О Данииле Андрееве его жена Алла Андреева

Иван Шмаков 3 > БС > О  Данииле Андрееве http://proza.ru/2024/05/30/1368 его жена Алла Андреева
"
      Каждая книга , каких бы вопросов она ни касалась , создается
определенным человеком , живущим в данной эпохе и в данном времени .
И неминуемо эта книга несет на себе отпечаток времени
и отпечаток личности автора в конкретных условиях его жизни и судьбы .
      Автор " Розы Мира " — Даниил Леонидович Андреев , сын знаменитого
русского писателя предреволюционной эпохи Леонида Андреева ,
родился 2 ноября ( по новому стилю ) 1906 года в Берлине .
Мать , любимая всеми Александра Михайловна Велигорская , скончалась от послеродового заболевания .
Осиротевшего ребенка взяла тетка , Елизавета Михайловна , жена московского врача Филиппа Александровича Доброва .
В этой семье он и жил как родной сын .

      Внешняя канва жизни Даниила Андреева такова .
      Гимназия , законченная уже как советская школа . Университет
для сына " непролетарского " писателя оказался закрытым .  Даниил Леонидович закончил Высшие литературные курсы .
С окончанием этих курсов совпало ясное понимание
несовместимости своего поэтического дара с требованиями реальной жизни тех лет .
Поэтому для заработка Даниил Леонидович стал художником-шрифтовиком ,
а творческой работе над стихами и прозой , которые не могли увидеть свет , были отданы ночи .

Начало войны прервало его работу над большим романом " Странники ночи " .
      В начале зимы 1942 года он был мобилизован . В армии , по состоянию здоровья , служил нестроевым рядовым .
Шел через Ладогу , " Ледовой трассой " , в осажденный Ленинград ,
хоронил убитых в братских могилах , читая над ними заупокойные молитвы .

В Москву вернулся в конце войны и снова стал ночами работать над романом и стихами .
      В апреле 1947 года нас арестовали .
Дальше были полуторагодичное следствие на Лубянке и в Лефортове
и приговор Особого совещания :  25 лет тюрьмы Даниилу Андреевичу , 25 лет лагеря – мне .
Все , написанное до ареста – роман и стихи , – было уничтожено ,
как и письма Леонида Андреева и наша с Даниилом фронтовая переписка .

Даниил Леонидович отбывал срок во Владимирской тюрьме .
      Хрущевская Комиссия по пересмотру дел политзаключенных уменьшила этот срок с 25 до 10 лет .
Он вернулся " на волю " в апреле 1957 года в состоянии безнадежном после инфаркта , перенесенного в тюрьме в 1954 году .
      Неполных два года бездомного существования
были посвящены работе над черновиками произведений , написанных в тюрьме , которые удалось спасти .

Умер Даниил Леонидович Андреев 30 марта 1959 года , похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище , рядом с матерью .


Все , выявлением и огранкой чего была эта внешняя жизнь , можно определить как особый склад личности .
      Каковы же черты этого особого склада личности автора " Розы Мира "
и многих поэтических произведений ,
составляющих вместе с ней единое , неразрывное и совершенно уникальное явление в истории культуры ?

      С детских лет  —  ярко выраженный творческий склад .
Даже точнее :  поэтический склад с повышенной чуткостью к звучанию слова .
Творчество было для него содержанием и смыслом жизни  –  выполнением долга , возложенного на поэта свыше .
      Очень рано проявившаяся любовь к истории , особенно русской истории .
Именно  —  не заинтересованность , не увлечение , а страстная любовь , особое  ч у в с т в о  истории как живого потока ,
в котором пребывают – и отнюдь не пассивно – все наши жизни .
      Самое   же   главное  —  органическая ,  структурная    религиозность .
Семья Добровых , в которой вырос и жил Даниил Андреев , была московской патриархальной православной семьей .
Это то главное , что отличало ее
от многих интеллигентских семей того времени , в частности от семьи Леонида Андреева .
Даниил Андреев всю жизнь с горячей благодарностью Судьбе вспоминал свое детство в этой семье .

Но религиозным он был не только в силу воспитания и жизни в православной среде .
      У него была не унаследованная приверженность вере , а именно религиозная структура , самая основа личности .
Для людей этого типа мир никогда не бывает полностью замкнут , всегда сквозь мир " этот " просвечивает мир " иной " .
Позже в своей книге
художественному творчеству людей такого типа Андреев даст определение :  сквозящий реализм .

Так же , как есть подвижники в вере , есть подвижники в творчестве .
      Таким был Даниил Андреев ,
писавший черновики " Розы Мира " в камере Владимирской тюрьмы
и заканчивавший саму книгу в те 23 месяца бездомного скитания ,
которые оставались смертельно больному человеку до кончины .

Он жил и умер как православный христианин .
      Каждую минуту этих последних двадцати трех месяцев  ( кроме проведенных в больнице )  я была с ним .
При мне написана каждая страница этой книги
и мне в руки он ее отдал :  хранить , пока жива .  И опубликовать , если такое время наступит при моей жизни .
      " Роза Мира " создана на основе личного духовного опыта автора .
Даниил не был ни теософом , ни антропософом , ни кем-либо еще такого плана .
Состояния особого видения ,
посещавшие его с ранней юности , а в тюрьме перешедшие в ровный и сильный свет трансфизического знания ,
есть редкий , но встречающийся у людей дар Светлых Сил .  В принадлежности этих Сил Свету не остается сомнений ,
когда читаешь книгу .

      В начале " Розы Мира " сам автор рассказывает , как
одно из первых озарений , давших ощущение живой связи с миром Света ,
пришло к нему в церкви , во время чтения акафиста святому Серафиму Саровскому , которого он особо чтил всю жизнь . Маленький образок Преподобного был с ним на фронте , уцелел в тюрьме , а теперь всегда со мной .
      Единственным , что помогало в достижении тех состояний , на основе которых написана " Роза Мира " , была молитва .
До ареста еще – посещение храма .   Даниил рассказывал мне , как ездил в Радонеж ,
где колокола звонили в один из последних дней колокольного звона на Руси в 1929 году ,  –  провожал этот звон до конца .
      И  Господь дал нам вместе услышать
начало колокольного звона , когда ожил голос колокола Новодевичьего монастыря в Сочельник 1946 года .
Мы шли на Новодевичье кладбище , на могилу матери Даниила ,
когда в одно мгновение воздух наполнился этим потрясающим звуком ,
а прохожие , тайком взглядывая друг на друга , тихо плакали .


" Роза Мира " довольно широко известна , хотя бы в отрывках и в искаженных копиях .
      Конечно , она вызывает к себе далеко не однозначное отношение .
В книге безусловно есть места , не согласующиеся с ортодоксальными положениями православия .
Но надо помнить , что
написана она не богословом , не философом , но  п о э т о м ,  и написана в сталинское время , в тюрьме .

Есть в книге понятие , одно из центральных , неприемлемое для строго православных людей :  интеррелигия .
      Вот здесь и необходимо обратиться ко времени , в котором прошла наша жизнь до ареста , а для Даниила – вся его жизнь .
Надо постараться понять реальные духовные условия того времени .
      Сейчас стали известны бесчисленные факты
бесправия , жестокости , обесценения самого понятия " человеческая личность " .
Но никакие факты не передают главного :  того воздуха торжествующей антидуховности ,
того осязаемого , каждодневного проникновения , оплетения всей жизни темными , то есть дьявольскими силами .

Все , относящееся к религии , расценивалось как преступление .
      Атеизм был не просто властвующей государственной религией .
Он был воинствующей , командующей , облаченной неограниченной властью
программой уничтожения всего , что мы обобщаем понятием " духовный " .
Не надо забывать одной из официальных организаций того времени :
Общества " Воинствующий безбожник " со своим журналом и полной свободой и безнаказанностью действий ,
которой эти безумцы пользовались в полной мере .
      В такое время , в такой атмосфере возникает
не современный экуменизм с поездками по разным странам и торжественными конференциями ,
а живое ощущение основного противостояния :  Бог — и — дьявол .
И все ,  кто служат Богу или тихо и неумело стремится к Нему каким-либо путем ,  — спутники .

В романе Даниила Андреева , погибшем на Лубянке , была сцена , которую я хочу рассказать .
      Один из героев романа , индолог Леонид Федорович Глинский ,  руководитель подпольной группы московских мечтателей ,
возводящих невидимое здание духовного противостояния эпохи ,  —  арестован .
      Набитая разнородными людьми камера 1937-го года на Лубянке .    Допросы .
Совершенно безнадежное будущее  —  для всех одно .
      В этой же камере вместе с Глинским находятся православный священник и мулла .
Не говоря друг другу ни слова , эти трое по очереди молятся обо всех остальных .   Молча .
      Когда того , кто молится сейчас , ведут на допрос или он совершенно изнемогает ,
он взглядом передает свою молитвенную стражу одному из двух оставшихся .

      Канонически это , конечно , недопустимо .
Но я не думаю , чтобы нашелся священнослужитель , осуждающий этих людей .
    Я не сомневаюсь в том , что были священники , молившиеся за всех , а не только за православных .
Эта сцена из романа — ключ к тому , что в " Розе Мира " неудачно названо " интеррелигией " .
      Не от желания комфортно пребывать одновременно в нескольких теплых водоемах разных религий и духовных поисков ,
а родившееся в отчаянии
противостояние духовного братства тех ,  кто с Богом , во Имя Бога , разными путями , но к Богу ,  —  тем , кто против Него .
Вот тот трагический " экуменизм " , который рождался в тюрьмах и лагерях безбожного времени .

Это было в те годы , которые для молодых стали уже легендой .  Но мы жили и формировались  —  тогда .
      Личность поэта и мыслителя Даниила Андреева навсегда несет на себе печать той эпохи .
Не надо забывать об этом , читая " Розу Мира " в иные времена .


Всех интересующихся творчеством Даниила Андреева я хочу поставить в известность о следующем .

      Подлинный , написанный автором на машинке , с его рукописной правкой , экземпляр " Розы Мира "
существует   о д и н   и находится у меня , так же , как оригиналы и всех остальных произведений Даниила Андреева .
      Данная книга , выпущенная московским издательством " Прометей " ,
является первым    и пока единственным    достойным доверия изданием ,
сделанным в полном соответствии с подлинником .

                А л л а   А н д р е е в а
"
[ ДАНИИЛ   АНДРЕЕВ   И   ЕГО   КНИГА  //  Андреев Д.Л.  Роза Мира
М.:  Товарищество  " Клышников-Комаров и К° " ,  1993 .   с. 5 , 6 , 7 ] .