1769-1854. Балтагаров Молон-багша

Об этом человеке в бурят-монгольской среде существуют потрясающие воображение притчи и мифы, повествующие о его удивительных предсказания и способностях. Такие воспоминания о себе могут оставить только необычные люди, поразившие воображение современников. Но никто ещё не проводил настоящего исследования, не изучал его биографию.
Зовут человека Молон-багша. О его судьбе писал Сергей Антонович Бахлаев (1924-2007). По его данным Молон-багша родился в улусе Ульдурга Хоринской Степной думы в 1769 году, умер в 1854 году, окружённый родными и близкими. То есть он из Еравнинского района. Прожил 85 лет. Для своего времени Молон-багша был долгожителем. С какого времени у него появился дар предсказателя неизвестно.
Краткие сведения о Молон-багше есть во-второй части серии «Выдающиеся бурятские деятели (XVII – нач. XX вв.)» под авторством. С. А. Бахлаева. Кроме этого имеются несколько статей в газете и книге «Дождь из цветов. Бурятские буддийские притчи» (2005), автор которых Игорь Леонидович Муханов. Наиболее развёрнутое изучение жизни Молон-багши предпринято Бабу-Доржи Базаровым, учителем из села Челутай, статья которого «Молон-багша – бурятский Нострадамус» опубликована в газете «Агинская правда».
Всё это похвально, за исключением главного: буряты в журналистских и литературных трудах оторваны от монголов одним только названием нации или административно-территориальных образований. Естественно, Молон-багша был бурят-монголом, который почему-то остался в трудах авторов тем, что известен в качестве простого мирянина, не верящим ни в Бога, ни в чёрта. К тому же излагал свои откровения полулёжа на кровати. Насколько это правдиво, кто видел и описал его при жизни? Полагаться на слухи – недостойно и низко…
Главное призвание его – Багша, Наставник. Так его называли при жизни. Для монголов это великое слово, определяющее всю жизнь и стереотипы поведения. Следовательно, он оставался им всю жизнь. Вполне возможно, что он было серьёзным религиозным деятелем, учёным-ламой. Возможно, Молон-багша некогда был настоятелем ближайшего от его местоположения дацана, который покинул по неизвестным нам причинам, ушёл в мирскую жизнь, как пишет Б-Д. Базаров «с её простыми человеческими радостями и горестями».
К обыкновенному мирянина, даже если он имеет власть или богатства, никто не будет обращаться или называть его Багша, Наставник. Даже первые ламы, пришедшие к бурят-монголам просили не называть их Багша, ибо они являлись простым преподавателями буддийской науки.
Известна краткая хронология истории баргузинских бурят-монголов, автор которой остался неизвестным. Написана на старомонгольском языке, найдена у жителя села Ягдаг Курумканского района Хургана Хубракова. Называется «Некоторые сведения, касающиеся ранней истории баргузинских бурят». Опубликована в книге «Бурятские летописи» под переводом и редакции профессор Жамсарана Сажиновича Сажинова (1912-1999).
Бабу-Доржи Базаров в своей работе привёл краткий текст о Молон-багше, который побывал в Баргузине, на горячих Гаргинских источниках: «В 1807 году приехавший вместе с хоринским тайшой Галсан Мардайн на Гаргинские горячие источники Молон-багша около аршана установил молебный мунхан». И там же: «Летом того же года после смерти второго тайши Баргузина Эмэшхэ Байтагайн впервые в наших краях Молон-багша похоронил по ламским обрядам».
Естественно, что это был именно Молон-багша, ибо второго такого человека, да ещё с таким статусом, в Хоринском ведомстве не могло быть. Конечно, хоринский тайша Мардайн Галсан не взял бы в попутчики простого мирянина или ламу, таковым должен быть равный ему по статусу человек, которым, видимо, являлся Молон-багша. Эти и другие, косвенные, доводы наводят на предположение, что Молон-багша был настоятелем Анинского дацана, но как оставил эту должность и работу остаются загадкой. Вероятно, это произошло в 1815 году после смерти тайши Мардайн Галсана.
Вполне вероятно, что он заметно отличался от общей среды. Что могли подумать о нём люди, когда он, исполняя их потребности, предсказывал, что «По вершинам деревьев будут идти человеческие голоса». Ведь никаких телефонов или радио ещё не было. Слова его были какой-то немыслимой фантастикой, которая не могла возникнуть в мыслях простого человека. Или же: «Из стены дома будет течь вода». О каком-либо паровом отоплении или водопроводе в конце XVIII или первой половине XIX веков в Байкальском регионе вообще не могло быть речи.
Фантастические речи или предсказания он изрекал часто и, видимо, не поладив с окружающей средой и новым тайшой, который оказался вором и разгильдяем, покинул дацан и вернулся к жизни мирянина. Но для многих остался Наставником.
Он женился, у него появилось хозяйство, родились сыновья – Цыбик и Жигжит, который, кстати, стал лхарамба-ламой. Из текста С. А. Бахлаева узнаём, что у Жигжита было народное прозвище «Ульдурга-лхарамба», а умер он, сражаясь с дьяволом, который обитал на горе Алтан недалеко от Исинги. Говорят, что Молон-багша предостерегал сына от поездки на гору. Из текста А. С. Бахлаева следует, что «На третий день после этого Молон говорит внучке: «Сегодня утром в схватке с красным быком мой сын погиб, но также пал и этот бык». Через два дня из Исинги пришло сообщение о гибели Жигжит-лхарамбы. Нарочный, прибывший с этим сообщением, застал Молона, лежащего с закрытыми глазами. Решив, что он спит, не стал его тревожить. Вдруг неожиданно для приезжего Молон повернулся спиной к нему и воскликнул: «Я знаю, зачем ты приехал, пал красный бык и погиб мой сын».
Перечитаем текст Бабу-Доржи Базарова: «На вопрос внучки: «Почему он не ездит в дацан?», – он отвечал: «Здесь в Ара Халхе нет такого ламы, к которому я мог бы обратиться и помолиться. Вот скоро, в год Мыши, со стороны восхода солнца приедет лама, тогда я и помолюсь». Через несколько лет по всему Хоринскому ведомству разнёсся слух, что в Эгитуйский дацан приезжает перерожденец Хорчин-гэгэн. Услышав эту весть, Молон велел внучке запрячь лошадь и поехал на хурал один, не взяв её с собой, хотя у него было плохое зрение. Молебен проходил при большом стечении народа, на открытом месте. К большому удивлению лам и прихожан, Хорчин-гэгээн, увидев подходящего Молона, прервал чтение, встал и, раздвинув толпу, пошел навстречу. Встретил с большим уважением и поклоном, поздоровался, стукнувшись лбами, привёл и посадил выше себя».
Отсюда вопрос: неужели только Молон-багша и перерожденцы гэгэны могли признавать друг друга и почитать, что и заметили люди при встрече этих двух почтенных людей? Следовательно, Молон-багша был не простым предсказателем. Но вряд ли он фиксировал своё провидение на бумаге.
Но вот, что пишет С. А. Бахлаев, приводя данные, которые записал лама Дамба Шойсоронов в 1907 году из рассказа внучки Молон-багши Санжал Цыбиковой, а ей в ту поры было 77 лет: «Мой дед предсказывал: на этой благодатной земле как солнце будет сиять учение Будды, в каждом доме будет гэбши, в каждом улусе будет габжи». Сегодня мы убеждаемся в правоте Молон-багши, вживую наблюдая за расцветом буддизма.
Ещё раньше он высказал, что «Царь проедет мимо нас». И, действительно, цесаревич Николай, следуя из Японии в Санкт-Петербург, побывал в Байкальском регионе.
В народе остались предсказания Молон-багши, в которых он ясно и чётко сообщил, что «Придёт время, когда не будет твоё и моё. Честный и справедливый будет стоять у двери, лжец и мошенник – сидеть на почётном месте. Придёт время слушать незрячего». Здесь и падение Российской империи, Советский и постсоветский режимы. Кто такой незрячий? Возможно, это существо, не знающее историю, но проповедующее свою идеологию?
А вот его пророчество о религии: «Церковные колокола, висящие на тонкой верёвке, оторвутся. Как прекрасны дацаны, но почему-то изнутри торчат лошадиные уши». Насчёт «ушей» старожилы помнят, что Цугольский дацан при СССР был превращён в склад воинского подразделения, благодаря ему он и сохранился, но летом внутри его прятались от жары лошади. И была табличка «Памятник истории находится под охраной государства».
 «Железная змея обойдёт земной шар», «Огненная змея опояшет землю», – так говорил Молон-багша о железной дороге, электрических сетях.
«В год Змеи будут биться как змеи», «Восстановится религия, появятся новые боги, и они избавят от болезней и будут бороться с всякими невзгодами», «В год Быка примут правильное решение по восстановлению порядка». Что видел в этих словах этот удивительный человек? Германия напала на СССР именно в год змеи. Религии восстановились, но что за новые Боги? Возможно, это научные открытия, нанотехнологии? Следующие года Быка – 2033, 2045? Может быть, в этих годах появятся правители, которые наведут порядок на планете? 
«В 90-93 годах будет большое удивление». О каком столетии речь? Если о нашем, может быть, это падение СССР в 1991 году, путч 1993 года и стрельба по Белому дому?
Как современный человек поймёт выражение Молон-багши: «Придёт время, когда ядовитые змеи будут жрать свою мать». Это, видимо, уничтожение своей же страны, семьи, устоев народа, которые происходили в годы гражданской войны, репрессий, в постсоветское время. Или же: «Придётся бросить в воду (отказаться и забыть) свою родословную». Тут же потеря своих традиций, обычаев, когда никто не помнит о своей родословной и предках. На это есть бурят-монгольская пословица, которая переводится как «Бросил свою родословную в воду».
Звали его – Молон, фамилия – Балтагаров, происходил из народа хори-бурят, род – хубдууд. Бабу-Доржи Базаров пишет: «В селе Ульдурга в настоящее время живут потомки его сына Цыбика, не совсем полная родословная линия выглядит так: Тогтохо – Тулэгэн – Балдагар – Молон – Цыбик – Дамша – Шираб – Жалсан. Вероятно, здесь учтены не все потомки, особенно по женской линии. Остается выразить надежду, что в будущем придут молодые и талантливые учёные, которые займутся исследованием жизни этого незаурядного человека».
Он предсказывал о переселении бурят-монголов в Монголию, видимо, говоря о гражданской войне и коллективизации, затем заявил, что большого потока перекочёвки не будет, что, в общем-то, верно.
Ближние Молон-багши, да и само окружение, как и водится, считали его свихнувшимся, приписывая ему сумасшествие. Человека, изрекающего предсказания и всякие небылицы, всегда считали не вполне здравым. Но, тем не менее, он оставался Багшой, а это слово стало законным и окончательным после его смерти, когда начали сбываться его предсказания – мировые войны, достижения технологий, науки, революции, катастрофы.
Жизнь его была трудной, связанной с лишениями, корни родословной уходили к шаманам. Молон-багша зорко и проницательно всматривался в жизнь людей и видел то, что не дано видеть другим.
Вообще, у бурят-монголов было много предсказателей, которых современники называют Сократом, Нострадамусом, Вангой. Но сравнение себя с представителями других народов всегда унижает сам народ, его самостоятельность и развитие, что и доказывали сами предсказатели. Таковыми были Молон-багша, Барнашка Биртагаев, Содой-лама, Энхэрэйн Хастан. Может быть, как говорится, им шептало Небо?
Они были сильнейшими логиками, расчёты которых точные и верные. Наука же, возникшая позже, никогда не была окончательной и справедливой, особенно материализм, ибо ничего основательно доказать невозможно, значит, надо в неё поверить, убрав бесконечный ряд возникающих вопросов. Но наши предсказатели ничего не доказывали, они просто говорили, а потом появлялись факты, свидетельствующие о верности их суждений.
Один из таких пророков – Молон-багша из Еравны, о котором писали Ж. С. Санжинов, С. А. Бахлаев, Б-Д. Б. Базаров, а в дальнейшем появятся и другие авторы бурят-монголы. Особенно в первой четверти XXI века, когда общество устало от старых «открытий» и нуждается в новых трендсеттерах, историках, которые взглянут на нашу идентичность с других позиций познания.