Абинское благочиние в советский период

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ АБИНСКОГО БЛАГОЧИНИЯ
КРАСНОДАРСКОЙ ЕПАРХИИ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД.

Введение.

Изменение политической ситуации в СССР в период Великой Отечественной войны, отразилось и на взаимоотношениях между советским государством и Русской Православной Церковью, что можно условно назвать «новым курсом» И.В. Сталина, в результате чего прекратилось жесткое противостояние между Церковью и государством, включавшее в себя репрессии со стороны карательных органов в отношении представителей церковной иерархии, и начали строиться принципиально новые отношения между ними.
8 сентября 1943 г., состоялся Архиерейский собор, в котором участвовало 19 архиереев; 12 сентября - интронизация патриарха Сергия в кафедральном Богоявленском соборе. В связи с этим, церковный историк, протоиерей Станислав Цыпин, отмечал: «Правительство, допуская избрание патриарха, открытие приходов и духовных школ, откровенно признавало несбыточность большевистских планов полного разгрома Церкви и устранение ее из жизни народа. По существу были заключены условия своего рода «конкордата», который в основном государственная власть соблюдала вплоть до начала хрущевских гонений» [1].
Кульминацией этих событий явился Поместный Собор 1945 года, который по авторитетности и числу гостей от братских Православных церквей, превзошел даже Собор 1917-1918 гг. Тогда в Москву прибыли патриархи: Александрийский Христофор, Антиохийский Александр III, Грузинский Каллистрат; представители Вселенского патриархата: митрополит Фиатирский Герман, Иерусалимского – митрополит Севастийский Афинагор, делегация Сербской Церкви во главе с митрополитом Скоплянским Иосифом, делегация Румынской Церкви во главе с епископом Аржешским Иосифом [2].
На соборе был избран Патриарх Алексий I (Симанский) и 31 января утверждено новое «Положение об управлении Русской Православной Церковью», которое резко подчеркнуло иерархический строй церковного управления, возвышая в сравнении с определениями предыдущего Собора (1943 г.) полномочия патриарха, епархиальных архиереев и настоятелей приходов. В частности, в отличие от ранее существующего порядка организации церковных советов, они теперь составлялись не из трех, а из четырех лиц, причем председателем церковного совета, становился,  в силу своей должности, настоятель приходского храма. Сроки созыва Поместных и Архиерейских Соборов «Положением» не регламентировались. По «Положению» Собора 1945 г. местоблюститель патриаршего престола не избирался, поскольку, после кончины патриарха, им становился старший по хиротонии постоянный член Синода [3].
14 сентября 1943 г. в соответствии с Постановлением СНК СССР при Совнаркоме СССР был образован Совет по делам Русской Православной церкви, который осуществлял связь между Правительством СССР и Патриархом Московским и всея Руси по вопросам Русской Православной Церкви.  Совет состоял из председателя, его заместителя, двух членов и ответственного секретаря, утверждаемых Совнаркомом СССР [4].
При краевых и областных исполнительных комитетах Советов депутатов трудящихся были образованы должности уполномоченных указанных Советов.
Уполномоченный являлся своего рода посредником между религиозными организациями и советскими органами, указания или распоряжения которых были необходимы для разрешения вопросов, связанных с деятельностью религиозных объединений на территории СССР и за границей.
Основной функцией уполномоченного было осуществление контроля за своевременным проведением в жизнь законов и постановлений правительства СССР по вопросам религий [5].
Что касается правового положения Русской Православной церкви в СССР, то и после окончания Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. оно в основном определялось ст. 12  декрета СНК от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», которая гласила: «Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют».
Согласно ст. 13 этого же декрета, все имущество, существующих в России церковных и религиозных обществ объявлялось «народным достоянием», а здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, передавались, в соответствии с особыми постановлениям местной или центральной власти, «в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ» [6].
В то же время: Постановлением СНК СССР от 22 августа 1945 г. № 2137-546с – «По вопросам, относящимся к православным церквам и монастырям» - церковным органам православной церкви – патриархии, епархиальным управлениям, приходским общинам и монастырям – предоставлялись некоторые ограниченные права юридического лица, в соответствии с которыми им разрешалось: приобретение транспортных средств, производство церковной утвари и предметов религиозного культа, продажа этих предметов общинам верующих, аренда, строительство и покупка в собственность домов для церковных надобностей, с разрешения Уполномоченного Совета по той республике, краю или области, где находился соответствующий церковный орган.
Таким образом, церковные органы с изданием указанного постановления СНК СССР от 22 августа 1945 г. имели право, при наличии соответствующего разрешения Уполномоченного Совета, заключать и оформлять в установленном порядке сделки и договора, вытекающие из предоставленных им этим постановлением прав, предъявлять в случае необходимости по заключенным договорам судебные иски и отвечать по предъявленным к ним искам в судах.
Циркулярным распоряжением от 22 сентября 1945 г. за № 18/35с. Наркомюст Союза ССР дал нотариальным конторам указание о том, чтобы они удостоверяли в нотариальном порядке договоры, заключаемые церковными органами о покупке, аренде и строительстве домов для церковных надобностей, а также о покупке транспортных средств – при наличии соответствующего разрешения Уполномоченного Совета. В том случае, если церковный орган покупал лошадь, экипаж или телегу, сделать это он мог и без разрешения Уполномоченного.
Церковным органам также разрешено было заниматься производством утвари и предметов религиозного культа и продавать их общинам верующих. Они могли открывать соответствующие мастерские и производственные предприятия, и иметь закрытые склады для распределения и продажи общинам верующих выработанных этими предприятиями церковной утвари и предметов религиозного культа [7].
Изменение политики советской власти в отношении Русской Православной Церкви отражалось и на церковной жизни Кубани.
После освобождения Краснодарского края от гитлеровцев в 1943 году начался процесс регистрации духовенства, церквей и молитвенных домов, которые были открыты после начала оккупации. Процесс этот имел определенные сложности, связанные не только с организационными моментами, но и с преодолением церковного (обновленческого) раскола внутри православной церкви. На Кубани раскол был в основном преодолен после того как обновленческий Архиепископ Владимир (Иванов) был принят в каноническое общение с Русской Православной Церковью и под именем Епископа Флавиана 5 января 1945 г. поставлен на Краснодарскую кафедру (Журнал Московской Патриархии. 1945, № 1. с. 4).
По данным историка М.В. Шкаровского, проводившего изучение материалов в центральных архивах, в Краснодарском крае в период оккупации было открыто 229 храмов и молитвенных домов Русской Православной Церкви [8].
Из отчетов Уполномоченного по делам Русской Православной Церкви  по Краснодарскому краю также становится известным, что «после освобождения края от гитлеровцев количество церквей и молитвенных домов уменьшилось и летом 1943 года их насчитывалось 143. Уменьшение количества приходов произошло по причине, ухода части духовенства вместе с оккупантами, а также по причине произведенного изъятия из пользования церковных общин общественных зданий (школ, клубов, и т.п.)».
«В дальнейшем, - продолжает Уполномоченный, - выждав момент и убедившись, что советские органы никаких мероприятий против церкви не проводят, духовенство вновь начало вести работу по открытию церквей и молитвенных домов. В результате, на 1 апреля с.г. в крае насчитывается 219 приходов, из них: патриарших – 133 и обновленческих – 86» [9].
Наибольшее количество приходов в этот период действовало в 1947 году. Во втором квартале 1947 г. общее количество церквей в епархии составляло 88, молитвенных домов – 155 (итого 243 общины) [10].
Затем количество приходов стало постепенно сокращаться, однако их массовое закрытие пришлось на 1960-1963 гг., когда Первый секретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущева решил к 80-му году построить коммунизм и окончательно покончить с религией в СССР. В этот период на Кубани было закрыто более 100 приходов Русской Православной Церкви...               
С учетом вышеизложенного, мы попытаемся обратиться к характеристике православных общин в отдельно взятом районе Краснодарского края, что позволит нам в некоторой степени представить общую картину деятельности православных приходов на региональном микроуровне.

§ 1. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы
(в советский период молитвенный дом) в г. Абинске

По данным справочника священника Н.Т. Михайлова Свято-Покровская кирпичная, пятиглавая церковь с деревянной решетчатой оградой в ст-це Абинской Кубанской области была построена в 1900 году. В начале ХХ века (с 1902 года) по штату здесь числились священник, диакон и псаломщик. Размер причтовой земли, расположенной в 7 верстах от храма, составлял 76 ; десятин. Для хлебопашества земля была не совсем удобной, так как часть ее была занята лесом. Священник имел церковный дом, диакон проживал в общественном здании [11].
Известно, что в 1916 году в ст-це Абинской Кубанской области служили благочинный протоиерей Павел Иванов и священник Дмитрий Руднев [12].
В 1929 г. священником Свято-Покровской церкви в ст-це Абинской и благочинным Абинского района был назначен иерей Василий Гавриилович Лисунов, 1881 г. рожд., уроженец ст-цы Урупской Лабинского отдела Кубанской области. В 1900 году он окончил 6-ти классное училище в г. Зугдиди (Грузия) и педагогический класс с агрономическим отделением при нем.
После окончания училища о. Василий служил учителем в ст-це Переправной Майкопского отдела Кубанской области, затем, с 1902 г., учителем в ст-це Беслинеевской Майкопского отдела; с 1905 г. - учителем в ст-це Псебайской того же отдела. В 1920 г. он был рукоположен в сан диакона и служил в г. Майкопе. В 1922 г. о. Василий рукоположен в сан иерея, после чего определен священником в ст-цу Ключевую и определен благочинным Горяче-Ключевского района Кубано-Черноморской области. В 1925 г. он назначен священником в ст-цу Петровскую  и определен на должность благочинного Славянского района. В  1927 г. – он возглавил приход в ст-це Холмской и Абинское благочиние.
С 1939 г. о. Василий временно вышел за штат и служил счетным работником сортсемсовхоза и зубной поликлиники в ст-це Лабинской; с 7 августа 1942 г. (со дня начала гитлеровской оккупации ст-цы Лабинской) по 20 декабря 1942 г. – нигде не служил. 20 декабря 1942 г. он был назначен священником в ст-цу Чернореченскую Мостовского района, а с 6 декабря 1943 г. – в Александро-Невскую церковь г. Майкопа [13].
Как отмечалось на сайте Свято-Покровской церкви г. Абинска, в 1936 году приход был закрыт, а здание храма разрушено. После окончания Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., на основании решения Совета по делам  Русской Православной Церкви при Совете Народных Комиссаров СССР от 27 июля 1945 г., уполномоченным Совета по Краснодарскому краю, 21 декабря 1945 г., в ст-це Абинской была зарегистрирована под № 207 православная община.  31 октября 1945 г. община заключила с местным исполкомом договор аренды для размещения Свято-Покровского молитвенного дома в новом здании, расположенном по ул. Крупской, д. 31. Здание представляло небольшой, крытый железом, турлучный дом, с находившейся при нем сторожевой саманной будкой [14].
С 1945 по 1947 гг. настоятелем Свято-Покровского молитвенного дома состоял протоиерей Николай Владимирович Лясковский, 17 мая 1879 г. рожд., уроженец сел. Замшаны Ковельского уезда Волынской губернии. Об отце Николае известно, что он ушел поначалу в обновленческий раскол, но уже в 1924 г. был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви.
Судьба о. Николая складывалась следующим образом: в 1901 г. он окончил Волынскую духовную семинарию, после чего преподавал в начальном училище в г. Ессентуки. В 1903 г. рукоположен в сан иерея и служил в храме в ст-це Слепцовской. В 1909 г. определен настоятелем церкви в г. Пятигорске; в 1921 г. – настоятелем собора в г. Кисловодске; затем он служил  настоятелем кафедральных соборов в г. Пятигорске (1923 г.), Ставрополе (1925 г.); Севастополе (1926 г.), Симферополе (1927 г.), Ростове-на-Дону (1928 г.) и Анапе (1933 г.). В 1941 г. о. Николай находился в эвакуации, с июля 1942 г. он работал счетоводом МТФ колхозного центра в Тельмановском районе Карагандинской области; а с 1943 г. управляющий домами 56 отдела г. Москвы.
В 1947 г. – о. Николай был определен настоятелем в Свято-Успенскую церковь г. Лабинска; в 1949 г. – настоятелем собора в г. Сочи; в 1953 г. – настоятелем церкви в станицах Усть-Лабинской и Черниговской; в 1954 г. служил в ст-це Псебайской и г. Апшеронске [15].
Кроме священника активной работой по воссозданию уничтоженного в 1936 г. прихода, занимались члены церковного совета, жители ст-цы Абинской, усилиями которых православный приход начал возрождаться, согревая молитвой сердца простых русских людей, на долю которых выпали тяжкие испытания минувшей войны. Как становится известным из документальных материалов, в 1945 г. членами церковного совета Свято-Покровского молитвенного дома в ст-це Абинской состояли:
- Здышенко Феодор Григорьевич, 1870 г.р., колхозник, - церковный староста.
- Марченко Митрофан Феодорович, 1871 г.р., чернорабочий, - член церковного совета.
- Степаненко Василий Семенович, 1884 г.р., колхозник, - член церковного совета.
- Лебедев Степан Миронович, 1888 г.р., чернорабочий, - председатель ревизионной комиссии.
- Черненченко Василий Артемович, 1881 г.р., колхозник, - член ревизионной комиссии.
- Диброва Пелагея Зосимовна, 1890 г.р., колхозница, - член ревизионной комиссии (все, кроме Лебедева С.М., уроженцы ст-цы Абинской Кубанской области) [16].
Однако приходская жизнь складывалась непросто, преимущественно из-за нежелания местных властей содействовать своим соотечественникам в благородном деле духовного возрождения. Так, в 1-м квартале 1947 г. уполномоченный получил жалобу от церковного совета Свято-Покровского молитвенного дома по поводу издевательского отношения к общине со стороны Абинского райисполкома, по распоряжению которого от общины была отрезана вся свободная от построек земля и передана в собственность колхоза таким образом, что прихожане, по их словам, «должны были в свои собственные дома лазить через окна», не говоря уже об обделении земельным участком самого храма.
На свои жалобы в исполком верующие получали весьма грубые, а подчас и просто хамские ответы. Когда же совет обратился к представителю Абинского райисполкома тов. Хомякову, ожидая от него помощи и разумного дельного совета, то последний «без всякой надобности, - как указано в жалобе, - совсем ни к селу, ни к месту, вошел в агитационный  антирелигиозный раж, стал поносить религию и церковь, что они, мол, никакой пользы государству не приносят, что они вредны, никому не нужны и т.п., проявив ограниченность своего интеллекта, полную неосведомленность и невежество в церковных и религиозных делах русской православной церкви и некорректность к церковному совету в лице его представителя». Жалоба оскорбленных прихожан была направлена уполномоченным в Совет по делам Русской Православной Церкви для решения вопроса о наделении молитвенных домов землей [17].
В 1948 г. настоятелем Свято-Покровского молитвенного дома становится священник Иван Григорьевич Сысоев, 7 мая 1906 г. рождения, уроженец ст. Боргустанской Ставропольской губернии. В 1919 г. он окончил Ставропольское духовное училище, в 1931 г. вступил в законный брак с Переяславской Анной Алексеевной. О. Иоанн находился в обновленческом расколе, но в 1945 г. раскаялся и был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви.
После окончания духовного училища И.Г. Сысоев служил псаломщиком в ст-це Северской Кубано-Черноморской области (с 1924 г.); в 1928 г. поступил псаломщиком в г. Краснодар, в храме Всех Святых; с 1931 г. служил в специальных военных частях; с 1933 г. был секретарем сельскохозяйственного института в г. Краснодаре; с 1939 г. – бухгалтером пищеторга в г. Краснодаре; с 1941 г. – писарем в составе действующей армии; с 1942 г. псаломщиком в ст-це Ленинградской; с 1943 г. – писарем пересыльного пункта г. Краснодара. В 1944 г. рукоположен в сан диакона, затем в сан иерея и определен в Св.-Вознесенскую церковь ст-цы Пластуновской; с апреля 1945 г. – настоятель молитвенного дома в ст-це Марьянской; с июня 1945 г. – в Св.-Троицком молитвенном доме ст-цы Переяславской; с 1947 г. – в Св.-Успенском молитвенном доме ст-цы Медведовской.
В 1950 г. о. Иоанн был награжден набедренником; в 1951 г. – фиолетовой скуфьей.
С июля 1953 г. он служил настоятелем Св.-Покровского молитвенного дома в ст. Холмской Абинского района Краснодарского края [18].
По состоянию на 1956 год в Свято-Покровской церкви ст-цы Абинской служил священник Ляпидевский Николай Васильевич, 5 мая 1894 г. рождения, уроженец ст-цы Махошевской  Майкопского отдела Кубанской области. Как известно, о. Николай был в обновленческом расколе, но в 1947 г. раскаялся и был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви.
После окончания в 1917 г. Ставропольской духовной семинарии был зачислен студентом в Саратовский университет, в том же году оставил университет и поступил в Кубанский продовольственный областной комитет по приемке и отправке растительного масла, где проработал в качестве приемщика до 1 января 1919 г., после чего перешел в духовное ведомство.  С июля 1919 по март 1924 г. служил в должности диакона в ст-це Костромской Лабинского района; с 1924 по 1929 г. – в должности священника в ст-це Ханской Майкопского района (1924-1925 гг.) и в ст-це Бжедуховской Белореченского района (1926-1928 гг.); в 1928 г. о. Николай был лишен избирательных прав «как священнослужитель». В 1929 году он добровольно оставил сан священника, возбудив об этом ходатайство перед Синодом, которое и было удовлетворено в декабре 1930 г., после чего вплоть  до 1941 г. занимался общественно-полезным трудом, в том числе работал землекопом в коммунальном хозяйстве г. Майкопа, грузчиком и счетоводом, счетно-конторским работником Северо-Кавказской краевой конторы «Собстандартсельстроя», счетоводом в каменном карьере Крайдортранса, в Хадыженском лесозаготовительном участке № 3,  на строительстве табачного склада Табак-Экспорт Сев-Кав-Снабстрой, на строительстве Терновского зерносовхоза в конторе Зерносовхозстрой и др. В 1936 г. он был восстановлен в избирательных правах на основании постановления комиссии при Азово-Черноморском крайисполкоме по рассмотрению жалоб и ходатайств по делам лиц, лишенных избирательных прав. В период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. – служил в РККА. После окончания войны – на гражданской работе, а затем вновь вернулся к исполнению духовных обязанностей. По состоянию на 1952 год он служил настоятелем в ст. Варениковской одноименного района[19].
В 1960 г. в ст-це Абинской служил священник Соколов Дмитрий Петрович, 3 октября 1887 г. рождения, уроженец сел. Скоморохово Александровского уезда Владимирской губернии. В 1909 г. о. Димитрий окончил Владимирскую духовную семинарию, после чего вступил в брак с Ольгой Николаевной Снегиревой. Как известно, о. Димитрий был в обновленческом расколе, но в 1945 г. раскаялся и был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви. В Краснодарский край он прибыл из Казахской ССР в 1950 г.
После рукоположения в сан иерея в 1909 г., он служил священником: в сел. Шульгино Владимирской губернии; с 1910 г. – в сел. Малышево; с 1912 г. – в сел. Шихобалово; с 1917 г. – в сел. Флорицы; с 1927 г. – в сел. Мерке; с 1929 г. – в сел. Беловодском Киргизской ССР; с 1930 г. в сел. Пржевальск; с 1932 г. – в сел. Покровском; с 1933 г. – в сел. Тюп, с 1944 г. – в сел. Кагановичи; с 1948 г. в сел. Талас; с 1949 г. в сел. Кызыл-Орда Казахской ССР. В 1949 г. награжден наперсным крестом. После прибытия в Краснодарский край был определен священником в ст-цу Холмскую, затем, с 1952 г., служил в гг. Сочи и Майкопе; с 1953 г. – в ст-це Псебай; а с 1954 г. – вновь в г. Майкопе [20].
10 марта 1969 г. настоятелем в молитвенный дом ст-цы Абинской был назначен Александр Иосифович Клементьев, 1929 г. рождения, уроженец дер. Подорки Клинского района Московской области, кандидат богословия. В сан иерея о. Александр был посвящен в 1956 г. Настоятелем Свято-Покровского молитвенного дома протоиерей Александр Клементьев служил вплоть до 1 августа 1985 года, после чего, по состоянию здоровья был отправлен на лечение. Здание молитвенного дома в этот период располагалось по ул. Мира, д. 69 в г. Абинске. 1 января 1980 г. по договору аренды православная община получила от исполнительного комитета турлучное здание площадью 122,5 м; и вспомогательное помещение (сарай) площадью 19,8 м; по ул. Мира, 73 [21-22].
В 1975 г. членами церковного совета Свято-Покровского молитвенного дома состояли:
- Бондаренко Григорий Степанович, 1892 г.р. (род. в ст. Ивановской Кубанской области) – староста.
- Подстрешная Анастасия Ивановна, 1902 г.р. (род. в слободе Подгорной Воронежской губернии) – псаломщица.
- Едамус Мария Сергеевна, 1912 г.р. (род. в пос. Псебай Кубанской области) – председатель ревизионной комиссии.
- Черненченко Николай Иванович, 1904 г.р. (род в ст. Абинской) – ночной сторож и др. [23].
По состоянию на 1989 г. настоятелем Свято-Покровского молитвенного дома г. Абинска значился протоиерей Спицын Михаил Иванович, а с 10 февраля 1990 г. – священник Алексей Серов.
Алексей Николаевич Серов родился 24 февраля 1961 г. в г. Борисоглебске Воронежской области. В 1983 г. окончил Московскую духовную семинарию. С 1984 г. состоял в законном браке с Ефимовой Ниной Борисовной. 11 марта 1984 г. архиепископом Краснодарским и Кубанским Владимиром рукоположен в сан иерея. В этом же году награжден набедренником. [24].
На сайте храма имеются сведения о том, что новая Свято-Покровская церковь в г. Абинске была построена в 2001 году. Основным объемом храма является массивный четверик с полукруглыми закомарными завершениями фасадов, увенчанный луковичной главой золотого цвета на круглом световом барабане. С западной стороны к основному объему был пристроен массивный притвор с полукруглой кровлей и четвериком-колокольней, завершенной луковичной главкой голубого цвета на глухом барабане; с северной и южной сторон – дополнительные объемы с отдельными входами. В настоящее время храм является действующим и в нем регулярно  совершаются богослужения.

§ 2. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы
(в советский период молитвенный дом) в ст-це Федоровской

По данным справочника священника Н.Т. Михайлова Свято-Покровский деревянный молитвенный дом в сел. Федоровском (с 1938 г. станица Федоровская) Кубанской области был построен в 1892 году на общественные суммы (8000 руб.). Колокольня располагалась отдельно, на столбах. С 1892 года по штату здесь числились – священник, диакон и псаломщик. Причтовой земли у Свято-Покровского прихода не было. Священник имел турлучный церковный дом о 5 комнатах, без надворных построек, псаломщик проживал в общественном здании о 3-х комнатах, так же, без надворных построек [25].
Известно, что в 1916 году в сел. Федоровском Кубанской области служил священник Георгий Кобызев [26].
В 1934 г., с апреля по декабрь, в Свято-Покровском молитвенном доме сел. Федоровского служил священник Петр Федорович Рождественский, 15 января 1882 г. рождения, уроженец сел. Екатериновского Медвеженского уезда Ставропольской губернии. В 1906 г. он окончил Ставропольскую духовную семинарию; состоял в законном браке с Кедровой Анной Иосафовной). В довоенный период состоял в обновленческом расколе, но затем раскаялся и в 1943 г. был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви. Здесь следует обратить внимание на то, что о. Георгий, будучи обновленческим иереем, дважды запрещался в священнослужении «как противник обновленчества» (с 15 июня 1925 г. по 15 сентября 1930 г. и, затем, с 1934 г. по 15 декабря 1943 г.), в это же время, а также в период гитлеровской оккупации, он проживал в г. Краснодаре, на новых садах, и занимался домашним хозяйством.
Биография о. Петра складывалась следующим образом. С февраля 1907 г. он служил диаконом в сел. Новодмитриевском Медвеженского уезда Ставропольской губернии; с 3 февраля 1909 г. – священником в хут. Малеванном Кубанской области; с 8 сентября 1914 г. в сел. Песчаноокопском Медвеженского уезда Ставропольской губернии; с 1922 г. в ст-це Новорождественской Кубано-Черноморской области; с 1924 г. – на Новых садах в г. Краснодаре; с 15 сентября 1930 г. служил в ст-це Варениковской Северо-Кавказского края; с 8 апреля 1931 г. – в сел. Федоровском; с 16 декабря 1943 г. – в ст-це Старонижестеблиевской; с 1 июня 1945 г. – служил в хут. Александровском; с 26 октября 1945 г. был за штатом по болезни; с 27 февраля 1946 г. – служил священником в хут. Железном; с 20 июля 1949 г. – в ст-це Староджерелиевской; с 1950 г. – в ст-це Динской.  В этом же году награжден скуфьей; в 1951 г. – камилавкой. По состоянию на 1952 г. служил в ст. Динской Пластуновского района [27].
В 1937 г. Свято-Покровский молитвенный дом в сел. Федоровском (с 1938 г. ст. Федоровская) был закрыт, приход ликвидирован, а церковное здание передано в ведение станичного совета. Станичный совет переоборудовал здание храма под школу, затратив на это переустройство свыше 30 тыс. рублей бюджетных средств.
В период гитлеровской оккупации православная община вновь заняла бывшее церковное здание под молитвенный дом и находилась там вплоть до ликвидации в феврале 1960 года [28].
После освобождения станицы Федоровской в 1943 году здесь служил священник Иоанн Бодрухин, 4 августа 1874 г. рождения, уроженец хут. Верх-неталовского области войска Донского. О. Иоанн окончил 3 класса духовной семинарии в г. Новочеркасске, затем поступил вольнослушателем в Томский университет. По данным уполномоченного состоял в законном браке с Бодрухиной Ниной Максимовной, 1881 г. рожд., имел внуков – Петра и Леонида. Во время оккупации служил священником в ст. Новокорсунской Краснодарского края.
Известно, что до 1897 г. Иван Бодрухин жил при родителях в хут. Верхнеталовском; с 1897 г. поступил псаломщиком в слободу Волошину области войска Донского; с 1906 г. – служил псаломщиком в хут. Верхнеталовском; с 1913 г. работал в г. Ростове-на-Дону, в конторе Солякова по заготовкам жиров и свиноводству; с 1917 г. жил в ст-це Афипской Кубанской области, занимался домашним хозяйством; с 1921 г. служил псаломщиком в ст. Смоленской Кубано-Черноморской области; с 1922 г. – на той же должности в ст. Раздольной Кореновского района; с 1924 г. – в хут. 3-я Речка Кочеты Кореновского района; с 1925 г. – диакон в ст-це Марьянской; с 1930 г. на той же должности в Св.-Успенском соборе в г. Архангельске; с 1932 г. служил священником при Кладбищенской церкви в г. Яренске Архангельской области; с 1936 г. – священником в ст-це Новорождественской Тихорецкого района; в этом же году уволен за штат по болезни, жил дома в ст. Афипской, занимался домашним хозяйством; с 1942 г. служил священником в ст. Новокорсунской Тимашевского района [29].
В 1944 г. церковный Совет Свято-Покровской православной общины состоявший из: Бойцевского Петра Ивановича, 1886 г.р., уроженца сел. Федоровского Кубанской области (председателя совета); Солодовникова Василия Евфимовича, 1869 г., уроженца ст. Славянской Кубанской области (церковного старосты), Пшеничного Арсения Михайловича, 1874 г.р., уроженца г. Анапы Кубанской области (члена совета), Ягнюкова Григория Григорьевича, 1884 г.р., уроженца слободы Алексеевки Воронежской губернии (председателя ревизионной комиссии), Деркач Фелона Евменовича, 1861 г.р., уроженца сел. Лидово Пермской губернии (члена ревизионной комиссии) и Степанова Евфима Степановича, 1878 г.р., уроженца слободы Нечаевской Курской губернии (члена ревизионной комиссии), обратился в исполком Славянского районного Совета с ходатайством о регистрации православной общины [30].
21 декабря 1944 г. Свято-Покровская православная община и Славянский райисполком заключили договор о передаче общине для проведения богослужений церковного здания  в ст-це Федоровской, однако председатель райисполкома был весьма недоволен тем, что общине передается здание, которое до войны (с 1937 по 1942 гг.) занимала школа, и уже 27 декабря 1944 г., «немного поразмыслив», он обратился к уполномоченному Совета по делам РПЦ по Краснодарскому краю, подчеркивая, что сельская школа крайне нуждается в помещении и вынуждена вести занятия в 2-3 смены, в то время как церковное здание находится рядом с сельсоветом а «такое соседство нежелательно», и вообще, «лучше было бы перенести молитвенный дом куда-нибудь на окраину, в другое здание». Просьба председателя, тем не менее, удовлетворена не была, и Свято-Покровская православная община была официально зарегистрирована 28 марта 1945 г. при действующем священнике Иоанне Бодрухине, который также прошел регистрацию, после чего ему официально разрешили приступить к богослужению и отправлению религиозных обрядов и треб при упомянутой общине [31].
5 ноября 1945 г. от церковного совета Свято-Покровского молитвенного дома ст-цы Федоровской в адрес уполномоченного по делам РПЦ по Краснодарскому краю поступило заявление о том, что председатель сельского совета не разрешает производить в станице колокольный звон, а священнику запрещает совершать требы и обряды в домах верующих по их просьбам, без особого на то разрешения.
Уполномоченный тов. Н.И. Кириллов по существу данного заявления разъяснил председателю Славянского райисполкома, что:
Во-первых, согласно советскому законодательству, зарегистрированный священник имеет право в пределах его прихода совершать отдельные религиозные обряды и требы, исключая богослужения, в домах верующих без особого на то разрешения.
Во-вторых, Постановлением Совнаркома Союза ССР от 22.07.1945 разрешено церковным общинам производить колокольный звон, а также не препятствовать им в приобретении колоколов.
Заканчивая свое послание председателю Славянского райисполкома, тов. Кириллов попросил его «дать соответствующие разъяснения председателю исполкома сельсовета ст-цы Федоровской» [32]. Как известно, во времена Н.С. Хрущева, колокольный звон был запрещен.
В июле 1946 г. настоятелем Свято-Покровской общины ст-цы Федоровской назначается священник Павел Стефанович Сидоренко, 29 июня 1901 г. рождения, уроженец  г. Армавира Кубанской области. В 1913 г. о. Павел окончил 3-классную станичную школу в ст. Тихорецкой. В довоенный период состоял в обновленческом расколе, в 1945 г. раскаялся и был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви; в Краснодарский край прибыл из Ставропольской епархии в 1946 г.; во время оккупации служил священником в Св.-Георгиевском храме г. Кропоткина.
С 1918 г. он служил псаломщиком в ст-це Подгорной Кубанской области; с 1919 г. – псаломщиком в Рождество-Богородицком молитвенном доме ст-цы Хоперской Кубано-Черноморской области; с 1925 г. – диаконо-псаломщиком в ст. Хоперской; с 1933 г. – священником в Иоанно-Богословской церкви в сел. Подгорном Ростовской области; с 1939 г. вышел за штат, работал в колхозе имени Буденного в сел. Подгорном; с 1942 г., по приглашению прихожан, служил священником в Св.-Георгиевской церкви г. Кропоткина; с 1945 г. – в Александро-Невском молитвенном доме в сел. Солдатско-Александровском Ставропольского края; с 1946 г. – в ст-це Федоровской Краснодарского края; с 1951 г. – в ст-це Подгорной Спокойненского района; с 1952 г. – в ст-це Красноармейской; с 20 августа 1952 г. – в ст-це Бриньковской Приморско-Ахтарского района; с 31 октября 1952 г. – по 1955 г. - в ст-це Ивановской Краснодарского края; с 1955 г. – в ст-це Крыловской Сталинского района [33].
24 мая 1951 г. в ст-цу Федоровскую назначается священник Виктор Терентьевич Чмутов, 8 ноября 1886 г. рожд., уроженец сел. Новоселицы Александровского уезда Ставропольской губернии. В 1906 г. он окончил Ставропольскую духовную семинарию, как известно из документа, состоял в законном браке с Екатериной Васильевной урожденной Михайловской. В период с 1933 по 1936 гг. находился в заключении. Состоял в обновленческом расколе, затем раскаялся и был принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви (дата не указана); в Краснодарский край прибыл из Ставропольского края в 1922 г.; во время оккупации служил священником в ст-це Брюховецкой.
С 1906 г. о. Виктор служил учителем в высшей начальной школе в сел. Рогули Ставропольской губернии; с 1911 г. – псаломщиком в сел. Вознесенском Ставропольской губернии. В 1922 г. он был рукоположен в сан иерея, после чего определен священником в ст-цу Хмельницкую Кубано-Черноморской области. С 1926 г. он служил в ст. Старотитаровской; с 1929 г. – в ст. Марьянской; в 1933 г. вышел за штат, работал в ст. Славянской на различных работах; с 1942 г. служил священником в ст. Брюховецкой; с 1944 г. – в ст-це Новопластуновской; с 1945 г. в ст-це Новониколаевской; с 1947 г. – в ст-це Славянской; с 1949 г. – в ст-це Красноармейской. В 1951 г. архиепископ Краснодарский и Кубанский Гермоген  наградил  о. Виктора скуфьей [34].
Со 2 ноября 1953 г. по март 1957 г. настоятелем Св.-Покровского молитвенного дома в ст. Федоровской Абинского района Краснодарского края  служил священник Григорий Иванович Соломенный, 3 апреля 1901 г. рождения, уроженец ст-цы Петровской Темрюкского отдела Кубанской области; области. Окончил двухклассное училище в ст-це Петровской; в 1931 г. окончил Краснодарский музыкальный техникум. В обновленческом расколе не состоял; во время оккупации находился в рядах РККА, служил в г. Моздоке музыкантом.
Трудовая деятельность о. Григория началась в 1918 г. Он работал в ст-це Славянской в редакции местной газеты переплетчиком; с 1920 г. служил в РККА в г. Минске; с 1924 г. там же учился на псаломщика; с 1926 г. служил псаломщиком в ст. Петровской Северо-Кавказского края; с 1928 г. учился в музыкальном техникуме г. Краснодара; с 1931 г. служил псаломщиком в г. Темрюке; с 1932 г. в той же должности в ст-це Старонижестеблиевской; с 1933 г. переведен в г. Краснодар к Успенской церкви; с 1935 г. преподавал в средней школе ст-цы Крымской; с 1937 по 1943 гг. служил в РККА; с 1943 по болезни не работал; с 1944 г. работал преподавателем в педагогическом училище ст-це Усть-Лабинской; с 1950 г. служил священником в станицах: Нижегородской, Передовой, Попутной, Петропавловской [35].
С 4 марта 1957 г. по февраль 1959 г. – настоятелем Св.-Покровского молитвенного дома в ст-це Федоровской был протоиерей Алексей Иванович Иванов, 1898 г. рождения, уроженец ст-цы Пшехской Майкопского отдела Кубанской области. В 1914 г. окончил Екатеринодарское духовное училище; в 1915 г. – Белоглинскую учительскую школу; в 1917 г. – Казанские годичные педагогические курсы. В 1937 г. был осужден по ст. 58. П. «А» в Ростовской области и до 1947 г. находился в лагерях Коми АССР, однако в 1956 г. был реабилитирован.
С 1919 г. служил псаломщиком в Св.-Дмитриевской церкви сел. Безопасного Ставропольской губернии; с 1920 г. – диаконом в Св.-Николаевской церкви сел. Белая Глина Ставропольской губернии (ныне Краснодарского края); с 1930 г. состоял священником в Трех-Святительской церкви сел. Средний Егорлык Ростовской области; с 1937 г. «священник в лагерях» (так в документе) Коми АССР; с 1947 г. служил в Трех-Святительской церкви сел. Средний Егорлык Ростовской области; с 1949 г. – в Ильинской церкви ст. Белая Калитва Ростовской области; с 1951 г. – в Казанской церкви ст-цы Соликаракоры Ростовской области; с 10 сентября 1951 уволен за штат; с 1951 г. – священник Св.-Покровской церкви сел. Бешпагир Ставропольского края; с 1952 г. – в сел. Кугульта; с 1954 г. – в ст-це Незлобной; с 1955 – в ст-це Безопасной; с 1956 г. – благочинным протоиереем в сел. Александровском Ставропольского края [36].
С 12 февраля 1959 г. последним настоятелем молитвенного дома ст-цы Федоровской состоял Мартынов Леонид Федорович [37].
29 октября 1959 г., учитывая, что «имеющиеся в станице школьные здания по своей площади не вмещают наличие учащихся, а здание молитвенного дома расположено на территории действующей школы, Краснодарский крайисполком решил просить Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР разрешить «изъять у общины верующих с-цы. Федоровской здание бывшей школы».
23 февраля 1960 г. Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР постановил согласиться с решением Краснодарского крайисполкома об изъятии здания у приходской общины в ст. Федоровской Абинского района для использования его под школу и принял постановление «разрешить Уполномоченному Совета тов. Бабушкину снять с регистрации и учета религиозную общину в ст-це Федоровской» [38].
На сайте свято-Покровского храма ст-цы Федоровской есть данные о возрождении прихода в 1990-е годы. 5 декабря 1993 г. сход граждан принял решение обратиться к Правящему архиерею епархии с прошением о благословении на возрождение прихода. Во исполнение благословения архиепископа (позже митрополита) Исидора 22 февраля 1994 г. приход был воссоздан с сохранением исторического наименования «Свято-Покровский».
31 августа 1996 г. был назначен настоятель прихода и начались богослужения в здании бывшего хозяйственного магазина, которое было окончательно передано приходу 27 ноября 1997 г. В последующие годы в храме сменился ряд священников, пока 25 августа 2000 г. на приход не был назначен постоянный настоятель, при котором был обновлен внешний вид храма, а 13 октября 2000 г., в канун престольного праздника установлен брезентовый временный купол на храм, начата работа по подготовке  строительству колокольни, построена отопительная печь. Но самое главное, с ноября 2000 г. при храме начали свою работу приходская воскресная школа и библиотека. В 2006 г., с благословения митрополита Исидора, храм был перемещен в здание бывшей церковно-приходской школы, которое в последующие годы было обновлено и благоустроено прихожанами.

§ 3. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы
(в советский период молитвенный дом) в ст. Холмской

По данным справочника священника Н.Т. Михайлова Свято-Покровский деревянный храм в ст-це Холмской построен в 1866 г. при пособии от войска в размере 9150 руб.; в 1892 г. здание храма было расширено, в 1907 г. – отремонтировано. С 1893 г. в составе церковного причта числились 2 священника, диакон и 2 псаломщика. Первый священник получал жалованье в размере 200 руб. 70 коп., псаломщики получали по 51 руб. 43 коп. Причтовая земля составляла 127 ; десятин и арендовалась по 15 руб. за десятину.
При храме имелись церковные дома:
1. Саманный дом, разделенный на две части глухой стеной. В одной части находилась квартира священника о 5-ти комнатах, в другой квартира псаломщика о 3-х комнатах. При квартирах имелись надворные постройки с погребами и цистернами.
2. Дом для второго священника, деревянный о 5-ти комнатах, с молодым садом и местом для огорода, с надворными постройками, погребом и цистерной.
3. Дом для диакона о 5-ти комнатах с необходимыми надворными постройками.
4. Дом для второго псаломщика турлучный, о 3-х комнатах с необходимыми надворными постройками.
При храме имелась смешанная церковно-приходская школа [39].
Известно, что в 1916 году в ст-це Холмской Кубанской области служили священники Федор Ключанский и Николай Грандилевский [40].
В советское время, с 1927 по 1929 гг., в ст. Холмской служил священник Василий Гаврилович Лисунов (см. §1) [41].
С 1934 по 1938 гг. здесь служил протоиерей Павел Корнеев, 15 января 1878 г. рождения, уроженец ст-цы Гурийской Майкопского отдела Кубанской области. В 1900 г. он окончил Ставропольскую духовную семинарию и поступил на службу учителем и регентом в одноклассную церковно-приходскую школу села Стародубского Ставропольской губернии; в 1901 г. вступил в законный брак с Марией Федоровной Курдюмовой; с 1 сентября 1901 г.  служил диаконом Св. Михаило-Архангельской церкви в ст. Николаевской Лабинского отдела Кубанской области. С 1 сентября 1906 г.  служил священником в Св.-Николаевской церкви ст. Гривенской Кубанской области и там же законоучителем одноклассного министерского училища, с 1911 г. - высшего начального училища; с1917 г. – священником Св.-Николаевской церкви ст. Роговской и законоучителем высшего начального училища и гимназии; с 1919 г. – благочинным 3-го округа Кубанской епархии.  В 1922 г. епископ Иоанн Краснодарский и Кубанский наградил о. Павла палицей. С 1930 г. он служил священником Св.-Успенской церкви ст-цы Кореновской и благочинным церквей Кореновского района; с 1933 г. – в ст-це Северской и благочинным Северского района; с 1934 г. – священником Св.-Покровской церкви ст. Холмской; в 1938 г. вышел за штат, работал счетоводом на базе Аптекоуправления и артели «Швейник» в г. Краснодаре; с 8 августа 1942 г. по 1 марта 1943 г. служил священником Св.-Успенской церкви ст. Славянской Краснодарского края; с 1943 г. занимал должность благочинного 5 округа Кубанской епархии; был в обновленческом расколе, в начале 1945 г. принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви.
18 сентября 1945 г. осужден военным трибуналом по ст. 58. П. 10 ч. 2 УК РСФСР со сроком лишения свободы на 10 лет,  и с поражением в правах на 5 лет; определением Военной коллегии Верховного суда от 05.11.1946 г. наказание сокращено до 3-х лет лишения свободы и, на основании Указа от 07.07.1945, освобожден из под стражи 15 января 1947 г., после чего отправлен к избранному месту жительства; 22 февраля 1947 г. приступил к исполнению богослужения и отправлению религиозных обрядов и треб при религиозной общине Св.-Покровского молитвенного дома в ст. Степной Приморско-Ахтарского района; с июня 1947 г. служил настоятелем Свято-Вознесенского молитвенного дома в г. Ейске. В 1950 г. награжден наперсным крестом с украшениями.
По состоянию на 1952 г. служил в Вознесенском молитвенном доме г. Ейска [42].
В 1939 г. храм был закрыт, здание его разрушено, а в переоборудованном помещении сторожки устроена средняя школа, где обучались учащиеся 5-6 классов  [43].
В период оккупации станицы гитлеровцами богослужения возобновились в церковной сторожке, ранее переданной школе, однако после освобождения станицы приход был закрыт. Данные о священнике, который служил в это время в ст. Холмской отсутствуют.
В апреле 1944 г. Лысов и Порохняк (имя и отчество не указаны) представили ходатайство в Краснодарский крайисполком об открытии молитвенного дома в ст. Холмской Абинского района, приложив к нему список верующих в количестве 20 человек. Исходя из того, что молитвенный дом в ст-це Холмской функционировал в период гитлеровской оккупации, а также, что на тот момент в Абинском районе не было действующих церквей, крайисполком принял решение войти с ходатайством в Совет по делам РПЦ при СНК СССР об открытии молитвенного дома патриаршей ориентации в ст-це Холмской Абинского района.
8 мая 1944 г. Совет по делам РПЦ при СНК СССР «постановил считать молитвенный дом в ст. Холмской действующим» [44].
В соответствии с договором от 13 июля 1944 г. здание по ул. Красной (номер не указан) было передано группе верующих для совершения богослужений [45].
5 декабря 1944 г. был утвержден список исполнительного органа православной общины ст-цы Холмской в составе:
- Лысова Георгия Семеновича, 1874 г.р., уроженца ст-цы Холмской (председателя совета).
- Протас Ивана Иосифовича, 1882 г.р., уроженца ст-цы Холмской (старосты).
- Кармазина Ивана Емельяновича, 1883 г.р.,  уроженца ст-цы Холмской  (члена совета).
- Жиденко Поликарпа Васильевича, 1879 г.р., уроженца ст-цы Холмской (председателя ревизионной комиссии).
- Муравьевой Марии Яковлевны, 1887 г.р., уроженки Саратовской губернии (члена ревизионной комиссии).
- Кочубей Ивана Амвросиевича, 1879 г.р., уроженца ст-цы Холмской (члена ревизионной комиссии) [46].
Настоятелем прихода назначен священник Василий Васильевич Постников, 20 марта 1893 г. рожд., уроженец с. Тюменцево Барнаульского округа Томской губернии. В 1912 г. он окончил высшее начальное училище; в 1918 г. – учительскую семинарию; в 1921 г. – учительский институт в г. Красноярске. Состоял в законном браке с Марфой Ивановной Гунаевой, 1902 г. рожд., имел сыновей Валентина, 1932 г. рожд. и Леонида, 1936 г. рожд., и дочерей – Елену, 1941 г. рожд. и Ксению, 1945 г. рожд.). Об отце Василии известно, что в обновленческом расколе он не состоял; в Краснодарский край прибыл из Алтайского края в 1940 г.; во время оккупации служил в РККА.
С 1922 г. он работал учителем начальной школы в сел. Уяр Красноярского края; с 1924 г. служил диаконо-псаломщиком Скорбященской кладбищенской церкви в г. Канске Красноярского края; с 1928 г. – диаконом-псаломщиком-регентом Михаило-Архангельской церкви сел. Мало-Камалинского Троицко-Заозерновского района Красноярского края; с 1932 г. – счетоводом-бухгалтером Усть-Сосновской МТС с. Шишино Новосибирской области; с 1934 г. – счетоводом-бухгалтером завода «Труд» в г. Новосибирске; с 1937 г. – учителем русского языка и литературы неполной средней школы сел. Соколово Бийского района Алтайского края; с 1940 г. – учитель начальной средней школы ст-цы Шкуринской Штейнгардтовского района Краснодарского края. 19 октября 1941 г. служил в РККА. 9 октября 1942 г. поступил на должнсть диаконо-псаломщика в ст-цу Шкуринскую; с 16 ноября 1944 г. служил священником в ст-це Холмской Абинского района; с 6 декабря 1950 г. – священником молитвенного дома Св. Константина и Елены в ст-це Попутной Отрадненского района; с 6 августа 1951 г. – в ст-це Новоджерелиевской   Роговского района. В 1950 г. награжден скуфьей; в 1951 г. – камилавкой [47].
В 1944 году псаломщиком-регентом в ст. Холмскую был назначен Пантелеймон Лашко, 22 июня 1878 г. рожд., уроженец ст-цы Мингрельской Таманского отдела Кубанской области. В 1895 г. он окончил двухклассное училище, затем Уманскую военно-ремесленную школу, получил права 2-го разряда и в 1900 г. окончил курс регентов при Войсковом певческом хоре, затем поступил на военную службу в 3-й Кубанский пластунский батальон военным псаломщиком; в 1904 г. мобилизован в действующую армию в 9-й Кубанский пластунский батальон  и до 1907 г. служил военным псаломщиком; с 1907 г. назначен учителем пения в реальное и высшее начальные училища ст-цы Мингрельской Кубанской области; с 1922 г. Епископом Кубанским и Краснодарским Иоанном назначен псаломщиком к Св.-Димитриевской церкви в ст-це Мингрельской; 22 октября этого же года рукоположен в сан диакона и служил в той же станице до 1938 г.; с 1938 г. жил на иждивении сына; с 1942 г. вновь поступил на службу в качестве псаломщика. Состоял в законном браке с Лашко Ефросинией Моисеевной, имел дочь Ларису, 1927 г. рождения, учащуюся художественного техникума, сыновей Михаила, 1907 г. рождения и Георгия, 1911 г. рожд., состоявших на службе в РККА [48].
В период настоятельства священника Василия Постникова в ст. Холмской произошло весьма любопытное событие, связанное с почитанием православной иконы Пресвятой Богородицы. О нем 16 ноября 1948 г. сообщал председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г.Г. Карпову Уполномоченный Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю тов. И. Литвинов. Речь шла о том, что в ст-це Холмской Абинского района, в лепрозории для прокаженных, где раньше была домовая церковь, очень бережно хранилась особо чтимая пациентами и считавшаяся ими своей покровительницей, икона в честь Покрова Пресвятой Богородицы. После закрытия церкви в 1920-е годы икона осталась в колонии.
Что же касается священника В. Постникова, то он, вероятно по просьбе прокаженных, получил  разрешение директора лепрозория и начал регулярно посещать больных, чтобы проводить службы перед иконой, которую больные приносили перед началом служения и уносили после его окончания. Верующие ст. Холмской узнали об этом и подали жалобу правящему епископу, отмечая, что такие службы крайне опасны. После этого епископ запретил священнику Постникову служить в лепрозории [49].
В документах уполномоченного также содержатся весьма любопытные факты о служении священника Постникова в ст-це Холмской. Так, в информационном докладе Председателю Совета от 4 июля 1950 г. он с возмущением доносил, что настоятель молитвенного дома в ст. Холмской священник В. Постников, превратился в настоящего «мракобеса»: службу затягивает до двух часов дня, верующих снабжает молитвенниками и иконками, в результате чего посещаемость станичного молитвенного дома из года в год увеличивается, а у верующих «создается впечатление, что перед ними едва ли не святой»… Не скрывая неудовольствия Уполномоченный уточняет, что «молитвенный дом оборудован очень хорошо», - и резюмирует: «по приезде архиепископа Гермогена мною будет поставлен вопрос о посещении священником Постниковым лепрозория прокаженных и совершении там служб. Из станицы Холмской, вероятно, будет убран»… [50].
Слово свое уполномоченный сдержал и в конце 1950 г. священник В. Постников был переведен на другой приход, а настоятелем Свято-Покровского молитвенного дома назначен священник Михаил Дмитриевич Гаврик, 18 декабря 1899 г. рождения, уроженец ст. Новощербиновской Ейского отдела Кубанской области. В 1915 г. он окончил церковно-учительскую школу в сел. Новогригорьевском Ставропольской губернии; в 1917 г. 2-х годичные диаконо-псаломщические курсы при этой же школе; в 1927-1928  гг. был вольнослушателем 1-го курса Московской богословской академии. С 15 мая 1917 г. служил псаломщиком в церкви ст-це Николае-Романовской Кубанской области; с 5 октября 1917 г. – учителем одноклассного училища в хут. Зеленчукском Баталпашинского отдела и хут. Николенко Кубанской области; с 30 августа 1918 г. - псаломщиком в церкви ст. Воронцовской  Екатеринодарского отдела; с 30 июля 1920 г. – диаконо-псаломщиком церкви ст-цы Андреевской Таманского отдела; с 12 марта 1923 г. – диаконо-псаломщиком церкви ст. Нововеличковской; с 17 октября 1923 г. – диаконом церкви ст-цы Бриньковской Приморско-Ахтарского района; с 10 августа 1926 г. – 2-м диаконом Екатерининского собора в г. Краснодаре; с 16 августа 1927 г. - диаконо-псаломщиком церкви ст. Сергиевской Тимашевского района; с 1928 г. – священником церкви хут. Найденовского Кропоткинского района; с 9 июля 1929 г. – в церкви с. Малинино Тимашевского района; с 22 октября 1929 г. – в церкви с. Григорьевского Северского района; с 30 августа 1930 г. – в ст-це Калужской Северского района; с 14 сентября 1933 г. – священником в ст-це Старокорсунской Динского района; со 2 февраля 1934 г. ушел за штат, работал счетоводом; во время оккупации, 10 сентября 1942 г., организовал православную общину в ст-це Воронцовской Новотитаровского района Краснодарского края и служил там священником; с 11 мая 1944 г. – в церкви ст. Нововеличковской; с 26 октября 1946 г. - в церкви ст. Петровской Черноерковского района; с 9 сентября 1948 г. – в ст. Владимирской Лабинского района; с 15 сентября 1949 г. – в хут. Полтавченском Кущевского района; с 12 февраля 1950 г. – в г. Геленджике; с 14 сентября 1950 г. – в ст. Холмской; с 26 июля 1951 г. – в ст. Бриньковской; с 28 июля 1952 г. – в ст. Ивановской; с 24 сентября 1952 г. – в ст. Ладожской.
О. Михаил состоял в законном браке с Елизаветой Марковной, 1896 г. рождения; имел сыновей Ивана, 1923 г. рожд. и Николая, 1925 г. рожд., а также дочь – Попович Марию, 1919 г. рожд.); был в обновленческом расколе, в 1945 г. принят в каноническое общение с Московским Патриархатом Русской Православной церкви[51].
В декабре этого же года настоятелем в ст-цу Холмскую назначается священник Димитрий Петрович Соколов (см. § 1) [52].
В феврале 1952 г. настоятелем назначен священник Иван Петрович Соколов, 26 апреля 1901 г. рожд., уроженец с. Скоморохово Александровского района Владимирской области. В 1918 г. он окончил 2 класса Владимирской духовной семинарии, был женат. С 1920 по 1923 гг. служил в РККА; с 1924 по 1928 гг. - служил диаконом-псаломщиком в Св.-Успенской церкви погоста  Кумож (так в документе) Киржачского района Владимирской области; с 1928  служил священником в сел. Глядково Гаврило-Посадского района Ивановской области. В 1930 г. выслан в Северный край на 2 года; с 1931 по 1932 гг. находился в ссылке; с 1934 г. служил священником в сел. Даратникове Нагорьевского района Ярославской области; с 1937 г. служил священником в сел. Заозерье Ильинского района Ярославской области; с 1943 г. – в Дмитриевском погосте Нагорьевского района Ярославской области. В 1945 г. награжден камилавкой, архиепископом Ярославским и Ростовским Алексием; в 1950 г. награжден наперсным крестом. В обновленческом расколе не состоял; в Краснодарский край прибыл из Ярославской области в 1952 г., где и находился во время оккупации. С 1952 года служил в ст-це Ильинской Кавказского района, а затем (с февраля) – в ст-це Холмской Абинского района Краснодарского края; с января 1954 г. переведен настоятелем молитвенного дома в ст-це Чамлыкской [53].
С июля 1953 г. настоятелем Свято-Покровского молитвенного дома назначен Иван Григорьевич Сысоев (см. § 1) [54].
В сентябре 1953 г. настоятелем становится священник Сергей Васильевич Соколов, 11 июня 1891 г. рожд., уроженец с. Камбулат Благодаринского уезда Ставропольской губернии. Он окончил 4 класса Ставропольской духовной семинарии; женат.
С 1910 г. служил псаломщиком на хут. Балковском Кубанской области; с 1914 г. – в ст. Новорождественской; с 1916 г. – в сел. Федоровском; с 1922 г. служил диаконом Скорбященской церкви ст. Кисляковской; с 1924 г. – в Св.-Дмитриевской церкви г. Краснодара; с июля 1924 г. – в ст-це Александро-Невской; с 1927 г. – в Св.-Троицкой церкви ст-цы Новодонецкой; с 1929 г. в Св.-Покровской церкви в ст. Ключевой; с 1930 г. священником в Александро-Невском войсковом соборе г. Краснодара; с 1935 г. – заведующий складом конторы «Сортсемовощ» в г. Орджоникидзе; с 1937 г. заведующий оперативным отделом в г. Назране; с 1941 по 1945 гг. в РККА; с 1946 г. – завскладом в г. Минводы; с 1947 г. – псаломщиком в молитвенном доме села Александровского Ставропольского края; с 1949 г. – псаломщиком в сел. Сабля Ставропольского края; с июля 1949 г. – в молитвенном доме Горячеводской станицы; с 1950 г. – псаломщик в ст-це Тимашевской; с 1951 г. – священник в ст. Брюховецкой; с 1953 г. – в ст-це Холмской; с ноября 1953 г. священник ст-це Чамлыкской. В обновленческом расколе не состоял [55].
Затем настоятелем вновь назначен священник Иван Сысоев [56].
В октябре 1959 г. настоятелем становится священник Михаил Пантелеймонович Донец, а в мае 1961 г. – священник Трусевич Виктор Николаевич [57].
Однако, уже 1 июня 1961 г., в полном соответствии с антицерковной политикой Н.С. Хрущева, здание молитвенного дома было изъято у общины и с этого же дня занято средней школой  № 43 под учебную мастерскую. 27 июня Абинский райисполком обратился к Уполномоченному по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю с просьбой снять с регистрации Свято-Покровскую общину в ст. Холмской, 4 октября 1962 г. Краснодарский крайисполком направил письмо в Совет по делам РПЦ о снятии с регистрации религиозного общества молитвенного дома в ст-це Холмской «как прекратившего свою деятельность», после чего, 11 октября 1962 г. Совет постановил согласиться с этим предложением и Свято-Покровская община прекратила свое существование [58].
И только через 28 лет православный приход в пос. Холмском возродился вновь, в соответствии с постановлением Совета по делам религий при Совете Министров СССР от 24.10.1990 № 2501, но это уже другая история… [59].

§ 4. Другие приходы Абинского района

Приходы в других населенных пунктах Абинского района Краснодарского края, такие, как, например, в ст. Ахтырской, Мингрельской и др. в советское время не открывались под разными предлогами, несмотря на многочисленные просьбы верующих.
Так, в информационном докладе Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при Краснодарском крайисполкоме Литвинова Председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР от 3 октября 1946 г. сообщал о том, что верующие ст. Мингрельской Абинского района подали ряд заявлений на имя Уполномоченного по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю и непосредственно в Совет о регистрации православной общины. Инициатором заявления был пожилой казак Пащенко, который предлагал зарегистрировать себя как церковного старосту. Правящий Епископ отказал в регистрации из-за отсутствия помещения и малого количества верующих, которые не в состоянии будут обеспечить причт.
По получении ответа Епископа, Пащенко приехал в г. Краснодар к Уполномоченному с жалобой на Епископа и заявил, что «большинство верующих старых казаков […] очень упрямые и не могут понять, что епископ им отказал». На это Уполномоченный возразил, что он, якобы «не имеет права вмешиваться в действия Епископа» [60].

Заключение

Таким образом, мы видим, что в советский период в Абинском благочинии Краснодарской и Кубанской епархии действовало всего три прихода, предположительно патриаршей ориентации, причем два из них были закрыты в 1960-е годы, т.е. в период очередного натиска на православную церковь, а один (в г. Абинске) продолжал действовать вплоть до настоящего времени.
Через эти приходы, как мы видим, прошло немалое количество священников, которые часто сменяли друг друга, что зачастую совершалось с подачи Уполномоченного, и, помимо таких задач, как «укрепление церковной дисциплины», имело вполне конкретную цель – не дать настоятелям церквей и молитвенных домов епархии укорениться в окормлявшихся ими приходах, и лишить их возможности активно проповедовать основы православной веры (как, например, священнику Василию Постникову), среди прихожан и сочувствующему Русской Православной Церкви населению. Однако политика эта потерпела полный крах, и мы видим, как в настоящее время, множество прекрасных храмов украшает чело благодатной Кубани, а Покров Пресвятой Богородицы хранит и защищает нас от врагов видимых и невидимых.

Литература и источники:

1. Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды / 4-е изд. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. С. 464.
2.  Там же. С. 481.
3. ГКУ КК «Государственный архив Краснодарского края» (далее  ГАКК) Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 1. Л. 29.
4.   ГАКК. Ф. Р-1519. Оп.1. Д. 1. Л. 5.
5.   Там же.
6.   ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 1. Л. 38.
7.   ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 1. Л. 38-39.
8.   Шкаровский М.В. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная церковь. М.: Вече, 2007. С. 229, 384-385.
9.   ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 3. Л. 1-4-об.
10. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 28. Л. 62; Л. 106. Д. 37. Л. 35-53.
11. Справочник по Ставропольской епархии. Сост. Священник Н.Т. Михайлов. Екатеринодар, 1911. С. 394.
12. Кубанский календарь на 1916 г. Екатеринодар, 1916. С. 187.
13. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 258. Л. 32.
14. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 403. л, 14-17, 24, 34.
15. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28. Оп. 2. Д. 232. Л. 91-91-об. Д. 397. Л. 41-42-об.
16. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 403. Л. 8-об.-9.
17. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 37. Л. 12.
18. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 81. Л. 29-53; Д. 269. Л. 57-57-об., Д. 403. Л. 30.
19. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28; Ф. Р-1839. Оп. 1. Д. 11. Л. 123; Ф. Р-1838. Оп. 1. Д. 50. Л. 4, 16, 17, 20-41; Д. 403. Л. 31-32.
20. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28. Оп. 2. Д. 257. Л. 101-101-об.; Д. 269. Л. 54; Д. 403. Л. 40-41.
21. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 403. Л. 60-62, 93, 101, 141.
22. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 403. Л. 77.
23. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 403. Л. 86.
24. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 403. Л. 119-121; 164.
25. Справочник по Ставропольской епархии. Сост. Священник Н.Т. Михайлов. Екатеринодар, 1911. С. 323.
26. Кубанский календарь на 1916 г. Екатеринодар, 1916. С. 190.
27. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 29-53. Оп. 2. Д. 235. Л. 46-47.
28. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л.71-74.
29. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 13-13-об.
30. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 1-3.
31. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 7, 9, 10, 12.
32. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 25.
33. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 29-53. Оп. 2. Д. 243. Л. 28-28-об.; Д. 254. Л. 21-21-об.; Д. 268. Л. 27-27-об.
34. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 29-53; Оп. 2. Д. 268. Л. 41, 45, 46.
35. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28; Оп. 2. Д. 268. Л. 49-50-об., 54-57.
36. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 57-58-об.
37. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 67.
38. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 268. Л. 68, 74.
39. Справочник по Ставропольской епархии. Сост. Священник Н.Т. Михайлов. Екатеринодар, 1911. С. 400.
40. Кубанский календарь на 1916 г. Екатеринодар, 1916. С. 187.
41. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 258. Л. 32.
42. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 29-53. Оп. 2. Д. 264. Л. 28-29; Д. 297. Л. 71-73; Д. 297. Л. 105.
43. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 95.
44. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 2, 5.
45. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 13.
46. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 12.
47. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28. Оп. 2. Д. 233. Л. 82-82-об.
48. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 29-53.
49. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 47. Л. 89.
50. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 59. Л. 83-84.
51. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 29-53; Оп. 2. Д. 230. Л. 85-85-об.; Д. 269. Л. 47.
52. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28. Оп. 2. Д. 257. Л. 101-101-об.; Д. 269. Л. 54; Д. 403.
53. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28; Оп. 2. Д. 303. Л. 64, 64-об., 67; Д. 445. Л. 82-85;. Д.269. Л. 50-51.
54. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 56-57-об.,71.
55. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 81. Л. 20-28; Оп. 2. Д. 445. Л. 79, 80, 81.
56. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 68.
57. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 77, 99.
58. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 105-108.
59. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 269. Л. 113.
60. ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 28. Л. 78.