1822-1855. Банзаров Доржи

О нём монголы мира знают издавна. Пусть и слабая, но информация всегда была. В наше время появились статьи и книги, стали интересоваться, изучать, писать. Доржи Банзаров или Банзарай Доржо, родился около 1822 года в Кутетуевском улусе, Селенгинской Степной думы, Забайкальской области. Ныне это Джидинский район республики Бурятии. Умер в 1855 году в Иркутске. Прожил 33 года. Востоковед, буддист, один из первых бурят-монгольских учёных. Написано: «Принадлежал к древнему роду Урянхай». Может быть, племени? Ведь люди древнего племени Урянхай входили в монгольскую империю и являются предками многих современных монгольских народов. Все современные монгольские народы вышли из древних тюркских, самодийских и монгольских племён. Урянхай, можно сказать, это древнее и общее понятие.
Доржи Банзарова знают, как автора монголоведческих трудов, он входил в число членов-корреспондентов Сибирского отдела Императорского русского географического общества.
Два первых бурят-монгольских учёных Галсан Гомбоев и Доржи Банзаров происходили из казаков, к тому же из одного региона этнической территории монголов, который находится близ Кяхты и Джиды. Отец Доржи Банзарова – отставной пятидесятник Ашибагатского казачьего полка, звали его Банзар Борхонов. Они – бурят-монголы из ашибагатов.
Их полк создан ещё в 1764 году и послужил основой Забайкальского казачьего войска. Уже в 1802 году восточную и южную границы России охраняли 2400 бурят-монгольских казаков, а в 1833 году открыта русско-монгольская войсковая школа, где обучались дети бурят-монгольских казаков, откуда вышли многие видные деятели, служившие в разных ведомствах, в числе которых и Доржи Банзаров
Ичетейская долина – его родина. Отец – командир полусотни. Конечно, дети его с малых приучены к хозяйству и верховой езде. В семье родились и росли пятеро сыновей. Банзара Борхонова можно считать богатым человеком. Монголы ценили семьи, где росло много сыновей. Кроме Доржи были ещё – Лочон, Дзондуй, Бадма и Харакшан. Какому монгольскому роду или племени принадлежала семья? Принадлежсность к полку и означает их род: ашибагаты, принадлежащие к большому булагатскому племени, люди которого кочуют от Селенги до Бирюсы. Современники, конечно, скажут, что он цонгол, но я исхожу именно из названия его полка.
В девятилетнем возрасте Доржи за один год окончил Харанцайское приходское училище, после чего, в сентябре 1833 года отдан в русско-монгольскую войсковую школу в Троицкосавске, которую он тоже окончил. В тринадцать лет уже возникает вопрос о профессии и дальнейшей деятельности.
Жизнь первых мальчиков бурят-монголов, ставших учёными, так и осталась бы безвестной, если бы не судьба профессора Осипа Михайловича Ковалевского, которого 14 августа 1824 года, вместе с другими просвещёнными поляками, император Александр I не отправил в сибирскую ссылку, а 25 декабря 1824 года они были уже в Казани. С этого времени Осип Михайлович радикально изменил свои занятия и обратил внимание на изучение восточных языков, наряду с этим он стал изучать историю племён Сибири и Монголии, для чего отправился туда в командировку.
О. М. Ковалевский по данным Википедии и его словам:
«27 марта исследовали приехали в Гусиноозерский дацан, пробыв в нём около месяца. Далее Ковалевский собрался в Селенгинск, рассчитывая на встречу с миссионерами Лондонского библейского общества, жившими там с 1819 года. Встреча состоялась, с ними Ковалевский путешествовал по Забайкалью до глубокой осени. В отчёте о результатах поездок 1829 года Осип Михайлович писал, что за 4; месяца путешественники преодолели 3201 версту, а сам он переписал 15 монгольских рукописей, в которых содержались и светские сочинения, «из коих некоторые не уступают и арабским в силе вымысла и слога».
В общем, профессор нашёл в племенах и родах бурят-монголов великолепные образцы народного творчества! Почему же тогда значение монгольского фольклора начинают оценивать со времён собирания его Цыбеном Жамцарано и других, более поздних исследователей? «Огромные собрания эпоса, произведений так называемого народного творчества турецких и монгольских народностей, составленные Радловым, Катановым, Жамцарано, Барадийном и др. разрушили начисто тот научно-литературный предрассудок, согласно которому туземцы были погружены в умственную и нравственную спячку и были лишены творческих сил. Пред взором европейских ученых вскрылась колоссальная работа поэтического творчества и картины вековых дум над национальным прошлым и народными судьбами». (Н. Н. Козьмин. «Ориент» Вып. 2-3, 1998 год. 12 стр.)
Глава 18 селенгинских племён Ломбоцэрэн подарил О. М. Ковалевскому рукопись «Чихула хэрэглэхчи», в 1835 году он перевёл её на русский язык и положил в основу своего труда «Буддийская космология».
Учёный обратил внимание на бурят-монголов, именно по его просьбе и ходатайству тайши Ломбоцырена Туртуева в 1835 году Доржи Банзаров, Галсан Гомбоев и ещё трое или четверо мальчиков бурят-монголов отправлены в I Казанскую гимназию. А дальше уже распорядились случаи и таланты каждого. (Эти даты разнятся с датами других исследователей).
Доржи Банзаров в совершенстве овладел маньчжурским, монгольским, калмыцкий, тибетским, французским и немецким языками. Хорошо разбирался в тюркских языках, владел латинским и английскими языками. Сказался заложенный в нём талант, который разглядел в бурят-монголах О. М. Ковалевский.  В 1842 году Совет гимназии за отличную учёбу наградил Доржи Банзарова золотой медалью.
После окончания гимназии Доржи Банзаров, как и следовало ему, стал студентом Восточного отделения Казанского университета. Пять лет он изучал науки. За это время написал «Всеобщую географию», «Грамматику монгольского языка», перевёл такие труды, как «Странствования китайского буддиста IV века по имени Фа-сян», «Путешествие Тулишения Аюб хану». Востоковеды тепло приветствовали появление ещё одного монгольского учёного. Статья Доржи Банзарова «Белый месяц. Празднование Нового года у монголов» была опубликована в «Казанских губернских ведомостях». Заметим, что он не писал и не подчёркивал слово «бурят», ибо, как и положено, считал себя только представителем одной из монгольских народностей.
Университет он окончил в 1846 году, диссертация его называлась «Чёрная вера, или Шаманство у монголов». Его рукопись «Маньчжурско-русско-монгольского словаря» хранится в библиотеке Ленинградского Государственного университета, где есть Восточная библиотека. Обратил внимание Доржи Банзаров и на надпись, которая имелась на Чингисовом камне, найденном в 1802 году на берегу реки Хирхиры, недалеко от Аргуни.
Два годы, с 1847 по 1849 годы, он работал в Азиатском музее Санкт-Петербурга, в это же время его избрали членом-корреспондентом Императорского археологического общества, которое по достоинству оценило его работу «Пайцзе, или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов», написанную в 1848 году. После этого с 1848 по 1850 годы работал в Казани, где учился документообороту в канцелярии Казанской губернии.
После окончания Казанского университета со степенью кандидата, Доржи Банзарова получил разрешение для поступления на службу в государственных органах Восточной Сибири. Такое право давалось с Высочайшего повеления тем, у кого были преимущества, полагавшиеся при учёной степени. На этом основании генерал-губернатор Восточной Сибири Николай Николаевич Муравьёв Амурский назначил Доржи Банзарова на должность чиновника особых поручений.
12 апреля 1850 года Доржи Банзаров отправился в родные края. Сородичи встретили его с большим почётом, устроили праздник, чествовали в каждом улусе. Впервые бурят-монгол достиг звания в русском государстве, работал в администрации, сделал много научных работ. Согласно табели о рангах ему дали IX гражданский чин титулярного советника, что равнялось званию штабс-капитана. Продвижение, надо сказать, невысокое.
Писатель Алексей Гатапов написал о нём книгу «Доржи Банзаров. Дневник чиновника особых поручений», в котором подчеркнул трагедию умного человека в российском обществе. В одном из интервью автор заметил, что ««Он ведь был для всех человеком неудобным, лишним». Книга повествует о полутора нелёгких годах работы Доржи Банзарова в Иркутске, но этого срока и деятельности учёного достаточно для того, чтобы понять, то есть постигнуть дух времени и общества, которое мало чем отличается от современности. (В долгой эволюции трудно определить границы стадий).
В Иркутске Доржи Банзаров занимался расследованием разных дел, которые были связаны с расследованием махинаций нойонов, лам, чиновников. Привлечение к ответственности каждого было делом обязательным. Даже, работая в этом направлении, он находил время для научных занятий: он кропотливо изучал этническую территорию, где проживали бурят-монголы. За это время ездил в Тункинский регион, исследовал происхождение сойотов и урянхайцев-тувинцев, открыл место рождения Чингисхана в пределах России – на правом берегу реки Онон, в нескольких вёрстах от Цасучейского караула, перевёл с монгольского на русский язык «Путешествие Зая-Хамбы в Тибет».
В 1851 году его избрали членом-корреспондентом Сибирского отдела Русского географического общества.
Умер Доржи Банзаров в 33 года, 27 февраля 1855 года. В «Иркутской летописи 1661-1940 гг.» есть запись, сделанная Ю. П. Колмаковым: «...27 февраля 1855 года в Иркутске скончал¬ся Доржи Банзаров – известный монголист XIX века, знаток истории и этнографии народов Центральной Азии, первый бурятский учёный, чиновник особых поручений Главного управле¬ния Восточной Сибири».
Слухи о его смерти гуляли разные. Одни говорили и даже писали, что Доржи-Банзаров пристрастился к вину, что маловероятно. Другие сплетничали, что Доржи Банзарова отравили священники. Бурят-монголы, склонные к преувеличению, особенно, если дела касаются их земляков, сплетничали, что Доржи Банзарову должны были присвоить чин генерала, но именно в это время иркутский поп нанял и отправил отравителя. Титулярный советник – малый чин, который был у героя Н. В. Гоголя Акакия Акакиевича, и он никогда бы не смог стать генералом. Делами Доржи Банзаров, видимо, занимался серьёзными. Но бурят-монголы шептались: звание генерала было присвоено Доржи Банзарову. Такой народ.
Во время смерти Доржи Банзарова рядом с ним были его ученик Холзан Мозоев и лама. Также пишут, что И. С. Сельский правитель дел Сибирского отдела Русского географического общества сообщил генерал-губернатору Н. Н. Муравьёву-Амурскому о кончине Доржи Банзарова, хотя он и без того должен был знать о делах в своей канцелярии, тем более о смерти самого известного на то время бурят-монгола. 
 Похоронили Доржи Банзарова 2 марта 1855 года пышно и с большими почестями. Но через несколько лет могила была забыта.
Первый монгольский учёный российского происхождения Доржи Банзаров оставил потомкам серьёзную память о себе, а также труды по востоковедению, которые и сегодня нужны многим учёным мира. Его имя носит Бурятский Государственный университет, перед которым установлен ему памятник, именем его названы улицы в Иркутске, Казани, Улан-Удэ, Кяхте и селе Кырен Тункинского района. На стене одного из корпусов Казанского университета установлена мемориальная доска, извещающая, что здесь учился бурят-монгольский учёный Доржи Банзаров.
В конце 1940-х и в 1950-х годах бурят-монгольский писатель Чимит-Доржи Цыдендамбаев посвятил ему три книги: «Чернильница Банзарова», «Вдали от родных степей», «Доржи, сын Банзара». В 2025 году писатель Алексей Гатапов написал о Доржи Банзарова книгу «Доржи Банзаров. Чиновник особых поручений».
К сказанному необходимо добавить, что Доржи Банзаров и Галсан Гомбоев с огромными трудностями добивались от Сената выхода из казачьего сословия, согласно которому должны были служить по 25 лет. Дела их в Сенате были решены положительно, царь утвердил их увольнение из сословия.
Лично я считаю, что Доржи Банзарову крупно не повезло с назначением, где он должен был разбирать дела и тяжбы бурят-монгольской верхушки, где нойоны и ламы, зайсаны и шуленги, в жизни которых превалируют сплетни, интриги, злословия. Ему надо было заниматься историей и науками, но вместо этого – злоупотребления, махинации, расследования. Впрочем, никто, кроме него, не был столь сведущ в бурят-монгольской жизни того времени, никто не чувствовал так остро состояние и дух народа.
Но знают ли сегодня буряты о своём монгольском происхождении? Ведь Доржи Банзаров весь был пронизан монгольским миром, откуда он происходил…