Вестники Имени

В одном из своих посланий Иоанн говорит о тех, кто ради Имени
вышел, ничего не взяв у язычников. Он имел в виду уже растущую армию
вестников того Имени, которое превыше всякого имени.
 Вероятно, он также вспоминал тот день у Тивериадского озера, когда
 мимо проходил Иисус, и он услышал и ответил на призыв к величайшему приключению в жизни.

Никто не должен посвящать свою жизнь особому христианскому служению только потому, что
ему кажется, что это была бы хорошая работа, или потому, что так поступали другие
кто-то, кто ему нравится или кем он восхищается, ни потому, что кто-то, кому он хотел бы понравиться
желает, чтобы он это сделал, ни потому, что он думает, что умеет хорошо говорить или обладает
привлекательной личностью для социальных контактов, ни потому, что он думает, что это поможет
послужите ему ступенькой к чему-то другому. Начинать на любой такой основе
означает быть обреченным на неудачу с самого начала. Это также означает
несправедливость по отношению к самой работе.

Меньше всего человек должен вступать в специальное христианское служение, потому что он думает, что это легко.
это легко. Это одна из самых больших ошибок, которые только можно совершить. Тот, кто выходит
Тот, кто хочет служить Христу, должен подготовить свою душу к тому, чтобы стойко переносить трудности, как хороший солдат. Он обнаружит, что это настоящая война, в которую он вступает. Если ему нравится дух приключений, если ему нравится делать что-то сложное, если его привлекают лишения, если он не против выполнять свой долг перед лицом сопротивления и опасности, то ему понравится быть солдатом Христа. В противном случае ему это не понравится.

  Только одно должно побуждать человека посвятить свою жизнь христианскому служению. Это великое побуждение. Оно возникает, когда человек осознаёт, что не может этого сделать
Ничто другое не принесёт ему такого удовлетворения. Именно это чувство вело Моисея до конца скитаний его народа, заставило Иеремию громогласно предостерегать народ, идущий к своему краху, и побудило Иисуса пролить слёзы в Гефсиманском саду и испытать муки на Голгофе.

Человека, который не находит в своей душе желания полностью посвятить свою жизнь Иисусу, можно только поздравить. Он собьёт много шипов, но на каждом шипе вырастет роза. Он пройдёт много трудных путей, но будет
испытывать радостное осознание того, что строит мир для Бога.

2. Условия причастия.

Однажды в 737 году до н. э. молодой человек высокого социального положения был в храме в Иерусалиме. Там он увидел Господа, восседающего на троне.
Это видение смирило душу молодого человека, очистило его уста и побудило его
выступить с предостережением перед народом, стремительно идущим к своей гибели.
Атмосфера храма подготовила Исайю к общению.

Около 625 года до н. э., когда над Иудеей ещё висели грозовые тучи,
молодой священник по имени Иеремия увидел в присутствии скифского войска на
сирийской земле возможность вторжения скифов и их ассирийских союзников.
Он предупреждал свой народ о грядущей гибели по велению Иеговы, который сказал ему, что он был избран для этой задачи ещё до своего рождения.
 Опасность, которую он видел надвигающейся на его народ, дала Иеремии возможность
причаститься.

 Однажды молодой человек по имени Иисус, как было принято, вошёл в маленькую
синагогу в Назарете. Он был одним из тех, кто принимал участие в собрании. Взяв свиток пророка Исайи, Он прочитал слова, в которых говорилось о поручении возвещать день Божий под влиянием божественного духа.
когда Он читал, Его сердце говорило Ему, что это поручение принадлежит Ему самому. Иисус услышал Свой
великий вызов долгу, когда Он стоял в месте богослужения, читая
слова тех, кто в прежние века близко знал Бога.

Однажды, еще позже, Джон увидел, как занавеси вечности раздвинулись, чтобы
открыть ему то, что вскоре должно было произойти. Три вещи сделали
его видение возможным. Он находился в тихом и уединенном месте. Это был День Господень
. Он был в духе. Такая ситуация может привести любого, кто находится в пределах видимости и слышимости Бога, к Нему. Иоанн встретился с Богом лицом к лицу
Лицо, обретшее веру благодаря выполнению определённых фундаментальных психологических условий видения и причастия.

 Вечером 24 мая 1738 года молодой человек, который всю жизнь верил в Бога, но тщетно пытался обрести сердечную веру, отправился на собрание в Нетлтон-Корт, на восточной стороне Олдерсгейт-стрит в Лондоне. Без четверти девять он преклонил колени перед алтарём и почувствовал, как его сердце странным образом согрелось. Алтарь церкви
обеспечил Джону Уэсли условия для причастия.

3. Товарищество «Царство».

В тот день, когда Моисей удостоился этой высокой чести — прямого общения с Великим Я ЕСМЬ, — он услышал призыв небес к исполнению высокого долга и принятию на себя большой ответственности. Он уклонился от этого, как обычно поступает величие. Истинная ценность редко становится кандидатом. И в церкви, и в государстве дела идут лучше, когда должность ищет человека.

 Среди причин, которые Моисей назвал в ответ на призыв возглавить Израиль и вывести его из рабства, была одна, которую часто можно услышать в ответ на призывы к исполнению религиозного долга. Моисей сказал, что он не красноречив.

У Бога было готовое возражение. После того как человек прошёл обучение
Но Всевышнего не так-то просто было провести. Он предложил
Моисею взять на себя роль лидера как человека действия,
а его брату Аарону — роль оратора.

 Это было старое, но вечно новое сочетание человека действия и человека слова — практического лидера и духовного. Позже мы видим это на примере Ездры и Неемии, а ещё позже — в необходимом партнёрстве между современным служителем и мирянами в деле Царства.
Ни один из этих видов служения не может быть эффективным без сотрудничества с другим.

На самом деле каждый вид служения настолько важен, что Царство страдает, когда эти два типа христианских работников смешивают свои функции.
 Обычно служитель совершает ошибку, оставляя алтарь, чтобы прислуживать за столами, и точно так же мирянин совершает ошибку, отказываясь от того, для чего он особенно пригоден, и узурпируя место служителя.  В деле Царства у Моисея и Аарона у каждого своя функция, и их высшее служение — хорошо выполнять свою функцию.

Работа священника связана с динамикой развития христианства, в то время как
Для мирянина это связано с механикой. Слишком часто каждый из них отстаивает свою точку зрения и спорит с другим, утверждая, что его роль важнее, или же каждый из них завидует другому и пренебрегает своей задачей. Механика королевства не могла бы существовать, если бы не поддерживалась динамика, а динамика была бы напрасной, если бы не развивалась механика.

 4. Институционализация религии.

 Избрание Аарона священником было шагом на пути к религиозной организации.
Насколько это вообще возможно определить в условиях смешанных течений
В истории человечества это стало началом институционализации религии.
 То, что постепенно формировалось в виде духовного видения, теперь начало обретать форму системы обрядов и церемоний,
проводимых в специально построенных зданиях в установленное время и при определённых условиях под руководством специально отобранных,
квалифицированных и подготовленных для этой задачи людей.

 Впоследствии это стало камнем преткновения для многих людей. Определённый тип ума легко запутывается в своих мыслях и не может распознать
разница между институтом и тем, что он представляет. С одной стороны, священник иногда ошибался, рассматривая институт как цель, а не как средство. С другой стороны, обычный человек иногда считал, что церковь претендует на то, чтобы быть средоточием веры, и, следовательно, не использовал её как площадку для служения Богу и ближним.

Любая великая идея или интерес, какими бы духовными они ни были по своей природе, должны быть воплощены в институте, иначе они умрут. Жизнь расы могла бы
не может существовать без семьи. Торговля умерла бы без рынка и транспортной системы. Правительство не смогло бы существовать без государства. Образование не могло бы осуществляться без школы.
Религия давно бы исчезла без храма и алтаря.
Духовные идеи не привязаны к человеческим обычаям. Организация должна сделать их видимыми, реальными и эффективными. В этом и заключается причина существования церкви.

Последнее видение в Книге Откровения — это социальный порядок без храма.
Нас заставляют думать, что такой день наступит, но что он будет
Это произойдёт только тогда, когда весь мир проникнется духом и мировоззрением храма. Миссия церкви состоит в том, чтобы стать ненужной. Она станет ненужной, когда весь мир наконец-то подчинится воле Бога.


 Что происходит с религией? (1929)


В одной из недавно вышедших книг утверждается, что старое представление о том, что наука победила религию, было опровергнуто скорее тем, что произошло в области науки за последние двадцать пять лет, чем тем, что произошло в области религии и теологии. Это имеет определённые последствия
Это утверждение заслуживает внимания.

 Несмотря на все хваленые моральные идеалы, хваленая викторианская эпоха действительно породила довольно заметную и опасную враждебность по отношению к религии. Это была эпоха Дарвина, Спенсера и Хаксли, а значит, эпоха открытий. Новизна некоторых сделанных ими выводов привела к тому, что общественное мнение было захвачено собственным энтузиазмом. Маятник постепенно приходит в состояние покоя, и учёный теперь понимает, что новое открытие не заменяет Бога.


Самым отрезвляющим фактором, известным науке, было её собственное
постоянный успех в области открытий. Теория развития, которая, как
казалось поначалу, свергла Бога с трона, при ближайшем рассмотрении
оказалась полной ранее не предполагавшихся божественных аспектов. Наука
обнаружила, что она не заменяет Бога, а является лишь новой теорией божественного творения.


Единственный догматизм, столь же предвзятый и необоснованный, как у некоторых религиозных деятелей, — это догматизм некоторых учёных. Никто так не склонен, как учёный, считать окончательным то, что пока является лишь гипотезой, и предлагать себя в качестве мученика во имя какой-нибудь фантастической фазы
научный фундаментализм. Знания в области науки могут расширяться, как и знания в области религии.

Похоже, что если теологи не пересмотрят свои взгляды, то они могут обнаружить, что то самое Евангелие, которое они призваны защищать, более ревностно и преданно отстаивается учёными, чем ими самими.
Число выдающихся учёных, заявляющих о своей вере и поддержке религии, растёт. Методы работы в научной лаборатории не допускают компромиссов. Учёный открывает истину и отстаивает её.
 Богослов должен делать то же самое.


 День великих проповедников (1921)


Время от времени мы снова и снова слышим вопрос: «Настали ли времена великих проповедников?»  Иногда он задаётся в искреннем вопрошающем тоне.  В других случаях он подразумевает, что времена великих проповедников прошли.

  Все внимательные наблюдатели социальных и духовных процессов знают, что пророк — один из самых могущественных факторов в формировании нашей судьбы как нации и как расы. Поэтому важно, чтобы мы время от времени останавливались и оценивали ситуацию с точки зрения министерского снабжения.  Счет должен быть качественным.
а также количественные. Особенно нам нужно это делать в такое кризисное и нуждающееся в помощи время, как сейчас.

 В прошлом действительно было несколько великих проповедников. Павел, Савонарола,
 Уэсли, Уайтфилд, Эдвардс, Бичер и Брукс — все эти люди
запечатлены в анналах истории с таким блеском, которому мог бы позавидовать любой солдат или государственный деятель. Они по-прежнему будут занимать почётное место в памяти людей, в то время как имена многих солдат и государственных деятелей со временем будут забыты.

 Однако нет никаких причин, по которым средний уровень способностей должен сильно варьироваться
из одной эпохи в другую. Меняющиеся времена формируют из людей разные типы и требуют новых форм служения, но сила, с которой они реагируют на возникающие перед ними проблемы, примерно одинакова в разные периоды. Проповедники и проповеди одной эпохи не сильно отличаются от проповедей и проповедников другой эпохи. Они различаются по типу, но не по способностям или целям. При этом нынешние проповедники достойно конкурируют с проповедниками любого периода прошлого.

Конечно, некоторые добрые и искренние люди в этом сомневаются. Ряд
Всё это, казалось бы, даёт основания для сомнений. Однако стоит взглянуть на эти условия ещё раз.


Прежде всего, мы должны признать, что людям свойственно превозносить прошлое в ущерб настоящему. У всех нас есть причины опасаться этой склонности, но особенно она проявляется у пожилых людей.
Что-то в человеческой природе заставляет нас жить прошлым. Мы постоянно слышим, как говорят или предполагают, что великие государственные деятели, великие поэты, великие учёные, великие проповедники, великие добродетели и добро
Все эти дни мертвы и ушли в прошлое. Что-то подобное можно прочитать в литературе как древних, так и современных эпох. Тем не менее прогресс в мире продолжается.

 Дело в том, что мы быстро забываем, каким на самом деле было прошлое. Когда сегодняшний день становится вчерашним, мы забываем о его проблемах и превозносим его достоинства. Это хорошо, что мы так поступаем, но привычка часто уводит нас далеко от истины. Если бы людям действительно пришлось заново пережить те
старые добрые времена, о которых они так много говорят, они бы вскоре пришли к выводу, что перемены были не в лучшую сторону.

Далее мы должны помнить, что планка величия постоянно поднимается.
 Чтобы стать великим человеком сегодня, нужно больше усилий, чем в другие годы.
Суждения тех, кто решает вопрос о величии человека и определяет его место в истории, никогда не были столь строгими.
Гарвард во времена Эмерсона представлял собой примерно тот уровень образования, который сейчас можно получить в хорошей средней школе. То, что тогда было исключительным образованием, сейчас является обычным делом. То же самое и с государственными деятелями. Люди, которые были выдающимися в своё время,
казались бы совершенно посредственными перед лицом современных требований
в наше время. В наше время, когда знания широко распространены, чтобы заслужить звание великого проповедника, требуется больше усилий, чем когда-либо прежде.

 Далее мы должны напомнить себе, что священник занимает в обществе совсем не то место, которое он занимал в прежние времена. Поэтому к нему предъявляются совсем другие требования. Раньше он был главным наставником общества, и его оценивали по уровню его знаний. Это место теперь занимает опытный преподаватель, в распоряжении которого лучшее оборудование, какое только можно купить за деньги. Он был главным комментатором текущих событий
о его делах судили по широте его познаний. Эту должность занял редактор. Он часто был единственным подготовленным оратором в городе, и о нём судили по отточенности его речи. Сейчас в стране полно способных ораторов.

 В итоге работа министра свелась к одной конкретной задаче, к которой он призван, — специализированной службе, за которой общество должно обращаться только к нему. О нём нельзя судить
по его образованности, осведомлённости в государственных делах или способностям
оратор, хотя ему и нужно обладать всеми этими качествами. Единственный критерий, по которому его оценивают, — это его способность быть выразителем христианской религии.

 Опять же, величие проповедника как пророка в наши дни должно проявляться вопреки определённым факторам, которые этому препятствуют. Как ни странно, одним из них является общее экономическое развитие страны, а также преобладание комфорта и процветания. Наши министры, как правило, происходят из более бедных семей и живут в менее развитых регионах страны, особенно на холмах, равнинах и в пустынях, где
Преобладает уединение. Один небольшой холм в центральной части запада обеспечил большинство священников для своего штата и соседних. На то есть причина. На самом деле причин две.

 Одна из них заключается в том, что в бедных домах и сельской местности не так много того, что могло бы соперничать с Богом за мысли и внимание мальчика. Молодые люди, выросшие там, не получают особых привилегий. У них мало того, что могло бы свести их с ума от удовольствий. Они живут в очень узком мирке и жаждут вырваться наружу и сделать что-то стоящее.

 Во-вторых, религиозное сознание лучше всего развито
в уединении. Богу часто приходится обращаться к холмам и пустыне, чтобы найти людей, которые станут его лидерами. Авраам научился быть другом Бога отчасти потому, что много времени проводил в бескрайней тишине. Моисей встретил великого Яхве на склоне горы. Именно в горной местности Елкана и Ханна вырастили мальчика, который должен был стать преемником Илия. Сама наша религия зародилась в одном из беднейших регионов старого мира.
Бесплодная Палестина, окружённая плодородными речными долинами, дала нам богатейшее наследие религиозной литературы и духовного лидерства. Люди, жившие там
Жители более богатых районов могли бы так поступить, но они были слишком заняты накоплением богатства. У них не было времени прислушиваться к тишине в поисках голоса Бога.

 К сожалению, дух нашего времени не так благоприятен для великих проповедей, как мог бы быть. Даже некоторые вполне религиозные люди склонны недооценивать ценность пророческой функции. Почти в любой современной публикации можно найти утверждение или вывод о том, что важно не сказанное слово, а совершённый поступок.
 На самом деле важны оба фактора. Понадобился и Моисей, человек дела, и
Аарон, человек слова, должен привести Израиль к осуществлению его надежды.
Потребовались и Ездра, книжник, и Неемия, виночерпий при царе,
чтобы восстановить стены и Иерусалимский храм. Он всегда придерживался
пророк и труженицы, чтобы вместе добиваться прогресса человечества в
лучшем смысле этого слова.

У нас есть великие проповедники в день. Им предстоит столкнуться с серьёзной конкуренцией,
но если человек закроет уши, чтобы не слышать шум вокруг,
он всё равно сможет отчётливо услышать голос пророка. Как и в древности,
есть малые пророки и лжепророки. Как и в древности, в то же время
Есть великие пророки и есть истина. Однако, если мы хотим, чтобы проповедники и их проповеди были великими, они должны получать всю возможную поддержку.



Сердечный интерес к проповеди (1922)



Многие хорошие проповеди не достигают своей цели. Возможно, с чисто гомилетической точки зрения в них нет ни одного недостатка, но они не приводят к вердикту в пользу Бога и праведности. Часто это происходит
из-за того, что проповедь рассматривается как самоцель.
Проповедник не учитывает человеческие ценности, связанные с его
работать. Он подготовил свою проповедь с единственной идеей - создать
совершенный продукт.

Его более успешный брат подошел к задаче совсем по-другому.
Он работал не менее серьезно и настойчиво, но он видел больше
, чем лежащая перед ним бумага. Он смотрел мимо своего рабочего стола и за пределы
своих книжных полок в суетный мир, где живут его люди. Он
видел, как они трудятся, надеются, борются и страдают. Он думал об их душевных страданиях и проблемах, об их стремлениях и трудностях, о тяготе, которую налагают на их души безрадостные ситуации и унылые годы. Он
Он чувствовал их искушения, их разочарования и их ограниченность.
 Его сердце открылось им, и он ощутил тяжесть их бремени.

 Затем он стал искать в Писании, истории, науке, литературе и жизни что-то, что могло бы помочь им в их борьбе. По крайней мере, в некоторых случаях он находил это. Неудивительно, что его работа находит отклик и приносит успех. Он почувствовал человеческую сторону и увидел, что именно вызывает потребность в проповеди. Если бы
на этом пути не было человеческих проблемЕсли бы существовала дорога, ведущая к Богу, то с такой же легкостью можно было бы упразднить кафедру.

 Для такого человека подготовленная им проповедь — не фетиш, а послание.
 Он произносит ее не для того, чтобы ею восхищались, а для того, чтобы она стала благословением для людей, сидящих перед ним.  Он знает, что творится в сердцах людей, одетых в воскресные наряды, и пытается ответить на их вопросы и удовлетворить их потребности.


«Великое принуждение» (1928)


 Что мы имеем в виду, когда говорим о призвании к служению?  Кто-то говорит о чудесном сне, кто-то — о явлении ангела, кто-то — о странном экстазе, а кто-то
для некоторых это просто осознание того, что они хорошо говорят. Все это может иметь значение, но оно сомнительно. Единственный верный и непреходящий признак — это великое побуждение.

 В Книге Исход рассказывается, как Моисей, будучи молодым человеком, однажды вышел и увидел, как его народ несёт свои тяготы. Это был один из самых важных моментов в его жизни. Это произошло потому, что, когда он увидел, как его народ несёт свои тяготы, их тяжесть легла и на его сердце. Это был последний мирный день в его жизни,
ведь наш покой — это цена, которую мы платим за величие.  После этого его
Дни и ночи были наполнены странным сочетанием надежды и отчаяния, которое приходит к лидеру. Он находился под сильным влиянием.

Иоанн рассказывает, как ангел принёс ему маленькую книгу и велел съесть её.
Он так и сделал, и во рту она была сладка, как мёд, но как только он её проглотил, сладость сменилась горечью. Так обстоит дело со словом истины. Мы должны усвоить его. Учение о нём сладостно, но бремя забот, которые оно на нас возлагает, горько. Оно ставит нас в безвыходное положение.

 Однажды утром Иисус вышел на серую рассветную улицу и остановился на склоне
Он смотрел на тихие крыши Иерусалима и плакал. Что так тронуло Его?
Он увидел разницу между городом, который был, и городом, который мог бы быть, между миром, который был, и миром, который мог бы быть.
Он мечтал о лучшем и понял, как трудно это осуществить. Его охватило сильное желание.

В лексиконе такого человека, как Павел, есть интересные ключевые слова. Одним из его любимых слов было _рабов_. Другим — _должен_. Его тяготило чувство
обязанности. Чувство, которое выражалось в произношении этого слова
Он водил его по земле и морю, сея семена Царства Жизни.
Великое видение охватило его душу. Им овладела мечта. Он больше никогда не мог отдыхать, потому что его одолевало великое стремление.


 «Министр и его чтение» (1928)


 То, что мир и дух времени сделали с читательскими привычками публики в целом, они сделали и с министром. Что касается публики, то она стремилась заменить книжную полку кинотеатром, бульварной газетой и журналом с откровенными фотографиями.  В
В случае со священником они стремятся занять часы, которые когда-то были посвящены
обогащению разума, и посвятить их рутинным делам, которые так любовно
называют практическими обязанностями: организации, продвижению, общественной деятельности.

Там, где заканчивается мир, начинается церковь, ибо она не полностью свободна от заражения вирусом материализма. Часто даже ученики Иисуса
приходят к мысли, что важнее произвести фурор в современном мире,
чем строить жизнь для вечности.

Мы часто слышим жалобы на нехватку командиров
проповедь. Удивительно не то, что с кафедры так мало смелых голосов,
а то, что их так много, когда столько сил объединяются в гигантском заговоре,
чтобы подавить дух пророчества. Людям не хватает мотивации, чтобы стать великими проповедниками.
Но где бы ни звучал голос, говорящий авторитетно, а не как книжники,
люди его услышат, будь то в городских трущобах или в глубине леса. Таких голосов будет много, когда мир и церковь позволят людям вернуться к созерцательной жизни, а служители
Они снова решили проводить много времени в размышлениях об истине Божьей.

 Почему величайшая религия мира зародилась в бедной, бесплодной маленькой стране, когда были Египет, Вавилония и Греция? Потому что Израиль был достаточно беден и изолирован, чтобы идти с Богом. Пастух и виноградарь услышали «тихий голос», который был потерян в суете и шуме вокруг торговцев на рынке. Египет был слишком занят своей цивилизацией. Вавилония была слишком занята своими удовольствиями. Греция была слишком занята своей культурой. Дух пророчества можно найти там, где...
условия, в которых люди могут видеть сны и грезить наяву. Великая проповедь никогда не выйдет из лабиринта материальных интересов. Неужели мы так быстро забудем, что первой великой задачей Иисуса было одержать победу над искушающей силой материальных благ и что одним из Его последних триумфальных заявлений было то, что Он победил мир?

 Раньше говорили, что идеальный план для священника — делить свой день поровну между самообразованием и работой в приходе.
Если бы кто-то добросовестно следовал такому плану на протяжении долгого времени, то
у него было бы две вещи: хорошо развитый ум и хорошо организованная церковь.
Однако не так важно, какой план он выберет. Важнее всего, чтобы у него был план, который предоставляет подходящее место для чтения и изучения.


Наша цель не в том, чтобы преувеличить важность чтения. Другие интересы тоже важны, но это своего рода возвращение
к книгам, к радости от сокровищниц королей и садов королев,
к освежающей силе вечно текущего источника истины, к
восполнению тех сил, на которые должен опираться министр, когда
Все остальные ключи к успеху сломаны и бесполезны.

 Один профессор колледжа советовал своим студентам приобрести и использовать три книги, даже если у них не было других. Он говорил, что не имеет значения, насколько дёшево они сделаны, если они настоящие и полные. Он
посоветовал им взять полный словарь и изучить его; взять полное собрание сочинений Шекспира и изучить его с точки зрения употребления слов;
взять Библию короля Якова и изучить её с точки зрения стиля. Всё это,
а также стандартная энциклопедия и, возможно, хорошая Библия
словарь, формируют необходимый фундамент для любого библиотека министров.

Ни один министр не должен быть убеждены в чудеса и красоты
Английская Библия. Все понимают его ценность, но некоторым трудно это сделать.
вкладывать время и усилия, необходимые для такого необычного понимания его сути.
послание, которым должно обладать служение. Нетрудно показать публике
очарование этой замечательной книги, но тот, кто раскрывает это
очарование, должен сначала увидеть его сам.

Помимо Библии, существует обширное и постоянно растущее поле профессиональных материалов
о работе служителей. Это должен учитывать служитель. Если врач, юрист, учитель, бизнесмен или фермер могут продолжать добиваться успеха, только если они в курсе новейших идей и открытий в своей области, то служитель, безусловно, не может претендовать на исключение из этого правила.

 Иногда мы слышим, как служитель хвастается тем, что ничего не знает о  теологии. Некоторые, похоже, даже считают такое заявление квалификационным требованием для самой серьёзной и важной работы на земле. Чтобы министр сделал такое заявление
Хвастовство — это так же разумно, как если бы юрист заявлял, что он ведёт дела, связанные с собственностью и правами человека, не зная принципов своей работы, или если бы врач говорил, что он берёт на себя ответственность за жизнь и счастье людей, не разбираясь в лекарствах или хирургии. Если священник действительно ничего не знает о теологии, разумнее всего по возможности скрывать этот факт, пока он не узнает что-то об этом. Общество быстро распознаёт человека, который не разбирается в своём деле.

Министр должен найти способ получать широкую общую информацию и
культура. Человек, который сказал, что он должен знать всё, был недалёк от истины. Это верно не только потому, что он проповедует всё более информированным людям, но и потому, что он должен толковать Бога всем этим людям в понятных им терминах. Каждый из его слушателей живёт и работает в ограниченной сфере и может обойтись знаниями только в этой области, но сфера, с которой должен быть знаком служитель, безгранична, потому что она затрагивает все остальные.

Ни один министр не может позволить себе пренебрегать хорошей художественной литературой. Зачастую она говорит больше правды
не факт совсем. Jungle_ Эптона Синклера библиотеки сделали. Гарриет Бичер-Стоу
Cabin_ _Uncle том же. Притчи Иисуса. Помимо своей
развлекательной ценности, художественная литература развивает воображение, а без этого
ни один человек не может быть сильным оратором. Если кто-то будет говорить картинками,
люди услышат и поймут. Одной из причин, по которой простые люди с радостью слушали Иисуса, было то, что Его слова всегда находили отклик в их воображении.

 Священнику нужны самые разные книги, в том числе те, которые заставляют смеяться.
 Давайте не будем жертвами идеи о том, что святость исключает радость.
Человек, который проигрывает песни и смех из своей жизни непригоден для
министерство пока не получит их обратно. Чистый и неподдельный юмор должен быть на
министр книжной полке и в сердце.

Министр должен прочитать некоторые из вещей, которые он не любит и с которой он
не согласен. Существует незначительное увеличение читая или слыша только то, что
уже знает или не верит. Ради истины человек обязан знать и другую сторону
. Даже если он уверен, что другая сторона неправа, он должен знать, чего она требует и как удовлетворить эти требования. Врач должен изучить болезни, прежде чем
он может применять лекарства. Многие служители слишком мало внимания уделяли клиническим наблюдениям за ошибками и грехами, которые разрушают мир.

 Иногда говорят, что подобные вещи означают слишком много религии в голове и слишком мало в сердце. Эти две вещи неразделимы. Они являются частью одного целого. Физика говорит нам, что лучистое тепло и свет — это одно и то же. Всё тепло порождает свет. Всё свет излучает тепло. Всё, что освещает, согревает. Всё, что согревает, озаряет.

 Вечером в день первой Пасхи двое учеников направлялись в
Они возвращались в свой простой дом, когда к ним приблизился незнакомец. Он пошёл с ними по дороге и заговорил с ними о значении Писания. Войдя с ними в дом, Он поел и ушёл. Тогда они поняли, что это был воскресший Господь. Они сказали: «Разве не горело сердце наше, когда Он говорил с нами на дороге?»

 Горящее сердце всегда идёт рука об руку с понимающей головой. Нельзя смотреть в лицо
прекрасной истине, видеть, что сотворил Бог, и созерцать доброту и любовь божественного сердца, не испытывая прилива духовного чувства. Возможно, стоит ещё немного побыть у ног Великого Учителя
Вся истина обновила бы свидетельство двух учеников в Эммаусе.

 Так и должно быть, ведь религия принадлежит не только сердцу или разуму. Она принадлежит всей жизни. Мы можем найти Бога в молельне, где душа
возносится к небесам на крыльях молитвы. Мы можем найти Его в храме,
где арка и колонна отбрасывают на нас тусклые тени, а алтарь служит нам
убежищем от мира. Мы можем найти Его в час необычайного духовного рвения и в момент сильнейшего эмоционального переживания в жизни. Мы можем найти
Его на жарком, белом от пыли поле служения тем, кто в беде, тем, кто обременён, и
сокрушенный среди людей. Мы можем найти Его в тщательном изложении символа веры,
формальной красоте литургии или простой молитве в момент
раскаяния. Мы также можем найти Его в сфере мысли и знания
где мы созерцаем Его и Его царство неисследимых богатств через
волшебные врата книжных обложек.


Проповедь студентам колледжа (1928)


Проповедь студентам колледжа — одна из самых сложных проповеднических задач.
Дело не столько в том, что студенты критически настроены, сколько в том, что они — это формирующийся мир, и завтрашний день зависит от них
будут примерно такими же религиозными, как они сами. Каким-то образом послание
должно быть донесено до них.

Проповедь такой аудитории больше не является задачей немногих. Почти
каждый проповедник, имеет более или менее это нужно сделать, потому что влияние
колледж в настоящее время достигает всюду. В университетских центрах мы имеем дело с
студенты в больших группах, но и в самой маленькой страны сообщество одним находок
по крайней мере несколько. Проповедь должна быть максимально полезным для немногих, а для
много. Таким образом, проблема представляет общий интерес.

 Присутствие студентов в его общине должно стать большим благословением для
служитель. Для него является сложной задачей выполнять свою работу наилучшим образом. Ум
Студента бдителен, и его работа, насколько это возможно, связана с текущими
данными. Таким образом, человек, который его интересует, должно быть, проснулся и ну
прошлого года. Для такого влияния любой министр должен быть глубоко благодарен.

Большое количество студентов и выпускников остаются в церкви. Тем не менее,
большее число людей не отказывается быть, и будет, когда мотив будет ясен
. Но причину, безусловно, нужно установить. Будет ли студент
извлекать пользу из проповеди? Если нет, значит, ему это неинтересно, и это
вот и всё. Если так, то ему интересно, и он ответит. Так и должно быть.


Среднестатистическому студенту нравится, когда с ним разговаривают как с человеком.
Да, среди нас есть несколько мутантов, которым нравится думать, что они принадлежат к какому-то другому творению, но большинство студентов знают, что к чему, а у остальных будет много возможностей узнать больше.

Студент колледжа — это всего лишь парень или девушка из фермерского дома, деревни или городского особняка, попавшие в студенческий городок.
 Действует закон адаптации, и некоторые временные особенности, привычки
и развиваются придатки, но всё это пройдёт при следующей смене обстановки. Однако эти молодые люди всё ещё состоят из плоти и крови, и о них, как и о любом другом человеке, можно сказать, что они нуждаются во всеобщем евангелии, проповедуемом самым честным и интересным из возможных способов.

 В будние дни со студентом обращаются как со студентом. Можно быть уверенным, что его преподаватели не дадут ему забыть, что он студент. Когда наступает время молитвы, он радуется возможности на время забыть обо всём и занять почётное место
человек, созданный по духовному образу и подобию своего Бога.

 Большая ошибка — проповедовать студентам, используя термины и образы из студенческой жизни. Проповедник, который начинает с того, что показывает аудитории, как много он занимался спортом, как хорошо знаком с братствами и общественной жизнью и как он наконец решил старую и во многом надуманную проблему конфликта между наукой и религией, лишь выставит себя на посмешище. Студенты приходят в церковь не для того, чтобы слушать о вещах, о которых они знают больше, чем проповедник. Они приходят, чтобы услышать
о вещах, о которых он, как предполагается, знает больше, чем они. Следовательно,
самое безопасное и полезное, что он может сделать, - это придерживаться
религии.

Также ошибочно полагать, что студенческий ум неблагоприятно реагирует
на серьезные вещи. Он может оценить остроту, которая помогает
осветить серьезный момент в дискуссии, и первоклассное доведение до абсурда
почти всегда доводит предложение до конца, но простая буффонада может привести к
сделайте небольшое и кратковременное обращение. Человек, который пытается таким образом исказить
евангелие, которое он проповедует, не встретит постоянного благосклонного отношения.

Это так, потому что студенческий разум по своей сути серьёзен.
Можно было бы так не думать, поверхностно наблюдая за действиями студентов,
но тем не менее это так. За смехом и шутками, которые можно услышать в студенческих кругах, часто скрываются самые серьёзные вопросы, самые глубокие стремления и самые серьёзные взгляды.

До тех пор, пока человек, как и подобает, остаётся в рамках честного убеждения и говорит, как и подобает, в духе любви и доброй воли, ни один другой класс людей в мире не готов
они хотят, чтобы он был предельно откровенен, как студенты колледжа. На самом деле они
не воспринимают его всерьёз, если он уклоняется от ответа или идёт на уступки.
Они могут быть правы в одних вещах и неправы в других, но они честны во всём и ожидают того же от него.

 Любая область мысли и знаний — серьёзный вопрос для честного исследователя.
Этим занимаются в классе и в лаборатории. Для студента религия — это просто ещё одна область, которую нужно изучить.
Если ему неинтересно её изучать, он и не будет утруждаться. Если же ему интересно
Изучая его, он не относится к этому как к шутке. Человек, который подходит к этому с искренним намерением, должен получить честную помощь.

 Всё это подводит меня к тому, что я могу сказать: одна из прекрасных особенностей студенческого ума заключается в том, что он отбросил все традиции и предрассудки. Он подходит к любому вопросу с готовностью найти факты и взглянуть им в лицо, какими бы ни были последствия. Это настоящая _tabula rasa_,
на которой можно писать — при условии, что у вас достаточно острый стилус.

 Несомненно, это возможность порадовать душу честного человека
проповедник. Самое отупляющее, что есть в мире, в интеллектуальном и духовном плане, — это практика проповедования банальностей и сохранения традиций, которые уже доказали свою несостоятельность, изжили себя или не имеют значения — а может, и всё сразу.
Самое неудобное положение, в котором может оказаться любой искренний проповедник, — это положение, при котором от него требуется такой тип служения.

Проповедник, обращающийся к студентам колледжа, не находится в таком положении. Он может идти куда угодно в пределах поля истины. У него нет традиций, которые нужно поддерживать. Он не связан никакими ограничениями в вере или догмах. Он
его не останавливают никакие барьеры предрассудков. Его путь открыт. Ему остается только
идти по нему в духе благоговения и честности. Он имеет дело с
предприимчивыми умами, единственная забота которых - истина. Разум Иисуса был такой
один, и такой аудитории действительно проблемы проповедник подойти
вопросы в духе Великого Учителя.

Это процесс, который разрушит искусственность и
отделит религию от плевел нереальности. Увековечивать системы — плохая идея.
Но исследовать область истины — большая привилегия.
Вот что должен делать проповедник, обращаясь к студентам колледжа. При условии, что он работает в сфере религии, единственным критерием для отбора материала для проповеди является его истинность.


Одна из самых распространённых ошибок, совершаемых при поверхностном анализе студенческого мышления, заключается в предположении, что оно по своей сути радикально. Это часто становится основой для серьёзной ошибки в проповеди студентам.

Радикально настроенных студентов сравнительно немного, как и сравнительно немного радикалов в любой другой группе, которую можно упомянуть. Но в целом это не так.
Подавляющее большинство студентов колледжей, вероятно, более консервативны, чем
большинство людей за пределами университетского мира. Они тщательно
всё обдумывают, действуют взвешенно и спокойно идут своей дорогой, в то время как
несколько исключений из правил берут слово и громко требуют немедленного
пересмотра всех вещей.

 Я бы сказал, что последнее место, где можно начать
революцию любого рода, — это обычный студенческий городок. Тем не менее
студенческая среда чутко реагирует на эволюцию, которая происходит во всём,
включая саму среду.

Студенческий разум по праву не терпит статичности или реакционности
С моей точки зрения, это мало связано с радикализмом в его чистом виде. Проповедник, который с наибольшей вероятностью добьётся успеха, — это тот, кто честен, бесстрашен и непредубеждён, но при этом консервативен в том смысле, что отказывается от своей позиции только тогда, когда находит достаточные основания полагать, что другая позиция лучше. Проповедник, который демонстрирует консерватизм, но при этом стремится быть прогрессивным, завоюет доверие слушателей.

Присутствие студентов в его пастве должно уберечь его от
жалкая участь — перестать расти и тем самым состариться. Они —
развивающаяся раса, и его привилегия — развиваться вместе с ними. Если он
это сделает, то настанет день, когда он сможет оглянуться на прожитые годы и
насладиться мыслью о том, что он действительно участвовал в создании
истории своего времени и последующих эпох — в привнесении
прочности и аромата древней истины в жизнь нового мира.


Некоторые проблемы проповедника (1928)


 В тот день, когда человек посвящает себя Богу для служения христианству
он берет на себя ряд серьезных личных проблем, наряду со своими
проблемами лидерства и служения. Он предлагает выполнять Божью работу, а это
также означает быть Божьим человеком. Он должен быть таким в сложных условиях,
находясь под постоянным наблюдением и сталкиваясь с частыми ошибочными суждениями.

Одна из его проблем - сохранить дух благоговения в своей жизни. Человек
Природа склонна все более фамильярно обращаться с вещами, с которыми ей приходится иметь дело
. Надав и Авиуд побоялись бы принести в жертву чуждый огонь, если бы не позволили себе слишком близко познакомиться с этими вещами
святилище. Бог, церковь и человеческие сердца — всё это то, что должно успокаивать наши души.


 Ещё одна его проблема, и одна из главных, — сохранять реалистичный подход к себе и своему служению. Священный тон, неестественная одежда и манерность — всё это губительно для служения.
Они стоили многим людям возможности приносить пользу и ограничили возможности многих других. Церковь
только выиграла бы, если бы сегодня каждый из её служителей по-человечески стремился
представлять обычного человека в его лучшем проявлении.
 Именно это и делал Иисус.

Ещё одна его проблема — социальные контакты. Если он не появляется на публике, его называют затворником. Если он появляется слишком часто, его называют бездельником. Он должен найти золотую середину. Знать, сколько раз появляться, как появляться, когда появляться, а также секрет общения и взаимодействия с самыми разными людьми без ущерба для себя — это настоящее искусство, и счастлив тот, кто им овладел.

Ещё одна его проблема — как продолжать расти. Слишком многие министры становятся неприемлемыми в среднем возрасте, и не потому, что они постарели, а потому, что
потому что они перестали расти. Самое печальное в этих людях то, что ни один из них, похоже, не понимает, что с ними не так. Такое время не должно наступить. Оно не наступит для тех, кто читает, думает и сохраняет интерес и сочувствие к жизни растущего мира.


 Посол (1929)


 Священник — это посол Царства Божьего в царстве земной жизни. Если он будет помнить об этом и действовать соответствующим образом, это убережёт его от многих ошибок и поможет добиться многих успехов.

 У посла есть только одна задача. Он должен неуклонно представлять интересы
менять или уступать интересам своей страны при иностранном дворе.

Если он позволяет себе быть более преданным народу, к которому отправляется, чем правителю, который его посылает, то он хуже, чем плохой посол; он предатель.
Жалкий посыл истории о Золотом тельце заключается в том, что духовный лидер забыл, что его дело — служить Богу, и поддался идее угодить народу.

Посол должен помнить, что он находится при иностранном дворе. Это значит, что он не может без разбора вмешиваться в дела других, что он должен
Он не должен слишком глубоко погружаться в чужую жизнь. Он должен сохранять привязанность и верность там, где они уместны. В то же время, поскольку он находится среди чужеземцев и поскольку он — воплощение своей страны в плоти и крови, он должен быть учтивым и стараться, чтобы каждое его слово и действие заслуживали их уважения.

 Посла часто называют дипломатом. Действительно, плохой дипломат не может быть хорошим послом. Ему часто приходится сталкиваться с требовательными, а иногда и напряжёнными ситуациями.  Он должен делать это как можно менее оскорбительно
и в то же время так, чтобы это было наиболее выгодно для его короля.

 Ибо прежде всего посол должен быть верен своей стране. Он не должен
вовлекать её, ставить под угрозу или каким-либо образом предавать её интересы.
 Хотя он должен с должным уважением относиться к стране и народу, к которым он
приписан, его задача — содействовать установлению и поддержанию верховенства его собственного правительства.

Быть священником — это прекрасно, потому что священник — это посланник Царства Божьего.


 «Пусть священник познает жизнь» (1929)


Раньше молодым священникам приходилось изучать иврит, греческий и всевозможные тяжеловесные тома по теологии. Теперь им нужно изучать методы работы в различных практических сферах, которыми занимается церковь.


 Вероятно, молодому священнику нужно знать и то, и другое. Но ему нужно знать и другое. Ему нужно знать жизнь.

Ни один человек не готов заниматься спасением душ, пока не увидит мир таким, какой он есть; пока не узнает, что делают, говорят и думают святые и грешники; пока не увидит, не поймёт и не прочувствует человеческую жизнь в её лучших и худших проявлениях.

Если он не видел и не познал эти вещи, он подобен человеку, пытающемуся
заниматься медицинской практикой, не наблюдая за тем, как устроено тело, и
не обращая внимания не только на красоту его здоровья, но и на
ужас и омерзительность его болезней. Смотреть на эти вещи
может быть и неприятно, но быть беспомощным перед ними - еще приятнее.

Служитель - это не почти ангел, которого можно надушить и завернуть в салфетку
опасаясь какого-нибудь загрязнения. Он — целитель душ человеческих. Ему предстоит настоящая битва. Ему предстоит столкнуться с трудностями
они уродливы, жестоки и опасны. Что он может с ними сделать, если
не знает о них? Что он может о них знать, если его опыт
ограничивается проведением богослужений на общественных собраниях и соблюдением дресс-кода на послеобеденных чаепитиях?

 Священнику нужно вести себя не как священник, а как обычный человек.
 Ему нужно видеть, слышать и знать достаточно, чтобы понимать разум и сердце мира.

После того как молодой священник оканчивает семинарию и прежде чем приступить к своей общественной деятельности, ему может понадобиться уединение для медитации, но
Ему нужно сделать ещё кое-что. Ему нужно спуститься туда, где живут люди, и, сохраняя чистоту своего сердца, узнать из первых уст, какие проблемы он должен помочь им решить.


 «Смиренный Аарон» (1929)


 История о золотом тельце хорошо известна. Моисей проводил встречу с Богом — привычка, которая появилась у него после встречи с горящим кустом. Его отсутствие затянулось. Люди забеспокоились. Они чувствовали, что лекарство кроется в поклонении, но почему бы не добавить в него немного новизны? Почему бы не выйти из зоны комфорта?


Поэтому они принесли свои украшения Аарону и попросили его сделать для них
золотой бог. Идея о невидимом Боге была для них слишком сложной. К тому же с золотым богом было бы гораздо проще иметь дело. Он не устанавливал бы никаких законов
и не предъявлял бы никаких этических требований. К тому же золотые боги были в моде у их соседей. Они попросили его сделать им такого бога.

 Тогда Аарон совершил самую большую ошибку в своей жизни. Как духовный лидер, он должен был прислушаться к тому, что скажет Бог. Но вместо этого он повернулся
к прихожанам и стал слушать, что скажут ведущие
члены общины. Его задачей было вести прихожан к
у подножия Божьего престола. Но он позволил убедить себя в том, что нужно попытаться
свести Бога до уровня человеческой слабости и невежества.

 Одно из величайших искушений для любого религиозного лидера — искать общественного
одобрения, подстраивая принципы и стандарты религии под общественные вкусы, идеалы и желания. Со всех сторон раздаются тысячи голосов,
подстрекающих его к совершению ошибки.

 Путь к спасению по-прежнему прям и узок. Всё, что мы можем сделать или сказать, не изменит этого факта. Когда мы расширим его, посадим примулы
Если мы разрушим его и вынем из него камни, у нас больше не будет пути к спасению.
Тогда настоящие последователи Бога перестанут идти по нему. Им нравится преодолевать трудности на более сложном пути.

Мы не можем приспособить Бога к миру. Тот, кто пытается это сделать, терпит неудачу, как и Аарон. Мы не можем изменить истину, переделать религию или пересмотреть божественный закон. Бог, которого Исайя видел в храме, был высок и величествен. Тот факт, что Исайя не стал ждать, пока Господь спустится до его уровня, а начал долгий путь к Богу, сделал пророка великим.


Необходимое условие — друзья (1917)


В этом мире невозможно жить без друзей. Вы ступаете на золотой мост дружбы, перекинутый через множество пропастей, которые иначе было бы не преодолеть. Люди, у которых нет друзей, всегда будут томиться в безнадёжности.

 Дружба не возникает случайно и не навязывается вам. Дружба, как и всё стоящее, — это награда за приложенные усилия.

 Друзья должны быть бескорыстными. Они являются преимуществом, это правда, но их не следует искать только ради выгоды.
 Ничто так не завоёвывает друзей и не удерживает их так долго, как
бескорыстное стремление быть полезным. Самый ценный друг — это тот, кто дружит только ради дружбы.

 Крепкая дружба редко бывает бурной. Сердечность, которая всегда бурлит, как пена, склонна быть такой же непостоянной, как пена, на которую она похожа. Лучшая дружба — уравновешенная, постоянная,
надёжная и верная до конца. В дружбе надёжность ценится больше, чем показная демонстрация. Вы можете ожидать этого качества от других только в том случае,
если оно характеризует ваше собственное отношение к другим.

Когда вы говорите об отсутствующем друге, было бы неплохо представить его
присутствующим и слушающим то, что вы говорите. Говорите с теми, кто вас не слышит, так же мягко, как и с теми, кто вас слышит. Говорите откровенно с другом, который находится рядом с вами,
потому что неискренность никогда не способствовала укреплению дружбы. Говорите хорошо о друге, который находится далеко от вас,
потому что недоброжелательные слова ещё не одержали своей первой победы.

Говори о своих врагах так, как будто они твои друзья, и однажды они могут стать твоими друзьями. Добрый язык и протянутая рука помощи для всех вскоре украсят землю солнцем и счастьем.


Построение всемирного братства (1918)


 Среди наиболее ценных результатов чего-либо часто оказываются те, которые считаются побочными продуктами.  Это относится к определённому неизбежному социальному эффекту христианства.  Этот эффект — братство.

 Естественная тенденция христианской религии — помочь людям осознать тот факт, что с самого начала они были созданы братьями.  Если ей не удастся выполнить эту задачу, она не достигнет своей социальной цели.
Если это удастся, то будут заложены основы лучшего будущего.

 Такова цель христианской веры, потому что Иисус не признавал
искусственные и произвольные барьеры. Границы, через которые нации и
социальные классы презирали переступать, он выбросил из головы и
переступал их, не считаясь. По его оценке вещей, человек был человеком.
Он не мог быть большим, и не было никакого желания когда-либо оценивать его как меньшего.

Мир медленно, но верно приходит к этой точке зрения.
придя к этой точке зрения, его раздоры прекратятся. Войны и беды происходят
из-за клановой исключительности, классовой ненависти и недоверия.

Когда те, кто принадлежит к таким классам, как капиталисты и рабочие, забывают о своих
Если они забудут о социальных различиях и подчеркнут свои братские отношения, то
забудут и о том, что когда-то были настроены друг против друга. Единственный
способ решить эту проблему — устранить кастовые различия, которые
разделяют противоборствующие стороны. Работодатель должен помнить,
что работник — это капиталист, вкладывающий время и силы, а работник
должен помнить, что его работодатель — тоже рабочий.


 «Смеющийся человек» (1919)


Шекспир был пророком не только своего времени, но и многих последующих эпох; Диккенс был защитником обездоленных и угнетённых; Скотт был искусным мастером слова.
Сказочная ткань романтики; но Виктор Гюго был аналитиком человеческой жизни и опыта. Без прикрас и полировки его книги представляют собой срезы человеческих чувств и поступков. Его нож режет достаточно глубоко, чтобы обнажить действие внутренних законов.

 В «Жане Вальжане», преступнике, мы видим историю человека, который показал миру, как низко может пасть человек и как высоко может подняться падший. В «Гвинплейне, смеющемся человеке» мы читаем историю о том, как один человек показал миру, насколько тесной может быть связь между смеющимся лицом и серьёзным духом.

В истории Гвинплейна особенно выделяются две вещи. Во-первых, это сила и значимость улыбки, которую он не мог сдержать. Во-вторых, это исключительная важность и святость человечности.


Улыбка, которую он не мог сдержать, была вырезана на его лице ножом. Гвинплейн был сыном английского дворянина. Когда он был ещё младенцем, его похитила группа странствующих артистов.
Они обучили его для выступлений. Они
повлияли на его беспомощные детские черты и придали им выражение вечной
улыбки. С того дня, какие бы чувства ни переполняли его,
Несмотря на все трудности предстоящего пути, он улыбался.
Он стал диковинкой, но в каком-то смысле очень полезной диковинкой.


Если бы история Гвинплейна не сделала ничего, кроме как напомнила миру о ценности смеха, она бы хорошо послужила своему времени и своему предназначению.
Ни одно поколение не может обойтись без тех, кто считает своим долгом
поддерживать улыбки на лицах людей. Мир может смеяться над ними и считать их клоунами, но грядущие поколения будут чтить их за то, что они давали надежду измученным сердцам, когда казалось, что всё рушится
под ними.

 Место юмориста в литературе иногда недооценивают, но это неправильно. Тот, кто умеет шутить, чей юмор чист и искренен, — благодетель своего времени, не говоря уже о том, что он служитель праведности. Рука Справедливости возлагает неувядающий венок почёта на могилу человека, который помогал миру радоваться. Он посадил розы там, где иначе были бы только шипы. Он рассыпал красоту и свет там, где в противном случае царили бы тени.

Однако одним из главных моментов в истории Гвинплейна был тот факт, что его улыбка была постоянной и неувядающей. Она была неизгладимо запечатлена на его лице и не могла быть омрачена ни радостью, ни печалью.
 Его душа могла быть измучена, а мужество — угасло, но мир никогда не смог бы узнать об этом, взглянув на его лицо. Как бы часто он ни был встревожен, он всегда смеялся.

Улыбаться, когда ты весел, — это хорошо, но настоящий герой — тот, кто продолжает улыбаться, даже когда мир перед его глазами становится голубым.
Любой может выглядеть счастливым, когда он _действительно_ счастлив, но только необычный человек
может сохранять весёлое выражение лица, когда надежды рушатся, связи рвутся, мечты разбиваются вдребезги, а щедрые обещания жизни оказываются пустыми миражами тщетных ожиданий. Улыбка, «с которой невозможно расстаться», — это улыбка, которая того стоит.

 Самой счастливой женщиной, которую я когда-либо знал, была та, чья история жизни повергла бы в трепет любое общество. Она пережила свою печаль,
пролила слёзы, а затем одержала победу, которая не угаснет никогда
жизнерадостность, которая никогда не причиняла другим тех бед, что выпали на её долю.

 Однажды выяснилось, что Гвинплейн, странствующий артист, был человеком благородного происхождения. Как таковой, он имел право заседать в Палате лордов. В тот вечер, когда он занял своё место среди пэров Англии, множество любопытных глаз было приковано к его ухмыляющемуся лицу. Он сидел и слушал речи. Говорилось много красноречивых слов, но
в них не было ни капли заботы о нуждах и правах низших. Это были люди, которые никогда не знали, что такое жизнь бедняков. Он
Он никогда не забудет нужду и пренебрежение, которые он видел и знал.

Затем произошло нечто драматическое. Гвинплейн поднялся со своего места, словно собираясь что-то сказать. По огромному залу прокатился сдавленный смешок. Он открыл рот и начал говорить. При звуке его слов волна веселья схлынула. В его словах, слетавших с ухмыляющихся губ, слышалась боль. «Милорды, — сказал он, — я принёс вам вести — вести о существовании человечества».


Это было то послание, которое ассамблея должна была услышать. Исполнительные органы и законодательные палаты слишком долго не реагировали на него. Когда оно пришло,
это слетело с уст благородного шоумена с вечной ухмылкой на лице
.

У Гуинплена было полное сердце, и оно было полно потребностей и бремени
мужчин. Одним словом звонил взад и вперед по его палат
мысли. Это слово было человечности. В ней была представлена выдающимися
ведь в человеческом мышлении—в том то и существование человечества. В нем говорилось о
высшей цели любого правительства — благе человечества. Это указало на путь всех достойных человеческих устремлений — на развитие человечества.

 Человечество было единственной великой заботой Самого Всевышнего. Он
Он оценивает добро или зло, исходя из того, приносит ли оно пользу людям или причиняет им вред. Он заботился о человечестве, пока оно не достигло зрелости. Когда оно согрешило, Он пострадал за него. Он никогда не колебался, идя на всё ради людей. Таков же дух тех, кто постигает тайны Его замыслов.

Слово «человечество» относится не только к немногим счастливчикам, но и ко всем людям, независимо от их положения в обществе; оно не относится к какой-то одной расе или цвету кожи, но включает в себя всё человечество; оно не означает определённую экономическую или промышленную
класс, но он охватывает случаи работодателя и сотрудников одинаково; это не
остановка в заданной социальной касты, но в его план так же хорош, как другой.
Человечность включает в себя всех людей, и человек, который еще никогда не принимал ее в свое сердце,
у него еще не развилось такое большое сердце, каким должен обладать человек будущего
сочтет необходимым обладать.

Человечество знает не разделительная полоса, а тот, кто устанавливает их просто
сеют горе и беду. Классовое сознание — это зло,
независимо от того, к какому классу оно относится. Войны возникают из-за национальных разногласий
разделение на сочувствующих и братьев. Разногласия возникают из-за производственных и социальных различий. В творческом плане нет места зависти и вражде.

 Мир никогда не достигнет своего золотого века, пока мужественность не станет единственным критерием оценки человека. Оно должно признавать добро добром, а зло — злом, независимо от того, где они находятся; оно должно признавать свет светом, а тьму — тьмой, кем бы они ни были; и люди должны быть признаны самым важным элементом в системе вещей.

 Когда снова наступит день прочного мира и мир снова воспрянет
Когда мы будем одеты и в здравом уме, нашей задачей будет защита,
воспитание и развитие человечества. А пока пусть придёт какой-нибудь учитель,
который научит людей относиться друг к другу как к братьям,
и научит каждого человека относиться к каждому другому человеку как к ближнему и доверять ему как другу.



«Надежные основы для Лиги Наций» (1919)


Думающее большинство людей в Америке и других странах прекрасно знает, чего оно хочет. Меньшинство, занимающееся разработкой, может быть готово продолжать кровожадные традиции прошлого ради личной выгоды или
личные предпочтения. Однако вдумчивое большинство хочет получить хоть какую-то разумную гарантию того, что мир во всём мире больше не будет нарушен.

 В умах бескорыстных национальных лидеров уже давно формируется понятный план по установлению мира во всём мире. Война и вызванные ею новые условия в мире превратили этот план в цель. Мы называем её Лигой Наций. Это будет, так сказать, своего рода Всемирные Соединённые Штаты.

Этот план многообещающий. Многие дальновидные мыслители мечтали о нём за годы до того, как выдающиеся национальные лидеры попали под влияние мирового сообщества
чрезвычайная ситуация, чтобы стать её победителями. Это просто означает расширение нашей организации для обеспечения общей защиты, благосостояния и прогресса до международного уровня.


 Нам удалось свести к минимуму драки между отдельными людьми.

 Те же средства, применяемые на международном уровне, сведут к минимуму конфликты между странами. Мы заявили, что отдельные люди не должны носить оружие, чтобы не угрожать другим. Мы можем сказать странам, что они тоже должны сложить оружие ради общественного мира. Мы разработали
механизм, позволяющий привлекать правонарушителей к ответственности
споры, разрешаемые между отдельными сторонами в судебном процессе. Мы можем установить те же самые
средства для предотвращения нарушений закона и урегулирования споров в
случае наций. Мы создали полицейскую власть для обеспечения исполнения
постановлений наших местных судов, судов штатов и национальных судов. Международное право может быть
наделено такими же полномочиями таким же образом.

Однако с нашей стороны было бы неразумно делать вывод, что все, что нам нужно, - это Лига
Наций. Никакая материальная организация не может гарантировать, что люди отныне будут жить в мире друг с другом. Такая гарантия невозможна
организация была бы великой силой. Как и в случае с местными законами, законами штата и
федеральными законами, его мандаты будут сохранять мир среди одних людей благодаря их
доброй воле, а других - из-за их страха перед последствиями
неповиновения. Однако потребуется нечто большее, чем Лига Наций, чтобы сделать
мир во всем мире определенным и постоянным.

Это верно, потому что жизненные проблемы носят духовный характер. Самые сильные силы
не являются физическими. Сила общественного мнения превосходит мощь оружия, а единство духовных взглядов и ценностей сильнее любых организационных связей.

Ценность любого решения нашей проблемы, которое мы можем принять, будет определяться не столько самим планом, сколько его духовной основой.  Если сердца людей не настроены должным образом по отношению друг к другу, то мечта о мире останется такой же несбыточной, как и в прошлые годы.  Если отношения между людьми правильные, то мы можем чувствовать, что мир во всём мире уже обеспечен.

  Мы можем создать организованное сверхгосударство. Истинное сверхгосударство будет существовать,
однако, не в форме какой-либо организации, а в духовном плане
отношение сердец людей. Другими словами, если оно вообще существует,
то оно должно существовать в факте братства и в условиях, порождённых
братским духом. Истинное сверхгосударство с таким же успехом можно
назвать царством любви. Оно не может быть ничем иным и должно
выполнять свою миссию.

 Крах Германской империи — это провал
попытки создать сверхгосударство на неверной основе. Германия задушила дух братства,
превратила гениев в проституток, превратила свои школы в рупоры пропаганды и
убила в умах своих граждан идею бескорыстия. Она прогнулась
всё ради создания империи, которая должна была стать чудом света в плане мощи, богатства и эффективности. Подобно самонадеянному Вавилонскому столпу древности, этот дерзкий план рухнул, оставив после себя лишь разбросанные руины, после того как он стал причиной кровопролития по всему миру.

 Тот, кто позволяет своему разуму лелеять мечту о власти, богатстве, эффективности или коммерческом превосходстве на какой-либо другой основе, кроме братства, должен помнить название «Германия» и быть начеку. Сейчас строится новый мир. Что бы мы ни имели, мы должны позволить
присутствие всего, что не покоится на братском фундаменте. Если нам
приходится выбирать между тем, чтобы быть людьми с нежными сердцами и обладать
славой и господством над миром, мы можем лучше всего позволить себе быть людьми с
нежными сердцами.

Дух злобы и недоверия был порошок поезд, на который
журнал фурия в мире был взорван. Руки и лукавых
и глупо помог заложить его. Так было всегда и так будет всегда, пока не прекратится эта работа. Пока люди не доверяют друг другу, ищут в других недостойные мотивы или говорят о войне и готовятся к ней
Пока люди не научатся по-настоящему любить друг друга, не будет конца раздорам. Когда люди всех классов, наций и рас научатся по-настоящему любить друг друга, дни раздоров закончатся.


Некоторые войны были войнами возмездия, но когда люди на земле научатся поступать правильно, возмездия не потребуется. Когда жизнь в мире будет определяться бескорыстными мотивами, мстителю не нужно будет отправляться на верную смерть, вызванную каким-то злодеянием или несправедливостью.
До тех пор мир будет оставаться призрачной целью любого нашего плана.
можно сформулировать. Есть ли какая-то причина, по которой люди не должны поступать правильно? Если бы долг был невыполним, всё сущее было бы насмешкой и моральным противоречием.

 Другие войны были войнами за власть, но когда люди будут поступать справедливо, им больше не за что будет бороться. Мирские блага могут быть очень ценными и прекрасными, но они не стоят ни цены жизни, ни клейма убийцы. Даже для народов лучше иметь меньше, но иметь это честно, владеть меньшим и жить в мире, безопасном для каждого поколения и его потомков. Когда сердца людей настроены правильно, наше
Экономические системы тоже будут правильными. Каждый получит свою долю и будет доволен ею.

 Когда мечта о всемирном братстве станет реальностью, мы будем с горечью вспоминать о ссорах и недопонимании, которые были вчера. Путь к тому времени — это путь сердца. Единственный способ приблизить такую эпоху — начать жить в соответствии с её духом. Мы обретём всемирное братство, только когда все мы станем братьями. Этот мир станет счастливым, когда в нём воцарится доброта, и он никогда не станет
человек не будет полностью счастлив, пока не исполнит этот закон. Формула проста, а условия ясны.

 Пришло время эгоистичным людям отказаться от своих эгоистичных привычек и целей. Эгоизм и злоба доказали свою несостоятельность. Они не предлагают ничего, что было бы действительно ценным, и ведут к бесконечным проблемам. Веками мы говорили о любви. Наши слова останутся
пустыми, пока мы не примем это за принцип и не будем применять его в
жизненных делах.

 Пришло время сделать этот шаг вперёд. Мир готов к
все, что приносит избавление, и ничто не спасет человечество, кроме
правоты сердца. Нам лучше разбить сад мира, чем превращать
его в огромное кладбище для тел убитых. Давайте создадим Лигу Наций
но давайте построим ее на надежном фундаменте.