Теологическое мировоззрение Евгения Павловича Варф

Теологическое мировоззрение Евгения Павловича
Варфоломеева
Введение
Евгений Павлович Варфоломеев — многогранный мыслитель, сочетающий в своём творчестве поэтический дар, философскую глубину и теологическую проницательность.
Его тексты, будь то стихотворения или эссе, представляют собой уникальный синтез духовного поиска и художественного выражения.
Рассмотрим ключевые теологические мотивы в творчестве Варфоломеева, их философские корни и духовное значение.
Центральная теологическая идея: тождество души и Божественного
В стихотворении
 «Душа  Господа имя» автор формулирует фундаментальную мысль:
Душа=Господа имя.
Это не поэтическая метафора, а метафизическое тождество, раскрывающее:
• не  автономность человеческой души — она не замкнута в телесности;
• подлинную природу души, проявляющуюся лишь в связи с Абсолютом;
• онтологическую роль имени Божия как матрицы человеческого бытия.
Данная идея перекликается с традициями исихазма и имяславия, где имя Божие понимается не как условный знак, а как энергия, через которую Творец открывает Себя творению.
Антропологический аспект: человек как теофанический феномен
Варфоломеев предлагает радикальный взгляд на человеческую природу:
1. Децентрация эго — личность осознаёт себя как функцию Божественного присутствия.
2. Онтологическая зависимость — полноценное существование души возможно лишь в соотнесённости с Господом.
3. Призвание к теозису — тождество с именем Бога задаёт вектор преображения от тварного к нетварному.
Этот подход соотносится с апостольским призывом:
«Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17).
Поэтическая форма как духовный метод
Лаконизм текстов Варфоломеева — не стилистический приём, а аскетический принцип:
• отсутствие избыточных эпитетов и метафор очищает смысл;
• синтаксическая простота приближает к молитвенной концентрации;
• ритмическая ровность имитирует исихийское «умное делание».
Таким образом, поэзия становится формой богословия, а чтение — актом приобщения к высшей реальности.
Философский контекст
Идея тождества души и Божественного имени перекликается с:
• платоновской теорией идей (душа как причастность к высшему образцу);
• августиновской концепцией imago Dei (образ Божий как основа человеческой идентичности);
• восточнохристианской парадигмой обожения (теозиса).
Однако Варфоломеев избегает схоластической терминологии, выражая ту же мысль через поэтическую констатацию, что придаёт идее непосредственность откровения.
Заключение
Творчество Евгения Павловича Варфоломеева представляет собой уникальный синтез поэзии и теологии.
В его текстах:
• утверждается онтологическое единство человека и Бога;
• раскрывается имя Господа как форма бытия души;
• предлагается не интерпретация, а путь к переживанию этого тождества.
В лаконичных формах Варфоломеев формулирует целостное мировоззрение, где искусство становится путём к Божественному.
 Его творчество — не просто литературное явление, но инструмент духовного преображения, приглашающий читателя к глубинному переживанию трансцендентного.
•  •  •  •  •