О страсти уныния

В этой статье я хочу рассказать об одной из восьми главных греховных страстей – страсти уныния. Нужно пояснить, что святые отцы, говоря об унынии, не всегда одинаково понимали значение этого слова. Некоторые употребляли его как синоним слов «грусть» и «печаль», а некоторые совсем в ином смысле.

Например, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин при классификации восьми главных греховных страстей рассматривает отдельно страсть печали и отдельно – страсть уныния, приводя соответствующие примеры действия этих страстей (Добротолюбие, т.2). Точно также поступает и святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями» (т.1 его собрания сочинений). Поэтому в настоящей статье я ориентируюсь на характеристику страсти уныния, которую дали эти святые отцы. В их понимании УНЫНИЕ – ЭТО ЛЕНОСТЬ И НЕРАДЕНИЕ К СВОЕМУ ПОКАЯНИЮ, ЭТО ПРАЗДНОСТЬ, ЖЕЛАНИЕ РАЗВЛЕКАТЬСЯ И НЕЖЕЛАНИЕ ЗАНИМАТЬСЯ ДЕЛАМИ СВОЕГО СПАСЕНИЯ, ЭТО ЗАБВЕНИЕ О БОГЕ, О СМЕРТИ, О СУДЕ БОЖИЕМ И О СВОЕЙ ВЕЧНОЙ УЧАСТИ.

Главными смертными грехами по страсти уныния являются неведение Православной веры, нежелание ее изучать и нежелание жить в соответствии с ней для того, чтобы спастись от вечных мучений. Если человек не раскается в этих грехах и не начнет исправлять сначала понятия своего ума, а затем и свою жизнь в соответствии с Евангелием, то его вечной участью неизбежно станут адские муки.

Человек тогда питает в себе эту греховную страсть, когда ищет для себя любые праздные и даже, кажется, полезные и важные дела и занятия, в ущерб главному делу своей жизни – делу своего спасения.

Приведу примеры грехов по страсти уныния. К ней могут относиться все те наши пристрастия и даже привычные повседневные дела, которые отвлекают нас от главного дела нашей жизни – покаяния. Это – наши увлечения музыкой, театром, кино, литературой, концертами, интернетом, телевидением, спортивными состязаниями, компьютерными играми, шахматами, кроссвордами и другими интеллектуальными играми и занятиями, рыбалкой, садом, огородом, различным рукоделием, коллекционированием и другими «хобби», активным отдыхом – бассейном, сауной, загоранием, разными спортивными секциями, туризмом, путешествиями и даже тем, что нынче иногда называется паломничеством, если оно совершается не с единственно правильной целью - покаяния и спасения. Это наша привычка к бесконтрольному общению с близкими, когда мы делаем это без памяти Божией, проводя время в пустых и праздных разговорах или переписке по интернету. Это наши повседневные мечтания, фантазии, обдумывание различных житейских планов и проблем, когда они буквально «не выходят из головы», и все наши мысли – только о них.

Эту страсть могут питать даже многие наши важные и обязательные дела и занятия (например, работа или учеба), если мы относимся к ним не как к объективной жизненной необходимости, а привыкли получать от них удовольствие. Многое из вышеперечисленного может являться грехом, а может не являться – в зависимости от того, как мы к этому относимся – как к удовольствию, интересному и усладительному времяпрепровождению либо как к жизненной необходимости.

Конечно, нам трудно сразу отказаться от многих привычных дел и увлечений. Так что каждый должен сам определить себе меру тех или иных занятий. Но, по крайней мере, нельзя допускать, чтобы они превращались в пристрастия. «ВСЕ МНЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО, НО НЕ ВСЕ ПОЛЕЗНО, ВСЕ МНЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО, НО НИЧТО НЕ ДОЛЖНО ОБЛАДАТЬ МНОЮ» (1Кор. 6:12). Святитель Феофан (Затворник) разъясняет, что НЕ БЫТЬ НИЧЕМ ОБЛАДАЕМЫМ – значит не быть ни к чему привязанным, не иметь пристрастия, привычки к чему-либо. И это касается всего того, что дает телесные и душевные наслаждения. Если же у нас появляется привычка и привязанность к ним, зависимость от них, то это является явным признаком греха, то есть греховного пристрастия к этим занятиям, увлечениям и удовольствиям. Чтобы эта привычка не появилась, святитель Феофан советует стараться вообще отказываться от всевозможных удовольствий и ограничивать себя одним необходимым, понуждая себя к памяти о Боге, о смерти и о Суде Божием.

Тем же, которые очень сильно пристрастились к чему-то материальному или душевному, нужно прежде всего признать свою привязанность – греховной. Такое признание будет давать возможность им слышать голос своей совести каждый раз, когда они снова и снова будут увлекаться своим пристрастием. И тогда, при их искреннем желании спасаться и бороться с грехами, это пристрастие со временем может ослабеть и совсем умереть.

Проявлением страсти уныния является также наше любопытство и наш интерес к разнообразным новостям – политическим, экономическим, социальным и др. Кажется – что тут греховного? Нам кажется, что все это нам очень важно – ведь нужно же быть в курсе современных событий. А давайте задумаемся – для чего все это нужно подробно знать простому среднестатистическому человеку, который никак напрямую не связан со всеми теми фактами, обстоятельствами, тенденциями, людьми, политическими, экономическими и социальными силами, структурами и организациями, о которых он слушает или читает, и поэтому все равно никаким образом не может изменить хода мировых событий и не может ни на что повлиять? Не лучше ли ему, для своей душевной пользы, ограничиться одним-двумя наиболее лаконичными и достоверными, с его точки зрения, источниками информации, где он мог бы ежедневно вкратце узнавать о главных мировых и внутриполитических событиях, потратив на это минимум времени? Зачем ему занимать свой ум всевозможными деталями, подробностями, обсуждениями, различными мнениями разных аналитиков, экспертными оценками, сплетнями и домыслами?

Вот так и тратят люди свое драгоценное время – переключают каналы телевидения, переходят с сайта на сайт, с интересом читают чужие комментарии на различных форумах, сами их с удовольствием пишут, часами просиживают в соцсетях и т.д., то есть попросту отравляют свой ум всевозможной пустой, излишней и суетной информацией для того, чтобы узнать что-то новенькое и интересненькое, но, как правило, абсолютно не нужное им с точки зрения их спасения, вместо того, чтобы использовать это время с пользой для своей души – например, для чтения святых отцов, для самоукорения и молитвы. Всеми этими современными многообразными новостями и своим отношением к ним – любопытством, страхами, переживаниями и разными несбыточными желаниями изменить и исправить ход событий – люди настолько загружают свой ум и сердце, что в них просто уже не может уместиться ничего духовного и по-настоящему полезного для их души – ни страха Божия, ни сокрушения духа, ни печали о своих грехах и греховности, ни нищеты духовной. А без этих единственно правильных духовных чувств человеку спастись невозможно.

Нужно всегда правильно оценивать источники всей этой многообразной информации, которая содержится в интернете и других СМИ. Как правило, эти источники – худы с духовной точки зрения, потому что среди тех, кого мы привыкли читать и слушать, нет по-настоящему православных людей. Мы знаем, что ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК – ЛОЖЬ, а поэтому и информация, которую мы получаем от разных светских СМИ, также не является полностью доброй и истинной, а всегда содержит ложь в той или иной мере. Так зачем же нам питать свой ум ложью? Так может поступать только тот человек, которому безразлично его духовное состояние, то есть его спасение и вечная участь. Ведь, как известно, отец лжи – дьявол. Поэтому тот человек, кто безразборчиво и в больших количествах поглощает всевозможную ненужную и не полезную ему информацию (с точки зрения ее реальной необходимости для его жизнедеятельности и спасения), тот добровольно и незаметно становится духовным чадом этого отца лжи и его пленником. Количество и непрерывность, с которой современный человек заглатывает всевозможную суетную и душевредную информацию, не дает ему возможности «отделить зерна от плевел», и его ум и сердце, будучи отравлены этим ядом, становятся совершенно чуждыми СОКРУШЕНИЮ ДУХА и страху Божию – этому единственно правильному духовному состоянию христианина, которое БОГ НЕ УНИЧИЖИТ (см. Пс.50).

И многие современные христиане привычно живут в таком отравленном состоянии, не замечая этого, и щедро делятся этой отравой с окружающими – пересказывают им услышанное и прочитанное, делятся с ними интернет- ссылками, пишут комментарии на различных форумах, рассказывают разные сплетни, домыслы и анекдоты, употребляют «крылатые» выражения из известных фильмов и проч. Вообще, надо сказать, что одним из ярких современных проявлений страсти уныния является постоянное участие в различных интернет-форумах, где люди имеют возможность вести разговоры с виртуальными собеседниками на всевозможные темы. Кроме уныния, здесь часто питается и другая смежная греховная  страсть – тщеславие. Чтобы понудить себя к борьбе с этими страстями, нужно стараться всегда помнить страшное предупреждение Господа о том, что нам придется давать Ему ответ на Его Суде за ВСЯКОЕ ПРАЗДНОЕ СЛОВО (Мф.12:36).

Напишу еще и то, что проявлением страсти уныния иногда может являться даже чрезмерное увлечение чтением христианской литературы - той, которая удовлетворяет исключительно праздное любопытство человека, но не способствует его покаянию и спасению, и даже отвлекает от этого ЕДИНОГО НА ПОТРЕБУ. Например, некоторые увлечены какими-то особыми периодами церковной или ветхозаветной истории, или какими-то апокрифическими текстами и книгами, или храмовой живописью и прочими интересными темами, хотя и связанными с Православной верой, но не являющимися для нас существенными с точки зрения нашего спасения. В этих увлечениях нужно быть осторожными - стараться правильно оценивать их пользу и необходимость и контролировать время этих занятий, чтобы во время них не забывать о главном – о покаянии.

Как бороться со страстью уныния? Нужно понуждать себя по ходу дня вспоминать о Боге, о смерти и о своей вечной участи, стараться чаще делать уроки сокрушения духа (об этом я писал в статье «Об уроках сокрушения духа»), быть внимательным к своим мыслям и сердечным ощущениям, регулярно уделять время для духовных занятий – чтения святых отцов, молитвы, самоукорения, богомыслия. В общем, нужно всегда бодрствовать и трезвиться. А для этого прежде всего необходим страх Божий, который приобретается при правильном Оглашении.

Итак, в этой статье я привел некоторые примеры наших возможных грехов, относящихся к страсти уныния. Но, кроме страсти уныния, существуют еще семь греховных страстей со своими многочисленными проявлениями – грехами, и нам нужно вести борьбу со всеми ними, чтобы лишить их привычного питания и ослабить их. Только тогда станет возможным начало процесса исцеления наших душ от их греховных язв и смертельных болезней - страстей. А без этого исцеления спасение для нас будет невозможно, и мы так и останемся пребывать в плену у страстей и злых духов, и этот плен обязательно обнаружится после окончания нашей земной жизни. В этом случае результатом его станут для нас ТЬМА КРОМЕШНАЯ, вечный ПЛАЧ И СКРЕЖЕТ ЗУБОВ (Мф.8:12).