Символ веры

          Барсуков, оказавшись по делам на Каменном острове, не преминул заглянуть в Красенькую церковь.  Крас енькой её называли окрестные жители из-за красно кирпичных стен. Официально же это была церковь Рождества Иоанна Предтечи. Построена церковь была в 1778   году по проекту архитектора Ю.Фельтона как домовая  при Каменноостровском дворце – летней резиденции цесаревича Павла Петровича.

          Церковь была выполнена в непривычном для Петербурга готическом стиле. Высокие стрельчатые окна, два шатра: над колокольней и над главным залом . Иоанновская церковь сразу же полюбилась и царской семье и представителям высшего общества. Они часто посещали её и крестили в ней своих детей. Не отставали от знати и вид  ные люди того времени такие как Державин, Суворов. В Иоанновской  церкви своих детей крестил Александр Пушкин. Он посетил её и перед поездкой на Чёрную речку. Правда не помогло.

        Когда Павел Первый сделался магистром Мальтийского ордена, Иоанновская церковь приобрела статус капитульной в ней кавалеры принимали присягу .   При   церкви образовалось кладбище , на котором хоронили мальтийских рыцарей. При Алекандре Первом кладбище было ликвидировано . Захоронения перенесли на Смоленское кладбище.

     Барсуков заглянул в Красенькую не случайно. С  ней у него  были связаны воспоминания детства. Родился Барсуков в атеистической семье. Папа у него был воинствующим безбожником. Бабушка Барсукова тайно от зятя-коммуниста отнесла годовалого Лёшеньку в Красенькую церковь, где поп окунул его в серебряную купель, в которую окунались породистые петербургские младенцы. И в дальнейшем Лёшка регулярно причащался в ней вплоть до её закрытия в 1937 году.

          Юность пролетела ярким фейерверком, в котором совершенно не  было места церкви и религии.  Но в зрелом возрасте в его головушку внедрилась мыслля  заделаться истинным православным верующим.   Ведь верующему   жить намного легче, чем атеисту. Есть к кому обратиться за помощью, можно потешится мыслью о бессмертии  души и  насладиться прелестям рая.  Поскольку в православном вероучении он был ни в зуб ногой, хотя благодаря бабушке знал и «Отче наш» , и «Богородицу», то вначале  решил ознакомиться с догматами христианства. Прежде всего он обратился к центральной фигуре христианства, к  образу Иисуса Христа.  Обратился и сразу же наткнулся на непонятки. В религиозных книгах сказано, что   Иисус произошел от девы Марии и Святого Духа. Раз так, то Иисус Христос – сын Святого Духа. Однако, попы утверждают, что он Божий сын. Непонятка.  Правда Барсуков нашел косвенное указание на причастность Бога Отца к зачатью Иисуса Христа.               
   
     Евангелие от Луки приводит рассказ о благовещении Пресвятой Богородицы , в котором на её вопрос: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» — архангел Гавриил отвечает: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим»   

         Вроде всё  понятно: сила Всевышнего осенит деву и она зачнёт бессемЯнно  и непорочно, но тут всплывают богословские тексты:
     « Сын рождается Богом-Отцом. Он рождается из Божественного существа (естества) Отца, а не из ничего или другим образом. Он рождается не так, чтобы от существа Отца что-либо отделилось или Отец чего-либо лишался. Рождение Сына Божия есть рождение неразлучное, Сын родился от Отца, но не отделился от Него…»

        Это выходит, что у Бога Отца имеется два сына!  Предвечный сын, т.е. рождённый  Богом Отцом до сотворения мира и Иисус Христос.  Ересь какая-то. Но тут же всё запутывается ещё больше. Богословы утверждают:  « Рождение Сына Божия есть рождение вечное, оно  никогда не начиналось и никогда не оканчивалось».   Барсуков, была бы его воля,   изложил бы процесс  зачатия более доступно:  Святой Дух  чудесным образом разместил Предвечного Сына Божия, спустившегося с неба на землю  в чреве девы Марии и через девять месяцев она родила бого-человека Иисуса Христа. Барсуков, поняв, в конце концов что его технарский ум пасует перед глыбами богословия, перестал вникать в тайны рождения Иисуса Христа    и решил  обратится к важнейшему христианскому  учению о Святой Троице .   Но тут ему  подвернулся текст Символа веры, документа, утверждённого на Первом Вселенском со
боре в Никее  еще в 325 году.

        В IV- V  веках из-за нечёткости догматических формулировок   накрыло христианство море ереси.   Самым популярным было учение александрийского пресвитера Ария, который утверждал, что Иисус Христос не бог. Возмущённые епископы на Первом Вселенском соборе осудили арианство и для укрепления христианской церкви разработали  чёткий Символ веры:

     «Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с небес и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком…»

      Ереси однако не прекратились. Пришлось созывать ещё два Вселенских собора, чтобы осудить  еретиков, таких как архиепископ Несторий утверждавший, что крошка Иисус не мог быть богом, а дева Мария не Богородица,  а просто Христородица, или патриарх Макидоний отрицавший постулат о божественности Святого Духа.

          Ознакомившись с «Символом», Барсуков обрадовался: оказывается он не такой уж и тупой. Оказывается предложенный им вариант зачатья Христа  почти полностью совпадает с версией  зачатия,  изложенной в Символе веры.  Обрадовался, но решил больше на копаться  в данной теме, не его это дело,  хотя вопросов

  -- Каким образом приколачивание Христа к кресту освобождало людей от грехов?
  -- Зачем Христу нужно было освобождать людей от грехов?
  -- Как Бог Сын мог допустить, что его предали лютой, позорной казни?

        Упоминание о Троице отсутствует как в Ветхом завете, так и в новом. Появилось  это понятие в 4 веке после объявления  церковью в Символе веры фактически о существовании трёх богов: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого духа.

         Сразу же возникла критика. В Библии записаны слова Бога а том, что он один единственный Боги другого Бога не существует. А тут сразу три. Ересь! Почесали святые отцы свои плешки и срочно придумали в общем то нелепую  конструкцию из трех существ. Они объявили:  «Да Бог один – это  триединая Троица, имеющая три ипостаси  Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого УДха, которые не сливаются и на разделяются друг от друга.»
Конечно простому христианину представить такое чудо просто  невозможно, поэтому  богословы  сразу же объявили Троицу тайной недоступной человеческому  уму: «Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.» Плохо, что тайна. Была бы воля Барсукова он  разделил бы Троицу и низвёл бы Христа и Святого Духа до уровня Боженят, помощников Бога Отца. Правда тогда возникнут шероховатости со Вторым пришествием. Но их можно ушлифовать.
-- ну что ж, - подумал Барсуков, -- тайна так тайна. Он перестал заниматься вопросами богословия, но один момент его всё-таки зацепил. Он удивился непослушности христиан, их игнорированию указаний божьих. Так в Библии  Господь  указывает: Не сотвори себе  кумира. А христиане сотворили . Икона  --это типичный кумир.  Поклоняться куску доски, покрытому краской – это типичное дикарство. А русские поклоняются.  У них в обиходе есть чудотворные иконы .Друзья, ну какое чудо может сотворить обыкновенная деревяшка? Пётр Первый верил в Бога, а в попов не верил. Когда в соборах заплакали иконы, он заявил: «Если иконы не перестанут
плакать, кровавыми слезами заплачут поповские жопы.»  И всё, и плач прекратился.
 
        В 754 году (по  инициативе императора Константина V)338 наиболее просвещённые епископы съехались В Иерею (предместье Константинополя) на Иерейский собор , на котором осудили почитание икон:
 
    «Итак, будучи твердо наставлены из богодухновенных Писаний и отцов, а также утвердив свои ноги на камне божественного служения духом, мы все, облеченные саном священства, во имя Святой Троицы пришли к одному убеждению и единогласно определяем, что всякая икона, сделанная из какого угодно вещества, а равно и писаная красками при помощи нечестивого искусства живописцев, должна быть извергаема из христианских церквей. Она чужда им и заслуживает презрения»

    «Никакой человек да не дерзает заниматься таким нечестивым и неблагоприличным делом. Если же кто-нибудь с этого времени дерзнет устроить икону, или поклоняться ей, или поставит её в церкви, или в собственном доме, или же скрывать её, таковой, если это будет епископ или пресвитер, или диакон, да будет низложен, а если монах или мирянин, то да будет предан анафеме, и да будет он виновен перед царскими законами, так как он противник Божьих предписаний и враг отеческих догматов»

 Иконы были вынесены   из соборов.  Но в 795 году менее просвещённые епископы собрались на Седьмой Вселенский собор и предали анафеме решения Иерейского собора. Иконы вновь внесли в церкви, где они пребывают ло сих пор.


        Барсукова смущали анафемы, которые провозглашались на Вселенских соборах, поскольку проклятиям подвергались не какие то там охламоны, а уважаемые образованные , высокопоставленные религиозные деятели. Вон на Седьмом Вселенском соборе предали анафеме решение сотен епископов о прекращение поклонения иконам. 
ПредалИ, а может быть и зря, может быть епископы-иконоборцы были правы.

     Так протестанты не молятся перед иконами, считая поклонение иконам потенциальным идолопоклонством, и используют их только в декоративных и образовательных целях.
   
        Католики тоже не используют иконы как объекты поклонения.  Их иконы больше похожи на картины, написанные художниками в свободной манере ни библейские темы. Иконы в католических храмах выполняют эстетическую функцию. Хотя отдельные особо         почитаемые иконы , например, Ченстоховская Божья Матерь, пользуются молитвенным почитанием.  И не скажешь, что протестанты и католики не почитая икон, живут хуже, чем православные.
 

         Со времён проведения Седьмого Вселенского собора прошли века, но народ не поумнел. Барсуков часто бывая в Тихвине иногда посещал Успенский монастырь. Там монахи пекли очень вкусные хлебцы. Заходил он и в собор, где была  поставлена чудотворная Тихвинская икона Божей матери. Перед иконой всегда стояла очередь поклонников, а на парковке можно было увидеть номера с самых отдалённых городов России.  Что народ  надеялся получить от иконы?

        Больше всего Барсукова обескуражило нежелание верующих обрезаться. Господь в Библии однозначно повелел каждого младенца мужского пола на восьмой день после рождения подвергать обряду обрезания,  что являлось залогом связи с Богом. Господь повелел, а христиане ослушались. Нет, с начала то они обрезались, но в 49 году в Иерусалиме был созван Апостольский собор с участием апостолов Иакова, Петра, Павла,  Варнавы, на котором было принято решение об отказе от обрезания. Кстати, заниматься апостольскими трудами в то время было очень опасно.   Так Иакова сбросили с портика собора, Петра распяли на перевёрнутом кресте,  Павла обезглавили, Варнаву побили камнями.  Почему Господь не защитил своих людей?            

            Сложилась парадоксальная  ситуация: Господь предписал обрезаться и Иисус Христос принял обрезание (православная церковь отмечает день обрезания Господня 14 января), а христиане не послушались Господа   и тем самым не установили связи с ним. Выходит мы напрасно строим церкви, участвуем в различных церковных мероприятиях постимся,  молимся. Скорее всего, Господь нас не слышит!

         Когда Барсуков видел на экране нашего Президента, стоящего в церкви  со
свечкой в руке, ему становилось грустно. Бедная Россия!