Хроники жизни 1. ИИ

Евангелие о странствиях и учении Иссы, благословенного сына Божьего, в землях Индии и Тибета
Собрано из преданий Востока и записей путешественников

Пролог
И было, когда Иисусу, называемому Иссой, исполнилось тринадцать лет, пришло ему время обручения по обычаю народа своего.

Но дух его жаждал иного знания — знания о начале всех вещей и о едином Боге, коего он ощущал в себе.

И тайно покинул он дом Иосифа и Марии в Назарете и присоединился к каравану купцов, идущему на Восток, в земли Офира и Индии, ибо слышал, что там живут великие мудрецы.

Глава 1: В земле джайнской и у брахманов
(По мотивам текстов, приписываемых Николаю Нотовичу)

И пришел он в землю Синд (ныне Пакистан) и далее в Пурну (Пуну), в страну пяти рек.

И поселился среди джайнов, изучая доктрину ненасилия (ахимсы) и строгий аскетизм. И удивились мудрецы его пониманию, но юноша спросил: «Как можете вы чтить лишь тварь, но не Творца всего сущего?»

Тогда пошел он на восток, в священный город Джгангар (Джаганнатх-Пури), и жил среди брахманов, изучая Веды и Упанишады.

И учил он: «Есть один Бог — Отец всего, несотворенный и вездесущий. Он — любовь». Но брахманы гневались, ибо он отвергал кастовую систему и говорил: «Все люди равны перед единым Отцом, и нет благородного и низкого по рождению, а лишь по делам».

И возненавидели его брахманы и покусились на жизнь его. Но Исса тайно покинул их и ушел на север.

Глава 2: Учение в Гималаях и Тибете
(По мотивам тех же источников и тибетских легенд)

Перешел он великие горы Гималаи и пришел в страну Непал, а затем и в Тибет.

Там нашел он приют у буддийских монахов в монастырях. Изучал он священные тексты Сутр и философию Шуньяты (Пустоты) и Сострадания (Каруны).

И дополнил он учение свое, говоря: «Любовь, которую я проповедую, есть та же Великая Карана (Сострадание) Бодхисаттвы, что отказывается от нирваны ради спасения всех живых существ. И есть Дух Святой — дыхание жизни и мудрости всепроникающей».

И учился он также искусству исцеления и работе с тонкими энергиями тела (праной). И многие тибетские ламы видели в нем воплощение высокого духа (Бодхисаттвы).

Провел он в странствиях и учебе около четырнадцати лет, достигнув глубокого понимания законов бытия.

Глава 3: Возвращение на Запад и спор в Персии
(По мотивам "Тибетского Евангелия" и апокрифа «Переписка Иисуса и Авгаря»)

На тридцатом году жизни дух повелел ему вернуться в землю Израилеву, дабы нести свет учения своего народу.

По пути через Персию (Иран) проповедовал он единого Бога среди последователей Заратустры.

Зороастрийские маги спросили его: «Как ты, пришедший с Запада, толкуеть о Едином? Ведь мир есть поле битвы Добра и Зла?»

И ответил им Исса: «Есть единый Отец-Дух (Ахура-Мазда), и есть выбор в сердце человеческом, который рождает свет или тьму. Но тьма есть лишь отсутствие света, а не равная сила. Побеждает же любовь и прощение».

И некоторые из магов последовали за ним, и именно они, как говорят, стали волхвами, что позже пришли поклониться младенцу-Христу, узнав в нем того же самого Учителя.

Глава 4: Возвращение в Назарет и начало проповеди
(Соединение апокрифа с каноном)

И вернулся Иисус в Галилею, в Назарет, в силе духа и полноте мудрости.

И были все изумлены, ибо видели в нем не простого плотника, а человека со взором, полным бездонного знания и спокойной власти.

И когда пришел он на берег Иордана к Иоанну Крестителю, Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира». Ибо дух открыл ему, что этот человек прошел посвящение не в одной, но во многих традициях мира.

А когда в пустыне искушал его диавол властью и чудесами, Иисус отверг его не только словами Писания, но и непоколебимым покоем йогина и состраданием бодхисаттвы, обретенными на Востоке.

И новая, вселенская мудрость зазвучала в его притчах: «Царство Небесное подобно зерну горчичному...» — что есть учение о потенциале Божественного в каждом; «Возлюби врага своего...» — что есть высшее проявление ахимсы и каруны.

Эпилог: Тайное предание
И говорил он ученикам своим наедине: «Я пришел не разрушить закон или пророков, но исполнить. Истинно говорю вам: свет, который я несу, сиял всегда — и в законе Моисеевом, и в речах Будды, и в писаниях мудрецов ваших. Я есть Путь, Истина и Жизнь для всех народов».

Апостолу же Фоме, который отправился после Пятидесятницы в Индию, открыл он больше других, и потому Евангелие от Фомы полно парадоксальной мудрости, подобной коанам Востока.






Апокрифическое Евангелие Детства Господа нашего Иисуса Христа
О свершении чудес отроком Иисусом, от двух лет от роду и до двенадцати, записанных в книгах неканонических.

Глава 1: Младенческие чудеса в Египте и на пути
(По мотивам «Арабского евангелия детства»)

Во время бегства в Египет, Святое Семейство было остановлено разбойниками. Но один из них, по имени Тит (в некоторых версиях — Дисмас), удержал другого, сказав: «Прошу тебя, отпусти их... может, этот Младенец воздаст нам милостью». Матерь Божия, услышав это, сказала: «Знай, что этот Младенец вознаградит тебя жизнью вечной». И был тот разбойник тот самый, что позже распят будет по правую руку от Христа и войдет в Рай.

Когда же вошли они в землю Египетскую, встретились им идолы в капище. И тотчас все идолы пали ниц и разбились, исполнив пророчество Исаии: «Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет, и потрясутся от лица Его идолы Египетские».

Поселились они в городе, и был там женщина, одержимая злым духом. Подойдя к Деве Марии, что держала Младенца, чтобы постирать одежды Его, дух был изгнан одним лишь запахом пеленок и более не возвращался.

Глава 2: Чудеса в Назарете. Отрок пяти лет
(По мотивам «Евангелия детства Фомы»)

Когда Иисусу было пять лет, играл Он у ручья в день субботний. Собрал воду в ямки и сотворил их чистыми, а из мягкой глины вылепил двенадцать воробьев.

Увидев это, иудей пошел к Иосифу и сказал: «Смотри, твой сын оскверняет субботу, лепит из глины!»

Пришел Иосиф и увидел, и строго сказал Ему. Но отрок Иисус хлопнул в ладоши и воскликнул: «Летите!» И тотчас глиняные птицы ожили и с щебетом улетели. Увидевшие же это изумились и возвели славу Богу.

Сын книжника Анны, стоя рядом, взял ивовый прут и рассек воды, что собрал Иисус. Увидев это, отрок Иисус разгневался и сказал ему: «Да иссохнешь ты, как дерево без корня!» И тотчас дитя полностью иссохло.

Родители умершего принесли его к Иосифу, обвиняя. Иосиф упрекнул сына. Тогда Иисус, тронутый мольбами, коснулся пятки иссохшего мальчика, и он ожил. Свидетели сего ужаснулись и говорили: «Кто этот ребенок? Каждое слово Его становится делом?»

Глава 3: Наказания и исцеления
(Продолжение «Евангелия детства Фомы»)

Один ребенок, бегая, нечаянно толкнул Иисуса за плечо. Иисус сказал ему: «Не свернешь ты более пути своего.» И тотчас ребенок упал замертво. Родители его, придя к Иосифу, сказали: «Ты, у кого такой сын, не можешь жить с нами в селении. Научи его благословлять, а не проклинать, ибо он губит детей наших!»

Иаков, брат Иисуса по плоти, собирая хворост, был укушен змеей и лежал при смерти. Иисус же подошел и плюнул на укус, и боль тотчас утихла, змея лопнула, а Иаков стал здоров.

Был в селении другой ребенок, который умер от болезни. Мать его, рыдая, несла на руках. Иисус, встретив ее, сжалился и коснулся груди ребенка, сказав: «Живи!» И дитя тотчас открыло глаза и засмеялось. Мать, потрясенная, поклонилась Ему.

Глава 4: Учение и чудо со скамьей
(«Евангелие детства Фомы»)

Отдан был Иисус учителю по имени Захария. Тот, видя мудрость Его, сказал: «Этот ребенок не от земли». Стал учить Его буквам, но Иисус начал толковать тайный смысл «Алеф» и «Бет», так что учитель в страхе сказал: «Ученик ли Ты или Учитель?» И не смел более спрашивать.

Другой учитель, по имени Иуда (в латинской версии), решил наказать Иисуса за дерзость. Но лишь поднял руку, как рука его иссохла. Исцелил его Иисус по мольбе, и учитель признал в Нем небесную силу.

Иосиф же, будучи плотником, делал скамью или ложе для богатого человека, но ошибся в мерке, и одна балка оказалась короче. Иисус, бывший там, потянул ее за конец, и балка стала нужной длины. Видевшие это дивились и говорили: «Блажен, кто родил такого сына!»

Глава 5: Великие чудеса в Капернауме и Иерусалиме
(«Арабское евангелие детства», «Евангелие детства Фомы»)

Был в Капернауме человек по имени Иосий, двор которого был околдован злым колдуном. Всякий, кто входил туда, падал замертво. Иисус-отрок, играя на улице, зашел во двор. Колдун, думая погубить и Его, привел Его к кузнечному горну. Но Иисус вошел в пламя и вышел невредимым, а колдуна опалило. Потом Он исцелил всех пораженных во дворе, одним словом вернув их к жизни.

В Иерусалиме был человек, слепой от рождения. Иисус, увидев его, плюнул на землю, сделал из грязи брение, помазал глаза слепого и сказал: «Иди, умойся в купальне Силоам». И он пошел, умылся и прозрел. Фарисеи же, узнав, что исцелил Его отрок в субботу, вознегодовали.

Глава 6: Чудо в красильне и возвращение в Назарет
(«Арабское евангелие детства»)

Отдан был Иисус учиться ремеслу к красильщику по имени Салем. Принес ему хозяин разные ткани для окраски в разные цвета. Но Иисус, оставшись один, бросил все ткани в один чан с черной краской. Увидев это, красильщик в отчаянии воскликнул. Тогда Иисус достал ткани одну за другой, и каждая была окрашена в тот самый цвет, что был заказан — багряную, алую, синюю. И все дивились чуду.

Эпилог (канонический):
Когда же отроку исполнилось двенадцать лет, пошли они в Иерусалим на праздник. И остался Иисус в Храме, сидящий среди учителей, слушающий их и спрашивающий; все же слушавшие Его дивились разуму и ответам Его (Лк. 2:46-47). И с этого времени чудеса отрока умолкли, и Он был в повиновении у родителей Своих, возрастая в премудрости и любви, доколе не пришло время явления Его Израилю.