Из кн 11 Исследование нашего умирания в роду

Введение.Задача книги и актуальность.

На данный момент исторического развития (2026 год от рожд.Хр.) в обществе, в его мировоззрении отсутствует общепринятое  определение цели для человечества, исходящей из понимания смысла Жизни. Значит нет и исходящих из точки-смысла- установок обстоятельств/ценностей для действий.               

Отсюда получается первый вывод: вектор сознательного развития общества или вообще не присутствует в уме людей, или намеренно не объявляется. Такое говорит о незрячести процесса всяческого развития и о деятельности людей вслепую.               

Второй вывод: неопределённость в главном намеренно и скрытно сохраняется некой группой. Группа эта захватила все властные структуры. Она создаёт отношения в обществе такие, какие выгодны этой группе избранных. Сказанное здесь показывает, что таким образом социум катится к смерти духовности.
Важно также знать, что составные части  общества, такие как род и семья, на данный момент времени целенаправленно изживаются и они исчезают. Утверждается образ жизни людей-одиночек. Ими очень легко управлять и эти единицы не в состоянии противостоять системе, власти.

Исходя из изложенного выше,нами осознана актуальность анализа существующих отношений в обществе и перенаправление человеческой мысли к пониманию необходимости восстановления семейного рода. Это требуется для усовершенствования отношений между государством, властью и независимыми, творческими личностями, семейными родами,чтобы их интересы противостояли  интересам власти. Такое необходимо для развития всего во времени и утверждения духовности.
Нам надо определить себе задачу с требованием восстановить понятия род, семья. Надо,оставив в памяти человечества созидание/разрушение данных явлений, показать их влияние на развитие, совершенство и социума, и человека. Семейный род в прошлом оказывал положительное влияние на утверждение духовности в «росте» человека и на создание гармонии в обществе.
Данная книга  о роде  целостно  охватывает  собою  информацию, включающую  в  себя  и историю, и определение  понятия  рода  вообще, а также его миссию. Раскрывает понятие  семьи  и  отношение  современного  государства к  роду, семье.
Эти данные нужны каждому из нас как фундаментальное знание для строительства вечной жизни. Они дают представление о том, что такое род и семья, каковы их функции, что они утверждают. Это помогает нам в жизни и особенно тем, у кого не было преемственной передачи опыта от предыдущего поколения. Помогает выстроить целеполагание и осознанно формировать свою судьбу в дне сегодняшнем, который созидает будущее.

Глава 1.Определение понятий «Человечество» и «Цивилизация».

Какова  разница  между  человеком  и  животным ?
Животное, неосознанно  выполнив  задачу  продолжения  своего вида  и  ПЕРЕДАВ  необходимые для выживания навыки новому  поколению, уходит  из  жизни.

Человек,  кроме физического продолжения рода, выживания и передачи навыков способен и должен  продолжить осознанный  рост  в  Духовной  плоскости. Этот рост достижим только  при  преемственности  в  передаче  Полных Знаний  и  отсюда  определяется предназначение  и  конкретной  личности, и  рода,  и  человечества.

После сказанного здесь необходимо дать два определения: первое о смысле Жизни и второе о том, кого можно назвать человеком.

По большому счёту и по сути смысл Жизни для всякого живого существа определяется объединением в достижении  двуединой цели: продолжить свой вид и реализовать своё богоподобие. Все живые существа, за исключением человека, 1) продолжают себя и 2) неосознанно совершенствуются, приближаясь к богоподобию.

После сравнения и поисков мы приходим к умозаключению, что ёмкое определение того, кого можно называть человеком, выражено следующим дефиницием.               

Человек-это многогранное существо, имеющее в своих главных составляющих пять граней, то есть человек - это био-, генно-,  психо-, социо-, духовное творение, проявляющее себя в ОСОЗНАННОМ ТВОРЧЕСТВЕ, а не в наёмной работе и выполнении приказов начальников.                Отсюда! Главное отличие человека от животного – это духовность и осознанное творчество. Те, кто имеет нос, глаза и другое как у человека, но у коих отсутствует духовность и творчество – это людишки, человекоподобные животные, профаны.

Поняв сейчас кого мы можем называть человеком, перейдём теперь к понятиям Человечество и Цивилизация.

Отталкиваясь от слова человек нам уже интуитивно ясно то, что должно включать в себя понятие множества тех, кто есть человек.      
В противовес этому многие из людей, людишек, и очень часто, говорят так : Человечество — это мы, это цивилизация, собрание цивилизаций, проживающих на планете Земля в Солнечной системе...Но!
Сделаем оценку и дадим характеристику значению этого слова - человечество. Для его применения должен существовать некий союз, общество, имеющее определённые качества. Какие?                Человек, как вид, выделяется среди других животных наличием социума и ума на протяжении всего времени существования, но данные качества не являются главными для формулировки определения что есть человечество.
Человек – социальное, думающее животное – это существо, способное к активному взаимодействию с другими особями своего вида, но таких социальных животных много и не только среди людей. Например, стая волков имеет характеристики социума и мышления. Выходит, что данные качества  недостаточны для создания определения.

Ясно, что по мере размножения людей, раширения общения между племенами, их союзами и ростом контактов между частями -государствами -  возникает необходимость в поиске названия для объединения схожих характеристик.                Сегодня стало привычным, без уточнения параметров, использование слова «человечество», но важно понимать какое содержание несёт в себе это понятие. Соответствует ли наше современное общество этой сути?

Далее. Мы в разговорах своих часто  смешиваем  характеристики части и целого, а надо научиться их разделять. Словом человечество многие сегодня называют всю совокупность людей на планете, то есть всех человеческих индивидов. Таким определением объединили  внешне схожих  существ, кто, по сути своей, различны. Подтверждением этому приведём три цитаты:

Раймон Арон : «Человек – разумное  существо, но это не относится к человечеству.»
Тристан Бернар : «Человечество имеет за собой  шеститысячелетний  опыт и, всё-таки, с каждым поколением впадает в детство.» 
Валентин Маэстро : «...уничтожена сама возможность передачи Полных, духовных Знаний и преемственности многовекового опыта среди поколений людей.»               

Вывод.
Собрание индивидов, двуногих прямоходящих жителей Земли, пока  что,  ещё не  стало  социальной организацией, в которой определена цель, исходящая из смысла Жизни и в которой большинство имеет схожие духовные качества. Только тогда, когда такое произойдёт, можно будет, исходя из сути, этот союз назвать человечеством.

В данное время многие считают, что мы живём в цивилизованном мире, в котором существуют локальные цивилизации: западная, восточная, …арабская и т.п. На самом деле, сегодня ещё нет единой методологии и систематики в изучении этого явления: цивилизации и, более того, нет самой цивилизации. Слово цивилизация несёт в себе составляющие культуры и просвещения.   

Утрируя можно назвать цивилизацией общество, где двуногие носят одежду, ездят на авто, где одни страны – развитые -  строят своё благополучие за счёт других – неразвитых -…, но  примем-ка  здесь наше определение.

Цивилизация – это очередная  более высокая ступень исторического движения и развития общества, как целостной системы. В ней наличествует единство, с дополняемостью друг друга, материального и духовного воспроизводства, экономики и вместо сегодняшней политики утверждено мировоззрение, исходящее из смысла для достижения обозначенной цели.Во времени социальные отношения и культура на необходимой ступени должны быть осознаны обществом как эволюционные (утверждающие Жизнь). Только такое наличие всех составляющих обеспечит стабильную сохранность достигнутого с гарантией ритмичного перехода на следующую высшую ступень.

Неоспоримо, что качества этапа-ступени, на  которой сегодня находимся мы - жители Земли, не позволяют наше общество назвать цивилизованным. Наше объединение, как сумма индивидов, не осознаёт достигнутое, не воспроизводит материальное и духовное, не обеспечивает сохранность  приобретёного, и, даже, наоборот – применяя насилие, выгоду, обман, стремится к самоуничтожению, то есть мы всё ещё находимся в варварстве.

Значит, мы, в данном произведении, будем использовать в разных значениях четыре понятия, то есть первое: люди, под кем будем видеть жителей Земли и второе – человечество, а также: собрание человекоподобных и цивилизация.

Данная книга  о роде в целом  охватывает  собою  информацию, включающую  в  себя  и историю, и определение  понятия  рода, а также его миссию. Раскрывает понятие  семьи  и  отношение  современного  государства к  роду, к семье.

Глава 2. Род и Семья.

Для удобства описания историю человечества делят на пять периодов: 1)первобытное или доисторическое общество, 2)древний мир, 3)средние века, 4)новое время, 5)новейшее время - с 1918 года от р.Хр. по сегодня.

Первым объединением групп индивидов, жителей Земли, несущим в  себе уже некий  разум и смысл, были семья и Род.
Род — это одна из форм социальной организации.  Это группа кровных родственников, ведущих своё происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя.               
В роду соблюдается экзогамия ( заключение брака за пределами группы  родственников во  избежание отрицательных последствий кровосмешения). В силу закона экзогамии род  не мог/не может существовать изолировано и с самого начала  они  объединялись в племена. Первоначально племя состояло из двух связанных брачными отношениями родов.

Представители  любого  рода  являются  представителями кровных  родственников. Они имеют  общую  цель  и  хозяйство, и  по  утверждённым  ими правилам  могут  принять  в  своё  сообщество  духовного  единомышленника.                Относительно  ко  внешнему  миру  члены  любого  рода  должны оценивать  события  с  нестандартной  точки  зрения, так как  масштаб  времени  ими берётся  не  год, два  или  жизнь  одного человека. Мера во времени, относительно существования Рода, берётся длительностью  в вечность,  то  есть,  практически решения надо принимать, видя вперёд, как минимум, на  сто  лет и более. Почему?                Потому, что главная задача Рода, на которой строится всё остальное – это продолжение своего вида. Данный подход  сделал  необходимым использование Разума, который осознал, что Род  является вечной структурой.

Главное – действия  рода  должны  идти  на  достижение  определённой  данным родом  стратегической  цели,  на  выполнение этим родом  своей  миссии.
Например, передача  и  расширение  Полного  Знания,  утверждение  справедливости и общего блага, которые базируются, как на фундаменте, на биологическом продолжении вида.
С  этого  ракурса  родовые  поступки  и  решения, в  большинстве  своём,  могут  не  соответствовать  мнению  внешнего большинства, т.е. вне рода. С таким подходом деятельность рода может не совпадать с вектором деятельности государства и, особенно, когда государство идёт  против  утверждения Жизни. Так  возникают  противоречия между родом и государством, а фактическое уничтожение во времени большинства родов подтверждает то, что современное государство направляет все такие социальные организации на смерть.

События,  промежутки  времени, жизнь  личностей надо  оценивать  не шаблонно.   Сегодня приучили всех нас смотреть на то, где господствует выгода и сиюминутность, а надо оценивать действия из  вечности. Благодаря  такому подходу,  род всегда  и  присутствует,  и  видит  реальную  картину  соответствия  поступков с точки зрения  божественности,  вечности.                Многие  вопросы, диктуемые суетой,  кажутся  большинству из жителей неразрешимыми, а  род  видит  их  решение  в  пространстве  и  во  времени  через  другое измерение.Он применяет другой масштаб и так видит, решает, исполняет.
Гарантирует  роду  достижение  намеченной  цели, и достижение совершенства  наличие  преемственности  в передаче знаний  и соблюдение утверждённых правил, применение кодекса. Данный подход требует соблюдать чистоту  тела,  ума,  духа  у  человека и  в  действиях,  и в мыслях,  и в намерениях.

Оценивая состояние уровня сознания жителей Земли, мы видим, что оно является очень низким. Несёт в себе, как главенствующее в отношениях, агрессию, эгоизм и ограниченное благо сильнейших, коварнейших, подлейших. Такое, в совокупности, ведёт к уничтожению Жизни.                Неприятие уничтожения толкает нас к необходимости поиска и взращивания таких качеств, которые будут утверждать совершенство общества, независимость, самодостаточность в  развитии  личностей, семьи, рода и к вечному существованию.

Род, семья оказывали в прошлом главное влияние на утверждение духовности в «росте» человека и на создание/структурирование самого общества.

Информация, выводы данные здесь, нужны каждому из нас, как Знание о фундаменте для строительства и своей, и вечной жизни. Представление о том, что такое род и семья, каковы их функции, что они утверждают, особенно помогает тем, у кого не было преемственной передачи Знаний от старшего поколения. Эти факты всех нас направляют к определению своей цели, к осознанному строительству своей судьбы в дне сегодняшнем, который созидает завтрашний.
Отдельной книгой я, как автор, даю описание  Полного  Знания в произведении «Всевластие и Всемогущество», где описываются и Мироздание (явное, неявное), и Природа, и Всевышний, и человек. Такие сведения необходимы и достаточны  для осознанного строительства и Рода, и вообще любого явления.

***