8. Из переписки. О подготовке к Причастию

Мои ответы на вопросы читателя, который прочитал мою статью "Мысли о человеке".
(Продолжение беседы.)

19) Цитата из статьи:
Существует целая куча «инструкций» и «правил», которые должны, якобы, «очистить» и подготовить грешного человека к этому Таинству-Таинств. Сделать его «достойным». Возможно ли это? Даже монахам это не по силам исполнить, что тогда говорить о мирянах!

Комментарий читателя:
А что делать? Не опускать же руки, не впадать в уныние – «хоть грешны, но Божьи». Бог Сам знает, насколько трудно нам достойно Причащаться, но Он же и дал нам эту, как дерзновенно выражается автор, «целую кучу «инструкций» и «правил», чтобы помочь нам, и не «якобы», а на самом деле хоть чуть-чуть нас очистить. Бог и намерения целует!..

Мой ответ:
Бог нам инструкций не давал. Однозначно. Он нам дал другое. Он дал нам Самого Себя. Он соделал нас Причастниками Своего Естества. Давайте разберем слова апостола Павла: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11: 28–29). Здесь нет никаких намеков на приготовление к Таинству Причастия Христовых Таин, в том понимании в котором мы привыкли это понимать. Здесь речь идет об рассуждении над тем, что же преподносится нам под видом Хлеба и Вина в Таинстве Евхаристии? И для чего нам, Православным Христианам, необходимо Это? Что меняет в нас Это Действо? Эти вопросы, на самом деле, важнее различных вычиток молитвенных правил, и важнее поста, который мы предпринимаем, не ради Евхаристической Трапезы, а ради предписаний, и ради некоего сомнительного очистительного акта. (Хочу сразу заметить, что я вовсе не отвергаю, ни пост, ни тем более молитву). Человек, акцентирующий своё внимание на этих «приготовлениях», тем самым, вольно или невольно, сам Акт Приобщения к Новому Своему Естеству, относит на второй план. А это, как раз, и есть недостойное Причащение.
Недостойным Причащением можно назвать еще и то, когда Христианин Причащается «для галочки». Вот, положено ему Причащаться, например, раз в месяц, он и исполняет это «предписание». Причем чувствует некоторое облегчение после Причастия! Почему? Потому, что месячный свой «долг» он сегодня исполнил, и еще целый месяц можно быть «свободным» от этого «обязательства». При приближении нового срока Причащения, Христианин снова начинает ощущать в себе чувство некоего внутреннего напряжения и дискомфорта, так как ему снова необходимо исполнить целый ряд этих «предписаний».

20) Цитата из статьи:
Мы сами никакими способами не сможем подготовить себя (ветхих) к Причастию. Потому что, «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Как говорит народная мудрость: «Котлеты отдельно, а мухи отдельно».

Комментарий читателя:
Насчёт котлет с мухами правильно, но по отношению к человеку спорно. Нельзя, после прочтения Последования, сказать: ну всё! Вот я ветхого себя дома оставляю, а Я – весь такой Новый – еду в храм Причащаться. Нет, кожу ведь не сбросишь: мы и ветхого себя за шиворот вынуждены в  храм тащить – и с помощью Божией лучше становиться.

Мой ответ:
Правильно. Но наша задача, не стать лучше, не стать пушистые, не стать добрее и веселее! Это всё то, что прилагается нам! Это второстепенное! Наша первостепенная задача: войти в Царство Божие. Наша задача, сесть со Христом Одесную Бога Отца. «Ищите же прежде всего Царства Божия и Правды Его, и всё остальное приложится вам» (Матф.6:33)


21) Цитата из статьи:
Ветхому человеку - тленная пища. Новому Человеку - Нетленная. Ветхий человек грешный де-факто. Новый же Человек - Свят, и нет в нем ни единого пятнышка.

Комментарий читателя:
Но ведь был и Авраам, и Моисей, и Иов … Но ведь и время Нового Завета не устранило грех и грешников … Видимо, слова автора надо понимать не как данность, а как задачу, возможность.

Мой ответ:
Слова автора нужно понимать так, как они написаны. Все ветхозаветные праведники, после смерти, душой опускались в шеол, и это вы прекрасно знаете. А все новозаветные святые, когда жили на Земле, вовсе небыли безгрешными ангелами, до тех пор, пока они не совлеклись ветхого своего естества. Все они признавали себя самыми последними грешниками. Почему? Потому что, человеческая ветхая природа вовсе не обладает потенциалом, в том смысле, чтобы исправить себя в лучшую сторону. «Человеку это невозможно». Даже Христос, по Своей человеческой природе, после того как Он сотворил столько чудес, и главное, после того, как Он Пострадал на Кресте за род человеческий, Он телом лег во гроб, а душою сошел во ад. В известном пасхальном песнопении: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный», на мой взгляд, не точно отображена ситуация после смерти Христа. Скорее всего, в этом тропаре, неправильно поставлена запятая. Если запятую поставить перед «яко Бог», то все становится логичным и правильным. Но вероятнее всего, ситуация с этим песнопением была другой. В те времена не было знаков препинания, и когда возникла необходимость эти знаки расставить, то поставили запятую там, где она сейчас стоит.

22) Цитата из статьи:
Только через Евхаристию мы получаем залог Будущей, а точнее Настоящей Жизни. Мы члены Церкви, а Церковь - это Тело Воскресшего Христа. А значит мы уже Вечны и Бессмертны!

Комментарий читателя:
Здесь я соглашусь с автором.

Мой ответ:
Ну, хоть в этом наши мысли совпадают. Это хорошо. Значит есть шанс, что мы придем к взаимопониманию.

(Продолжение следует.)