Эру?..

     Уверенность - это, может быть, не совсем удачное слово, но пока будут искать ему точную замену, можно упустить, что называется, время, которое необходимо для того, чтобы выработать успешную или "технику", или даже "технологию" противодействия или так называемым "англосаксам", или "интернационалу глобалистов-либералов".

     Кто теперь разберёт, чем "англичанка, которая гадит" отличается от "глабалистски настроенных крайних, радикальных либералов"? Ещё и на рассмотрение данных отличий можно потратить драгоценное время, а этого не нужно делать! 

      Вместо того, чтобы искать замену слову "уверенность" и отличия так называемых "англосаксов" от крайних "глобалистов-либералов", лучше смириться с таким рабочим определением:

     "Мягкая" сила так называемого "коллективного" или "объединённого"  Запада - это то, что  размывает уверенность, необходимую другим народам-обществам для своего сохранения и многостороннего развития.

      Другими словами, если у народа-общества не будет необходимого   вида уверенности, то он не только не сможет многосторонне развиваться, но даже и не сможет сохранить себя.

     На так называемом "объединённом" Западе давно уже знают о существовании сохраняющего свойства такого явления, как уверенность, и поэтому, заметив в народе, являющемся юго-западным соседом народу-обществу России, уверенность в необходимости сохранения добрососедства с россиянами, или "англосаксы", или крайние глобалисты-либералы стали размывать данную уверенность с помощью оживления интереса к деятельности носителей таких фамилий, как, например, "Бандера", "Мельник", "Шухевич".

     Один из выбеганцев, выбежавший с территории России после февраля две тысячи двадцать второго года, уже выбежав, стал говорить о том, что собирается написать большую книгу с рассмотрением жизни и деяний  такого человека, как  Андрей Власов.

      Задолго до указанного выбеганца, ещё в конце восьмидесятых  и в начале девяностых годов двадцатого века, прочную уверенность россиян в необходимости  сохранения своей принадлежности к родному российскому народу-обществу, с подачи британских, то есть "англосаксонских" историков, начали размывать с помощью реанимации памяти о бывшем советском генерале Андрее Власове, расстрелянном, как предатель, по приговору советского суда, кажется,  в тысяча девятьсот сорок шестом году.

       По мнению британского историка, Андрей Власов был не предателем, а "демократизатором"-освободителем населения того куска, который останется от России после того, как в ней окончательно падёт-разрушится сталинский режим.

     Британский историк нагло писал, а многие россияне с уже размывающейся в них уверенностью в необходимости сохранения своего патриотизма, своей принадлежности к российскому народу-обществу, верили британским словам о том, что советские генералы и офицеры не присоединились к А. Власову не из-за того, что он предатель, а по другой причине.

     Для россиянина, в котором твёрдо сохраняется его уверенность в необходимости оставаться принадлежащим российскому народу-обществу, А. Власов является исключительно предателем, а не каким-то там демократизатором или освободителем российского народа от большевизма.

     Но британский, то есть так называемый "англосаксонский", историк писал о том, что для того, чтобы присоединиться к предателю А.  Власову советским генералам и офицерам нужны были гарантии того, что немецкие нацисты после падения в Советской России режима И.В. Сталина и большевизма с его жуткими колхозами для русских крестьян, выполнят всё то, что они обещают, а советские генералы и советские офицеры якобы "ожидают" от нацистов.

     В действительности, ни советские генералы, ни советские офицеры ничего хорошего от немецких нацистов не ожидали, и это была одна из причин, по которой в Великой Отечественной войне победил советский народ, но многие бывшие россияне и выбеганцы из  России доверяют именно "англосаксонским" историкам, которые утверждают то, что советские военнослужащие не пошли за А. Власовым не столько по вине последнего, сколько по вине А. Гитлера.

     Именно вождь, фюрер немецкого народа затянул создание боеспособных воинских частей Русской Освободительной Армии А. Власова аж до марта тысяча девятьсот сорок пятого года и не дал Власову создать российское правительство в изгнании. Вот в эту чушь верят не только "англосаксонские" историки, но и многие "западолюбы", ещё не выбежавшие из России и, конечно, выбеганцы из неё, сделавшие свой "выбег" или "самовышвы'рок"  из страны после февраля две тысячи двадцать второго года.

     Сами же "англосаксы" считают своей 'мудростью" действительное  применение установки на необходимость размывания уверенности в чужих-народах обществах.

      Так называемым "объединённым" Западом в юго-западниках была размыта уверенность в необходимости поддержания добрососедских отношений с россиянами, в  выбеганцах, выбежавших после февраля две тысячи двадцать второго года из России, была размыта уверенность в их принадлежности к российскому народу-обществу, а в советских генералах и офицерах сорок первого, сорок пятого годов двадцатого века нацистский Запад хотел размыть твёрдую уверенность в необходимости сохранения верности воинской Присяге Родине.

     С советскими генералами и советскими же офицерами у нацистского Запада, в области использования в отношении них своей "мягкой" силы, ничего не получилось: нацистский Запад потерпел сокрушительное поражение к Девятому мая тысяча девятьсот сорок пятого года.

      С точки зрения приверженцев  теории о необходимости размывания уверенности в чужих народах-обществах,  победу над уверенностью российских бойцов в необходимости оставаться верными воинской Присяге Родине должна была одержать уверенность юго-западников в том, что нужно стать и оставаться как можно дольше ненавидящими россиян. Но такой победы не случилось, и она не случится никогда!

      P.S. Автор данной записи непрофессионального политолога и немного "сумасшедшего" мыслителя сам был удивлен тем, что данный персонаж любое столкновение в международных отношениях рассматривает противостоянием разных уверенностей друг другу. С точки зрения персонажа, в столкновении побеждает уверенность тех, которые являются настоящим, подлинным народом-обществом. Совокупность людей, в которых какие-то их прежние уверенности размыты, перестаёт быть настоящим, подлинным народом обществом. По мнению персонажа, давно уже стало принятым считать, что в настоящем народе-обществе у его военнослужащих должна быть твёрдая уверенность в необходимости сохранения верности воинской присяге Родине. Те же, которые хотят или ослабить, или даже разрушить какой-то народ-общество, применяют в отношении него так называемую "мягкую" силу, которая может выражаться, например, в обозначении предателя А. Власова "демократизатором" и освободителем русских от сталинского режима и от большевизма с его жуткими колхозами для крестьян.  Для людей с твёрдой уверенностью в необходимости оставаться верными воинской Присяге Родине, такие, как А. Власов, являются предателями и больше никем. Разъяснив точку зрения своего персонажа, автор подумал о том, что  ему остаётся лишь  пояснить то,  что эру в названии  данного текста - это "размывание уверенности" и надеяться на то, что сами читательницы и читатели поймут, почему он, автор, размещает данный текст не среди миниатюр, а в разделе публицистики.