Образование и производство 1921

Несколько лет назад в нашей школьной программе уделялось так много внимания ручному труду и промышленному искусству, что некоторые опасались снижения культурного уровня образовательного процесса. Тенденция, безусловно, приносила свои плоды, но были основания опасаться, что в итоге мы получим поколение, обученное ручному труду, но серьёзно отстающее в развитии ума и личности.

 Всё сложилось не так, как многие ожидали. Результат оказался противоположным. Сегодня мы столкнулись с неожиданной ситуацией в конце войны, которая стала испытанием для сил и ресурсов всего мира. У нас есть
у нас избыток людей, готовых выполнять, казалось бы, достойные и обязательно высокооплачиваемые задачи. Нам не хватает мужчин, готовых выполнять физический труд, необходимый для того, чтобы мир продолжал вращаться.

 Проблема не в недостатке подготовки для выполнения физических задач.
У нас никогда не было такого количества людей, умеющих строить здания и машины, набирать текст и обрабатывать землю с максимальной эффективностью. Школы готовят людей к такой работе уже достаточно давно, так что несколько выпускных классов уже влились в этот рынок
жизнь в мире. Их число постоянно растёт. И всё же нехватка, похоже, увеличивается.

 Проблема, похоже, кроется в определённом ошибочном отношении к труду.
 Нашим людям нелегко избавиться от представления о том, что джентльмены не работают руками. Несмотря на всё богатство нашей философии, утверждающей обратное, сохраняется идея о том, что некая аристократия по своей природе ленива. Людям стыдно показываться в рабочей одежде, и если кто-то застаёт их за физическим трудом, они склонны оправдываться. Кажется, они чувствуют, что их застали врасплох
ошибка.

 Родители, воспитанные в упомянутом ключе, несут за это частичную ответственность. Многие из них продолжают совершать ошибки, несмотря на то, что осознают их. Их забота о детях побуждает их, и часто побуждает к действиям, которые не идут на пользу самим детям.

 Буквально на днях я слышал, как одна мать сказала, что осознала потребность мира в работниках и что она осознала пользу труда для человека. И всё же она не могла заставить себя желать, чтобы двое её сыновей всю жизнь работали руками.

«Я не могу не желать, чтобы они готовились к какой-то работе, которая будет лёгкой и достойной», — сказала она.

 Так продолжалось годами.  Пока это является мотивом, с которым родители отправляют своих сыновей и дочерей в школу, мы вряд ли можем ожидать каких-то серьёзных изменений в ситуации.

 По-прежнему бытует мнение, что образование и работа несовместимы.  Считается, что что-то не так, если образованный человек занимается физическим трудом.

На днях друг рассказал мне, что узнал кое-что странное.
В одном из близлежащих городов, сказал он, выпускник государственного университета и известной юридической школы работал водителем трамвая.

 Возможно, в жизни этого человека что-то пошло не так.
Зарплата водителей трамваев сейчас настолько мала по сравнению с деньгами, которые зарабатывает успешный юрист, что это подозрение вполне естественно.
В то же время нет никаких причин, по которым образованные люди должны презирать такую работу, как работа водителя трамвая. Также нет никаких причин, по которым должность машиниста не должна быть привлекательной для мужчин самого высокого ранга.

Придёт день, когда низкоквалифицированные работники не будут нужны ни для какой работы на земле. Если в старой поговорке есть доля правды и всё, что стоит делать, стоит делать хорошо, то мы постепенно поймём, что должны поручать всю работу тем, кто способен делать её хорошо. Большой вопрос, действительно ли дешёвая рабочая сила такая уж дешёвая. Скорее всего, самая квалифицированная рабочая сила, которую можно найти в любой сфере, — это самая экономичная рабочая сила.

В одном недавнем рассказе один темнокожий мужчина говорит другому, что от такого умного джентльмена, как он, не стоит ожидать работы.
«Мозги, — продолжил он, — нужны для того, чтобы ты не был идиотом».

 Это слишком долгое время было общепринятым представлением об интеллектуальных способностях.
 Обучение, как реальное, так и воображаемое, слишком часто становилось оправданием для паразитизма. Цель образования не в том, чтобы подготовить человека к тому, чтобы прожить жизнь, прилагая минимум усилий. Оно скорее направлено на то, чтобы дать человеку возможность выполнять максимум работы с минимумом трений и потерь.
Другими словами, образование в лучшем своём проявлении — это не путь к праздности, а путь к эффективности.

 Наиболее выдающиеся выпускники наших лучших школ — тому подтверждение
о производительном элементе высшего образовательного идеала. Они не
бездельники, а работники. Их работа состоит не из простой суеты и парада.
Она приносит плоды достижений. Лентяй-это либо продукт
не школу вообще, продукт школе ошибаются образовательный идеал,
или мутация от действительно культурный тип.

В связи с этим понятия "образование" существенно отличается от
Европейской. В Старом Свете преобладало представление о том, что работа образовательного учреждения заключается в подготовке молодых людей к
отполированные аристократы. Желаемым результатом было появление изящного и учтивого джентльмена или леди. Возможно, эта концепция несколько изменилась из-за войны, но такой она была до того, как мир в значительной степени изменился в этом великом горниле смерти.

 Наше представление о цели образования во многом совпадает, за исключением того, что наши школы и учителя пытаются сформировать несколько иное представление о том, что нужно для того, чтобы стать аристократом. Они не придерживаются теории о том, что бездельник — это аристократ. В образовательных кругах принято считать, что
Человек не получает никакого образования, если его не учат быть полезным для чего-то, и он должен доказывать свою образованность, принося достойные плоды.

 В своих попытках утвердить идеал продуктивности в сознании общества, а также в работе самой школы, наша система образования сталкивается со множеством препятствий. Одно из них заключается в том, что праздность так долго и так хорошо воспевалась в художественной литературе и на киноэкранах. Слишком много персонажей, которые предстают перед глазами наших людей, особенно юношей и девушек, богаты, но не заработали своё состояние.
Они живут в роскошных домах. Они носят самую дорогую одежду. Они предаются самым дорогим удовольствиям. Но они не трудятся и не прядут.

 Подобные вещи глубоко укоренились в общественном сознании. Они оказали влияние на жизнь нынешнего поколения. Число тех, кто хотел бы жить без особых усилий, является более или менее прямым следствием этого.
Это одна из тех вещей, которые нужно преодолеть. Когда-нибудь всё наладится, потому что общественность осознает ошибочность
лежащего в основе этого заблуждения предположения. Затем начнётся реакция, но мы не осмеливаемся ждать
реакция. Мы должны попытаться остановить этот поток ради тех, кому нужно показать свет прямо сейчас. Сейчас мы, вероятно, находимся на гребне волны.

 Система государственных школ всегда прославляла труд. Сейчас мы как никогда нуждаемся в труде и рабочих. Наши армии разорвали мир на части. Теперь нам нужны рабочие,
чтобы перестроить его и сделать лучше и величественнее, чем было раньше.
 Следовательно, тот, кто рассчитывает занять место в обществе и жить за его счёт,
должен производить. Жизнь общества основана на сотрудничестве. Каждый должен вносить свой вклад.
Проверка знаний — это служение.


Школа как реформаторское учреждение (1921)


В маленьком красном здании школы, которое стояло на склоне холма тридцать лет назад,
делались кое-какие грубые вещи. В то же время делались и очень важные и полезные вещи. Даже некоторые из грубых вещей, как нам теперь кажется, имели неоценимое значение. Годы учат нас, что единственным критерием правильности любого метода обучения является его результат с точки зрения жизни.

В те времена было принято много морализировать. Из всего извлекалась мораль. Большая часть обучения была дидактической. Каждый урок в
У старомодного читателя была своя чёткая этическая позиция. Часто мораль
была изложена в нескольких словах в конце. Патриотизм, бережливость, трудолюбие,
тот факт, что наверху всегда есть место, — всему этому уделялось внимание. В результате выросло патриотичное, бережливое, трудолюбивое и амбициозное поколение людей. Этим поколением и его достижениями мы во многом обязаны учителю, который не боялся открыто говорить о моральных аспектах вещей. Возможно, он слишком много нравоучал,
но его работа принесла пользу.

Мировая история в значительной степени состоит из действий и реакций.
Реакция на все это наступила в свое время. Мы были свидетелями
развития сильной неприязни ко всем историям с очевидной моралью и
отчетливого негодования против любого дидактического учения. Мы все еще делаем некоторые
усилий на формирование характера, но эти усилия, как правило, завуалированы и часто
вообще.

Определенные вещи, которые позволят показать, есть ли у нас приобрели или потеряли на этом
изменения в нашей образовательной политики. Возьмём, к примеру, такой вопрос
патриотизм. Испано-американская война 1898 года началась ещё до того, как закончился старый порядок. Каждый юноша хотел отправиться на войну, потому что страна была охвачена рвением к защите Америки. Последняя мировая война началась после того, как выросло новое поколение школьников. Необходимость, вызванная этим конфликтом, показала, что патриотизм американцев отчасти угас. Потребовались очень серьёзные усилия, чтобы полностью пробудить его.

 Возьмём, к примеру, вопрос бережливости. Современный успешный бизнесмен — это
преданный государственный служащий, который несёт экономическую ответственность за
То, что наша страна так преуспела, — это результат тех времён, когда в каждом учебном году в государственной школе преподавался новый урок бережливости и трудолюбия.
Многие преуспевшие люди теперь подтвердили бы, что их первым побуждением было попробовать свои силы, когда они читали высказывания Бедного Ричарда или что-то подобное.
Поскольку от таких вещей в значительной степени отказались, мы имеем дело с растущей расой транжир.


Всё это не просто сравнение настоящего с прошлым в невыгодном для настоящего свете.
Всем известно, что мы не можем сделать это должным образом. В целом общественность
Современная школа намного опережает ту, что была во времена маленькой красной школы.  Наша цель — показать педагогу, какой поистине несравненной силой и возможностями он обладает.  Что бы ни ждало нас в будущем, школьный учитель — ключ к нему.  Обладание великой силой — это одновременно и возможность, и опасность, но учитель, безусловно, обладает этой силой.  Это удивительное дело — формировать жизнь в мире по правильным образцам. Ужасно, если вы лепите его неправильно или не лепите вовсе, хотя могли бы. Учитель может сделать что угодно из этого.

Бисмарк однажды сказал: «Что бы вы ни хотели внедрить в государстве, сначала внедрите это в школах». Истинность его утверждения была наглядно продемонстрирована в последующей истории империи, канцлером которой он был. Целый народ сбился с пути истинного, напитавшись ложной философией Ницше и других. Тевтонский разум и сердце не могли быть настолько скованы никакими другими средствами, кроме народного образования.

Когда Османская империя только образовалась, её самая грозная военная организация, янычары, полностью состояла из детей
Родители-христиане, которых забрали из домов во время сражений или увезли из городов в качестве дани. Они стали самыми свирепыми солдатами, самыми преданными из турок и самыми фанатичными из мусульман. Это лишь пример того, что может сделать образование.

 Когда в 1870 году Германия захватила Эльзас-Лотарингию у Франции, её первой задачей было тевтонизировать население. Она начала с того, что ввела немецкий язык в школах и прессе — в обоих образовательных учреждениях. Когда
младотурки в 1909 году отняли его империю у султана Абдул-Хамида II, они
Они начали переделывать его в соответствии со своими причудливыми мечтами, внедряя свои идеалы в школьную систему.

 Безусловно, школа может стать такой же мощной силой добра, как и силой зла.
 На самом деле в некоторых случаях она уже стала такой силой.
Запрет на продажу алкоголя в Америке назревал давно, но он наступил, как только мы приняли наилучшие меры для установления лучшего порядка вещей. Внимательный аналитик социальных влияний мог бы предсказать, когда это произойдёт, с точностью до года. Он бы взял за точку отсчёта дату, когда журнал Scientific
Умеренность стала предметом изучения в государственных школах, и тогда подсчитали, сколько времени потребуется мальчикам и девочкам того периода, чтобы взять страну под свой контроль.  Когда это время пришло, Америка стала сухой.  Бисмарк был прав.

  Есть множество причин, почему так происходит.  Одна из них заключается в том, что люди делают всё, что в их силах.  Большинство пороков остаются только потому, что люди не осознают, что есть лучший путь. Когда им предоставляют факты, они, как правило, действуют соответствующим образом.

 Другое дело, что идеалы и истины можно привнести в жизнь
Дети растут и взрослеют быстрее и увереннее, чем взрослые. Ребёнок может выучить иностранный язык быстрее, чем взрослый. То же самое и с этическими идеалами. Растущий организм легче всего адаптируется к новым фактам.

  Ещё одна причина — естественное положение учителя как авторитета. Его слова воспринимаются как слова оракула. Дети, которые отказываются слушаться родителей, воспринимают наставления учителей как истину в последней инстанции.

Ещё один фактор — сколько времени ребёнок проводит в школе
воздействий. Ни одна другая организация не имеет таких шансов у него как никак
государственная школа. Он тратит столько часов, просыпаясь там, как он занимается дома,
или больше.

Знания сами по себе не составляют образования. Этимология слова
образование достаточно для обозначения гораздо более широкой сферы. Образование
имеет отношение ко всей жизни. Его мера заключается не только в том, сколько
на вопросы могу ответить одно, но насколько хорошо он сможет реализовать себя в
фактический дел жизни. Таким образом, работа школы заключается в воспитании мужчин и женщин, и человек, который воспитывает мужчин и женщин, вполне может
Помните, что, поступая так, он строит будущее. Мы никогда не сможем создать мир, который был бы чем-то большим или меньшим, чем то, что создают живущие в нём люди.

 Высший уровень мужественности и женственности не может быть достигнут без значительного объёма этического воспитания. Что бы мы ни делали сейчас, закон действия и противодействия в истории в конечном счёте вернёт нас к эпохе морализаторства. Тогда мы доведём дидактизм до той же крайности, до которой сейчас доводим его отсутствие. Лучше всего иметь при себе разумное количество этого вещества.

Доктор Томас Арнольд из Регби имел чёткое представление об этических аспектах высшего образовательного идеала.
Однажды он сказал, что стремится не просто воспитать молодых людей, умеющих занимать первые места в школах, но и «вдумчивых, мужественных людей, осознающих свой долг и обязательства».
Это самая большая услуга, которую школа может оказать миру, потому что она постоянно подталкивает нас к лучшему порядку вещей.


 «То же лицо» (1915)


За годы нашего материнства мы создали три образа, которые так дороги нам, что любовь и память всегда должны хранить их в наших сердцах. Образы
Какими бы сентиментальными они ни были. Называйте их как хотите. Но, тем не менее, это якоря, которые удерживают многие души от погружения в трясину жизненного пути.

 Первый — это образ юного лица, склонившегося над нами, когда мы были младенцами, — лица, исполненного тоскливой нежности и чудесного сияния первого родительского самосознания. Губы шевелятся. Они никогда не знали, что такое любовь,
пока не задрожали от ужаса посреди мрачных наводнений,
ради любви самой по себе. Они никогда не знали, что такое молитва, пока
Бремя созидания легло на плечи того, кто стоял за ними. Мы и не подозревали, какая любовь пульсировала в этом сердце над нами и придавала сил рукам, которые нас обнимали. Теперь мы кое-что знаем об этом и ценим долг, который невозможно вернуть.

 Далее следует воздушная и неуловимая картина нашего будущего, которую её нежные надежды нарисовали на затенённых стенах старой комнаты или в воздухе над нашими кроватями, пока мы спали. Эти картины, конечно, были слишком идеальными,
потому что идеальными были надежда и любовь, которые на них изображались. Она считала нас лучше
чем мы были, и верил в нас больше, чем мы когда-либо верили в самих себя. Но,
каким садом был бы этот мир, если бы мы воздержались от насилия, по крайней мере,
дух снов, которые переполняли ее разум, когда мы были еще окутаны
в бессознательном состоянии за годы до того, как наступило пробуждение.

Последнюю картину можно увидеть, не оглядываясь назад, а глядя вперед.
Две другие - воспоминания. Это предвкушение. Они огорчают нас. Это
наполняет нас чудесной радостью. Много раз мы видели её ожидающее лицо и руку, лежащую на воротах в вечернее время. Если мы посмотрим, то увидим её там
теперь — перед нами. Лицо, склонившееся над началом пути, вырисовывается также
в его конце. Оно старше, нежнее и пронизано совершенным светом.
Но это то же самое лицо — и ее рука на калитке.


"Завещание" (1915)


Раньше я каждый день проходил мимо очень красивого и хорошо сформированного дерева. Я так восхищался им и так часто его видел, что в конце концов стал относиться к нему как к другу. Я часто размышлял о том, что причина, по которой он был таким прекрасным, заключалась в том, что он не мог отказаться подчиняться воле своего Создателя.

Я думал, что если бы человек был лишён воли, как дерево или цветок, его жизнь была бы такой же гармоничной и прекрасной, как у них. Но в нём есть голос, который так часто противоречит божественному повелению, что человек лишается многого из того, что есть в нём божественного. Я думал, что этот упрямый и своенравный голос испортил столько Божьих планов и человеческих перспектив, что без него нам всем было бы лучше.

Однажды утром, после ночной бури, я, как обычно, проходил мимо дерева. Оно лежало на земле, беспомощно раскинув ветви. Я был
Он был удивлён, увидев, что то, что снаружи выглядело таким крепким, внутри оказалось пустым и гнилым. Это настолько ослабило его, что, когда пришло время испытаний, он пал первым. Другие — не такие красивые — устояли, потому что были крепкими.

 У дерева не было воли, чтобы ослушаться своего Создателя. Не было у него и воли, чтобы выстоять перед лицом бури.
 И уж тем более у него не было воли, чтобы восстать вновь.

Я видел, что у людей есть желание ослушаться, но когда они уходили в далёкие страны и им надоедали оковы греха, я видел, что у них
воля, чтобы вернуться и посвятить себя благородной цели.
Воля человека — это не только его опасность, но и его надежда.
Благодаря ей он может пасть, но благодаря ей же он может подняться к чему-то лучшему.
Она может нашептать ему слова искушения, но она же может стать его силой в час триумфа.
Ему не нужна жизнь без воли, которая может сбить его с пути. Ему
нужна воля, подчиняющаяся высоким идеалам и идущая по пути истины и справедливости.


 Меч, хранящий прошлое (1916)


 У врат каждого Эдема, из которого вышел падший
Осквернённый, он висит на огненном мече, преграждая путь к растраченному впустую прошлому. Мы контролируем настоящее. Будущее будет таким, каким мы его сделаем. Но нет такой силы, которая могла бы удержать врата ушедшего дня. Прошлое — это то, каким мы его сделали, и таким оно должно оставаться навсегда.

Самое бесполезное из всех желаний — это желание вернуться и пройти тот же путь, по которому ты пришёл, чтобы идти более уверенно. На всём пути есть моменты, когда мы были бы рады возможности исправить какую-то ошибку, взять назад какое-то слово или совершить какой-то полезный поступок, который мы не сделали. Мы чувствуем, что
мы могли бы добиться гораздо большего, если бы у нас был ещё один шанс. Небеса, возможно, готовы исполнить большинство наших желаний, чтобы мы могли добиться большего, но одно из них ещё ни разу не было исполнено для дитя земли. Голос, которым мы взываем к прошлому, не находит отклика, а руки, которыми мы бьём в его закрытые врата, бессильны.

 Есть только один способ изменить прошлое — изменить его до того, как оно станет прошлым. Завтра настоящее станет частью прошлого.
Послезавтра часть того, что сейчас является будущим, уйдёт в прошлое
навсегда. Только та часть вечности, которая ещё не прошла,
находится под нашим контролем. Она пролетает мимо нас очень быстро, но не настолько,
чтобы мы не могли окрасить её в цвет нашей души.

 Таким образом, в конечном счёте, мы сами вершим свою судьбу. Само течение веков в наших руках. Формируя настоящее, мы формируем историю.
Проживая свою маленькую жизнь, мы влияем на всё грядущее.  Люди всегда должны помнить о том, что мы делаем, как об истории.  Никто не сможет изменить то, что уже произошло.

Пусть этот день станет таким, каким ты пожелаешь его запомнить на всю вечность.
 Он должен навсегда остаться в твоих мыслях, как острый шип или распустившийся цветок.
 Твоя рука в последний раз касается его ворот.
  Это день суда.


  Источник молодости (1917)


  В прошлые века существовала удивительная легенда об источнике молодости, воды которого обладали силой сохранять молодость навсегда. Некоторых из первых исследователей Америки в путь
гнала надежда найти источник неиссякаемой жизненной силы где-то на западе. Но они погибли
так и не осуществив свою мечту. Они не смогли её осуществить, потому что
считали, что источник молодости находится в каком-то определённом месте. На самом деле местоположение не имеет к этому никакого отношения.

 Источник молодости существует. Однако его местонахождение не ограничено ни тёплыми водами южных морей, ни ледяными просторами арктических регионов. В таком виде он существует повсюду. Исцеляющие воды источника молодости доступны каждому ищущему. Как и большинство бесценных вещей, она доступна как богатым, так и бедным. Это привилегия и возможность как для знатных, так и для простых людей.

Один из путей к источнику молодости — это правильное отношение к жизни и правильные привычки мышления.
Пока многие тщетно искали в этом мире желанный источник, они всё это время бессознательно носили его в себе.


Человек стар настолько, насколько стар его внутренний дух. Внешняя жизнь просто принимает форму внутренней мысли.
Признаки старения проявляются на теле человека примерно в той же степени, в какой он им поддаётся.
Пейзаж отражает цвет очков смотрящего. Всё
Нормой для мира является отношение индивида к нему. Когда разум становится вялым и бесцельным, дух времени овладевает своим носителем. Пока разум остаётся ясным и свежим, а его энергия не иссякла, индивид продолжает черпать спасительные воды из бессмертного источника. Дата рождения может вводить в заблуждение, но дух души никогда не ошибается.

  Каждый момент человек стоит на пороге между прошлым и будущим.
Ему решать, что завладеет его мыслями. Юность живёт
Будущее, потому что в будущем — наши надежды и планы. Возраст, потому что в прошлом — память о наших поступках и родственных связях. Пока человек смотрит в будущее, он остаётся молодым. Когда он начинает жить прошлым, он позволяет себе стареть. Есть что-то приятное в том, чтобы иногда проводить час, блуждая по залам памяти, но главные жизненные решения принимаются завтра.

Те, кто продолжает думать и трудиться, стареют медленнее, чем те, кто отказывается от активной деятельности и жизненных забот. Тело
И тело, и дух начинают атрофироваться в тот день, когда угасают интересы. Когда разум и руки бездействуют, можно ожидать, что и тело вскоре погрузится в сон. Вот почему так много занятых людей так мужественно стареют. Это также объясняет, почему так много людей не доживают до конца своих активных дней. Только пока разум жаждет знаний, а сердце чувствует биение общественного импульса, глаза остаются ясными, а жизненные силы — непоколебимыми.

Второй путь к источнику молодости — это правильный образ жизни. Это
Это не просто молчаливое подчинение произвольному закону. Это жизнь в гармонии со Вселенной. Без этого молодость не может длиться вечно.

 Самый яркий пример божественного исцеления — это крепкое здоровье, которое является результатом жизни в соответствии с божественными законами природы. Самые прекрасные примеры такого исцеления — это, пожалуй, отсутствие болезней, которые никогда не возникали. Другими словами, его главная польза заключается в профилактике.

В полностью христианской расе людей было бы минимум болезней.
 Страховые компании понимают это. Физическое разрушение тела
В основном это результат распространения болезней, а самым большим фактором, способствующим распространению болезней, являются правонарушения. Как прямо, так и косвенно грех наносит ущерб человечеству. Физические отклонения коренятся в пренебрежении установленными законами. В одном случае грех может быть результатом умышленного правонарушения, а в другом — столь же пагубным результатом обычного невежества и беспечности.

 Евреи представляют собой яркий пример расовой жизнеспособности. Они такие, какие есть, во многом благодаря тому, что жили обособленно
Наши предки рождались и воспитывались в лагерях и городах, где нечистоплотность считалась позором, а нарушение законов жизни — грехом.
Законы правильной жизни — это не просто список произвольных правил, высшая цель которых — доказать, что люди готовы им подчиняться.

Это законы, установленные добрым Провидением для благополучия и прогресса человечества.


Третий путь к источнику молодости — сохранение здоровья с помощью научных методов. Часто для этого требуются медицинские средства, а иногда даже хирургическое вмешательство. Как правило,
Однако это предполагает соответствие либеральным представлениям о законах природы.

 Доктор Мечников, великий русский учёный, который провёл свои последние годы в
Париже, сделал несколько важных открытий в области старения. Он давно подозревал, что то, что мы называем старостью, — это просто физическое проявление воздействия болезнетворных микроорганизмов, которым всё больше ослабленный с годами организм открывает путь. Он доказал себе и многим другим, что видимые признаки старения — это результат
разрушает определенную бациллу, обитающую в кишечном тракте. Он также
доказал, что кислый принцип пахты довольно губителен для этого микроба.
Одним из доказательств его последнего вывода является тот факт, что некоторые из
наиболее известных случаев долголетия были у людей, регулярно употреблявших кислое
молоко. Физическое разложение, по-видимому, является лишь симптомом внутренних атак, которые
рано или поздно разрушат какой-либо орган или приведут к общему коллапсу.

Не стоит полагать, что соблюдение законов здоровья, каким бы строгим оно ни было, сделает вас бессмертными. Физическое
Разложение неизбежно, а физическая смерть неизбежна. Однако можно надолго сохранить физическое состояние, присущее молодым людям, поддерживая сопротивляемость организма на максимально возможном уровне. Это можно сделать, только постоянно поддерживая наилучшее из возможных состояний здоровья.

 Малоподвижный образ жизни, характерный для большей части современного общества, является одной из ослабляющих привычек нашего времени. С другой стороны, у нас есть целая армия людей, которые настолько перегружены ежедневной работой, что их тела истощены, а разум лишён энергии.  Между этими двумя
Между крайностями лежит золотая середина. Правильное использование всех мышц и
регулярное движение всех органов значительно помогают сохранить тело свежим и молодым.

 Мы становимся жертвами ещё одной привычки, которая ускоряет старение, — чрезмерного
количества и жирности потребляемой пищи. Мы слишком охотно едим всё, что можем достать и вместить в себя. Мы также склонны потакать вкусам, которые приучены наслаждаться неестественными и вредными для здоровья продуктами.

 Любой опыт, который заставил бы нас вернуться к простой жизни, был бы для нас благом.
Если бы мы придерживались здорового питания и вели активный образ жизни, это, вероятно, принесло бы нам большую пользу.
Если бы наш образ жизни соответствовал детскому, мы могли бы снова наслаждаться детской жизнерадостностью, сочетающей в себе детскую активность и детский сон.

В Ветхом Завете рассказывается о том, как еврейский царь молился о том, чтобы обрести новую жизнь, и как его молитва привела к тому, что тень на циферблате повернулась. Та невидимая рука, которая поворачивает тень на циферблате
дней короля, всегда готова сохранить жизнь членов
раса. Однако тот, кто услышал молитву Езекии, был тем же самым,
кто установил законы жизни и природы. Соблюдение этих законов
еще ключ, с помощью которого очень лет может быть повернуто назад
их рейсы.


Некоторые принципы эффективности (1917)


Настали времена, когда умение делать всё наилучшим и самым быстрым способом, а также умение прожить свою жизнь с максимальной пользой являются одними из самых актуальных вопросов. Главный вопрос заключается в том, как добиться успеха.
 В этой жизни у человека есть только один шанс, и он имеет право приложить все усилия, чтобы этот шанс был наилучшим из возможных.

_ Личное отношение к правильной жизни._

1. Сохраняйте спокойствие и уравновешенность. Победа над материальными вещами - всего лишь
преходящая честь для того, кто не смог победить себя. Секрет
Многих успехов заключается в хладнокровии и самообладании. Человек, у которого есть
сознание того, что он прав, может непоколебимо смотреть миру в
лицо.

2. Избегайте эгоизма, как самого опасного врага. Первое
личное местоимение — опасное слово. Никому нет дела до того, кто пытается помочь только себе. В мире есть свои герои, но они
это те, кто больше всего заботится о своём народе.

3. Имейте собственное мнение и придерживайтесь его. Многие неудачи объяснялись словами: «Я не подумал». Однако наше дело — думать и действовать в соответствии с правильными суждениями. Человек — это тот, кто думает, а самый успешный человек — тот, кто думает быстрее и точнее всех.

4. Не думайте, что ваш разум — единственный. Другие тоже думают.
И некоторые из них могут быть ближе к истине, чем вы.
 Нужно хотя бы уважать других за их мнение. Выслушайте всех,
и принимайте только то, что, по-видимому, соответствует истине.

5. Стремитесь быть правым во всём. Исследуйте до тех пор, пока не будете уверены в своих выводах. Когда вы будете уверены, ничто, кроме дополнительного света, не сможет изменить ваш курс. Оставайтесь на правильной стороне, даже если весь остальной мир с вами не согласен. Если вы обнаружите, что ваша позиция была ошибочной, немедленно откажитесь от неё.

6. Не судите о себе по другим и не оценивайте свою работу по их работе. Единственный
подходящий стандарт — это правильность. Плохо быть в моде, если мода неправильная.

7. Старайтесь понимать других людей. Относитесь к другим с сочувствием и
Отдавайте им должное за всё, что вы можете сделать.

_Ваши личные ресурсы._

1. Первый из ваших личных ресурсов — это время. У вас его столько же, сколько и у любого другого человека, — двадцать четыре часа в сутки.
Эти двадцать четыре часа в сутки ничем не отличаются от любого другого актива в том смысле, что их можно использовать или растратить впустую. Их растрата — такая же ошибка, как и растрата денег или имущества. Мало кто тратит своё время впустую.
 Большинство людей тратят время впустую, ожидая или бездельничая, что в совокупности составляет часы и дни.
Нельзя тратить впустую ни своё время, ни время других. Тот, кто заставляет кого-то ждать себя, виновен в воровстве. Посчитайте, сколько времени вы теряете в день, а затем подумайте, как этого избежать.

 2. Второй из ваших личных ресурсов — это талант. Не все получают его в равной степени, но все получают его в разумных пределах. Некоторые из тех, кто получает много,
кажется, меньше пользуются своим даром, чем те, кто получает меньше.
А человек, который прячет свою единственную монету в салфетке,
всегда узнаваем. Независимо от того, много или мало человек получает,
его долг — совершенствовать их и использовать по максимуму. Найти своё истинное место в мире — серьёзная задача. Выясните, в чём вы хороши; приготовьтесь делать это хорошо; а затем делайте это изо всех сил.

3. Треть вашего личного ресурса — это возможности. Самые важные проблемы грядущих лет будут постоянно зависеть от ваших решений и действий в предшествующие моменты возможностей. Возможности не ждут, когда вы их ухватите. Нужно научиться наносить удар в нужный момент.
Ждите своего шанса и не упустите его, когда он представится.

_ Метод эффективности._

1. Имейте определенную цель в жизни. Если у вас ее нет, найдите ее как можно быстрее
. Если вы не можете выбрать постоянную, тогда выберите временную
. В любом случае, поставьте перед собой цель, и пусть она будет ясной, определенной
и позитивной.

2. Выбрав задачу, следующее, что нужно сделать, - это приступить к ней. Слово
=NOW= - самое богатое слово в английском словаре. Не ждите, что начнёте
с утра. Будьте готовы к тому, что, когда наступит утро, вы сможете оглянуться назад и увидеть, что хотя бы часть задачи выполнена.

3. Продолжайте в том же духе. Иногда продолжать в том же духе сложнее, чем начать
 Всегда, когда проходит день и усталость овладевает разумом и телом, искушение сдаться становится очень сильным.  Если то, что вы делаете, того стоит, не сдавайтесь.  Награды в игре достаются не за прекрасное начало и не за блестящую игру, а за упорство, которое сохраняется до самого конца.  Жизнь — это одно большое испытание на выносливость.

4. Старайтесь делать только разумное количество дел и выполняйте их
так хорошо, как только можете. Чем меньше дел, тем лучше они будут выполнены.
Сведите свои усилия к реализации
одна великая цель. Так вы сможете достичь результатов, недостижимых при разрозненных усилиях. «Я делаю только это» — таков был девиз одного сильного человека. Однако он делал это изо всех сил.

5. Развивайте в себе способность принимать решения. Ценное время и силы часто тратятся на принятие решений, которые слишком незначительны, чтобы оправдать потери. Научитесь думать
быстро и ясно. Делайте выводы быстро и точно.
Порыв и желание вторичны, в то время как чувство, что ты поступил правильно, в конечном счёте приносит наибольшее удовлетворение.

6. Пусть каждое ваше усилие приближает вас к цели. Вы никогда не
У вас есть повод жаловаться на любой день, в который не было достигнуто реального прогресса.
Не пытайтесь объять необъятное одним махом, а двигайтесь вперёд
неуклонно и терпеливо. Будьте готовы долго ждать, иногда терпеть неудачи и всегда трудиться.
В конце концов, у вас будет что показать за каждый прожитый час.


  История Красного Креста (1917)


  Общество Красного Креста — международная организация, оказывающая помощь больным и раненым в любое время, когда возникает особая необходимость. Он сослужил большую службу в мирное время, но очевидно, что его устройство
Это делает его особенно полезным во время войны. На протяжении всей своей истории он хорошо зарекомендовал себя в трудные времена.

Он по праву считается организацией, призванной удовлетворять потребности живых.
Мёртвых всегда восхваляют, а над могилами, усеянными телами,
пролитыми кровавой рукой войны, всегда проливается достаточно слёз. Особенно важно, чтобы были средства для помощи живым людям, которые всё ещё в ней нуждаются и способны оценить её, когда она будет оказана. Красный Крест — это служение жизни
посреди полей смерти.

 Своим появлением он обязан усилиям Жана Анри Дюнана, швейцарского писателя и филантропа, который посвятил всю свою жизнь и состояние служению человечеству. Великие движения всегда зарождаются благодаря самоотверженным личностям, прежде чем они находят отклик в сердцах людей. Иногда даже случается так, что имя основателя движения забывается в дни его популярности и успеха.

М. Дюнан присутствовал при сражении при Сольферино 24 июня 1859 года. Там
он стал свидетелем страданий и нужды солдат, павших на поле боя
и понял, что ни одна страна не в состоянии обеспечить надлежащие
условия в госпиталях во время боевых действий.

 После трёх лет размышлений и обсуждений Дюнан написал и опубликовал
книгу, в которой предложил подготовить запасы и обучить медсестёр
на случай необходимости, чтобы масштабы страданий не оказались
снова настолько велики, что никто не сможет их облегчить.

Его пригласили выступить перед Женевским обществом общественного блага. Это
Общество проявило достаточный интерес к его утверждению, чтобы созвать международную конференцию, которая должна была состояться в Женеве осенью 1863 года.
 Делегаты прибыли из шестнадцати стран и, рассмотрев этот вопрос, наметили план дальнейших действий и объявили перерыв.

 Через год в том же городе собралась более официальная и авторитетная делегация.
 Перед тем как объявить перерыв, члены делегации написали и подписали знаменитую Женевскую
 конвенцию. В этой конвенции не был
конкретно прописан план нынешнего Общества Красного Креста, но она
сделала возможным его создание и деятельность.

Четырнадцать стран ратифицировали Женевскую конвенцию в то время. По мере того, как она поступала,
чтобы ее лучше поняли и более высоко оценили, другие добавили свое
одобрение. Сегодня все ведущие страны мира одобрили и
приняли ее. Он уже давно пришел, чтобы быть механизм такого влияния и
пропорции, как для команды полной санкцию международного права.

Эмблемой, выбранной для этого общества, был знакомый рисунок красного креста, который
уже давно стал символом санитарии и чистоты. Турецкий
Правительство само по себе не смогло бы принять этот единый символ. Согласно его
придерживаясь традиционных идеалов, оно предпочло использовать полумесяц.

Вскоре были заключены соглашения, в соответствии с которыми правила и
практика Общества Красного Креста применялись как на флоте, так и в
армии. Теперь человек, получивший ранение на боевом корабле, получает
такое же полезное внимание, как и павший герой сухопутных войск.
Более того, символ Красного Креста до нынешней войны был неуязвим для
нападений как на море, так и на суше. Разумеется, были разработаны конвенции, призванные предотвратить неправомерное использование
привычного символа милосердия во время войны.

Различные национальные организации Красного Креста независимы в своём формировании и ответственности, но Женевский
Комитет занимает центральное место в силу своего престижа и влияния, если не власти и авторитета. Время от времени американцы удостаиваются чести быть членами этого комитета. Несколько лет назад его президентом стал У. Х. Тафт, который и сегодня является одним из самых преданных
работников Красного Креста.

Американское общество Красного Креста было основано в 1884 году мисс Кларой
Бартон, которая на протяжении всей жизни интересовалась этой и подобными темами
Она бескорыстно помогала Американскому Красному Кресту. Она была для Американского Красного Креста тем же, чем был мсье Дюнан для международной организации.

 В 1905 году американский Конгресс осознал необходимость создания организации, которая была бы более национальной по своему охвату и плану.
Существующее общество было распущено, и была проведена реорганизация по несколько иным принципам. Американский Красный Крест теперь действует под непосредственным контролем и руководством правительства. Его главой является президент Соединённых Штатов. Его главные должностные лица — мужчины
занимает высокое положение в правительственных советах. Её отчётность проверяется военным
департаментом, а её деятельность во всех отношениях сосредоточена в Вашингтоне.

Тем не менее это исключительно гражданская организация. Её членами являются
простые люди страны. Она принимает добровольцев для медицинской,
хирургической и сестринской работы в тылу во время войны, но также принимает в свои ряды всех желающих, кто готов вступить в организацию и платить небольшой ежегодный членский взнос.

Таким образом, рядовому гражданину предоставляется возможность принять участие в
лучшей стороне войны — заботе о больных, раненых и обездоленных.
Это позволяет каждому человеку, где бы он ни находился и в каком бы положении ни был, внести свой вклад вместе с остальными.

 Даже те, кто добровольно работает врачами и медсёстрами, обнаруживают, что большая часть их работы проходит вдали от линии огня. Необходимо строго соблюдать определённые правила, регулирующие деятельность сотрудников Красного Креста, но пока эти правила соблюдаются, опасность сравнительно невелика.

Американский Красный Крест, основанный в 1884 году, не раз доказывал свою эффективность в трудные времена. Он предоставляет возможность служить в военное время
До сих пор она была ограниченной. До того, как нас затронула нынешняя война,
наш народ участвовал лишь в одной короткой борьбе с момента
основания Американского Красного Креста. Он хорошо справлялся со своей работой во время
испано-американской войны 1898 года. Теперь у него будет возможность принести гораздо больше пользы в военное время, когда потребность в этом гораздо выше.

 Однако он часто помогал страждущим и в другие периоды катастроф. Он оказал существенную помощь во время эпидемии жёлтой лихорадки на Юге, наводнения в Джонстауне, голода в России и
Япония, наводнения в Южной Каролине и Техасе, резня в Армении, угнетение кубинского народа, извержение вулкана Пеле и землетрясения в Чили, на Ямайке и в Калифорнии.


Это лишь несколько выдающихся примеров помощи Красного Креста пострадавшим людям. Почти везде, где случались менее масштабные бедствия, протягивалась та же рука помощи. За всю свою историю Американский Красный Крест потратил на свою работу около пятнадцати миллионов долларов. Эта сумма, конечно, быстро увеличится, если нынешняя война затянется. Всё
Страна прониклась духом сотрудничества, внося свой вклад как в виде работы, так и в виде денег.

 Особенно обнадеживает тот факт, что, хотя война еще не признана пережитком варварского прошлого, посреди кровопролития слышны торопливые шаги посланников милосердия и помощи. Одна из самых сильных сил, которые сейчас приближают день прочного мира, — это прекрасное стремление тех, кто ставит перед собой цель помогать, в то время как другие разрушают. Дух созидательного служения будет жить ещё долго после того, как прекратится разрушительная деятельность.
Те, кто помогает в решении этой задачи, не будут сожалеть.

 Работа господина Дюнана сыграла важную роль в деле мира.
Нобелевская премия была присуждена ему в 1901 году за выдающиеся заслуги в области международного арбитража и примирения.
Настанет день, когда мир увидит воплощение его великой мечты об эпохе братской доброты.


Слова (1917)


Слова определяют ход человеческих событий. Они делают годы нашей жизни печальными или радостными. Подобно цветам или плевелам, растущим вдоль дороги жизни, они делают каждый пейзаж немного ярче или немного менее прекрасным.

Язык в равной степени может быть посланником ангелов или злых духов. Он может жалить, как гадюка. Удар кинжала или
острое жало пули — и всё кончено; но жало жестокого слова
остаётся с нами на долгие годы. Оно искажает, иссушает и ожесточает всё, к чему прикасается. Человеческое сердце сжимается под его воздействием, как нежное растение под прямыми лучами палящего солнца.

Но слово, сказанное вовремя, как же оно прекрасно! Оно помогает уставшим вновь обрести мужество. Оно помогает сломленной жизни сделать ещё одну попытку. Оно возрождает
угасающие надежды и цели. Это значит больше, чем дар золота или власть.


Десять лет назад на городской площади в тени тёмной лестницы стоял уставший и разочарованный школьник. Он был далеко от дома и почти без гроша в кармане. Он не был уверен,
стоят ли его упорные усилия того. Он услышал приближающиеся шаги. Это был один из его учителей. Он отступил ещё дальше, не ожидая, что учитель его заметит, но учитель заметил. Он остановился и сказал что-то хорошее
за то, что сделал этот юноша. Этого было достаточно, чтобы придать сил измученному сердцу. Сегодня этот мальчик, ставший мужчиной, всё ещё трудится, пытаясь сделать что-то стоящее. Он всё ещё занимается этим ради пары простых предложений — в своё время.

 Ценность слова настолько велика, что оно лучше всего отражает характер Учителя. В первой главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Иисуса неоднократно называют Словом Божьим. Он действительно является выражением того, что люди так долго считали невыразимым.
Слово, ставшее плотью, пришло и поселилось среди нас, и мы узрели Его славу.

 Слова отодвигают ставни, закрывающие окна внутренней жизни.
Именно от избытка сердца уста глаголют истину. Язык
ежедневно рисует открытую картину сердца. Сам словарный запас человека расскажет вам, что происходит в тишине его мыслей.

Сила воодушевляющей речи и право наслаждаться полезным общением — это привилегии высокого уровня. Когда группа людей собирается вместе, это прекрасно
предоставляется возможность для беседы, которая не только способствует самосовершенствованию, но и приносит пользу обеим сторонам. Хуже трагедии может быть только то, что это неповторимое время тратится на разговоры о глупостях и зле. Разве не удивительно, что, когда существует так много достойных тем, кто-то готов довольствоваться разговорами о том, что ниже пояса?

 Слова должны соответствовать достоинству и красоте языка. Язык
обладает особым величием, и его святость никогда не должна быть нарушена. Она часто нарушается двумя особыми способами.

Первый — это сленг. Те, кто позволяет себе привыкать к сленговым выражениям,
оказывают большую несправедливость и себе, и своему языку. Они
оказывают себе несправедливость, потому что речь так или иначе
характеризует человека, и мир всегда будет воспринимать её как
показатель характера. Они оказывают несправедливость своему языку,
потому что любое отклонение от его устоявшихся путей ведёт к
утрате его достоинства и силы.

Конечно, сленг — это не смертный грех, но, как и многие другие вещи, которые не являются смертными грехами, он имеет дурную тенденцию.
Смертные грехи менее опасны, потому что мы их больше боимся.

 Второй грех — это экстравагантные и лживые высказывания.
Достаточно людей «просто сошли с ума» из-за чего-то, чтобы все психиатрические лечебницы были переполнены, и это Удивительно, как на кладбищах до сих пор находят место для всех тех, кого щекотали или пугали «до смерти» или кто столкнулся с таким количеством вещей, которые «просто убивали».
Те, кто использует эти выражения, не задумываются о том, что для
полного раскрытия правды всегда достаточно простого английского языка.


Слова обязательно влияют на того, кто их произносит. Влияние слова,
вылетевшего из уст, на других людей равносильно его влиянию на того, кто его произносит.
Другими словами, речь обладает свойством бумеранга.

Сразу после того, как Уильям Генри Харрисон был выдвинут на пост президента в 1840 году
, Балтиморская газета презрительно привлекла внимание к его скромному жилищу
, назвав его “Бревенчатая хижина Харрисона”. Вместо того, чтобы возбудить
предубеждение против него, как и должно было быть сделано это высказывание, оно только вызвало
огромный народный энтузиазм в его защиту. Общественность подхватила этот клич как
лозунг; бревенчатая хижина стала символом кампании; и Уильям Генри
Харрисон был избран.

Когда Джон Уэсли и несколько его однокурсников, испытывавших тягу к
Более глубокая религиозная жизнь сформировала «Священный клуб» в Оксфордском университете.
Они стали настолько методичными в своих привычках и работе, что другие студенты университета прозвали их «методистами». Это название не только не навредило им, но и стало их визитной карточкой.
Джон Уэсли оставался методистом, и десятки тысяч людей с гордостью носили это имя, которое сначала было позорным эпитетом.

 Если в голосе Пилата и было что-то насмешливое, когда он воскликнул
«Вот он, человек», — его насмешки всё чаще становились объектом насмешек со стороны истории. Все эти годы он подчинялся приказам римлян
правитель. Они видели не только Иисуса, но и Пилата, к растущей славе и могуществу одного и растущему позору другого.

Если в словах, которые Пилат приказал прибить к кресту, и был какой-то сарказм, то годы превратили их в живую истину.
Слова восстали, чтобы насмехаться над своим создателем.

Клевета в половине случаев является порождением ревности и зависти.
Причина множества несправедливых и недоброжелательных комментариев кроется в склонности человека яростно осуждать своего брата за то, что
вина, которая глубже всего укоренилась в его собственной жизни. Негативная критика
никогда не является подходящей темой для разговора. Шансы на то, что суровое суждение будет справедливым и правдивым, настолько малы, что ему не должно быть места в человеческой речи.

 Одна из причин этого заключается в том, что мы никогда не знаем, что происходит в жизни нашего ближнего. Легко упустить из виду тайные усилия, неизвестную борьбу, неочевидные трудности. Другим приходится
сражаться и преодолевать препятствия, о которых мы никогда не узнаем.
Более того, возможно, в их ситуации мы бы не
у нас это получается не так хорошо, как у них.

 Другая причина заключается в том, что мы не созданы для того, чтобы быть судьями и определять виновность и взвешивать проступки человечества. Даже если бы мы были судьями, мы были бы жалкими судьями, если бы не давали обвиняемому презумпцию невиновности. Есть много времени, чтобы говорить, когда можно говорить, опираясь на неоспоримые факты.

 Существует неписаный закон, запрещающий говорить плохо о мёртвых. Возможно, неправильно выступать против тех, кто больше не может защитить себя сам, но стоит помнить, что, хотя мёртвые
Они не могут защитить себя, да им это и не нужно. Они больше не
подвержены ударам злобы и будут спать так же сладко под ядовитым
дыханием придирающегося к мелочам человека, как и под благоухающими
словами любви и признательности. С живыми всё иначе. Им по-прежнему
небезразлично, что люди думают и говорят о них. Они могут чувствовать
прилив радости и остроту боли. Они отвечают на доброту и отворачиваются
от горьких и несправедливых слов. Если уж и говорить что-то против кого-то, то гораздо лучше, чтобы это было против мёртвых, а живых пощадили.


Одна из лучших услуг, которые можно оказать миру, — это произнести полезное для него слово.
Оно будет подобно потоку охлаждающей влаги на высохшем и мёртвом поле.
В нём вы посылаете вестника, который не умрёт.
Оно найдёт отклик там, где вы и не подозревали, и будет говорить за вас, когда ваши глиняные уста уже не смогут произнести ни слова.


 «Линия необходимости» (1918)


Когда рассматривается определённый план действий или предлагается конкретный шаг для достижения прогресса, многие люди склонны задаваться вопросом,
необходимо ли это. Они не спрашивают, желательно ли это.
полезно ли это или приятно. Единственный вопрос, который возникает, — это вопрос о необходимости.


Постановка этого вопроса не лишена смысла. Люди, которые его задают, часто лишают движение его силы, а иногда и вовсе приводят к его краху. Из-за этого вопроса у людей, которые в противном случае были бы полны энтузиазма, часто возникает чувство подавленности. Мир лишён влияния многих весёлых песен,
доброжелательных улыбок, благородных поступков и добрых слов просто
потому, что человек, который мог бы их подарить, задался вопросом:
«А нужно ли это?»

Люди, задающие этот вопрос, сами меньше всего хотели бы, чтобы их жизнь и состояние подверглись этому безжалостному испытанию.
Они прекрасно знают, что это лишит их маленьких миров многих вещей, которые сейчас кажутся им самыми лучшими и приятными. Пейзажи утратят мистическое очарование, которое сейчас возвышает их над обыденностью. Повседневные переживания лишатся того очарования, которое сейчас делает жизнь такой сладкой и прекрасной. Слава померкла бы на челе дружбы, и, возможно, сама дружба исчезла бы. Прекрасно, как и всё
Эти вещи не входят в список абсолютно необходимых. Они исчезнут, если лишить жизнь всего, без чего мир может обойтись.

 На самом деле многие из самых прекрасных вещей, которые мы знаем, находятся по ту сторону границы необходимости. Если бы мы никогда не переступали эту границу, то мир и всё, что в нём есть, свелось бы к скудным очертаниям самой простой действительности. Не останется места
для надежды, амбиций и мечтаний. Мы не должны делать больше, чем необходимо
Это было необходимо, и наш труд больше не мог быть ежедневным восхождением к вершине какой-то горы надежды. У нас должно быть не больше, чем необходимо,
и каждый должен стать меньше, чем крестьянин. Мы должны любить, помогать и служить не больше, чем необходимо,
и вся радость бескорыстия и самопожертвования будет изъята из жизни. У нас должно быть не больше друзей, чем необходимо,
и один за другим те, кто был нашим величайшим вдохновением, уйдут из нашей жизни. Какой жалкой скоро станет жизнь!

Жизнь действительно скоро сведётся к простому существованию. Мы
Мы бы всё ещё существовали в этом мире, но сияние и красота исчезли бы.  Наши столы были бы пусты, потому что мы ели бы только то, что
строго необходимо.  Наша одежда была бы скудной и простой, потому что мы носили бы только то, что нужно.  Наша жизнь была бы уединённой, потому что общение — это роскошь, а не необходимость.  Доброта не нужна, поэтому наши души
усохли бы и погибли. Некогда радостный мир стал бы унылым и мёртвым, а некогда желанная привилегия — жить — внезапно превратилась бы в тяжёлую необходимость.

Именно ненужное превращает простое существование в пульсирующую и целенаправленную жизнь.
Простая земля превращается в прекрасный мир благодаря процессам, без которых можно было бы обойтись.
Дом превращается в жилище благодаря удобствам, которые не являются следствием необходимости.

 Даже Вифлеем и Голгофа не были необходимы.
Их значимость скорее проистекает из того факта, что они возникли исключительно по доброй воле. Сила Креста во многом проистекает из того факта, что его можно было избежать. Мы ценим его, потому что Учитель добровольно принял его.

Никому нет дела до друга, который дружит с нами по принуждению.
Мы ценим дружбу тех, кто дружит с нами, потому что просто хочет этого.
Нам нет дела до подарка, сделанного кем-то, кто чувствовал на себе силу принуждения.
Нам хочется с презрением отвергнуть его. Мы любим подарки, сделанные по велению доброго сердца, не потому, что это было необходимо, а потому, что это было приятно.

Однажды я присутствовал на большом собрании и услышал, как седовласый мужчина дал совет, основанный на богатом жизненном опыте. «Давайте, — сказал он
Он сказал: «В течение той недели, что мы проведём вместе, постарайся быть немного добрее друг к другу, чем это необходимо».


Жизнь научила его, что утончённые манеры и нежные чувства не являются чем-то необходимым. Они не приносят денег. Они не утоляют голод тела. Иногда они даже не учитываются в расчётах недальновидных людей. Однако они прекрасны. Они украшают жизнь и делают её прекрасной. Если бы мужчины на этом собрании были добры друг к другу, было бы желательно, чтобы они поступали так из доброты, а не по принуждению.

Это был один из первых принципов, на которые обратил внимание Великий
Учитель. Однажды он сказал толпе людей, что человек не получит
ни похвалы на небесах, ни одобрения собственной совести, пока не
сделает немного больше, чем от него требовалось. Дать пальто, о котором тебя просят, — это мелочь, а вот дать плащ, которого от тебя не ждут, — достойный поступок. Пройти милю, о которой тебя просят, — это пустяк.
Но стоит пройти вторую милю без просьбы.
 Не стоит благодарности тот, кто любил своего друга, потому что это легко, но
тот, кто научится любить своих врагов, добьётся чего-то действительно стоящего.


Эти пункты из Нагорной проповеди просто отражают старый принцип
о красоте и ценности того, что не является необходимым. Это вторая
пройденная миля, проявленная щедрость и ненужный добрый поступок,
которые делают годы сладкими и славными. Всё это превращает жизнь
в нечто большее, чем мрачное путешествие по долине бед. Они превращают её в радостное шествие по холмам радости.

Есть закон выше закона необходимости. Необходимость может дать
Скелет — это основа для жизни, но нас не интересуют скелеты, пока они не обрастут плотью и не наполнятся жизнью. Он представляет собой каркас для существования, но каркас здания не кажется достойным внимания, пока к нему не добавятся стены и красота декора. Он может представлять собой сцену, на которой разворачивается драма жизни, но сцена пуста и безжизненна, пока на неё не выйдут актёры и не наполнят её очарованием мысли и действия. За гранью необходимости
лежат бесчисленные вещи, которые сплетают паутину великолепия и
Наложите на вещи чары волшебства. Необходимость даёт основу. Ненужное добавляет великолепия.


 Правильный вопрос, который следует задать о том, как вести себя или что получить, заключается не в том, необходимо ли это.
А в том, приятно ли это и стоит ли того. Нам нужно помнить, что если бы мы не совершали ненужных поступков и не произносили ненужных слов, мир вскоре перестал бы казаться подходящим местом для жизни.  Нам нужно помнить, что это добровольное решение.
укрощает дикую природу, что именно свободная рука возвращает пустыню к жизни и что именно доброта, рождённая спонтанным порывом,
приносит в жизнь то, что возвышает и помогает.

 Конечно, мы могли бы обойтись без всего этого. Нам не нужны цветы; мы могли бы обойтись без лунного света; наша трёхразовая еда не зависит от пения птиц; мир, без сомнения, мог бы продолжать существовать, если бы ветер больше никогда не нашептывал колыбельные среди деревьев. Но это не тот мир, по которому тоскует сердце.
Более глубокий голод утоляется только в мире, который прекрасен благодаря
вещам, о которых шептали только в самых сокровенных уголках человеческого сердца, — прекрасным и ненужным вещам.


Некоторые новые факты об алкоголе (1918)


В конце концов, возможно, не так уж плохо, что в последние годы появилось много защитников алкоголя. Дискуссия,
возникшая в результате их ошибочных утверждений, действительно привела к тому, что люди в целом задумались над этим вопросом
и решили сами для себя, приносит ли алкоголь пользу или вред.
угроза для пользователя.

Ни один сторонник воздержания не может желать чего-то лучшего, чем такой
дух научного исследования. Лучшее, что может случиться с
истиной, — это то, что её исследуют. Такое исследование вопроса о
выпивке стало результатом всеобщего опроса и привело к общему
выводу о том, что алкоголь вредит человеческому организму, а не
приносит пользу.

Одним из самых полезных американских научных учреждений является
Институт Карнеги в Вашингтоне. За последние несколько лет двое из них
эксперты, доктора Додж и Бенедикт, следовали особым направлениям
изучения воздействия алкоголя на мозг и нервную систему человека.
Их достижения в этой области исследований были примечательны
как своей научной, так и моральной ценностью.

Эти исследования, конечно, проводились с той тщательностью, которая
всегда характеризует работу настоящего ученого. Лаборатория
Эксперт никогда не работает с предвзятой точки зрения. Он подходит к своей задаче
непредвзято. Он не ищет доказательств в поддержку своего утверждения
владеть. Он ищет не больше и не меньше, чем правду о чем-либо. Он
скорее потерпит полную неудачу в расследовании, чем придет к ложному
заключению и опубликует его миру. Такой результат был бы не только
неудачей, но и обманом. Когда кто-то следит за результатами
работы настоящего ученого, он может положиться на то, что факты не будут использованы несправедливо
.

Конечно, следует помнить, что многое еще предстоит выяснить
в отношении алкоголя. Те, кто изучал этот предмет до сих пор, знают только
Они были первопроходцами в своей области. Мы ещё многое узнаем об этом,
но уже сейчас можем сказать, что алкоголь — враг человека.

 Один из сделанных выводов заключается в том, что алкоголь, как долгое время считалось, не является стимулятором. На самом деле он оказывает угнетающее действие. Кажущееся повышение жизненного тонуса после его употребления является полным заблуждением.
Согласно фундаментальным исследованиям, алкоголь действительно лишает организм части жизненной силы.


Мы давно привыкли считать иначе. Даже самые
ярый противник алкоголя считает само собой разумеющимся, что он обладает стимулирующим действием.
 Опираясь на это предположение, медицинская профессия слишком долго считала само собой разумеющимся, что, будучи стимулятором, алкоголь занимает достойное и законное место в фармакологии и медицинской практике.


Конечно, употребление алкоголя всегда сопровождается некоторым повышением
кажущейся активности. Человек становится более разговорчивым и до определённого
момента даже более активным. Откуда берутся эти проявления и в чём их причина, если алкоголь скорее угнетает, чем стимулирует?

Они возникают непосредственно из-за того, что угнетающее действие алкоголя распространяется на центры торможения — хранилища самоконтроля.
Дело в том, что алкоголь не увеличивает силу действия.
Он лишь ослабляет способность к самоконтролю. То, что человек делает и говорит под воздействием алкоголя, — это просто то, от чего он обычно воздерживался.
Если бы он был трезв, его слова и действия были бы взвешенными. Под воздействием алкоголя он не боится никаких рисков или нарушений.

Некоторые полагают, что эти проявления доказывают способность алкоголя временно повышать умственные способности.
Дело в том, что кажущаяся сообразительность в действиях или словах подвыпившего человека просто отражает то, что он, будучи трезвым, не стал бы делать или говорить.


Каждое новое открытие в области влияния алкоголя на человеческий организм лишь подтверждает старое утверждение о том, что алкоголь — враг продуктивности. Это верно не только потому, что оно приводит к разрушению тканей и органов
тела, но и потому, что оно наносит прямой удар по разуму.

Мышечный рефлекс притупляется. Способность реагировать на звуки и другие
_раздражители_ заметно снижается. Страдает память. Пальцы теряют
примерно девять процентов своей ловкости. Зрение теряет около
одиннадцати процентов своей скорости и точности.

 Это результаты непосредственного воздействия алкоголя на мозг и нервную систему в целом. Обычным людям не удалось убить гидру древности, потому что они наносили удары только по одной из её многочисленных голов.
 Она погибла только тогда, когда появился человек, который решил нанести удар по
жизненно важный центр. Алкоголь не ограничивается тем, что наносит удар по тем частям физического тела, которые способны к самовосстановлению или без которых жизнь всё ещё может продолжаться. Он наносит удар по всему, что делает жизнь достойной. Он занимает второе место в списке причин безумия. Однако он снижает работоспособность многих тысяч людей, которые так и не достигают стадии полного безумия.

Не нужно лишних слов, чтобы подтвердить истинность старого изречения о том, что
выпивка и работа несовместимы. Каждая унция выпитого спиртного
снижает способность человека к квалифицированному труду на определённую величину
неизменный процент.

 Всегда было важно, чтобы работник был в лучшей форме, но сейчас это важно как никогда. Силы людей подвергаются необычайной нагрузке, а производственные процессы испытывают самое серьёзное напряжение за всю свою историю. В прежние годы человек был обязан самому себе, своей семье и друзьям воздерживаться от алкоголя, но сейчас его обязательства значительно возросли. Он в долгу перед своей страной и своим флагом.

 Интересное исследование о влиянии алкоголя на человека
Эффективность стала результатом военных действий последних нескольких лет. Было доказано, что алкоголь делает из солдата никудышного воина.
Это правда, несмотря на распространённое когда-то мнение о том, что крепкие напитки необходимы в армейском лагере. Некоторые до сих пор придерживаются этого мнения, но их становится всё меньше.

Примерно за шесть лет до начала Первой мировой войны военное министерство Баварии решило провести турнир по стрельбе, в котором должны были участвовать стрелки, находящиеся под воздействием различных веществ.
алкоголя. Были произведены тысячи выстрелов, и результаты оказались очень важными и значимыми как с военной, так и с человеческой точки зрения.

 Было установлено, что после употребления спиртного человек не может рассчитывать на то, что будет стрелять с прежней точностью. Даже при малейшей степени опьянения меткость участников снижалась, во многих случаях на целых двенадцать процентов.

 Упомянутый турнир также подчеркнул, насколько быстро алкоголь воздействует на нервную систему. Было обнаружено, что напиток оказывает влияние на
Воздействие алкоголя начинает проявляться в меткости мужчины почти сразу после того, как он выпьет. В любом случае достаточно пяти минут, чтобы результат начал проявляться. С каждой минутой эффект становится всё более заметным.

 Как и в случае с работой, война в последнее время перестала быть чем-то случайным. Она требует механической точности и научной аккуратности, и её не может успешно вести раса пьяниц. Как бы мы ни надеялись, что войны скоро уйдут в прошлое, пока они
продолжаются, наша единственная надежда избежать смерти в её ужасных объятиях — это
о нашем расположении и способности содержать боеспособные армии. Боеспособная армия — это, во-первых, трезвая армия. Будь то в мастерской или в военном лагере, алкоголь и эффективность — заклятые и непримиримые враги.



Взгляд в будущее (1919)


 У определённой группы людей появилась привычка постоянно восхвалять «старые добрые времена». Тип мышления, присущий этой группе, превращает прошлое в своего рода фетиш. Они как будто движутся вперёд, повернувшись лицом назад. В этом есть какая-то странная притягательность
Былые времена неизменно притягательны. Прошлое — это эталон, по которому они судят обо всём. Настоящее хорошо или плохо для них в зависимости от того, соответствует оно этому эталону или нет.

 Такой критерий был бы не так уж плох, если бы те, кто его устанавливает, хотя бы старались помнить прошлое таким, каким оно было на самом деле. Однако это не так. Они помнят его без всех его несовершенств.
Прошлое, которым они дорожат, построено из грёз. В нём было много дорогого для них.
Это произошло в самый радостный и воодушевлённый период их жизни.
Поэтому они хранят в памяти эти ушедшие годы как своего рода вершину всех совершенств, которыми может обладать человек в любом возрасте.

 Этот процесс продолжается до тех пор, пока не становится устойчивой ментальной привычкой.
Тогда он становится почти таким же бессознательным, как дыхание.
На этом этапе истории мыслительной жизни человека его стандарты становятся второй натурой.
Вещь считается хорошей, если можно установить её чёткую связь со старыми добрыми временами. С другой стороны, если окажется, что оно зародилось в наше время, то его сразу же сочтут легкомысленным и поверхностным.

Здесь не задействован никакой реальный мыслительный процесс. Это всего лишь предположение, которое просто принимается как данность. Оно проявляется в повседневной беседе.
 Оно проявляется даже в языке святилища, где, как предполагается, должна восторжествовать истина. Однако истина никогда не достигается с помощью предрассудков или необоснованных предположений. К ней ведут справедливые и честные мыслительные привычки. Нам нужно лишь взглянуть на факты. Если они говорят, что старые времена были лучше новых, их следует воспринимать как заслуживающий доверия источник. Какой бы ни была истина, она восторжествует. Мы должны ей это позволить
Правота, какими бы нежелательными ни казались её выводы. Она так же неизменна, как и её Создатель. Мы должны принять её такой, какая она есть, но мы не должны упускать из виду факты и делать соответствующие выводы.

 Конечно, расстояние придаёт очарование виду. Однако это не повод упорствовать в заблуждении. Это один из фактов, которые следует учитывать при оценке относительной ценности того, что находится далеко, и того, что находится близко. Когда наводчик определяет расстояние до цели, он должен вычислить угол между целью и точкой на каждой стороне от неё.
Однако необходимо учитывать различные факторы, которые могут повлиять на выстрел.
 К ним относятся движение цели, состояние атмосферы, а также направление и скорость ветра.
 Именно эти факторы необходимо учитывать при мысленном прицеливании.
 Упомянутая выше тенденция — одна из них.


  В некотором смысле нам повезло, что мы склонны забывать о неприятных событиях прошлого. Лучше помнить о хорошем, а не о плохом, что было в прошлом. Это один из обнадеживающих моментов
в природе человека. Тем не менее, это факт, что грязные элементы существовали
в минувшие века. У каждой эпохи были свои недостатки, и каждое поколение
обнаруживало, что у жизни есть своя изнанка.

Интересным комментарием к этой общечеловеческой тенденции является то, что одно из
последних высказываний Джорджа Вашингтона было выражением сожаления о том, что
дух старых времен, казалось, проходит, и что тенденции
новая эра казалась менее обнадеживающей. С тех пор как прозвучал этот плач, прошло более ста лет. Мир по-прежнему
Борьба продолжается, как и тогда. Цены, погода и условия, сложившиеся в результате войны, по-прежнему дают повод для ежедневных жалоб, как и в прежние времена. Однако человечество по-прежнему добивается определённого прогресса, и большинство из нас по-прежнему верит, что самые многообещающие дни цивилизации ещё впереди.

 Однако жалобы на то, что старые добрые времена прошли, можно услышать и в более отдалённом прошлом, чем даже эпоха Джорджа Вашингтона. Несколько лет назад
археолог обнаружил древнеегипетскую запись, которая
когда его послание было расшифровано, оказалось, что это была жалоба на то, что
старые добрые времена, похоже, прошли и что наступающий период, который слишком сильно отличается от прошлого, сопряжён с большой неопределённостью.


Похоже, что такое печальное отношение не ново. С тех пор как существует человеческая природа, люди говорили подобные мрачные вещи. Однако для того, чтобы увидеть, что мир, в конце концов, добился значительного прогресса во многих областях со времён написания древних египетских текстов и даже со времён Джорджа Вашингтона, необходимо лишь использовать силу разума.

Нельзя недооценивать прошлое и его реальные достижения. Настоящее
обязано своим существованием тому, что оно построено на фундаменте прошлых эпох и что этот фундамент был заложен руками, которые теперь отдыхают от своих трудов. Однако, если принять во внимание все обстоятельства, каждая эпоха была немного лучше предыдущей. Неправильно говорить, что старые времена были лучше новых, если только не сказать, что фундамент лучше надстройки. То, что служило лишь основой и подготовкой для того, что есть.

Мы можем ценить прошлое, не забывая о настоящем. Мы также можем прославлять настоящее, не забывая о прошлом. У каждой эпохи было своё особое место, и у каждого поколения была своя особая роль в общей схеме вещей. Ни одну эпоху нельзя заменить другой, и ни одно поколение не может занять место другого. Мы должны принимать исторические факты такими, какие они есть.
 Каждая эпоха лучше всего подходит для своего времени и своего места.

Некоторые вещи неизменны. Есть великие, непреходящие ценности
не обязательно остаются неизменными с годами. Человеческая привязанность, любовь к дому, верность своей стране, стремление к успеху и религиозный инстинкт — всё это относится к таким вещам.

 Хотя суть этих вещей неизменна, их внешнее проявление развивается. Любовь остаётся прежней, но люди учатся придавать ей более глубокий смысл. Патриотизм остаётся прежним, но с повышением уровня жизни в стране он приобретает более высокие формы. Сердцевина религии неизменна, но религия становится всё более адекватной и
удовлетворительная интерпретация. Новые времена не могут изменить природу
вечных вещей, но они могут повысить их приспособляемость к потребностям
человека.

Наше время не идеально. Однако и старые времена не были идеальными.
У них были не только свои трудности и недостатки, но эти трудности и недостатки
угрожали человечеству так же серьёзно, как и в более поздние времена. Мы слишком легко забываем, каким было прошлое. Мы также не можем в полной мере осознать значение настоящего. В целом можно с уверенностью сказать, что у людей доброе сердце. Каждый возраст сталкивается с трудностями
продолжает так хорошо, как только умеет. Мы немного взбираемся на холм, а затем падаем
назад. Однако в целом мы преодолеваем чуть большее расстояние, чем
падаем.

Мы не пятясь от совершенного к менее совершенной возрастов
Овидий писал. Мы движемся вперед к божественному события которой Теннисон
мечтал. Мы движемся к тому идеальному социальному устройству, которое было явлено в видениях пророка с острова Патмос, — к новому небу и новой земле. В прошлом мы надеялись, что лучшее ещё впереди. Последняя жизнь, ради которой была создана первая, — это надежда как для всего человечества, так и для каждого человека в отдельности.


 «Жизненные истоки» (1919)


Один древний мыслитель заметил, что жизнь проходит, как рассказанная история.
 С таким же успехом можно сказать, что жизнь похожа на нарисованную картину. Это череда сцен, которые, когда все они закончены, складываются в панораму. Она требует перспективы. Для этого у неё, как и у картины, есть передний план, середина и задний план.

 Передний план — это просто небольшая часть чего-то неопределённого. Это не вносит
ничего существенного. Это сделано только для того, чтобы придать рельефности и пропорциональности.
Это не так уж много, но без этого картина была бы неполной
В жизни есть несколько этапов, которые очень похожи на это. Они не значат ничего существенного, но помогают создать фон для действительно важных моментов.


 В центре находится реальная картина. Там есть важные фигуры, объекты и действия.
Это соответствует тяготам, заботам и достижениям, из которых состоит жизнь. Центр жизни состоит из её реалий.

Фон — это то, что простирается вдаль. Он может быть совсем небольшим. Облака, тени, далёкие холмы или леса могут
будь всем, что она представляет взору. Это то, на фоне чего вырисовываются контуры
реальной картины.

Это определяющий фактор, ибо из него как бы проистекает картина.
Например, из такой картины, как "Ангел" Милле, возьмите
фон с маленькой церковью, с башни которой звонит колокол
, призывающий к молитве, и вы убрали весь мотив и объяснение
о самой картине. Существует природная гармония между изображением и
ее фон. Деталь не может быть ничем иным, кроме того, чем её определяет фон. Фон жизни
Картина не менее определяющая.

Один из аспектов жизни — характер. Это невидимая вещь, но тот факт, что она скрыта от глаз людей, ни в коей мере не делает её менее реальной. Её нельзя измерить или взвесить, как другие вещи, но нет более мощного фактора, определяющего жизнь. Люди редко принимают его во внимание в своих расчётах. Практичный и приземлённый мир настаивает на том, что его не волнуют туманные, мистические вещи. Его волнует только
практические вопросы, требующие конкретных действий. Вопрос только в том, что человек действительно может сделать. Это всё хорошо, но сам человек не должен забывать, что то, что он может сделать, и то, что он сделает, полностью определяется тем, кто он есть.

 Правильное поведение в долгосрочной перспективе не является результатом расчётов. Можно притворяться хорошим человеком час или день, но это не может быть постоянным образом жизни без твёрдой приверженности определённому принципу. Чтобы вести нравственную жизнь, нужно нечто большее, чем просто твёрдое намерение.
Нужно нечто большее, чем просто затаённая злоба, если вы хотите изменить себя
хорошо, как бы то ни было. Какой бы ни была награда, её привлекательность сама по себе не может надолго поднять жизнь на высокий уровень способностей и действий.
Отбеливание не может изменить факт наличия скрытых недостатков.
Только суть вещи раскрывает правду.

  Стрелки часов не должны останавливаться и определять свой курс и скорость.
Если бы они это делали, то вечно нарушали бы гармонию со своей целью и друг с другом. Они приводятся в движение и регулируются механизмами, которые обычный наблюдатель не видит. Мир лишь просит
Можно сказать, который час, но стрелки часов не смогли бы дать эту информацию, если бы не механизм, работающий по установленным и неизменным принципам. В этом отношении часы — очень хорошая аналогия жизни.

 Ещё один аспект жизни — подготовка. То, как человек себя ведёт, во многом зависит от того, готов ли он поступать правильно. Возможности не обходят никого стороной, но очень многие люди упускают их, потому что не готовы к ним, когда они появляются. Они могут
Они пользуются своими шансами, но плохо справляются со своей ролью, потому что не подготовились ни морально, ни физически, ни духовно. Попытка сыграть какую-либо достойную роль в жизни без должной подготовки производит такое же общее впечатление, как картина без фона.
Результат неудовлетворителен.

Не вся подготовка к жизни может быть конкретной. Достаточно хорошо подготовиться к выполнению ожидаемой задачи в конкретный день. Эта конкретная
подготовка будет наиболее эффективной, только если она подкреплена
тщательной общей подготовкой. Без общей подготовки невозможно
Это не то, что можно сделать за один день. Это результат постоянного чтения, размышлений и попыток на протяжении многих лет.

Плиний Старший просил, чтобы ему читали книги в каждую свободную минуту.
Работая на лесопилке, Дэниел Уэбстер носил с собой книги, чтобы с пользой проводить трёхминутные перерывы, которые требовались, чтобы подать бревно на пилу. Эти люди были просто фоном для действия, когда приходило время действовать.
Его ткань была соткана из мыслей, знаний и индивидуальности.

 Один музыкант, когда его спросили, в чём секрет его успеха, ответил, что
Прежде чем кто-либо сможет рассчитывать на то, что он станет художником, он должен рассчитывать на то, что ему придётся быть рабом. Этот принцип применим ко всему. Тот, кто добьётся успеха, должен нести свой крест самоотречения. Публика будет считать, что он выполняет свою работу с лёгкостью. Мало кто заподозрит его в тяжёлом труде и жертвах. Однако он дорого заплатит за весь свой талант. Пока другие спят, он будет работать, создавая основу, из которой однажды прорастут контуры достойного достижения.

Ещё одна составляющая жизни — это отношения. В большей степени
Как бы многие ни подозревали, то, кем мы являемся и что мы делаем, всегда будет зависеть от влияния наших друзей и любви, которую мы познали.
 Узы, которые связывают нас с сердцами других людей, — это тросы, которые помогают нам опуститься на дно или подняться к вершинам.

За спинами великих, презренных и ничтожных людей,
даже за великими деяниями и историческими событиями,
можно разглядеть молчаливые тени тех, кто их создал или испортил.
Как добрый старый учитель вложил свою душу в жизнь
Джорди Ху, «парень из Парта», как кто-то однажды сказал о себе или о себе.
Так и жизнь каждого из нас наполняется собственным духом.

 Так рисуется картина жизни. Мы часто так заняты, что забываем о
том, что нас окружает, но когда мы задумываемся об этом, то снова видим улыбающиеся лица, протянутые руки, помощь в труде,
качества, которые поддерживали и вдохновляли.

Без фона картина была бы одинокой деталью, без
перспективы или рельефа. Жизнь не может быть такой. Мы не являемся несвязанными существами.
Наши жизни связаны со всеми поколениями всех эпох. Мы находимся в
лига все, что не имеет бытия. Мы представлены товары из прошлых эпох и
сил нету. Полномочия видимых и невидимых во многом сделало нас такими, какими
мы.


Новая Философия (1920)


Старые идеалы и цели претерпели радикальные изменения. Социальной
структура доказала устаревшей и реорганизуется.

В общем процессе перестройки различные направления мышления и
знания не остались неизменными. В частности, более умозрительные предметы претерпели
решительные изменения в своём доминирующем духе и мотиве. Все без исключения они были низведены с
Они покинули эфирные уровни своих прежних мест обитания и были вынуждены
заниматься практическими делами в практическом мире. Это особенно
касается философии.

 На самом деле нынешний период стал революционным моментом в истории этого предмета. За последние несколько лет мы столкнулись со множеством серьёзных кризисов, и вполне естественно, что они отразились на нашем мышлении. Необходимость преодолевать эти кризисы направила наше мышление в определённое, практическое и оригинальное русло. В трудную минуту мы
обнаружили, что, хотя старые формулы и были полезны, они
может не обеспечивать достаточную помощь для проблем нового дня. Там был
ничего не оставалось, как разрабатывать новые, которые в свою подшипник
на наши проблемы сейчас.

Намек на новый дух философии содержится в том факте, что
название президентского обращения перед Американской философской ассоциацией
на ее собрании в 1916 году было: “О некоторых условиях прогресса в
Философских исследованиях”. Это название говорит о том, что новый взгляд обращён
вперёд, а не назад, и что философский прожектор теперь направлен
как внутрь, так и вовне. Это указывает на тот факт, что
философы всё больше осознают, что прогресс является истинной целью человеческих усилий и что важнейшая проблема философии — это благополучие и прогресс человечества.


Старая философия была научно продуктивной лишь в ограниченной степени. Она тратила слишком много сил на бесполезные споры.

В ней было много выдающихся умов, которые бессистемно работали над множеством проблем, но ей не хватало определённого и общепринятого плана совместных исследований. Старая философия была в значительной степени искусством. Новое — это
в целом наука.

Последние несколько лет, с их потрясениями и страданиями, заставили мыслящий мир осознать, что философия обладает огромным потенциалом в качестве определяющего фактора в национальных и мировых делах. Давление, которое оказывали на нас мировые условия в последнее время и которое в некоторой степени сохраняется до сих пор, стало доказательством этого утверждения. Появилось множество книг и статей на тему философии в применении к социальным и политическим сферам.

Мы не смогли трезво оценить события 1914 года и
несколько лет, предшествующих, не видя мощь философии
формирование национальных идеалов. Политика Германии на протяжении всей войны была
прямым результатом философии, которая годами преподавалась в
немецких школах и поощрялась правительством Германии. Неправильная философия
можете привести нацию к гибели в течение нескольких поколений.
Достойным можно максимально оперативно и точно определить страны
прогресс и счастье.

Возможно, большинство людей, как и некоторые из них уже давно, мечтают о том, чтобы однажды наша планета стала мирной. Если мы когда-нибудь добьёмся этого, мы
Это нужно сделать путём создания философии мира.
Мыслители нации сеют семена. Рано или поздно народ соберёт урожай.
Одна из самых важных проблем, стоящих сейчас перед философами, — это создание разумной основы для мира. Это включает в себя систему правильных человеческих и международных отношений. Это также включает в себя адекватный план социального восстановления.


 В этих вопросах мир должен полагаться на своих мыслителей.
К счастью, его мыслители осознают свой долг и уже заняты делом
задача. Философские труды в книгах и периодических изданиях свидетельствуют о
распространённой тенденции смотреть в будущее с искренней заботой о
социальном прогрессе. Это нормальный результат социальной активности, направленной на
реализацию безопасного и надёжного международного идеала.

 Философия в значительной степени повлияла на жизнь различных народов.
Социальная жизнь — это своего рода многокамерный наутилус, который
один за другим преодолевает барьеры прежних обычаев и представлений.
Кажется, настало время, когда национальные идеалы могут быть воплощены наилучшим образом
реализуется через сотрудничество в той или иной форме международного союза. Философия
изо всех сил пытается помочь актуализировать эту
новую социальную жизнь, организованную в соответствии с мировым планом.

Тот факт, что это одна из важнейших проблем современного мышления
обозначен в общей теме для обсуждения на собрании
Американской ассоциации, состоявшемся в декабре 1917 года. Это было: “Этика и
Международные отношения”.

И Америка — не единственная страна, в которой происходил этот процесс философских изысканий. Это также очень заметно
в русле французской мысли. Действительно, бремя современного французского языка
Философия в значительной степени сводится к тому, что истинная цель французского языка
Вчерашний национализм следует искать в зарождающемся интернационализме
завтрашнего дня.

Если это продолжается достаточно долго, мышление любого народа или группы
Объединенных Наций кристаллизуется в определенном и истинном облике. Материальный результат
интернационалистической тенденции мышления и агитации различных вовлеченных стран
послужит поводом для подстрекательства. Нынешний идеал
будет оставаться доминирующим до тех пор, пока не будет найден более масштабный и адекватный идеал.

Интересно отметить, как общая перестройка философской мысли отражается в новой номенклатуре, которая теперь стала привычной для философского пера. В лексиконе современного философа присутствуют такие слова, как «демократия», «гуманизм», «братство» и «свобода».
 Более того, современная идея заключается не только в том, чтобы обсуждать эти вещи, но и в том, чтобы применять их на практике.

 Великая нация или великий народ зависят от совершения великих дел, продиктованных великими мотивами. Тот факт, что философия всё больше становится программой действий, говорит о нашем будущем. Не все
Вопросы философии носят политический или социальный характер. Она по-новому взглянула на не менее важные проблемы этики и религии. В последнее время людям приходится сталкиваться с серьёзными вопросами. Тенденции в философии указывают на то, что люди пытаются найти на них ответы и оценивать свои действия в соответствии с полученной истиной. Результатом станет более удовлетворительное, адекватное и полезное представление о таких фактах, как Бог, право, религия и провидение. Каждая клеточка социальной структуры будет демонстрировать последствия
нового энтузиазма, который сейчас наблюдается в области философии религии.

Психология, поскольку она тесно связана с философией, представляет во многом то же самое.
современный аспект. Это показывает то, что называется бихевиористским поворотом.
Прагматизм, похоже, переживает свое время. В это напряженное, требовательное, проблематичное
время мир хочет результатов, а это значит цепляться только за то, что
может их произвести.

Однако мы не должны забывать, что реализм никогда не бывает полностью лучшим, когда
не смешан с идеализмом. Физическое и метафизическое не только взаимозависимы, но и являются двумя разными фазами одного и того же.
 Основа нового порядка не будет исключительно материальной.  В нём будут присутствовать и
видимый и невидимый мир займут своё место и будут приняты во внимание.

 Разум и материя не будут соперничать. Надежда и достижение будут партнёрами.
 Духовное и чувственное будут одинаково важны.


 Чувство человеческого (1920)


 В своей книге «Чем люди живут» доктор Ричард К. Кэбот обращается к тому, что можно назвать чувством человеческого. Говоря об опасности
взгляда на людей с точки зрения пола, а не с точки зрения
личности, он заходит немного дальше. Он говорит, что врач
Врач не должен относиться к пациенту как к ходячей болезни, учитель не должен относиться к ученику как к необработанному материалу для образовательного процесса, а адвокат должен видеть в своём клиенте нечто большее, чем просто дело.

  Суть ясна.  Нам нужно ценить человечность, сохранять правильное представление о человеческих ценностях и выполнять свой долг перед мыслящими, трудящимися, чувствующими людьми вокруг нас. Люди — это единственная серьёзная проблема для разума. Человечество — центр всего
творения и истинный объект всех наших стремлений.

В окружающем нас мире есть много того, чем можно пренебречь. Мы имеем с этим дело. Это играет свою роль в нашей повседневной жизни.
Это кажется необходимым в той системе вещей, которую мы создали.
 Однако в этом нет ничего постоянного или жизненно важного.

 К таким незначительным вещам, однако, не относятся люди, с которыми мы общаемся и с которыми нам приходится иметь дело. Они относятся к совершенно иному классу интересов. Человечество — одна из немногих
вечных вещей в стремительно меняющемся мире
временный ландшафт. Более того, это единственное, что реагирует страданием, когда с ним поступают несправедливо, и трепещет от радости, когда совершается доброе дело. Поэтому человечество — наша главная забота. Нам нужно сохранять ясное понимание этого и чутко реагировать.

 Важно смотреть дальше, чем на дешёвые и зачастую отвратительные огни, которые нас окружают. За ними мы всегда можем увидеть море человеческих лиц.
Каждый из них олицетворяет человека, который разделяет общую судьбу человечества. У каждого из них есть свои надежды, радости, страхи, трудности и тревоги. Среди них есть
множество неписаных историй о героизме, множество невысказанных просьб о помощи, множество неожиданных возможностей для служения. Возможности, скрытые в этом кругу лиц, невозможно измерить.

 Каждый день мы видим людей вокруг себя, не осознавая их присутствия и того, что оно значит. Это вполне возможно, ведь видеть и осознавать — две совершенно разные вещи. Можно каждое утро или каждое лето на протяжении многих сезонов видеть розу у себя на пути, но так и не проникнуться её красотой. Однажды утром он останавливается и любуется его формой.
цвет и аромат. Его душа тянется в ответ на это безмолвное послание.
 В это особенное утро он не только увидел, но и осознал присутствие розы.

 Точно так же нам нужно осознавать присутствие людей вокруг нас. Если бы мы это делали, то увидели бы, что у нас с ними много общего в плане интересов и потребностей. Мы бы осознали нежность их сердец, ценность их жизней, присутствие в них бессмертного образа.

В нашем отношении к деньгам на первом месте должно стоять человеческое достоинство
зарабатывание денег. Если это не так, то вскоре человек начинает неправильно относиться к своим деньгам, и они становятся проклятием, хотя могли бы быть благословением.

 Именно на этом этапе многие совершают серьёзную ошибку. Они вступают в жизнь с правильной точки зрения и понимают, что деньги — это всего лишь средство для достижения счастья и благополучия людей. Однако со временем их планы и цели перестают соответствовать действительности. Они становятся виновниками фатального
предположения о том, что люди — это средство для зарабатывания денег.
Соответственно, они устанавливают слишком низкую заработную плату; жертвуют жизнями людей ради плохого воздуха,
плохие условия труда и опасное оборудование; и ставят интересы живых людей в зависимость от объявления дивидендов.

Они не только занимают такую опасную позицию по отношению к другим, но и
занимают такую же позицию по отношению к себе и своим семьям.
Они просто позволили деньгам стать целью, а не средством.
Они превратились в фетиш, а не в удобство.

Проблема в основном заключается в утрате человечности. Человек, поддавшийся этому
распространённому искушению, теряет любовь, надежду, доброту и человечность
оценка с высокого пьедестала, который они по праву должны занимать,
и ставит на их место золотого идола.

Ценность доллара измеряется его способностью повышать ценность жизни.
жизнь для какого-то человека. Чем больше людей это может сделать комфортными и
счастливыми, тем ценнее это. Когда это используется для какой-либо другой
цели, это выводит из правильного соотношения с общей схемой
вещей. Как самоцель, это не стоит той борьбы, которой это стоит
при приобретении. Его единственная задача — обеспечивать комфорт и оказывать услуги людям.

Человеческий фактор также необходим в управлении государством. На протяжении веков существовали две доминирующие идеи об империи. Одна из них — автократическая, а другая — демократическая.
 Согласно первой, государство существует ради самого себя и своих правителей. Согласно второй, государство существует ради блага своего населения. Первая идея постепенно теряла свои позиции. Вторая идея постепенно набирала их.

Говорят, что некий французский монарх является автором высказывания:
«Я — государство». Неизвестно, говорил он это или нет, но подобных высказываний было немало
национальные лидеры в истории, чьи поступки свидетельствовали бы об их вере в подобную
правительственную философию. С самого начала такой расе было суждено
погибнуть. В современной концепции правления нет места для
любого режима, который не стремится улучшить условия жизни людей
в рамках своей власти. В эти времена мы видим со все большей ясностью
что есть только одна достойная концепция царственности, и что это -
царственность служения. Кстати, против такого нет
революций.

Хороший государственный служащий часто думает о том, на что направлены взгляды окружающих.
Он смотрит в будущее, чтобы понять, что ему предстоит сделать, чтобы узнать, от чего зависят жизни людей, их спокойствие и удовлетворённость, от детей, которым нужна еда, от стариков, которым нужно жильё, и от тех, кто борется за выживание и нуждается в поддержке. Для него люди — это не просто объект управления. Это люди, и задача правительства — сделать так, чтобы у каждого из них были все возможности в жизни.

В наши дни нигде так не требуется острое и оперативное человеческое мышление, как в нашей промышленной системе. Этот вопрос стоит задать
Были бы у нас нынешние промышленные потрясения, если бы люди, покупающие рабочую силу, и люди, её продающие, приложили серьёзные усилия, чтобы узнать и понять друг друга?
Кажется, что большинство проблем и разногласий в этом мире являются результатом отсутствия взаимопонимания между людьми.

Капиталисты и рабочие селятся в разных районах, посещают разные церкви, клубы и светские мероприятия. Им нужно общаться на равных, бывать в гостях друг у друга, знать семьи друг друга и разделять радости и горести друг друга.

Тот, кто отстаивает такой принцип, определённо не является религиозным отступником.  Ничто так не выделяется в философии Человека из Галилеи, как этот конкретный идеал.  Иисус уделял особое внимание человеку.  Он относился ко всем людям с одинаковым почтением, потому что для Него человек по своей природе достоин уважения и почёта.  Его друзья были самыми разными.  Он мог встретить сборщика налогов, рыбака, заблудшего
Самаритянка, богатый хозяин, терзаемый угрызениями совести торговец,
несчастный страдалец, грешница или маленький ребёнок — каждый из них
они почувствовали, что обрели друга. Когда мы научимся быть похожими на Него, у нас будет такая же точка зрения.



Святой Дух и социальная точка зрения (1922)


 Некоторые считают, что старый методистский стандарт личного опыта — это всего лишь индивидуалистическая точка зрения и что он не подходит, потому что в нём нет социальной составляющей. Они считают, что посещение
Божественным Духом будет достаточным для человека, но не для группы.
Этого будет достаточно для личного опыта, но не для массового движения, говорят они. Это одна из ошибок, которая привела к
в настоящее время недостаточно внимания уделяется личности и деятельности Святого Духа.
 Поразмыслив, легко понять, что это ошибка.

 Спасение группы может быть достигнуто только через спасение отдельных её членов. Один за другим мы должны прийти к престолу благодати. Один за другим мы должны исповедовать свои грехи и просить прощения. Один за другим мы должны преобразить свои сердца. Один за другим мы должны вернуться на путь
существования и начать жить заново. Праведное сообщество, государство или нация — это
всего лишь группа людей, каждый из которых носит на себе чистые,
белые одежды праведной жизни.

Однако Святой Дух может воздействовать как на разум группы, так и на разум отдельного человека. Так было в день Пятидесятницы. Присутствующие
прошли через этот великий духовный опыт как единое целое. Они
собрались в одном месте по обоюдному согласию. Это два условия для любого подобного проявления божественной силы. Они острее
прочувствовали этот опыт и получили от него больше пользы, потому что их разум слился в единое сознание.

Социальное евангелие нуждается в элементе Святого Духа не меньше, чем
индивидуалистическое Евангелие никогда этого не делало. Как мы когда-то пытались обрести Святого Духа
преобразовывать сердца и все еще должны, так и сейчас мы должны стремиться к тому, чтобы Святой Дух
очищал и возвышал социальные отношения. То, что это когда-то делал для
человек, и до сих пор, мы должны стремиться также, что он должен сделать для массы.


Цивилизация (1929)


Гость с Марса нашли свой путь к планете Земля. Излишне говорить, что здесь он нашёл много интересного.  Ему в голову пришло множество вопросов.  Некоторые из них он задал.  Другие, будучи джентльменом, оставил при себе.

Он заметил, что у землян был изможденный и затравленный вид. На улице
он тщетно искал счастливые лица. Глаза были тусклыми и усталыми.
Черты лица были осунувшимися и жесткими. Шаги были либо быстрыми из-за нервозности
амбиций, либо медленными из-за нарастающей усталости.

Он спросил об этом, и ему сказали, что эти люди работали очень много
часов. У многих из них были очень ответственные должности, которые нужно было занимать в обычное рабочее время.
Они выполняли обязанности, связанные с другими направлениями работы, по вечерам, в неурочное время и в выходные. Те, кто этого не делал
им приходилось тяжело работать весь день, а вечером помогать себе в бизнесе,
ища выгодные и полезные социальные контакты. Они часто слишком уставали,
но им и их семьям приходилось заставлять себя работать.

Пришелец с Марса спросил, почему люди так наказывают себя,
пытаясь продержаться ещё час, заработать ещё доллар, увидеть ещё одну
перспективу или продать ещё одному покупателю, прежде чем уйти с работы;
отказывая себе и своим семьям в радости общения; продолжая работать,
когда они так жаждут голубого неба, зелёных полей, журчащих вод и роз.

«Они должны зарабатывать деньги», — таков был ответ. «Нужно поддерживать определённый уровень жизни, сохранять положение в обществе, помогать детям. Страна развивается. Строятся небоскрёбы. Наука, изобретения и открытия предоставляют нам всё новые и удивительные вещи. Это ложится на наши плечи. С каждым годом мы думаем, что должны делать больше и лучше. Конкуренция жёсткая и беспощадная.
Это сильно нас тяготит».

 «Понятно, — сказал пришелец с Марса. — А как вы называете эту гигантскую штуку, которую вы построили, чтобы сокрушить самих себя?»

«Цивилизация», — был ответ.


 «Дорога в гору» (1929)


 Однажды в 520 году до н. э. Захария проповедовал в Иерусалиме.
Он был в Вавилоне во время великого пленения и вернулся с
некоторыми другими евреями в надежде восстановить разрушенную
столицу и начать заново свою разрушенную национальную жизнь.
Он просил молодых людей избегать грехов, которые привели к гибели их отцов. Он имел в виду, что в дальнейшемПуть к лучшим поколениям — это путь в гору для всего человечества.


 Однажды я встретил отца, который был на 30 сантиметров ниже своего сына.
 Разница была тем более заметна, что они были близкими друзьями.
 Кто-то обратил на это внимание, и отец ответил, что, по его мнению, так и должно быть — каждое поколение немного выше предыдущего.
 Я понял, что он имел в виду. Он видел, где лежит путь в гору.

В 1714 году в маленькой английской таверне родился мальчик, которому было суждено повлиять на историю религии.
 Джордж Уайтфилд вырос в семье, занимавшейся уборкой
Он мыл полы и продавал выпивку завсегдатаям таверны своего отца.
 Он сам зарабатывал себе на жизнь в Оксфорде, поскольку его родители мало интересовались такими вещами. Он жил ради того, чтобы сердца трепетали от его пророческого голоса, и ради того, чтобы сеять семена христианского служения и милосердия. Он немного опережал своих родителей. Это путь в гору.

 Во время президентства генерала Гранта старый моряк отправился в Белый дом
Хаус возразил, что военно-морское ведомство назначило его сына на должность, которая выше его по статусу, и сказал, что это будет выглядеть неправильно.
приказы от собственного сына. Президент ответил, что он только что назначил своего отца, Джесси Гранта, почтмейстером в маленьком городке в отдалённом штате и что тот, похоже, не возражает против того, чтобы получать приказы от собственного сына.
 Джесси Грант видел дорогу в гору.

 Однажды в назаретской синагоге Сын Марии встал и прочитал из Книги пророка Исаии о том, что ему поручено провозглашать Царство Божье. Его
человеческое наследие — это длинная череда избранных предков, но Он превзошёл всех, кто был до Него. Он шёл и вёл Свой народ по дороге в гору.



Некоторые истории о Бетховене (1915)


В мире искусства есть две особенно трогательные фигуры, и причины их трагичности схожи. Одна из них — Гомер, бард, живший в мире,
красоты которого он любил, но не мог увидеть. Другая — Бетховен,
музыкант, живший среди гармоний, которые он любил, но которые были недоступны его глухому уху. Великая душа может лучше, чем другие,
устоять перед ужасами несчастья, но в то же время она более остро их чувствует. Слепота — это настоящая трагедия для того, кто особенно любит и ценит красоту.
мог бы он это увидеть. Глухота — это настоящая трагедия для того, чьи уши жаждут гармонии звуков.

 Людвиг ван Бетховен был не только величайшим мастером классической
школы в музыке. Он также был одной из самых сильных и уникальных личностей своего времени. Он не был марионеткой, порабощённой привычками и обычаями. Черты его характера были ясными и смелыми. Он действовал без колебаний и говорил без колебаний. О том, что он был совершенно самобытным и самостоятельным, свидетельствуют многие случаи, о которых сохранились записи за его насыщенную событиями жизнь.

Для него не существовало простых условностей. Когда закон устоявшейся традиции казался ему справедливым и достаточным, он его соблюдал. Когда же это было не так, он становился сам себе законом. Он ставил требования жизни, справедливости и истины выше всех остальных требований. Один из его учеников, Фердинанд Рис, однажды попытался убедить его в неправильности использования последовательных квинт в одном из его произведений.
Во время дискуссии Райс обратил внимание на ряд композиторов, которые
запретили использовать их произведения в обсуждаемом ключе. Когда Райс
Закончив, Бетховен с воодушевлением ответил: «И они запретили их!
Что ж, я разрешаю их».

 Как уже было сказано, уверенность в себе была одной из самых сильных черт его характера. Однажды австрийский композитор Мошелес сделал фортепианную
аранжировку «Фиделио» Бетховена и отправил её ему с надписью «С Божьей помощью». Когда она вернулась к
Мошелесу, он увидел, что учитель написал на ней ответ:
«О человек, помоги себе сам».

 Он был добродушным и обладал отменным чувством юмора. Когда заиграла музыка
Когда Бетховен учился в Вене, у него было сразу три учителя, каждый из которых был выдающимся музыкантом. У одного из них, Шуппанцига, он учился играть на скрипке. Его отношения с этим учителем были особенно приятными — более приятными, чем с кем-либо из остальных. Со временем учитель стал всё больше полнеть, и тогда Бетховен взял за правило обращаться к нему «милорд Фальстаф».

Бетховен высоко ценил чисто личные качества.
 Для него они были единственным истинным богатством. У него был брат,
Иоганн, который разбогател и чей мирской успех так пагубно сказался на его характере, что его гордость и высокомерие стали непомерно раздутыми. Однажды этот брат пришёл к композитору, но того не оказалось дома. Он оставил визитную карточку с надписью:
«Иоганн ван Бетховен, землевладелец». Вернувшись домой и получив визитку, музыкант тут же вернул её брату, добавив:
«Людвиг ван Бетховен, обладатель мозга».

В другой раз незнакомец принял слово «Ван» в его имени за
общепринятый признак благородства. Когда к нему обращались как к дворянину, он проявлял свой истинный демократичный дух, кладя руку сначала на голову, а затем на сердце и отвечая, что все его притязания на благородство связаны с этими двумя точками.

 Он был вспыльчив, но справедлив. Когда его сердце было затронуто должным образом, оно наполнялось великой жалостью и преданностью. Когда его сердце было затронуто неправильно, оно вспыхивало, как метеор гнева. По крайней мере, однажды он отбросил все
сдержанность на время. Однажды вечером на репетиции покровитель Бетховена,
князь Лобковиц, позволил себе высказывание, которое очень сильно задело
чувствительность композитора. Говорят, что в конце выступления Бетховен выбежал во двор дворца своего покровителя и стал оскорблять и высмеивать человека, который, по его мнению, совершил столь вопиющее нарушение приличий.

 Он был не только великим композитором и дирижёром, но и прекрасным пианистом. Он также был очень чувствителен к своему искусству и требователен к отношению других людей к нему. Однажды, когда он играл в частном доме в дуэте со своим учеником Фердинандом Рисом, два человека прервали его выступление разговором. Он тут же прекратил играть
и больше не играл и не позволял Рису делать это в течение вечера.

 Музыка была для него всепоглощающей страстью. Независимо от того, в каком качестве он служил её святыне, он всегда делал это с полной самоотдачей.
 Примерно в 1813 году произошёл случай, когда из-за того, что он полностью забылся в работе, он сыграл нелепую партию. Он играл одно из своих
собственных произведений на публичном концерте и настолько забылся, что
ему показалось, будто он дирижирует, а не играет. Встав со своего места, он начал яростно дирижировать. Он сбил со стола свечи. Два мальчика
им было приказано держать свет включённым, пока распорядители и зрители ждали, когда этот, казалось, обезумевший человек успокоится. Один из мальчиков, несмотря на включённый свет, вскоре упал на пол от удара в челюсть, нанесённого размахивающей рукой музыканта.
 Другой мальчик уворачивался и пригибался, пытаясь избежать той же участи, в то время как зрители хохотали до упаду.

 Бетховен восхищался Наполеоном Бонапартом как солдатом и государственным деятелем. Симфония, известная сегодня как «Героическая», была написана в честь Наполеона и должна была носить его имя. Примерно в то же время, когда было завершено
Когда первая партитура была отправлена на Корсику, пришло известие, что её автор провозгласил себя императором.
Бетховен сразу же вычеркнул название из партитуры и переименовал произведение в «Героическую».
После смерти Наполеона он заметил, что в симфонии звучит похоронный марш завоевателя.

На протяжении большей части своей активной жизни Бетховен планировал написать музыку к «Оде к радости» Шиллера.
На закате его жизни эта работа была наконец завершена. В 1824 году, всего за два года до смерти,
Бетховен дирижировал исполнением этой музыки в Вене. Во время этого
представления была разыграна трогательная сцена. В конце аплодисменты
стали такими оглушительными и продолжительными, что возникли опасения
по поводу серьёзных беспорядков в публике, и была вызвана полиция.
Бетховен, который ничего не слышал из того, что происходило, стоял
спиной к зрителям, совершенно не осознавая ситуации. Наконец кто-то
тронул его и заставил обернуться. Когда люди увидели удивление, отразившееся на его лице, и осознали всю трагичность ситуации, они разразились
новая демонстрация, во время которой многие плакали.

 К тридцати годам Бетховен начал страдать от ухудшения слуха. Осознание этого, которое сломило бы дух многих людей и стало для него глубоким горем, не обескуражило его и не сильно помешало ему завершить свою великую музыкальную карьеру.
 Он не зацикливался на своём несчастье и какое-то время даже держал его в секрете. В оставшиеся годы жизни он терпеливо сносил трудности, препятствия и скудость музыкальных наслаждений, которые
Это причиняло ему страдания. Однако о том, что это было для него постоянным источником душевных мук, свидетельствует последний час его жизни. Этот час настал в конце болезни, вызванной переохлаждением.
Великий мастер лежал в окружении друзей, которые были очень преданы ему во время его последней болезни и некоторые из которых сами были выдающимися людьми.
Он дал им понять, что знает о приближении конца, а затем, после
паузы, сказал: «Я услышу на небесах», и вскоре его не стало.

Так закончилась его бескорыстная жизнь. Ничто, кроме истинной преданности, не может оставить такой след, как его самопожертвование. Ради безрассудного и недостойного сына своего покойного брата он годами отказывал себе в самом необходимом. Эта жертва не была оценена по достоинству, и никто не попытался этого сделать. Однако дядя остался верен себе, и после его смерти, когда выяснилось, что у него было некоторое непредвиденное состояние в виде облигаций, было решено, что он сохранил его в целости и сохранности в трудные для себя времена, чтобы оно досталось его недостойному подопечному.

Бетховен был глубоко верующим человеком. Его представления о религии не были слабыми и сентиментальными, они характеризовались той же силой, которая пронизывала всю его жизнь. Он остро ощущал Божественную силу, но не позволял ей разрушать его чувство человеческой ответственности. Его пастор был другом, которому он доверял. Именно с этим другом он впервые поделился тайной о своей прогрессирующей глухоте, и тот какое-то время помогал ему скрывать эту тайну от всего мира. Интересная и зачастую поучительная переписка между ними сохранилась до сих пор. Сомнительно, что
Такое мастерство, такое божественное искусство было бы невозможно для человека, не обладающего сильным чувством божественного. Величие его музыки
исходило из величия внутри него, которое, вероятно, знало больше, чем могло выразить.
Сладость этой музыки, обрушившейся на его только что открывшиеся уши, в тот момент, когда он был уверен, что «услышит на небесах», была неописуемой.


 «Обязанность радоваться» (1916)


Сказать, что в меланхолии нет ничего хорошего, а в жизнерадостности — ничего плохого, — значит сказать лишь половину правды. Меланхолия — это однозначно плохо, а жизнерадостность
Это христианская добродетель. Тот, кто обладает жизнерадостным нравом, уже на полпути к позитивному и полноценному добру.

 Со всех точек зрения, как в будущей, так и в настоящей жизни, жизнерадостность — это то, что нужно развивать. Она ведёт к счастью,
защищает от опасности ошибочных суждений и осуждения, а также способствует успеху в жизненных делах. Все ищут жизнерадостных людей и
любят их. У мира нет времени — и не должно быть — на жалобщиков и брюзг.

Счастье нельзя купить или получить каким-то другим способом
источник. Единственное счастье, которое имеет непреходящую ценность, исходит изнутри. Никто не может быть счастлив долгое время, если он несчастлив душой. Игрушки теряют свой яркий цвет, безделушки тускнеют, сокровища исчезают, но весёлое сердце радо всегда.
 Счастье не избирательно в выборе места. Оно придёт туда, где его готовы принять. Она украшает как лачугу, так и особняк, и с готовностью бьётся в груди, покрытой лохмотьями нищеты. Любой человек в любом месте может быть счастлив.

 Меланхолия вредна для человека. Она не только портит ему жизнь,
но это также подрывает его здоровье. Ни один несчастный человек не может долго оставаться здоровым. С другой стороны, ни один нездоровый человек не может культивировать в себе радость, не получая от этого существенной физической пользы.

 Причины этого естественны и просты. Несчастный человек никогда не расслабляется. Он живёт в состоянии высокого напряжения из-за недовольства и последующей безжизненной реакции. Сегодня он корчится в муках, которые сам себе причинил.
Завтра он будет сонным и вялым — это неизбежный результат.

Никто не может чувствовать себя хорошо или эффективно выполнять свои обязанности, когда у него расшатаны нервы
напряжение. Каждая мышца должна быть свободной и расслабленной. Каждый орган должен быть в состоянии покоя и свободы, чтобы выполнять свою функцию. Физическая жизнь не может двигаться рывками без вреда для себя. Мы не можем двигаться рывками, не ощущая вскоре пагубных последствий этого.

  Есть и более глубокая причина пагубного влияния недовольства на здоровье. Неприятные эмоции быстро запускают процессы, которые вырабатывают яды и выводят их из организма. Эти яды оказывают парализующее действие на мышцы и нервы. Этим объясняется тот факт, что
Несварение желудка или другие нарушения пищеварения часто следуют за приступом сильного гнева или глубокой печали.

 Говорят, что японцы вырабатывают в себе привычку заставлять себя улыбаться.  Говорят, что они делают это ради общей пользы, которую это приносит как для настроения, так и для здоровья.  Это факт, что расслабленное и улыбающееся лицо располагает к себе всё тело.

Вывод таков: каждый радостный момент способствует долгой жизни и физическому благополучию.
Невозможно поддаться неконтролируемому потоку неприятных чувств или леденящему душу страху.
Мрачное настроение не делает дни короче, но сокращает их количество, отведённое человеку.

 Меланхолия антисоциальна.  Едва ли будет преувеличением сказать, что она преступна.  Если посягательство на права или счастье других людей является преступлением, то и мрачное настроение — преступление, поскольку оно увеличивает бремя и лишает счастья каждого, кто попадает в его леденящее и губительное присутствие.

Это не освобождает нас от ответственности за то, чтобы сказать, что наши чувства не должны влиять на других людей. На самом деле другие люди не могут
Мы не можем не поддаваться своим чувствам. Ничто так не заразительно, как чувства.
Тёплый и добродушный нрав излучает свет и радость, куда бы он ни направлялся — само собой.
Замёрзшая и раздражительная душа создаёт вокруг себя арктический холод — и тоже без особых усилий.
Там, где есть радость, мы находим непосредственность и свободу.
Там, где есть уныние, есть слабость и скованность.

Это серьёзный вопрос: должен ли кто-то иметь право так усугублять бремя мира. Я был рядом с человеком, у которого были проблемы с конституцией
Несчастный человек не раз мешал другому выполнять его повседневную работу. Никому нет дела до того, сколько длится его рабочий день или насколько тяжела его работа, пока он сохраняет мужество, но когда его лишают этого, он лишается практически всей своей силы.

Люди не ищут новых проблем. У них и так их более чем достаточно.
Они ищут добродушные души, которые знают цену улыбке и могут научить этому других. Мир действительно в большом долгу перед людьми, которые
сделали своим делом то, чтобы время от времени вызывать смех на усталых и
суровых лицах. Человек, который сделал путь немного солнечнее для некоторых
далёкий незнакомец, чьего лица он никогда не увидит в этом мире, ни в коем случае не лишится своей награды.

 Часто бывает так, что человек не может оказать никакой другой услуги, столь же великой, как просто сделать кого-то счастливым.  Другому человеку, возможно, не нужно, чтобы его подняли вместе с грузом.
 Возможно, ему просто нужно, чтобы в его сердце поселилась радость, и он почувствовал, что ему стало немного легче.  Мир так же бережно хранит свой небольшой запас искреннего веселья, как золото и драгоценные камни.
Более того, оно любит не кого иного, как тех, кто пытается вырвать несколько его шипов и посадить на их месте цветы.

Меланхолия не только вредна для здоровья и антисоциальна, но и греховна.
Человек, который лелеет в себе несчастное чувство, грешит не только против себя и своих ближних, но и против Всевышнего.


Конечно, следует понимать, что для того, чтобы быть счастливым, не нужны сомнительные и опасные развлечения.
Ещё раз повторю, что счастье приходит не извне, а изнутри.
Весь внешний мир приобретает тот цвет, который мы видим через очки, которые носим. Это так же неприятно, как неприятен человек, который это видит. Это так же радужно и
прекрасен, как и взгляд, который смотрит на него, — ясный и полный надежды. Мы говорим здесь не о развлечениях, а о внутреннем духе нашей жизни.
Счастье, если оно вообще существует, — это качество характера.

В своём рассказе «Человек, который смеялся» Виктор Гюго изобразил замечательный персонаж. Гвинплейн — странствующий артист, которого в младенчестве похитили у знатных родителей и так изуродовали хирургическим путём, что его лицо всегда выражало смех. Всю свою жизнь, каким бы тяжёлым ни было его сердце, Гвинплейн был вынужден носить на лице выражение смеха.
лицо. Из его глаз могли литься слёзы, но черты его лица никогда не теряли весёлого выражения. Он смеялся и на солнце, и в тени, и в радости, и в горе.

 В конце концов, в этом, казалось бы, несчастном персонаже есть что-то удивительно притягательное. По крайней мере, он помогал другим веселиться. По крайней мере, он не навевал уныние на своих товарищей, пока был жив. Это того стоило. Было бы намного лучше, если бы больше людей могли скрывать свои печали за весельем.
От этого выиграли бы не только окружающие, но и сами печали.
скорее исчезнут. Мы не можем избавиться от печали, но можем научиться хорошо её переносить.


Если кто-то обратится к Библии в поисках подтверждения того, что жизнерадостность — это христианское качество, а уныние — грех, он найдёт множество доказательств этого. Всё там указывает на радость, которая окружает Того, в чьём присутствии царит полнота радости, и по правую руку от Которого пребывают вечные наслаждения. Тот, кто считает, что религия должна быть мрачной, неверно истолковал Библию и своего Учителя. Религия может быть серьёзной и искренней, но никогда не бывает угрюмой и мрачной.

Человек из Галилеи действительно был человеком скорбей, но Он был слишком большим человеком радости, чтобы обременять мир Своими скорбями. Он не говорил о них в присутствии других. Он был готов мужественно переносить их и до последнего дня являть миру пример мужества.

 Угрюмый человек не украшает религию. Именно сияющее радостью лицо вдохновляет и побеждает. Именно свет радости, исходящий от алтаря, делает его таким впечатляющим. Именно радостное богослужение немного продвигает мир вперёд в его долгом и трудном восхождении.


 Богослужение и служение (1916)


Франсиско Писарро, завоеватель Перу, сыграл важную роль в ранней
западной истории. Однако он снова и снова обагрял свои руки кровью
беззащитных. Он эгоистично добивался своего как честными, так и нечестными способами.
Когда последний инка, которого Писарро бросил в тюрьму в ожидании смерти, предложил в качестве выкупа целую комнату золота, Писарро принял золото, но не сдержал обещание сохранить ему жизнь и свободу, и старик был казнён.

 Однажды, когда завоеватель обедал, его застала врасплох группа
мстители и были повержены. Умирая, Писарро окунул палец
в поток вытекающей из него крови, начертил им фигуру
креста на полу и поцеловал его, умирая.

Возможно, это можно назвать прекрасным фактом, что умирающие мысли
великого исследователя и завоевателя обратились к кресту, и что его губы были
в последний раз прижаты к его священному изображению. Но жестокость в жизни не искупается
поцелуем изображения символа любви. Годы несправедливости не
исправить одним символическим актом преданности в конце. Старый вождь инков
и все остальные, кто встретил смерть от меча Писарро,
остались в своих могилах, их права и сокровища не были восстановлены. Тот факт, что их победитель умер, целуя крест, ничего для них не значил.

 Поцелуй креста в сумерках никогда не заменит того, чтобы быть человеком в течение дня. Лучше прожить просто и благородно, следуя духу и принципам креста, хотя бы один час, чем вечно поклоняться его образу. Мир и любовь — это не символы, а реальность; а праведность — не тень, а сущность. Простая верность в повседневных делах выходит далеко за рамки
единственное живописное представление, которое можно увидеть, когда весь мир смотрит.
Только путь простого долга ведёт к обретению покоя. Тот, кто готов умереть
в духе креста, должен жить в нём. Крест по-настоящему изображён в
жизни, полной истинной преданности, а не в крови эгоизма на смертном одре.


Делай правильно (1917)


На днях я увидел надпись, нарисованную за сиденьем грузовика курьерской службы, где курьер мог видеть её каждый раз, когда загружал или выгружал посылку.
Простая фраза: «Делай всё правильно».

 Курьерская служба знала человеческую натуру. Она также понимала законы
успех. Компания не поленилась донести до своих сотрудников
принцип, который указывал путь к их общему успеху.

Ведь то, что делает экспресс-компанию процветающей, делает процветающими и её сотрудников, а именно — правильное выполнение работы. И если этот принцип
приведёт к успеху в работе с экспресс-доставкой, он также приведёт к успеху в выполнении любой другой задачи. Нет такой сферы жизни, в которой нельзя было бы с пользой применить принцип «Делай всё правильно».
Неважно, работает ли человек с инструментами, книгами, фактами или людьми, он
Он не добьётся успеха в своём деле, если не будет делать всё правильно.

 Чтобы сделать что-то правильно, нужно больше времени. Нервозность и спешка — враги безупречной работы. Мастер должен быть неторопливым. Он не потратит больше времени, чем ему нужно, но и меньше не потратит. Чтобы сделать что-то правильно, нужно больше времени, но зато потом не придётся переделывать.


 Жизненные трудности (1918)


Однажды группа галилеян захотела отнести своего больного друга к
Иисусу, чтобы он исцелил его. Иисус был в доме, и когда они подошли ближе, то увидели у дверей и окон такую толпу, что не могли войти. Не
Чтобы добиться своего, они прорубили дыру в крыше и спустили больного вместе с кроватью вниз, к Великому целителю.

Конечно же, в результате страждущий получил в дар здоровое тело в награду за свою настойчивость.  Эта история — просто ещё одна версия о том, как важно проявлять настойчивость в поисках даров Великого помощника.

Эта история из далёкого прошлого отражает один из важнейших жизненных принципов, который сыграл свою роль в деятельности и борьбе каждого
возраст. Это говорит о том, что в любой момент человек может столкнуться с трудностями,
но обычно есть способ их преодолеть, если у человека есть желание
искать этот способ и следовать ему. Есть что-то невероятно
восхитительное в духе этой группы людей, которые, не сумев
осуществить своё желание одним способом, быстро нашли другой,
с помощью которого они могли его осуществить.

 В Священном Писании
многое подразумевается, но не говорится прямо. Говорят, что на одном из собраний, посвящённых опыту, участники начали цитировать любимые отрывки из Священного Писания, и
Пожилая дама встала и заявила, что из всех прекрасных и полезных отрывков из Священного Писания, в которых она находила силу и утешение, ей больше всего нравится этот:
 «Улыбайся и терпи». В Библии нет такого отрывка, но в ней есть такое учение, и пожилая дама, в конце концов, была не так уж далека от истины.

 Эта библейская история о больном человеке и его друзьях наводит на мысль о другой
пословице, которая, по крайней мере косвенно, упоминается в Священном Писании. В Библии нет такого текста: «Где есть желание, там есть и возможность».
Однако именно такое учение подразумевается в истории, описанной выше.

Каким бы ни был путь человека и какую бы задачу он ни ставил перед собой, его жизнь была бы совершенно неестественной, если бы в ней не было трудностей. Жизнь без препятствий была бы такой же неестественной, как лето без дождей или год без зимы.
 Даже желательно, чтобы человек жил, сталкиваясь с более или менее серьёзными препятствиями на пути к осуществлению своих лучших и самых смелых надежд.

 Более того, эти трудности часто бывают непредвиденными. Их нельзя рассчитать, но их нужно учитывать. В начале переноса
Прежде чем приступать к любому делу, нужно оценить свои ресурсы и подсчитать затраты. В начале любого пути необходимо предусмотреть препятствия. В начале любого начинания нужно понимать, что не все части задачи будут лёгкими.
 Если бы это было так, конечный продукт вряд ли стоил бы того, чтобы его создавать, и, конечно, сам работник не получил бы большой выгоды от своего труда. Трудности, ожидаемые и неожиданные, неизбежны, как смена дней и ночей.

Жизнь часто сравнивают с гонкой. Это правда, что она представляет собой движение к цели и что в ней многие соревнуются друг с другом за то, что они считают победой. Однако жизнь — это не гонка, в которой каждый элемент ситуации идеален для каждого участника. Такие идеальные условия можно найти только во сне.
 В суровой реальности всё иначе. В настоящей гонке у каждого участника есть хотя бы небольшое преимущество перед соперником.


Тогда жизнь — это гонка, в которой каждому бегуну мешает какой-то фактор.
Каждая ситуация сопряжена с определёнными трудностями, и иногда самые блестящие успехи достигаются вопреки этим препятствиям. Идеальная гонка — это не гонка без гандикапов. Это скорее гонка, в которой человек хорошо справляется со своей задачей, несмотря на гандикапы. Идеальная победа — это не та победа, которая была одержана потому, что у участника было всё в его пользу. Это скорее та победа, которая была одержана вопреки неблагоприятным обстоятельствам.

Гомер и Мильтон были слепыми, но каждый из них занял прочное место в небольшой группе бессмертных поэтов. Это было бы легко сделать
либо сделать свое несчастье оправданием неудачи. Вместо этого каждый из них
сделал свой недостаток дополнительной причиной успеха. Каждый научился видеть проблеск
славы, которая скрыта от большинства тех, кто наделен безупречным зрением.

Демосфен родился с неправильным произношением и впалой грудью.
Тем не менее, он загорелся огромным желанием стать оратором. Большинство мужчин на его месте
сочли бы свою физическую непригодность достаточным препятствием, чтобы отбить у
них охоту к каким-либо усилиям. Демосфен решил преодолеть препятствия, которые были у него с рождения. Он искал уединённое место,
Он обрил голову, чтобы не возвращаться в ближайшее время к своим друзьям, и тренировал свой голос и тело, пока не преодолел слабость и того, и другого. Всему миру известны конечные результаты его усилий.

 В тот день, когда Демосфен произносил удивительные слова, которые так красноречиво доказывали его право получить венец из рук своих сограждан, объяснение его успеха не лежало на поверхности. Скорее, дело было в том, что он захотел преодолеть ограничения, которыми его окружила природа. Это правда, что он
Он уловил психологический момент, но смог это сделать, потому что не боялся долгих и кропотливых усилий, которые были необходимы, чтобы преодолеть свои недостатки.  Секрет его успеха был не в возможностях, а в труде.  Он просто отказался сдаваться силам, которые лишили бы многих людей возможности приносить пользу.  Его триумф был лишь результатом задачи, которую он терпеливо выполнял, несмотря на её сложность.

В прошлом веке в Испании появился выдающийся художник — Даниэль Верж. Он добился успеха в творчестве ещё в молодости
человек. Однако в возрасте тридцати лет он полностью парализовался с правой стороны. Было бы легко признать, что его работа с кистью и карандашом закончена, и смириться с тем, что казалось жестокой судьбой. Но он был не таков. Он не собирался отказываться от инструментов своего искусства. Он всё ещё мог пользоваться левой рукой и решил, что её нужно натренировать, чтобы она обрела силу, которой лишилась правая.

Пришлось снова проходить долгий и утомительный период обучения. Он
Однако он справился с задачей и, несмотря на трудности, с которыми столкнулся, научился рисовать левой рукой почти так же хорошо, как и правой. Максимально используя единственный оставшийся у него ресурс, он сумел сохранить своё место в авангарде профессии иллюстратора. Работы, которые он создал после болезни, по качеству почти не отличаются от его более ранних работ.

Доктор Холмс однажды сказал, что лучший способ прожить долгую жизнь — это заболеть какой-нибудь серьёзной болезнью. Он имел в виду, что такое заболевание
Иногда болезнь учит людей заботиться о своём теле, в то время как крепкое здоровье сделало бы их совершенно безразличными к основным законам благополучия.
Иногда случается так, что даже в этом отношении инвалидность оказывается полезной.
В истории есть случаи, когда люди прилагали новые усилия для поддержания здоровья и сил, когда жизнь стремительно уходила от них, и эти усилия увенчивались успехом, здоровьем и долгой жизнью.

Старая история о зайце и черепахе ежедневно повторяется в современной жизни. Не всегда побеждает сильнейший, и победа не всегда достаётся тому, кто сильнее.
Гонка — неизбежная часть стремительного движения. Победителем с большей вероятностью станет терпеливый труженик, который выбрал цель и упорно движется к ней, несмотря на препятствия. Его прогресс не всегда может быть стремительным, но он, по крайней мере, непрерывен.


 «Риверсайд» (1918)


 «Это не то, чем мы хотели бы заниматься в этой жизни», — говорит Кларенс Э. Флинн в «Риверсайде»: «Но то, что мы действительно делаем, имеет значение».

«Небеса в своём милосердии могут забрать волю к действию, но человеческая судьба в своей справедливости никогда этого не сделает».

«Миру людей нужны не добрые мысли, которые никогда не воплотятся в жизнь, а
ни выражение лица, ни добрая воля, которая никогда не воплощается в действии.
Что ему нужно, так это доброе слово и настоящий добрый поступок. Именно за
конкретную услугу сердца людей наполняются благодарностью».

«И в построении нашей собственной карьеры мы продвигаемся не благодаря мечте, которая так и остаётся мечтой, и не благодаря цели, которая так и не была достигнута. «Мы поднимаемся благодаря тому, что у нас под ногами»,
и движемся вперёд благодаря тому, что действительно сделано.
Судьба, как и люди, спрашивает не о том, что мы чувствовали, а о том, что мы сделали».

«В записях о наших характерах и личностях мы можем найти
отсылки к чувствам и нашим целям, даже если все они были подавлены
молчанием и бездействием, но эти вещи не входят в записи, сформированные
впечатлениями, которые мы производим на нашу эпоху. Это записи о делах, и они остаются, когда глаза этого мира перестают видеть что-либо другое».

 «Мысль или чувство стремления, какими бы великими или сильными они ни были, не должны быть самоцелью. Это средство для достижения его фактической реализации в действии и свершении».

«Небесное видение даётся лишь для того, чтобы пролить свет на путь к совершению
небесного деяния. Великая мысль даётся лишь для того, чтобы сделать возможным великое дело. Благородное чувство — это Божий способ указать на благородную миссию.

 Колумб не зря был убеждён, что за морем лежит новый мир. Это убеждение привело к свершению факта и его важному результату.

 Так было в бесчисленных подобных случаях».

«То, что делают люди, продолжает жить после них. У бессмертия есть земная сторона. Поступки, совершённые во плоти, становятся эпитафией, которая не может обмануть».


 «Детерминанты» (1921)


Два дерева растут рядом на одном склоне холма. Они питаются одной и той же почвой, но у каждого из них своя кора, листья и плоды.
 Оба выделяют камедь, но в одной камеди содержится галактоза, а в другой её нет.
Разница не в том, что они потребляют, и не в окружающей среде, в которой они растут. Она в каком-то скрытом факте, определяющем природу каждого из них.

 Два животных пасутся на одном пастбище. Они едят одну и ту же пищу и пасутся на одной и той же траве.
Но один из них покрыт шерстью, а другой — волосами.
Разница не в материале, из которого состоит их шерсть
 Это происходит под влиянием какой-то невидимой силы, которая определяет их природу.

  Два человека растут вместе в одном доме.  Они вместе едят одну и ту же еду за одним столом.  Они получают одинаковое воспитание от родителей.
  Они живут в одной и той же физической и социальной среде.  И всё же один из них становится хорошим человеком, а другой — плохим. Те же самые поддерживающие свойства
участвуют в их формировании, но в одном случае они приносят добрые плоды, а в другом — злые.

 Ни одно дерево никогда не нарушает законов этой скрытой силы. Его плоды
никогда не меняется. Человек не мог бы изменить его результат, если бы не смог сначала изменить
его природу. Люди не собирают виноград с терновника или инжир с чертополоха.
К счастью, однако, это правило не действует в случае с мужчинами.
Природу мужчины можно изменить или обратить вспять.

Это может быть сделано, потому что это можно изменить сердце человека, и от
сердце источники жизни. Ничто не может изменить детерминанту в дереве, но есть сила, которая может изменить её в жизни. Это потому, что у человека есть воля, а у дерева её нет. Это сила воли — сопротивляться или подчиняться.


  «Бремя любви» (1921)


Маленький мальчик сидел в инвалидном кресле. Рука судьбы уже легла на его юные годы. Его поразил паралич, и он стал беспомощным, как младенец. Его потрескавшиеся губы не могли произнести ни слова. Его глаза не могли сфокусироваться ни на одном предмете. Только одно в нём оставалось нормальным. Его разум продолжал функционировать. Он знал, чувствовал, радовался, желал и страдал.

В какой-нибудь бесчувственной, интеллектуально идеальной республике такой жалкий обломок человеческого существа мог бы быть выброшен на свалку. Так и было сделано в
старые времена, и так было бы снова, если бы государственный деятель определенного типа
мог действовать своим безжалостным способом. Утопии слишком редко должным образом учитывают
таких бедных несчастных. Они ничего не могут произвести. Они обязательно являются
заботой и бременем для других. Они ничего не стоят в денежном выражении для общества.
Они не являются социальными активами. Они являются социальными обязательствами.

К счастью, этот ребёнок не жил в государстве, которое оценивало всё с такой точки зрения. Он родился гражданином благословенного царства любви.
Ход его бедной, несчастной жизни не определялся диктатом
из головы. Это было решено более добрыми суждениями сердца. Это был
не вопрос целесообразности. Это был вопрос привязанности. Если бы его родителями
руководили ледяные процедуры определенного сорта здравого смысла, они
возможно, презирали бы его и пренебрегали им, потому что он не был достойным уважения
представителем их вида. Однако это было не так. Руководствуясь более мягким духом родительской любви, они заботились о нём чуть больше, чем о любом другом своём ребёнке.

 На то есть причина. Дело в том, что любовь устроена таким образом, что
находит радость в том, чтобы нести бремя. Она намеренно протягивает руку помощи самым бедным и несчастным. Она щедро делится собой с теми, от кого не может ожидать ничего, кроме благодарности. Чувства сердца — единственная монета, находящаяся в обращении во владениях любви.

  День за днём старая мать сидела в кресле у окна. Её потускневшие глаза неотрывно смотрели на улицу. Можно было подумать, что они смотрят на поток прохожих. Это было не так. Она едва могла разглядеть друзей и соседей, которые приходили и уходили. Она действительно
Она оглядывалась на долгую череду ушедших лет. Она видела
ушедшие лица и слышала голоса, давно затихшие под слоем
покрывающей их глины.

 Настал день, когда она уже не могла сидеть у окна. Её хрупкое тело стало слишком слабым, чтобы
выдерживать вес в кресле, поэтому она легла на кровать. Заброшенная? Нет. О ней заботились с большей нежностью, чем когда-либо. Она была в надежных руках, которые окружали ее заботой и любовью.
Но сама ее слабость и беспомощность еще громче взывали к любящим сердцам, и они откликались.

Однажды изношенный механизм её физического тела перестал работать.
Вечером внезапно стало светло, а затем наступила темнота.
Старое лицо с закрытыми глазами и выражением удовлетворённости на


 Мудрая подруга пришла и встала в тёмной комнате рядом с дочерью, которая
верно заботилась о старушке, пока та была жива. Она сказала ей:

«Я знаю, как часто твои руки будут болеть от тяжести, которую ты сбросил».


Она знала закон любви. Она жаждет нести бремя. Когда она его понесёт
Любовь не радуется, когда на её плечи ложится тяжкое бремя, которое она несёт долгие годы, и когда это бремя внезапно спадает с её плеч. Она плачет и хочет, чтобы это бремя снова легло на её плечи. Такова её странная, прекрасная природа. Без этой природы она не была бы любовью. Мир продолжал существовать, и человечество совершало восхождение, потому что любовь всегда была среди нас, поддерживая, подталкивая и помогая. Без неё мы бы до сих пор оставались дикарями.

Маленькая слепая девочка день за днём гуляла по парку. Она шла среди цветов, которых никогда не видела. Она слушала пение птиц, хотя и не могла их видеть.
Она не знала, как они выглядят. Она жила в мире, красоту или уродство которого не могла постичь. Её всегда вела за собой одна и та же рука — рука отца. Он был терпелив и верен. Казалось, он
пытался сделать всё возможное, чтобы компенсировать огромную пустоту в её жизни. Поскольку радость не могла проникнуть в её глаза, он делал всё, что мог, чтобы она хоть немного проникла в её сердце.
Ему это удалось, потому что на её незрячем лице время от времени вспыхивало
сияние, возвещавшее о приходе радости.

В семье были и другие дети. Все, кроме этого, были в полном объеме
обладали своими обычными способностями. Логично, ведь мода,
бы сердца родителей склонить в сторону
ну благоприятствования. Тем не менее, такого не было типом логики, которая сложилась.
Любящее сердце не расточает свою привязанность на тех, кто ни в чем не нуждается.
Оно изливает себя на тех, кто нуждается в помощи и заботе. Поэтому об этом
незрячем ребёнке заботились больше, чем о любом другом.

 Это соответствовало установленному закону. Тревожное сердце — это
притягивает дух привязанности. Более того, сам тяжелый труд и жертвы
, потраченные на объект любви, порождают большую преданность. Чем в большей заботе
нуждается человек, тем больше его любят.

Это так среди людей, потому что так с Богом. Мы созданы по Его образу и подобию,
и наши нормальные чувства и усилия - всего лишь жалкая человеческая борьба за то, чтобы
быть похожими на Него.

Прекрасная вещь сказана в первых предложениях Библии. Сначала мы видим бесплодную картину первого этапа творения.
Говорят, что земля была пуста и безжизненна и что на ней царила тьма.
лик бездны. Далее следует важное предложение. В нём говорится, что
Дух Божий носился над водою.

Этим объясняется весь прогресс, достигнутый с тех пор.
Беспорядок стал порядком, пустота — материей, а тьма — светом.
Постепенно сформировалась цивилизация, и мир продолжает двигаться к лучшему будущему. Когда-нибудь мы увидим, как
сбудутся обещания о новом небе и новой земле, где не будет ни греха, ни печали. Этому будет только одно объяснение. Бог
Он с любовью размышлял о каждой тени, грехе и печали, которые когда-либо были у нас, и Его любовь всегда вела нас к лучшему.

 Однажды, когда Иисус проявил особую заботу о тех, кого презирали праведники и достойные люди, Он ответил на критику Своих друзей, сказав, что не колодец, а больной нуждается во враче. Таков закон любви. Сердце Спасителя мира в первую очередь было обращено к тем, кто больше всего нуждался в Его заботе. Это была любовь, ищущая,
что бы ей понести.

 Однажды вечером Иисус молился в саду. Он смотрел на всё
В ту ночь Он смотрел на мир так же, как смотрел на город, когда плакал над ним. Он был
божественным духом, размышлявшим в ту ночь о нуждах человечества. На следующее утро Он висел на кресте. Он шёл до предела, до последней горькой крайности ради тех, кого любил. Почему мы называем Его высшим примером любви в мире? Потому что Он был выдающимся
носителем бремени в мире.

Любовь — самое сладкое и самое дорогое, что есть в мире. Она самая сладкая, потому что это дух и атмосфера рая. Она самая дорогая, потому что её руки всегда жаждут нести груз.


Преемники Тантала (1921)


Тантал был легендарным греческим царем, который, как говорят, вызвал недовольство
богов. В наказание он был обречен пребывать в бассейн, воды
которая отступала, когда он пытался пить из них, и жить просто
в недоступном для обилием нависающих фруктов.

Тантал живет сегодня во многих из нас. Его источник воды и скудные запасы еды подобны видениям, которые исчезают, прежде чем мы успеваем их достичь, или надеждам, которые лопаются, как мыльные пузыри, прежде чем они воплощаются в жизнь. Они подобны миражу, который ведёт путника через пустыню и исчезает, прежде чем он утолит жажду.
он утоляет жажду у обещанных источников. Они похожи на летний цветок, который
разваливается на части, прежде чем кто-то успевает его сорвать.

 И всё же эти несбывшиеся надежды — одни из самых ценных переживаний в нашей жизни.
Путешественник в пустыне может и не добраться до источника, окружённого пальмами,
но он часто приближается к концу своего пути, потому что следовал за его образом. В жизни мы не всегда получаем то, что ищем, но часто обнаруживаем, что в час, который казался неудачным, мы добились реального прогресса.

В зрелом возрасте человек часто обнаруживает, что радости, которых он искал в юности, были лишь
пустая оболочка после стольких трудов. Может показаться трагичным,
что имя и место, к которым он так стремился, теряют свою привлекательность,
когда он их достигает. Однако усилия, затраченные на восхождение,
не были напрасны. В борьбе его идеалы вознеслись.
Его больше не удовлетворяет поверхностное и нереальное.

Мы планируем начинания и стремимся успешно их завершить. Иногда нам это удаётся, но часто мы терпим неудачу. Когда мы терпим неудачу в праведном деле, это не значит, что наш труд был напрасным. Лучшего никогда не отнимут
плод его устремлений, который является дополнительным источником силы, приобретенным в
испытаниях.


Христианский стандарт величия (1922)


Жизнь и судьба нации во многом определяются тем, что она
считает великим. Если его герой - безжалостный воин, его природа будет
милитаристской, и его конец будет концом тех, кто сражается и убивает. Если его идолом является человек, чьим главным достоинством является богатство, то его карьера будет представлять собой одну долгую борьбу за золото, а путь — вести к могиле распутства. Если его идеалом является человек, чьей единственной целью является положение в обществе и
власть, ее жизнь будет борьбой за место, а ее концом станет упадок
от которого всегда страдают подобные вещи.

Этот принцип верен, потому что величие - это мираж, к которому стремятся все люди
. Это конец радуги, до которого мы, возможно, никогда не дойдем,
мы всегда боремся. Когда вещь однажды начинает считаться великой,
она сразу же становится популярной. Люди любого рода и состояния немедленно
ищут этого. Это становится модным и, следовательно, определяет жизнь общества того времени.

= Вопрос об относительном величии=

 То, что ученики Иисуса должны были
Они так беспокоились о том, какое положение займут в царстве, которое провозгласил их Учитель. Это была всего лишь извечная жажда власти. Она глубоко укоренилась в их природе, как и в природе тех, кто жил в любую эпоху. Иисус понимал это и осознавал неизбежность их одержимости властью. Он мягко относился к некоторым их ошибкам, потому что знал, что эти ошибки были вызваны именно этим.

Однажды эта замечательная маленькая компания прибыла в город
Они пришли в Капернаум, уставшие от путешествия по просёлочной дороге. Когда они благополучно добрались до дома, Иисус сел среди них и спросил, о чём они говорили по дороге. Он задал этот вопрос только для того, чтобы поднять эту тему, потому что знал, что они спорили о том, кто из них величайший. Затем Он раз и навсегда решил этот вопрос, провозгласив новый стандарт величия. «Кто хочет быть первым,
Он сказал: «Он будет последним из всех и слугой для всех».

=Неизменный и надёжный стандарт=

Этими словами Иисус обозначил христианскую меру величия.
Одним взмахом руки Он отверг общепринятые стандарты и представления
мира. Мимолётная слава и показуха, временное богатство и положение,
обманчивость имени и титула, ненужная привилегия властвовать над
другими, как некий великий человек на земле, — всё это не принимается
во внимание в царстве вещей, какими они должны быть. Иисус измеряет
величие единственным стандартом, который является постоянным и надёжным. Поскольку мы Его последователи, мы
должны поступать так же.

=Парадоксы Иисуса=

Учение Иисуса полно парадоксов. Он часто говорил то, что сказал ученикам в тот день в
Капернауме. Он говорил, что для того, чтобы обрести жизнь, нужно её потерять, что для того, чтобы быть первым, нужно быть последним, и что для того, чтобы быть великим, нужно не искать, чтобы тебе служили, а самому служить.

Мир в целом так и не понял, что всё это на самом деле правда. По крайней мере, он не стал действовать так, как будто осознал эту правду.
Однако жизненный опыт постоянно доказывает обратное. Мы неоднократно убеждались в том, что человек не уносит с собой из этого мира ничего, кроме того, что у него есть
отдали. В самом прямом смысле, а один обладает только то, что он
потерял. Изготовлен из учетной записи в этом мире, а также рядом не
будучи служили, но служение.

= Учения Иисуса с точки зрения жизни =

Иисус был не из тех, кто проповедовал одно Евангелие, а жил другим. Он проповедовал
возможное Евангелие и доказал его возможность, живя по нему. Он сам был
прекрасным примером Своего собственного учения, разработанного с точки зрения жизни. Он ходил и творил добро. Он — величайшая фигура в истории человечества, потому что
Он был величайшим слугой людей. Он был божественным Сыном Божьим.
Таким образом, Его жизнь является для нас полным и достаточным доказательством того, что служение — это нечто большее, чем просто великое дело. Это божественное дело.

 Миру было нелегко принять эту христианскую концепцию величия. Люди так долго были подвержены человеческой любви к блеску золота, атрибутам власти и роскошной жизни, что им было трудно расстаться со старыми привычками мышления и старыми жизненными амбициями.

 От вековых представлений нелегко избавиться. Прошло почти две тысячи лет с тех пор, как Иисус произнёс Свою небольшую проповедь о величии в Капернауме.
и мы еще не полностью выучили урок. Мы находимся в процессе
однако обучение его. Мир прогрессирует, и когда-нибудь мы будем иметь
достигли цели высокого мышления, благородных идеалов и великих концепций.

=Наш меняя концепции о величии=

Некоторое время назад знаки старого стандарта
величия можно было увидеть практически на стенах любого школьного здания в стране. Он бы увидел там коллекцию картин, большинство из которых были бы портретами воинов и изображениями батальных сцен. A
Перепись изображений в обычной школьной истории показала бы ту же картину. Всё это соответствует древнему закону. Мы поклоняемся героям. Мы всегда изображали наших идолов на стенах школьных классов. И в соответствии с неизбежным законом внушения они оказывали соответствующее влияние на жизнь поколений.

 Сегодня мы видим меньше изображений воинов и батальных сцен. Вместо этого мы видим всё больше портретов великих служителей человечества. Там, где вчера мы видели портреты Александра, Цезаря и Наполеона, сегодня мы видим
посмотрите на лица Фарадея, Уоттса, Фултона, Пастера и Бербанка. Это просто
означает, что наше представление о величии меняется. Мы восхищаемся великими
разрушителями все меньше и меньше. Мы все больше восхищаемся великими строителями и слугами расы
.

= Древние и современные чудеса света =

Во II веке до нашей эры Антипатр Сидонский написал эпиграмму,
в которой перечислил семь самых, по его мнению, удивительных вещей
в мире того времени. В список вошли стены Вавилона,
статуя Зевса работы Фидия в Олимпии, висячие сады в Вавилоне,
Колосс Родосский, пирамиды Египта, мавзолей в Галикарнасе и храм Дианы в Эфесе.


Совсем недавно редактор известного американского журнала решил выяснить, что, по мнению людей, является семью самыми удивительными вещами в современном мире.
Он разослал тысячу писем ведущим мыслителям из разных стран, попросив каждого из них выбрать что-то одно из внушительного списка.

Семь изобретений, получивших наибольшее количество голосов: радио,
телефон, самолёт, радий, антисептики и антитоксины, спектр
анализ и рентген. Восьмое выбранное чудо, если бы звонили по этому номеру
, был бы Панамский канал.

Следует отметить, что ничто в списке Антипатра не выражало служения
человечеству. В то же время, следует отметить, что все в современном списке
перечисленное действительно означает служение. Это означает, что мы движемся
вперед в направлении христианского стандарта величия.

= Истинный идеал человечества=

Для человечества наступит благословенный день, когда люди в целом поймут, что тот, кто служит своему времени, является истинным идеалом величия.
Поскольку мы поклоняемся героям и поскольку мы берём друг друга за образец, крайне желательно, чтобы высший тип мужественности и женственности, который у нас есть, служил примером для остальных.

 Человеческая борьба всегда будет направлена на то, что считается великим.  Мы всегда будем стремиться стать такими, как те, кем мы больше всего восхищаемся.  Поэтому важно, чтобы мы больше всего восхищались тем, что является лучшим.  Так мы будем всё больше походить на него.

Нация, состоящая из людей, которые измеряют величие своими заслугами, не будет
Пока это правда, мы идём по пути к национальной катастрофе. Мы будем двигаться вперёд по пути к более полной и богатой жизни. Эгоизм и зависть разрушают, но служение в духе Христа созидает как во времени, так и в вечности.


 Цель служения (1922)


 Нынешняя социальная ситуация требует, чтобы мы двигались вперёд, преследуя две цели. Во-первых, мы должны создать для человеческой жизни наилучшие
условия для существования и развития. Во-вторых, мы должны делать всё возможное, чтобы помочь ей развиваться наилучшим образом
в этих условиях. Мы должны сделать физический мир наилучшим
окружающая среда, которую мы можем. Затем мы должны поощрять людей получать максимальную
пользу от этой среды.

Высшие ценности, которые мы можем культивировать, - это человеческие ценности. Все это хорошо.
достаточно разбивать красивые парки, прокладывать широкие улицы, возводить дорогостоящие
памятники и возводить величественные здания. Однако делать все это в одиночку
было бы следовать очень недальновидному плану. Такая программа не может существовать долго, если мы не будем продолжать воспитывать людей, которые смогут её развивать.
 Более того, её результаты не будут иметь ценности для будущего без
энергичная и выносливая раса, которая будет наслаждаться ими, когда наступит будущее.

 Если мы разовьём в себе высшие человеческие качества, то завтрашний день не будет для нас чем-то недостижимым. В конце концов, у нас есть только человеческие проблемы. Дайте нам достойных людей, и всё остальное позаботится само о себе. Там, где накапливается богатство, а люди приходят в упадок, страна приходит в упадок вместе с ними. Там, где господствует и развивается человечность, всё остальное обязательно будет на высоте. Мир движется вверх или вниз, вперёд или назад вместе со своими жителями. Всё, что попадает в нашу
Физическая среда должна сначала сформироваться в сознании и быть создана руками человека. Таким образом, человечество является самым важным объектом, которому мы можем посвятить свои интересы и служение. Оно представляет собой как божественную проблему, так и человеческую задачу. Только полностью выполнив свой долг перед человечеством, мы сможем осуществить мечту о новом небе и новой земле. Сила, достоинство и счастье людей — вот ради чего мы все должны жить, как ради других, так и ради самих себя.


Наши благословения за избавление (1922)


Когда наступает День благодарения, он всегда напоминает нам о том, как бесчисленны наши благословения. Это относится даже к видимым благословениям, которые можно было бы перечислить на бумаге, будь она достаточно большой, чтобы вместить их. Это также относится к огромному количеству невидимых благословений. Мы могли бы назвать их благословениями избавления. Не менее важны, чем то, что нам дано, те вещи, от которых мы были спасены. Мы никогда не узнаем, насколько обширна эта группа благословений.

Мы здесь, потому что Бог не счёл нужным призвать нас в этом году. Наше
Наши дома по-прежнему служат нам убежищем, потому что Он не решил лишить нас права выкупа заложенного в них имущества. Мы по-прежнему получаем средства к существованию, потому что Он не счёл нужным перестать исполнять старую просьбу: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Наши близкие по-прежнему рядом с нами, потому что Он не счёл нужным разорвать узы, которые привязывают их к земле.

Какие печальные несчастья могли бы случиться с нами, но не случились! Какие ужасные события могли бы произойти, но не произошли! Какие тёмные грозовые тучи могли бы сгуститься, когда небо оставалось ясным! Отсутствие бед — это милость Божья.

 Наши отцы в своих молитвах использовали фразу, выражающую эту мысль. Они говорили: «Господи, мы благодарим Тебя за то, что у нас всё так, как есть».
Эту старую молитву, которая так часто звучала с их губ, стоит повторять каждый раз, когда мы предстаём перед Престолом милосердия и благодати. Насколько хуже всё могло бы быть!
Бог благословил нас неисчислимыми благами.
Он также сохранил нас от неисчислимого зла. Давайте не будем забывать
благодарить его за то, что не было бурь, не было слёз,
не было проблем, не было разочарований, не было душевной боли,
не увядали цветы, не рушились надежды и не были вырыты могилы.


 «Искупление Жана Вальжана» (1922)


Среди всех персонажей художественной литературы Жан Вальжан Виктора Гюго выделяется особой значимостью. Автор хотел показать его как
ограничивающее влияние социальных норм и обычаев. Однако он делает нечто гораздо лучшее. Он рисует нам
великолепную картину восхождения души, несмотря на внутренние и внешние
факторы, которые пытаются её подавить. В общих чертах искупление
Жана Вальжана — это картина искупления любого человека в любом месте
и в любое время.

В первых главах романа «Отверженные» мы видим мужчину с угрюмым лицом, подозрительным взглядом и неопрятной внешностью, который вечером входит в город Д. Он только что отсидел девятнадцать лет в
галеры. Его преступление было серьёзным. Он просунул руку в окно пекарни и украл буханку хлеба, чтобы накормить голодных детей своей бедной сестры. Девятнадцать лет на вёслах стали искуплением этого и других его попыток сбежать. Теперь он в бегах, навеки заклеймённый обществом как преступник. Его преследует закон. Все против него.

Его с подозрением отвергают во всех других местах, где можно развлечься, и в конце концов он находит приют в доме престарелого священника — первого незнакомца, который ему доверился. Он поддаётся своей преступной склонности, взращённой в нём
лет на галерах, и ускользает в ночь с
серебро епископа.

По дороге он знакомится с маленькой савойской, и отнимает у него его скудные магазине
деньги. Беспомощность ребенка трогает его. Раскаяние овладевает
ним. Он садится на камень и плачет. Вернув епископу серебро,
он преклоняет колени в молитве у ворот. Одним словом, Жан Вальжан нашёл себя. Он сделал первый шаг на пути к лучшей жизни, увидев себя таким, какой он есть. Ангел поднёс зеркало к его лицу, и в нём он увидел себя настоящего.

Невозможно продвинуться дальше по пути к высшей жизни, пока человек не осознает своё положение.  Пока он жалеет себя и
занимает свой разум поиском оправданий собственным недостаткам, у него мало надежды.  Когда он видит себя грешником, врата в рай внезапно
распахиваются. Картина, на которой Жан Вальжан сидит на камне и горько плачет о своих грехах, — это не что иное, как мощная проповедь старой доктрины, которая учила, что признание вины является первым шагом на пути к обращению. Жан Вальжан предстал перед судом
Бог. Это делало его достойным божественного милосердия. Милосердие не было отвергнуто. Так происходит со всеми нами. В наши дни слишком мало искреннего осознания греха. Нам нужно, чтобы перед нами было зеркало.

 Жан Вальжан много веков назад пережил то же, что и Исайя.
 Когда невидимая рука раздвинула завесу, скрывавшую божественную славу от людских глаз, Исайя увидел Господа, восседающего во славе в храме.
Эффект был обычным. Он вызвал у мужчины чувство мучительного
контраста между ним самим и тем, что он видел. В результате он закричал:
он был отвергнут из-за своей нечистоты. Прежде чем сцена закончилась, он
получил очищающее прикосновение, которое сделало его достойным слугой
своего Господа. Искупление Исайи тоже началось с осознания собственной
греховности.

 Проходят годы, и Жан Вальжан вновь появляется на поверхности
общественной жизни. Он начал новую жизнь в городе М. на реке М. под другим именем.
Теперь он — отец Мадлен, глава крупного производственного предприятия, мэр своего города и человек, известный среди своих земляков как
мягкосердечный и праведный.

Ночью он ходит взад-вперёд по своей комнате. Его шаги нервозны,
лицо пылает, грудь тяжело вздымается. Всё указывает на то,
что он ведёт тяжёлую борьбу. Гюго называет эту сцену «Бурей в черепе».

 На улице схватили старика. Его подозревают в том, что он давно
пропавший преступник Жан Вальжан. Он под арестом и вот-вот будет отправлен на галеры. Вопрос, который стоит перед преуспевающим и уважаемым мэром М. из М., очевиден. Для него конфликт заключается в выборе между богатством, лёгкостью и честью и исповедью.
позор и тюрьма. Он должен решить, ответит ли он сам за то, в чём его обвиняет общество, или воспользуется возможностью, чтобы невиновный человек пострадал вместо него.

 С течением времени вопрос решается так, как и должен решаться вопрос для благородного человека. Буря стихает. Он идёт в зал суда, заявляет о себе и видит, как старика отпускают на свободу. Он
совершил следующий великий шаг на пути к искуплению, победив самого себя.

 Это одно из самых суровых испытаний, которым когда-либо подвергался человек. Это также
то, чего многим не удаётся достичь. Легче победить других, чем
победить себя. Ной проявил себя как герой во время потопа, но не смог
в достаточной мере совладать с собой, чтобы сохранять трезвость, когда
посадил виноградник. Люди иногда возглавляют армии, идущие на
завоевание, а затем становятся жертвами собственных слабостей и
страстей. Однако нет большего величия, чем самообладание. Тот,
кто властен над своим духом, превосходит завоевателя города. Овладение собой может дорого обойтись. Так было в случае с Жаном Вальжаном. Однако это необходимый шаг на пути к совершенству.

В следующей важной сцене мы видим Жана Вальжана, который снова на свободе.
Он идёт по улице Парижа, держа за руку маленькую девочку. Он взял под свою опеку сироту, дочь несчастной женщины, которая работала на его фабрике в М. на М. Прошло много лет с тех пор, как у него был кто-то, кому он мог бы подарить свою любовь. Девочка получает всю любовь, которая так долго копилась в его душе. Он заботится о ней, как настоящий родитель, как заботилась бы её мать, если бы тяжёлые обстоятельства не лишили её жизни.
Она разделяет с ним все превратности судьбы и опасности, но он оберегает её
к прекрасной женственности.

 Как и отец Мадлен, мэр М. сюр М., Жан Вальжан был очень хорошим человеком. Теперь он становится святым. В нём есть и нежность, и дух самопожертвования. Он достиг славы прекрасной старости, старости, которая становится прекрасной благодаря благородной душе. На последнем этапе пути его вёл за собой маленький ребёнок. Если влияние ребёнка не пробудит в вас
нежность, заложенную в человеческой природе, то ничто не пробудит. Жан
Вальжан поддается его влиянию. Он достигает третьей стадии своего
искупления, когда отдает себя.

В человеческом сердце должно быть что-то, что можно любить, и что-то, за что можно
цепляться. Это никогда не бывает в лучшем виде, пока не произойдет. Большая часть божественности, заложенной
в наших ожесточенных жизнях, заключена в тюрьму до тех пор, пока не найдет какой-нибудь объект
привязанности, который вытащит ее наружу. Лилия жизни никогда не распустится в полную силу, пока сердце не найдёт того, кого можно любить, ради кого можно трудиться, кем можно жертвовать. Сайлас Марнер нашёл такого человека в маленькой Эппи, которая приехала
чтобы оно заменило его жалкое и обесценившееся золото. Жан Вальжан нашёл его в Козетте.

Человеку свойственно считать себя центром вселенной. Очевидно, что человек никогда не сможет стать лучше, пока не избавится от этой
склонности. Когда звёзды и планеты вращаются вокруг тебя, это означает, что твоя жизнь
мала, узка, ограничена и полна горечи. Конец — это неудача и разочарование. Человек должен жить не только ради себя, иначе он вообще не живёт.


 Надгробная речь Джозефу Э. Хенли [отрывок] (1924)


 Надеюсь, я не ошибусь в своём анализе его личности, если скажу, что мне кажется
что самым большим непосредственным вкладом мистера Хенли в жизнь общества и мира была его доброта. Я не знаю, насколько тщательно он взвешивал и сравнивал человеческие ценности, но совершенно очевидно, что в качестве своего дара он преподнёс то, в чём мир нуждается больше всего и чего у него меньше всего. У нас есть красивые храмы, величественные литургии, всеобъемлющие вероучения, претенциозные программы, сильные организации, но нам не хватает простой человеческой доброты. Возможно, он понял это и решил оставить мир немного более милосердным. Если так, то он достиг своей цели.


Краеугольные камни жизни (1925)
 Послание к Ефесянам 2:20–22

В книге «Семь светильников архитектуры» Рёскин сравнил принципы этого искусства с принципами жизни. Лонгфелло заявляет, что «все мы — архитекторы судьбы, работающие в этих стенах времени». Павел говорит о нас как о Божьем строении. Это уместное и значимое сравнение. Великий архитектор назвал четыре краеугольных камня правильно построенного здания.
Это также четыре краеугольных камня правильно построенной жизни.

I. Первый — тщательное планирование. За самим зданием всегда
чертёж, тщательно и кропотливо выполненный. За чертёжем стоит
мечта, в которой нашлось место для каждой части конструкции. За мечтой
стоит душа, которая знает, что такое красота и гармония. Жизнь может
оказаться не такой прекрасной, как планировалось, потому что некоторые планы рушатся, но она никогда не станет ещё прекраснее.


II. Второй этап — тщательное строительство. Сколько это будет стоить? Какая помощь потребуется? Каким методам строительства следует придерживаться? Можно выполнить много небрежной работы и успешно её скрыть, но это лишь
немного снизит ценность готового продукта. Наши отцы знали, как
стройте. Дома, которые они возвели, стоят до сих пор, в то время как более современные постройки рухнули.
 Разве нельзя сказать, что наши отцы лучше нас знали, как строить жизнь?


III. Третье — это хорошие материалы. Здесь особенно легко ошибиться.
С плохими материалами можно работать, [но] они не выдержат испытания временем. Любое изделие, в котором использованы только самые лучшие материалы, говорит об одном — о характере. То же самое и с жизнью.
Кстати, разве нельзя предположить, что человек будет жить в прямой зависимости от прочности материалов, из которых он строит свою жизнь?

IV. Четвертый краеугольный камень — правильное оформление. Это то, что можно было бы опустить, но без чего произведение будет менее красивым и достойным. Одно из них — культура. Другое — знания. Третье — религиозное посвящение и идеалы. Можно существовать и без них, но жизнь никогда не будет значить так много.


 Надгробная речь Сэнфорду Ф. Тетеру [отрывок] (1928)


...когда Сэнфорда Тетера внезапно поразила болезнь, которая, казалось, несла ему неминуемую смерть, он лёг под нож для сложной и серьёзной хирургической операции, которая чудесным образом продлила его жизнь...

Он оправился настолько, что прожил ещё двенадцать лет, полных мужества и побед. Несомненно, у этих двенадцати лет была своя провиденциальная цель. Это были годы, которые стали для него дополнительным периодом служения. Это были годы, в которые он стал благословением для своих друзей.


Но эти двенадцать лет стали для него самым жестоким и мучительным испытанием.
Храбрый человек не боится смерти. Есть много тех, кто может спуститься в долину, не зная, вернутся ли они когда-нибудь, и при этом не дрогнуть и не оступиться. Но, несмотря на то, что неизбежное может настигнуть в любой момент
смерть требует большого мужества, она требует еще большего мужества со стороны
сильного человека, чтобы двенадцать лет сидеть у окна, наблюдая за остальным миром
, не имея возможности присоединиться к его деятельности. Он страстно желал, используя
всю силу своего сильного духа, работать, вращаться среди своих
друзей, участвовать в жизни мира предприимчивости и стремлений.
Невозможность сделать это была для него настоящим испытанием огнем, но он вышел оттуда
пламя не тронуло его. Жизнь потребовала от него высокую цену, но он заплатил её с улыбкой. На этом спокойном лице нет горечи
Он был выше нас, потому что в его сердце не было горечи. Он прошёл через огонь, но не позволил ему сжечь его мужество...


 Является ли сухой закон патернализмом? (1919)


 История реформы трезвости — это в основном история очернения. Тех, кто выступал за неё, постоянно обвиняли сторонники алкогольной промышленности. Они прибегали к таким методам из-за отсутствия более веских аргументов. Когда разум достигает предела своих возможностей, он часто отказывается от борьбы в пользу
темперамента. Аргументы исчерпаны, открываются возможности для оскорблений. Алкоголь
В своих интересах они нарисовали совершенно невозможный образ борца за трезвость и попытались создать в общественном сознании полное
неверное представление о его целях и мотивах.

 Возможно, сторонник реформы не всегда в полной мере понимал точку зрения человека,
находящегося по другую сторону баррикад. Несомненно, последний редко демонстрировал понимание позиции сторонника реформы. Было ли это сделано намеренно или нет, но большинство протестов, исходящих от производителей алкоголя, были вызваны непониманием позиции людей, которые борются за трезвость.

В этом недоразумении не было необходимости. Это было бы невозможно,
если бы вопросу были даны действительно серьёзные и искренние размышления.
Однако размышления не всегда являются приоритетом, когда речь идёт о выгоде или аппетите.
Есть ещё много людей, для которых жизнь — это просто слепое следование за толпой и покорное подчинение диктату поверхностного мнения.
Сравнительно немногие привыкли подходить к каждому утверждению с позиции здравого смысла. Если бы больше защитников салунов
приобщились к этой привычке, проблема алкоголизма исчезла бы из-за анемии.

В недавнем прошлом часто можно было услышать призывы не принимать законы о роскоши. Политические партии из года в год включали в свои программы заявление о том, что они выступают против принятия таких законов. Это заявление редко оставалось без внимания и часто приносило голоса самопровозглашённых либералов.

  Такое заявление было дешёвым и простым в исполнении, но было бы не так просто подкрепить его какой-либо разумной аргументацией. При более глубоком осмыслении такая позиция кажется не только неразумной, но и
нелепо, но в то же время порочно и опасно.

 Если бы кто-то изучил уголовный кодекс от начала до конца, он не нашёл бы ни одного закона, который не был бы связан с роскошью. Так или иначе, каждое положение устанавливает границы человеческой свободы. Каждое из них говорит гражданину о том, чего он не может делать, чтобы не попасть под действие закона. Это происходит не потому, что общество хочет предписать правила личного поведения, которым должен следовать каждый его член. Он делает это, потому что должен защищать своих мирных членов от посягательств тех, кто не уважает права других.

Например, закон о борьбе с кражами со взломом — это на самом деле мера роскоши.
Он ограничивает свободу в том, что касается присвоения чужой собственности. Никто не
жалуется на несправедливость такого закона. Однако угроза краж со взломом не
идёт ни в какое сравнение с угрозой, которую представляла собой система салунов.

 Закон, который запрещает одному человеку продавать, а другому — покупать сильнодействующие наркотические и ядовитые вещества, — это тоже мера роскоши. Он
ограничивает свободу человека в вопросах еды и питья. Мало кто жалуется на это. Однако ни один другой яд не занимает столь видного
ни одно другое вещество не нанесло такого повсеместного ущерба, как алкоголь.

 Владелец салуна причинил обществу больше вреда, чем грабитель. Поэтому он должен быть ограничен в правах как минимум в той же степени. Алкоголь причинил больше вреда, чем любой другой товар, поступающий в продажу.
Поэтому нет никаких причин, по которым его производство и продажа не должны быть ограничены как минимум теми же мерами предосторожности, что и производство и распространение других опасных веществ.

Родственники пострадавших от употребления алкоголя жаловались на то, что правительство
проявляет всё больше признаков духа патернализма. Утверждается, что сторонники отмены сухого закона представляют собой назойливый класс, который хочет контролировать жизнь других людей. Как и в случае с первым упомянутым утверждением, это предположение требует более пристального рассмотрения. Ни одно нормальное правительство и ни один здравомыслящий гражданин не стремятся просто к власти, позволяющей контролировать поведение других людей. Особенно если учесть, что мы пытались воспитать в Америке дух свободы. Никто из тех, кто любит свою страну, не хочет без необходимости разрушать или посягать на свободу, за которую выступает нация.

Однако слово "свобода" не должно подвергаться неправильному толкованию. Свободе
необходимо осознавать свои собственные пределы, и это будет происходить в любой
должным образом организованной социальной системе. Такая мера, как запрет на
производство и продажу спиртных напитков, не является патернализмом. Это всего лишь
защита личности группой.

Единственная свобода, которая любому мужчине, хорошо это или плохо, может по праву претендовать является
свобода, которая заканчивается в момент травмы к другой. Никто не имеет права
лишать кого-либо такой меры свободы. Никто не имеет права
требовать какой-либо меры свободы сверх этой.

Реформаторы, которых так часто обвиняют в стремлении к патернализму, на самом деле и не думали ограничивать чью-либо свободу за пределами этой линии демократической необходимости. Они не рассматривали этот вопрос с такой точки зрения. Они не думали ни о свободе, ни о её отсутствии.
 Они не столько размышляли о воображаемых правах грешников, сколько о реальных правах тех, против кого совершаются грехи. Ограничение свободы, которое подразумевает запрет, — это единственное ограничение, которое должно было быть установлено разумным человечеством давным-давно. Это
довольно прискорбно, что для того, чтобы сделать то, что не смогло сделать рациональное сознание, понадобились законы.

 Тот факт, что невиновные были защищены от человека, а он сам был защищён от самого себя, не даёт ему права настаивать на том, что его свободы были несправедливо ограничены. Ему лишь помогли интерпретировать свободу таким образом, чтобы он мог понять, что она принадлежит не только ему, но и другим.

Те, кто выдержал бурю несправедливых обвинений и оскорблений, которые так часто обрушиваются на того, кто пытается быть верным своему долгу, не искали
разрушение любого бизнеса или бедность любого класса людей.
Мысль, которая их подгоняла, была связана с унылыми очагами, голодными желудками, дрожащими телами, жалкими и заброшенными жизнями, а также с угрозой упадка нации. Это был не вопрос патернализма.
 Это был вопрос защиты.

Когда страна избавится от салунов во всех уголках, как это скоро произойдёт, никто не сможет с полным правом сказать, что наше правительство стало патерналистским.  Наше правительство просто сделало шаг вперёд в решении фундаментальной задачи любого правительства — служить и защищать
своего народа.

 Когда один человек застает другого с бутылкой яда у губ или с пистолетом у виска, никто не называет его назойливым за то, что он устранил угрозу.
 В случае с законом о запрете алкоголя национальное правительство
вовремя устранило угрозу, чтобы спасти многих людей от гибели.
 Таким образом, нерожденные поколения будут спасены от проклятия,
которое долгое время преследовало человечество.


Вибрация как основа изобретения (1919)


 Человек, который хочет подарить миру какое-то великое изобретение, не должен обманывать себя, думая, что он может сделать это с помощью творческих процессов.
Наша задача не в том, чтобы творить. Наша задача — лишь адаптировать уже существующие законы и силы к нашим потребностям. Этот процесс скорее относительный, чем творческий. Законы и силы уже существуют. Наша задача — соотнести себя с ними. Нельзя создать машину, которая будет делать что угодно. Можно лишь сконструировать механизм, с помощью которого будут действовать уже существующие законы природы.

Ещё одна ошибка, которую может совершить любитель и которая уведёт его не ближе, а дальше от успеха, — это развлечение
представление о том, что удивительный механизм обязательно должен быть сложным.
В конце концов, самое удивительное в природе — это её простота.
Механизм, который должен установить связь между нами и силой природы,
должен быть таким же простым по своей сути, как и сама сила.

Отличительной чертой почти всех наших великих изобретений является
простота их конструкции и принципа действия. Наблюдая за действиями любого из них, человек вполне может отвернуться и про себя отметить, что он сам мог бы сделать то же самое, если бы только подумал
 Конечно, главный подход к любому значимому достижению заключается в том, чтобы
задуматься об этом.  Большинство из нас не задумывается об этом, и причина
часто кроется в том, что мы ищем что-то сложное, в то время как на самом деле
принцип очень прост.

  Таким образом, проблема потенциального изобретателя или первооткрывателя заключается не в том, чтобы
добавить что-то во Вселенную в её нынешнем виде. Его работа заключается в том, чтобы размышлять о
силах, которые действовали на протяжении долгого времени, и о законах, по которым они действовали,
а затем соотносить свою работу с одной из них. Одна из главных таких сил —
и тот, на котором основаны некоторые из наших выдающихся изобретений, - это
универсальный факт вибрации.

Первые великие изобретения, основанные на теории вибрации, были
сделаны задолго до того, как кто-либо из нас родился, и каждому из нас был предоставлен бесплатный
образец того и другого. Один из них называется глазом, в то время как другой известен как ухо.
Что касается этого, то работа самих нервов на поверхности
кожи основана на том же принципе.

На днях в медицинской лаборатории я изучал препарированную человеческую голову, чтобы увидеть, как нервы связаны друг с другом.
спинной мозг и головной мозг. Головной мозг был извлечён до того места, где его основание соединяется со спинным мозгом. Меня не столько интересовали бесчисленные волокна, отходящие от спинного мозга по всей его длине, сколько два набора нервов, связанных со зрением и слухом. От спинного мозга, чуть ниже основания головного мозга, отходили два крупных нерва, идущих вперёд к глазам, и ещё два крупных нерва, идущих в сторону ушей. Это были зрительный и слуховой нервы соответственно.

 Это средства, которые использует управляющий гений вселенной
Установлены способы, с помощью которых человек может поддерживать связь с внешним миром. Один из этих способов заключается в том, что человек воспринимает вибрации и сообщает о них в виде света. Другой способ заключается в том, что человек воспринимает вибрации и сообщает о них в виде звука. Эти два способа выглядят почти одинаково. Способ, с помощью которого они преобразуют вибрации в эти две разные формы интерпретации, остаётся загадкой, если только они не чувствительны только к определённым длинам волн и типам волн.

Глаз был первой камерой, а изобретателем фотографического процесса был
Он обязательно должен был основывать свою работу на том же принципе.
Необходимо было создать чувствительную поверхность; найти способ, с помощью которого она могла бы воспринимать колебания эфира определённой длины волны и подвергаться их воздействию; затем результат, который в случае с глазом является временным, должен был быть зафиксирован химическим способом и тем самым стать постоянным.

 Фонографический процесс связан с теорией колебаний звука так же, как фотографический процесс основан на волновой теории света. Грампластинка — это просто фотография звука. Для записи звука требовалась поверхность
предоставляются который был способен получать записи вибраций
что делать заданный звук. Средства должны быть предоставлены, с помощью которых они могли бы
постоянно наблюдались. Потом механизм, способный воспроизводить
их создал фонограф полный. Тот же эффект производился на
ухо как бы сами исходные колебания.
Тем самым вещь, которая мимолетное и временное, чтобы ухо было вынесено
более или менее постоянными. Эти два изобретения раз и навсегда доказали
истинность теорий, на которых они были основаны.

Телеграфия и телефония, как обычные, так и беспроводные, также основаны на фазах вибрационного принципа. Каждая из них в своё время произвела революцию. Однако мы находимся лишь на пороге достижений в области этих вибрационных средств связи. Каждое из них, будучи однажды изобретённым, является простым, потому что каждое из них основано на обычных и повседневных законах природы.
 Те, кто совершенствует уже существующие процессы, не пытаются найти другие пути. Это те, кто стремится к более близкому знакомству с законами природы в их истинном проявлении и кто
ищем лучшие способы соотнести себя с этими законами. Мы не можем изменить
силы природы. Мы можем только улучшить их использование.

Существует огромное поле для научного и изобретательского прогресса
интенсивного характера. По мере того, как мы продвигаемся вперед в стремлении немного укрепить свои позиции
в естественных процессах, мы обнаруживаем, что можем выбросить сегодня
оборудование, которое было очень необходимо вчера. Во-первых, мы могли бы снести
коммуникации все дальше и лучше с металлическими СМИ между
проходные баллы. Теперь мы делаем это так же хорошо и без
искусственных медиа.

Несколько лет назад один учёный заявил, что может накопить, сконцентрировать и высвободить вибрационную силу, достаточную для того, чтобы разрушить планету, на которой мы живём. Если кто-то захочет это сделать и если остальной мир будет готов, то, скорее всего, это будет возможно. Вероятно, нет предела тому вреду, который можно причинить, используя вездесущие вибрации во зло. Точно так же нет предела тому добру, которое они могут сделать, если их разумно направить на достойные цели.


Вероятно, утверждение упомянутого выше учёного в конце концов оказалось верным.
это лишь часть правды. Кто-то сказал, что нельзя пошевелить и пальцем, не задев элементы Вселенной вплоть до самой дальней звезды. Вибрация существует не только здесь, но и повсюду. Она переносит свет к нам с такого расстояния, что на это путешествие уходят годы. Вполне возможно, что её можно заставить делать то же самое со звуком.

 Конечно, её можно заставить делать то же самое с идеями, если будут выполнены два условия. Во-первых, в других уголках Вселенной должны быть живые и разумные существа. Во-вторых, у них должен быть общий язык.
код или основа для взаимопонимания между нами и ими. О первом мы ничего не знаем. Что касается второго, то никто пока не знает, как этого добиться. Архимед мог бы перевернуть мир с помощью рычага, если бы у него было место, где можно было бы встать, но, конечно, у него его не было, так что возможность была упущена. Однако принцип рычага работает так же хорошо, как если бы невозможное условие было выполнимо.
Точно так же закон колебаний позволил бы создать систему беспроводной связи, которая могла бы охватить весь космос. Проблема не в законе.

Природа, вероятно, предусмотрела всё, что нам нужно. Нам нужно лишь
найти способ, с помощью которого она сможет одарить нас. Вселенная
полна жизни и движения. Из её биения мы сможем почерпнуть
множество благословений.




 ПРИЛОЖЕНИЕ 1: АВТОРЫ, БИБЛИОГРАФИЯ, ПРИМЕЧАНИЯ

 Связанные с темой стихотворения и эссе, упомянутые в примечаниях, приписываются Флинну, если не указано иное.


 Посол. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник: _The Expositor_.
 Сентябрь 1929 г. С. 1338–1339. Примечание: история о золотом тельце (Исход 32).

Связь разума и мышц. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Журнал для детского сада и начальной школы_. Том 31, № 1. Манисти, Мичиган:
 сентябрь 1918 г. стр. 14–15. Примечания: 1) «будьте деятелями слова, а не только слушателями»
(Иакова 1:22), 2) «Выпускать таких молодых людей на арену
действий»; стихотворения: «Учитель, 1923», «Домси», 3) «Знание обладает
самым большим из всех потенциалов»; стихотворение «Железо».

Построение всемирного братства. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Американский вестник_. Том 76, № 7. Нью-Йорк: Американское общество трактатов,
Июль 1918 г. с. 103. Примечание: «Иисус не признавал искусственных и произвольных барьеров».
Примеры: притча о добром самаритянине (Луки 10:29–37), трапеза с грешниками и мытарями (Марка 2:13–17).


Капитализация войны ради торговли табаком. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Журнал «Воскресная школа»_. Том 51, № 5. Цинциннати: Методистский книжный консорциум, май 1919 г. С. 271–72.

Дети и церковь. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник: _Американский вестник_. Том 80, № 6. Нью-Йорк: Американское общество авторов, июнь 1922 г.
с. 89. Примечания: 1) Церковь как «закваска» (Лк. 13:20–21), 2) Рим
Католическое богослужение на «чужом языке», скорее всего, относится к латыни, которая заменила греческий язык во II веке н. э. Латынь была заменена народными языками после Второго Ватиканского собора в 1960-х годах.
3) Ответственность за религиозное воспитание детей; эссе «Три
агента в воспитании детей».

Христианство и американизм. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 78, № 11. Нью-Йорк: Американское общество трактатов,
ноябрь 1920 г. с. 173. Примечание: Национальная жизнь проистекает из жизни народа; эссе «Что делает город городом?»

Христианская программа. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Северо-западный
Христианский адвокат_. Том 68, № 26. Чикаго: The Methodist Book Concern,
16 июня 1920 г. с. 664. Примечание: притчи о горчичном зерне (Матфея 13:31–32)
и закваске (13:33).

Христианский стандарт величия. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн.
 Источник: _American Messenger_. Том 80, № 8. Нью-Йорк: Американское общество распространения
проповеднических трактатов, август 1922 г. с. 117. Примечания: 1) Иисус беседует со своими учениками о величии (Марка 9:33–35), 2) Иисус говорит о том, как потерять и обрести свою жизнь
(Матфея 10:39, 16:25), 3) Иисус творит добро (Деяния 10:38).

Христос из моря. Автор: доктор Кларенс Э. Флинн, пастор церкви Святой Троицы. Источник: _Berkeley Daily Gazette_. Беркли, Калифорния: издательская компания Berkeley Gazette, 25 декабря 1929 года. С. 8. Примечания: 1) Иаков использует камень в качестве подушки (Бытие 28:11), 2) Ангелы поют при рождении Иисуса
(Луки 2:14), 3) Иисус говорит о том, что нужно родиться свыше (Иоанна 3:3), 4) Спасение жизни через её утрату (например, Иоанна 12:25), 5) Золотое правило (Матфея 7:12), 6) Люби ближнего своего, как самого себя (Матфея 22:39), 7) Иисус говорит о богатом юноше (Матфея 19:16–22).

Эссе, представленное на симпозиум «Церковь и молодёжь». Автор:
преподобный Кларенс Э. Флинн, пастор Первой методистской епископальной церкви,
Принстон, Индиана. Источник: _Журнал воскресной школы_. Том 52, № 4.
 Цинциннати: The Methodist Book Concern, апрель 1920 г. С. 203–204. Примечания:
1) Пропаганда табака; эссе «Превращение войны в источник дохода для табачной промышленности»
2) Воспитание ума, тела, религиозных инстинктов и социальных связей у детей; эссе «Три аспекта воспитания детей»


Четырехчастная программа Церкви. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
«Живая церковь»_. Том 67, № 1. Милуоки: Morehouse Publishing Co., 6 мая 1922 г. С. 16. Примечания: 1) Евангелизация как задача Церкви (Матфея 28:16–20), 2) «Да будет свет» (Бытие 1:3), 3) Христианское образование дома и в школе; эссе «Три аспекта воспитания детей».

 Цивилизация. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Social Science_. Том 5.
№ 1. Уинфилд, штат Канзас: Pi Gamma Mu, Международное почётное общество в области социальных
наук; ноябрь 1929 — январь 1930. С. 92–93. Примечания: 1) В источнике эта статья указана как редакционная, 2) из раздела «Авторы» в источнике
(стр. 130): «КЛЭРЕНС Э. ФЛИНН — пастор методистской епископальной
церкви Троицы, университетской церкви в Беркли, Калифорния. Он окончил
Университет Де По и получил степень доктора богословия в этом учебном заведении.
В прошлом он был пастором нескольких церквей, суперинтендантом Блумингтонского округа методистской церкви в Индиане.
Епископальная церковь, журнальные статьи, стихи и отредактированные работы, связанные с методистской деноминационной деятельностью». [ДеПау присвоил ему звание почётного доктора
богословия.]

 «Товарищ Совершенство»: дань уважения. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Молодёжь_. Том. 3, № 11. Канзас-Сити: Христианская школа единства, ноябрь
1929. с. 6. Примечания: 1) «Тот, кто был назван Эммануилом, или Богом с нами»
(от Матфея 1:23), 2) «сошествие божественного духа» (Деяния 2:1–4),
3) Бог ищет место в человеческих сердцах; стихотворения: «Король», «В гостинице нет места», «Бог в человеческом сердце», «Бог в душе».
4) Бог как имманентная сила; стихотворения: «Творец», «Манеры Бога», «Голоса Бога», 5) Провидение; стихотворения: «Бог в начале», «Какое это имеет значение?»

Краеугольные камни жизни. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Expositor_. Том 27, № 1. Кливленд: F. M. Barton Co., октябрь 1925 г.
с. 61. Примечания: 1) цитата из стихотворения Лонгфелло «Строители», 2) Павел упоминает людей как Божье творение в библейской цитате в подзаголовке и в 1-м послании к Коринфянам 3:9–17, 3) идеалы; эссе «Христос из моря».

 Переписка. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The Office Economist_.
Том 11, № 10. Джеймстаун, штат Нью-Йорк: Art Metal Construction Company, декабрь 1929 г.
 стр. 12. Примечание: стихотворение «Сердце ребёнка — это свиток».

 Создание спроса. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The Dodge Idea_.
Том 35, № 9. Мишавака, Индиана: Кеньон У. Микс, сентябрь 1919 г. С. 929, 941.
Примечание: в заголовке допущена орфографическая ошибка: «Clarenc E. Flynn».

 «Переполненная гостиница». Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Miami Daily
Metropolis_. Том. 20 № 9. Майами: издательство «Метрополис», 23 декабря 1916 года.
стр. 6. Примечания: 1) непоследовательное использование заглавных букв в местоимениях «его/ему», когда речь идёт об Иисусе Христе, стало более последовательным, 2) гонения как контрпродуктивная мера против христианства и христиан (Деяния 5:38–42),
3) За предложением «Он никогда не избежит преследований» следовал фрагмент предложения «Самые светлые умы и самые пытливые искатели
после истины Его владычества». Фрагмент кажется ошибочным и был удалён для удобства чтения.
4) «Давайте проверим, открыты ли двери в тронные залы наших сердец»; стихи: «Врата сердца», «Король» и «В гостинице нет места».


Детерминанты. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Special Crops_. Том 20.
№ 232. Скейнэтилес, штат Нью-Йорк: К. М. Гудспид, декабрь 1921 г. с. 309. Примечание: стихотворения:
 «А ты пробовал?», «Железо» и «Мир, создающий проблемы».

 Делай всё правильно. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Мир мальчиков_. Том 16
№ 21. Элгин, Иллинойс: издательство David C. Cook Publishing Company, 26 мая 1917 года. С. 5.
Примечание: стихотворения «Почти», «Делать хорошо», «Инженер» и «Бригадир».

Доллары против здравого смысла. Автор: Кларенс Э. Флинн, Принстон, Индиана. Источник:
_Школьные новости и практический педагог_. Том 34, № 9. Тейлорвилл, Иллинойс:
Издательство Паркера, май 1921 г. С. 572–75. Примечания: 1) Стихотворение «Я хочу»,
 2) «Там, где накапливается богатство, люди приходят в упадок»; из стихотворения Оливера Голдсмита «Заброшенная деревня» (1770).

 Образование и производство. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Журнал «Школьные  искусства»_. Том. 20, № 6. Вустер, Массачусетс: The Davis Press, Inc., февраль
1921. С. 332–34. Примечания: 1) Если «представление о том, что джентльмены не работают руками» кажется вам высокомерным, обратите внимание на стихотворение «На совещании»
 2) «Всё, что стоит делать, стоит делать хорошо»; стихотворение «Делать это хорошо» 3) «выполнять... с минимальными потерями и затратами»; эссе «The
«Иго», 4) «Жизнь общества основана на сотрудничестве»; стихотворения: «Вдоль дороги»,
«Совместная работа».

Эффективное расходование средств. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Американская кулинария_.
Том 25, № 7. Бостон: Boston Cooking-School Magazine Company, февраль 1921.
С. 504–506. Примечание: «Бедных мы всегда имеем с собою» (см. от Матфея 26:11).

Надгробная речь Джозефу Э. Хенли [отрывок]. Подпись: преподобный Кларенс Э. Флинн,
Первая методистская церковь, Блумингтон [В]. Источник: _индийский университет
Выпускники за квартал _. Том 11, № 3. Блумингтон, В: Университет Индианы
Ассоциация выпускников и бывших студентов, июль 1924. стр. 458. Примечание:
Противоречивое поведение и религиозные атрибуты: эссе, представленное на симпозиум «Церковь и молодёжь».

Надгробная речь в память о Сэнфорде Ф. Тетере [отрывок]. Автор: доктор Кларенс Э. Флинн,
пастор Первой методистской епископальной церкви, Блумингтон [Индиана]. Источник:
_Ежеквартальный журнал выпускников Университета Индианы_. Том 15, № 2. Блумингтон, Индиана:
 Ассоциация выпускников и бывших студентов Университета Индианы, апрель 1928 года.
стр. 255–56. Примечание: Университет ДеПау присвоил Флинну звание почётного доктора богословия.

Взгляд в будущее. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Американский
вестник_. Том 77, № 3. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, март 1919 г.
 с. 40. Примечания: 1) Приближение к истине с помощью справедливых и честных методов мышления;
эссе «Лабораторный тест», 2) Более адекватное и удовлетворительное толкование религии; эссе «Новые концепции религии»
3) Овидий пишет о движении человечества вспять (_Метаморфозы_),
4) Теннисон пишет о движении человечества к божественному событию
(_Памяти А. Х. Х._), 5) «провидец с Патмоса» (см. Откровение 1:9–11),
6) «новое небо и новая земля» (Откровение 21:1).

Источник молодости. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Американский
вестник_. Том 75, № 11. Нью-Йорк: Американское общество трактатов,
ноябрь 1917 г. с. 164. Примечания: 1) «Человек стар настолько, насколько стар его дух»;
стихотворение «Возраст сердца», 2) эпизод с Езекией (4 Царств 20).

Четыре обращения к молодёжи. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Expositor_. Март 1929. С. 669–71. Примечания: 1) «Это великое побуждение»; эссе «Великое побуждение», 2) Наличие частицы «не» в фразе «Тот, кто не находит этого в своей душе», кажется, противоречит смыслу послания, 3) «строитель мира для Бога»; стихотворения «Строитель v1924», «Строители», 4) Призыв Исайи в храме (Исайя 6), 5) Иисус читает из
Исайя (Луки 4:16–21), 6) Видение Иоанна (Откровение), 7) «Моисей сказал, что он не красноречив»; стихотворение «Я не красноречив», 8) «принять за
«Служитель не должен оставлять жертвенник, чтобы прислуживать столам» (Деяния 6:2–4).

Свободный стих. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The Editor_. Том 54.
№ 5. Хайленд-Фолс, штат Нью-Йорк: 25 июня 1921 года. С. 65–66. Примечания: 1) Мария
«Магнификат» (Луки 1:46–55), 2) «Ныне отпущаеши» Симеона (Луки 2:29–32).

Великое побуждение. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The Expositor_.
Кливленд: F. M. Barton Company, октябрь 1928 г. С. 33. Примечания: 1) Моисей видит бремя своего народа (Исход 2:11), 2) Иоанн ест книгу (Откровение 10:9), 3) Иисус плакал об Иерусалиме (Луки 19:41), 4) Использование слова _раб_
(например, Колоссянам 4:12).

Великий Учитель. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Expositor_. Том 26, № 9. Кливленд: Ф. М. Бартон и Ко., июнь 1925.
стр. 1276–77. Примечание: Иисус учил с властью, а не как книжники
(Матфея 7:28–29).

 День великих проповедников прошёл. Автор: Кларенс Э. Флинн,
Принстон, Индиана. Источник: _The Homiletic Review_. Том 81, № 2. Нью-Йорк:
Funk & Wagnalls Company, февраль 1921 г. С. 117–19. Примечания: 1) «соперничает с Богом за... мысли и внимание»; эссе «Переполненная гостиница», 2) Моисей встретил
Бог на горе (Исход 3:1–14), 3) Елкана, Анна и их сын Самуил
(1 Царств), 4) Сотрудничество Моисея и Аарона (Исход 4:10–17).

Сердечный интерес к проповеди. Автор: Кларенс Э. Флинн, Принстон, Индиана.
Источник: _The Expositor_. Том 24, № 2. Кливленд: ноябрь 1922 г. С. 192. Примечание:
 Стихотворение «Лоскутное одеяло».

Святой Дух и социальная точка зрения. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Северо-западный христианский адвокат_. Том 70, № 27. Чикаго: The Methodist Book Concern, 21 июня 1922 г. С. 684–85. Примечание: день Пятидесятницы (Деяния 2).

Семейный бюджет. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Американская кулинария_.
Том 25, № 4. Бостон: Boston Cooking-School Magazine Company, ноябрь 1920 г.
стр. 285–87.

Международная религия. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Конгрегационалист_. Том 108, № 52. Бостон: The Pilgrim Press, 27 декабря 1923 г. стр. 884. Примечания: 1) При заполнении неразборчивого текста на правом поле источника была допущена вольность.
2) Если читатель не находит текст в Откровении 9 своего перевода Библии, попробуйте найти его в Откровении 7:4–9.
3) «Царь царей и Господь господствующих» (например, Откровение 19:16, 1 Тимофею 6:15).
4) Иисус в сердцах людей; стихи: «В поисках Бога», «Царь» и
«В гостинице нет свободных мест».

 Вам-то что. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Expositor_. Август 1929. С. 1261.

 Является ли сухой закон патернализмом? Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Living Church_. Том 60, № 11. Милуоки: Morehouse Publishing Co., 11 января 1919 г. С. 354. Примечания: 1) Контролировать поведение других людей;
эссе «Тебе-то что за дело», 2) «как это скоро и произойдёт»;
Конгресс принял 18-ю поправку к Конституции 22 декабря 1917 года, а необходимые три четверти штатов ратифицировали её к 16 января 1919 года. [Затем необходимые
три четверти штатов ратифицировали 21-ю поправку к 5 декабря 1933 года,
тем самым отменив 18-ю поправку.] (https://www.fjc.gov/история/
выставки/хронология-запрета-в-федеральных-судах)

«Это была служанка с невинным лицом». Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Richmond Daily Palladium_. Ричмонд, Индиана: Palladium Printing Co., 5 марта 1906 г. С. 4.

Лабораторный тест. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 79, № 2. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, февраль 1921 г.
стр. 36. Примечание: вызов древнего певца (Псалом 34:8–9).

Смеющийся человек. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American Messenger_.
Том 77, № 5. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, май 1919 г. С. 72.
Примечания: 1) Жан Вальжан; эссе «Искупление Жана Вальжана»,
2) «[Бог] без колебаний идёт на всё ради людей.
Таков же дух тех, кто постигает тайны Его замыслов».
(см. Евангелие от Иоанна 15:12–13).

Пусть служитель знает жизнь. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Expositor_. Сентябрь 1929. С. 1338. Примечание: стихотворение «Лоскутное одеяло».

Жизненные обстоятельства. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 77, № 10. Нью-Йорк: Американское общество трактатов,
октябрь 1919. С. 148. Примечания: 1) «жизнь похожа на картину»; несколько стихотворений в
Указатель поэтического сборника, раздел «Жизнь», 2) Определяющие факторы жизни; эссе «Детерминанты», 3) Оправдание скрытых недостатков (см. от Матфея 23:27–28), 4) Тяжёлый труд, скрывающийся за успехом; стихотворение «Счастливчик»,
5) Влияние на жизнь другого человека; стихотворение «Домси».

Препятствия на жизненном пути. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American Messenger_.
Том 76, № 2. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, февраль 1918 г. С. 24.
Примечания: 1) Иисус исцеляет парализованного, спустившись с крыши (Марка 2:1–12),
2) Иисус учит тому, что прежде чем начинать строительство, нужно убедиться, что расходы будут покрыты (Луки 14:28–30).

Свет. Автор: Кларенс Э. Флинн, Индианаполис, Индиана. Источник: _The
Christian Advocate_. Том 90, № 30. Нью-Йорк: Methodist Book Concern,
29 июля 1915 г. С. 1009–10. Примечания: 1) Описание Бога как света
(1-е послание Иоанна 1:5), 2) Сотворение света (Бытие 1:3), 3) Детерминанта, создающая
различные результаты у растений одного семейства; эссе «Детерминанты», 4) Что устоит и что не устоит свету (Иоанна 3:19–21,
Ефесянам 5:8).

 Линия необходимости. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 76, № 7. Нью-Йорк: Американское общество трактатов
Июль 1918 г. с. 100. Примечания: 1) Дружба; эссе «Необходимое
достояние — друзья» и стихотворения «Исчезновение» и «Чего бы он ни желал или ни планировал»,
2) Цитаты из Нагорной проповеди (Матфея 5:38–48).

Бремя любви. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American Messenger_.
Том 79, № 1. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, январь 1921 г. С. 4.
Примечания: 1) Больным нужен врач (Матфея 9:12), 2) Иисус молится в
саду (Матфея 26:36).

«Мужчина вошёл в трамвай в центре города». Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Ричмонд Дейли Палладиум_. Ричмонд, Индиана: типография «Палладиум», 5 марта 1906 года. С. 4.

Послание из пустой гробницы. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Северо-западный христианский адвокат_. Том 68, № 15. Чикаго: Методистский
книжный концерн, 31 марта 1920 г. С. 368–369. Примечания: 1) Иосиф Аримафейский
похоронил Иисуса (от Матфея 27:57–60), 2) «долина и тень смертная»
(см. Псалом 22:4), 3) Иисус воскрешает Лазаря из мёртвых (от Иоанна 11:1–44),
4) Евангелие как истина; эссе «Свет», 5) идеал Иисуса; эссе
«Христос на море».

 Послание Вашингтонского монумента. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_American Messenger_. Том 77, № 2. Нью-Йорк: Американское общество трактатов,
Февраль 1919 г. с. 31. Примечание: притворство и нереальность; стихотворение «Крупный план».

Священник и его чтение. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Expositor_. Апрель 1928 г. с. 764–66. Примечания: 1) «говорит властно, не как книжники» (Марка 1:22), 2) «всё ещё тихим голосом» (3 Царств 19:12), 3) искушение Иисуса (Матфея 4:1–11), 4) Иисус говорит, что победил мир (Иоанна 16:33), 5) встреча учеников с Иисусом по дороге в Эммаус (Луки 24:13–35).

Современная бабушка. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Женский дом
Companion_. Том 42, № 3. Спрингфилд, Огайо: издательство Crowell Publishing Company, март 1915 г. С. 78.

Музыка и история. Автор: Кларенс Э. Флинн, Принстон, Индиана. Источник: _The
School News and Practical Educator_. Том 34, № 6. Тейлорвилл, Иллинойс:
Издательство «Паркер», февраль 1921 г. С. 370–372.

Близость судьбы. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Американский
вестник_. Том 79, № 2. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, февраль 1921 г.
с. 29. Примечания: 1) прокрастинация; стихотворение «Чинильщик зонтов», 2) Царство Божие; стихотворение «Врата Царства», 3) Иисус говорит: «Царство
близко» (Матфея 10:7); стихотворение «Близость», 4) Повседневные события, отмеченные
вечной значимостью, а также причинно-следственными связями; стихотворение «Платёжный счёт»,
5) «Христос откровения» по крайней мере основан на упоминании в первом предложении эссе [Откровение 1:1, «Откровение Иисуса
Христа...» (Новая американская Библия)], 6) Еврейский пророк (Амос 4:12),
7) «вскоре сбудется» (Откровение 1:1), 8) Жизненные события, упомянутые в последнем абзаце; несколько стихотворений в разделе «Жизнь» в поэтическом сборнике.

 Необходимое условие — друзья.  Автор: Кларенс Э.  Флинн.  Источник: _The Boys’
World_. Том 16, № 48. Элгин, Иллинойс: издательская компания Дэвида К. Кука,
1 декабря 1917 г. с. 4.

Новые представления о религии. Автор: Кларенс Э. Флинн, Принстон, Индиана.
Источник: _The Congregationalist_. Том 107, № 26. Бостон: Пилигрим
Press, 29 июня 1922 г. с. 821. Примечание: не живите прошлым;
эссе «Меч, хранящий прошлое».

Новая философия. Автор: Кларенс Флинн. Источник: _The Editor_. Том 52
№ 2. Риджвуд, Нью-Джерси: The Editor Company, 25 января 1920 г. с. 116–18.

Цель служения. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Северо-Западный университет
Christian Advocate_. Том 70, № 26. Чикаго: The Methodist Book Concern,
14 июня 1922 г. с. 657. Примечания: 1) «Там, где накапливается богатство, люди приходят в упадок»; из стихотворения Оливера Голдсмита «Заброшенная деревня» (1770),
2) «новое небо и новая земля» (см. Исаия 65:17–25).

Обязанность радоваться. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 74, № 11. Нью-Йорк: Американское общество трактатов,
ноябрь 1916 г. с. 195. Примечания: 1) Эссе «Смеющийся человек», 2) «...тот, в чьём присутствии царит радость и кто сидит по правую руку от
«Наслаждайся жизнью вовеки» (Псалом 15:11). [Иисус и радость (например, Евангелие от Иоанна 15:11).]

Возможности и опасности для писателя. Автор: Кларенс Э. Флинн.
Источник: _The Editor_. Том 48, № 12. Риджвуд, Нью-Джерси: The Editor Company,
25 июня 1918 г. С. 409–411. Примечания: 1) Мир и братство делают войну невозможной; стихи: «Новый день», «Братство», 2) Первая часть «Хижины дяди Тома» вышла 5 июня 1851 года (стр. 1, колонка 1), 3) В отличие от упоминания работы Стоу, Флинн не упоминает первую часть «Хижины дяди Тома»
Работа Синклера была опубликована в газете социалиста Джулиуса Уэйленда _Appeal
to Reason_, 25 февраля 1905 г. (вся страница обложки), 4) «Насмешливое прозвище... однажды избранное для человека, ставшего президентом». В более позднем эссе Флинна «Слова» он связывает прозвище «Бревенчатая хижина Харрисон» с Уильямом Генри Харрисоном.

 Наши благословения за избавление. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 80, № 11. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, ноябрь 1922 г. С. 166. Примечание: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11).

Идеальное довольство Павла. Автор: Кларенс Э. Флинн, Индианаполис, Индиана.
Источник: _The Christian Advocate_. Том 93, № 24. Нью-Йорк: Методистская
Книжный концерн, 13 июня 1918 г. С. 734–735. Примечание: «столп и утверждение истины» может относиться к церкви живого Бога (1 Тимофею 3:15).

 Перспективы послевоенной литературы. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Editor_. Том 50, № 10. Риджвуд, Нью-Джерси: The Editor Company, 25 мая 1919 года.
С. 74–76. Примечание: «различные темы, от заоблачных высот
мистической теории до приземлённых уровней здравого смысла и повседневной жизни»; эссе «Новая философия».

 Проповедь студентам колледжа. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Expositor_. Июнь 1928. С. 983–84. Примечание: стихотворения «Строитель v1924»,
«Строители».

Цена свободы. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Western
Christian Advocate_. Том 82, № 6. Цинциннати: Methodist Book Concern,
9 февраля 1916 г. с. 130. Примечания: 1) «любовь, которая полагает жизнь свою за друзей своих» (см. Евангелие от Иоанна 15:13), 2) завеса храма была разорвана (Евангелие от Матфея 27:51).

 «Искупление Жана Вальжана». Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Montreal Witness и Canadian Homestead_. Том 77, № 34. Монреаль: Джон
Дугалл и сын, 23 августа 1922 г. С. 10. Примечания: 1) Француз Виктор Гюго
опубликовано _Les Miserables_ в 1862 году, 2) Искупление Исайи (Исайя 6:1-7),
3) Ной и всемирный потоп (Бытие 6-8), 4) Ной как пьяница (Бытие
9:20-21), 5) Сайлас Марнер и Эппи - персонажи _Silas Marner: The
«Ткачиха из Равело» — роман англичанки Мэри Энн Эванс (псевдоним Джордж Элиот), опубликованный в 1861 году.
6) «Я»; стихотворение «Мир, создающий проблемы».
7) Это эссе физически доступно в альма-матер Флинна, Университете ДеПау, в их Архивах и специальных коллекциях (https://depauw.libraryhost.com/
repositories/2/resources/1887); хотя эссе не датировано, Флинн
окончила университет ДеПау в 1911 году, 8) Это эссе приводится в качестве положительного примера
использования некоторых элементов литературного стиля (Уэбб, Мэри Гриффин и Эдна
Ленора Уэбб, ред. _Знаменитые ныне живущие американцы_. Гринкасл, Индиана:
Charles Webb & Company, 1915. С. 8, 10–11).

Религия нового времени. Автор: Кларенс Э. Флинн, Блумингтон, Индиана.
Источник: _The Homiletic Review_. Том 77, № 3. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls
Company, март 1919 г. С. 192–194. Примечания: 1) Эссе «Новые представления о религии», 2) Пророчество о новом небе и земле (Исаия 65:17–25),
3) «С религией обстоит так же, как с наукой или философией»; эссе «Новая философия».

The Riverside. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Наша газета_. Том 35
№ 1. Конкорд-Джанкшен, Массачусетс: Массачусетская исправительная колония, 6 января 1918 г.
стр. 630. Примечание: «Мы поднимаемся благодаря тому, что находится у нас под ногами» — цитата из стихотворения (Холланд, Джозайя Гилберт. «Gradatim». _Журнал «Христианская наука»_.
Том 13, № 5. Бостон: Издательство «Христианская наука», август 1895 г.
стр. 210).

Дорога в гору. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Молодёжь_. Том 3. № 9.
Канзас-Сити: Христианская школа единства, сентябрь 1929 г. С. 26. Примечания:
 1) Захария говорит о том, что нужно избегать грехов отцов
(Захария 1:4), 2) Иисус читает своё наставление (Луки 4:16–21).

 Осквернение субботы. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн, Индианаполис, Индиана.
 Источник: _Western Christian Advocate_. Том 76, № 18. Цинциннати:
Дженнингс и Грэм, 4 мая 1910 г. С. 14–15. Примечания: 1) некоторые ветхозаветные
источники о субботе (Исход 16:16–30; 31:12–17), 2) «очевидное отношение Иисуса к [субботе]» (Матфея 12:1–8; Марка 2:23–28,
3:1–5; от Луки 6:1–11), 3) «Наш одинокий Синай должен предшествовать нашим лидерским поступкам», — возможно, имеется в виду поручение Моисею (Исход 3–4:17),
4) Цитата из урока (Исаия 30:15).

Надежные основы для Лиги Наций. Автор: Кларенс Э. Флинн.
Источник: _American Messenger_. Том 77, № 7. Нью-Йорк: Американское общество трактатов
Общество, июль 1919 г. с. 100. Примечания: 1) Первая мировая война закончилась 11 ноября 1918 года. Лига Наций официально начала своё существование 10 января 1920 года.
2) Вавилонская башня (Бытие 11:1–9). 3) Стихотворения: «Братство»; эгоистичные пути и цели: «Мера жизни», «Мир, создающий проблемы».

Одно и то же лицо. Автор: Кларенс Э. Флинн, Индианаполис, Индиана. Источник:
_The Christian Advocate_. Том 90, № 18. Нью-Йорк: Methodist Book
Concern, 6 мая 1915 г. С. 604.

Школа как инструмент реформ. Автор: Кларенс Э. Флинн, Принстон, Индиана.
Источник: _The School News and Practical Educator_. Том 34, № 5.
Тейлорвилл, Иллинойс: издательство Parker Publishing Company, январь 1921 г. С. 316–18. Примечания:
1) «его первым побуждением было попробовать»; стихотворение «Тайна», 2) Точно так же, как для учителя «обладание огромной властью — это одновременно и возможность, и опасность», то же самое относится и к писателю; эссе «Возможность и опасность для писателя»,
3) «Большинство зол существует только потому, что люди не осознают, что есть лучший путь»; эссе «Ярмо», 4) Не все согласны с «естественным положением учителя как авторитета»; стихотворение «Современный ученик»,
 5) «Человек, который воспитывает мужчин и женщин... воспитывает будущее»; стихотворение «Учитель, 1921».

 Школьный учитель и республика. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Школьные новости и практический педагог_. Том 33, № 10. Тейлорвилл, Иллинойс:
 Издательство «Паркер», июнь–июль 1920 г. С. 588–89. Примечание: многие стихотворения в поэтическом сборнике помещены в раздел «Обучение».

Чувство человеческого. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 78, № 9. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, сентябрь 1920 г.
стр. 136. Примечания: 1) «осознавать присутствие людей вокруг нас», а позже — «царственность служения»; стихотворение «Вдоль дороги», 2) «Когда мы научимся быть подобными Ему, у нас будет та же точка зрения»;
стихотворение «Мера жизни».

 Следует ли стандартизировать цены? Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_The Dodge Idea_. Том 35, № 8. Мишавака, Индиана: Кеньон У. Микс, август 1919 г.
стр. 900.

Некоторые новые факты об алкоголе. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
«Живая церковь»_. Том 60, № 9. Милуоки: Morehouse Publishing Co., 28 декабря 1918 г. С. 289.

Некоторые упущенные из виду аспекты преподавания. Автор: Кларенс Э. Флинн.
Источник: _Популярный педагог_. Том 38, № 1. Бостон: Popular Educator
Company, сентябрь 1920 г. С. 6–7. Примечания: 1) Многие стихотворения в поэтическом сборнике
отнесены к разделу «учение», 2) «Жизнь человека не в изобилии
того, что он имеет» (см. Лк. 12:16–21); также многие стихотворения в поэтическом сборнике отнесены к разделу «ценности», 3) «Нельзя долго скрывать недостаток ума и души под одеждой и краской» (см. Мф. 23:27–28).

Некоторые принципы эффективности. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Boys’ World_. Том 16, № 38. Элгин, Иллинойс: издательство David C. Cook Publishing
Company, 22 сентября 1917 г. с. 6. Примечания: 1) Эгоизм; стихи: «Неприятность
«Сотворение мира» и «Я хочу», 2) Размышления и правильные суждения; стихотворение «Молитва за нормальных людей», 3) Признание чужого мнения; стихотворение «Мнения»
4) Стремление быть правым; стихотворение «Будем правы», 5) Таланты как ресурс; стихотворения «Я не красноречив» и «Железо», 6) «Человек, который прячет свою единственную монету в салфетке» (Луки 19:11–26), 7) Цель в жизни; стихотворение
«Почему мы здесь», 8) Приступаем к выполнению задачи; стихотворения: «А ты пробовал?» и «Мастер по ремонту зонтов», 9) Не отвлекаемся от задачи; стихотворения: «Почти» и «Второй ветер», 10) Делаем всё хорошо; стихотворения: «Делаем всё хорошо», «Инженер» и «Бригадир», 11) Приступаем к выполнению задачи, не отвлекаемся от неё и добиваемся прогресса; стихотворение «Секрет».

Некоторые проблемы проповедника. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Expositor_. Сентябрь 1928. стр. 1306. Примечание: Эпизод с участием Надаба и Абиху.
(Левит 10:1-5).

Несколько историй о Бетховене. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Uplift_. Том. 7, № 7. Конкорд, Северная Каролина: попечительский совет Стонуоллской Джексонской школы ручного труда и промышленности, сентябрь 1915 г. С. 14.

 Звуковоспроизводящая машина как учитель музыки. Автор: Кларенс Э.
Флинн. Источник: _The Etude_. Том 37, № 12. Филадельфия: Теодор
Presser Co., декабрь 1919. стр. 789.

История Красного Креста. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The
Sabbath Recorder_. Том 83, № 25. Плейнфилд, Нью-Джерси: Американское субботнее общество
Общество трактатов, 17 декабря 1917 г. стр. 779-81. Примечания: 1) Эта историческая статья
входит в подборку из-за прозы, в которой Красный Крест изображён как
средство для возвышения человечества, 2) Далее в статье приводится
обращение президента Вудро Вильсона — в то время президента Американского
Красного Креста — с призывом к десяти миллионам американцев вступить в Красный Крест,
«потому что только он может донести обещания рождественской доброй воли до тех,
кто несёт за нас настоящее бремя мировой войны, как в нашей собственной армии и флоте, так и в странах, на территории которых решаются вопросы мировой войны». [Для сравнения: население США в 1920 году
 составляло 106 021 568 человек. (https://www.census.gov/data/tables/time-series/
dec/popchange-data-text.html).]

Наследники Тантала. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American
Messenger_. Том 79, № 8. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, сентябрь 1921 г.
стр. 153.

Меч, хранящий прошлое. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_ Western Christian Advocate_. Том 82, № 8. Цинциннати: Methodist Book
Concern, 23 февраля 1916 г. С. 175.

 Три аспекта воспитания детей. Автор: преподобный Кларенс Э. Флинн.
 Источник: _Western Christian Advocate_. Том 75, № 24. Цинциннати:
Дженнингс и Грэм, 16 июня 1909 г. С. 10. Примечания: 1) «живой и энергичный
религия, которой обязана своим существованием даже школа»; эссе «Школа
Учитель и республика», 2) Заключительная цитата (Луки 2:52).

Вибрация как основа изобретения. Автор: Кларенс Э. Флинн, Индиана.
Источник: _The Wireless Age_. Том 6, № 9. Нью-Йорк: Wireless Press Inc.,
июнь 1919. С. 41–43. Примечания: 1) Изобретение; стихотворения: «Как всё начиналось»,
«Гений изобретательства» и «Начало дел», 2) Фонограф; эссе «Звуковоспроизводящая машина как учитель музыки».

 Во что мы можем верить? Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Southwestern
Christian Advocate_. Том 55, № 42. Цинциннати: The Methodist Book
«Консерн», 18 октября 1928 г. с. 819. Примечание: стихи: убеждения («То, во что я
верю»), Бог как Архитектор («Творец»), Иисус как крестьянин из Галилеи
(«Царь»), последствия («Платёжный счёт»), духовное/душевное
(«Божественный образ»).

Что происходит с религией? Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник:
_Southwestern Christian Advocate_. Том 56, № 4. Цинциннати:
Методистский книжный концерн, 24 января 1929 г. С. 69. Примечания:
1) «Техника научной лаборатории не терпит компромиссов»; эссе «Лабораторный тест», 2) стихотворение «Неизбежность», 3) цитата Кларенса Э. Флинна на эту тему
О том, как писать о науке: «Пытаясь сделать так, чтобы наука читалась как сказка, не стоит превращать её в сказку». (Лите, Фредерик Д.
_Христианство в науке_. Нью-Йорк: The Abingdon Press, 1928. С. 137)

Что делает город городом? Автор: Кларенс Э. Флинн, член клуба Kiwanis в Блумингтоне, штат Индиана. Источник: _The Kiwanis Magazine_. Том 14, № 2. Чикаго:
 Международный Киванис, 29 февраля 1929 г. С. 86, 108. Примечания: 1) «домашняя жизнь настолько прекрасна и полноценна, что не требует ничего взамен»; стихи:
 «Дом, 1921», «Создание дома», 2) Обязанности по дому, в школе,
и церковь; эссе «Три аспекта воспитания детей», 3) Святость дня Господня; эссе «Осквернение субботы».

Воля. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Western Christian Advocate_.
Том 81, № 38. Цинциннати: Methodist Book Concern, 22 сентября 1915 г. С. 922.
Примечание: стихотворение «Дерево».

 Слова. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _American Messenger_. Том 75.
№ 7. Нью-Йорк: Американское общество трактатов, июль 1917 г. С. 104. Примечание:
 «От избытка сердца говорят уста»
(см. Евангелие от Матфея 12:34).

Богослужение. Автор: Кларенс Э. Флинн. Источник: _Western Christian
Advocate_. Том 82, № 7. Цинциннати: Методистский книжный концерн, 16 февраля
1916. стр. 154.

"Уступка Аарона". Подпись: Кларенс Э. Флинн. Источник: _The Expositor_.
Июль 1929 г. с. 1140. Примечания: 1) История о золотом тельце (Исход 32),
2) Исайя, созерцающий Бога (Исайя 6).

Ярмо. Автор: Кларенс Э. Флинн, Индианаполис, Индиана. Источник:
_The Christian Advocate_. Том 90, № 25. Нью-Йорк: Methodist Book
«Консерн», 24 июня 1915 г. с. 853. Примечание: Иисус говорит о Своём иго
(Матфея 11:29–30).




ПРИЛОЖЕНИЕ 2: ИЗБРАННЫЕ ЦИТАТЫ И ПЕСНИ

Записи взяты из произведений, вошедших в это издание. Категории не являются взаимоисключающими, а записи внутри категорий расположены в произвольном порядке.


Искусство

Создатель забавных историй, чей юмор был чистым и искренним, — благодетель своего времени, не говоря уже о том, что он служитель праведности. Рука Справедливости возлагает неувядающий венок почёта на могилу человека, который помогал миру радоваться. Он посадил розы там, где иначе были бы только шипы.

В любом письме... важны две вещи. Во-первых, нужно сказать то, что нужно.
Во-вторых, нужно не сказать того, что не нужно.

Возможность [писателя] великолепна, а опасность серьезна,
потому что люди станут тем, кем они думают, и мир будет соответствовать
тому, кем они станут. Жизнь мысли фундаментальна.

Пытаясь представить науку читаемой как волшебную сказку, не следует делать из нее сказку
.

... бессмертная часть - это послание, а не форма.--- В конце концов, это так.
кажется, поэту не выгодно быть униженным рабом
своего стиля.


Характер/Поведение

Тот, кто обладает жизнерадостным нравом, уже на полпути к
позитивному и полноценному добру.

Любой может выглядеть счастливым, когда он счастлив, но только необычный человек
может сохранять веселое выражение лица, когда надежды умирают, связи распадаются, мечты
разбиваются вдребезги, и богатые обещания жизни оказываются напрасными.
были пустыми миражами напрасных ожиданий. Улыбка, “от которой невозможно оторваться”
- улыбка, достойная внимания.

Добрый язык и рука помощи для всех вскоре украсили бы землю гирляндами
солнечного света и счастья.

Великая нация или великий народ зависят от совершения великих дел, продиктованных великими мотивами.

Невозможно продвинуться дальше по пути к высшей жизни, пока
впервые осознал своё положение.

 В наши дни слишком мало по-настоящему осознающих свой грех. Нам нужно зеркало, которое будет перед нами.

 Легче победить других, чем самого себя.---
Но нет большего величия, чем то, что приходит с самообладанием.

 Победа над материальными благами — лишь мимолетная честь для того, кто не смог победить самого себя.

 Есть ли причина, по которой люди не должны поступать правильно? Если бы долг был невыполним,
всё сущее было бы насмешкой и моральным противоречием.

Но хотя столкновение с тем, что может оказаться неминуемой смертью, требует больших
Смелость — это то, что требуется сильному человеку, чтобы двенадцать лет сидеть у окна и смотреть, как проходит жизнь остального мира, не имея возможности присоединиться к его деятельности.

 Идеальная победа — это не та, которая была одержана потому, что у участника было всё в его пользу. Скорее, это та победа, которая была одержана вопреки тому, что было против участника.

 То, что делают люди, продолжает жить после них. У бессмертия есть земная сторона. Поступки, совершённые во плоти, служат эпитафией, которая не может обмануть.

 Воля человека — это не только его опасность, но и его надежда.

Голос, которым мы взываем к прошлому, не находит отклика, и тщетны руки, которыми мы стучим в его закрытые врата.

Очень быстро [время] пролетает мимо нас, но не настолько быстро, чтобы мы не могли окрасить его в цвет наших душ.

Он уклонился от [высокого долга и ответственности], как это обычно делает величие.
Истинная ценность редко становится кандидатом. И в церкви, и в государстве дела идут лучше, когда должность соответствует человеку.

... Иисус спасся, уверовав в грешников.--- Человеческое сердце сжимается от обвинений. Оно расцветает под благотворным влиянием чьей-то уверенности.

Если они будут работать в будние дни так, как должны работать, то не будут жаловаться на то, что в воскресенье у них слишком много свободного времени.

 Отношение человека к миру является нормой для всего мира.

 В этой жизни у человека есть только один шанс, и он имеет право сделать его как можно лучше.

 Пустая трата [любого из 24 часов в сутках] — это такая же ошибка, как и пустая трата денег или имущества.---Тот, кто заставляет кого-то ждать себя, виновен в воровстве.

 Найти своё истинное место в мире — серьёзная задача. Узнайте, что
Вы хороши в том, что делаете; приготовьтесь делать это хорошо; а затем делайте это изо всех сил.

Если то, что вы делаете, того стоит, не бросайте это.
Награды в игре достаются не за прекрасное начало и не за блестящую игру,
а за упорство, которое помогает дойти до конца. Жизнь — это одно большое испытание на выносливость.


У вас никогда не будет причин жаловаться на день, в котором был достигнут реальный прогресс.

Как бы ни назывались [последствия жизни], это не наказание, а результат.

Тот, кто добивается успеха, должен нести свой крест самоотречения.

Удовлетворение от случайного успеха маловероятно.
Только настоящие достижения приносят стойкое удовлетворение.


Осознанность/Взгляд/Мысль

Лучшее, что может случиться с истиной, — это то, что её исследуют.

Однако истина никогда не открывается с помощью предрассудков или необоснованных предположений. К ней ведут справедливые и честные мысли.
Нам нужно лишь взглянуть на факты.

Чтобы знать правду, нужно знать и другую сторону.

Нужно хотя бы уважать других за их мнение. Выслушайте всех и примите только то, что, по-видимому, соответствует истине.

Оставайтесь на правильной стороне, даже если весь остальной мир с вами не согласен.
Если вы обнаружите, что ваша позиция была ошибочной, немедленно откажитесь от неё.

Однако, когда речь идёт о выгоде или аппетите, думать не всегда уместно.

Довольно прискорбно, что для того, чтобы сделать то, что не смогла сделать рациональная совесть, потребовались законы.

В то время, когда все боятся быть неправильно понятыми, можно извлечь определённую выгоду. Как и счёт от гробовщика, такие вещи часто всплывают на поверхность в тот момент, когда каждый чувствует, что должен проглотить эту пилюлю и не задавать вопросов.

Неправильная философия может привести нацию к краху всего за несколько поколений. Достойный человек может так же быстро и уверенно определить путь нации к прогрессу и счастью.--- Мыслители нации сеют семена.
Народ рано или поздно пожнёт плоды.

Отсутствие идеализма — самое дорогое, что может быть у жителей любого города.---Если вам нужны воры, хулиганы и
развратники, создайте в обществе низкий уровень идеалов, и вы их получите.

Только тот, кто мыслит конструктивно, может стать великим полководцем, великим лидером или великим инженером.

Именно ненужное превращает голое существование в пульсирующую и целенаправленную жизнь.


Нам нужно помнить, что именно свободная воля укрощает дикую природу, что именно свободная рука возрождает пустыню и что именно доброта, рождённая спонтанным порывом, приносит в жизнь воодушевление и помощь.


Мы не поймём опасности какого-либо зла, сравнивая одно зло с другим. Вопрос, который стоит перед сильной нацией в трудные времена, заключается не в том, какой вред может причинить та или иная вещь, а в том, какую пользу она может принести.

Мысль или чувство стремления, какими бы великими или сильными они ни были, не являются самоцелью. Они — средство для достижения цели, их фактической реализации в действии и свершении.

 Не менее важны, чем то, что нам дано, те вещи, от которых мы были спасены.

 Великие движения всегда должны зарождаться в самоотверженных сердцах, прежде чем они найдут отклик в сердцах людей.

Есть только один способ изменить прошлое — изменить его до того, как оно станет прошлым.

 Сделайте этот день таким, каким вы хотите его видеть.... Он должен навсегда остаться в ваших мыслях
как пронзающий шип или распускающийся цветок. Твоя рука на его воротах в
последний раз.

... мы должны признать обычную человеческую тенденцию прославлять прошлое в ущерб настоящему.
Нечто подобное можно прочитать в
литературе как древних, так и современных эпох. И все же прогресс в мире продолжается
.

... религиозное сознание лучше всего развивается в уединении.

Любая реформа проходит быстро, когда люди начинают думать. Дело безнадёжно, пока преобладают апатия и вялость.


Ничего нельзя добиться, идя на компромисс с плотским разумом, который есть смерть.

Наше место в мире как нации во многом является результатом этого союза надежды и
действий, этого сочетания мечты и реализации, этого слияния
идеального и практического.

Человек — это тот, кто мыслит, а самый успешный человек — тот, кто мыслит быстрее и точнее всех.


Сообщество/Отношения

Мы никогда не сможем создать мир, который был бы чем-то большим или меньшим, чем его создают живущие в нём люди.

Человек может сделать гораздо больше для общества, чем если бы он работал только на себя.

Ни школа, ни церковь не являются приютами для сирот.
мы снимаем с плеч тех, кому это принадлежит, ответственность за воспитание детей.

 Праведное сообщество, государство или нация — это всего лишь группа людей,
каждый из которых носит на себе чистые, белые одежды праведной жизни.

 Каждое отдельное преступление вписано в мировую жизнь.

 Свобода должна признавать свои границы, и она будет это делать в любой
правильно организованной социальной системе.

Город состоит не из улиц, а из тех, кто по ним ходит; не из магазинов, а из тех, кто в них торгует; не из машин, а из тех, кто ими управляет.
которые управляют им; не о домах, а о тех, кто в них живёт. Город — это его народ. Он настолько же хорош или плох, настолько же силён или слаб, настолько же желателен или нежелателен, настолько же долговечен или временен, насколько долговечны или временны его жители. С ними он будет двигаться вперёд или назад, будет объектом восхищения или презрения, будет стоять или падёт, будет жить или умрёт.

 Жизнь и судьба нации во многом определяются тем, что она считает великим.--- Нация, состоящая из людей, которые измеряют величие служением, не встанет на путь национальной гибели, пока это так. Она будет двигаться вперёд, к более масштабной и богатой жизни.

...мы не должны забывать, что принцип демократии не отменяет необходимости в убеждениях и верности. Пренебрежение обязанностями — это не свобода.

 Апостольская церковь была не храмом, а сообществом. То же самое должно быть и с современной церковью.

 Только пока разум жаждет знаний, а сердце чувствует биение общественного импульса, взгляд остаётся ясным, а естественная сила — неугасающей.

Как мы когда-то пытались призвать Святого Духа, чтобы Он преобразил сердца, и продолжаем это делать,
так и сейчас мы должны стремиться к тому, чтобы Святой Дух очистил и возвысил
социальные отношения.

Дружба, как и всё остальное стоящее, — это награда за приложенные усилия.

 Самый ценный друг — это тот, кто дружит только ради дружбы.

 Человек должен жить не только ради себя, иначе он вообще не будет жить.

 Лилия жизни никогда не зацветёт в полную силу, пока сердце не найдёт того, кого можно любить, ради кого можно трудиться, кем можно жертвовать.

Для достижения человеческого прогресса в лучшем смысле этого слова всегда требовались пророк и труженик.

Никто не станет помогать человеку, который пытается помочь только себе.
В мире есть свои герои, но это те, кто больше всего заботился о своём народе.


Относитесь к другим с сочувствием и отдавайте им должное за всё, что они делают.


Узы, которые связывают нас с сердцами других людей, — это тросы, которые помогают нам
спускаться в бездну или подниматься к вершинам.


 Экономика

Даже для народов лучше иметь меньше, но честно, владеть меньшим и жить в мире, безопасном для каждого поколения и его потомков. Когда сердца людей будут на правильном пути, наши экономические системы тоже будут правильными.

Если бы мы были более умеренными во многих вещах, то стали бы более здоровой и счастливой расой, не говоря уже о том, как это отразилось бы на наших банковских счетах.

 Конечно, прежде чем что-то купить, нужно честно спросить себя, нужно ли это.
 Точно так же нужно честно ответить себе.

 Бедняки всегда с нами, но многие из них находятся рядом с нами без необходимости.
 Деньги созданы для того, чтобы их тратить, но финансово независимыми становятся те, кто научился тратить их разумно.

Бюджетная система — это желанный план для тех, кто стремится к богатству; это
Это полезная вещь в доме, где живут люди со средним достатком; но это необходимость в доме, где время от времени приходится бороться с нуждой.

 Более того, последнее слово в любом споре остаётся за потребителем. Он распоряжается своим кошельком, и когда ему надоедает говорить, он может перестать покупать.
Это не сулит ничего хорошего, когда у него возникает ощущение, что попытки выжить на планете сопряжены с чрезмерными трудностями.


 Образование

Цель образования не в том, чтобы подготовить человека к жизни, требующей минимальных усилий.
Проверка знаний — это служение.

Поскольку знание становится предметом действия, оно становится вопросом цели,
идеала и характера.

Годы учат нас, что единственной проверкой правильности любого
образовательного метода является его результат с точки зрения жизни.

Растущая жизнь легче всего приспосабливается к недавно открытому факту.

Можно взять виноградную лозу и направить ее в любом направлении. Можно взять молодую
жизнь и сделать из нее то, что он пожелает.

В наши дни многие родители задаются вопросом, почему их дети не выросли хорошими людьми.

 Образованность человека нельзя измерить тем, что он запомнил.
но тем, что он выучил наизусть. Образование - это не больше, чем то, что человек знает,
чем то, кто он есть.

Свидетельство мнения ненадежно. Свидетельство опыта
окончательно и неопровержимо. Доводы о существование любви не в счет
с тем, кто любит. Что испытал требует никаких доказательств
логических процессов.


Человечества

Человечество есть центр всего творения, и собственно объектом все
наши старания.

Человечество не знает границ, и тот, кто их проводит, просто сеет семена печали и бед.

 Несмотря на все дешёвые развлечения, которыми увлекается мир, его истинный голод
это подлинная ценность, непоколебимая культура, настоящий характер.

Когда человек зарабатывает на жизнь, он не обязательно живет.---Земля и ее обитатели
физические потребности - это всего лишь сцена и декорации для драмы.
Сама пьеса находится за их пределами и отделена от них.

Мира готова на все, что заклинания избавления, и ничего не будет
избавить человечество спасти правоте сердца.

В современной концепции государственного управления нет места для любого режима, который не стремится улучшить положение людей, находящихся под его властью.  В наше время мы всё отчётливее видим, что
Есть только одна достойная концепция царственности, и это царственность служения.

 Иисус уделял особое внимание человеку. Он относился ко всем людям с одинаковым почтением, потому что для Него человек по своей природе был достоин уважения и почёта.

 Однако человеческая душа не была создана для того, чтобы погибнуть. Это нечто, имеющее отношение ко всеобщим интересам и вечным возможностям. Это жизнь в её высших проявлениях, и именно жизнью был озабочен Иисус.

Это радостное служение, которое помогает миру продвинуться немного дальше в его долгом и трудном восхождении.

Борьбу человека всегда будет в сторону что бы ни
считать великими. Мы всегда должны бороться, чтобы стать как та, которую мы
больше всего восхищаетесь. Поэтому важно, что мы должны самым полюбоваться
самое лучшее, что есть.

Где человечество царствующая и асцендента все остальное обязательно будет
в лучшем виде.


Речи

Слова отодвигают ставни на окнах внутренней жизни.

Причина множества несправедливых и недоброжелательных комментариев кроется в склонности человека осуждать своего брата за тот недостаток, который наиболее глубоко укоренился в его собственной жизни.

[Полезное слово] отзовётся там, где вы и не подозревали, и оно будет говорить за вас, когда ваши глиняные уста уже не смогут произнести ни слова.

Когда разум достигает предела своих возможностей, он часто уступает место вспыльчивости.
Аргументы исчерпаны, открываются запасы оскорблений.

Говорите хорошо о друге, который находится далеко от вас, ибо недобрые слова ещё не принесли говорящему первой победы.

Все, кто внимательно следит за социальными и духовными влияниями, знают, что пророк — один из самых могущественных факторов в формировании нашей судьбы как нации и как расы.


Духовное

Бог, церковь и человеческие сердца — вот то, что должно успокаивать наши души.

Давайте не будем жертвами идеи о том, что святость исключает солнечный свет.

Смертные грехи менее опасны, потому что мы их больше боимся.

Те, кто не может удовлетворить [свои интеллектуальные и духовные потребности]
платят за это тем, что живут в стеснённых условиях и обычно умирают с неудовлетворёнными глубинными желаниями.

Нельзя долго скрывать отсутствие ума и души за одеждой и косметикой.
--- Чем больше хвастовства и показухи у невежд,
тем дешевле они выглядят.

Более глубокий голод утоляется только в мире, который прекрасен благодаря
вещам, о которых шептали лишь в самых сокровенных уголках сердца
человека, — прекрасным и ненужным вещам.

Единственное счастье, которое имеет непреходящую ценность, исходит изнутри. Никто не может быть счастлив долго, если он несчастлив душой.

Тот, кто лелеет в себе несчастную душу, грешит не только против себя
и своих ближних, но и против Всевышнего.

Тот, кто считает, что религия должна быть мрачной, неправильно понял Библию и своего Учителя. Религия может быть серьёзной и искренней, но никогда не бывает угрюмой
и мрачен.--- Угрюмый человек не украшает религию. Именно радостное лицо вдохновляет и побеждает.

 Люди, которые действительно живут, хотят, чтобы религия была чем-то большим, чем мода или удобство. Она должна включать в себя действенную программу, которая что-то значит и не является слишком простой.

 Когда мы расширим её, посадим в ней первоцветы и уберём камни, у нас больше не будет пути к спасению. Тогда истинные последователи Бога больше не будут стремиться идти по этому пути.


Природу человека можно изменить или обратить вспять.--- Это сила воли — сопротивляться или подчиняться.

Тот, кто физически не способен провести час или два в святилище, вряд ли подходит для выполнения мировых обязанностей.

 Проблемы нашего времени носят этический и социальный характер.  В основе этических и социальных проблем лежат духовные условия.  Христианское Евангелие — это этическое и социальное послание, основанное на духовных принципах.

 Божественный план направлен только на постоянное сокращение пропасти между человеком и Богом.

Мы все прекрасно знаем, что жизнь — это не всё, чем она должна быть.
Без Личности, которая дополняет нас, жизнь не может быть полноценной.

Единственный аргумент против [Иисуса Христа] — это неверный последователь, и он опровергается истинным последователем.

 Нет никакой опасности, что [Иисуса Христа] когда-нибудь изгонят.  Если для Него и существует какая-то опасность сегодня, то это опасность быть вытесненным. ---Но многие говорят:
«У меня нет времени».

 Только одно должно побуждать человека посвятить свою жизнь христианскому служению.  Это великое побуждение. Человек обретает его, когда осознаёт, что не может делать ничего другого и при этом быть вполне довольным.

Любая великая идея или интерес, какими бы духовными они ни были, должны
воплощенный в учреждении, или он умрет.---Учреждение должно сделать
их наглядными, реальными и эффективными. Такова причина существования
церкви.

Миссия церкви состоит в том, чтобы сделать себя ненужной. Это станет
ненужным, когда весь мир, наконец, будет соответствовать
целям Бога.

Иисус знакомит человека и истину друг с другом и видит, что они
становятся друзьями.

[Иисус] станет духовным правителем сердец людей. Никакая сила
не может пойти дальше этого.

В цели или царстве Божьем нет ничего, чего нужно бояться.
свет [т. е. познание истины]. То, что не выдержит испытания светом, не было задумано Им. Лучшее, чего могут требовать Его Евангелие и Его сила, — это быть исследованными и испытанными.

 Однако мир всегда находил странные способы придавать неопределённую форму словам Иисуса. ...их чудо... их
красота...их истина. Однако не так много тех, кто осмеливается принять их за жизненную программу.

Мы смотрим на землю и думаем, что она скрывает тех, кого мы любили.
А ведь нам следует смотреть вверх и думать, что они в надёжных руках
другой мир. Мы оглядываемся назад и думаем, что их жизнь принадлежит прошлому,
тогда как нам следует смотреть вперёд и думать, что она принадлежит
безграничному будущему.

 Не все места, по которым ведут следы [Иисуса], могут показаться приятными.
Однако долина страданий имеет гораздо меньшее значение, когда над ней возвышается гора достижений.

 Закат был бы трагедией, если бы мы не знали, что солнце взойдёт снова.
Мы перестаём бояться сумерек [жизни], когда задумываемся о том, что это всего лишь путь к новому рассвету.

 Путь в рай лежит прямо через землю. --- Это жизнь
возможность прожить с полной оценкой и акцентом на
сладость и полезность каждого дня и часа. Настоящая религия будет
стремиться сделать его более, а не менее прекрасным.

Истина не всегда следует процессам формальной логики. Испытания веры
следует искать не в силлогизмах, а в великой лаборатории жизни.

... объект религии - человечество. Ради блага людей установлены все законы, даны все предостережения и обещания.

[Достижение настоящего и будущего спасения людей] требует
практическое применение религиозных принципов в повседневном мышлении и действиях. Оно не достигнет своей цели, пока вся общественная жизнь и все общественные институты не станут свидетельством его силы и благословения.
 Оно ничего не стоит, пока не проявится в жизни.

 Там, где такая [общественная] сила заставляет людей делать то, чего они делать не должны, мы можем наилучшим образом исполнить волю нашего Господа, борясь с силой, а не с действием. Мы не можем убить дракона, отрубив ему головы; мы должны нанести удар по живительному корню зла.

Человечество беспокойно.---Кажется, люди боятся самих себя, и поэтому тихие комнаты и уединённые места для тайной молитвы часто остаются незамеченными.---Мы
забываем, что великие видения нужно видеть в одиночестве, а затем воплощать их в жизнь в толпе. Наши одинокие Синая должны предшествовать нашим лидерским поступкам.
Каждой Голгофе предшествует Гефсимания, и не стоит пренебрегать тишиной и уединением.--- Только слабые умы вечно мечутся в море
беспокойства. Великие люди умеют быть спокойными.

Тот, кто готов умереть в духе креста, должен жить в нём.

Вызывает сожаление тот факт, что предложение [иго Иисуса] часто неверно истолковывается как попытка увеличить бремя, в то время как на самом деле оно означает предложение помочь нести его.

 [Христианство] может позволить себе подвергнуться прагматическому испытанию, поскольку это в высшей степени практичная религия.  Лучшие вещи никогда не поддаются адекватной оценке с первого взгляда.  Их нужно попробовать.

Человек стар настолько, насколько стар его дух. — Дата рождения может вводить в заблуждение, но дух его души никогда не ошибается.

 Нам очень важно понимать, что наша встреча с [Богом] — это не только
Будущее, но также и настоящее событие.---Он — безмолвный партнёр во всех наших стремлениях к успеху. Он — неизбежный фактор, с которым мы должны считаться во всех наших размышлениях. Он — абсолютная величина, с которой мы должны соотноситься и чьим стандартам мы должны соответствовать.---Мы — дети Того, кто принимает во внимание только одно время.
Его слово — _СЕЙЧАС_.


Добродетель

Это факт, что любовь устроена так, что находит радость в
несении бремени.

Любовь - самая сладкая и самая дорогая вещь в мире. Это самое
сладкое, потому что это дух и атмосфера небес. Это самое
дороже всего, потому что его руки всегда жаждут нести груз.

 Когда мы терпим неудачу в праведном деле, это не значит, что наш труд был напрасным.
Человека никогда не лишат лучшего плода его стремлений, который
является дополнительным источником силы, обретенным в испытаниях.

 Одна из самых сильных сил, которые сейчас приближают день прочного мира, — это прекрасное стремление тех, кто ставит перед собой цель помогать, в то время как другие разрушают.

Стойкие добродетели, которые делают людей хорошими, — это краеугольные камни, на которых должна строиться любая здоровая национальная жизнь.
[Национальная жизнь], следовательно,
в большей степени зависит от христианских организаций, чем от каких-либо других.

 Ответственность — прекрасное тонизирующее средство.

 Идеал Иисуса останется нереализованным до тех пор, пока люди не научатся принимать его слова за чистую монету и действовать, исходя из предположения, что они правдивы.  Вера не знает другого столь же достойного свидетельства, как послушание.

 Лень часто оказывается более суровым надсмотрщиком, чем трудолюбие, а грех всегда оказывается более суровым надсмотрщиком, чем праведность.

Привычка быть настоящим заслуживает того, чтобы занять место среди главных добродетелей.--- Мы не можем перерасти потребность в правде и чести, как не можем перерасти потребность в любви мы можем превзойти это стремление к простой жизни и возвышенным мыслям.

Единственный правильный стандарт — это справедливость. Быть в моде — это плохо, если мода неправильная.

...сам человек не должен забывать, что то, что он может сделать, и то, что он сделает, полностью определяется тем, кто он есть.---Можно притворяться хорошим человеком час или день, но это не может быть постоянным образом жизни без твёрдых принципов. Чтобы вести нравственную жизнь, нужно нечто большее, чем просто твёрдое намерение.




***
КОНЕЦ ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ ПРОЕКТА «ГУТЕНБЕРГ» «СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ КЛАРЕНСА ЭДВАРДА ФЛИННА, ПЕРВАЯ СЕРИЯ» ***