Нячанг Держащий топор в Нагалоке

Имя «Парашурама»  означает «Рама с топором». Это шестое воплощение бога Вишну в индуизме, представляющая собой мудреца-воина, который использовал боевой топор (парашу), подаренный Шивой, для истребления тиранических кшатриев (воинов) и защиты брахманической культуры.
 Парашурама родился как Рамабхадра (бхадра - «благотворный», «счастливый» или «благородный»), но изменил своё имя после получения от Шивы оружия - супертопора, летающего в руках и разбивающего всё и вся.
 Его называют Бхаргава Рама (потомок мудреца Бхригу). Он известен как разрушитель зла на Земле и учитель, обучивший таких персонажей, как Бхишма, Дрона и Карна. Изображается как бородатый мужчина с двумя руками, держащий топор.

Проанализируем историю Парашурамы  в свете истории миграции индуистских брахманов в 6-7 вв. с юга Индии (Гоа) в княжество Чампа (нынешний Нячанг), названное ими Каудхара ("Держащий топор"). Соседнее северное княжество (окрестности Дананга) было названо "Виджайя" (Победа) по имени стрелы его могучего лука, пробивавшей всё. Южное княжество называлось Пандуранга (ныне Фанранг), в переводе - "Мудрость тысячи слонов".

Брахманы принесли чамам (тямам) индуизм, позже - в 9-10 вв. сменившийся буддизмом, принесённым буддийскими монахами из Лаоса и Китая. Миф Парашурамы символизирует брахманическую экспансию на юг после "21-кратного истребления кшатриев", отражая исторические миграции брахманов VI–VII вв. из индийских Гоа, Конакана, Кералы и Малабара в Чампу (Вьетнам). Названия Каудхара и Виджайя — прямые аллюзии на оружие Парашурамы.

    По легенде, Парашурама после ягьи (это священный ведийский ритуал жертвоприношения огню, направленный на почитание божеств, духовное очищение и получение благословений) дарит землю Кашьяпе, уходит на юг - так указано в Махабхарате и Бхагавата-пуране.
Брахманы также (как Бхригу и Бхаргавы) мигрируют из Западной Индии (Гоа и Конакан) в ЮВА через торговлю и паломничества.
 Бхригу — один из ключевых ведийских мудрецов в индуизме, «сын разума» Брахмы, основатель рода мудрецов и жрецов, известных как Бхаргавы. Бхригу известен проверкой трех богов (Брахмы, Вишну, Шивы).


 Бхригу считается одним из Создателей, часто отождествляется с огненным жрецом. Бхаргавы - потомки - это род, происходящий от Бхригу. Наиболее известные представители — Парашурама (воплощение Вишну) и Шукра (Шукрачарья - Венера, наставник асуров) играют важные роли в эпосе и Пуранах как великие мудрецы и воины.

Отметим, что местность княжеств Чампа называлась Нагалока - страна нагов - и от юга Тайланда на север до Дананга (а на востоке - вся Камбоджа и провинция Чампасак Лаоса) является владением бессмертного царя асуров Раху (также как остров Бали принадлежит бессмертному царю асуров Бали). Именно благодаря обучению у хитромудрого Шукры - позже Раху обхитрил богов, получил бессмертие и позже, встретившись с Буддой, услышал Лотосовую Сутру, став Защитником Дхармы и достигнув Просветления. Именно поэтому спустя два века в 9-10 веках чамы приняли буддизм.
   
 Бхаргавы считаются основными редакторами «Махабхараты», внесшими в эпос множество легенд, прославляющих их род. Они занимают значимое место в индуистской мифологии как могущественные мудрецы, иногда вступавшие в конфликты с воинами-кшатриями.

 Название Среднего княжества Каудхара символизировало защиту брахманов от "тиранов" (местных воинственных кланов). Название северного - Виджайя - "Победа" — стрела его лука, пробившую "врагов" - яванцев и пиратов.

 То есть брахманы оправдывали колонизацию мифом — Парашурама истребляет "тиранов" (местных вождей-кшатриев), дарит землю брахманам. Каудхара это символ власти топора, Виджайя - символ власти священного лука.
Чампа стала морской державой под руководством брахманов как "воинов-мудрецов".
С тех пор доныне тут слышны отзвуки древних ритуалов: в храме По Нагар, Нячанг совершаются праздники с выносом священного "парашу" (топора).

Ритуал с топором в башнях По Нагар — часть ежегодного фестиваля, важного традиционного праздника чамов, посвящённого богине По Нагар (Kate Po Nagar) — проходит ежегодно в третьем месяце по лунному календарю (Tнаp Bа Ponagar Festival), в 2025 он выпадал на 20-23 марта, а в 2026 году он запланирован с 6 по 9 мая 2026 г. (с 20-го по 23-е число третьего лунного месяца) по григорианскому календарю.
 Это индуистско-чамский обряд почитания По Нагар (Янамба-Деви с атрибутами Шивы, включая топор), символизирующий очищение и плодородие.; Само название По Нагар означает "Земля Нагов", "Место нагов" - а башни расположены на Холме Змей на берегу реки Кай - ранее называвшейся чамами Ятран, что означает "Тростниковая". (Ну прямо как Ям Суф - "последнее" или "тростниковое море" в Ветхом Завете, которое евреи перешли аки посуху. Про "Красное море" - брехня, перевод неверный греческий.) Отсюда и название - Nha Trang, переделанное вьетами на свой лад: это в переводе с вьетнамского "Дом чамов".

   Фестиваль длится три дня. Представьте себе: звуки старинных флейт, ритмичный бой барабанов и величественные красные башни, возвышающиеся над долиной. Так оживает древняя цивилизация чамов.

В Центральной башне (23 м) — статуя Ба По Нагар (Матушка Земли Нагов)с четырьмя руками, в которых она держит лотос, колокольчик, топор и сосуд амриты.
    День 1: Омовение и смена одежды.
Подготовка: Чамки и вьетнамки, одетые в сари, несут фрукты, цветы, благовония, бетель и сандал.
Ритуал заключается в снятии старой одежды и украшений с 1,7-метровой статуи Чёрной Матушки. За тем следует омовение топора и статуи лосьоном из листьев туай нтхо ("очищающий от злых духов").
Надевают новые одежды (шёлк, золотые нити), топор полируют и маслят куркумой.
  Играет музыка: гонг и барабаны - бронзовые, 9 тонов.

   День 2: Молитвы и танцы.
Подношения: У алтаря — фрукты (кокосы), вино пальмовое, топор как символ.
Танцы: апсары (небесные девы) с веерами, танец льва (убийцы демонов) и танец теней mua bong (силуэты с топором).
Читаются мантры: на санскрито-чамском: "Ом Намах Шивая" и местные для плодородия и защиты от нашествий.

   День 3: Освобождение.
Запускают фонари на р. Кай (это символ душ предков).
Делают благословение на топор: жрецы (чамы-брахманы) касаются топором паломников для защиты от бед (ураганов и пиратов).

Итак, связь с Парашурамой следующая: парашу - топор Шивы, а сам храм По Нагар это Шакти. Ритуал очищает топор от "кшатрийского яда" (тиранов).
Исторически в VIII–IX вв. чамы из Каудхара использовали топоры в войнах против яванцев и вьетов.

 Туристы участвуют, приносят цветы к статуе, но ритуал аутентичен для чамов, которые составляют 3% населения провинции Кханьхоа).



Индийская мифология гласит: Парашурама уничтожает кшатриев (21 поколение) за убийство отца Джамадагни царем Картавирьей.
Затем совершает жертвоприношение на горе Махендра. Индра требует передать землю мудрецам. Мудрец же Кашьяпа, прародитель богов и асуров, проводит раздел земли. Парашурама добровольно отдаёт всю завоёванную им Индию, так как брахман не может владеть землёй. И следовательно, не имеет права находиться на ней. Тогда он решает сделать для себя клочок земли собственными усилиями.
 С горы Махендра (штат Орисса и Андхра) швыряет окровавленный топор в океан. Бог океана Варуна отступает - и в результате формируется Конакан и Керала (ныне штаты юго-западного побережья Индии, откуда в Чампу пришли брахманы).
  Любопытно, что брахманы 7 века, придя в Нячанг, поведали эту историю относительно своего нового места пребывания местным, описав древние геологические процессы поднятия побережья Южного Вьетнама и отступания океана...

Основным горным хребтом в южной части Вьетнама является южная часть гор
Чыонгшон (Аннамитские горы). Плато близ океана образовалось как часть Аннамской горной системы в результате тектонических процессов в позднем палеозое – мезозое.
 В триасе произошло столкновение Индокитайского блока с Сино-Вьетнамским. Сдвиговые зоны (Айлаошань-Шонгшон) подняли хребты, оголив прибрежную зону от воды.  Денудация и базальты привели к формированию плодородных краснозёмов...

Вообще те брахманы перетащили в Нагалоку пол-Индии: ведь знаменитая тайская древняя столица Айютайя на деле была построена и названа ими как Айодхья, по имени одноименного древнего города в Индии, известного как центр паломничества. Он являлся некогда столицей державы Чандрагупты II, потом Ауда и находится в округе Файзабад в штате Уттар-Прадеш. Считается местом рождения бога Рамы - это ключевой город в "Рамаяне" и пуранах, родина Вишну и столица легендарного царства Кошала.
 
Почему брахманы ушли оттуда в Юго-Восточную Азию? Это смутно напоминает "Исход евреев из Египта" и отвоевание у всяких филистимлян и прочих  Страны Обетованной. В Индии в V–VII вв. н.э. наступила эпоха политической раздробленности после падения империи Гуптов (ок. 550 г.), "тёмные века" с региональными династиями.; В V веке после последних Гуптов (Кумарагупта I, 415–455 и Скандагупта, 455–467) настал упадок из-за гуннских нашествий. В это же время зафиксирована постройка пришлыми брахманами грандиозного храмового комплекса Ват Пху в Лаосе (провинция Чампасак). Он очень похож на Ангкор, По Нагар и Мишон и построен из геополимерного бетона (чёрная крошка базальта и смолы) методом "надевания" верхних составных "кубиков" на нижние, в чём автор убедился сам на месте.

К тому же, как и в Европе эпохи Крестовых походов, где слишком много становилось кнехтов (безземельных мелких дворян)  - так же слишком много в Индии становилось брахманов... Но, в отличие от крестоносцев, завоёвывали они благословенные земли не силой оружия, а силой Знания - которое, как известно, сильнее оружия. Показывая свои фокусы кхмерским и чамским князьям - например, как построить башню 23 метра с множеством статуй на крыше без раствора, просто точным математическим расчётом идеальной фиксации кирпичей друг на друге - или предсказать землетрясение или нашествие неприятеля по звёздам - они немало тех впечатляли и добились непререкаемого авторитета.
В построенной ими Айодхье (Айютайе) действительно родился Рама Первый  (Пхра Буддхайодфа Чулалок), который правил с 1782 по 1809 год и повторил подвиги своего мифологического тёзки: перенёс столицу в Бангкок (Раттанакосин), построил Ват Пхра Кэо (Изумрудный Будда), отразил вторжение бирманцев(1785–1786).


 Древние названия здешних мест — архетип брахманического джихада: топор Парашурамы "очищает" землю для Дхармы. Археология (эпиграфика Чампы) подтверждает брахманские санскритские имена. Парашурама - брахман, ставший воином. Именно ему  предстоит стать гуру для последнего аватара Калки —
десятого и последнего предсказанного воплощения индуистского бога Вишну, появление которого ожидается в конце текущей темной эпохи, Кали-юги. Он изображается как воин на белом коне с огненным мечом, призванный уничтожить зло, восстановить Дхарму (справедливость) и положить начало новой золотой эпохе — Сатья-юге. Калки - аналог буддийского Майтрейя и иудейского Машиаха. Он встретится с Парашурамой, который, стряхнув пыль веков, в последний раз возьмёт в руки свой топор - чтобы передать всё своё мастерство и всё понимание военной стратегии тому, кто поставит точку в истории человечества.

Парашурама, как Бали и как Раху - в земле которого, Нагалоке, он обрёл покой - вошёл в число восьми бессмертных. Бессмертие Парашурамы имеет чёткую функциональную задачу: он хранитель воинского искусства богов и живая библиотека, которая не должна сгореть в огне времени - чтобы в нужный час открыть свои двери. Сейчас, где-то в горах близ Нячанга, сидит этот великий воин - он не спит, а находится в самадхи, контролируя свои чувства и ожидая сигнала. Его история учит нас тому, что даже самая великая сила должна уметь ждать.
Он - в ожидании: его вахта закончится лишь тогда, когда этот мир будет разрушен и создан заново. А пока он остаётся единственным связующим звеном между тем временем, когда боги ходили по земле - и туманным будущим, которое нам ещё только предстоит увидеть.