Тайна двух родословных. Продолжение Тайны рождения

Приложение 1.книги Игоря Лощинина  «Путь на Голгофу.В поисках исторического Иисуса» стр.461-467)

Продолжение "Тайны рождения Иисуса Христа"http://proza.ru/2026/02/04/1178

В Новом Завете рождение и детские годы Иисуса
описываются только в Евангелиях от Матфея и от Луки.
Евангелия от Марка и от Иоанна начинаются с обще-
ственного служения Иисуса, поэтому вполне логично,
что родословные встречаются только в Евангелиях Мат-
фея (1:1—17) и Луки (3:23—38), хотя и рассмотрены они
с разных позиций.
В Евангелии от Матфея ведущую роль с самого нача-
ла играет Иосиф, а Мириам (Мария) остается «в тени».
Матфей описывает ангелов, явившихся Иосифу,
но не упоминаются ангелы, явившиеся Марии. У Мат-
фея описаны мысли Иосифа, но не сказано, о чем дума-
ла Мария. С другой стороны, Евангелие от Луки расска-
зывает ту же самую историю, но в восприятии Марии.
Из контекста этих Евангелий становится очевидным, что
у Матфея описана родословная Иосифа, а у Луки — ро-
дословная Марии.
Возникает вопрос: зачем нам нужны две родослов-
ные, если, согласно Евангелиям, Иисус не был сыном
Иосифа? Популярный и распространенный ответ таков:
Евангелие от Матфея представляет «царскую» родослов-
ную, а Евангелие от Луки — родословную «настоящую».
Поскольку, по-видимому, Иосиф был наследником пре-
стола Давида, а Иисус — приемным сыном Иосифа,
Иисус мог претендовать на престол Давида. С другой
стороны, Евангелие от Луки дает истинную родослов-
ную, демонстрируя, что Сам Иисус был потомком Дави-
да, поскольку Он принадлежал к дому Давида через свою
мать.
462
Чтобы понять необходимость в двух родословных
важно увидеть два требования к претенденту на царство-
вание в еврейских Писаниях. Они были разработаны по-
сле смерти Соломона, когда его царство разделилось.
Первым требованием к иудейскому престолу было
происхождение от Давида: никто не мог восседать
на престоле Давида, не будучи его потомком. Поэтому,
любой заговор, чтобы покончить с домом Давида (Исаия
7:5—6), должен был быть обречен на провал (4 Царств 9:6
—10; 10:29—31; 14:8—12 и др.).
Второе требование связано с особым проклятием,
наложенным на Иехонию — последнего законного царя
из рода Давида:
«сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима,
царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то
и отсюда Я сорву тебя… О, земля, земля, земля! слушай
слово Господне. Так говорит Господь: запишите человека
сего лишенным детей, человеком злополучным во дни
свои, потому что никто уже из племени его не будет си-
деть на престоле Давидовом и владычествовать
в Иудее…» (Иер.22:24—30)
Ни один потомок Иехонии не имел права на трон Да-
вида. Хотя согласно самому Иеремии, первым требова-
нием к родословной Мессии было происхождение из до-
ма Давида, им же было оглашено и ограничение: царю
нужно было быть не просто из дома Давида, но также
быть не связанным с родом Иехонии.
У Матфея цель родословной состоит в том, чтобы
показать, почему Иисус не смог бы быть царем, если бы
Он был сыном Иосифа, в жилах которого текла кровь
Иехонии. Именно поэтому Матфей начинает свое Еван-
гелие с родословной, из которой следует связь Иосифа
с Иехонией, а затем переходит к описанию девственно-
го рождения, которое, с точки зрения Матфея, является
решением проблемы Иехонии. Матфей
доказывает, что
462если бы Иисус действительно был сыном Иосифа, свя-
занного родословной с Иехонией (Мф 1:11), Он
не мог бы претендовать на престол Давида из-за про-
клятия, лежащем на Иехонии. Но Иисус не был сыном
Иосифа, потому что Он родился от Духа Святого (Мат-
фея 1:20).Т.о. девственное рождение Иисуса от Святого
Духа, с точки зрения Матфея, является решением про-
блемы Иехонии.
Хотя родословная у Матфея показала, почему Иисус
не мог бы быть царем, будь Он сыном Иосифа, родо-
словная Луки показывает, что Он может быть царем, ко-
гда вернется на землю. В отличие от Матфея, Лука начи-
нает родословную со своей эпохи и возвращается назад,
к Адаму. Это относится к роду Давида в стихах 3: 31—32.
Однако сын Давида, вписанный в эту родословную, —
не Соломон, а Нафан. Итак, как и Иосиф, Мария также
была из дома Давидова, но, в отличие от Иосифа, ее про-
исхождение — от другого сына Давида, Нафана,
а не от Соломона, т. е. Мария будучи из дома Давидова,
не принадлежала к роду Иехонии. Поскольку Иисус был
сыном Марии,
Он также соответствовал библейским требованиям
для наследования престола. Так как потомство Иехонии
не входит в родословную у Луки, он начинает свое Еван-
гелие с девственного рождения и только позже, расска-
зывая о служении Иисуса, описывает родословную.
Итак, Иисус был потомком Давида, отделенным
от Иехонии, и Он один получил божественное назначе-
ние на этот престол: «…даст Ему Господь Бог престол Да-
вида, отца Его».
И Матфей и Лука, несмотря на различия в приведен-
ных родословных, утверждают рождение Иисуса Марией
от Святого Духа:
463


…..Представление о Св. Духе, как об «отце» Иисуса ста-
вит под вопрос Его Мессианство, поскольку Мессия со-
гласно пророчествам, должен быть рождён потомком
Давида по мужской линии., но доказывает Его «Богосы-
новство». Мессианство Иисуса основано не на «отцов-
стве» Св. Духа, а на принадлежности к роду Давида, ко-
торая вполне очевидна благодаря Его родному отцу,
Иосифу..
Иудеи утверждали, что поскольку Иисус не был по-
томком Давида через Своего отца, Он не может быть
Мессией и Царем. Им возражали: Христианский Мес-
сия должен был быть другим. Уже в Бытие 3:15, было
предложено считать Мессию «семенем жены». Необхо-
гда Исаия (7:14), согласно христианскому учению,
пророчествовал, что Мессия будет рожден от девы:
«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чре-
ве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Емману-
ил». В то время как все остальные люди обретают чело-
веческую природу и через отца, и через мать, Мессия
в Христианстве стал человеком исключительно благода-
ря матери; отцом же Его был Св. Дух.
…
465Род Давида, по-видимому, давно иссяк, и с достаточ-
ной исторической достоверностью можно почерпнуть
лишь тот факт, что родители Иисуса носили имена
Иосиф и Мария. Выражение «Сын Божий» являлось си-
нонимом слова «Мессия». Сам Иисус не воспринимал
выражение «Сын Божий» в физиологическом смысле.
В Библии «сынами Божьими» именуются народ Израиля
(Исх 4:22), Давид, Соломон (2 Цар 7:14) и др. «Сынами
Божьими» как утверждал Иисус, «будут наречены» миро-
творцы (Мф 5:9)…
Скорее всего, род Иисуса вообще был НЕ известен.
У Евсевия сообщается, что Ирод Великий велел уничто-
жить все еврейские родословия. Неужели в семье гали-
лейского плотника могли сохраниться древнейшие родо-
словные списки!? Именно из-за того, что род Иисуса был
неизвестен, имеются такие противоречия в Мф1:1—
16 и Лк 3:23—28.
Родословные Иисуса сохранились как памятник того
времени и среды, для которой Он был естественно рож-
дённым Человеком, «Сыном (т.е. потомком) Давида».

Последние редакторы Евангелия, вероятно, не решились
отбросить родословия Иосифа, хотя они и были «непри-
годны», поскольку в них отцом Иисуса является не Бог,
а человек — Иосиф