5. 16 Пасха

Ведьмы гиблого леса
Часть V Премудрый змий
Глава 16 Пасха

Жизнь в замке постепенно входила в привычное русло. Разгул и попойки остались в прошлом, как только заблудшего пастыря этих заблудших овец отправили в Тауэр. Люди вытрезвлялись, приходили в себя, возвращались к трудам праведным. Приближалась католическая Пасха, и отец Говард, как всегда, призывал грешников к покаянию, ибо «не здоровые имеют нужду во враче, а больные». Многие, многие, кто участвовал в недавней вакханалии, пришли-таки на праздник в церковь. Священник отслужил торжественную мессу и вышел на проповедь. И когда он говорил, эмоционально и взволнованно, становилось ясно, что он всей душой болеет за погибающих, что обливается кровью его милосердное сердце из-за того, что так мало спасающихся, и ревность по Богу влечет его к тому, чтобы объединять людей, дабы всем открылся духовный мир и все «в разум истины пришли».   

--- Дорогие братья и сестры! – воскликнул он. – Видит Бог, что каждый раз, когда мы вместе молились здесь, в нашей церкви, я призывал вас ко спасению души и проповедовал о самопожертвовании ради блага ближнего, ибо в этом любовь, что открыл нам Христос своим примером. Но что же теперь мне делать с вами, с новоявленными богами и богинями? Вы, как неразумные дети, поверили волку в овечьей шкуре, демону в образе Ангела света, который вероломно играл на вашем невежестве и внушаемости, на вашем тщеславии и сребролюбии, превратив в орудие своей мести ради самопрославления. Вам нужны учителя, которые льстили бы слуху? Говорили только то, что вы хотите услышать, то, что будет приятно вашему самолюбию? Эти люди «развращают целые дома, уча, чему не должно ради постыдной корысти», а вы наивно полагаете, что с такими разговаривает Бог. А они наслаждаются своими обманами, пиршествуя с вами, считая «жизнь забавою и прибыльною торговлей». Таковые не гнушаются извлекать прибыль из зла. А дерево познается по плодам.

Вы, как Пилат, спросите: «Что есть истина?» и умоете руки, и станете говорить вопреки слову Божию, но истинность Библии для меня не предмет для сомнений и споров, потому что она подтверждена моим жизненным опытом: скорбями и радостями, болезнями, неоднозначными обстоятельствами, взаимоотношениями между людьми, пройденными и непройденными испытаниями, наказаниями. Да, наказаниями. Ибо проклинает Господь род отступающих от него и наказывает детей до нескольких поколений. А живущих по Его воле благословляет до тысячи родов. И страх Божий – это страх сделать грех, страх огорчить родителя, это почтение, а не рабство. Христос апостолов называл своими друзьями, и говорил, что тот, кто творит Его волю – тот даже больше, тот Ему и брат, и сестра, и матерь. И если уж на то пошло, то «кто кем побежден, тот тому и раб». Рабство Богу – это свобода от греха. Но для этого нужно приложить усилия и возыметь мужество, наступить на горло своей гордыне. А вы, как избалованные дети, решили, что потакание капризам и своеволию – это любовь. 

Вы мечтаете о взаимной любви, достатке, потомстве и долгоденствии. Но все это – награда праведников. Вы возомнили себя таковыми, и даже лучше, просто по праву рождения, не имея ни потов, ни трудов, ничем не пожертвовав. В то время, как святые мужи, смиряясь и уже почти достигнув обожения, считали себя недостойными явления Девы Марии. Кто вы и кто Христос? Просто вспомните ваше последнее деяние. Вы – «ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям, нечестиво и беззаконно. Ваш бог – чрево, ваш конец – погибель, и слава ваша – в сраме». А Христос не творил ваших дел. Он не сделал никакого греха. Но Его любовь к нам настолько велика, что Он претерпел великий подвиг страдания земной жизни, унизившись до нашего естества, и претерпев позорную незаслуженную смерть для того, чтобы дать нам сил победить свои страсти, чтобы мы могли сотворить все, что Он сотворил, чтобы мы могли избежать ада преисподнего и обрести покой в Светлом Раю. Со времен грехопадения наказание за грех – смерть, и вы от рождения были обречены на смерть, а Он умер за вас.

Но спаситель не нужен тем, кто все сам. Кто видит себя разумным, добродетельным и духовно здоровым. Таковые распяли Христа. Люди не видят своих грехов, когда порабощены ими, когда наслаждаются ими или действенно, или чувственно-мысленно. Мертвая вера только в историческое и бытийное существование Бога является принадлежностью и бесов, в том числе.

«Если мы говорим, что мы не согрешили, мы делаем Его лжецом», сказано в Писании. Вы можете умножить хлеб, и накормить голодных? Вы можете открыть очи слепорожденным? Исцелить хромых и безумных? Сможете не есть и не пить сорок дней, как Христос в пустыне? Нет. Какие же вы безгрешные? А те, с кем действительно разговаривает Бог, могут все это сделать, но не силой мысли, а с Божьей помощью. А вы возомнили, что ваш успех – это результат ваших собственных усилий. «По вере вашей да будет вам» - это не о том, что вы можете себе нафантазировать, а полное слияние своей воли с волей Божией. Без Бога человек ничего сам от себя творить не может, сколько бы он в это ни верил. Загляните в нашу лечебницу – эти люди видят наяву то, чего даже не знали, потому что не способны контролировать собственное сознание. И слава Богу, что это никогда не станет реальностью. Исключения только подтверждают правило.

К тому же, все ваши желания упираются в деньги. Вы видите корень всех проблем и решение всех проблем в деньгах. Но на самом деле, богатство вам нужно, чтобы всех подчинять своему самодурству. «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». На самом же деле сребролюбие – это самое большое зло, корень всех зол. Люди по своей немощи считают самым большим злом смерть, но это потому, что привязаны к материальным ценностям этого мира: богатству и славе. Из-за смерти духовной после вкушения запретного плода. Но земные блага не насыщают души, сотворенной для жизни во Христе, а привязанность к ним заставляет одних захватывать очень много, за счет ближнего, а другие либо имеют очень мало, либо вовсе не имеют. Роскошь одних и нищета других. Отсюда происходит вечный грех из-за обладания. Зависть, вражда, кражи, грабительство, войны, смерть. Это не зло, которое существует само по себе, ибо из сердца человеческого выходит оно, и все мы – причина зла в этом мире. Дьявол творит его нашими руками. А смерть - это просто определенное стечение обстоятельств, когда человек уже принес плод в своей жизни, и настало время срезать колос. Либо срубить дерево, не приносящее доброго плода. Много, много несчастных случаев произошло в последнее время. В жестокое историческое время человеческих ошибок и заблуждений. В каждом веке они свои. И сколько конфликтов породили эти несчастные случаи! Как ошибаются самоубийцы, считая смерть – решением проблем. Но Бог милосердней нас, и не будем осуждать их или зарекаться, что с нами не случится ничего подобного, считать их хуже нас с вами и думать, что невыносимость существования им только кажется, ибо за что осудишь, в том и побудешь. «В счастии не вспомнится о несчастии», и тот, кто радуется жизни, просто не верит в то, что есть жизнь страшнее смерти. Он не представляет себе, что такое может быть, что он жив только Божией милостью. Ибо гордыня заставляет нас верить только себе и считать, что мы все знаем лучше других. Беды больных, униженных и оскорбленных так легко развести руками, когда сам сыт и здоров, ни горя, ни беды не ведаешь и веришь в собственную богоизбранность! Особенно, когда сам же обидчик. Как просто пройти мимо них, заклеймив, сказав, что их обездоленность – это Божья воля в наказание за их злую волю, и помогать им – значит, идти против Бога. Воистину бессердечно, бесчеловечно, бездушно! Все Евангелие проникнуто проповедью о милосердии к ближним, о милостыне, которая со дна ада достанет. «Милости хочу, а не жертвы». А вы зажигаете свечи, но думаете, что лучше них. В то время, когда они живут каждый день, как последний, и возлагают все упование на Бога, а не надеются на свои добрые дела, связи, положение в обществе и богатство, а значит, находятся на уровень выше в духовной жизни. Вы говорите: «пусть плачут о грехах своих». Они пролили слезы покаяния. А вы? Вы, которые в своих обстоятельствах, в обстоятельствах своего благополучия, нагрешили больше, чем они, забыв Бога. Дошли до того, что не признаете человеческой немощи и Божьей помощи.  Воистину «трудно надеющемуся на богатство» войти в Рай! Царям Давиду и Соломону не вредило оно, потому что они были нищие духом, чувствовали себя только странниками в этом мире, и всегда помнили, что благосостояние – дар Божий, и принадлежит Богу, и когда Он попросит, нужно будет отдать. «Если ты получил, что ты хвалишься, если не получил?». И Христос был из царского рода, но пришел в этот мир, только когда этот род обнищал, подавая нам пример кротости, смирения и благородной бедности. Благости. А для вас благое родство – это не быть, а иметь. «Научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем» и «будьте святы, как и я свят». Вот в чем истинное благородство! Благодать.

Но тягчайшее осуждение примут также и превозносящиеся своими добрыми делами. Добрые дела приносят пользу душе, только если совершаются в смирении, в оплату необъятного долга Богу. «Что вы сделали одному из малых сих – сделали Мне», говорит Господь. Поэтому в ближнем нужно видеть Христа. А слово – это тоже поступок. Словом можно без ножа изрезать, словом можно убить, бросить в человека, как камень. И за каждое праздное слово ответят тщеславные «пустословы, желающие быть законоучителями, но не разумеющие ни того, что говорят, ни того, что утверждают». Таковые, как я уже говорил, «развращают целые дома, уча, чему не должно», ниспровергая правых по Богу, оказывая из постыдной корысти лицеприятие творящим нечестие. Вот что нам говорит Писание о языке: «Наушник и двоязычный да будут прокляты, ибо они погубили многих, живших в тишине; язык третий многих поколебал… изгнал доблестных жен и лишил их трудов их. Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости; многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка; счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его и не связан был узами его; ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его».

Выбор за вами. Будете ли вы радоваться, когда делаете зло, и говорить: «языком своим пересилим, уста наши с нами, кто нам господин?» или сделаете для слов своих «вес и меру, и для уст своих – дверь и запор». В конечном счете, Божий Промысел о каждом из нас неразрывно связан с выбором человека между гордыней и послушанием Богу. Но обратится ваше лукавство на вашу голову, ибо «кто чем грешит, тот тем и наказывается».

Времена изменились, заповеди остались те же! Тот, кто любит Меня, говорил Господь, соблюдет заповеди. А Екклесиаст писал: «Гуляй юноша, но знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» и «не оправдается пред Богом ни один из живущих». А вы ни Бога не боитесь, ни людей не стыдитесь.

Вы воспели тело и похоть, и ваше сердце заговорило развратное. Стало смеяться над целомудрием и благочестием. Перестало понимать, что такое благоговение перед Богом и благоугождение Ему. Вы утратили чувство греха. Да, дети без него не родятся. Но «тот, кто любит отца или мать, или жену, или детей больше Меня, недостоин Меня», говорит Господь. Нельзя служить детям, превращая их в своих идолов и делая смыслом своей жизни. Иов потерял десятерых детей в один день. Нельзя оправдывать блуд чадородием. Нужно сначала вступать в брак. И только тем, кто не может воздерживаться. Тот, кто может воздерживаться, должен воздерживаться, говорит нам апостол Павел. Блуд даже не должен поминаться. В сквернословии, например. Ибо мы призваны к святости, и так прилично святым. А блуд везде. И в постели, и на языке. Неспроста в Евангелие говорится, что в последние времена блаженнее будет чрево нерождавшее. «Блаженна неплодная неосквернившаяся, которая не познала беззаконного ложа; она получит плод при воздаянии святых душ», «ибо дети, рождаемые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата родителей при допросе их». Так гласит книга «Премудрости Соломона». Вы ратуете за продолжение жизни на земле? Так вот слушайте царя Соломона: «Дети прелюбодеев будут несовершенны… Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почета. Бездетность с добродетелью лучше этого, ибо она признается и у Бога, и у людей. А плодородное множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут корней в глубину и не достигнут незыблемого основания; и хотя на время позеленеют в ветвях, но, не имея твердости, поколеблются от ветра и порывом ветра искоренятся; некрепкие ветви переломятся, и плод их будет бесполезен, незрел для пищи и ни к чему не годен… А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь – возраст старости». Поэтому, в следующий раз прикусите язык, когда захотите посмеяться над притчей о мудрых и неразумных девах, говоря, что «мудрая дева» - это взаимоисключающие понятия.
Любовь – это совсем не об этом. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. … Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая… Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Послание апостола Павла к Коринфянам, глава тринадцатая.

Таков Святой Бог. И вы хотите уйти от такого Бога? Променять Небо на землю? Рай, где не будет болезней, боли, горя и бед, скорби и воздыхания и греха. Даже памяти об этом! Где все будут в единомыслии и единодушии жить, как Ангелы небесные.

И здесь, на земле, мы должны учиться любить и быть добрыми. Любовь совершенная изгоняет страх. Превратимся же из мирских взрослых – низких себялюбцев в духовных детей. Будем «сетовать с сетующими, плакать с плачущими, радоваться с радующимися», когда побранят, не разгневаемся, когда похвалят, не вознесемся, не станем ревновать, если почтут друга больше. Не будем собственниками и препираться из-за своего. Не станем ненавидеть никакого человека. В бедности не печалиться, в богатстве – не высокомудрствовать. На женщину не вожделевать. Не властительствовать, не завидовать, не осуждать. С самохвальством не говорить о том, чего не знаем. Не смеяться над ближним из-за внешнего вида. Ни с кем не будем иметь вражды, или притворяться. Не будем дерзки, искать почести или собрания богатства и сребролюбствовать. Не станем держать своей воли. И тогда не будем бояться ни голода, ни злодеев, ни зверей, ни войны, ни гонений.
«Ибо не желает Господь смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был». Дело за нами. Христос Воскрес!»