Смирение и прелесть. пр. 16

      Субъективная способность к Божествен-
  ным видениям и созерцаниям действительно
  может достигаться путём аскетизма,которое
  воспитывает созерцательное настроение и
  способствует достижению тонкой восприим-
  чивости к явлениям духовного мира.
     Но христианин не имеет права ставить
  себе цель достигнуть духовных дарований
  и видений.
     Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
     -Известно,что истинным святым Божиим
  видения даруются единственно по благово-
  лению Божию и действием Божиим,а не по
  воле человека и не его собственному уси-
  лию, - даруются неожиданно,весьма редко,
  при случаях особенной нужды,по дивному
  Божию,а не как случилось.
     Исступление из ума истинных подвижни-
  ков Божиих по Божественному Промыслу ина-
  че называют экстазом,восхищением и изум-
  лением.
     Экстаз есть такое психическое состоя-
  ние,в котором человек как бы лишается
  способности владеть своим умом,реагирова-
  ть на получаемые впечатления,анализирова-
  ть их,давать отчёт в содержании и опреде-
  лять отношение к прежнему опыту вследст-
  вии необычного характера,нового и порази-
  тельного содержания предмета или явления.
     В экстазе воля человека всецело при-
  ковывается к поразительному предмету или
  явлению, не может от него оторваться,от-
  решиться,чтобы дать себе отчёт.Обычная
  работа самосознательной жизни в человеке
  прекращается,человек весь всецело уходит
  в одно восприятие предмета.Предмет при-
  нудительно заполняет всё сознание челове-
  ка,так что в нем ни для чего другого не
  остаётся места,и самосознание человека
  как бы всецело поглощается необычным
  предметом или явлением.
     В экстазе возможности для субъективной
  переработки впечатления не остаётся,и
  сознание как бы неподвижно устанавливает-
  ся на предмете или явлении,отрешившись
  от всего остального.
      В результате такого религиозного мис-
  тического экстаза ум поглощается Святым
  Духом.
      Это состояние экстаза отражается и
  на телесной стороне человека,сопровожда-
  ясь его оцепенение отправлений,приоста-
  новкой его деятельности.
      О святом Антонии Великом сказано,что
  он иногда стоял на молитве всю ночь и
  когда взошедшее солнце начинало жечь его,
  он восклицал:
      -Солнце!Что ты мне препятствуешь,как
  будто восходишь лишь для того,чтобы от-
  влечь меня от блеска этого небесного све-
  та?
      Авва Иоанн из пустыни Диолк часто
  приходил в восхищение:ум его отрешался
  от всех внешних чувств,его глаза и уши
  прекращали своё действие,и он забывал,
  что обложен тяжестью бренного тела.
     Как учат святые отцы,именно в таком
  состоянии восхищения и экстаза Бог откры-
  вается человеку,касается его души и воз-
  водит её к Себе.
     Преподобный Симеон Новый Богослов
  учит,что исступление из ума бывает у
  новоначальных подвижников,когда душевные
  силы человека ещё слабы и душе недостает
  опыта.
     В экстазе душа человека увидит свои
  малейшие грехи и придёт в величайшее сми-
  рение.Душа в истине познает,как слаба и
  бедна её молитва,которая колеблется пос-
  тоянно демонами как трость.
      Самое же главное,учит святой Симеон
  Новый Богослов,что человек,увидев на миг
  приоткрывшуюся беспредельную Божию славу
  и вкусив её,изводит источники слез.Он
  весь изменяется и познает Бога.
      Благодать Всесвятого Духа делает то,
  что человек презирает всё земное, всё
  настоящее,всё будущее,все скорби и радо-
  сти и делается другом Богу,сыном Вышнего
  и сам становится богом по благодати.
      Более высокой формой Божественного
  ведения является созерцание,тем не менее,
  экстаз для новоначальных есть результат
  правильной духовной жизни,которая осуще-
  ствляется трудами подвижника и исполнени-
  ем всех евангельских заповедей.
     Христианину следует помнить об экста-
  зе прелестном,который является заблужде-
  нием,так как источником прелестного эк-
  стаза является горделивое желание созер-
  цать недоступные явления,к ним же присо-
  вокупляется собственное воображение чело-
  века.
     продолжение 17