О Божественном Многообразии

   Высший Разум; Великовечный и Нетленный Творец Мироздания (как называю Его я для себя самого); Божественное Совершенство (как именует его для себя Грегори Дэвид Робертс); сама Жизнь; Абсолютная всеобъемлющая Безобъектная Пустотность, вмещающая в Себя всё энергоплотностное многообразие Вселенной; Великое Пространство (как назвал Его Франклин Меррелл-Вольф); бесконечно наитончайшая Энергия, пронизающая и питающая всё, что можно назвать существующим; монада Лейбница; Сверхсознание; Безусловная Любовь, еже моментно творящая Единство; Истинное «Я»; Царствие Небесное, воспетое в проповедях Иисуса Христа; Безусловный и непрерывный акт Созидания из Вневременной и Абсолютной Естьности; Создатель; Бог […]

   Вы можете продолжать этот список имён бесконечно, ибо, так или иначе, Он Есть суть Одно. Каждый из вас, обладая правом, которым наделён по факту воплощения в теле Духовного Существа, переживающего человеческий опыт, правом, верным спутником которого является неотвратимая ответственность за каждое намерение, решение и свершение как действие, предпринимаемое при создании своей собственной уникальной реальности – правом свободного выбора, волен назвать Его любым именем и наделить любым проявленным образом. Пребывая за пределами всяких поверхностных определений и придуманных образов, ярлыков и словоформ, по истинной сути Своей отсутствуя в терниях дискурсивных интеллектуальных концепций и умственных утверждений и убежденностей, которые всё ещё столь неустанно, но в равной степени тщетно и бессмысленно пытаются ограничить и заточить Его в рамках понимания, мысленных образов, религиозных догм и пространственно-временных категорий, которые лишь порождают разделенность, фрагментарность, личностное оценивание и суждения о Нём, не имея ни имени, ни образа на самом деле, Он со всей присущей Ему беспристрастностью приемлет абсолютно бесконечное многообразие имён и воплощений в образ. Исключительно важно и для Него, и для вас, дабы имя это и образ находили подлинный внутренний отклик, воспламеняли яркий трансформирующий огонь просветления в вашем внутреннем мире, оживляли вашу индивидуальность, саму вашу Душу и служили маяком, который мотивирует вас к постижению своей нерушимой и вечной фундаментальной основы, растворяющей в итоге любые препятствия между вами и Ним.

   Книга Бытия уверяет, что каждый сотворен по образу и подобию Бога, ибо «сотворил Бог человека по образу Своему» [Бытие 1:27]. Однако следует также признать и тот факт, что всякий образ и подобие Его обретают свое воплощение исключительно и только лишь в сознании самого Духовного Существа, переживающего человеческий опыт. То есть Он имеет тот образ и то подобие, которыми наделяет Его сама сознательная способность субъекта, его психическая сущность. Чувственный ли это образ, интеллектуально-дискурсиваная абстракция, мистическое переживание или откровение, какие-либо иные возможные формы инсайтов, в любом случае первичным оказывается сознание субъекта и ничто иное. «Наши представления о Боге больше говорят о нас самих, нежели о Нём». Так достаточно правомерно выразился американский социолог Роберт Мертон. И в равной степени правомерно можно лишь утверждать, что образ и подобие его тождественны Божественному Многообразию, таящемуся во внутренней глубине сознания каждого Духовного Существа, переживающего человеческий опыт.