»);мир – только возможность сознательного бытования в нем;эта обращенность его вселенского рассеяния в свое личное существо непредставима в мышлении и существует в реальности : твое существование неохватно,ничто (и оно тоже) не может подчинить его себе;действительна только бездна непостижимости бытия -
ЧЕЛОВЕК В МИРЕ : НЕВОПЛОТИМЫЙ МИР,НЕВОПЛОТИМОЕ Я

***

определенное вероятие природы – невероятие ее самой;бесконечная определенность все-таки нереальна;всецелая определенность сама себя не находит;
природа без тебя ничего из себя не представляет,ибо природа с тобой – бездна непостижимости того,что она такое;в доселе неведомом нам человеческом существовании вся истина твоего выживания умещается в «я»;
если бы ощущения не были данностью,ничего бы не существовало – все стало бы тобой;но все и является и не является тобой в реальной,равно выдуманной предметности природы;если что-то воспринимается лично,то его бытие так же непроизвольно-мимолетно как бытие личного;бесконечное однообразие мира – самоутрата этой мимолетности во всем,она и создает стабильность ощущения;
в природе нет бытия определенностей : четырех стихий,химически чистых элементов и т. д.;природа – неформулируемый предикат умеренности «личное»,воспринимаемый сам собой в человеческом облике;мы констатируем,что стихия не дает нам далее себя воспринимать и готовимся к смерти;мы еще совсем не понимаем,на что способна стихия,обнаружившая помехи на пути восприятия самой себя;определенное вероятие природы – невероятие в ней бытия разума – самого стихийного из ее процессов;
такой природы не существует


Взгляд на вещи    --------------------------------------

самопроизвольное – явление-во-Вселенной;самоустремленность самопроизвольного не к сущему,не к власти,но к своей неприкаянности ко всему;
в его предельном самоотвлечении «Вселенная» это беспредельная самоосознанность волящая как нет;она была бы невозможна,если бы и в самом деле зависела бы от чего-то,кроме себя самой;пребывающее в этом самоотвлечении,явление самопроизвольных явлений является самому себе;
прежде всего,самому себе оно является все той же вещью,а именно как обобщенное лицо всех своих стихий и стихийных образований с непроизвольностью одного из них;
это псевдосоздание самой бессутности самопроизвольного,его беспредельной осознанности я – человек;любой закон,любая вещь,обнаруженные им не как это лицо,но как стороннее существование уязвляют его до бесконечности – обнаруженные же в естестве стихии – «я» - все довлеют ему;
это уже личное существо стихии – ее безосновно-глубинное понимание самой себя,стихия,отрешенно внимающая себе среди мерцающего блеска своих проявлений,хаоса и космоса,живого и неживого,бессознательного и разумного;«я» - все объяснение их природы,человек – самый логичный вывод из всех ее причуд;
человек – самоотрешенная стихия,неподвластная самой себе

()

бытие и сознание суть формальная выразительность существования

()

перед бытием свободного личностного роста любая «природа» мгновенно расступается до чистоты моего самосознания

()

исполненная собой стихия (человек) строго блюдет дистанцию отрешения от любой своей неполноты;специальный разум для абстракций навсегда остается нелепостью целого мироздания

Время,которое есть   
во Вселенной то,что она из себя представляет и какова возможная в ней природа можно определить только личным волевым усилием;как такового времени в ней быть не может,иначе говоря,возможность его безмерна : безмерна установленность прошлого вопреки неустановленности будущего,безмерна,равно не имеет места быть,возможность настоящего времени или его осознанности;
протекание же такого времени,ввиду его абсолютной инертности,также лишено возможности бытия : впереди и позади тебя вечность в своем инертно «установленном» биологическом сроке,инертно включающем в себя некую иллюзорную судьбу;наше понимание бессмертия нелепо : именно им и является эта индифферентная к личным свершениям жизнь:
то,чего нет – «сущее»,безотносительное к причинности своего появления,достоверно оправдываемое любой из них;таково же и мнимое протекание некоего натурального времени Вселенной : это просто вечность всегда намертво разделенная мгновенным явлением самой себя;
то,что время чревато осознанным течением,прежде всего означает,что существовать оно может лишь как производная своей самоосознанности;оно прозревается из настоящего – абсолютно свободного,то есть личного момента своего бытия;времени имманентно это самочувствие своей личной возможности,благодаря которому оно прозревает само себя и свою личную,подлинно сущую судьбу – судьбу человека;
итак,настоящее есть абсолютно свободный творец временного бытия,регулятор наиболее благоприятных его проявлений в природе и в обществе,устанавливающий бывшее сколь угодно возможным,даже небывшим, - в постоянной естественной воздержности от не лично данного и не данного себе бытия;настоящее – момент сколь стихийного,столь же и избирательного установления природой своего бытия в личном существе – в человеке;НИЧЕГО УЖЕ СВЕРШЕННОГО ПРЕЖДЕ ТАКОГО УСТАНОВЛЕНИЯ НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ и самое естественное бытие человека во времени – в невозможности подтверждения настоящего прошлым и будущим,возможных только как непроизвольное откровение этого момента;
таково время в человеческом понимании и в понимании самой природы

()

личная самоосознанность – неисчерпаемая потенция бытия;бытие бессильно создать ситуацию,дезинтегрирующую ее,но,будучи индифферентным к ней всегда представит собой идентифицирующую ее действительность


Шествие    ----------------------------------------------------------

установка природы на личное – «человек» – неизъяснима,как неизъяснимо само это личное;свобода я тождествует или не тождествует слепоте стихии,но ею стихия себя объемлет;соответственно,стихия должна не выбрасывать человека в действительность как отходы производства биохимических циклов,а представать в свете его явления таким же откровением,как и он сам;почему происходит иначе?
истина о природе собственного бытия дается человеку изначально,сверхновое я сразу проясняет мир и свое место в мире;в принципе выбор того,как поступить с таким порядком вещей может быть для человека только сознательным,таким ли он оказался в действительности – загадка;вообще в субстрате подлинной свободы человеческого бытия может случиться все что угодно - человечество не знает над собой никаких тайных объективных закономерностей природы,натура непроизвольно человечна (nature humane involuntarie) и тогда – натура;иногда кажется,что люди оказались скорее в отрицании,нежели в неведении подлинного устройства своего бытия;как это оказалось возможным,причем сразу для «всех»,еще предстоит установить, - спокойно,не зацикливаясь на поисках змей причин,которые,может статься,уже давно пережили свой яд,но уже ясно,что этот общий этап в развитии человеческого рода – небывалый,а не необходимый,а что до объективной последовательности во времени – само восприятие течения времени при таком отрицании могло быть крайне обеднено и исказилось;для нас еще только едва брезжит,что значит подлинно быть;
личность – единственная реальность всех стихий и страстей,мерило их самопостижения,существующее и призванное стать таковым;они не могут быть выжаты до мифического объективного остатка;и всё,что выпадает нам для исследования – не закономерность тайных сил,низведших нас в пропасть небытия,не утешительная аксиома «случай»,а человек – явление среди других настолько существенное,что других явлений нет

Антропиада   
стихии с собою не сравнится и сравниться не с чем,все – непроизвольная оказанность друг другу и любая умозрительность стихии – лишь ее полное безразличие к этому

предшествовать себе стихии не в чем,Вселенная – возможность неслыханной оказанности самой себе,это вечное самоопрокидывание в свое ненаходимое небытие,оставляющее за собою след невозможных встреч : разумное – неразумное,живое - неживое

живой организм – сама стихия,взирающая на то,что из нее «вышло»;Вселенная – это обращенный ею на себя осознанный взгляд,взгляд непостижимого как и она сама – взгляд личного существа

стихия – невыемная матрешка из оказанностей себе

нестанность стихии,прозревающая себя саму – это человек с его я

само неведение о своей природе,стихия является себе в произвольной оказуемости себя самой; это ставшее без становления,неизмеримая сознательно возможность ставшего;это стихия личных существ

стихия как целое себе не дана;ее «существование» исполнено благостными ранами о щ у щ е н и й,которыми она ищет себя и «находит» 

стихия - это ее непроизвольное оказательство самой себе в живом организме,где последний – фактор невозможности обосновать ее существование : стихия – само неведение о том,какова она,и является она себе в оказуемости нежданной;
лишь будучи осознанной эта оказуемость мнится себе существующей как раз в силу стихийности своей явленности перед лицом окружающей среды,менее живой,менее динамичной,и,как кажется,более сущей;стихия показательно затушевывает все мыслимые пути к такому «существованию»

не узреть ни становящейся стихии,ни ставшей;стихия не знает становления и безразлична к нему;то,что стихия не становится ничем,означает только,что ей свойственно стихийное ощущение самой себя

ощущение – мимолетность явлений стихии,не становящейся ничем,ее нестанность в своем постоянстве

живое существо – необъяснимость явленности стихии себе самой,стихии,пытающейся уловить себя с помощью ощущений

все в стихии - из ничего;от роли источника существования этого существа отнекивается  вся стихия,в том числе и та,что его составляет,так же,как она отнекивается от любого источника существования себя самой,пребывая и как спонтанное умозрение - пшик сущего

организм и среда обитания – непроизвольно-неуловимая самопреходящая стихия,в итоге не становящаяся ничем;ощущение и есть эта ее беспрепятственная самопроницаемость,единственное ее существование,единственное,в чем она постоянна;это не единство,стихия не предметна;ощущение – непроизвольное переживание стихией как раз отсутствия своей предметности

стихия – постоянный провал в свободу своего натурального небытия;ощущение – не обретающая себя стихия

человек – самосвидетельство стихии о том,что нет пути к ее очевидности,к ее п р и р о д е 

стихия – это и свобода своего истолкования,не основанного ни на чем – я,и свобода изъявления своей природности в ощущениях,отсутствие должного и есть ее должное во-первых,отсутствие сущего и есть ее сущее во-вторых 

в живом существе стихия теряет уже всякую обоснованность своего существования,имея в ней оборотную сторону неоказуемости себе в неживом;оно постольку и существо,поскольку,мягко говоря,неочевидно перед лицом  всего того,что его окружает

стихия – бытие какой из своих вещей?если спонтанное бытие вещей возможно только как стихия,то где сами вещи?

то,что в одну и ту же воду нельзя войти дважды означает только,что в воду нельзя  войти достоверно;можно разметить трубу,но не циркулирующую в ней воду;ты можешь изложить стройную повесть о том,как твою личную историю заключили в себе биологические стадии твоей жизни;в ней не будет ни слова о том,что и когда произошло с тобой на самом деле

беспредельное многообразие оборачивается одним и тем же;природа,чистое бессилие самоопределенности,всегда готова обернуться чем-нибудь элементарным до невозможности быть самому по себе и никогда не готова к этому

непроизвольная оказанность я – природа неизменна;ничто не может помешать ей узнавать меня,а мною и себя;это ее беспрепятственное самоузнавание данное мне одному

человек – стихия как она есть - стихия личного;его бытие ему стихийно оказано,оно безосновно и не находится ни на определенной стадии существования чего-либо,ни на «своем» месте в природе,и обнаруживая ее как стихию

стихия ощущений – это опять-таки сознание,их беспредельное богатство,невозможность их свершенности,их реальной полноты – как их пребывание в неизбежной отрешенности от себя

вещи исчезают в сочетаниях и в собственных подробностях,они оборачиваются чистым пространством самим по себе,Вселенная - детонатор этого пространственного обрушения и возникновения из ничего

стихия – твое космическое всеединство,развивающееся по законам я,которые тебе придется изведывать до «конца»


В лоб 3    --------------------------------------------------

Ты никогда не обнаружишь Я в своем сознании.Ты никогда не обнаружишь не-Я в своем бытии.Платон полагал,что вне сознания существует множество идей,однако все они существуют в сознании,и лишь одна может свободно предстать существующей и вне его.Это идея твоего бытия,эта идея - Я

***

материальное – это образ в сравнении со своей отвлеченной идеей или тенденцией;в природе «идея» означает полную свободу воплощения вещей в полном безразличии к его возможности;материальное - это образ,во всем избыточный по отношению к себе

всё,что есть как будто существует и в этом «как будто» заключается разум
 
()

Еще об одном объективном идеале

Ничего не поделаешь.Гипотетические сверхразумные инопланетяне,превосходящие нас настолько же,насколько мы превосходим обезьян – это мы сами по отношению к самим же себе.Столкновение свершилось.

планета Земля – это полностью размытая определенность существования чего-нибудь во Вселенной в сверхдинамизме протекания материальных процессов;их существование не установлено для человека – ради человека


Практика относительности 
стихийно настающее бытие не соотносится с небытием и не имеет от него ни грана различий;стихийность этого процесса заключает в себе его безмерную целенаправленность как перехода от нереального к реальному;так бытие осознается : как происходящее в настоящем,имеющем будущее и прошлое;ты начинаешь овладевать этой стихией по мере того,как все лучше понимаешь,что бытие происходит под знаком абсолютной свободы своей свершаемости и свершение может подчиниться только абсолютному – то есть твоему личному произволу;это марево еще-не-свершенности-уже свершенности бытия должно обрести своего хозяина и для человека так представлена разница между сущим и должным;
то же самое относится и к телесности : здесь-свершенности – там-не-свершенности бытия тела;пространство по сути – стихия неопределенности существования всего и вся и что-либо имеет место быть только в отвлеченном пространстве – то есть нигде;реальна только абсолютная свобода установления этого места,зависящая от абсолютного же – то есть опять-таки от твоего личного произвола;
и как существа,не создающие собственной реальности,мы прозябаем потому,что не имеем никакого отношения именно к последней


Мир без «Ваших стандартов»    ----------------------

Меня часто заверяют в том,что «Ваши стандарты» канут в безвестности и что мысль моя ни в ком не повторится.Соглашаюсь с резонностью доводов первых и восхищаюсь прозорливостью вторых.
В состоянии ли и вправду изменить будущее те,кто подвергают эту и без того негромкую книжку остракизму и призывают к ее забвению?Попробуем по«фантазировать»



любой объект в природе в аспекте своей целостности утрачивает определенность своего существования-несуществования;он есть уже нечто эфемерное и реален только если о щ у щ а е т с я или м ы с л и т с я;это тем более явно чем объект крупнее;существование таких объектов как планета,Вселенная характеризуется мизерностью ощущения,и,что в пространстве,что во времени,направляется практически исключительно мыслью;
как бы отделенные друг от друга,бессвязные реальности геологических эпох говорят не столько об их взаимном переходе друг в друга,сколько о бесконечно инертной стабильности каждой реальности,«устремленной» в свои пространственно-временные тартарары и самоутрачивающейся в них;смена эпох-реальностей в природе – нечто труднопредставимое : все обращается в хаос так,что как будто ничего особенного не происходит

Неграмотному нищему бушмену в глубинах Африки открывается тайна всего : подлинное понимание того,что нас окружает.Секреты природы оказываются детскими.Он надиктовывает свое знание приезжему учителю,тот переводит текст на английский и пытается втолковать его всему миру.
Тщетно.Авторитеты только подсмеиваются над неказистостью его построений,выдавая в ответ замысловатые теории о мироздании.
А теперь вернемся к началу нашего повествования.Итак,выходит что благодаря всего лишь измышляемой мысли бушмена о мире,мир сам собой начинает меняться,обустраивая свою новую реальность в ее границах,будто в сознательном стремлении преобразоваться в согласии с этой мыслью.Бушмен не бог,он – самый заурядный представитель эволюции разума,а раз это так,на что тогда могут оказаться способными ее гении?
Все быстрее День Х неотвратимо приближается

()

-приходят с неизбежностью не «все» идеи,а только те,каким суждено быть явленным данной цивилизацией
-ни одно из добываемых ныне знаний не сможет принадлежать этой цивилизации и как-либо образовывать ее культуру

Может быть (блюз в тысячу дней)    -----------------------------------------

наша планета не может быть идентифицированным проявлением стихий,как то царство минерала,или динозавра,или человека,эта откровенная до небытия стихия откровенная до бытия : ничего не должно и не может быть уловлено как существующее или не существующее;
уроки истинного бытия природа преподает повсюду,в том числе бытием этого без конца устанавливающегося текста, - как не того,что есть,а того,что может быть

()

Планета Земля – это не уникальное сочетание стихий,якобы пригодное для выживания силиката,это природа Вселенной,выпятившая воочию отсутствие таких условий,и – принесением себя в жертву своей самоосознанности – как единственное из них – самой себя

()

-что же будет?-

-нечто вроде блюза в тысячу дней

()

***

Александр Сергеевич Рыбаков

имя авторитетного философа : Фактор Абсолютной Терпимости

предпочитаемые философские школы : алиби



ту-тери-тум-ба *    ---------------------------------------------------

Лейся ж в бокалы,живая вода!
Помнить о бренном – себе же дороже.
Будем безмятежны,ведь если
Счастье не это,то что же?
Если не оно теперь с нами,
где оно в природе тогда       М.К.Щербаков
И мы вглядываемся в звезды,
Точно видим их в первый раз,
Точно мир лишь сегодня создан
И никем не открыт до нас   В.С.Шефнер
tomorrow never knows  (the Beatles)
Люди ворон пугают –
А воронье не боится.
Пары соединяют –
А им бы разъединиться.
Лили на землю воду –
Нету колосьев : чудо!
Мне вчера дали свободу…
Что я с ней делать буду?  В.С.Высоцкий….
…………………………………….. 
……………………………………..

«ту-тери-тум-ба» - одна и та же музыкальная заставка ко всем сюжетам в комедийном сериале «Маски-шоу»


кое-что еще    ------------------------------


душа и тело не составляют друг друга;не вполне составлены и воочию явленные вещи;физическое поле того или иного рода и есть не вполне рациональное целое,зыбкая натуральная вещь в постоянном стихийном установлении себя;
существование вещей обнаруживает себя в бездне своей безосновности,вновь и вновь отвлекаясь в нее в лице их элементарных составляющих;природа самих конкретных вещей под вопросом,например,бытие вещества булатной стали во времени не устанавливается;
все вещи из своего бесконечного вселенского далёка уже не обнаруживают себя : это пространство;уже обнаруживают его самое : это разум;
ни тело,ни разум не могут быть сведены до составных частей другого;Вселенная – это сущее и не сущее одно другого не достоверней;это тело,это душа,это ты

()

недостоверно собранное недостоверно и разложено

Послесловие к «Конспектам»    -----------------------------------------

материально любое самоописание материи,все,что она готова тобою без тебя помыслить;но такое бытие личного существа некорректно называть материальным;оно не истинно существенно и по сути безлично;из-за неаккуратного обращения с действительностью она и позиционируется перед тобой как принадлежащая неизвестно кому;
личное бытие – это ты сам в неизъяснимости своего предиката,это «я»;бытие,не имеющее иных предикатов и существенно как личное;тебя ничего не обосновывает и ничего не причиняет;нет ничего,что могло бы или чего не могло бы быть;сознание – безграничная пневма бытия и ничто не определяет их;есть только «я»;ему не на чем закончиться и не с чего начаться;его «здесь» и «сейчас» везде и нигде,в будущем и в прошлом;оно вольно явиться каким хочет;и я другого в той же свободе воления;они способны явить любую ситуацию бытия в беспредельном согласии друг с другом;вообрази желаемое и не упускай момент видения – все и вся уже таковы

 ()

мир – неопределенность миров;в них все как в одном,а в нем все как во всех

()

неизвестность (будущее) остается несбывшейся (память);твоя реальность – миг свободы от небытия;ты волен начать новую Вселенную со своим следующим шагом,волен ее и не заметить;сбудется и то,и это – когда ты того захочешь;тогда этого захочет и другой – и вся Вселенная;
что бы ни могло свершиться – ты волен счесть это приемлемым;что бы ни свершилось – ты независим от него;нет ничего,что вершится независимо от твоих устремлений;в отрешенности от себя рождается новая жизнь

()

глина может сложиться и человеком,но нет у глины мира - и человека не будет

()

равно реальны мир как плод свободного согласия в ходе диалога и миры,делающие такой диалог невозможным или бесполезным

()

уходящий миг не канет;он не знает будущего и прошлого,а потому волен бесконечно перетворять себя;у тебя всегда будет новая осознанность и новая жизнь

()

человеческая жизнь вмещает много жизней как одну-единственную,которая может обернуться любой из них

***

-но если ты в отличие от нас реален,то почему ты тогда ничем не отличаешься от нас?-
-если реальность повсюду,нет места ее отрицанию;ничего,кроме абсолютной свободы быть каким угодно образом впредь тебе не дано


еще одно   
Неведение реальности невозможно.Твое неведение реальности – фальшивка,ибо ты его себе только внушаешь.Так создается иллюзия полного небытия человеком и,сколько бы ни было таких иллюзий,так никого нет.
Без нужды тебе и читать написанное мною,сколь бы велика ни могла оказаться польза от того,что ты можешь себе усвоить.
Равно и у меня нет нужды просвещать кого-либо,а что до причин наших самоубийственных истерик – то,что ими дорожит,никогда не будет в курсе

()

ни в себе,ни в ком-то другом вы не видели подлинного человека в его величии,чтобы следом погубить его (что оказалось бы невыполнимым);и сейчас вы успеваете только заметить идеальную жертву насилия – и миг этот длится век;
хотя,конечно,в полном неведении о своем истинном существе не пребывает никто

()

покуда в поисках причин ты устремляешь взор от себя ты и являешься этим;ни существовать,ни мыслить как человек этому не дано

то,что мы из себя представляем, - а это сущий морок небытия,его ракоходная инверсия,умаляющая себя до ничто,подавление и отрицание осознанности и невосприимчивость бытия, - способно обрести человеческую реальность этой самой стихии лишь после распоследней мертвенной глыбы материи,но такая способность у нас есть

()

самый востребованный для себя ты тот,который вновь и вновь ничего о себе не знает

()

если кто-нибудь благодаря тебе перестает быть собой,«его» бытие – принадлежность тебя одного

()

оглянись вокруг : все это – ты здесь и сейчас;нет никакой необходимости в определенности твоего бытия;технические изделия,которыми ты пользуешься,характеры знакомых тебе людей – все это ложные осведомленности бытия;нет ничего познающего вещи;нет ничего не познающего тебя

()

мир стал так существующим миром подлинного человека и любая иная его реальность упразднена;впрочем,для этого было достаточно меня одного;
неудача вашего авантюрного замысла создания нечеловека во всем,к которому человек не мог бы иметь отношения,была предопределена с самого начала;вы обречены отправить в небытие ваши псевдочеловеческие миры

()

Наши человеческие существа,телами которых мы обладаем,никогда не испытывали наших чувств и мыслей,не жили нашей жизнью и не имели с нами ничего общего.И мир их,приходя чтобы им быть,не умаляет нашего мира ни в чем,лишь оставляя по себе эти страницы.
Граница понимания,которую нельзя перейти заключает собой отсутствие какого-либо понимания.Если угодно,это касается и предела вашего непонимания этой истины.Непонимание того,что есть личное существо или какова его природа возможно не иначе как симуляция этого нелепого казуса.На страницах «Ваших стандартов» вы предстаете собственным сторонним наблюдателем этого действа.Вы испытываете на себе как,усваивая человека,вы неосознанно отбрасываете прочь эту дистрофию псевдочеловеческого бытия.Мир из общего понятия с размытым смыслом обращается вашим конкретным самочувствием – мгновенно,не давая шанса демагогии какого-нибудь теоретизирующего дискурса – с той же непроизвольностью,с какой приходят физические ощущения и еще быстрее.
Насилие над естеством – глупая забава.Насилие над естеством человеческим – смерть.Ваше человеческое существо не умаляется ею ни в чем…

()

Намного выше вероятность случайного выстраивания рассыпанного шрифта в связный текст,чем вероятность случайного изобретения письменности.Вероятности того,что кому-то в голову придет то,что вы читаете,было еще меньше.Наступает эпоха сверхкреативных свершений,пантеоны гениев канут в безвестности.Самореализация бытия требует постоянной личной самокритики,без нее бытие – внушение сна и тот же сон.Все наше познание будет расценено как странная игра в разум,не требующая реальных умственных усилий.


***

мое я зиждется на возможности я другого;моя мечта – всегда мечта о сущем себе самом,где сущее – мечта : существующая пока не осуществится,может быть мной,может быть кем-то еще – существующая так всегда;мечта беспочвенна и потому всегда сбывается;ее неимоверное бытие просто существует;вне мечты реальности нет;это ничто – столь же неопределенное все,но если для мечты все сбывается ничем,то сбывается она сама;и все ни для кого оборачивается всем для нее одной