9. Из переписки. О подготовке к Исповеди

Мои ответы на вопросы читателя, который прочитал мою статью "Мысли о человеке".
(Продолжение беседы.)

23) Цитата из статьи:
Я тут всё размышлял, как правильно выразить словом наше отношение ко всему ветхому- к нашей плоти и душе? Некоторые употребляют слово «пренебрежение», но это неправильно! Правильно сказать, что мы отдаём всего нашего ветхого человека в жертву, по примеру нашего Божественного Учителя.

Комментарий читателя:
Да, пожалуй, пренебрежение – это не точно, потому что в нашем ветхом есть ростки нового.

Мой ответ:
Никаких ростков Нового, в нашем ветхом теле, и в ветхой душе нет. Ветхий мир, который вокруг нас, также неизменно, остается ветхим, тленным и смертным.

24) Цитата из статьи:
На исповеди новоначальный христианин, сначала вспоминает некие грубые, плотские свои поступки против ближнего и самого себя. Это есть начальный процесс самопознания, - попытка разделения в себе ветхого и Нового. А потом, постепенно он уже переходит на рассмотрение более глубинных душевных своих состояний и дел. Он и им дает оценку. Это уже другая ступень размежевания. Этот процесс (я для себя называю его диффузией, - это термин из физики) длится иногда всю жизнь.

Комментарий читателя: 
Тут я, как физик, должен уточнить: диффузия – это как раз процесс постепенного перемешивания веществ, взаимного проникновения частиц двух, или нескольких веществ, до состояния однородной смеси. А в случае исповеди идёт разделение – процесс, обратный диффузии. Единого названия у него в физике, к сожалению, нет – это как бы антидиффузия. Есть сходные процессы: фильтрация, осмос, мембранные явления… Сходство есть – человек на исповеди себя как бы фильтрует.

Мой ответ:
Спасибо за замечание. Да, я уже исправил. Я переименовал этот процесс в «сепарацию», - это теперь, более точно определяет мою мысль. А термин «диффузия» я использовал потому, что меня так научили в школе. Смешивали в стакане жидкости различной плотности и цвета, и оставляли так, на некоторое время, на столе. К концу урока становилась четко видна разделительная линия между этими жидкостями. И этот процесс, почему то, я запомнил под названием «диффузия». Значит я плохо учился, и кое-чего пропустил?! Давно это было. А термин «фильтрация» (который вы предложили) точно не подходит, потому что я пишу несколько о другом. Я пишу, что на Исповеди человек себя не фильтрует, а именно отрекается (по Евангелию) от всего ветхого в самом себе.

25) Цитата из статьи:
Почему плотской человек не в состоянии провести эту последнюю черту? Почему все попытки вычленить из себя что-либо чистое ни к чему не приводят? Потому что, эта черта, а точнее пропасть, между Добром и злом, как раз и проходит между нашим ветхим (душа и тело), и Новым (Душа и Тело) человеками. Вы догадываетесь, кто первым эту разницу обозначил в Самом Себе?

Комментарий читателя:
Но пусть хотя бы пытается, имея перед собой образ Христа…

Мой ответ:
Если человек, только плотской, то у него ничего не получится. Если этот человек Христианин, то он просто обязан прийти к такому видению самого себя.

26) Цитата из статьи:
Христос смог выйти из этого мира только через смерть, ничего при этом не изменив в нем.

Комментарий читателя: 
Юридически и материально не изменив – но духовно и нравственно очень изменив.

Мой ответ:
Эти перемены видим только мы – Христиане! Потому что эти перемены в Новом нашем Человеке, во Христе, «внутрь нас есть». А на внешнее они тоже простираются – «от внутреннего к внешнему». В православной литературе, эти перемены названы чудесами. А чудо – это именно исключение из правила.

27) Цитата из статьи:
Тогда может возникнуть противоположный вопрос: если человек, который имеет Новую Природу, грешит, то это грешит Сын Божий? Это не так! Здесь логика замыкается на ветхом человеке. Это совершенно неправильно!

Комментарий читателя: 
У нормального христианина и намёка на такой вопрос не возникнет.

мой ответ:
Всё верно. Этот вопрос я поставил потому, что мои, предшествующие рассуждения, могли спровоцировать такую постановку вопроса. А такая постановка вопроса, может возникнуть у людей (православных, и не только), которые ставят знак равенства между нашим ветхим и Новым Человеком.

(Продолжение следует.)