Эм и чевэохаэм...

     Монолог Высказывающегося о взаимоотношениях математиков и человековедов с образно-художественным мышлением.

     Кто-то выталкивает Высказывающегося на встречу со зрителями и слушателями. У Высказывающегося очень испуганный вид.

      Высказывающийся
      (после того, как несколько секунд испуганно вглядывался в лица зрителей)
     А!А!А! Меня всё равно не слушают. Не хочу высказываться! Пустите меня обратно!

     Высказывающийся бросается в сторону, откуда его вытолкали, но его опять выталкивают к зрителям и слушателям.

     Высказывающийся
     (в ту сторону, откуда его вытолкали)
      Зачем вы так грубо? Меня всё  равно не будут слушать. Кому сейчас нужны речи о взаимоотношениях математиков и гуманитариев в то время, когда всё в умственном труде начинает поглощать искусственный интеллект? Никому! (Смотрит в зрительный зал). Вы ещё не ушли? Неужели это означает, что вы будете слушать мои высказывания? (Бросается в ту сторону, откуда его вытолкали, его опять выталкивают к зрителям). Неужели будете слушать? Если будете слушать, то я буду высказываться.  Только мне нужно немного успокоиться. (Или ходит по сцене спортивной походкой, или приседает, или даже отжимается от пола, несколько успокоившись). Математикам и гуманитариям, то есть человековедам, особенно имеющим образно-художественное мышление, совершенно не нужно соревноваться, состязаться между собой. Им нужно сотрудничать друг с другом, если уж математики вообще их, человековедов с образно-художественным мышлением, замечают. (Внимательно смотрит в зрительный зал). Не могу понять: готовы вы или не готовы слушать следующее моё высказывание? Рискну, - выскажу. А высказывание такое: "Математики думают, что они очень нужны человековедам, а по математической теории вероятностей может оказаться и так, что человековеды нужны математикам гораздо больше, чем математики им. Человековедам". (Опять вглядывается в лица зрителей). Не могу понять вашего отношения к моему данному высказыванию. Мне страшно!
 
     Высказывающийся бросается в ту сторону, с какой его вытолкали на встречу со зрителями и слушателями. Кто-то опять его выталкивает к зрителям.

     Высказывающийся
     (со страхом, в зрительный зал)
     Большинство математиков с глубоким недоверием относится к возможностям того мышления, которое человековеды называют образно-худодественным. Ещё бы! Математиков можно понять: как можно доверять тому, у чего нет математической формулы? У образно-художественного мышления не то, что математической формулы нет, у него даже нет однозначного, то есть устраивающего всех людей, определения. (Пристально вглядывается  в зрительный зал).

     Высказывающийся
     (в зрительный зал)
     Не уверен в том, что вы будете меня слушать дальше, если не будете иметь никакого представления о том, что из себя представляет образно-художественное мышление. Я должен был бы дать Вам чёткое определение данного мышления, но у меня его нет. (Смотрит в ту сторону, откуда его вытолкали к зрителям и слушателям). Вижу, что уйти, не договорив, мне не удастся. Поэтому для того, чтобы продолжать высказываться, и, не имея чёткого определения образно-художественного мышления, скажу следующее; "Образно-художественным можно назвать мышление человека, для которого не существует ни материальной, ни нематериальной культуры, а его собственное окружение  состоит, в основном, из предметов живой и неживой природы". (Высказывающийся пристально вглядывается в чьё-то лицо в зрительном зале).

     Высказывающийся
     (в зрительный зал)
     Вы - спокойны? Вполне возможно, что вы спокойны. А ваше спокойствие пока не настораживает меня. Думается мне, что я могу продолжать высказываться. Высказываюсь: в живую природу входит сам человек, окружающие его люди, животные, птицы, растения, например. А неживая природа состоит как из тех предметов, которые люди не создавали, так и из тех предметов, какие являются делом их рук. Делом рук людей. И вот теперь можно начать говорить о том, как человековед осуществляет своё образно-художественное мышление.

     Высказывающийся неожиданно бросается в ту сторону, откуда его вытолкали  к зрителям и слушателям, с криком: "Выпустите меня! Сейчас настал критический момент в моём высказыании. Боюсь, что я не выдержу накопившегося напряжения. Выпустите меня!". Высказывающемуся не дают уйти, его снова отталкивают к  зрителям и слушателям.

      Высказывающийся
      (нервно оглядевшись и оглядев зрительный зал)
     Ну хорошо, мне не остаётся ничего другого, как продолжить своё высказывание. Я помню, на чём я остановился. Я остановился, начав говорить о том, в какой последовательности человековедом или дале простым человеком  осуществляется образно-художественное мышление. Первое. Человек направляет своё внимание на какой-то предмет из своего окружения, а образно-художественное мышление устнанавливает то, к какой именно природе пэчевэ, предмет человеческого внимания, относится: к живой или к неживой. Второе. Образно-художественное мышление подсказывает человеку то, что если пэчевэ относится  к живой природе, то изменения в нём могут возникать не столько под воздействием других людей, сколько благодаря тому, что нечто происходит внутри него. Внутри предмета, являющегося составляющей живой природы. Также на предмет живой природы  могут влиять, в основном или часто, его разрушая, природные стихии и предметы неживой природы, созданные людьми. Если предмет человеческого внимания, по мнению образно-художественного мышления, относится к неживой природе, то данное мышление может подсказывть человеку, что этот предмет подлежит разрушительному воздействию стихий природы, а изменения вносить в него может сам человек, в том числе и с помощью других предметов неживой природы, а также с помощью выработанных людьми нематериальных приёмов. На Западе нематериальные приёмы, кажется, ноу-хау называют.

     Высказывающийся смотрит в зрительный зал. На его лице возникает удивление.

     Высказывающийся
     (с удивлением, в зрительный зал)
     Понимаю, что то, что я сейчас нагородил,  некоторым из вас непонятно, но вы восприняли всё высказанное, на моё удивление, достаточно спокойно. Обычно в этом месте моего высказывания слушатели начинают заметно нервничать. Но вы ведёте себя так, будто я могу, достаточно спокойно, говорить о третьем шаге в работе образно-художественного мышления или о третьем этапе его применения человеком. Итак, третье. Образно-художественное мышление принимает решение или делает выбор из пяти возможных вариантов. Или оставить предмет человеческого внимания без изменений, не запечатлевая его. Или оставить пэчевэ без изменений, но запечатлеть его в своей памяти. Или придумать изменения в пэчевэ, в предмете человеческого внимания, но надолго ни его, ни придуманные изменения в своей памяти не запечатлевать.  Или придумать изменения в предмете человеческого внимания и лишь запечатлеть его вместе с придуманными изменениями на материальном носителе: или на бумаге,  или на холсте, или на дереве, или на электронном носителе, то есть на флешке. Или ещё на чём-то. Так поступают графики, живописцы, скульпторы, сочинители литературно- -художественных текстов. Изобретатели и исследователи выбирают пятый, подсказываемый им образно-художественным мышлением, вариант решения: придумать изменения в пэчевэ и начать их, изменения в предмете человеческого внимания,  осуществлять в действительности, а не только в своём мышлении-сознании.

     Высказывающийся вглядывается в лица зрителей и слушателей.

     Высказывающийся
     (в зрительный зал)
     О, я вижу, что вы не заснули! Тогда рассмотрим  четвёртый шаг работы образно-художественного мышления или четвёртый этап его применения человеком. Когда человек получает действительно изменённый предмет своего внимания, образно-художественное мышление может начать помогать ему найти способ полезного применения действительно изменённого им, человеком, предмета своего внимания. (Смотрит в зрительный зал). На некоторых из ваших лиц замечаю сомнение. Вы правы, - бывает так, что образно-художественное мышление человека никак не может подсказать ему способ полезного применения действительно изменённого им предмета. В этом случае осуществляется пятый этап работы образно-художественного мышления. Оно здесь заставляет человека или отбросить, куда подальше, действительно изменённый предмет, или побуждает продолжать вносить в него изменения до тех пор, пока не выяснится хоть какая-то польза от действительно изменённого предмета. На шестом этапе своей работы образно-художественное мышление оценивает данные, сведения о полезном применении действительно изменённого предмета и оно, образно-художественное мышление, может решить вернуться на третий этап своей работы по внесению изменений в определённый предмет человеческого внимания. На седьмом этапе своей работы образно-художественное мышление может побудить человека запечатлеть-запечатлевать на каком-то носителе ход своей работы по внесению действительных изменений в предмет своего внимания, который, после внесённых в него действительных изменений, применялся с пользой не только самим человеком, но и другими людьми.

      Высказывающийся смотрит в зрительный зал.

     Высказывающийся
     (в зрительный зал)
     Математики, конечно, этим совсем не будут поражены, но я обошёлся в представлении вам работы образно-художественного мышления без математических формул. Кроме того, может оказаться и так, что ВОСПОМИНАНИЯ человека или человековеда о том, как он в определённом случае применил-применял своё образно-художественное мышление, могут оказаться ПОЛЕЗНЫМИ и самим МАТЕМАТИКАМ. (Опять смотрит в зал). В этом месте моего высказывания в меня обычно летят от слушателей цветы в горшках, поэтому я не успеваю сказать последнее предложение своего высказывания. А сегодня я его произнесу: "Изменить человека, как предмет своего внимания, иногда можно одним только попаданием себя в область его, человека, внимания".

      Высказывшийся  убегает. На этот раз никто не мешает ему сделать это. Завершение данного странного монолога.

     P.S. Автор данного текста сообщает, что так высказался Высказывавший только в выдуманном  городе Большереченске, а "Эм и чевэохаэм" - это "Математики и человековеды с образно-художественным мышлением".


         
   

 

         
    
    
 
 
 

    


Рецензии