Надо ли быть Благородным

      Можно согласиться - можно возразить.
      Можно поспорить - можно промолчать.
      Можно аплодировать - можно освистать.
      Можно петь дифирамбы - можно обругать.
      Можно обозлиться - можно остаться спокойным.
      Можно оскорбить - можно простить.
      Бывает "накричал" - бывает "обматерил".
      Бывают рукоприкладства - бывают убийства.
      
      Жизнь постоянно устраивает испытания  воли человека на выживание.
      А как поступает благородный человек?

      Сначала нужно определиться с понятиями и терминами.
    
      Когда-то в нашей культуре благородство рассматривалось как совокупность личных качеств присущих аристократу, дворянину - достоинство, честь, смирение. Однако пролетариат, освобождаясь от своих цепей, решил искоренить дворянство как класс, виновную, видимо, в недостаточном благородстве.
      И что из этого получилось? Свобода, равенство, братство?
      В конечном итоге сформировался моральный кодекс строителя коммунизма.
      Почему-то этот кодекс вместе с коммунизмом не выдержали проверку временем. Никто его не отвергал, но никто о нём сегодня не вспоминает. Моральные критерии сейчас весьма размыты по сравнению с коммунистическими или религиозными. Поэтому тема нравственности весьма злободневна, но замалчивается. "Ничего личного - только бизнес".
      
      Многочисленные события упрямо свидетельствуют, что свобода провоцирует в людях вседозволенность.
      При этом получается, что рабы предрассудков, вначале устраивают меду собой бойню, потом находят какие-то компромиссы (новые предрассудки).
     Раньше этот процесс было принято называть классовой борьбой, но сейчас становится очевидно, что это борьба так называемых "элит". Бедные слои населения, пролетарии или простолюдины используются в этой борьбе как пушечное мясо. А клановые битвы за власть продолжаются по всему земному шару. При этом ни одна кухарка или один пролетарий никогда к власти не допускались.
      Но ведь должны же существовать в жизни общечеловеческие ценности.
      Наверное, благородные люди отличаются от остальных не только знанием этих ценностей, но и их выполнением.
      
      Взгляд на Восток.
      Ни конфуцианство, ни буддизм никогда не помышляли ни о равенстве, ни о свободе.
      Мудрость восточных религий изначально подразумевала кастовое деление людей. Если конфуцианство утверждает, что простолюдину не дано понять «жэнь» (гуманность), и  этим объясняет расслоение людей, то индусы разделили себя на четыре касты ещё 1500 лет до новой эры. 
      А благородный муж - символ всей конфуцианской традиции.
      Благородный муж руководствуется чувством долга, заботится о морали, требователен к себе, живет в согласии с другими людьми, хотя и не следует за ними, не проявляет пристрастия.
      Антиподом благородного мужа выступает «низкий человек» или «маленький человек» (сяожэнь). Низкий человек заботится только о личной выгоде и собственной пользе, затевает споры и предъявляет требования к другим, следует за другими людьми, но не живет в согласии ними.
      
      Буддисты рассматривают жизнь как страдание, вызванное страстными желаниями. Их путь к нирване  лежит через просветление. Обычный человек живёт в состоянии "не пробуждён". Чтобы добиться прекращения страданий и освобождению от "сансары", необходимо пройти "Благородный, Восьмеричный путь". 

      Западная культура формирует свои нравственные идеалы.
      Религиозные ценности не подлежат сомнению. Но руководством к действию на государственном уровне задекларированы и продвигаются  "демократия" с "правами человека".
      Однако демократия на поверку оказалась иллюзией. Самые честные демократические выборы сегодня собирают менее пятидесяти процентов избирателей. Да и избирательная компания стоит не малых денег для рекламирования демократических иллюзий.
      Но прежде, чем серьёзно говорить о "правах человека", нужно спросить этого человека про обязанности: выполни  заповеди и не греши. 
      Не убий, не укради, не прелюбодействуй, не пожелай ничего чужого, не сотвори себе кумира… Грехи: гордыня, алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, уныние.
      Что в сухом остатке?      
      Власть отдай народу (маленькому человеку), который совершенно не готов выполнять свои обязанности?
      Уже в теории получается картина, что называется "приплыли".
      По научному это называется "когнитивный диссонанс".
      Но почему это очевидное идеологическое лицемерие столь живуче?
      А революции, протесты, бунты, перевороты? 
      Реформы… преобразования… Главное - процесс…
      "Процесс пошёл", пусть даже без  внятного направления.    
      Процесс бесконечный - борьба за власть.

      Послушаем Максима Горького:
      "…Что бы там не пели разные птицы, а власть над людьми - большое удовольствие. Заставить человека думать и делать то, что тебе нужно… это ценно само по себе, как выражение твоей личной силы, твой значительности. Этим можно любоваться".
     Фридрих Ницше не просто размышлял о власти, он сделал её краеугольным камнем своей философии. «Жизнь сама по себе есть воля к власти; самосохранение, лишь одно из её последствий».
      Для Ницше воля к власти - это не столько политическая или социальная амбиция, сколько внутренняя, экзистенциальная энергия. 

      Есть ли при таком развитии идей место под солнцем для Благородного мужа?
      Восток (дело тонкое) уже сказал своё слово: "Есть".
      А Фридриху Ницше нужно только преодолеть свои моральные догмы.
      Если свою внутреннюю энергию развивать как волю к власти, то человек возможно и станет сверхчеловеком. Что он и делает, ведя бесконечные войны - путь к гибели.
      Но ведь свою внутреннюю энергию человек может развивать, как Божественную энергию любви. Тогда это будет действительно "энергия жизни" (либидо), а энергия власти в любом случае это энергия принуждения (мортидо).
      «Жив всякий человек не заботой о себе, а любовью...» - Л.Н. Толстой.
      Когда многие нации прекратили простое воспроизводство себе подобных, то это результат развития "экзистенциальной энергии".

       По большому счёту Благородный муж тем и отличается от "маленького человека", что в основе его деяний заложена энергия любви.
      Обладающий "жэнь" призван уравновешивать мир, реализовывать золотое правило морали: не навязывать другому того, чего не желаешь себе.

      Как современное знание поможет нам сегодня разобраться в идеологическом противоречии между Востоком и Западом?
      
      Если геном каждого человека уникален, ни о каком равенстве людей не может быть речи - равенство возможностей, да. Плюсик истины получает Восток.
      Если человеческая нейросеть, напоминая компьютерную, сохраняет установки, убеждения, знания, как программы, то перепрограммировать сознание практически не возможно.
      "Мужик, что бык: втемяшиться в башку какая блажь - колом её оттудова не выбьешь" - Некрасов Н.А. это знал ещё в девятнадцатом веке. Опять плюсик получает Восток.

      Благородный человек интуитивно знает, что многие люди "не ведают, что творят", их нейросеть, сформированная пропагандой, больше напоминает искусственный интеллект.
      Проявлять хорошие манеры, чувство такта Благородному не представляет труда - он умеет прощать. «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые» -  Михаил Булгаков помог. 
      Умея прощать Благородный человек прежде всего сохраняет душевное равновесие. "Пусть чернь слепая суетиться, не нам безумной подражать" - Пушкин А.С. написал это в начале девятнадцатого века.

      Благородство - это мудрость выживания.
      Выбор каждый из нас делает бессознательно.
      Но, и осознав Благородство, нашему компьютерному мозгу не так просто перепрограммироваться.