1. Из переписки. Об осуществлении Ожидаемого

Мои ответы на вопросы читателя, который прочитал мою статью "Мысли о человеке".
(Начало беседы.)

1) Цитата из статьи:
По слову апостола: «Вера есть осуществление Ожидаемого и уверенность в Невидимом».

Комментарий читателя:
Нисколько не сомневаясь в этих словах, всё же замечу, что лично для меня сначала уверенность в Невидимом, а потом, как на фундаменте - осуществление Ожидаемого. Уверенность в Невидимом  - здесь и сейчас и всегда, а осуществление Ожидаемого потом, не сейчас.(Хотя порой бывает и очень быстро)

Мой ответ:
Если прочитать мою статью полностью, то можно сделать вывод, что сначала, всё же, «осуществление Ожидаемого», а потом «уверенность в Невидимом». Почему? Потому что, «если Христос не Воскрес, то тщетна вера наша», - по слову апостола Павла. Зачем нам сначала «уверенность в Невидимом», если «осуществление Ожидаемого» еще не наступило? Наша уверенность зиждется только на осуществлении того, чего ожидал весь ветхозаветный мир. Это несомненно произошло, и именно это является причиной нашей уверенности в Невидимом Царстве Христовом.

2) Цитата из статьи:
«Нудится» от слова «нуд», и переводится как «немедленно» или «тотчас».

Комментарий читателя:
Никогда не встречал такого толкования. По Церковно-Славянскому словарю «немедленно» или «тотчас» - абие, а «нудитися» – «получаться с силою», «добываться великим трудом, терпением и подвигами». А это далеко не «тотчас».

Мой ответ:
Этот перевод взят мною из словаря Церковно-славянских слов Григория Дьяченко. Я согласен с вами, что есть и другие переводы, с этим я не спорю. Просто, для меня такой вариант перевода является более логичным. Потому что, если переводить этот Евангельский отрывок как «берется силою» и так далее, то такая версия перевода не будет вязаться со всем остальным контекстом Евангелия. То-есть, правильно было бы слова Спасителя «От дн;й же Ио;нна Крести;теля дос;ле Ц;рствiе Неб;сное нудится (нуждою восприемлется), и н;ждницы восхищ;ютъ ;» (Мф. 11:12) перевести так: «От дней Иоанна Крестителя и до сего времени Царство Небесное нуждающие получают и все ищущие находят Его». Подобных слов Спасителя много в Евангелии: «Ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7); «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12:28); «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17); «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в Него» (Мк. 10:15); «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33), и далее можно цитировать еще.
И наоборот. Если оставить перевод этих слов Спасителя таким, как он есть в синодальном варианте, то получается, что до Иоанна Крестителя, то есть в ветхозаветные времена, «силу» прилагать к своему Спасению было не нужно? И что изменилось, раз теперь нужно прилагать «усилие»? Это первое недоумение! Второе недоумение: возможно ли, вообще, Царство Божие «взять силой»? Невозможно! И этот ответ очевиден для всех. Эта антиномия в тексте Евангелия должна быть преодолена только более точным и взвешенным переводом слов Спасителя.

3) Цитата из статьи:
Человек (в большинстве своем) не может измениться в одночасье, или за один год. Таково общее представление о человеке. Хотя с этим можно поспорить.

Комментарий читателя:
Да, случаи быстрого перерождения человека бывают, обычно под действием какого-либо потрясения: разбойник на кресте, обращение Савла, Жан Вальжан из «Отверженных» и ещё много примеров. (Но на последующие рассуждения автора это не влияет).

Мой ответ:
Вы правы. Я пишу, не о быстром перерождении человека. Я пишу о вневременном нашем Спасении во Христе, через Таинства Крещения, Миропомазания и посредством Причастия Святым Христовым Тайнам.

(Продолжение следует.)