Гибель индивидуализма

ВСЕ МЫ ПОДРАЖАТЕЛИ– ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ НЕТ.
Чтобы стало ясно раз и на всегда действительность отсутствия «особенности» и индивидуальности как таковых, достаточно обратиться к теме зеркальных нейронов, которая сейчас на слуху. Странно, но почему то нынешние апологеты тезиса о «неповторимости» естества каждого элемента, о его независимости, обходят стороной такое явление, когда мозг человека копирует те или иные действия, движения, эмоции окружающих объектов, посредством активации зеркальных нейронов, коих есть целых два типа: 1)подталкивающие пародиста. двигательные системы человеческого организма (как итог мышцы сокращаются по снятой с внешнего объекта формуле); 2)имеющие связь с эмпатией, сопереживанием и состраданием, т.е. переносят на организм исполнение тех или иных эмоций извне (о чем также не слишком хотят упоминать защитники позиции «природного эгоизма»). Это есть два разных класса зеркальных нейронов, они находятся в разных частях головного мозга. Стоит отметить, что хотя очень важен момент целенаправленности движения, но он не является основополагающим, т.е. если совершать какие-либо сокращения по направлению (к примеру) тарелки с орехами, но не подносить ко рту, с целью принятия пищи, то зеркальные нейроны будут активироваться, но не так сильно, как хотелось бы. И лишь в случае имения итогом поедания орехов, либо наличие определенного интереса к субъекту, который совершает движения, активность нейронов будет колоссальная. Причём активация в определённой степени тождественна реакции мозга на собственные движения. Именно поэтому делается вывод, что активация на внешние сигналы имеет место в любом случае, личная заинтересованность играет только второстепенную роль, влияющую на уровень реакции, однако и это не всегда так (но об это чуть позже). Т.е. смысл работы зеркальных нейронов заключается в повторении мышечной активности другого организма, т.е. в учёбе, наблюдая за его движением, что является довольно напряженным процессом, требующим приложения потенциального немало наблюдателя, усилий фактического На самом деле, не для кого не секрет, что копирование действий есть нечто естественное, тем более это известно родителям, занимавшимся воспитанием своих детей: ребёнок в первые несколько месяцев поглощает окружающую его информацию в неописуемом темпе (и хотя по ходу взросления с каждым годом этот темп замедляется, это не мешает улучшать сам факт копирования, напротив, это вырабатывается в приваренный к естеству элемент), и так всякий родитель, показавший ту или иную гримасу младенцу, сможет узреть попытки повторить её этим младенцем. Это означает: 1)его(ребёнка) зрительная система прекрасно может анализировать схему лица внешнего объекта; 2)выделять движение конкретных частей лица; 3)зрительные центры, почти на врожденном уровне, связанны с двигательными центрами. И сигнал попадает именно в ту зону, которая отвечает за те самые мышцы,- следствием служит та же реакция. Все части мозга оказываются связанны друг с другом. Какие-то связи уже были заложены на генетическом уровне, по мере же обучения происходит усложнение механики копирования. К иным сферам живой среды это также относится. В действительности, подражание тем или иным членам популяции, если это имеет тотальный характер, обеспечивает каждой особи удовлетворение своей адаптивности в рамках популяции. Например, самые древние варианты синхронизации работы мозга связанны даже не с движениями, а с гормонами. Т.е., когда выделение гормонов приводит к выделению феромональных сигналов, которые уже в свою очередь меняют уровень (например) агрессивности. В сообществах насекомых всё до механичности примитивно в сравнении с млекопитающими. У муравьёв феромоны королевы управляют колонией. Всё это входит в сферу додвигательного уровня, и по ходу развития человеческого общества, оно должно прийти именно к такому состоянию. Примеров такого инстинктивного единения движения множество: синхронность движения группы рыб, полёт стаи птиц, пенье цикад– это всегда имеет точную биологическую целесообразность (синхронное движение стаи сбивает с толку хищников). Сначала очень просто уровень: общий взлёт, общее произведение звука, за которым следуют более сложные варианты, что позволяют обучаться, наблюдая за поведение внешнего объекта. И повторение движений не может быть не присуще биологически активному организму, в первую очередь это относится к человеку. Потому что система зеркальных нейронов соединяет, прежде всего, зрительную кору и двигательную кору, и качественное повторение «чужого» движения запускает процесс выделения дофамина, т.е. вызывает положительные эмоции. Сам факт передачи грядущим поколениям тех или иным комплектов двигательных, эмоциональных и иных произведений- есть культура и её сохранение. И такая преемственность есть присущее, как птицам так и высшим позвоночным. Можно наблюдать то, как в стае шимпанзе молодые особи обучаются добывать орехи, разбивать их и пр. Т.е. соответственно действует принцип: «не сам изобретаешь, а берёшь навык, который уже существует». Также и с мышлением. Человеку могут привить программу «что думать», лишь после того, как вкладывают программу «как думать», отсюда уже и следует развитие от эмпирики к анализу, когда мозг, располагая приобретённой механикой мышления, применяет последнюю как формулы на проистекающие вокруг процессы, при этом имея возможность, под воздействием объективной реальности, совершенствовать сами формулы. Отсюда выводится понятие о самом верном из возможных учений- воинствующем детерминизме, имеющем выражение во всеобщей взаимосвязи причин и следствий, и весь это процесс, имевший своим первичным толчком волю Творца, но Который не оставил мир, а контролирует каждый этап работы мира во всех его взаимосвязях, продолжая творить мир по Своей непознаваемой логике (т.е. в некоторых случаях Сам Творец вносит такие коррективы, которые явно не вписываются в понимание взаимосвязей у человека, а в некоторых Творец сохраняет привычную человеческому разуму взаимосвязь, но которую Он продолжает творить Сам),- так вот процесс этот «предрешён», отсюда же вывод, что утверждения о «самостоятельном выборе» миллионов прозябать в нищете, занимаясь продажей своей рабочей силы, в корне абсурдно, поскольку для культурного застоя и бытовой деградации правящему классу было попущено создавать условия искусственной нищеты, внешнего изолята, т.е. выстраивая удобную для себя площадку эксплуатации дешёвой рабочей силы, посредством превращения местных трудящихся в культурно слабый скот. И отсюда же видно, что только в рамках созревания условий, в которые Творец поставит рабочий класс, либо через "чудо", возможна смена формации, но никак не через самопроизвольные взрывные попытки марксистов-неудачников. И так… заключаем: существование зеркальных нейронов лишь объясняет, что всякий элемент не индивидуален, а что он именно подражает внешним объектам. Формы мышления тоже прививаются и изменяются под воздействие объективной реальности. Тем самым то, что принято называть индивидуальным, есть лишь продукт процесса развития социума (коллектива в т.ч.). Из этого делается вывод, что всякое индивидуальное в рамках социума иллюзорно (а вне социума нет и человека, ибо даже отшельник, будучи продуктом социума, является носителем элементов социума и его представителем), не более чем глупая надуманность.

ПРИРОДЕН ЛИ ЭГОИЗМ?
Зеркальные нейроны двигательные расположены в лобной доли мозга, но, как говорилось выше, не менее важны зеркальные нейроны эмпатии или сопереживания. Альтруизм вписан в сам генетический код человека. Альтруистичен в своем выражении именно мозг, как проводник души. Альтруизм не был собственно достижением обществ, ведь как есть инстинктивное стремление к подражанию на двигательном уровне, так же уместно и эмоциональное стремление к сопереживанию: сорадоваться и сострадать. И это лишь доказывает, что альтруизм был заложен при сотворении. Нейроны, которые отзеркаливают эмоции другого элемента, расположены в височной коре и во многом в миндалине. Т.е. это структура, которая относится к базальным гангриям и соответственно создаёт сходные эмоциональные состояния. В ввиду наличия такого фактора, как коллективистская база, человеческое общество сумело выйти из первобытно-общинного строя в классовые формации, за счёт этого было возможно достижение таких громадных высот развития производственной и научно-технической базы общества. Но и здесь проявился принцип «отрицание отрицания», ведь незадолго до перехода в кассовые формации, ввиду появления различных форм собственности, что уже затем образовало классы, появилась возможность внедрения индивидуалистических тенденций в рамки человеческого вида, которые не смогли окончательно изжить природный альтруизм в выражении коллективистского инстинкта, ведь в противном случае человеческой популяции уже не было бы, но процесс разложения всё же был непрерывен и динамичен. Капиталистическая форма распределения, будучи апогеем форм классовых отношений, есть самая неразумная форма распределения материальных и духовных благ, когда владеющие средствами производства могут не приносить никакой практической пользы обществу, при этом перерабатывая в пустую нескончаемые потоки благ, а фактические производители вынуждены прозябать в нищете, занимаясь продажей единственного, чем они располагают в рамках рынка– рабочей силы. На классовой базе выводится отчужденность не только производителя от продукта своего труда, но и различных групп человечества и даже представителей в рамках этих самих групп. Механика мышления их разнится кардинально, ввиду объективной давки. Частная собственность, порождающая социальное расслоение, изничтожает всё более активно в человеке его природный альтруизм, за счёт отчуждения, ибо человек человеку теперь «конкурент». Человечество оказалось поставлено на рельсы энергичного деградации во всех сферах своего бытия, планета разделилась на условные «миры»: одни производят, другие потребляют. Рабочий класс мира потребителей легче и лучше усвоил новую мораль в виде понимания окружающих вещей, ввиду 1)более благоприятных условий (по отношению к миру производителей) протекания того, что сейчас принято называть «жизнью», за счёт своего расположения в «доле» изымаемых из мира производителей благ; 2)из этого вытекающим служит принятие классовой борьбой более мягких форм своего проведения; 3)и главное ,на сознание тамошних пролетариев давит и развращенная культура вседозволенности, взращивая индивидуализм в самых радикальных формах. Мир же производителей, благодаря неописуемо жестокой эксплуатации, ввиду наличия комбинированного способа производства (из сего вытекающим служит сохранение и некоторых общинно-племенных отношений),- ещё сохраняет сильными элементами коллективизм. Там, где наёмный труд сохранил аспекты полурабского труда, и где главным культурным аспектом является сохранение более отчуждения от продукта труда нежели от своего брата по классу– коллективизм более сохраняется. Отсюда вывод, что на долгосрочной перспективе низведение всех групп населения земли до уровня производственного рабочего есть необходимый этап революционного процесса. Однако есть и иные методы «возвращения человечеству детства». взращивается в окружении, Когда индивид для которого естественной целью жизни является «получение прибыли» (любыми методами, т.е. навязывается кап. мораль и предпринимательское понимание, даже в среде пролетариаев, когда понятие зарплата подменяется понятием прибыль), его коллективистское начало жестоко подавляется идолом золотого тельца, в угоду гегемону капитализма- правящего класса, крупного предпринимательства. Капиталистическое общество калечит человека, но и оно же порождает своего могильщика. Дело в том, что желание получения большей заработной платы есть «норма» в рамках этой формации, и здесь, казалось бы, действует чисто индивидуалистический порыв борьба за прибавочную стоимость, когда работники, из абсолютно личных целей, кооперируются в коллективный орган,(возможно даже нехотя) преодолевая отчуждение. И именно здесь, в процессе борьбы, у них выводится понимание их общего интереса, как коллектива. Классовая борьба на этом этапе претворяет новую мораль– мораль частного профсоюзника, узкой рабочей борьбы, когда угол приязни и чувства неформальной ответственности выходит за пределы себя, семьи и иных форм «близких». Когда же административный аппарат, суды, полиция, что обслуживают интересы капиталиста, оказывают давление на попытки рабочих отстаивать свой общий интерес, приходит понимание необходимости борьбы в более широких масштабах, поскольку в действительных рамках интересы этого коллектива (уже с растворившимся, либо слабо имеющим место быть личным интересом) не могу справляться, посему начинается кооперация трудовых коллективов, их солидаризация, и выведение осознания себя, как класса. Отсюда уже и возможен переход к политической борьбе. Так и работает заложенная в этой системе массового индивидуализма механика его убийства.

01.09.2021 Самуил Яблочкин (он же Шломо Эппель)