Смирение и прелесть. пр. 17

      Итак,первый вид прелести - прелесть
  от мечтаний,от неправильного действия ума
  когда подвижник во время молитвы предста-
  вляет себе разные картинки,в основном,из
  Библии - мысленные картинки,которые он
  сам рисует себе в голове как бы иллюстри-
  руя молитвы.
     Естественно,что происходит прелесть
  первого вида от желания человека созерца-
  ть сверхъестественные видения,которых он
  не достоин и не способен воспринимать,но
  по гордости сам представляет их себе в
  уме,от чего впадает в пагубное состояние
  прелести.
     Повторюсь,распознать прелесть крайне
  тяжело,это под силу только опытному под-
  вижнику,который по отдельным словам и
  действиям прельщенного может определить
  прелесть.
     Ещё тяжелее определить вид прелести и
  вследствии каких действий произошло по-
  вреждение души человека,это нужно для
  того,чтобы правильно лечить этого чело-
  века.
     Легче всего исправить ошибку в непра-
  вильном духовном подвиге человека,когда
  он только приступил к подвижнической
  жизни.
     Второй вид прелести развивается в ре-
  зультате неправильного действия сердца.
     Прелесть первого и второго вида имеют
  много общего в своём возникновении.
     При первом виде прелести человек жела-
  ет видеть сверхъестественные видения,ко-
  торые он не способен и не достоин воспри-
  нимать.
     При втором виде прелести человек жела-
  ет насладиться святыми духовными Божест-
  венными сладостными и радостными ощущени-
  ями в сердце своём,когда сердце его ещё
  не способно для таких наслаждений.
     При первом и втором видах прелести ос-
  нованиями для них являются гордость и
  безрассудство.
     Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
     -Как ум нечистый,желая видеть Божест-
  венные видения и не имея возможности ви-
  деть их,сочиняет для себя видения из се-
  бя,ими обманывается и обольщает:так и
  сердце,усиливаясь вкусить Божественную
  сладость и другие Божественные ощущения
  и не находя их в себе,сочиняет их из се-
  бя,ими льстит себе,обольщает,обманывает,
  губит себя,входя в область лжи,в общение
  с бесами,подчиняясь их влиянию,порабощая-
  сь их власти.
     При первом и втором виде прелести че-
  ловеческая душа сама удаляет себя от Бо-
  га и вступает на путь сатаны(лжи и обма-
  на).
     Оба вида прелести опасны и губительны,
  разница лишь в степени проявления преле-
  стного состояния.
     При первом виде прелести человек часто
  сходит с ума или сам прерывает течение
  своей жизни,а при втором виде прелести
  человек редко доходит до сумасшествия и
  самоубийства.
      Второй вид прелести получил название
  мнения или самомнения.Человек принимает
  ложные понятия о себе и о духовных пред-
  метах за истинные:себя он считает добро-
  детельным человеком со многими достоин-
  ствами и дарами Святого Духа.
     Святой Григорий Синаит учит:
     -Второй образ прелести...бывает вот
  каков:начало своё имеет она в сладостра-
  стии,рождающемуся от естественного похо-
  тения.От сласти сей рождается неудержи-
  мость несказанных нечистот.Распаляя все
  естество и омрачив ум сочетанием с мечта-
  емыми идолами,она приводит его в исступ-
  ление опьянением от палительного действия
  своего и делает помешанным.В сем состоя-
  нии прельщенный берётся пророчествовать,
  даёт ложные предсказания,представляет бу-
  дто видит некоторых святых,и передаёт
  слова,будто ими ему сказанные,опьянен
  будучи неистовством страсти,изменившись
  нравом и по виду став как бесноватый.Та-
  ковых миряне,духом прелести водимые,на-
  зывают блаженными,юродивыми:они приседят
  и пребывают в храмах святых неких,ими
  якобы будучи одуховляемы,воздействуемы
  и мучимы,и от них людям возвещая откро-
  вения;но их следует прямо называть бесно-
  ватыми,прельщенными и заблудшими,а не
  пророками,предсказывающими и настоящее и
  будущее.Бес непотребства,омрачив их ум
  сладострастным огнём,сводит их с ума,ме-
  чтательно представляя им некоторых святых
  давая слышать слова их и видеть их лица.
  Но бывает,что бесы эти сами являются и
  смущают их страхованиями:подчинив их игу
  велиара,они против воли толкают их на
  грехи делом,как преданных им рабов,имея
  потом проводить их в ад.
     Стремясь к высоким духовным ощущениям,
  человек прибегает к подмене их ложными и
  поддельными - по своей воле.
    Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
    -Признав неправильные ощущения,свои и
  бесовские,истинными и благодатными,он
  получает соответствующие ощущениям поня-
  тия.Ощущения эти,постепенно усваиваясь
  сердцу и усиливаясь в нем,питают и умно-
  жают ложные понятия:естественно,что от
  такого неправильного подвига образуется
  самообольщения и бесовская прелесть -
  мнение.
     Источником ложных ощущений в человеке
  являются утонченное тщеславие и сладо-
  страстие.
     От их действия кровь получает грехов-
  ное обольстительное движение,которое
  прельщенному человеку представляется
  благодатным наслаждением.
     Одержимые мнением часто преданы сладо-
  страстию.Но и прельщенные вторым видом
  прелести воздерживаются от сладострастия
  и то потому,что в них преобладает гордо-
  сть - мать грехов.
     Такой прельщенный получает весьма лож-
  ное понятие о духовном подвиге.Он стяже-
  вает ложное понимание всего мира и имеет
  ложное воззрение на всё его окружающее.
  Он сам обманывает себя:во вне и внутри
  себя.
     Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
     -Ужасная гордость,подобная гордости
  демонов,составляет господствующее качест-
  во людей,усвоивших и ту и другую прелесть
     Бывает самомнение под личиной смире-
  ния и мудрости и набожности,тогда прелес-
  ть не столь заметна людям.
      По горьким плодам узнается прелесть.
      Гордый человек думает только о том,
  чтобы поддержать в глазах окружающих
  ореол собственной святости(конечно,мни-
  мой).
      Как учит святитель Игнатий Брянчани-
  нов:
      -Зараженные мнением о достоинствах
  своих,особенно о святости своей,способны
  и готовы на все козни,на всякое лицеме-
  рие,лукавство и обман,на все злодеяния.
  Непремиримой враждой дышат они против
  служителей истины,с неистовой ненавистью
  устремляются на них,когда они не призна-
  ют в прельщенных состояния,приписываемого
  им и выставляемого на позор слепотствую-
  щему миру мнением.
     продолжение 18