Сердце и разум

Почему ты так себя чувствуешь? Расшифровка внутреннего кода

Остановись на мгновение. Задай себе вопрос, который задавали себе великие мудрецы и пророки, глядя в глубины собственного сердца: «Почему ты так себя чувствуешь?». Не просто «почему я расстроен?», не «почему меня раздражает этот человек?», а именно: «Почему?». Потому что мы все, без исключения, живем под властью одной иллюзии — иллюзии, что наши чувства являются первичной, непреодолимой данностью, неким врожденным кодом, который мы не можем изменить. Мы говорим: «Я просто такой», «Мне так хочется», «Я не могу помочь, я расстроенный/рад/осуждающий/враждебный». Но что, если это не так? Что, если наш внутренний мир не является пассивным полем для переживания случайных волн, а представляет собой активное, осознанное поле для выбора? Что, если за каждой нашей реакцией стоит не сама реакция, а ее интерпретация, ее понимание? Давайте вместе попробуем взломать этот внутренний код, чтобы увидеть, как на самом деле работает механизм наших чувств. Позволь мне задать тебе еще один вопрос. Ты когда-нибудь слышал призыв Павла быть «радостным всегда» (Филиппийцам 4:4)? Написано это было не на празднике, а скорее всего, в тюрьме, среди лишений и страданий. Возможно, ты даже вспоминаешь свои собственные слова: «Как можно радоваться всегда? Это же невозможно!». И ты прав, если чувство радости — это просто эмоция, как реакция на вкусную еду или приятный звук. Такая радость приходит и уходит, она зависима от внешних обстоятельств и состояния нашего организма. Она неустойчива, хрупка и быстро угасает, когда наступают трудности. Но что, если этот призыв говорит о совершенно ином роде радости? Что, если он говорит о радости как о принципе, как об устойчивом отношении к жизни, которое не зависит от погоды за окном или от того, как нас сегодня встретили на работе? Эта радость возможна лишь тогда, когда мы учимся переоценивать события, перестраивать свой внутренний рассуждения, свой язык, которым мы объясняем себе мир. Она рождается не из ситуации, а из нашего понимания этой ситуации, из нашего мировоззрения, обновленного через Писание.
Вот здесь и начинается самое главное. Я хочу предложить тебе совершенно иную модель работы нашего внутреннего мира. Представь, что чувства — это не эмоции, а результат их сложения: Чувство = Эмоция + Понимание. Эмоция — это первичная, телесная, почти животная реакция на стимул. Это страх перед громом, радость от вкусного блюда, раздражение на шум. Она быстра, она несет в себе сигнал тревоги или удовлетворения, но она не имеет в себе никакого смысла и несет в себе только информацию о том, что что-то произошло. А вот понимание — это уже работа нашего ума, наша интерпретация этого события. Мы спрашиваем себя: «Почему это случилось?», «Что это значит?», «Кто в этом виноват?». Именно наше понимание формирует наше глубинное отношение к происходящему — наше чувство. И вот в этом месте возникает самый главный вопрос всей духовной жизни: что управляет нашими эмоциями — наши чувства или наши эмоции? Представим эту ситуацию. Ты долго и усердно работал над важным проектом. Ты вложил в него все силы, время, надежды. А потом коллега представил свою версию, которая была принята руководством как лучшая, а твоя работа осталась незамеченной. Что происходит внутри тебя? Автоматическая эмоциональная реакция — боль, обида, горечь, желание отомстить. Это эмоция. Но затем, следом за ней, приходит чувство. Оно может быть разным. Одна и та же ситуация может породить чувство унижения и неполноценности, если мы скажем себе: «Я ничего не стою, я неудачник, меня никто не ценит». Или же та же самая ситуация может породить чувство справедливости и протеста, если мы скажем себе: «Это нечестно, они должны были увидеть мою работу, они ошиблись». Или, возможно, благодаря обновлению ума через Писание, мы можем выбрать другое понимание: «Слава Создателю, Он хочет, чтобы я научился смирению, чтобы я больше не доверял своим делам, а только Ему. Моя ценность не в этом проекте, а в том, что я Его раб, и Он знает обо всем». И в этом случае на фоне первичной боли-эмоции будет присутствовать глубокое чувство благодарности и покоя. Как видишь, одна и та же внешняя реальность, один и тот же набор первичных эмоций, но три совершенно разных чувства, потому что наше понимание этой реальности кардинально различается.
Именно здесь мы и встречаемся лицом к лицу с тем самым внутренним конфликтом, о котором я говорил. Когда наше обновленное понимание, полученное из Писания, сталкивается со старыми, укоренившимися эмоциональными привычками, которые мы выработали всю жизнь, возникает невыносимое противоречие. Наши старые, «ветхие» рассуждения, такие как «мир враждебен, люди меня используют», противостоят новому, евангельскому рассуждению: «Создатель любит мир, а я призван служить ему и людям». И в этот момент мы оказываемся перед выбором. Либо мы признаем противоречие и начинаем работу над своими эмоциями, подчиняя их своему новому, обновленному уму. Либо мы находим самооправдание: «Ну, я же за истину», «Я же нормальный живой человек, у меня есть право на свои чувства», «Это не моя вина, так у меня получается». И мы оправдываем себя, выбирая ложную безопасность старых привычек вместо свободы настоящего преображения. Позволь мне провести аналогию. Представь свое сознание как радио. У тебя есть приемник — это твое сердце, твое внутреннее «я». И есть оператор, который сидит в другой комнате и переключает каналы. Если оператор постоянно переключается на станцию «жалобы, обиды, страха, зависти», то твой приемник будет воспринимать только шум, хаос, негатив. Ты будешь чувствовать себя подавленным, враждебным, несчастным, потому что это единственный сигнал, который ты получаешь. Но что, если ты сможешь войти в ту комнату и сказать этому оператору: «Переключи на новый канал. Переключи на станцию Небес, на станцию веры, надежды, любви»? Что произойдет? На фоне старых, привычных шумов ты услышишь совершенно другой сигнал. Он может быть тихим, его можно будет не расслышать сразу, но он будет там. Он будет говорить о милости, о прощении, о вечной любви Создателя. Этот новый сигнал начнет постепенно заглушать старый шум. Твое сердце, твой приемник, начнет воспринимать мир иначе. Ты будешь замечать другие детали, другие смыслы, другие возможности. Обновление ума — это и есть тот самый процесс, когда ты берешь на себя управление этим радио и начинаешь сознательно искать и принимать ясный, благой сигнал.
Вот почему важно понимать, что наши глубинные, устойчивые чувства — это не просто данность, а результат нашей работы. Они становятся нашими принципами. Любовь как чувство — это не просто внезапное влечение или притяжение. Это сознательное решение, это установка, это принципиальная позиция относительно других людей, основанная на знании того, что мы созданы для любви. Такая любовь способна оставаться даже тогда, когда эмоциональное тепло иссякает. Такая любовь способна прощать, даже когда первичная реакция кричит о ненависти и мести. Это чувство становится твоим жизненным принципом, твоей этической базой, твоим внутренним маяком. То же самое относится и к другим чувствам. Чувство справедливости как принцип — это не просто временное раздражение от несправедливости, а постоянная установка на стремление к порядку и правде, основанная на знании того, что Создатель — это Создатель справедливости. Чувство радости как принцип — это не зависимость от внешних благ, а внутренняя позиция, выбранная через веру в вечное царствие и неизменные обещания Благой Вести. Это радость, которую никто не может отнять. Эта концепция переворачивает привычную картину мира, которую нам навязывала поп-психология и наш собственный невежественный опыт. Обывательское представление гласит: «Чувства первичны, их нужно выражать и им следовать. Мысль часто служит лишь оправданием для чувств». Наша же концепция утверждает обратное: Наши глубинные, устойчивые чувства рождаются из наших мыслей и убеждений. Чтобы изменить свое глубинное состояние, свое чувство-принцип, нужно прежде всего изменить то, во что мы верим, то, как мы интерпретируем мир. Наша задача — не подавлять чувства, а обновлять понимание, которое их порождает.
Именно поэтому эта работа дает нам огромную свободу и огромную ответственность. Свободу в том, что мы не рабы своих эмоций. Мы можем не слушать их, мы можем их проигнорировать, мы можем их изменить. Мы не обязаны действовать по импульсу. А ответственность заключается в том, что наши хронические чувства — обиды, ненависти, гордыни, или, наоборот, благодарности, любви, мира — это не просто случайные скачки настроения. Это отражение того, во что мы на самом деле верим. Это показатель нашего внутреннего «рассуждения». Если мы постоянно чувствуем себя жертвой, значит, в нашем внутреннем мире преобладает рассуждение о враждебности мира и несправедливости Создателя. Если мы живем в состоянии благодати и радости, значит, наш внутренний голос говорит нам об абсолютной любви и власти Того, Кто сотворил нас. Итак, мы поставили точку вопроса. Мы признали, что наши чувства — это не данность, а продукт нашего мышления. Мы увидели, что противоречие между старым пониманием и новыми эмоциями — это не недостаток, а начало пути. Мы поняли, что наши глубинные чувства могут стать нашими принципами, нашими устойчивыми установками. Теперь давай перейдем к следующему шагу. Давай разберемся, как это все устроено на фундаментальном уровне, на уровне самой человеческой природы. Давай посмотрим на то, как это работает изнутри, на основе того, что Писание говорит нам о нас самих.

Как это работает? Строительство нового дома на прочном фундаменте

Если мы хотим понять, как работает механизм наших чувств, мы должны сначала изучить саму конструкцию дома, в котором они живут. Что такое человек с точки зрения Писания? Каков его внутренний механизм? Ответ на этот вопрос открывает нам доступ к самому процессу преображения. Писание рисует нам поразительно сложную и многогранную картину человека, которая отличается от любой современной психологической модели. Оно говорит нам, что человек — это не просто тело, не просто разум, не просто дух. Человек — это целостное существо, где плоть, дух, сердце и разум неразрывно связаны и образуют единое целое. Эта двойственная природа, эта напряженность между материальным и духовным, между временным и вечным, заложена в саму основу нашего существования и является источником как нашей величайшей борьбы, так и нашей величайшей надежды. Прежде всего, Писание постоянно говорит о нас как о состоящих из двух основных компонентов: плоти и духа. Эти два понятия не являются взаимоисключающими; они находятся в постоянном, зачастую болезненном, противостоянии. Павел описывает это состояние в самых ярких красках: «Я вижу другое закон, противоборствующее закону моего разума...» (Римлянам 7:23). Он говорит о «двух людях» внутри себя: одном — «внутреннем», который «наслаждается законом в своей внутренней части», и другом — «внешнем», «в теле моем», который «подвержен закону греха» (Римлянам 7:22-23). Этот «внешний человек» — это наша земная природа, наша человеческая природа, пораженная грехом. Она тянется к земным, временным, эгоистичным вещам. Она реагирует на угрозу страхом, на обиду — ненавистью, на успех — гордыней. Это наша «старая природа», о которой пишет: «снимите старого человека с его деяниями» (Колоссянам 3:9). Имя этому «старому человеку» — плоть. И в этой плоти, в этом старом доме, и живут наши старые эмоциональные привычки, наши автоматические реакции, наши «ветхие рассуждения».
Но в нас также живет «внутренний человек», живет наш дух. Писание утверждает, что человеческий дух — это прямое творение Создателя, Его маленькое воплощение в материальном мире. Это тот внутренний центр, который способен общаться с духовным миром, слышать голос Святого Духа, стремиться к вечному. Именно в нашем духе зарождается возможность нового понимания, новой интерпретации событий, нового отношения к жизни. Именно наш дух способен к тому, о чем мы говорили ранее — к «обновлению ума» (Римлянам 12:2). Когда человек принимает Благую Весть, происходит чудо: в этом старом, порченном доме, в этой плоти, начинается работа Святого Духа, и он начинает строить новый дом, новый этаж, наращивать новые этажи на старом фундаменте. Это не снос всего и постройка с нуля, а именно преображение, возрождение.
Центральным органом этой внутренней системы, по которому передаются команды, является наше сердце. И да, я знаю, что в нашем языке слово «сердце» стало синонимом «чувства» в его эмоциональном значении. Но в языке Писания, в древнееврейском и новогреческом, это слово несет гораздо более глубокий смысл. Сердце — это не просто орган, качающий кровь, это наш внутренний «центр принятия решений», наш политический центр, наш административный офис. Это место, где собираются все данные от органов чувств, разума и духа, и оттуда исходит приказ. Писание предостерегает нас: «Охраняй свое сердце выше всякой охраны, ибо от него источники жизни» (Притчи 4:23). Именно в сердце принимается решение: верить или не верить, любить или ненавидеть, прощать или помнить обиду. Именно сердце является главным полем битвы за нашу внутреннюю жизнь. Вот почему образ пророка Иезекииля так важен для нас. Он рассказывает о видении, в котором Создатель говорит о Своем народе: «Возьму от вас сердце из камня и дам вам сердце из плоти» (Иезекииль 36:26). Что это значит? Это означает, что у них был «камень» — жесткий, холодный, непроницаемый, неспособный к любви и состраданию орган. Их сердце не могло правильно интерпретировать события, не могло чувствовать ни радости, ни печали по-настоящему. Оно было заблокировано гордыней, неверием, жестокостью. И Создатель обещает им замену. Он обещает дать им «сердце из плоти» — мягкое, восприимчивое, способное к боли и радости, к любви и состраданию. Это и есть начало процесса обновления. Это преображение разума, оставляющее позади упрямство и нежелание слушаться повелений Свыше. Это готовность к новому пониманию, к новому рассуждению. Это фундамент, на котором будет строиться новый дом наших чувств.
Теперь давай посмотрим, как этот процесс преображения выглядит в Писании. Павел в Послании к Ефесянам дает нам четкую инструкцию. Он говорит: «Снимите старого человека вместе со всеми его делами, и возьмите новый, который возобновляется в знании после образа Того, Кто его сотворил» (Ефесянам 4:22-24). Обрати внимание на последнюю часть этого призыва: «возобновляется в знании». Преображение происходит через знание. Оно не является механической заменой, а скорее ростом, развитием, который происходит по мере того, как мы узнаем больше о нашем новом Создателе, о нашем новом царстве, о нашей новой природе. Это не внешнее украшение, а внутреннее изменение, которое начинается с самого сердца. Вот пример такого знания. В Послании к Колоссянам Павел говорит: «И облечься в нового человека, который по мере познания создается ему подобным, в истине правды» (Колоссянам 3:10). «По мере познания». Это ключевое слово. Наше преображение не мгновенное чудо, а процесс. Он происходит «по мере», постепенно, шаг за шагом, каждый раз, когда мы открываем для себя что-то новое о Создателе и о Своих замыслах. Мы обретаем новое понимание Своей любви, и наше чувство любви становится глубже. Мы осознаем размер Своей благодати, и наше чувство благодарности наполняется новым содержанием. Мы размышляем над своими обещаниями, и наше чувство страха уступает место чувством надежды.
Этот новый человек, этот новый дом, который мы строим, имеет свои уникальные характеристики. Они не являются случайными эмоциями, а представляют собой устойчивые, осознанные принципы, которые формируют нашу личность. Писание называет их «плодом Духа». Список этот хорошо известен: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, верность, кротость, воздержание» (Галатям 5:22-23). Это не просто эмоции, которые приходят и уходят. Это характеристики нового дома, его фундамент, стены, крыша. Любой, кто видит эти качества в тебе, должен видеть не просто твою личность, а самого Святого Духа, живущего в тебе. Но есть еще один список, который помогает нам понять, как эти внутренние принципы проявляются внешне. В Послании Иакова говорится о характере небесной мудрости: «А мудрость, что Свыше, вначале чиста, потом мирна, кротка, полная милосердия и добрых плодов, беспристрастна, не имеющая видимого лицемерия» (Иакова 3:17). Сравни этот список с плодом Духа. Что мы видим? Полное совпадение характеристик. Чистота, мирность, кротость, милосердие, добрые плоды — все это одни и те же принципы, просто представленные с другой стороны. Небесная мудрость — это внутренний принцип, а ее «плоды» — это ее внешнее проявление. Это показывает, что наше глубинное понимание (мудрость) неизбежно рождает в нас определенные чувства (любовь, мир, кротость), которые, в свою очередь, проявляются в наших поступках (дела милосердия).
Вот почему внутренний конфликт между старым пониманием и новыми эмоциями является таким серьезным. Он означает, что в нашем сердце, в нашем центре принятия решений, идут бои. Старый человек, «человек плоти», пытается ввести в эксплуатацию наш новый дом, заставить его работать по старым программам. Он говорит: «Не верь этому, это ложь», «Зачем тебе эта новая мудрость, она не работает в реальной жизни?», «Ты должен чувствовать обиду, это естественно». А Дух Истины, наш новый хозяин, говорит: «Веруй в Создателя и будешь спасен», «Смотри на вещи с высоты моей правды», «Люби даже врагов своих». И мы оказываемся посредине этой битвы. Писание не обещает нам легкого пути. Оно не говорит: «Все будет легко». Оно говорит правду. Оно говорит о том, что наша борьба — это борьба не с плотью и кровью, а с «властями тьмы этого мира». Это не просто психологическая проблема, это духовная война за наше сердце. Но в то же время Писание дает нам великую надежду. Оно говорит, что победа уже одержана через Спасителя. И теперь, в этой борьбе, мы не одни. Дух Истины живет в нас, Он учит нас, Он укрепляет нас, Он дает нам силы для этой вечной борьбы.
Таким образом, мы видим, как работает механизм наших чувств на фундаментальном уровне. Мы — целостные существа, состоящие из плоти и духа, сердца и разума. Наше сердце — это центр управления. Грех внес в нашу систему «вирусы» — старые привычки, старые рассуждения. Но Создатель послал Своего Сына, чтобы начать процесс «обновления ума» и «переодевания» в новый образ. Этот процесс происходит через знание и медленный, но верный рост нового дома внутри старого. Этот новый дом характеризуется устойчивыми принципами любви, радости, мира, которые являются плодом Святого Духа и проявляются в нашей жизни. И вся эта сложная внутренняя работа ведется на поле битвы нашего сердца, в постоянном противостоянии старой и новой природы. Теперь, когда мы понимаем, как устроен наш внутренний дом, давай перейдем к самому практическому вопросу: как нам жить в этом доме, как управлять им, как строить новые комнаты и ремонтировать старые?

Что делать теперь? Жизнь по принципу в повседневных испытаниях

Итак, мы разобрались, что чувства — это не эмоции, а результат нашего понимания, и что наша задача — научиться управлять этим пониманием, чтобы наши чувства становились принципами. Мы поняли, что в нас живет старый человек, привыкший к старым программам, и новый, который требует времени и внимания. Но как же быть в реальной жизни? Как быть, когда коллега снова сказал что-то обидное, когда дела идут не так, как надо, когда мы видим несправедливость вокруг? Как в этих моментах, в этих малых катастрофах, перейти от теории к практике? Давай разберемся по шагам. Это не волшебная формула, которая сделает нас святыми за одну ночь. Это скорее навигационная система, которая поможет нам не потеряться в шторме наших собственных эмоций.
Шаг первый: Признать конфликт. Самый важный и самый сложный шаг — это просто остановиться и сказать себе: «Стоп. Что происходит сейчас?». Не анализировать ситуацию, не обвинять другого, а просто наблюдать за своим внутренним состоянием. Задай себе вопрос: «Почему я сейчас так себя чувствую?». Не «почему он меня раздражает?», а именно «Почему я так себя чувствую?». И проследи за своими мыслями. Какую «языковую конструкцию» ты используешь для описания происходящего? Ты говоришь себе: «Он сделал это, чтобы меня унизить», «Это несправедливо, мир враждебен», «Я никогда ничего не смогу сделать правильно»? Все эти мысли — это и есть твой старый, «ветхий» рассуждение, который питает чувство обиды, ненависти или страха. Признание этого факта — это уже победа. Потому что пока мы не признаем, что в нас что-то не так, мы не сможем это исправить. Это как диагностика в медицине. Сначала врач должен поставить точный диагноз, чтобы назначить правильное лечение.
Шаг второй: Сравнить с Писанием. После того как ты определил свою «языковую конструкцию», возьми Писание и протестируй ее. Возьми свой внутренний монолог и сравни его с истинами, записанными там. Если ты чувствуешь обиду, спроси себя: «А что говорит Писание об обиде?». И ты найдешь там: «Прощайте друг другу, как и Иисус простил вас» (Колоссянам 3:13). Или: «Не враждуйте, да не уподобитесь нечестивому» (Ефесянам 4:26). Или: «Блажен миротворцы, яко они будут наречены чадами Божьими» (Матфея 5:9). Сравни свою внутреннюю речь с этими словами. Неужели твой старый рассуждение о вражде и обиде может выдержать сравнение с Высшим законом любви и мира? Писание не просто предлагает альтернативу, оно свидетельствует против твоего старого понимания.
Шаг третий: Принять решение. После того как ты сравнил свои мысли с Писанием, наступает момент истины — принятия решения. Ты должен осознанно сказать своему сердцу: «Нет, я больше не буду жить по этой старой программе. Я выбираю новое понимание». Это не игнорирование чувств, это подчинение их своему новому, обновленному уму. Это акт свободной воли, который совершается в глубинах нашего духа. Мы решаем не реагировать на обиду обидой, а прощать. Мы решаем не пугаться трудностей, а верить в Создателя. Мы решаем не завидовать успехам соседа, а радоваться ему. Каждый такой выбор — это удар по власти старого человека, это строительство нового дома внутри себя. Этот процесс требует усилий, он утомителен, но каждый раз, когда мы делаем правильный выбор, мы становимся немного сильнее, наш новый дом становится немного прочнее.
Шаг четвертый: Практиковать. Как и любой навык, будь то игра на музыкальном инструменте или спорт, работа над своими чувствами требует постоянной практики. Нельзя один раз научиться и забыть. Нужно регулярно тренироваться. Что это значит в повседневной жизни?
- Размышление над Словом: Уделяй время не просто чтению Писания, а его медитации. Задавай себе вопрос: «Создатель, что Ты хочешь мне сказать этим стихом сегодня? Как это может изменить мое понимание этой ситуации?». Постоянное нахождение в Слове — это лучший способ обновлять свой ум и наполнять его новыми, здоровыми «рассуждениями».
- Практика благодарности: Веди дневник благодарности. Ежедневно записывай три вещи, за которые ты благодарен. Это тренирует твой ум видеть не только проблемы, но и блага Создателя. Это смещает фокус с «что плохого со мной происходит» на «что хорошего со мной происходит».
- Выбор интерпретации: В течение дня специально замечай, как ты интерпретируешь события. Когда что-то идет не так, вместо автоматического вывода «это кошмар!» попробуй найти другой, более конструктивный смысл. «Хорошо ли это для меня?», спросил бы Павел. Возможно, это урок смирения, возможность проявить терпение, сигнал к перемене пути.
- Общение с единомышленниками: Делитесь своими духовными проблемами с другими верующими людьми. Они могут помочь тебе увидеть ситуацию с другой стороны, подкрепить тебя Писанием и молитвой. Одному бороться трудно, но вместе мы сильнее.
Этот путь будет полон препятствий. Будут дни, когда старые эмоциональные привычки будут казаться слишком сильными, а новые принципы — слишком далекими. Будет противоречие, которое будет причинять боль. Но не пугайся этой боли. Это не признак того, что ты делаешь что-то не так. Это знак того, что происходит настоящая борьба за твое сердце, за твою внутреннюю жизнь. Это нормально. Это часть процесса. Как сказано в Писании, «мы должны через многие скорби войти в Царствие Небесное» (Деяния 14:22). Эти скорби — это и есть наши ежедневные испытания, наши конфликты между тем, кем мы были, и тем, кем мы хотим стать.
Позволь мне процитировать одну из самых мощных историй в Писании — Притчу о возвращенном сыне (Луки 15:11-32). Эта история завершается поразительным обращением отца к старшему сыну: «Сын мой, ты всегда со мной, и все, что у меня, есть твое. Но необходимо было сделать праздничным и веселым, потому что сей брат твой был мертв, и ожил; был потерян, и найден» (Луки 15:31-32). Обрати внимание на эти слова: «Сын мой, ты всегда со мной». Это обещание вечного присутствия, вечной безопасности. Но затем отец говорит: «Но необходимо было сделать праздничным и веселым». Почему? Потому что произошло чудо — мертвый стал живым. А теперь представь, что эта притча была бы незавершенной. Представь, что после этих слов отец умолкает, а старший сын стоит там, молчит, и мы не знаем, принял ли он отцовское приглашение к радости. Эта история была бы неполной. Она была бы прямым вызовом каждому слушателю, каждому читателю, чтобы мы сами ответили на отцовский вопрос. И именно поэтому эта притча оставляет нас с тем же вопросом, который она задала первым своим слушателям — фарисеям и книжникам: «Ты со мной? Будешь ли ты участвовать в празднике?» Именно здесь мы находим наш ответ. Да, мы можем быть с Создателем всегда. Но нам дана свобода выбора: будем ли мы праздновать Его милость? Будем ли мы принимать Его новый принцип жизни? Будем ли мы работать над своим умом, чтобы наши чувства стали истинными принципами любви, радости и мира? Ответ на этот вопрос зависит от нас. Он зависит от каждого из нас, от каждого нашего выбора в каждом мгновении нашей жизни. Путь этот не легок, но он ведет к истинной свободе и к тому самому внутреннему миру, которого мы все ищем. Путь этот — от реакции к выбору, от чувства к принципу.