Брату- рассматривай деяние грехопадения не как зла

Брату- рассматривай деяние грехопадения не  как зла создание , а  как  добра утрату
Фраза Варфоломеева  Е п глубоко раскрывает суть библейского повествования о падении первых людей
. Она смещает фокус с появления зла на утрату изначального блага — и в этом кроется ключ к пониманию природы греха, его последствий и пути к исцелению.
1. Изначальное состояние: полнота добра
Согласно книге Бытия, человек был создан в состоянии совершенной гармонии:
• с Богом (непосредственное общение, доверие);
• с самим собой (целостность души и тела);
• с природой (владычество без насилия, труд как радость);
• с другим человеком (любовь без эгоизма).
Это состояние описывается как «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Зло не было сотворено Богом — оно не имеет собственной онтологической основы. Как подчёркивают святые отцы, грех — это не субстанция, а отсутствие добра, подобно тому как тьма есть отсутствие света.
2. Суть грехопадения: выбор против добра
Грех Адама и Евы не был «творением зла» в позитивном смысле. Это был:
• отказ от Божьей воли (Быт. 3:6);
• подмена иерархии ценностей (желание «быть как Бог» без Бога);
• утрата доверия и любви к Творцу.
Важно: первые люди уже знали о добре и зле теоретически (Бог предупредил о запрете), но на опыте познали зло лишь через нарушение заповеди. Их выбор — это не созидание новой реальности, а разрушение уже существующего блага. Как пишет митрополит Иоанн (Зизиулас), грехопадение — «раскрытие и актуализация ограничений, присущих творению, если оно предоставлено самому себе».
3. Последствия: цепь утрат
Грехопадение привело к каскаду потерь:
1. Утрата богообщения: страх и стыд вместо близости (Быт. 3:8–10).
2. Утрата внутренней целостности: разум, воля и чувства вошли в противоречие.
3. Утрата гармонии с природой: труд стал тяжким, земля «произрастит терния» (Быт. 3:17–19).
4. Утрата бессмертия: физическая смерть как следствие разрыва с Источником жизни.
5. Утрата единства человечества: вина и обвинение вместо взаимной поддержки (Быт. 3:12–13).
Эти потери — не кара Бога, а естественные последствия отказа от Его заповеди. Как отмечает святитель Иоанн Златоуст, Бог изгнал человека из рая не для мести, а чтобы «живя вне (Рая)… сделался лучше и благоразумнее».
4. Почему это важно для каждого из нас?
Понимание грехопадения как утраты добра меняет взгляд на:
• Природу зла: оно не равносильно добру, а паразитирует на нём.
• Ответственность человека: грех — не «внешняя сила», а наш собственный выбор.
• Путь к исцелению: возвращение к Богу через покаяние — это не «заглаживание вины», а восстановление утраченной связи.
Как пишет религиозный философ Б. Вышеславцев, смысл грехопадения — в раскрытии «предельной свободы», которая даёт возможность сказать «да» Богу или «нет». Но только «да» возвращает нас к полноте бытия.
5. Надежда: восстановление утраченного
Христианство не оставляет человека в отчаянии. Обетование о «семени жены» (Быт. 3:15), а затем пришествие Христа — это Божий ответ на утрату:
• Через Крест и Воскресение побеждена смерть.
• Через Церковь даруется благодать для борьбы с грехом.
• Через Евхаристию восстанавливается единство с Богом.
Апостол Павел подчёркивает: «Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни» (Рим. 5:18).
Заключение
Деяние грехопадения — это трагедия утраты, а не сотворения зла. Но в этой трагедии заключён и глубокий смысл: она показывает, что добро первично, а зло — лишь его искажение. Понимание этого даёт нам:
• трезвость в оценке греха (он разрушает, а не созидает);
• надежду на восстановление (Бог не оставил творение);
• ответственность за выбор (каждый день мы можем возвращаться к добру).
Как писал К. С. Льюис, «зло — это испорченное добро». И потому путь к исцелению лежит через возвращение к Тому, Кто есть Источник всякого блага.
•  •  •  •  •