Филолай и ВГТ

Филолай – античный философ, один из древних мудрецов, учил правильности жизни, используя геометрию о том, например показывая, что углы правильных многоугольников посвящены различным богам. Причём один и тот же угол мог быть посвящённым разным богам, а несколько углов – одному и тому же богу. Согласно его идее, все без исключения сознания «работают» по одной и той же схеме, и потому являются полностью «взаимозаменяемыми».

Таким образом то, что является истинным для одного сознания, тем самым становится истинным и для любого другого. Человек давно стал искусственным, взращенным технической цивилизацией существом. В свете закона отдельное «Я» оказывается порабощенным целым, выступающим как заменимый «другими» элемент множества. Однако жизнь каждого тем не менее состоит из событий, которые, с одной стороны, случаются с ним, а с другой — исполняются каждым по-разному.

Классическая философия всегда исходила из признания такой самотождественности сознания. Именно в этом смысле говорится о семи в многочисленных пословицах и поговорках: «семь раз отмерь – один раз отрежь», «один с сошкой – семеро с ложкой», «семеро одного не ждут».

Итак, личность человека способна конструировать вещи из опыта, а сознание, личность способна отстаивать свое, человеческое перед пространством. Я попробовал практически подойти к реализации обозначенной здесь идеи, и решил обратиться к опыту древнего прогнозирования, воспроизведя в современных условиях очень давний инструмент гадания.

ВОСТОЧНЫЕ ГАДАТЕЛЬНЫЕ ТАБЛИЧКИ, далее. «ВГТ») стали авторской оригинальной информационной разработкой, предназначенной как для помощи в обдумывании и решении сложных проблем, рекомендуемых к применению с целью ситуационного прогноза, широкого использования в духовных и медитативных практиках сосредоточения и персонального развития.

ВГТ следует считать особым информационным средством, принципиально отличным от многих вариаций метафорических и когнитивных карт, широко используемых в отечественной и зарубежной практиках психотерапии. Не запрещается проводить логические параллели, сравнивать ВГТ с многочисленными версиями карт Таро, карточками И Цзинь, рунами и иными информационными разработками, в то же время автором рекомендуется выстраивать собственное понимание поля взаимодействия, близкое по характеру к обладанию талисманом.

Особенностью ВГТ является прикладное пользование методологической модели смыслопорождения философских категорий, основу которой составляют многоуровневая система духовных, культурных, генетических и ментальных проекций человека. С помощью языка и логики как способности конструирования теоретических схем формируется сфера придания смыслам видимых и доступных для действия форм, а как следствие, смысл категорий обеспечивает доступную проверке наглядность практического действия или выбираемого решения поставленных проблем.

Приведу еще одну здесь позицию Филолая о том, что космическую роль натуральных чисел расписанная в его замечательном учении о «сверхразмерностях», согласно которому после того, как единица производит точку, двойка – линию, тройка – плоскость, а четвёрка – объёмное математическое тело, процесс порождения сущего не останавливается, но следующие числа продолжают производить новые «размерности сущего».

Огромным множеством символических значений обладают самые первые числа – единица, двойка, тройка. Единицу именуют хаосом, первородной стихией Гесиода, из которой – всё прочее, как из единицы. Благодаря отсутствию в единице расчленённости и раздельности, присущей любым следующим за ней числам, она зовётся смешением и слиянием, темнотой и мраком…

По словам Филолая, природа приобрела трижды протяжённую математическую величину в четвёрке, качество и цвет – в пятёрке, одушевлённость – в шестёрке, ум, здоровье и то, что он называет светом – в семёрке, а после этого, говорит он, в восьмёрке вещам стали свойственны эрос, дружба, замысел и осмысленность.

Голова – начало ума, сердце – души и ощущения, пупок – укоренения и роста зародыша, срамной уд – семени, оплодотворения и рождения. Головной мозг содержит начало человека, сердце – животного, пупок – растения, срамной уд – всех вообще, ибо всё цветёт и произрастает из семени.

Филолай в своем другом отрывке говорит о четырёх началах разумного животного, само перечисление этих начал призвано подчеркнуть организующую роль четвёрки. И хотя сама четвёрка не названа здесь богом, но её божественность можно подразумевать разное. Позиция закрытости возникает из молчаливого признания самотождественности человеческого разума.

В мифах, пословицах, архаических преданиях Семёрка – одно из мифологически значимых чисел. Это связано с тем, что семь – это законченный образ многого.
Филолай писал: «надо рассматривать дела и сущность числа согласно той мощи, которая заключена в десятке. Ибо она великая, всесовершенная и вседействующая, и является началом и вождём божественной и небесной жизни, равно как и человеческой… А без неё всё безгранично, и неясно, и неявлено. Ибо природа числа познавательна».

Теперь о своем детище: все категории ВГТ по своему характеру представляют собой сложные категории, однозначные и простые определения которых просто не существуют. Категорийный текст ВГТ следует воспринимать как многосоставной артефакт культуры, коллективного сознательного творчества, в котором поверхностный слой – это сфера выхода скрытых смыслов на «поверхность осознанности».

Древнейшими прообразами ВГТ можно назвать глиняные шумерские таблички и китайские бамбуковые гадательные таблички. В топологической логике несущих семантических конструкций вводятся многозначности: сознательное–бессознательное, явное–неявное (скрытое), внешнее–внутреннее, линейное–нелинейное, порядок–хаос, простое–сложное, рефлективное–дорефлексивное, дискретное–континуальное.

Для лучшей передачи мантических традиций и трансляции существующих исторических связей с мастерами прошлого в полном названии «ВГТ» передаются основные процессуальные составляющие: «восточные», «гадательные», «таблички».
В искусстве психоэмоциональные состояния передаются через образы и символы, для них возможно устанавливать и изменять ритмику восприятия на основе тактильных ощущений ВГТ.

Полуосознаваемые слои характерны для проявления психоэмоциональных состояний, переживаний, желаний, волевых побуждений, они дают импульсы для сознательного творчества или совершения действия. Глубинные слои бессознательного не могут быть достоверно описаны, в большей степени их следует воспринимать в практиках самореализации и на основе медитативных техник.

В целом их можно представить как многоуровневую координатную сетку пространственно-временных осей, составляющих единый континуум, связывающий сознание и бессознательное, персональное и коллективное, и позволяющее искать путь гармонии между индивидуальным и коллективным.