Провозвестие Азимова и почему оснований два

Введение. – В своей сравнительно недавней публикации (VK) под названием «Человек или Человечество? (Две альтернативные концепции)» я, сознавая, что некоторые мои соображения избыточно мудрёны, предложил читателям во облегчение понимания попробовать воспользоваться аналогическим методом, обратясь к научной фантастике. Вскоре неожиданно для себя обнаружил: рекомендация сработала… Поэтому впредь я намерен, как говорится, на полном серьёзе, использовать обнаруженную возможность, то есть излагать свои представления, прибегая к иносказаниям, к аллегориям, к притчам… Не вижу в этом ничего противоречащего методологии аутентизма. Да и грех не заметить, сам Христос, – а уж кому и подражать в описании, как не ему, – рассказывая о «Царстве Божием» изъяснялся в основном притчами… Наше дело куда проще.

И здесь и в ближайших статьях я буду обращаться к грандиозной фантастической эпопее А. Азимова, которая на мой взгляд является довольно точной аллегорией нынешнего Системного Кризиса земной Цивилизации (далее – СКЦ). Речь идёт о «кризисе галактической империи», описанном Азимовым более полувека назад в романах: «Основание», «Основание и Империя», «Второе Основание», «Край Основания», «Основание и Земля». Будучи не только талантливым писателем, но и крупным учёным, Азимов весьма точно прозрел многие детали реального СКЦ. Поскольку же разверзшийся днесь кризис на Земле полвека назад ещё только начинал маячить, эпопея Азимова суть провозвестие оного. Эту свою оценку я вынес в первую часть названия данной статьи.

Публикация «Человек или Человечество?..» была посвящена противопоставлению двух возможных вариантов организации социальной системы. – Один из них в сущности есть просто огромный Механизм, призванный обеспечивать интересы образующих его человеков. Такое устройство общества зиждется на мнении, будто бы человек – вершина земной эволюции и не только «царь природы», но вообще – «пуп мироздания»; выше него разве что бог..., в которого человекам вольн; верить или не верить… Другой вариант общественного устройства, который согласно моему пониманию предопределён Замыслом Всевышнего – планетарный Суперорганизм. И этот Суперорганизм как живое Существо является Верховным Субъектом Человечества. Я вывожу своё понимание из глубин метафизики. Она же, как известно, мало кого интересует. Именно поэтому я и отослал читателей к эпопее Азимова, которая приводит к аналогичному пониманию просто всем ходом увлекательных событий. Это одно из ряда замечательных прозрений учёного-писателя-фантаста.

Здесь, в данной статье, я указываю на другое очень важное прозрение Азимова, выражая которое, его ключевой герой Гарри Селдон учреждает два сообщества, призванные согласно его Плану, оптимизировать и сократить период перестройки галактической цивилизации. О том, почему понадобилось конституировать два Основания и каковы их сущностные различия, читайте у Азимова. А мне удобно отправить вас к нему, ибо здесь я намерен представить чрезвычайно важную деталь психологии и культурологии аутентизма, которую надо было бы опять-таки выводить из метафизики. Попробуем на этот раз обойтись без такого обращения к высоким материям, представив суть дела в виде нескольких тезисов.

Тезис 1-й. Человек – культурное существо. – В отличие от всех других живых организмов человек в своей жизнедеятельности опирается не столько на врождённые формы поведения, называемые инстинктами, сколько на опыт своих предшественников. Этот опыт, передаваемый людьми из поколения в поколение можно называть одним ёмким словом КУЛЬТУРА. Человек – культурное существо. При этом какова воспринятая индивидом культура, таков и человек. Опыт, накопленный человечеством за всю его историю, позволил виду Homo sapiens на основе этого опыта создать цивилизацию.

Тезис 2-й. – В структуре культуры есть три основных пласта. – Несколько упрощая дело, можно утверждать, что существует три вида опыта. Из них один – опыт постижения материальной реальности посредством органов чувств и освоения оной; другой – опыт постижения самого себя и всесторонней самореализации; третий – опыт постижения духовной реальности. Сообразно им в структуре культуры как таковой надо различать три основных пласта.

Пласт 1-й. – Из них первый, наиболее массивный пласт, содержит в себе всё, что относится к взаимодействию человека с окружающим миром и как таковой на протяжении последних веков зиждется на научном фундаменте. Его слагаемыми являются частные направления или, иными словами, субсистемы культуры. Земледелие, животноводство, градостроение, авиация, медицина, машиностроение, социальная культура и множество других направлений хозяйственной деятельности человечества, – всё это достаточно обособленные части культуры, зиждущейся, как уже было выше замечено, на основе научных знаний. Грандиозное здание современной цивилизации является воплощением главным образом именно данного пласта всечеловеческой культуры. К нему же относятся и такие слагаемые культуры, к которым зачастую сводят само понятие культуры, употребляя это слово в его возвышенном, но донельзя узком значении: искусство, литература, наука, образование и т.п. Почему донельзя? – Потому что по сути своей всё это то же, что, например, культура свиноводства, ибо так же как и оно (свиноводство) каждый из данных феноменов выражает опыт удовлетворения тех или иных вполне конкретных потребностей, – удовлетворения, достигаемого соответствующим видом деятельности во внешней среде.

Пласт 2-й. – ПСИХИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА. – Сообразно второму из означенных видов опыта второй пласт культуры содержит в себе все накопленные человечеством сведения касательно собственной природы и возможностей самореализации. Его составляют различные исторически сложившиеся варианты образа жизни. Обязательными элементами каждого такого варианта культуры являются программы поведения, выражающие и определяющие основные направления жизнедеятельности. На первый взгляд, среди них наиболее значимыми представляются: речь, культура быта, культура питания, культура общения вообще и полового общения в частности, множество других субкультур, содержащих исторически обретённые ответы на вопросы о том, как действовать, что делать для достижения той или иной цели. Однако в действительности куда более важным слагаемым второго пласта является культура самовосприятия, управления собственным телом и психической деятельности. В лексиконе аутентизма всё это обозначается термином ПСИХИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА. К сожалению, в нынешней цивилизации психическая культура существует лишь в зачаточном виде. Хотя кое-где, например, в Индии, накоплен и многовековой опыт, так что по своему весу, если так можно выразиться, он соизмерим с массивом всех научных знаний.

Пласт 3-й. – ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА. – Да, согласно моему пониманию, опыт постижения духовной реальности – совершенно особый вид опыта, так как сама духовная реальность суть нечто иное по сравнению с окружающей физической реальностью, и с субъективными реалиями другого рода. Однако в мои намерения никак не входит обсуждать данный вопрос здесь. Так что можно просто принять к сведению факт существования ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ в качестве особого и чрезвычайно важного пласта всечеловеческой культуры.

И вот, имея в виду изложенное выше, не составляет труда понять, что Системный Кризис Цивилизации предполагает соразмерный его глубине упадок культуры во всех её слагаемых, а созидание новой общественной формации – восстановление культуры из её корневых остатков, без какового преодоление СКЦ вообще невозможно. Поскольку культура состоит из трёх пластов, желая ускорить становление новой цивилизации, а мы этого безусловно желаем, д;лжно сейчас, в пору распада, стремиться сохранить, насколько это возможно, три соответствующих корня. Азимов усмотрел два из них и предписал Гарри Селдону учредить два хранилища: Основание (Академию), – хранилище научных знаний; и Второе Основание – обитель психологов. Здесь надо заметить, что сам Азимов придумал называть их не психологами, а психоисториками. Я тоже толкую не о психологии, – психология суть научная дисциплина, – а о культуре психической деятельности, иными словами, – о психической культуре. Последняя может быть предметом психологического исследования, но от этого психология никак не превратится в свой предмет. К сожалению, сейчас в условиях коммерческой деформации и извращения культуры имеет место как раз такая подмена: в роли специалистов якобы способных формировать и совершенствовать психические способности человека всё чаще выступают психологи, то есть люди знакомые с различными психологическими теориями и потому, разумеется, кое-что знающие о психике, но чаще всего вовсе непричастные к какой-либо исторически выверенной линии психической культуры…

Что касается третьего пласта и соответствующего корня культуры, то Азимов не то чтобы не усмотрел существования духовной реальности, но фантастическим образом превратил в высшее духовное существо – РОБОТА... – Вот ведь как!..

В общем, читайте Азимова, а я один из своих следующих опусов обязательно посвящу ПСИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ и её фундаментальной роли в преображении цивилизации.
.................................
22.08.2025 г.