От руин к духовному дому

Призыв к размышлению: когда внешний комфорт не может заглушить внутреннюю тоску
Позвольте мне задать вам вопрос не о делах, которые вы сделали за день, а о самом главном итоге его. Если бы сегодняшний ваш день можно было оценить одной метрикой, какой бы она была? Не количество выполненных задач или полученных достижений, а то, что произошло внутри сердца другого человека рядом с вами. Стало ли кому-то чуть легче от вашего присутствия? Возможно, это был миг тихой поддержки, терпеливое выслушивание без советов или просто спокойное молчаливое присутствие. Именно эти моменты, как правило, оказываются самыми значимыми в конце долгого пути. А теперь представьте себе, что этот мир, который казался прочным, надежным, начал трещать по швам. Карьерные вершины, статус, внешние атрибуты жизни — все это со временем теряет свою ценность, и перед нами остается лишь самое главное: как мы относимся к тем, кто находится рядом, и как мы сами существуем в этом мире. Вы когда-нибудь испытывали это чувство? Это не обязательно должен быть громкий кризис, порой он приходит тихо, как вечерняя тишина. Это может быть потеря работы, болезнь, разрыв отношений, или просто внезапное осознание, что пустота внутри ничуть не меньше, чем раньше, несмотря на все внешние успехи. Как вы себя чувствуете в этот момент? Вероятно, многие из вас сейчас думают: «Да, я знаю это чувство. Я просыпаюсь утром, смотрю на свой комфортабельный дом, на завершившийся день, но внутри меня — хаос, разруха». Вы не одиноки. Этот опыт знаком каждому, кто искренне живет своей жизнью. Эта внутренняя тоска, этот дискомфорт в душе — это не случайность. Это не наказание, как нам иногда кажется, а скорее важный сигнал, звонок, который заставляет нас остановиться и взглянуть правде в глаза. В зрелости тело и судьба уже не шепчут, они говорят прямо. Они сообщают нам, что пора что-то менять, даже если это изменение страшно и больно. Боль — это не враг, который нужно игнорировать или прогонять силой. Она — наш навигатор, указывающий направление к тому, что требует внимания и исцеления. Когда мы учимся воспринимать ее не как приговор, а как подсказку, мы обретаем удивительное спокойствие. Мы перестаем тратить последние остатки сил на борьбу с прошлым, которое невозможно изменить, и начинаем направлять их на то, что еще можно и нужно изменить — себя, свой внутренний мир. Но вот в чем парадокс, друзья мои: невозможно отдавать, если внутри пустота. Мы можем пытаться черпать из колодца, из которого уже давно не льется вода. Поэтому забота о себе — это не эгоизм, это необходимое условие для того, чтобы у нас было что давать другим. Только человек, наполненный изнутри, способен делиться любовью и теплом естественно, из избытка, а не из надрыва.
Но как же наполниться? Где найти этот источник? Именно здесь, в этой точке опоры, где все старые конструкции рухнули, открывается редкая свобода. Это не трагедия, а возможность собрать себя заново, но уже по-другому. Не на основе чужих ожиданий и фальшивых идеалов, а на основе того, что действительно ценно, чего по-настоящему стоит. Эта философия глубокой экзистенциальной честности заменяет бурление внешней продуктивности на достоинство внутреннего присутствия — в своей жизни и в жизни тех, кто рядом. Вместо вопроса «Что я совершил?» мы начинаем задаваться вопросом «Как я был?» и «Кому стало легче от моего присутствия?» Это очень сильный и успокаивающий ориентир для второй половины пути. И сегодня я предлагаю вам вместе с этим текстом пройти путь восстановления. Мы будем рассматривать процесс духовного обновления через одну прекрасную и мощную аллегорию, которую дал нам Писание: восстановление разрушенного дома. Мы рассмотрим каждый этап этого пути — от признания разрухи до строительства нового, прочного жилища, — и найдем в Писании руководство, план и силу для каждого шага. Потому что именно в этом состоянии разрухи, в этой точке сборки, мы получаем шанс построить не просто дом, а дом, который будет служить святилищем, местом, где сможет обитать Присутствие Создателя и которое станет приютом для других, кто еще бродит среди руин.

Момент разрушения: осознание руин как предпосылка для восстановления
Первый и самый важный шаг на пути к восстановлению — это честное признание того факта, что дом разрушен. Мы часто боимся этого момента. Мы хотим верить, что все еще в порядке, что можно просто подкрасить потрескавшиеся стены, сделать вид, что окна целы, а крыша не протекает. Но Создатель говорит нам правду, и эта правда, пусть и горькая, является единственной почвой, на которой может вырасти новая жизнь. Писание предоставляет нам яркие и запоминающиеся образы такого состояния разрушения, которые точно описывают наши внутренние переживания.
Во-первых, это разрушенный храм. После вавилонского плена народ избранный вернулся на родину и увидел, что храм Создателя, место Его особого присутствия, лежит в руинах. Это был не просто камень и дерево, это был символ их отношения с Ним. Храм в развалинах означал сломанную связь, духовную слабость вместо святости, общую деградацию народа. Звучит знакомо? Часто, когда мы чувствуем духовную пустоту, потерю связи с истоками, сутью жизни, это и есть наш внутренний храм, лежащий в руинах. Мы живем в комфорте, но внутри нас нет того священного огня, той радости общения с Создателем, которая когда-то питала нас.
Во-вторых, это город, который стал вдовой. Пророк Наум описывает Иерусалим не как могущественный город, а как одинокую вдову, сидящую во мраке и плачущую. Город, который когда-то был полон жизни, теперь погребен в скорби. Этот образ так точно передает чувство одиночества и утраты, которое настигает многих из нас после кризиса. Мы можем быть окружены людьми, но чувствуем себя глубоко одинокими, как будто все, кого мы любили, ушли, а наш мир перевернулся с ног на голову.. Это состояние, когда даже самые красивые слова и жесты кажутся пустыми, потому что они не могут заглушить внутреннюю боль.
В-третьих, это падший дом Давида. Пророк Амос, обращаясь к народу, использует метафору дома, который рухнул. Он говорит: «Я восстановлю павший шатер Давида; его развалины возведу и восстановлю их, как в дни древние...» (Амос 9:11). Этот образ имеет огромное значение. Во-первых, он признает факт разрушения. Дом не просто старый, он «падший». Во-вторых, он вносит в это разрушение надежду. Создатель говорит: «Я восстановлю». Он не просто показывает нам руины, Он дает нам обещание о будущем восстановлении. Эта метафора становится отправной точкой для всей нашей аллегории. Она говорит нам, что разрушение — это не конец истории, а скорее переходный этап, подготовка к великой реставрации.
После расправы с домом Давида последовало восстановление, что послужило теологическим фундаментом для решения спора в Иерусалимском совете о включении язычников в верующее сообщество. Язычники были включены в сообщество верующих людей без принятия всего Закона Моисея, и это решение было основано на пророчестве Амоса о восстановлении «падшего шатра Давида». Создатель не хочет, чтобы мы провели всю жизнь в руинах. Он видит нашу боль и предлагает нам план действий. Он хочет, чтобы мы построили новый дом, дом, который будет служить святилищем для Него и источником общения для других. Но прежде чем начать строить, мы должны сделать паузу и честно ответить себе на несколько вопросов, которые задал нам пророк Аггей много веков назад. Он обратился к людям, которые жили в покоящихся домах, пока храм Создателя лежал в руинах, и спросил: «Не время ли вам жить в ваших благоустроенных домах, а сей дом лежит в руинах?» (Аггей 1:4). Можно перефразировать этот вопрос для нашего времени: «Не время ли вам наслаждаться внешним комфортом, пока ваш внутренний мир разрушен? Не пора ли прекратить жить в "покоящихся домах" и начать дело, которое Создатель возложил на вас?»
Мы часто стремимся к материальному благополучию, строим карьеру, покупаем недвижимость, создаем видимость успешной жизни. Но если наш духовный дом — наша душа, наша связь с истиной, наша связь с другими людьми — лежит в руинах, вся эта внешняя красота становится пустой и бессмысленной. Это не призыв к отказу от всего мира, а призыв к переоценке приоритетов. Создатель не против нашего благополучия, но Он не хочет, чтобы мы достигли его ценой разрушения самого себя. Он хочет, чтобы наш дом был целостным, чтобы в нем было место для Него, для семьи, для друзей, для ближних. Поэтому первый шаг к преобразованию себя — это смелость посмотреть на свои руины и сказать: «Да, это разрушено. И это больше не может продолжаться». Это момент, когда мы прекращаем играть роль и принимаем реальность своего состояния. И только после этого смелого признания может начаться настоящее исцеление и восстановление. Потому что только тот, кто признает свое болезнь, готов лечиться.

Молитва за новое начало: обращение к Создателю в тишине бездны
Когда руины осознаны, следующий шаг — не паника, не бегство от проблемы, а молчаливое, но решительное обращение к Создателю. Это не просто формальное произнесение слов, а глубокий диалог с Творцом, который слышит не только наши слова, но и вселенную наших чувств. Писание дает нам блестящий пример такого обращения в лице Неемии. Услышав о том, что стены Иерусалима разрушены, а врата его сожжены огнем, Неемия не просто разозлился или пожаловался. Он сделал то, что делают люди, которые искренне обращаются к Создателю: он заплакал. Он постился и молился. Его реакция была не импульсивной, а медитативной, направленной на поиск ответа и силы в месте, куда обращаются самые чистые сердцем.

Его молитва, записанная в первых главах книги Неемии (стихи 5-11), является моделью для нас всех. Послушайте, как он обращается к Создателю: «Тот, Который сохраняет завет и милость к тем, которые возлюбили Его и соблюдают заповеди Его!..» (Неемия 1:5). Сразу несколько ключевых моментов. Во-первых, он называет Создателя по имени, по Его сути. Он обращается к Тому, Кто управляет всем сущим. Во-вторых, он подчеркивает Его справедливость и верность. Он не просит Создателя просто помочь ему, а начинает с признания Его характера. В-третьих, он заявляет: «Тот, Который сохраняет завет и милость к тем, которые возлюбили Его и соблюдают заповеди Его!». Это ключевой принцип: наша связь с Создателем основана на Его верности к Своему обещанию, а не на нашем совершенстве. Но дальше Неемия совершает еще более смелый шаг. Он не молится только за себя. Он говорит: «Слушай, теперь, уши Твои внимают молитве раба Твоего и молитвам тех, которые возлюбили имя Твое; да поспешит Ты!..» (Неемия 1:11). Он берет на себя ответственность за весь народ. Он говорит: «Мы согрешили и сделали беззаконие» (Неемия 1:6). Он не отрицает грехов ни своих, ни предков. Он признает общую проблему. Это честность, которая освобождает. Мы не можем попросить Создателя исцелить нас, если не признаем, что нуждаемся в исцелении. Мы не можем просить о восстановлении дома, если не признаем, что в нем полно руин, порожденных ошибками и грехом.
И здесь, в самом сердце молитвы, происходит самое важное. Неемия не просто сетует на бедственное положение. Он не просит просто так, ради собственного желания. Он ссылается на обетование Создателя. Он вспоминает слова из Второзакония, которые Создатель говорил через Моисея: «И когда с тобою будут всякие блага и не блага, пока ты будешь вне и там, где Я изгоню тебя, и когда ты в сердце своем обратишься туда, и будешь призван к Мне и будешь молиться Мне, то Я услышу тебя на небесах, и сделаю то, что сказал Я, и возьму тебя из любого места, куда Я тебя изгнал, и восстановлю тебя на то место, откуда Я тебя изгнал; ибо вы — народ Мой, и Я — Создатель твой» (Второзаконие 30:1-4, 22; также упоминается в Левит 26:33). Неемия берет обетование Создателя как свой щит и щит. Он говорит: «Создатель, Я знаю, что Ты сказал, что восстановишь нас. Я верю этому обещанию. Потому что Ты — Тот, Кто верен клятве Своей». И только после этого он просит: «Дай удачу рабу Твоему сегодня и дай ему милость перед лицом этого человека» (Неемия 1:11). Он просит конкретной помощи для конкретного шага.
Таким образом, наша молитва за новое начало должна содержать три компонента. Первый — это обращение к Создателю с признанием Его характера, Его величия и верности. Второй — это честное признание наших «разрушений», наших грехов и ошибок, взятое на себя лично и коллективно. Третий — это упование на обетования, записанные в Писании. Мы должны взять одно из этих обетований, которые говорят о сострадании, о прощении, о восстановлении, и использовать его как основу своей молитвы. Например, мы можем вспомнить слова Исайи: «Утешь, утешь, О мой народ. Говорите к сердцу Иерусалима и обращайтесь к нему, что его служба окончена, что искуплено его беззаконие, что он получил от руки Создателя двойную плату за все его грехи» (Исаия 40:1-2). Мы можем взять эти слова и повторить их в своей молитве, как Неемия использовал слова Второзакония.
Эта молитва — не заклинание, которое автоматически меняет ситуацию. Это акт доверия. Это момент, когда мы кладем наши руины в руки Того, Кто сотворил небо и землю. Это момент, когда мы говорим: «Создатель, Я вижу руины. Я не знаю, как их восстановить. Но Я верю, что Ты знаешь. Я верю в Твое обещание. Пусть будет так, как Ты хочешь». И в этот момент, в тишине молитвы, когда весь мир вокруг нас кажется безнадежным, мы начинаем слышать голос Создателя, который шепчет нам план дальнейших действий. Неемия не просто молился часами. После молитвы он принял решение и пошел к царю, чтобы получить разрешение на строительство стен. Молитва стала катализатором действия. Так и наша молитва за новое начало должна стать точкой, после которой мы готовы двигаться вперед, не боясь трудностей, потому что мы уверены, что движемся по пути, который Создатель нам указал.

Призыв к действию: коллективный труд над восстановлением дома
После молитвенного размышления следует призыв к действию. Создатель не оставляет нас в молитвенной комнате навсегда. Он дает нам план, дает нам дело и приглашает нас к работе. Писание снова дает нам два ярких примера такого призыва: пророка Аггея и Неемию. Пророк Аггей был мастером краткости и эффективности. Его пророчества были короткими, но они попадали точно в цель, как камни, запущенные из катапульты. Его главный вопрос, который он задавал людям, жившим в роскошных домах, пока храм Создателя лежал в руинах, был: «Не время ли вам жить в ваших благоустроенных домах, а сей дом лежит в руинах?» (Аггей 1:4). Это был не просто вопрос, это был вызов. Он бросал вызов их самодовольству, их удобству, их убеждению, что все в порядке. Аггей продолжал гнуть свою линию, говоря: «Так говорит Создатель: Возьмите уроки и сходите на гору, и добудьте дерево, и стройте Сей дом; и буду иметь благоволение и увижу славу его» (Аггей 1:8). Он не просто говорил о необходимости, он давал четкий план действий: «возьмите уроки и сходите на гору, и добудьте дерево, и стройте». Это был призыв к конкретному, видимому труду. Два месяца спустя, после того как Аггей произнес свои слова, пророк Захария пришел с аналогичным призывом, но уже с акцентом на покаянии и надежде. Оба случая показывают, что движущей силой всего дела было слово Создателя, полученное через пророка. Люди не начали строить сразу, потому что они не были готовы. Сначала нужно было изменить их сердца, а затем уже их руки. Аналогично, когда мы чувствуем призыв Создателя к восстановлению нашей души, это всегда сопровождается конкретным призывом к действию. Это может быть чтение определенного раздела Писания, участие в группе поддержки, прощение кого-то, помощь нуждающемуся. Создатель не хочет, чтобы мы просто размышляли о восстановлении, Он хочет, чтобы мы приняли участие в нем.
Лидером, который не просто слышал призыв, но и воплотил его в жизнь, был Неемия. Получив от царя разрешение и указания, он не просто поблагодарил царя и уехал в Иудею. Он организовал встречу со всем народом и произнес слова, которые должны стать девизом каждого, кто берется за дело восстановления. Он сказал: «Увидели стены Иерусалима разрушенными, и ворота их сожжены огнем; не могу ли я пойти и построю их?» (Неемия 2:17). Это была не самоуверенная декларация, а искренний вопрос, который он задал всем присутствующим. Он не говорил: «Я построю дом». Он сказал: «Не могу ли я пойти и построю его?» — и тут же призвал всех: «Вознесите руки к добру!» (Неемия 2:18).
Обратите внимание на коллективный характер этого дела. Неемия не был один. Он был лидером, который объединил народ. В третьей главе книги Неемии подробно описан процесс строительства стен. И там мы видим картину единства: «Тогда строили муж с товарищем, а справа от него строил рабочий с левой» (Неемия 4:17). Каждый работал в своей зоне ответственности, но все были частью одного великого проекта. В списке участников были священники, ремесленники, торговцы, даже женщины и официальные лица. Все, от высокопоставленного до простого гражданина, вносили свой вклад. Это прекрасная аллегория для нашей современной общины верующих людей. Восстановление духовного дома — это не миссия одного человека, а командная работа. Каждый из нас имеет уникальные таланты, опыт и ресурсы, которые могут быть использованы в этом деле. Одни могут быть как «каменщики», помогая людям в тяжелые моменты. Другие — как «плотники», создавая конструктивные решения для проблем. Третьи — как «золотари», добавляя красоту и радость в общую работу. И каждый из нас работает рядом со своим соседом, каждый в своей зоне ответственности, но все ради одного общего результата. Но, конечно, работа не была беспрепятственной. Те, кто строил, столкнулись с насмешками, угрозами и попытками помешать. Их называли идиотами, говорили, что даже одна собака не может пройти сквозь руины. На это Неемия ответил одним из самых практичных и мудрых принципов, которые мы можем взять себе на вооружение: «Мы молились нашему Создателю и ставили стражу…» (Неемия 4:9). Он не выбирал между верой и практичностью. Он сочетал их. Он верил в защиту Создателя, но при этом не был безответственным. Он организовывал систему наблюдения, чтобы быть готовым к любой опасности. Это реалистичное руководство для нас. Мы идем по пути обновления, и мы встретим препятствия. Это могут быть сомнения, страх, внутренний голос, который говорит: «Зачем тебе это?», или внешние обстоятельства, которые пытаются нас остановить. Мы должны быть такими же, как Неемия: мы должны молиться Создателю за защиту и в то же время принимать практические меры предосторожности. Мы должны быть готовы к возможным нападениям, к внутренним искушениям, но делать это с верой и решимостью.
Таким образом, призыв к действию — это не просто абстрактная идея. Это конкретный план, который мы получаем от Создателя. Это призыв к коллективному труду, где каждый может и должен принять участие. Это призыв быть мудрыми и бдительными, сочетая веру и практичность. И это призыв к вере, которая говорит: «Да, есть препятствия, но мы вознесем руки к добру и закончим дело, которое Создатель нам поручил».

Фундамент дома: основание на Живом Камне — Писании
Все усилия по восстановлению будут напрасны, если дом не основан на прочном фундаменте. Мы можем собрать красивые стены из хороших материалов, но если основание плохое, дом рано или поздно рухнет. Для нашего духовного дома таким фундаментом является не человеческий труд, не наши лучшие намерения, а само Слово Создателя и Его Сына, который является «живым угловым камнем». Писание раскрывает эту высшую библейскую метафору в Послании Петра.
Петр пишет верующим: «Подходя к Иисусу, Который есть живой камень, хотя и отвергнутый людьми, но ценный и известный у Бога, подходите и вы, как живые камни, составляйтесь в духовный дом» (1 Петра 2:4-5). Это невероятно глубокая и прекрасная мысль. Давайте разберем ее. Во-первых, Петр сравнивает нас, верующих, с «живыми камнями». Мы — не мертвые кирпичи, не бездушные материалы. Мы — живые части, которые соединяются между собой и с Главным Камнем. Это означает, что наша жизнеспособность зависит от нашей связи с Иисусом. Без этой связи мы бесполезны для строительства. Во-вторых, Петр называет Иисуса «живым угловым камнем». Угловой камень — это тот камень, который соединяет две стены под прямым углом, придавая всей конструкции форму и устойчивость. Спаситель — это наша форма, наша опора, наша гармония. Петр цитирует Псалмы и Исайю, говоря: «Вот Я кладу в Сион угольный камень, избранный, ценный; а в КОГО поверит, не будет разочарован» (1 Петра 2:6). Этот камень — не просто материал, это личность. Он «живой». Его сила не иссякает, Его благодать неиссякаемая.
Этот образ позволяет нам глубже понять процесс восстановления. Когда мы начинаем строить наш духовный дом, мы не просто собираем разрозненные части. Мы — это уже живые части, которые находятся в процессе соединения с Главным Камнем. Наша «пересборка себя» — это не столько создание чего-то нового с нуля, сколько процесс «обтесывания» и «формовки» нашей личности Словом Создателя, чтобы мы лучше соответствовали образу Иисуса. Слово Создателя — это как скальпель и молоток, которые используются для обтесывания камня. Оно «есть дух и жизнь» (Иоанна 6:63), и оно работает в нас, очищая нас от всего лишнего, что мешает нашей связи с Иисусом. Это Слово дает нашему дому долговечность и прочность, потому что оно основано на вечной и незыблемой личности Иисуса.
Но важно понимать, что такое Слово. Различают два вида Слова: письменное Слово и живое Слово. Письменное Слово — это завершенное Слово, записанное в Писании, это история о Создателе и Его взаимоотношениях с миром. Живое Слово — это актуальное, личное слово, которое Дух Истины дает нам для конкретной ситуации в данный момент времени. Наше восстановление — это постоянное взаимодействие с обоими этими видами Слова. Мы изучаем письменное Слово — читаем Писание, чтобы понять характер Создателя, Его планы и обетования. А затем Дух Истины, используя это письменное Слово, дает нам живое Слово — личное слово, которое говорит нам: «Сделай это», «Прости того», «Иди туда», «Не бойся». Именно это личное слово дает нам силы для конкретных действий на каждом этапе восстановления. Важно также отметить, что восстановление духовного дома всегда связано с восстановлением нашей связи с Создателем. После того, как стены города были восстановлены, произошла следующая важная церемония: «Увидят все народы, что вы носите имя Создателя, и ужаснутся перед вами.» (Второзаконие 28:10). Люди не просто пошли строить стены, а потом вернулись к обычной жизни. Они собрались вместе, и был прочитан Закон Создателя. Этот акт чтения Закона привел к национальному покаянию и заключению нового завета. Это показывает, что внешнее восстановление невозможно без внутреннего обращения к Слову. Без этого фундамента даже самый красивый дом, даже самые прочные стены рухнут. Потому что дом без связи с Создателем — это просто здание. Духовный дом, основанный на Слове, становится «домом духовным», местом, где Присутствие Создателя обитает и проявляется.
Наконец, цель такого дома — не самоценность. Он не существует ради того, чтобы хранить в себе сокровища или обеспечивать комфорт для своих жильцов. Его цель — служение. Петр продолжает свое послание, говоря, что мы «были народом, которому не принадлежали, а теперь стали народом избранным, погибшими, а теперь помилованными, чтобы вы возвещали дела Его благости, Который из тьмы призвал вас в дивное Свое светлое» (1 Петра 2:10). Наш восстановленный дом предназначен для того, чтобы другие люди могли найти в нем общение и принятие. Как говорится в Исходе, Создатель говорит: «Пусть Мне будут делать святилище, чтобы Я жил в нем» (Исход 25:8). Он хочет, чтобы Его присутствие обитало в нас, в нашей общине. И когда люди видят наш дом, они должны видеть в нем Его присутствие, Его любовь, Его исцеляющую силу. Такой дом становится для них приютом, особенно для тех, кто чувствует себя чужим, отвергнутым, одиноким, как город Иерусалим в пророчестве Неемии. Пока мы строим, мы должны постоянно проверять, является ли каждый наш «камень» — каждое решение, каждый поступок — прочным и правильно расположенным относительно Главного Углового Камня. Именно это Слово даст нашему дому долговечность и смысл.

От восстановленного дома к служению: цель духовного присутствия
Когда все стены восстановлены, фундамент заложен, а крыша защищает от непогоды, мы, возможно, испытываем чувство завершенности и удовлетворения. Мы сделали это. Мы изменили себя. Но Писание дает нам совершенно иное видение конечной цели всего этого труда. Цель нашего восстановленного дома — не отдых в нем, а выход из него для служения другим. Когда мы обретаем покой и целостность через доверие к Слову Создателя, мы получаем не просто личное спасение, а избыток, который мы обязаны поделиться. Посмотрим на конец истории Неемии. После того как стены Иерусалима были восстановлены, а народ собрался и возблагодарил Создателя, произошло событие, которое полностью меняет смысл всего предыдущего. Люди увидели, что стены их города восстановлены, а врата — установлены, и они узнали, что их бедственное положение — это не конец, а начало новой главы в истории их народа. Они испытали огромное облегчение и радость. Но радость эта не была эгоистичной. Она была настолько велика, что превратилась в служение. Люди, которые только что выстроили стены, теперь становятся теми, кто обеспечивает продовольствием икры, которых не было годами. Они делятся своими сокровищами с теми, кто нуждался. Они не прячут свои блага в новых стенах, они выпускают их наружу, чтобы накормить голодающих.
Это и есть высшая цель восстановленного дома. Он предназначен стать центром любви и заботы для всего окружения. Как сказал один мудрый человек, смысл дня не в том, что мы сделали, а в том, стало ли кому-то рядом с нами чуть легче. Когда наш внутренний мир цел, когда мы наполнены изнутри, мы перестаем быть пустыми сосудами, которые постоянно ищут, чем бы наполниться. Мы становимся источниками. Мы можем предлагать чашку чая тем, кто устал, мы можем терпеливо выслушивать тех, кто в горе, мы можем просто быть рядом, не говоря ни слова, но давая понять, что они не одни. Эти тихие, неромантичные жесты — это язык подлинной, взрослой привязанности, который рождается из избытка души, наполненной Присутствием Создателя. Наша боль, наш опыт страданий и ошибок, которые казались нам бесполезными и разрушительными, приходят к новому предназначению. Они дают нам уникальную способность понять и помочь тому, кто сейчас стоит среди руин. Мы, кто прошел через ад, можем стать ангелами для тех, кто еще в нем. Мы научились, как не надо жить, и теперь можем указать на путь к жизни. Мы знаем вкус слез и поэтому можем дать другому платок. Мы знаем вкус победы над соблазном и поэтому можем помочь другому устоять. Наш опыт не является нашим личным достоянием, он — инструментом для служения.
Писание говорит нам, что мы — «живые камни», из которых «строится духовный дом» (1 Петра 2:5). Этот дом — это не только индивидуальная душа, но и община верующих людей. Когда каждый из нас восстанавливает свой «камень», мы вместе строим большой дом — общность, которая является зеркалом характера Создателя для мира. Этот дом должен быть местом, где каждый, кто придет, найдет тепло, принятие и общение. Он должен быть таким местом, где те, кто чувствует себя отвергнутыми, могут почувствовать себя «избранными и дорогими» (1 Петра 2:4-5). Мы — это живые части, соединенные с Главным Камнем, и наша общая жизнь должна возвещать «дела Его благости». Поэтому, когда вы закончите строить свой дом, не торопитесь закрывать за собой дверь. Откройте ее. Пригласите к себе тех, кто холоден и голоден. Поделитесь тем, что у вас есть. Ваш дом — не для того, чтобы хранить в нем сокровища, а чтобы в нем жило Присутствие Создателя и исцеляло других. Ваше преображение — это не конечная цель, а средство для великой миссии. Это путь от экзистенциальной честности к тихому мужеству, которое заменяет внешнюю продуктивность на достоинство внутреннего присутствия, которое говорит миру: «Я был разрушен, но я восстановлен. И теперь я здесь, чтобы помочь тебе».