Смирение и прелесть. пр. 15

     Итак,много трагедий совершается и с
  послушниками,и монахами,и даже с схимни-
  ками,впавшими в прелесть.
     В основе ложного подвига лежит гордос-
  ть,человек всё больше увлекается мыслью
  о собственной святости.
     Прельщенному чрезвычайно тяжело покая-
  ться и осознать свой грех и удаление от
  Бога.
     Гордость не даёт человеку в истине об-
  ратиться к Богу.
     Всё описанное вам показывает с каким
  вниманием и серьёзностью надо относиться
  к молитве.
     Молитва - это духовное оружие человека
  и в случае неразумного обращения с этим
  духовным оружием - оно обращается против
  самого молящегося,нанося ему неизмеримо
  тяжелую духовную рану,духовную или телес-
  ную смерть.
     Преподобный Григорий Синаит учит:
     -Началом мнимого созерцания служит
  мнение,которое научает мечтательно пред-
  ставлять Божество в какой-нибудь образ-
  ной форме.За возгордением следует преле-
  сть,за прелестью - хуление,за хулением-
  страхование,за страхованием - трепет,за
  трепетом - исступление из ума.
      Мнимое созерцание или прелесть от
  мечтаний есть совершенно новое и отрица-
  тельное духовно-нравственное состояние,
  которое усваивает себе гордый подвижник.
  Благодаря ему прелесть развивается.
     Через прелесть в душах нерадивцев
  воцаряется мрак неведения,отчуждающий
  их от Бога.
      Преподобный Григорий Синаит учит:
      -Три есть страсти(главнейшие её поро-
  ждения) - неверие,лукавство и разленение,
  кои одна другую рождает,и взаимно друг
  друга поддерживают.Неверие есть учитель-
  ница лукавства,а лукавство - спутница
  разленения,которое ведёт к совершенной
  лености.Или наоборот, - разленение есть
  родительница лукавства,как сказал Госпо-
  дь:"Рабе лукавый и ленивый",а лукавство
  - мать неверия:ибо всякий лукавый неве-
  рен,неверующий же и небогобоязнен.От не-
  богобоязненности рождается разленение -
  матерь презорства(или небрежности),от
  коего не радят о всяком добре,и всякое
  худое соделывают.
     Указанные три страсти имеют отношение
  к хулению или богохульству.
     Святитель Игнатий Брянчанинов пишет,
  что в своём развитом состоянии "прелесть
  ...естественно воздвигается на основании
  богохульства". Еретики же богохульством
  извращают догматическую веру.
     Апогеем развития прелести от мечтаний
  является умоисступление.
     Католические аскеты,подвижники латин-
  ства,обьятые прелестью,отличались пове-
  дением,которое всегда было исступлением
  вследствии вещественного страстного раз-
  горячения.У Игнатия Лойола,учредителя
  Иезуитского ордена,воображение всегда
  было так разгорячено и изощрено,что сто-
  ило ему употребить некоторое усилие как
  перед его взором представал рай или ад.
     Святитель Игнатий Брянчанинов на этот
  счёт высказывает своё мнение:
     -Явление совершалось действием демо-
  нов.
      Кстати,не всегда видения и созерцания
  являются плодом действий демонов,но иног-
  да редкие святые действительно сподобили-
  сь от Бога видений и созерцания.Истинные
  подвижники,созерцая Божественные видения,
  считают себя недостойными Божиих дарова-
  ний и самого спасения.
     продолжение 16