Кое что о семьях и основах нашего государства

Девушек с какими телесными изъянами не брали замуж на Руси?
Вот 10 главных недостатков, что считались опасными для древнерусской невесты
 

Как известно, на Руси очень важно было для невесты не только богатое приданое. Но и красота телесная. Причем обладательницы некоторых телесных особенностей запросто имели шанс навсегда в девках остаться. При том, что ныне, скажу я вам, эти особенности вообще ничем особым не считаются :
Худощавость
Женская красота на Руси всегда подразумевала дородность.
Прежде всего, на Руси очень не любили девушек худеньких, стройных, современным языком. Зато обожали дородных, "круглых", пышек. Таких чтоб в обхвате не обхватить двумя руками было, как говорится :
Девушка же с тонкой, хрупкой фигурой женихами воспринималась как нездоровая и малопривлекательная. Полагалось, что худышка не сможет выдержать тяжёлый физический труд каждодневный и нарожать мужу здоровых детей.
- Кроме того, наверняка чем-то болела или мало ела. А значит семья ее наверняка бедна, - думали потенциальные кавалеры.
Не случайно, невест на Руси старались перед смотринами и свадьбой усиленно откормить.  И даже водкой отпоить накануне - чтоб лицо круглее выглядело :
Необычный рост
Женихи внимательно смотрели и на рост невесты
Отпугнуть женихов могла и слишком рослая девица, "неуклюжая". По тем временам - выше 175 сантиметров. Или же вовсе очень низкая, ниже 140 см - "недородка". Идеальным для русской красной девицы той относительно невысокой поры считался примерно в 158-160 сантиметров.
Маленькая грудь и узкий таз
Пышный бюст - еще один важный показатель здоровья и привлекательности русской невесты
Еще сразу два важных косяка для любой невесты на Руси. Так как считалось: подобная барышня не сможет нормально выносить и родить здорового ребёнка, затем дитя выкормить молоком. Да не одного ведь нужно было, а сразу нескольких...
Потому "объемная корма" и пышный бюст на Руси воспринимались как обязательные признаки любой здоровой и плодородной девицы.
Недостаточный румянец
Обязательно смотрели женихи на румянец невесты - он считался обязательным показателем здоровья и жизненной силы. Потому девицы русские и намазывали те самые знаменитые красные щеки - например, при помощи доброй порции свекольного сока.
Родинки и родимые пятна
Не случайно, невесту перед свадьбой парили в бане будущая свекровь, сваха или повивальная бабка. Внимательно искали на теле крупные родинки, родимые пятна.
Дело в том, что большие родинки или родимые пятна считались "отметинами черта, беса". Или же следами за тяжкие грехи далеких предков. Причем, каждая из родинок на разных местах явственно указывала и на будущие беды - например, большая на спине - значит, суждено будет семье на горбу беды нести. И потому несчастливая обладательница родинок на теле запросто имела нехилый шанс навсегда остаться старой девой.
Короткие редкие волосы
Густая длинная коса до пояса - главное украшение древнерусской красавицы
Девичье волосы на Руси прямо указывали на здоровье, молодость и плодовитость. И ни один жених не подумал бы брать в жены девицу без плотной крепкой длинной косы, с короткими, редкими, жидкими волосами.
Рыжеволосые левши
Рыжеволосую девицу на Руси запросто могли и замуж не взять
Кстати, запросто могли не взять замуж и рыжеволосую девицу - всех рыжих людей на Руси подозревали в зловредности, хитрости, а то и связях с нечистым духом. Равно как и левшей. Так что представьте как непросто замуж рыжеволосой левше было выйти...
Физические недостатки
А тут же все просто. Хромота, горб, шрамы. Хромота, косоглазие, умственные расстройства или отсталость. Болезни - например, эпилепсия иди чахотка, следы оспин на лице. Правда, за болезнь потенциальной невесты потенциальные "купцы" могли принять и простуду в день смотрин. Так что лучше было красной девице не простужаться...
Возраст
Скоро 17 мне мне, совсем стара стану...
Конечно же он, родимый. На Руси идеальным для замужества считался возраст в 12-19 лет. И чем старше становилась девица, тем сложнее ей замуж выйти ей было.
Превращалась барышня в "перестарка", рисковавшего все более остаться в старых девах. Ибо женихи все чаще задавались вопросами: а чего это Настасью или Авдотью в ее осьмнадцать-двадцать лет никто раньше замуж-то не забрал? Пошто, порчена или больна чем? Лучше не связываться...
Отсутствие физической невинности
Ну и конечно же, отсутствие девичьей чести, физической невинности. Заведомо порченную девку, до свадьба мужика познавшую, ни один жених на Руси нормальный замуж бы не взял. А если таковое вскрывалось уже после свадьбы, то имел полное законное право с огромным позором выгнать восвояси к родителям.

 А как сегодня оценивают невест - по каким телесным признакам:
Современные критерии оценки «невесты» сильно зависят от культурного контекста.
Если в западном мире и крупных мегаполисах акцент сместился на
социальный капитал и совместимость, то в консервативных сообществах или при традиционном «сватовстве» до сих пор сохраняются специфические телесные маркеры.
Вот как сегодня распределяются эти оценки:

1. Традиционные и биологические маркеры
В сообществах, где брак рассматривается, прежде всего, как союз для продолжения рода, физические данные оцениваются с точки зрения фертильности (способности родить) и здоровья:
• Тип фигуры: Предпочтение часто отдается фигуре «песочные часы» (соотношение талии к бедрам примерно 0.7). Биологически это считывается как показатель гормонального здоровья.
• Состояние кожи и волос: Чистая кожа и густые блестящие волосы — универсальные индикаторы отсутствия хронических заболеваний и дефицитов в организме;
• Осанка и походка: Прямая спина и легкая походка трактуются как признак высокого уровня энергии и уверенности в себе;
• Зубы: Хорошее состояние зубов исторически (и подсознательно) считается признаком хорошей генетики и достатка семьи;
2. Современные «стандарты ухоженности»
В современном обществе телесность оценивается не столько по природным данным, сколько по инвестициям в себя. Тело невесты рассматривается как «визитная карточка» её дисциплины и статуса:
• Качество кожи (Face Value): Сегодня ценится не просто отсутствие дефектов, а «дорогое» сияние кожи, что говорит о доступе к качественной медицине и косметологии. Наличие родинок на теле, сегодня  рассматриваются  с точки зрения состояния здоровья и  невозможности  заболевания онкологическими  сюрпризами;
• Спортивная форма: Подтянутое тело (тонус мышц) сегодня является маркером высокого социального статуса, так как требует времени и дисциплины. Публичные семьи  отдают предпочтение именно таким  признакам  фигуры;
• Естественность vs Модификации: В тренде «тихая роскошь» — когда вмешательства пластических хирургов незаметны. Слишком явные «филлеры» или агрессивный тюнинг в определенных кругах могут оцениваться негативно;
3. Культурные особенности (Этно-маркеры)
В разных регионах мира, до сих пор существуют полярные критерии:
• Страны Азии: Ценится экстремальная бледность (признак того, что девушка не работает в поле) и худоба;
• Страны Кавказа и Ближнего Востока: Внимание уделяется скромности, целомудренности, покладистости, артистичность движений и отсутствию вызывающих татуировок/пирсинга на видимых частях тела;
• Западные страны: В приоритете «health span» — общий здоровый вид и естественность, свидетельствующие о психологическом благополучии.
4. Выбор в России среди  жителей «Среднего класса»
Критерии выбора невест в среде среднего класса России ориентированы на партнерство, общность интересов и психологическую совместимость. Основными факторами являются высокий уровень образования, карьерная осознанность, схожий социальный статус, схожесть взглядов на воспитание детей и здоровье. Приветствуется умение сбалансировать личное развитие и семейные ценности.
Основные критерии выбора:
• Социальный и культурный статус: Подразумевается наличие высшего образования, схожие жизненные ценности, схожее отношение к финансам, разделение стремления к улучшению качества жизни;
• Личностные качества: Ценятся самостоятельность, коммуникабельность, способность поддерживать, развиваться, а также осознанность в вопросах семейной жизни;
• Физическое и ментальное здоровье: Здоровье рассматривается как база для рождения детей и долгосрочного партнерства;
• Взгляды на семью: Схожее понимание ролей в семье, стремление к развитию детей (образование, досуг);
• Внешность: Имеет значение, но чаще как составляющая ухоженности, приятного внешнего вида и эстетической привлекательности;
В отличие от исторических критериев (девственность, здоровье для тяжелой работы), современный средний класс ценит, чтобы невеста была скорее «другом и партнером».

5. Как подбирали невест русским царям - Окно в Россию
— Царская невеста должна была, прежде всего, принести царю здорового наследника. Поэтому боярыни искали девушек, пышущих здоровьем, и с хорошими задатками, требуемыми  в первую очередь  помощнице царя. Как и в обычной семье, в царской большой семье мужчине необходим помощник, собеседник, и единомышленник. Жена должна понимать и предвидеть все последствия, которые могут быть при ее  нежелании поддерживать супруга , неумении видеть в окружении не только  красивые манеры и лица, но и способность разглядеть лицемеров. Кстати  и в современных семьях , это  должно быть основным.

6. Древнерусская невеста: как выходили замуж и устраивали свадебные пиры на Руси


На Руси свадьба была делом общесемейным, родовым, поэтому заключались браки как сделки: стороны невесты и жениха договаривались между собой. О том, насколько свободна была в этих отношениях женщина, могла ли она сама выбрать жениха или отказаться от свадьбы и что означают современные свадебные обряды, которые мы повторяем, Forbes Woman узнал у антропологов.
Платье невесты не было белым
Угощает семечками, катает на лошадях
До конца X века в качестве ритуала при вступлении в брак было распространено так называемое умыкание женщины, пишет руководитель Центра гендерных исследований РАН доктор исторических наук Наталья Пушкарева, но отмечает, что у многих славянских племен все же было принято добиваться согласия невесты на брак.
В традиционной культуре мужчина «завоевывает» женщину, объясняет ученый секретарь редакционно-экспертного совета Государственного центра русского фольклора кандидат филологических наук Варвара Добровольская:
 «Он ее угощает семечками, катает на лошадях и показывает, таким образом свои намерения, декларирует их деревне. Все всегда знают, кто с кем гуляет. Есть такая фраза: «Он с ней дружит». Никто не говорит «любит». Вообще слово «любовь» в традиционной культуре, чем только не заменяют: «любовь» — слишком высокопарно».
По словам Добровольской, сначала парень с девушкой гуляет, потом дружит, затем женится, после этого — «жалеет»:
«Это идеальный, скажем так, брак».
Финальное решение о браке принимали родители, как за девушек, так и за юношей, — браки заключались, как сделки. Редко кто шел к венцу без благословения, поскольку его отсутствие воспринималось как запрет. «Благословите пойти к златому венцу Закон Божий принять», — цитирует причет (обрядовую песню). Считалось, что родители имеют больше опыта в ведении хозяйства и лучше разбираются в людях.

На русском Севере (на территории современных Архангельской и Вологодской областей) большое влияние в семьях имела свекровь — «большуха». «Она имела право ходить и выбирать невестку на молодежных посиделках».
«Если невеста была «с изъяном» — хромая, косая, — свахи могли выдавать замуж и ее. Например, можно было посадить ее у окна так, чтобы увечий не было видно. А утром после свадьбы жених не узнает жену. Существовало много приемов, чтобы с помощью одежды худенькую сделать дородной.
Свадьба — статус для женщины. Поэтому они шли на все ради него», — говорит она. При женитьбе незнакомых друг с другом молодых людей существовали редкие случаи подмены одной сестры на другую. Это воспринималось как нарушение и безобразие, но развода за этим, как правило, не следовало.
Были, впрочем, определенные дни, закрепленные традицией, когда свое недовольство муж мог высказать. Например, через год на Масленицу, когда молодые приезжали гостить к родственникам жены. Однако в суд никто не обращался (в отличие от городов), а развод в традиционном обществе — дело сложное.
«В ситуациях реальных свадеб все были заинтересованы, чтобы молодые жили, душа в душу, поэтому их мнение все же учитывалось. Экономическая составляющая была важна, но выдавать, по возможности, старались по любви». Вспомните  «Тихий Дон», в котором Наталью выдали за Григория по ее настоянию («Люб мне Гришка, а больше ни за кого не пойду!» .
Порой молодежь реагировала на насильственный брак так называемым свадебным убегом.
«Мне рассказывали, как одна девочка неделю пряталась в камышах. Но все равно ее сосватали и увезли в другую деревню», — приводит пример Фролова.
Девушки могли быть по-своему активны, говорит Добровольская. Например, обратиться к колдунье за приворотом или даже бежать с женихом («уйти самоходкой»), что было серьезным поступком в глазах деревенского социума.
Кроме симпатий и экономического фактора были и другие. «Единая вера, отсутствие (или наличие) близкородственных связей, социальный статус (особенно небезразличный «холопам»)».
Не выйти замуж было позорно: считалось, что, по всей видимости, у девушки был изъян. Таких женщин обидно называли вековухами. «Статус незамужней означал, что ты — изгой в обществе. Насмешки и унижения по этому поводу были ужасны. У женщин было два пути: либо стать приживалкой у родственников, либо уйти в монастырь». Но и мужчины нуждались в женщинах: вдовцам, даже если у них есть дети, подыскивали жен, потому - что в противном случае они считались «необихоженными».
Плач невесты
«В патриархальной среде, когда совсем юная девушка переходит из одной семьи в другую и даже, возможно, из одного населенного пункта в другой, а также меняет статус (из девушки становится женщиной, женой), — это глубокий стресс». Пережить этот момент помогал, например, «плач невесты» (говорят, что невеста «выла», «голосила», «причитала»), исполнявшийся до свадьбы. Голошение имело психотерапевтический эффект как для проживания момента перехода и смены статуса, прощания с домом, так и для примирения с выбором супруга и проживания тревоги и страха. «Кто-то плакал от души; кто-то был рад замужеству, но все равно обязан был плакать».
Про психологическую значимость песен, причитаний и плачей: выражать свои чувства в деревне было не принято. «Когда женщина кричит, считается, что она не беспомощная или страдающая, считается, что она вздорная. Никто не будет разбираться, почему она кричит. По тому, как оценивают тебя, оценивают и твою семью. В склочную семью своего человека не отдадут. Поэтому поведение было очень важно, и надо было держать лицо для рода».
Брачная ночь
Часто невесту вводили в дом не через главный вход, а через черный, через порог она переступала не самостоятельно, ее переносили. Варвара Добровольская рассказывает: «Происходит ряд действий, по итогам которого девушка должна стать своей. И в ряде традиций своей она может не стать. Например, она может ходить в девичьем наряде до первого ребенка. Если мальчик — считай повезло. А если девочки рождаются — она может так и ходить в этой одежде, сохраняя признаки молодухи, несмотря на возраст. Она в таком случае неполноценный член деревенского социума».
На юге (и в центральных областях) было особенно строгое отношение к девственности: в брачную ночь там вытаскивали рубашку и демонстрировали людям, что невеста «честная».
«В этом случае молодой оказывали всевозможные почести. Ее провожали «по красной дорожке», т. е. по разостланному на полу красному полотенцу (деревня Медведка Бугульминского уезда), прикалывали красные банты и т. п. Определенные почести в этом случае оказывали родителям и крестным молодых. В селе Лекарево Елабужского уезда, если невеста оказывалась «неиспорченной», то ее крестную мать родственники молодого везли на свадебный пир на санках или в корыте. Так же поступали с родителями невесты в селе М. Чурашево и Русская Сорма Ядринского уезда», — подтверждают источники.

На Русском Севере «честность» девушки не проверяли, но особые, совершаемые невестой религиозно-обрядовые акты могли быть знаком ее признания в нецеломудрии. «При венчании в церкви девушка должны была положить свою ленту — символ девичества — за священный предмет (икону, Евангелие). И если невеста недейственна, то свою ленту она не кладет. Это видят все, это позор, но это менее страшно, чем соврать».
Добрачная связь, между тем, была большим риском для девушки. «Когда парень после этого не женился, это называлось «посмеялся». Несмотря на это, до брака существовали «взаимные» прогулки и даже — в некоторых областях, например в Вологодской, — совместные ночевки. «Парень с девушкой проводят вместе ночь, но не наедине: он приводит друга, она — подругу. Подчеркивалось, что влюбленные лежат друг с другом, но ничего такого не делают, они под присмотром», — рассказывают антропологи.
Невинность до брака была важна (например, только девственницы могли стать царскими невестами и женами представителей клира), и все-таки «ни домосковские законы, ни церковные наставления в XVI-XVII веках не рассматривали девственность как обязательное брачное условие». «С девиц, не смогших «ублюстись», предписывали взимать штраф, непорочная же невеста считалась большей «ценностью», что и фиксировалось специально в тексте документов».
Интересно, что, согласно исследованиям , женщины, выходившие замуж повторно, имели больше свободы выбора что в раннее время, что в XVI-XVII веках. Причем вступать в брак они могли не только самостоятельно, «без согласования с родственниками», но и «без унизительного «осмотра».
Свадебные принадлежности
Приданое — пример «практической» части традиции. Это часть имущества, которое женщина получала от родительской семьи при вступлении в брак. Распоряжаться им могла только она; в случае развода приданое оставалось при ней. Как правило, приданое было связано с хозяйством, в него входили домашняя утварь, постельное белье. В богатых семьях приданым могло быть и более серьезное имущество, например, земельный участок или даже капитал, особенно если наследников-мужчин в семье не было. Если же наследники-мужчины были, то женщины, получая приданое, как бы отказывались от наследства.
«Как только девушка приобретала необходимые навыки (умение ткать, вышивать, вязать) — с 13–14 лет, — она начинала готовить приданое. Каждому родственнику будущей семьи она шила не только рубахи, но и вязала носки, готовила полотенца. Свадьба для традиционного человека — самое главное событие после рождения. И вот до 17–18 лет девушка занималась только тем, что готовила приданое».
По ее словам, во избежание обмана семьи ходили и смотрели, что дают за невестой, в том числе и после свадьбы. В деревнях часто обманывали с приданым. В бедных семьях могли собрать по родственникам утварь, и после свадьбы все раздавалось обратно. Это приводило к скандалам.
Дом, где будут жить новобрачные, надо было готовить заранее: «Девушка должна приехать в дом мужа, там должны быть ее вещи. Отсюда, например, обряд во Владимирской губернии, когда подруги невесты ходят в дом жениха замерять окна — для того чтобы подготовить занавески». Девушка также должна подготовить постель: перину, наволочки, простыни (жених же предоставляет саму кровать). Если представители жениха оценивали приданое, то представители невесты — место (хозяйство), где это приданое будут размещать. «Бывало, и нередко, когда, посмотрев дом жениха, родители невесты отказывались от свадьбы. Это было в порядке вещей».
Важным являлось экономическое (материальное ) равенство двух семей, «дабы не стыдно было впоследствии и погоститься».
В конце XVIII — начале XIX веков в приданом появляются вещи, ориентированные на городскую культуру, — швейная машинка и шифоньер.
Кольцо — один из двух знаков поручительства (другой — носовой платок, который невеста дарила жениху). Обручальные кольца надевали при оглашении в церкви. Мужчины, как правило, их не носили, поскольку работать в них было неудобно. Для женщин же кольцо было знаком отличия. «На руку женщины всегда смотрят. Еще лет 40 назад отсутствие кольца было признаком несостоятельности».
Платье — необходимый свадебный атрибут. Белый цвет — отнюдь не традиционный. Свадебное платье в России стало белым в городах после Великой Отечественной войны. «Белое платье с фатой и черный мужской костюм — это городской дресс-код, причем недавний, послевоенный. А так в каждой местности был свой комплекс одежды. Невеста — это нарядно одетая девушка. Потом эта одежда, скорее всего, использовалась как праздничная». В городах и у знати платья стали белыми гораздо раньше, но это — европейская традиция.
На Русском Севере (регион новгородского заселения) к белому свадебному платью и вовсе могли относиться осторожно и даже отрицательно. Тому причиной служили особые представления о красоте и моде: каждый год был новый модный сарафан. Рубаха была белая, а сарафан менял цвет и мог быть либо темно-синим, либо красным, либо даже оранжевым.
Платок — долгое время, вплоть 1950-х, был лучшим подарком женщине от мужчины, рассказывает Добровольская: «Надетый платок, на мой взгляд, не является символом подавления женщины. Скорее он, с одной стороны, был очень функционален, защищал от грязи при работе, с другой — был украшением».
В горе и в радости: зачем нужен брачный договор и как он может защитить женщину
Новая старая свадьба
«Элементы приданого существуют и сейчас. Квартира молодым — это то же самое приданое», — приводит пример Варвара Добровольская. Сохраняются и кольца, и нарядность свадебных одежд. Но сама свадьба как мероприятие в традиционном виде исчезает. Экономические смыслы уступают смыслам эстетическим и гедонистическим. Например, от застолья все чаще отказываются в пользу новых форм. «Это показатель социально-экономических изменений. Нет необходимости представлять супругов своим родам, чаще звучит, что свадьба — это для молодых. Поэтому меняются и сами свадьбы. И эти разрушения начинаются с больших городов».
Если раньше выживание предполагало наличие большого числа социальных связей (и семьи были большими), то сейчас это не так важно. Каждый человек может выжить индивидуально. Мы редко обращаемся за помощью к родственникам. «Что вы знаете, например, про своих соседей?» — задает риторический вопрос Добровольская. «Сейчас без мужчины выжить можно. В русской деревне это было сложнее», — говорит она. Поэтому если раньше семейная жизнь (выполняемые роли), брак и традиции его заключения были строго определены как для женщин, так и для мужчин, то сейчас это меняется.
 «Мы мало соблюдаем теперь семейные традиции, а также приметы, связанные с деторождением. — Но суеверия держатся сильно: «Не переступай через корягу», «Не смотри на плохое», «Не участвуй в похоронах и не ходи на кладбище» и т. д. — и в наши дни так бабушки и мамы оберегают беременных».
И все же порой мы сами не замечаем, как выполняем ритуалы предков. По данным последних опросов, 36% россиян по-прежнему считают залогом успешной свадебной церемонии гуляние в ресторане, 30% считают платье невесты важнейшим элементом праздника, а 19% — большое количество гостей. Каждый десятый россиянин готов потратить больше 0,5 млн рублей, чтобы закатить свадебный «пир на весь мир».