Двойная комета Степаненко и Александрийский маяк

Полное название работы:

Поляковский В.Т.
Как работа Андрея Степаненко «Двойная комета» проливает свет на историю астрономии, а также на историю т.н. Александрийского маяка
Или: можно ли говорить о разгадке тайн т.н. Александрийского маяка и Александрийской библиотеки?
Аннотация
В данной работе проводится анализ определенных тенденций в развитии астрономии прошлого, освещенных в работе Андрея Степаненко «Двойная комета» ([1]) путем применения естественнонаучных методов, прежде всего метода эмотивизма ([2]) в свете представлений автора статьи о фиксации записей о кометах в средневековых источниках и возможности постановки под сомнение достоверность этих записей.
Особенно интересные результаты ¬получились в результате рассмотрения такого явления в астрономии прошлого, как ретробрендирование, рассмотренного в работе автора статьи «Коперник и становление хронологии» ([3]).

Условные обозначения:
ВР  ; версия реконструкции
РМЕШ  ; российская междисциплинарная естественнонаучная школа
ТИ – традиционная история
ЮК – юлианский календарь

Небольшое предисловие
Андрей Георгиевич Степаненко – один из ярких представителей российской междисциплинарной естественнонаучной школы (РМЕШ). Самое популярное его произведение «Истории больше нет: Величайшие исторические подлоги» вышло в виде книги ([4]) в 2011 году. До и после этого ряд частей из него долгое время был на различных интернет ресурсах в текстовом и видео-виде.
Основа его научного метода – это повсеместная опора прежде всего на математическую статистику, с ее резким превалированием над письменными источниками. Этот метод дает хорошие результаты в случае труднодоступных архивов или их отсутствия, прежде всего по вопросам истории науки и техники, а также в случае необоснованного удревнения. В итоге отличное владение методами математической статистики привело к получению им ряда интересных результатов. Это не могло не обратить внимания окружающих, и его имя и его работы упомянуты в списке достижений российской междисциплинарной естественнонаучной школы, появившемся три года назад, в апреле 2023 г., по итогам выступления автора этих строк на последней конференции проекта «Цивилизация» в текстовом и видео-виде ([5]).
Волею судеб упомянутая книга «Истории больше нет» ([4]) поспособствовала развитию его популярности, и она часто упоминается в дзен-каналах южного региона России.
Что касается широты применения его научного метода, то здесь на первом плане оказываются естественные ограничения, где на первый план выходит опора на источники и недостаточный для статистического анализа математический материал. И это оказывается в роли ограничивающих факторов.
Теперь переходим непосредственно к его статье…

Изложение исходного материала
Весь материал, представленный в его «Двойной комете» ([1]) – материал, безусловно, очень интересный, можно приписать двум темам:
– появление на небосклоне различных приковывающих внимание небесных тел – комет, метеоров и их отражение в анналах,
– Александрийская библиотека

В центре внимание Андрея Георгиевича – своего рода астрономические сенсации тех времен, то, что, собственно, он и называет двойными кометами. Сразу же он речь заводит о «похожий на мать с детенышами малопонятный космический объект 1783 года». Которого «иногда его называют метеором 1783 года, иногда – кометой (C/1783 X1), а иногда – кометой «Великой кометой 1784 года»». С акцентированием внимание на колебания и характеристик объекта (метеор-комета), и дат (1783-1784).

 


Автор этих строк рискнет дать один красивый рисунок из цитируемой статьи то ли с распадающейся кометой, то ли с распадающимся метеором. Его сленговое название – «мать с детенышами».
Андрей Георгиевич дает подробный обзор источников, в т.ч. графических. И на одном из них четко виден еще один небесный объект..
А следующая по ходу с цитируемой статьи двойная комета – это т.н. двойная Стамбульская комету 1556 года. Видимо, стоит дать некий иллюстративный материал, связанный с ней тоже:
 

Автору цитируемой статьи бросается в глаза, что здесь четко представлена тема двойной кометы: «.. набор объектов тот же: Луна, тело с хвостом и еще одно без хвоста». И еще он упоминает, что согласно неким анналам в «1556 году в Швейцарии возле Базеля в августе дважды появлялись три солнца».
Далее идет некий всплеск озарения, который можно охарактеризовать как неоднозначный. Тем не менее:
«А теперь пора вспомнить, что как двойная комета 1556 года, так и двойная комета 1783 года прошли точно по графику несуществующей в истории кометы-близнеца, идущей с тем же периодом, что и комета Галлея, но с отставанием в 23-25 лет».
И проходу именно этой кометы-близнеца, согласно мнению автора цитируемой статьи, ТИ приписывает:
– два поджога Александрийской библиотеки
– пять (+1) падений Александрийского маяка
– три крупнейших извержения в истории
– и три прохода редчайших Двойных комет
Все эти утверждения снабжены ссылками на уже неработающие ресурсы. Но это мелочи жизни, просто автор этих строк проявляет скрупулезность и педантизм. И, если продолжить автора цитируемой статьи, он просто дает сравнительную таблицу событий, связанных с появлением кометы Галлея, и, как он выражается, ее кометы-близнеца.

 


Стоп. А, наверное, здесь, в этом месте, изложение исходного материала для нашей статьи можно и завершить. И приступить к следующему ее разделу – его осмыслению.

Осмысление исходного материала
Из представленной таблицы бросается в глаза несколько вещей. Первая из них – это инфо-блок об Александрийском маяке. Каким-то образом в некие анналы, а заодно и в ТИ, прописались данные о его крушении, ровно совпадающие с годом появления кометы Галлея, в годы 1303 или в 1375/1379.
Занятно. Обращают на себя внимание следующие обстоятельства: разница между годами 1379 и 1303 – это ровно 76 (семьдесят шесть) лет, как раз один каллипов цикл, или четыре метоновых цикла по девятнадцать лет. А тема влияния метонова цикла на становление глобальной хронологии – это регулярная тема автора этих строк, представленная и в науч-поп версии его диссертации «Как возникла глобальная хронология» ([6]), «Попытка разгадки тайн иудейского летосчисления. Изложение материала и результаты предварительной обработки» ([7]) и многих других.
Александрийский маяк – это метафора. То, что стоит за этой метафорой – это Александр Македонский с его матерью – Олимпиадой, и счетом лет в эре Олимпиад. И в свете этой метафоры то, что стоит за его сооружением – это решение задачи выявления високосного цикла в четыре года, или в 1461 день. И с этим же связана привязка этого високосного цикла, именно к Египту, так как именно Египту ТИ приписывает наличие стабильного (т.е. без учета високосов) и нестабильного (с учетом таковых) солнечных календарей. Для пущей популярности: в календаре египетском стабильном у нас будет ровно 365 дней, без дробной части, а в календаре египетском Нестабильном – 365,25 дней. На сей раз с дробной частью.
Как известно, маяк – это объект, указывающий кораблям правильное место входа в гавань порта. Это в прямом смысле. В метафорическом, в переносном смысле он может означать некий источник света знаний. В данном случае этот метафорический маяк был привязан к Египту, а Египту как стране во времена незапамятные были привязаны два календаря. Как показано выше.
И, может быть, в порядке развития метафоры, открытие этого маяка могло означать начало некоего этапа, когда подобный дуализм был хоть где-то и хоть как-то, т.е. в каком-то деле, полезен, а его разрушение, закрытие – как угодно, история мировой филологии полна примеров синонимики – могло символизировать то, что подобный дуализм уже свою службу добрую отслужил. И что его можно отставлять на второй план.
И вот тут то и выходит на первый план то, что, строго говоря, в качестве весьма логичного развития темы можно было бы просто осветить вопрос, каким образом каждый из двух календарей отслужил человечеству службу добрую.
Каким образом службу добрую человечеству отслужил календарь египетский нестабильный, общеизвестно. Ибо это был всем известный юлианский календарь (ЮК).
Каким образом службу добрую человечеству отслужил календарь египетский стабильный, известно чуть меньше. Этот календарь способен породить удивительный цикл – цикл в 25 (двадцать пять) лет, за которые пройдет, с хорошей точностью, 309 (триста девять) синодических лунных месяцев. Ибо

25*365 = 9125, 9125/29,53 = 309,0078
Равенство, фигурирующее во многих учебных пособиях по календарной астрономии. Дает на выходе изумительно удобный для форматирования инструмент  ; один интервал в двадцать пять лет без шести дней, и четыре интервала в сто лет без двадцати четырех дней. Что создает, если дать волю фантазии и чувству юмора, весьма неплохой инструмент для удревнения.
А автору этих строк повезло в другом  ; именно этот интервал в двадцать пять лет оказался ключевым в деле разгадки тайн возникновения христианского и иудейского летосчисления. О чем в его работе ([8]). А заодно и мусульманского, о чем в работе, почти тождественной по содержанию ([9]).

* * *
А теперь, наряду с александрийским маяком, можно обратить внимание и на т.н. александрийскую библиотеку. И можно без большого труда построить одну прозрачную аналогию. Ибо если маяк в теме александрийской выступает в роли некоего светоча истины, то библиотека, по своему естественному предназначению, может выступать в роли хранилища неких записей. И поскольку тема александрийская, как неоднократно было выяснено  ; это тема календарно-астрономическая, то, может быть, т.н. александрийская библиотека  ; это некое место хранения результатов неких измерений в этой области? А заодно и результатов их обработки.
И, что само собой разумеется, именно в ее недрах и хранились бы те данные, на основании которых человечество в лице астрономов-календаристов пришло бы к выводу и о четырехлетнем високосном цикле, и об удивительном лунном двадцатипятилетнем цикле… И, повторяя изложенное чуть выше, именно этот интервал в двадцать пять лет оказался ключевым при формировании двух важнейших систем эр летосчисления  ; христианской и иудейской.
И, по всем законам диалектики, т.е. науки о развитии, в определенный момент, как ясно показано выше, когда указанные системы летосчисления уже сформировались, а дни, в свою очередь, уже были распределены по месяцам и задача глобального счета времени тем самым была решена, потребность в самих этих данных сама собой отпала. Подобно тому, как, к примеру, после завершения строительства отпадает потребность в строительных лесах. Столь необходимых по ходу самого строительства.
И вот традиционная история (ТИ) породила такую метафору, как уничтожение этих данных путем наступления обстоятельств непреодолимой силы. В данном случае пожара. Торжество диалектики налицо, но в свете изложенного Андреем Георгиевичем в «Двойной комете» ([1]) материала остается вопрос: а что бы означал ее повторный поджог, зафиксированный в ТИ? Ведь в таблице двумя страницами выше, фигурируют как год 1303, так и год 1379?
Ну… бытовое объяснение «на пальцах» здесь придумать несложно. К примеру, «измерения приблизительные» – «измерения более точные». Или: «признание глобального летосчисления далеко не всеми», что выразилось в немалом всплеске креативизма по изобретению различных эр летосчисления. О чем у автора этих строк более подробно в ([6]) и ([7]). И вполне себе возможно, что зафиксированный факт поджога александрийской библиотеки символизировал попытку начала внедрения очередной новой системы летосчисления. Следующей, разумеется, после очередного раунда календарно-измерительных работ и обработки их результатов.
И вот еще одно обстоятельство. Временной интервал появление кометы Галлея (более подробно об этом многое где, но базовые сведения можно почерпнуть из статьи в википедии ([10]) – ВП) – 76 лет и 2 месяца – почти точно совпадает с калипповым, или четвертным метоновым циклом в 76 лет. Что порождает придирчивый, но закономерный вопрос: насколько бы это было случайно или закономерно и нет ли здесь какого-либо подвоха.
Автора этих строк никакого подвоха здесь не видит. Хотя бы потому, что появление кометы Галлея в более поздние времена и предсказывалось, и она наблюдалась. А ее появление в 1303 году после недавнего первого в истории человечества празднования юбилея Иисуса Христа в 1300 г. могло произвести впечатления знамения божьего и, в известной степени, сыграть на руку астрономам-календаристам.
А… ее упоминание в хронике под 1375 годом? Здесь объяснений может быть много: и случайное появление, и попытка заранее отметить канун 76-го года в калипповом цикле, чуть более точным, чем 19-летний метонов, или, может быть, игра в нечетные числа. Эта игра на выходе может представить номер года 1375 в виде числа 1243, ибо в этой игре счет бы шел по номерам нечетных цифр. Более подробно об этом в статье автора «О роли тройного метонова цикла в разгадках тайн летосчисления от основания города (AUC), иудейского календаря и легенды начала строительства Карлова моста в Праге» ([11]). И немного есть в ([7]).
И… Для наиболее пронырливых и эрудированных хронистов подобного рода блок сведений мог просто сыграть роль подсказки. К примеру, если хронист, живущий в XV веке, слышал что-то о «пасхальной», «метоновой», «високосной» (ну.. мало ли.. ведь метоновых циклов в цикле Калиппа ровно четыре, как лет в високосе - ВП), что пронеслась, как до него донеслось, то ли в 1375, то ли в 1379 году, то он ее начинает инстинктивно ждать в 1375 + 76 = 1451 или 1379 + 76 = 1455 годах. И в году 1455 он бы ее дождался точно..
Таким образом, комета Галлея, независимо от самого Эдмонда Галлея, жившего в XVIII веке, наверняка имела некую неформальную репутацию. Играя тем самым роль неслабой подсказки для хронистов..
А наш взор падает на временной промежуток в двадцать пять лет. На интуитивном уровне уже начинает ощущаться нечто с претензией на красоту и гармонию мира. Ибо откуда-то из мрачной глубины веков доносится голос: вот, пожалуйста, обнаружена некая комета. Да не простая, а двойная.

* * *
Так-с… Вот здесь, видимо, наиболее уместным приемом была бы игра в «Верю – не верю». Вот сведениям о появлении кометы Галлея автор этих строк верит. А что касается сведений о появлении ее кометы-близнеца… В уже воспроизведенной цитате из Степаненко акцент в ([1]) идет на то, что в Стамбуле зафиксирована двойная комета, а в Швейцарии – тройное солнце. Какому из этих сведений верить?
Как известно, эффект «двойного солнца» (ложное солнце, паргелий) объясняется преломлением солнечного света в верхних слоях атмосферы. Это оптическое явление, при котором на небосклоне можно наблюдать одновременно несколько светил.
А вот год 1556 – это год для стамбульского, или константинопольского летописания особенный. Ведь именно тогда начало складываться т.н. византийское летописание. Более подробно – в работе автора этих строк «Традиционный информационный блок о т.н. византийской империи при его рассмотрении методами естественных наук: новые результаты и новые выводы» ([12]). И у тогдашних хронистов могло зародиться желание внедрить в хронику упоминание хоть о каком-то приковывающем всеобщее внимание событии.
И поэтому, вспомнив о весьма значимом для мировой хронологии интервале в двадцать пять лет, хронисты или компиляторы этой стамбульской хроники и решили внедрить в нее сообщение о некой двойной комете, ровно на двадцать пять лет отстающей от повсеместно наблюдаемой комете Галлея. В ту пору, разумеется, еще так не называющейся.
При этом временной интервал в двадцать пять лет мог сыграть роль своего рода эмотивного сигнала постановки под сомнения факта достоверности этого события. А более подробно об эмотивизме в соответствующей работе автора этих строк ([2]).
А на этом основные темы статьи, с точки зрения ее автора, раскрыты.

Выводы:
; взгляд на работу Андрея Степаненко «Двойная комета» ([1]) сквозь призму достижений российской междисциплинарной естественнонаучной школы ([5]) проливает новый свет на затронутые в его статье вопросы
; что александрийская библиотека, что александрийский маяк были красивыми метафорами. Эти артефакты касались становления календарной астрономии и ее роли в жизни общества на различных этапах его развития
; Галлей едва ли был первым, кто заметил комету Галлея и обратил внимание на 76-летний период ее появления ; это произошло, когда человечество начало фиксировать временные промежутки, связанные с периодическими процессами в календарной астрономии, и в поле зрения астрономов-календаристов попали хроники, в записях которых упоминались кометы
; тенденция поиска комет с «правильными» периодами появления, сравнимыми с «красивыми» временными промежутками в хронологии и календарной астрономии, имела место
; возможна версия реконструкции (ВР), когда записи в хрониках небесных, отстающие от записей кометы Галлея в 25 лет или другие популярные в календарной астрономии временные интервалы, , могут не иметь натурального характер, и имея лишь характер эмотивный, ассоциативных намеков и без претензий на достоверность как таковую.

Поддержка автора и его работ: 2200 2460 7492 8055

Литература
1. Степаненко А.Г. Двойная комета. https://chispa1707.livejournal.com/64371.html
2. Поляковский В.Т. Эмотивизм. Может ли фальсификат содержать авторазоблачение? Об одном логическом приеме исследования древних источников. https://www.academia.edu/35598076, https://dzen.ru/a/ZLrRxjV5ixphV4LX
3. Поляковский В.Т. Коперник и становление хронологии, http://www.academia.edu/64000022, https://dzen.ru/a/Ybf39RnmaX4spPpp, https://proza.ru/2021/12/14/179
4. Андрей Степаненко. Истории больше нет: Величайшие исторические подлоги. М. Эксмо. 2011
5. Поляковский В.Т. от имени уважаемого естественнонаучного сообщества при его невозражении. Достижения российской междисциплинарной школы исследования общественных процессов методами естественных наук, в том числе имеющие шансы на позиционирование как достижения мирового масштаба. http://www.academia.edu/41453268, https://dzen.ru/a/Xgfoyd-URACuC0On, https://proza.ru/2019/12/29/166, Плей-лист: https://u.to/0JJFIQ или 6. Поляковский В.Т. Как возникла глобальная хронология. М. 2010
7. Поляковский В.Т. Попытка разгадки тайн иудейского летосчисления. Изложение материала и результаты предварительной обработки. https://www.academia.edu/39458794, https://dzen.ru/a/Y2uWgsrrVTJYoAlE,
8. Поляковский В.Т. О разгадке тайн христианского и иудейского летосчисления. https://www.academia.edu/127866570, https://dzen.ru/a/Z721LrR-VkhhT2B3, https://www.facebook.com/tajnyiudlet
9. Поляковский В.Т. О разгадке тайн мусульманского календаря лунной хиджры и мусульманского летоисчисления. https://www.academia.edu/42903685, https://dzen.ru/a/ZpB2cYY6mHfz7lXo
10. Комета Галлея. https://ru.wikipedia.org/wiki/Комета_Галлея
11. Поляковский В.Т. О роли тройного метонова цикла в разгадках тайн летосчисления от основания города (AUC), иудейского календаря и легенды начала строительства Карлова моста в Праге. С подзаголовком: И, в качестве побочного эффекта, о вероятной разгадке времени начала внедрения юлианского календаря в повседневную жизнь. https://www.academia.edu/42902691, https://dzen.ru/a/Y2rjmw1D7013DDOg
12. Поляковский В.Т. Традиционный информационный блок о т.н. византийской империи при его рассмотрении методами естественных наук: новые результаты и новые выводы. (Заранее отвергнутое название: "О разгадке некоторых тайн т.н. византийской империи"?) https://www.academia.edu/126666727, https://dzen.ru/a/Z3QaSoXaJ3zGqThK

г. Москва, февраль 2026