Размышления над поэмой О гуриях Ибн аль Каййима

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.
В Благородном Куръане приведено много аятов на тему вечных спутниц праведников, тех кто соблюдал религию Аллаха, и кто в Судный день получит книгу деяний с правой руки, речь идет о гуриях, прекрасных творениях Аллаха, вечные супружницы и награде праведника в Раю за праведную жизнь.

Расскажу немного контекста, о том почему я решил поднять данную тему. Это связано с моим трансцендентным опытом, произошедшим со мной во сне, когда я увидел сад необычайной красоты и свежести, увидел плодоносные деревья, яблони и финиковые пальмы, реки чистой воды, но прежде всего я увидел группу девушек, закрывающие свои лица черной тканью. Я спросил их,
-Кто вы?
Одна из девушек, стеснительно, прошептала,
- Мы гурии, господин.
Я замер, и я заплакал, потому что я осознал, насколько прекрасно творение, созданное Аллахом, насколько прекрасно то, что он сотворил для человека. Я плакал мои слезы, не во сне, а по-настоящему текли по моим щекам, и я осознал, что все что обещал Аллах верующим, является правдой. Трансцендентность — это выход за пределы обычного восприятия и погружение в высший духовный опыт, это то, что является неотъемлемой частью суфизма, мистического течения Ислама. Такие сны способствуют укрепить нашу веру, и открыть разум для размышлений. И хотя, многие течения Ислама, отвергают трансцендентность, именно благодаря сновидениям, Аллах передавал откровения Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и другим пророкам.

Прежде чем мы перейдем к анализу поэмы Ибн аль Каййима, нужно рассказать краткую биографию.

Шамсудди;н Абу; ’Абдулла;х Муха;ммад ибн Абу; Бакр ад-Димашки, более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя — мусульманский, толкователь Куръана, видный представитель Ханбалитского мазхаба.

Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал получать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим получил от отца в Дамаске. Затем учился праву, каламу, арабскому языку и литературе у известных учёных-богословов Дамаска. В то время этот город славился своими учёными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился в поисках знаний в Египет.

Имя Ибн Каййима неразрывно связано с Ибн Таймии. С ним он не разлучался с начала проповеднической деятельности последнего в Египте в 712 году хиджры. В 1326 году они оба были заключены в тюрьму. Ибн Каййим был отпущен только после смерти Ибн Таймии в 728 году по хиджре; в период своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Куръана, размышляя над ним.

Ибн аль-Каййим активно поддерживал идеи своего учителя Ибн Таймии, подчеркивая первостепенное значение прямого руководства Куръаном и достоверной Сунной пророка Мухаммеда. Важнейшие принципы его учения включали:

Обращение к первоначальной интерпретации Куръана и хадисов, характерной для ранних поколений мусульман.
Критику любых нововведений (бида), появившихся позднее вследствие заблуждений и традиций, развившихся в последующие века.
Деление принципа Единобожия (Таухид) на три категории: Таухид ар-Рубубийя (признание Аллаха единственным Творцом), Таухид аль-Улюхийя (принесение поклонения одному лишь Аллаху) и Таухид аль-Асма ва-Сыфат (принятие уникальных качеств и имён Аллаха).
Кроме того, Ибн аль-Каййим выступал против чрезмерного почитания гробниц и мест захоронений святых (зиярата), считая это противоречащим чистым принципам ислама. В противовес традиционным школам он делал упор на личную ответственность каждого мусульманина в понимании религии и праве на самостоятельное исследование религиозных источников.

Эти взгляды оказали огромное влияние на формирование интеллектуального пространства исламского сообщества, сохранившись и по сей день в качестве основы ряда современных движений.

Опираясь на Куръан, хадисы, литературные произведения других авторов, слова ученых, и личные размышления, мы рассмотрим поэму Ибн аль Каййима.

"О, просящий руки чернооких красавиц,
И желающий связи с ними в вечном раю.
Если бы ты знал к кому ты сватаешься и кого желаешь.
Отдал бы ты полностью, что содержишь в себе из цены."

Первая строчка поэмы, отсылает нас к суре Ад Духан, где гурии, описываются как черноокие, большеглазые девы, с которыми праведник проведет вечность в Раю.

«Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте, в Райских садах и среди источников. Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами. Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности. Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду по милости от твоего Господа. Это и есть великое преуспеяние».

Это подтверждает идею, что райские супруги — это особая категория существ, созданных специально для праведников. Стремление обладать ими подразумевает нечто большее, чем простое человеческое желание — это выражение глубокой веры и приверженности воле Аллаха.

Во второй строке говориться о желании человека вступить в союз с райскими красавицами.  Она символизирует жажду вечного наслаждения и покоя, обещанного Богом праведникам.

Задумайся над тем, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, описал эту красоту. Разве среди того, что известно тебе, есть нечто подобное?

"Если бы женщина, обитающая в Раю, заглянула в этот мир, то она осветила бы все пространство между собой и им, и оно заполнилось бы благоуханием. Поистине, косынка на ее голове лучше, чем этот мир со всем, что в нем есть" Фатх аль-Бари (6/15).

Третья и четвертая строка повествуют нам, о том, что человек желающий пребывать с Раю и наслаждаться его благами, должен осознавать, кого он желает и прежде всего каждый человек, должен понимать ценность поклонения Аллаху. Именно это и является «ценой», которую платит верующий, о которой говориться в третьей и четвертой строчке.
 
Имам аль-Газали считал, что для достижения райской награды необходимо не только верить в Аллаха, но и готовиться к этому при помощи поклонения и послушания.

«Тот, у кого в жизни будет мгновение искренности ради Аллаха, тот спасётся из-за величественности его состояния и трудности очистить сердце от пороков».

Черноокие и большеглазые, прекрасные и совершенны творением,
И красой, из красивейших женщин.
До того, что взор недоумевает красотой, которой
Она покрыта, и взор как изумленный.

В этом отрывке раскрывается природа гурий, образ которых раскрывается в Куръане и хадисах.

Их женами будут черноокие, большеглазые девы,
подобные сокрытым жемчужинам. (Сура Аль-Ваки'а 22-23)

Автор усиливает образ гурий, называя их самыми прекрасными женщинами. Этот аспект также отражён в хадисах, где говорится, что красота гурий превосходит любую земную красоту. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Если жители земли увидят женщину из Рая, несомненно, засияет светом то, что между небом и землёй, и заполнит его приятным ароматом»

Имам Муджахид, сказал,
"Женщина с изящной и светлой кожей, от которой невозможно отвести взгляд".

Взгляд в изумлении будет поражен её внешности, поражённый необычной красотой. Такая сила воздействия отражает не только физическое великолепие, но и духовную привлекательность, присущую гурия;м.

Они подобны рубинам и кораллам. (сура Ар-Рахман 58)

Последняя строка фиксирует состояние человека, столкнувшегося с таким чудом природы. Восхищение красотой вызывает чувство изумления и радости. Подобное впечатление коррелирует с общим представлением о Рае как месте нескончаемого блаженства и удовлетворения всех потребностей души и тела.


И говорит он, когда видит прекрасность ее,
Свят Тот, Кто даровал красоту и милость.
И взор пьет из чаш красоты ее,
И ты видишь его, подобно пьющему опьяняющему.

В первых двух строках, видно, как человек восхваляет Аллаха за это прекрасное творение, ибо ничто на свете, не сравниться с тем что сотворил Аллах.  Фраза «Свят Тот, Кто даровал красоту и милость» ясно показывает признание величия Аллаха и благодарность за дарованные благословения.

Третья строка, это метафора, символизирующая удовольствие и восторг от созерцания прекрасного.

В четвертой строке автор выводит красоту в абсолют, человек не способен до конца осознать красоту, которую он видит, потому что красота, сотворенная Аллахом безупречна и не имеет изъянов. Человек, не опьянен, это его восхищение, которое пытается осознать красоту которая не похожа на то что он видел в мирской жизни. Таким образом подчеркивается сила воздействия истинной красоты на человеческое сердце и разум.

Совершенно творение ее, и завершена красота ее,
Подобно полной луне в шестую ночь после восьмой.
И солнце бежит в красоте лица ее,
И ночь под веточками волос.

В первой строчке повторяется мысль о совершенстве творения сотворенное Аллахом, но самый важный момент этой строчки заключается в том, что Рай и райские блаженства уже сотворены, а значит его творение окончательно завершено и ждет праведников, после Дня Великого Суда.

Хадис Абу Хурайры, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда Аллах создал рай и ад, Он послал Джибрила в рай и сказал: „Иди, посмотри на него и на то, что уготовано в нём для его обитателей“». Джибрил отправился и увидел рай, а также всё то, что Аллах приготовил для его обитателей, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Твоим могуществом, каждый, кто услышит про него, непременно попадёт туда».

Для верующего эта идея служит источником утешения и вдохновения, поскольку подтверждает, что все трудности и испытания имеют своё предназначение и конечную цель.

Во второй строке образ полной луны символизирует полноту и завершённость. Шестая ночь после восьмого дня соответствует пятнадцатому дню месяца, когда луна достигает своего полного размера. Этот символизм используется, чтобы подчеркнуть абсолютную красоту и совершенство райских садов, созданных Аллахом для Своих избранных рабов.

В третьей строке повторяется хадис переданный Анасом ибн Маликом. Пророк сказал: "Если жители земли увидят женщину из Рая, несомненно, засияет светом то что между небом и землей, и заполнит его приятными ароматами".


В четвертой строчке ночь традиционно ассоциируется с покоем и отдыхом. Здесь волосы женщины сравниваются с ветвями деревьев, создающими уютное укрытие, защищающее от внешнего мира. Это изображение создаёт атмосферу спокойствия и гармонии, подчёркивая чистоту и благородство женской натуры.

И ты видишь его, дивящимся, и он в положении том же,
От ночи и солнца, как они совмещаются.
И говорит: "Свят Тот, Кто создал это",
Свят Сотворивший в совершенстве человека.

Этот отрывок, это хвалебный возглас автора, который восхваляет Господа, и говорит о том, как прекрасны творения, которые Он создал. Сказал Имам Ан-Навави,
«Каждый ребенок рождается на фитре(естестве)» заключается в том, что каждый ребенок по своему естеству рождается способным осознать Ислам, тот ребенок чьими родителями были мусульмане или один из них мусульманин считается мусульманином в дунья и ахирате. Все что мы видим вокруг себя, планеты, природа, животные, все подчиняется определенным законам, у планет и вселенной это орбитали и законы гравитации, у животных инстинкты и выживание, и тд. Благодаря этим законам мир существует. И уже миллионы лет, эти законы мироздания не были нарушены. Это свидетельство Первопричины, что Аллах создал и упорядочил все. Приведу пример, есть в организме человека органы, которые организм распознает как чужеродный объект, например глаза, но в организме человека существует механизм который блокирует воспалительный процесс, и не дает иммунной системе атаковать наши глаза. Вот это идеальный пример того, что сотворение всего имеет первопричину и Создателя. Признавая величие и силу Бога, человек выражает свою благодарность и преданность. Он провозглашает святость Бога, создавшего порядок во Вселенной и наделившего человечество особыми качествами, такими как способность мыслить, чувствовать и познавать истину. Это свидетельство духовного развития и осознанности человека, который осознаёт своё место в мире и благодарит Бога за Его щедрые дары.

Ночь не достигает ее солнца ее и оно не заходит
При приходе ее до другого утра
И солнце не приходит, прогоняя ночь, однако, они двое подружились меж собой, они двое братья,
Они двое зеркало друг друга, когда желают смотрят лицо свое и видят.

В этом отрывке повторяется идея взаимосвязи всего, ибо все в этом мире имеет цепочку взаимосвязей, и если из этой цепочки убрать одно звено, то механизм нарушиться.

Автор говорит о взаимосвязи дневного и ночного циклов, демонстрируя их гармоническое взаимодействие. Если представить ночное небо и солнечный свет как отдельные звенья одной цепи, становится понятно, почему нарушение этого порядка привело бы к хаосу. Это перекликается с одним из центральных принципов исламского мировоззрения — концепция Аль-сабаб аль-авваль, согласно которой мироздание подчинено строгому порядку, установленному Аллахом.

Утверждается, что солнце и ночь находятся в особом родстве, подобном зеркальному отражению. Каждый проявляет качества другого, создавая единую картину бытия. Это сравнение наглядно иллюстрирует философскую идею целостности и взаимозависимости всех частей Вселенной, основанную на концепции единобожия (таухида) в Исламе.

И видят в лице ее красоту своего лица,
И она видит им красоту ее воочию,
Краснощекие, ста их жемчуга,
Черноглазые, с расслабленными веками.

Здесь автор, описывая внешности гурий, отсылает нас к 22-23 аяту суры Аль-Ваки'а.

"Их женами будут, черноокие, большеглазые девы.
Подобные скрытым жемчужинам"

Таким образом, гурии в Раю будут настолько прекрасными, настолько чистыми, что они будут как-то сокровище, которое достается со дна морского, и которое имеет высокую цену.

Краснощекие девы, невинные и чистые творения Рая, которые не были в близости ни с одним мужчиной, будут красивее любой земной женщины. Они не знали усталости и никогда не соперничали с мужчиной за равенство. Это становиться прекрасным напоминание о том что красота женщины, это ее характер, а истинное счастье женщины, заключается в семье и браке, где каждый уважает друг друга, и не борется за лидерство в семье, а достоинство женщины в первую очередь это ответственность мужчины, и если мужчина не проявлял ревности, не помогал своей жене и притеснял ее то он не вкусит Райских плодов, и не почувствует даже запаха Рая в Судный день.

И сияние появляется, когда уста ее улыбаются,
Освещая потолок дворца и стены.
И передано нам, что яркое сияние появится
И спросит о ней тот, кто в садах.

В этом отрывке автор показывает, как будет чувствовать себя верующий, войдя в Рай. Когда осознает что все запреты, которые он соблюдал, все желания которые человек оставил на пути Аллаха, они будут возвращены ему, как прекрасное место, в котором он пребудет, и где не познает ни страха, ни голода, ни унижений, а будет наделен прекрасным обликом, будет одет в лучшие одежды, вкушать плоды, из деревьев которые он посадил в мирской жизни многократно поминая имена Аллаха (зикры), наслаждаться компании прекрасных дев, которые нравственно чисты и необычайно красивые, и жить в прекрасном доме, который сотворил ему Аллах.

Также этом отрывке, упоминаются дворцы, дворцы в которых будут жить верующие. Передается от Али ибн Абу Талиба, что посланник Аллаха ( салаллаху алейхи ва салам) сказал следующее о красоте райских строений: «Несомненно, в Раю есть такие высокие и прозрачные дворцы, что снаружи можно увидеть их внутреннюю часть, а изнутри – наружную».

«Один его кирпич сделан из золота, а другой – из серебра, раствор между ними сделан из чистейшего мускуса с приятным ароматом. Его камни сделаны из жемчуга и рубина, а земля – из шафрана. Тот, кто войдет туда, будет счастлив, никогда не испытает горя и печали, будет жить вечно. Его одеяния никогда не износятся, и молодость его обитателей никогда не пройдет»

Также об Обитателях дворцов сказано в этом хадисе : «Они предназначены для тех, кто вежливо разговаривает с людьми, кормит людей пищей, соблюдает дополнительные посты и совершает ночную молитву (тахаджуд) ради довольства Аллаха».

В одном хадисе, переданном Саидом аль-Худри, Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), вновь упоминает о сиянии гурий,

"Самый худший жемчуг гурий, несомненно, осветит расстояние между востоком и западом".

В этом отрывке, показано что конечное блаженство, и наслаждение благами Рая, можно достичь, лишь изучая и соблюдая религию Аллаха.


И будет сказано: это свет улыбающихся уст
В высшем саду, как вы видите.
Стороны обильно политы водой шабаб
И ветка ее из протекающей воды.

В этом отрывке вновь упоминается улыбка верующего, которая светится от счастья, того кто до последнего вздоха верил в обещания своего Господа, и жил всю жизнь, согласно Куръану и Сунне Пророка Мухаммада (салаллаху алейхи ва салам). Также упоминается Высший сад, что может намекать на Фирдаус, самая высшая ступень Рая где будут жить Пророки (мир им всем)и мученики (умершие от голода, от болезней и за веру). Таким образом, человеку будет дана возможность возвысится и насладиться благами самой высшей ступени, в окружении Пророков (мир им всем).

Но также это может считаться ступень Сады Адна, поскольку Высшей ступенью награды для верующего в Садах Адна, будет лицезрение истинный лик Аллаха, об этом говорят несколько хадисов, таким образом, передается от отца Абу Бакра ибн ‘Абдуллаха ибн Кайса: «Два сада, сосуды и все прочее в которых сделано из серебра, и два сада, сосуды и все прочее в которых из золота. И ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду ‘Адна, видеть Его».

Ибн ‘Аббас  также говорил: «Райские сады ‘Адн расположены на самой высокой точке Рая. Над ними простирается Трон Всемилостивого. Там расположен город, где проживают посланники Аллаха, пророки, шахиды и преуспевшие. Вокруг них располагаются другие ступени Рая. Там же берет свое начало источник Тасним. Там же расположены жилища из жемчуга, рубинов и золота. Когда дует небольшой приятный ветерок из-под Трона, этот ветерок поддувает жителей Райских садов приятным кристально белоснежным ароматом мускуса»

Хотя многие течения ислама такие как мутазилиты, считают лицезрение Аллаха невозможным в привычном восприятии, потому что человеческое создание не способно лишь умозаключениями и сердцем, но Пророк Мухаммад и многие ученые, считали что лицезрение Аллаха — это главная награда для верующих. Чтобы подтвердить это, я приведу один хадис.

От Джарира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передаются следующие его слова:
«Однажды в ночь полнолуния, когда мы находились вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), он посмотрел на луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего [так же ясно], как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте [их]”. А после этого он прочитал [аят, в котором сказано]: {И прославляй хвалой своего Господа до восхода солнца и до его заката}».

Имам Азам Нуман ибн Сабит Абу Ханифа сказал: «Будет возможность лицезреть Всевышнего Аллаха в ахирате. Они будут лицезреть Его воочию без уподобления чему-либо, без придания Ему формы. Во время лицезрения между Ним и Его рабами будет отсутствовать какое-либо расстояние».


Также согласно отрывку, в Раю будут реки с обилием воды, и действительно, согласно Куръану и хадисам, в раю существуют реки, вода в которых будет в достатке, но помимо воды, обитатели рая будут пить из рек наполненных молоком и медом, и вина которое не опьяняет, об этом написано в суре Мухаммад, 15 аяте.

Вот описание Рая, обещанного богобоязненным! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда. В нем для них уготованы любые фрукты и прощение от их Господа. Неужели они подобны тем, которые вечно пребывают в Огне и которых поят кипящей водой, разрывающей их кишки?

И когда течет вода блаженства по ветке ее,
Приносит разноцветные плоды.
И розы, и яблоки, и гранаты, на ветке,
Всевышен Тот, Кто посадил этот сад.

Возвращаясь темы садов для верующих, стоит напомнить, что каждое дерево, которое растет в Раю, было посажено людьми при жизни, многократным поминание имен Всевышнего.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что однажды, когда он сажал дерево, мимо него проходил пророк, мир ему и благословение Аллаха, и спросил:

"О Абу Хурайра! Что ты сажаешь?" (Абу Хурейра продолжил): "Я ответил: "Деревья". Он сказал: "Не указать ли тебе на деревья, лучшие, чем эти?" (Это слова) "субхана-Ллах", "аль-хамду ли-Ллях", "ля иляха илля-Ллах" и "Аллаху акбар". За каждое произнесение этих слов для тебя будет посажено дерево в Раю".

Также, в этом отрывке автор восхваляет Всевышнего Аллаха, ибо он, "Аль-Халик", Творец всего, также он "Аль-Мусаввир", Придающий всему форму и облик, "Аль-Бари", Создатель и "Аль-Мубди", основатель.

Также обитатели Рая будут вкушать, удивительную пищу. Эта пища описывается в Куръане очень подробно.

«В нем для них уготованы любые фрукты» (сура «Мухаммад», 15).

«В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты» (сура «ар-Рахман», 68).

«Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают» (сура «ат-Тур», 22).

«И будут те, кто по правую сторону (которые получат свою книгу деяний с правой стороны). Кто же будет по правую сторону (их счастье)? Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов (вместо шипов там растут фрукты с различными вкусами и цветов), под бананами (или акациями камеденосными) с висящими рядами плодами, в распростертой тени (с расстоянием пути, который не преодолеет всадник даже за сто лет ), среди разлитых вод (по желанию обитателей Рая) и многочисленных фруктов (по временам года)» (сура «аль-Вакиа», 27-32).

«(Их угостят) мясом птиц, которое они желают» (сура «аль-Вакиа», 21).

Таким образом автор подчеркивает положение верующих, для которых Аллах приготовил лучший исход. В Раю верующие не испытают ни голода ни жажды.


Не спина выпадает на долю ее,
И груди, ее не примыкающие к животу и не низкие.
Но однако они полные, округлые и поднятые
И груди их как нежнейшие гранаты. 

Этот отрывок повествует, о том что Райские девы, не подвержены старению, и доказывает, что люди будут выглядеть молодо и прекрасно. Их груди настолько прекрасны и молоды, об этом свидетельствуется в одном из аятов

"И сформировавшиеся девушки сверстницы." (сура Ан-Наба, 33)

Обратим внимание, что в Раю все его обитатели будут одного возраста, вне зависимости от возраста их смерти.

Ибн Анас передает от Пророка (мир ему) следующий риваят:

«Обитатели Рая в Судный день будут в 33-х летнем возрасте, без волосяного покрова на теле и с темными глазами. Затем их отведут к дереву, растущему в Раю и облачат в одеяние, отныне не износится их одежда и не покинет их молодость».

Таким образом, обитатели Рая будут выглядеть молодо и прекрасно, они не познают, ни трудности, ни старости, поскольку они вкусили трудности в мирской жизни и с достоинством преодолели.


И запястья если желаешь сравни их
С двумя слитками на которых ладони.
Как масло мягкие, в нежности касания,
Раковины жемчуга, по форме закругленные.


Автор подчеркивает, что их руки нежные, а касания мягкие, ибо они не познали труда, и созданы лишь для того чтобы быть вечными спутницами, для верующих. Но важно понимать, что нежность может быть не только у райских красавиц, но и земных женщин. Современный мир, научил нас "равноправию", "демократии", и другим словам, которые звучат красиво, но на деле, они не работают.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (Сура Ан-Ниса 19).

Сказал имам Ибн Касир в тафсире этого аята: «Делайте так, чтобы ваши слова и действия относительно них были благими по мере ваших возможностей. Давай ей то, что любишь для себя с ее стороны, как сказал Аллах (смысл): «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности»».

Сказал посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), да благословит его Аллах и приветствует: «Лучший из вас — тот, кто лучше всего относится к своей семье (жене), а я — лучший из вас по отношению к своей семье».

Таким образом, мужчина должен дать своей жене, все самое лучшее, ибо как он может мечтать о райских девах, если при жизни он плохо относился к свое жене. Мужчина должен обеспечить свою жену, пропитанием, жильем, любовью, поддержкой и всеми благами, но при этом быть ревнивым к свое жене, иначе он войдет в Ад как униженный и оскорбленный.


Стопы ее из серебра поверх них, две голени
Плотно окруженные.
И голень овальный, подобно слоновой кости,
И воочию виден позади него костный мозг.

Красота райских дев, неописуема и прекрасна, что автор снова упоминает ее, на это опираясь на данный хадис.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Своим обликом те, кто войдёт в Рай в первой группе, будут подобны луне в ночь полнолуния. Те, которые (войдут туда) вслед за ними, будут подобны самой красивой и ярчайшей планете на небе, излучающей свет. Сердца их будут подобны сердцу одного человека, не будет меж ними ни ненависти, ни зависти. У каждого человека (из них) будет по две жены из числа гурий, костный мозг (каждой из которых) будет виден сквозь кости и плоть их голеней (из-за их красоты)».

Здесь надо отметить что данный хадис, о том что в Раю не будет ни ненависти, ни гордыни, люди будут идеальными во всех отношениях, и искренними, а красота и чистота гурий не поддается сравнению и описанию, их нравственные и физические качества совершены.

И запах мускус, тела нежные,
И цвет как яхонт и мелкий жемчуг.
Слова ее пленят разум тоном,
Прибавляют к фигурам.

У гурий очень прекрасные голоса и речи, а так же прекрасный характер.
Об этом свидетельствует этот хадис.

Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, что черноокие гурии в райских садах будут распевать песни прекрасным и привлекательным голосом. Ат-Табарани в "Аль-му'джам аль-аусат" передал через достоверный иснад хадис ибн 'Умара о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Поистине, жены обитателей Рая будут петь для своих мужей, и более прекрасных голосов не слышал никто и никогда. В их песнях будут слова: "Мы - распрекрасные красавицы, жены людей благородных, глядящие восхищенным взглядом". А еще в их песнях будут слова: "Мы будем жить вечно и не умрем, мы чувствуем себя в безопасности и не знаем страха, мы останемся здесь навсегда и никуда не уйдем"" Сахих аль-джами' ас-сагир (1557). По словам аль-Альбани, этот хадис передали ат-Табарани, Абу Ну'ейм и ад-Дийа в книге "Сифат аль-джанна".

Это напоминание, что человек живет лишь по воле Аллаха, и по Его воле он попадет в Рай или Ад, и критерием, которое будет решающим для верующего будет количество совершенных деяний: совершение намаза, уплата садака (милостыни), соблюдение поста в месяц Рамадан, соблюдению всех религиозных предписаний, избегания злословия на сестру и брата по вере, и др.

Совершающий половой акт получит силу ста,
Которая совмещена в одном наиболее сильном человеке.
Не что сила его увеличивается таким образом
И так как будет самой слабой основой.

Передается от Абу Хурайры,
"Однажды сподвижники спросили: О Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам)! Вступим ли мы в близость со своими супругами в Раю ?
В ответ Посланник Аллаха сказал: "Поистине, человек в Раю будет вступать в близость со ста девственницами за один день."
Однажды один из представителей иудейской веры подошел к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) и спросил: «Ты говоришь о том, что обитатели Рая будут пить и есть?». Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) ответил: «Да, клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа поистине в питье, еде и половой близости (с женщинами) обитатель Рая получит стократную мужскую силу» (Насаи).
Таким образом, Аллах сделал для обитателей рая возможность, вступать в половой акт со своими супругами. Но это не греховная связь, а чистая, поскольку Рай е место для греха и мерзостей, а обитель мудрости и благодати.

И самый добродетельный из них в этом мире
Он самый сильный там, из-за его благочестия в преходящей (земной жизни).
Собери же свои силы для того что там
И закрой глаза.

Автор, напоминает нам о том, что мирская жизнь, временное пристанище, а задача каждого человека, пройти испытание могилы и достичь Рая, а для этого нужно изучать религию Аллаха и жить по религии Аллаха.


Прояви терпение кроткий промежуток времени,
Клянусь Аллахом то, что здесь
Не стоит ногтя той,
Которая будет видна в садах.

Сабр, ключевой термин для мусульман, это терпение, искреннее терпение, когда человек ради Аллаха оставляет греховные наслаждения этого мира, ради чистой любви, честного заработка, и достойной жизни.

Ибо Пророк Мухаммад сказал:
«Что бы ты ни оставил ради Всевышнего Аллаха, Он обязательно заменит это для тебя тем, что лучше!»
~ Ахмад 5/363.

Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал:

«Если кто-то оставляет что-то ради Аллаха, к которому душа его питает склонность, то Аллах возмещает это тем, что лучше как в этом мире, так и Вечном.

Иными словами, человек возмещает все, что он оставил на пути Аллаха, то Аллах, Милостивый и Милосердный и дает лучшую награду. В этом мире много соблазнов и искушений, которые доставляют много удовольствий, но они разрушают не только тело, но и душу с разумом, ослабляют веру, и приводят человека в могилу, которая будет темницей до Судного дня. Поэтому Ислам, учит терпению, милосердию и искренней любви в дозволенном браке.

То что здесь это препирательство
И плохой нрав.
Вместе с недостатками и пороками.
Длительная тревога и скорбь, которая не кончается
До развода или другой разлуки.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сообщил, что гурии ревнуют своих мужей к их женам в этом мире, если те причиняют им страдания и беспокойство. Ахмад в "Муснаде" и ат-Тирмизи в "Сунане" передали через достоверный иснад хадис Му'аза о том, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Когда женщина обижает своего мужа в этом мире, его жена-гурия обязательно говорит: "Не обижай его, да погубит тебя Аллах, ибо, поистине, он всего лишь гостит у тебя и скоро явится к нам, расставшись с тобой"" Сахих аль-джами' ас-сагир (7069).
      
Но Аллах одинаков ко всем своим творениям,

Передают от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ( салаллаху алейхи ва салам) изрёк:


«Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пастырем для своей семьи, и женщина является пастырем ( присматривающим) за домом своего мужа и его детьми. (Итак,) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству» .

От ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) изрёк:

«Мир этот даётся во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в пользование в этом мире, является праведная жена» .

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) изрёк:

«Всегда обходитесь с женщинами хорошо. Ведь поистине женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, – поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!».

Поэтому, в этом мире важно заботиться друг о друге, не искать недостатки друг друга, а постигать религию Аллаха вместе, вести совместный быт, и вырастить праведное потомство.
Человек после смерти, оставляет садака, которое работает даже после смерти, садака джария. К нему относиться праведное потомство, построенная мечеть, подаренный Куръан. Именно поэтому важно воспитывать своих детей, благородными, богобоязненными, и справедливыми, потому что помимо того что они помогают своим родителям, также они могут принести пользу и обществу.
Но при этом невозможен полный союз без доверия и поддержки, если мужчина, является прелюбодеем (даже те мужчины, которые считают что вторая жена это обязательство, и пренебрегают чувствами первой жены, ибо такой брак, который был заключен ради удовольствий, считается грехом также к прелюбодеям можно отнести, человека заключивший тайный никах), угнетателем или даюсом, или женщина, является прелюбодейкой, сплетницей, или той которая просила сделать сихр на своего мужчину. Без знаний законов Аллаха любой брак рушится, а нечестивцы попадут в конце времен в Ад.


Не предпочитай низший над высшим,
А если ты сделаешь так, то вернешься с
Унижением и позором.
Когда же она показывается в одеянии из одежды ее
Покачиваясь наподобие покачивании опьянения.

В этом отрывке автор демонстрирует, что будет с теми, кто оступился от законов Аллаха и его предостережений, кто променял вечность на сладость мирской жизни.

В Благородном Куръане, было сказано,

Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.
(Сура Аль-Исра 32)

Имам Ахмад сообщает, что Абу Умама передал, что один молодой человек пришёл к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: «О, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), дай мне разрешение на совершение прелюбодеяния!» Народ стал окружать его и кричать: «Стой, стой». Но посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Подойди ближе». И тот подошёл. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Садись». Тот сел. Затем посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Желал бы ты этого своей матери?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:  «Люди тоже не желают это своим матерям». Затем он спросил: «Желал бы ты этого своей дочери?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Люди тоже не желают это своим дочерям». Затем он спросил: «Желал бы ты этого своей сестре?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Люди тоже не желают это своим сёстрам». Затем он спросил: «Желал бы ты этого своей тёте со стороны отца?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Люди тоже не желают это своим тётям со стороны отца». Затем он спросил: «Желал бы ты этого своей тёте со стороны матери?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Люди тоже не желают это своим тётям со стороны матери». Затем посланник Аллаха положил свою руку на него и сказал: «О, Аллах, прости его грех, очисти его сердце и защити его детородный орган (от прелюбодеяния)». После этого молодой человек никогда и ни на что не заглядывался.

Ибн Аль Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
 
«Прелюбодеяние принадлежит к числу наиболее вредоносных пороков, поскольку противоречит утверждённым принципам сохранения принадлежности детей к роду их отца, оберегания лон и защиты чести, а также исключения всего, что создаёт лютую вражду и ненависть между людьми. Ведь каждый прелюбодей портит чью-то жену, дочь, сестру или мать. А это путь к разрушению мира. Поэтому это преступление следует в своей тяжести за убийством. Именно поэтому Всевышний Аллах упоминает эти преступления вместе в Своей Книге, и мы находим подобные упоминания в Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Имам Ахмад сказал: «Не знаю я после убийства преступления более тяжкого, чем прелюбодеяние».

В подтверждение униженности положения прелюбодеев, свидетельствует этот хадис, переданный от Йазида ибн Абу Малика.
«Воистину, в Аду есть колодцы, брошенный туда человек будет предан забвению. Человек, сброшенный в этот колодец будет лететь вниз, семьдесят лет,  пока не достигнет дна.

Но для кого Аллах подвергнет данному наказанию?
После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло), (Сура Марьям 59).

Передается от Абдуллаха ибн Масуда, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) , сказал:

«Гайй-это яма в Аду, туда будут сбрасывать тех, кто последовал за своими плотскими страстями и вожделениями.»

Если быть корректным, прелюбодей, лишается всего в этом мире и не преуспеет в следующем.  Он сделает так что все, кто вокруг него, семья, друзья, отвернутся от него, и не посмотрит Аллах на этого человека, потому что он

Поэтому, дорогой мой читатель, избегай прелюбодеяния, ибо в нем таиться величайшее зло, для сердца и разума, и находите довольства Всевышнего только в разрешенном браке.

Ибо в таком союзе рождается любовь, благословение, и заработок, и праведное потомство.
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал:
«Брак — это моя сунна, и тот, кто отвернётся от моего пути, тот отвернулся от меня»

От Абу Дауда передается что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), сказал,
«Вы женитесь и увеличивайте потомство. Воистину, Я буду гордиться вами перед другими общинами»
Таким образом, когда человек создает семью и воспитывает детей согласно нормам Ислама, то у человека появляется истинная благодать.

Но важно подходить к выбору супруга/супруги правильно, об этом передается в следующих хадисах.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
«При выборе супруги принимаются во внимание четыре аспекта: или её богатство, или красота, или её происхождение (знатность), или религиозность. Выбери себе религиозную и на тебя снизойдет благодать».

Также передается от Ибн Хиббан  что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
«Кто женится на женщине лишь из-за её знатности, высокого положения, того Аллах унизит. Кто женится на женщине лишь ради её богатства, тому Аллах увеличит нужду и бедность. Кто женится на женщине, беря во внимание только её красоту, того Аллах принизит. А кто женится на женщине, имея своей целью только оберегание посредством брака своих глаз и половых органов от запретного и поддержание родственных связей, то Аллах ниспошлет ему в этом благодать».
Поэтому дорогой мой читатель в первую очередь, смотри на религиозность своего супруга/супруги, а потом на остальные качества.
Я согласен что в нынешние времена, мало кого осталось истинно верующих, и больше смотрят на благо состоятельность, наличие денег и недвижимости, и социальный статус в обществе, но давайте я вам приведу одну историю из жизни одного из халифов и сподвижников Посланника Аллаха(салаллаху алейхи ва салам), Али ибн Абу Талиба и Фатимы, дочери Посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва салам).
Передал нам Абу Хасан Мухаммад ибн Али ибн Шах, что передал Абу Аббас Ахмад ибн Музаффар Хусейн, что передал Абу Абдиллях Мухаммад ибн Закария Басри, что передал Мухаммад ибн Сабик, что передал Имам Реза (А) от своих отцов Имамов, да будет мир с ними, что Повелитель верующих Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, сказал:

- Я намеревался жениться, однако не мог решиться сказать это Посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), хотя это было в моём сердце днём и ночью — покуда я не вошёл к Посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), и он сказал: «О Али!». Я сказал: «Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Есть ли у тебя намерение жениться?». Я сказал: «Посланник Аллаха лучше знает об этом», — и подумал, что он хочет поженить меня на какой-то из женщин Курейша, и устрашился, что утрачу возможность жениться на Фатиме. Это было в доме Умм Саламы. Когда он посмотрел мне в лицо, его лицо засияло, и он улыбнулся, так что показалась белизна его зубов. Он сказал: «О Али! Возрадуйся, ибо Аллах взял на Себя то, что заботило меня относительно твоей женитьбы!». Я спросил: «Как же это, о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Ко мне пришёл Джабраил, и в руке его — колос из Рая и цветок. Он дал их мне, и я взял их и вдохнул их запах, сказав: „О Джабраил! Почему ты принёс этот колос и цветок?“. Он ответил: „Аллах, велик Он и свят, повелел обитателям райских садов из ангелов и других, кто есть там, чтобы они украсили все сады свои со всеми их деревьями, реками, плодами и дворцами, и велел райским ветрам дуть с различными запахами прекрасными, и велел гуриям читать суры „Та. Ха“ и „Та. Син“ и „Совет“ и те суры, которые начинаются с „Та. Син. Мим“, а потом Он повелел призывающему, и он воззвал: „О ангелы Мои, и о обитатели Моего Рая! Свидетельствуйте, что Я сочетаю браком Фатиму, дочь Мухаммада, и Али ибн Абу Талиба, и Я доволен этим для них обоих!“. Затем Аллах повелел ангелу Рая, имя которого — Рахиль, и нет среди ангелов более совершенного, нежели он, и тот сказал речь, которой не говорил никто из обитателей небес и земли, а потом приказал призывающему, и тот воззвал: „О ангелы Мои, и о обитатели Моего Рая! Призовите благословение на Али ибн Абу Талиба, любимого Мухаммадом, и на Фатиму, дочь Мухаммада, ибо Я призвал на них благословение!“.

Тогда Рахиль спросил: «О мой Господь! А в чём Ты благословил их больше, нежели в том, что мы видим их обоих в Твоём Раю?». Он сказал: «Из Моего благословения им — то, что Я объединю их на любви ко Мне, и то, что Я сделал их обоих доводами над Моим творением. Клянусь Своим величием и славой, Я произведу из них потомков, которых сделаю Своими кладезями на земле и средоточием Своего суждения. Через них Я возвёл довод над Моими творениями после пророков и посланников».

И Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Возрадуйся же, о Али! Я отдаю тебе в жёны свою дочь Фатиму, как отдал её тебе в жёны Милостивый, и я доволен этим для неё, как доволен Он. Ты сейчас более достоин её, чем я. Джабраил сообщил мне, что Рай и его обитатели тоскуют по вам двоим. Если бы Аллах не желал взять из вашего потомства Свои доводы над творением, Он ответил бы Раю и его обитателям относительно вас. Благой ты брат, благой жених, благой друг, и довольно для тебя довольства Аллаха!».

Али, да будет мир с ним, сказал: «Господи, внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты ниспослал мне!» (27:19). И Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Аминь».

Именно в таких история, заключается глубокий смыл что неважно сколько у тебя материальных благ, если это суждено человеку, то Всевышний, Свят Он и Велик, приблизит это, если же это может погубить человека, то Аллах, подарит своему рабу лучший удел, нежели тот который губителен для его творения.

Качаясь как нежная, мягкая ветвь
И бремя его: розы и яблоки над гранатами.
И идет кокетливой походкой,
И надлежит это такой, как она в вечном Раю.

Автор подчеркивает, что для каждого обитателя Рая, будет проходить в блаженстве, и спокойствии.
А его супруга, будет вечной спутницей, которая разделит вечность со своим супругом.
«Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам (райские) сады Адна, под которыми текут реки. Они останутся там навечно. Там – прекрасные жилища в садах Адна. Но довольство Аллаха превыше этого (всего).  Это и есть великий успех» (Тауба, 72).
«Они будут возлежать на ложах друг напротив друга. Мы поженим их с гуриями» (Ат-Тур, 20).

Эти аяты свидетельствуют о том что Аллах, приготовил лучший удел для своих творений, кто терпел страдания и притеснения, и дошел до своего Господа с чистым и смиренным сердцем, ибо слово Ислам, происходит от слово терпение и смирение перед Аллахом, когда человек оставил свою гордыню, и поклонился перед Аллахом во время молитвы, не став высокомерным, или лицемером.
В поэме Аль Кахтани аль Андалуси «Ан Нуния» приводятся такие строки.
«Не добивайся женщины земной,
Готовь себя к объятиям иной.»
Поэма «Ан Нуния» целиком и полностью повествует о течениях ислам, школах калама и еретикам ( в частности ашаритов), которые предали первоистоки Ислама, и Аль Кахтани критикует их, поскольку они подвергают образ Аллаха, его атрибуты и смысл аятов Куръана искажению. К примеру, приписывать Всевышнему лик или руки, глаза и ступни как у человека.
И Аль Кахтани в «Ан Нуния» говорит, мы не знаем как выглядит образ Милостивого (Аль-Рахман).

В этих строках Аль Кахтани, говорит о важности целомудрия и благочестия, ибо любое порочное деяние лишает человека, с миром вечным.
Но что будет делать мусульманин, когда войдет в Райскую обитель?
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Если ты войдешь в райскую обитель по милости Всевышнего Аллаха, ты там даже не захочешь сесть на лошадь из красного рубина (то есть, когда ты захочешь куда-нибудь поехать на нем, ты окажешься на нем мгновенно, без необходимости мысли о нем). Ты будешь нестись на этой лошади так, как ты захочешь» .  Каждую пятницу верующие в Раю будут посещать рынок. Об этом сказано в хадисе. «Поистине, в Раю есть рыночная площадь, куда в каждую пятницу стекаются обитатели Рая. Там находится много мускуса. Когда они выйдут на рыночную площадь, там будут дуть ветра с приятными ароматами» (Ахмад ибн Ханбаль,).
В другом хадисе: «…Потом нас приведут на рыночную площадь, окруженную ангелами со всех сторон, где находятся, вещи, которые не видели глаза, не слышали уши и не охватить воображением и мыслями, и исполнят все наши пожелания. Там никто не будет ничего продавать и покупать. Обитатели Рая встретятся на этой рыночной площади. Потом мы разойдемся по нашим жилищам, там нас встретят наши супруги и скажут: «Приветствуем вас, добро пожаловать. Вы вернулись в более приятном и красивом положении, чем когда вы покинули нас. Он скажет своим супругам: «Мы сегодня были на трапезе нашего Господа, который обладает всей силой и мощью».


Таким образом, все что человек делал при жизни, в Раю он будет делать так же как и на земле, только вместо пустословия и сквернословия, у людей будут приятные речи, вино не будет опьянять, а половой акт будет дозволенным, чистым от греха.

И молодые девушки служанки позади нее,
И впереди нее и слева нее и справа.
Подобно луне, в ночь полнолуния окруженной
Звездами в сумерках темноты.



Всевышний Аллах сообщил в Благородном Куръане, что в райских садах верующих ожидают слуги. По этому поводу Всевышний Аллах сказал:

«И будут их обходить вечно юные отроки с чашами, кувшинами и кубками [с напитком] из источников» (Аль-Вакы‘а, 17-18).

Имам Куртуби отмечает, что по поводу слова «отроки» Ибн ‘Аббас (р.а.) сказал: «Слуги, которые вечно молоды, которых не настигнет смерть». Имам Муджахид, Кальби и Мукатиль сказали: «Слуги, которые не взрослеют, не стареют и не меняют свой облик» («Тафсир аль-Куртуби»).
Согласно наиболее достоверной точке зрения, эти слуги – творения Всевышнего Аллаха, которые специально созданы для служения в Раю, наподобие гурий. Впрочем, Всевышний Аллах сотворил детей мусульманских семей не для услужения, а наоборот, чтобы они вошли в райские сады и стали теми, кого обслуживают, с дозволения Всевышнего Аллаха».
Таким образом, верующий получает награду и жизнь, которую могли позволить только короли великих империй.
Однажды Умар ибн аль Хаттаб пришел в дом к Посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва салам), увидев, как тот спит  на холодном полу, без одеял, подушек, а его комната, была настолько бедной без шкафа, без стульев и стола, без десертов, и тогда Умар заплакал, тогда Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) спросил: О Умар, что опечалило тебя? Тогда Умар ибн аль Хаттаб сказал: О Посланник Аллаха, ты самый лучший из людей, но ты не живешь как персидский или римский император у кого все в роскоши и достатке. Тогда Посланник Аллаха(салаллаху алейхи ва салам), ответил ему: О Умар, для нас уготованы Райские сады, а этот мир, лишь временное пристанище для нас.
Потому что жизнь человека в среднем составляет 70-80 лет, тогда как вечная жизнь не заканчивается никогда. Ни что мы не унесем с собой в могилу, лиь нашу веру и когда Мункар и Накир спустятся чтобы спросить нас три вопроса,
Кто твой Господь?
Кто твой Пророк?
Какова твоя Религия?
Человек, который всю жизнь занимался удовольствиями, и наслаждениями, не ответит на этот вопрос, он не будет носить золото и шелка в Раю, ему не уготованы сладкие фрукты и ягоды, и райские гурии не взглянут на него. Нет. Могила его сожмется и наполниться змеями, и пребудет он так до дня Суда, и когда ему дадут книгу деяний в левую руку, никакая власть, семья, деньги и золото что он приобрел в мирской жизни, все это не будет иметь значения, ибо этот человек отправиться в Ад.
Или, наоборот, кто вел порядочную жизнь, кто жил согласно Куръану и Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), кто не притрагивался к алкоголю и к женщинам (кроме как к своей жене), и учил людей религии Аллаха, тому могила будет увеличена, она расцветет, и в день Суда, человеку дадут Книгу Деяний в правую руку.  Он будет знать поскольку человек знал, как он жил.

Язык его, сердце и взгляд в изумлении,
И в восхищении, и в восхвалении.
И сердце как до приведения невесты
На свадьбе его.
И свадьба после свадьбы непрерывны.
В этом отрывке, говориться что когда человек войдет в Рай, он не поверит своим глазам, он будет впечатлен настолько сильно что он начнет восхвалять своего Господа, еще сильнее, чем при жизни.
Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. (Сура Аль-Бакара 152)
Ибн Касир разъяснил данный аят
Аллах сказал: Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. Муджахид прокомментировал слово Аллаха:  Как Я ниспослал вам Посланника из вашей среды – т.е. «Поминайте меня за то, что Я сделал это для вас». Зайд ибн Аслам рассказал, что пророк Муса (мир ему) спросил у Аллаха: «О, Господь, как мне благодарить Тебя?» Аллах ответит ему: «Поминай Меня и не забывай обо Мне. Если ты помянул Меня – ты отблагодарил Меня, если ты забыл Меня, то ты отрёкся от Меня».

Аль-Хасан аль-Басри, ар-Раби’ ибн Анас, Абу аль-Алия, ас-Судди говорили по поводу аята: Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас – т.е. поистине Аллах помнит о том, кто поминает Его, приумножит тому,кто благодарит Его, и накажет того, кто отрицает Его. Аль-Хасан аль-Басри прокомментировал аят: Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас – т.е. поминайте меня посредством выполнения того, что Я предписал вам.

В достоверном хадисе говорится: Всевышний Аллах говорит: «Если он (раб) поминает Меня, про себя (в душе), Я поминаю его про Себя, а если он поминает Меня вслух в собрании людей, Я поминаю его в собрании лучшем, чем то (в котором он помянул Меня)». Имам Ахмад приводит хадис от Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)сказал: Аллах Велик Он и Славен сказал: «О, сын Адама, если ты помянешь Меня про себя, Я помяну тебя про себя; и если ты помянешь Меня вслух на собрании людей, Я помяну тебя на собрании, гораздо более значимом, чем это; а если ты приближаешься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть; а если ты приближаешься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на морской сажень; и если ты идешь ко Мне умеренным шагом, Я устемлюсь к тебе бегом[[«Сахих аль-Джами» аль-Албани 4304]] ". Этот хадис также приводится аль-Бухари с другим иснадом.

Аллах сказал: Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. Всевышний Аллах повелевает благодарить Его и обещает за это приумножить блага человека: Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки». (14:7)

Имам Ахмад передаёт хадис, рассказанный Абу Раджа аль-Утариди: «Как-то к нам вышел Имран ибн аль-Хусайн в шёлковой одежде, которую мы не видели на нём прежде и не видели потом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах любит видеть на своих творениях признаки тех благ,которыми Он их одарил». В варианте ар-Рауха: «...на Своих рабах...»


В данной строчке: «И сердце как до приведения невесты», автор подчеркивает состояние души человека, его трепет, когда он увидит свою черноокую гурию, ведь по Исламу, жених с невестой не должны прикасаться друг к другу, и тот момент когда имам в присутствии вали (родителей невесты) и свидетелей, заключит союз между возлюбленными, тогда трепет первого касания, становиться еще сильнее.
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть сделает это».

Сообщается, что когда Мухаммад ибн Масляма, да будет доволен им Аллах, подсматривал за одной женщиной возле её пальмы, увидев его, ему сказали:
«Ты делаешь это несмотря на то, что являешься сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!» На это он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если кому-либо из вас впала в душу помолвка к женщине, то нет ничего плохого в том, что он взглянет на неё»

В том что есть благо для вас и вашей общины, нет греха, однако если же человек жениться из корысти или по злому умыслу, то не видать ему райских садов.

И когда встала она пред ним они встретились.
Видел ли ты, как встречаются две луны.
Спроси влюбленного, возможно ли воздержаться,
От обнимания поцелуя и свободы.
И спроси влюбленного, где он оставил терпение свое.
В какой долине и в какой местности.

В любви нет порока или предосудительности, однако влюбленность может доставить человеку много страданий, автор говорит не о чистой любви в данном отрывке, а скорее о любви которая пожирает и толкает человека на преступления.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не перебивайте друг другу торговлю и пусть (никто) не сватается к (такой женщине, к которой уже) посватался его брат, если только сам он не разрешит ему (сделать это)».

Красота момента она безупречна, если человек не препятствовал жениться своему брату, тогда Аллах наградит такого человека почестями.

Есть много красивых обычаев, где мужчина похищает невесту во имя любви, но Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет для двух влюбленных что-либо лучше, чем женитьба (никах)”».
Поэтому любой обычай, который подразумевает кражу невесты, считается недозволенным и губительным. Поскольку, это приводит к разногласию семей и убийствам.
Не совершайте прелюбодеяние, не делайте мут’а (временный брак) или тайный никах (брак без родителей или свидетелей).

Ведь о запретности временных браков существует много хадисов.
Пророк Мухаммад сказал: «Люди, я [было] разрешил вам временный брак [в период долгих и продолжительных походов]. Но, воистину, Господь запретил это вплоть до Конца Света».
Имам ‘Али ибн Абу Талиб передал: «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил мут‘а (временный брак) в день Хайбара»
У Джа‘фара ибн Мухаммада спросили про временный брак. Ученый ответил: «Это — натуральное прелюбодеяние!» Отмечу, что в книгах по мусульманскому богословию приводится итоговое единое мнение (иджма‘) сподвижников Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) и ученых о том, что временный брак (мут‘а) запрещен (харам), и навсегда.
По поводу тайных браков. Тайный брак – это брак заключенный без согласия вали (отца, опекуна), а также никах необнародованный обществу.
В сборнике Ат-Тирмизи существует хадис, разъясняющий важность обнародования никах. «Разница между (законным) браком и прелюбодеянием – это объявление (о никахе)».
Согласно этому хадису. Брак обязан быть обнародован, но многие считают, что родителям не обязательно знать о никахе, главное любовь и доверие. Однако, с большой долей вероятности, никах будет считаться недействительным.
А богословы ханафитского мазхаба высказывают мнение о том, что разумная, совершеннолетняя девушка или женщина может выходить замуж без согласия и присутствия опекуна.
Имамы Абу Ханифа и Абу Юсуф считают присутствие опекуна при бракосочетании желательным. Имам Мухаммад аш-Шайбани же говорил, что брак без опекуна возможен, однако согласие его необходимо для действительности брака в дальнейшем.
Во время никаха также обязательно должны присутствовать свидетели. Ими  могут быть двое мужчин-мусульман или один мужчина и две женщины, исповедующие Ислам. Но это согласно предписаниям ханафитского мазхаба, тогда как по правилам остальных трех мазхабов оба свидетеля должны быть представителями мужского пола и обладать качеством справедливости. Если же мужчина-мусульманин жениться на женщине другого вероисповедания, то свидетелями могут быть и не мусульмане.

Таким образом, никах стоит на 3 столпах
1. Обнародование
2. Одобрение вали (отца, опекуна)
3. Присутствие свидетелей.

Без этого, брак считается недействителен, а мужчина который заключил такой брак будет считаться прелюбодеем.
Воистину, каждый из потомков Адама, мир ему, будет спрошен за прелюбодеяние, ибо это мерзость, которая рушит сердца, а сердце, это аманат, доверенный Аллахом человеку, его религия и сердца его рабов это аманат и мусульманин, должен соблюдать свою религию, и беречь сердце своей возлюбленной.
Поэтому, если вы влюблены, в кого то, то идите в дома ваших возлюбленных, вместе со сватами и женитесь, женились сподвижники пророка и сам Пророк Мухаммад. А если они засватаны, предавайтесь молитве и поминанию Аллаха, и Аллах укажет верный путь.
.
И спроси влюбленного какого его состояние,
Когда он в восхищении и в восторге.
От нежной речи и от лица,
Сколько же протекает по нему солнце.

Воистину, Аллах создал 3 разумные творения, ангелы, джинны и люди.
И в отличии от ангелов, человек и джинн, имеет свободу мысли и выбора. Человеку свойственно влюбляться это не грех, таким и создал нас Всевышний.
Мы сотворили вас парами, (Сура Ан-Наба, 8)
В разъяснении ас-Саади.
Мы сотворили вас парами, [[Мы сотворили вас мужчинами и женщинами, но сделали вас одним человеческим родом, чтобы одни из вас находили покой в других, и создали между вами любовь и милость. Вы получаете удовольствие от брачного общения, и у вас рождаются дети.]]
В любви нет ничего греховного, если любовь, которую заложил нам Аллах, соответствует нормам шариата.
Запрещается человек из числа многобожников, если они не приняли Ислам, поскольку дети перенимают от родителей их религию, а на почве разных религий, в отличии от Людей Писания, которые верят в Единого Бога, многобожники же исказили и не признают Единого Творца, и дети начнут перенимать традиции многобожников, что приведет к повторению джахилии, времена невежества и вражды (именно во времена джахилии отцы убивали своих дочерей. Поэтому такой брак невозможен.
Если любовь не приводит к браку, а приводит к большим душевным терзания, то такие отношения считаются греховными.
Шейх Ибн Теймия сказал:
Любовь — это душевное расстройство, и если она сильно увеличивается, то влияет на организм, и становится физической болезнью, как расстройство головного мозга, о котором говорят как о заболевании, вызванном наущениями, или заболевания организма в целом - как слабость, истощение и тому подобное.
Если человек страдает из-за любви, то такие отношения губительны.
Поклоняйтесь Аллаху и совершайте намаз, ради Аллаха, и Аллах приведет вас к нужному пути. Если отношения приводят к гибели, доверьтесь Аллаху, и сделайте правильный выбор.

И спроси влюбленного, какова жизнь его,
В то время как они вдвоем на двух подстилках, свободные.
И падают, рассыпанным жемчугом,
Средь упорядоченного, как нанизанный жемчуг.

Автор подчеркивает важность полового акта, как акта двух влюбленных и женатых людей, ибо только в браке это считается дозволенным действием.
«Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!» (Сура Аль-Бакара 223)
Речь идет о том, что важная цель любого полового акта, является зачатие детей. И это дозволенное и богоугодное дело, но только в дозволенном браке.

Толкование ас-Саади:
Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих! [[Мужчинам разрешается вступать в половую близость с женами спереди или сзади, но только через половые органы, потому что именно матка является «пашней», на которой развивается зародыш. Это откровение подразумевает запрет на половую близость через анальное отверстие, потому что Аллах разрешил половую близость только через половые органы. Этот запрет упоминается во многих хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который проклял того, кто вступает в половую близость через анальное отверстие. Затем Аллах повелел рабам заблаговременно совершать добрые деяния, приближающие их к Нему. Одним из таких деяний является половая близость с женой, благодаря которой человек надеется приблизиться к своему Господу, заслужить вознаграждение и приобрести потомство, которое по воле Божьей может принести ему большую пользу. Аллах также повелел исповедовать богобоязненность при любых обстоятельствах и для этого помнить о том, что люди непременно встретятся с Ним и получат воздаяние за свои праведные и неправедные деяния. Затем Аллах велел обрадовать правоверных, но не упомянул того, чем их нужно обрадовать. Это значит, что эта благая весть имеет самый широкий смысл, и правоверных ожидает радость как в этом мире, так и в Последней жизни. Каждый из них обретет великое благо и сумеет уберечься от вреда в зависимости от силы своей веры. Это и многое другое подразумевается здесь под благой вестью. Из этого аята следует, что Аллах любит правоверных и любит то, что приносит им радость. Из него также следует, что желательно вдохновлять мусульман на праведные деяния, напоминая им о награде при жизни на земле и после смерти, которая уготована для них Аллахом.]]
Но важно понимать одну важную вещь, любой половой акт совершаемый человеком, должен оставаться в секрете, это один из величайших советов для прочной семейной жизни.
Имам ан-Навави сказал:
«Запрещено человеку разглашать то, что происходит между ним и его женой из дел своей близости и описывать подробности этого. А что касается лишь упоминания случая половой близости, если в нем нету пользы, то это тоже нежелательно, потому что, это нарушает натуру мужества, а ведь Пророк Мухаммад сказал: "Тот, кто верует в Аллаха и последний день, пусть говорит благое или молчит».

Поэтому важно сохранять супружескую жизнь в секрете, чтобы между мужем и женой не присутствовал шайтан, который наущает людей к греху, и разрушает семью, наущениями, страхами, и сеет зерно недоверия.
Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
Распространение женой супружеских тайн об интимных отношениях является одним из больших грехов.
Асма бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды, когда она находилась у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), там были мужчины и женщины, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает о том, что она делает со своим мужем?» Люди ничего не ответили, и тогда Асма сказала: “Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха! Поистине, и женщины, и мужчины говорят об этом”. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как два шайтана совокупляются на дороге, на глазах у людей». (Ахмад, Абу Дауд).
Поэтому половой акт, должен быть в первую очередь, моментом откровенности и тепла между супругами.
И в день, когда человек откроет врата Рая, и перед ним престанут его супруги, человек будет испытывать наслаждение, и даже тот кто не познал любви в мирской жизни, но поклонялся Аллаху, он будет вознагражден парой в Райском саду.

И спроси влюбленного какого сидение,
Его с возлюбленной.
В покое и базилике.
Кружатся бокалы вина вокруг них двоих,
В руках лун из юношей.

Передают бокал вина друг другу,
Затем молодым девушкам и прислоняются.

Одним из напитков которое обещано человеку в Раю, будет вино, которое не опьяняет.
«Их будут обходить с чашей родникового напитка (т. е. вина), белого, доставляющего удовольствие пьющим. Он не лишает рассудка и не пьянит» (сура Ас-Саффат, 45–47).
Ибн Касир сказал:
Оно не приносит головной боли и не лишает рассудка. Напротив, оно всегда приносит только радость и удовольствие.
Ад-Даххак передал слова Ибн Аббаса: Вину присущи 4 особенности оно вызывает опьянение, приносит головную боль, вызывает рвоту и побуждает к мочеиспусканию. Аллах упомянул райское вино и отметил, что ничто из этого не характерно для него.
Мукатиль ибн Сулейман говорит: «В Раю есть родник чистого вина. Кто его выпьет, у того в душе не останется зависти и гордыни. Есть другой родник под названием Рахийк с красным, чистым, хорошим вином. В Раю есть еще одно вино под названием Тасним. Его назвали Таснимом из-за того, что сколько бы ни пили из чаши это вино, чаша остается полной». Некоторые говорили, что вино Таснима будут пить приближенные к Аллаху. Остальные будут пить его, разбавляя водой.
Создатель «Аль-Кашшафа» Замахшари говорит: «Повествуя о Рае, Всевышний поясняет, что в Раю есть реки. Первая из них - водная река. Ее вода не затаивается, не меняет свой цвет и не портится. Также имеется молочная река. Вкус и запах ее молока остается неизменной. Есть река, в которой течет вино. Это очень вкусное райское вино. От нее человек не пьянеет, не теряет рассудка. Есть река очищенного мёда. Этот мёд совершенно чистый, без всяких примесей и не портится».
Таким образом, нам дают разъяснение, что обитатели Рая будут пить вино, и не опьянеют, ибо оно не содержит ни грамма алкоголя, который одурманивает разум.


Поэтому, если ты хочешь носить шелка в следующей жизни, не одевай себя в шелк в этой жизни, если ты хочешь носить золотые украшения, не носи их в этом мире, поскольку в этих мирских вещах, у человека появляется высокомерие. Это запрет касается исключительно мужчин.
Об этом свидетельствует приведенный ниже хадис.
Передают со слов Абу Мусы, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Золото и шелк разрешены женщинам из моей общины и запрещены мужчинам». Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.
Таким образом, человеку необходимо отречься от высокомерия Иблиса, и сдерживать свои желания.
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал:
«Если кто-то оставляет что-то ради Аллаха, к которому душа его питает склонность, то Аллах возмещает это тем, что лучше как в этом мире, так и Вечном.
Все обещания Аллаха правдивы только вопрос заключается в том готов ли человек совладать со своими страстями ли он поддастся им?

И обнимает ее, и она обнимает его,
Видел ли ты, как два возлюбленных
после расставания встречаются.
Уходит наблюдатель и уходит отвлекающий.
И они вдвоем одеянием связи укутаны.

«Уходит наблюдатель и отвлекающий», скорее всего, имеет 2 смысла.
1.Ангелы записывающие деяния, в роли наблюдателей, и джинн, искушающий человека, в роли отвлекающего.
2.Аллах как наблюдатель, и люди, которые отворачивают от соблюдения религии, и склоняющие к порокам, так и разного рода течения и их последователи, которые привносят ересь, и заблуждения.

Затронем эти два момента более подробно:
1. Ангелы, которые записывают деяния человека и шайтан, который сбивает человека.
Аллах прикрепил каждому человеку ангелов, которые наблюдают за человеком и записывают его деяния, и благородные, и скверные.
«Воистину, над вами есть хранители – благородные писцы, которые знают обо всём, что вы совершаете». (сура Аль-Инфитар: 10–12)
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха салаллаху алейхи ва салам сказал:
 «Ангелы-хранители поднимаются к Аллаху, свят он и велик, с тем, что они записали за день. Увидев, что в начале и в конце свитка Его раб просит прощения, Аллах говорит: "Я простил Моему рабу, что написано между двумя корками этого свитка"». (Аль-Баззар)
Их имена Ракиб и Атид. И они записывают каждое мгновение, но если первый записывает благие дела сразу, то второй ждет, когда человек одумается и исправит свое деяние, совершая покаяние Аллаху и увеличивая благие дела.
«Положена будет книга деяний каждого в его руку, и ты увидишь грешников в страхе перед тем, что записано в ней. И говорят они: "Горе нам! Что это за книга! Она не оставляет не засчитанным ни малого деяния, ни большого"». (сура Аль Кахф: 49)
Что касается джинна, который приставлен к человеку с момента его рождения, дабы он подстрекал человека, и сопровождал его всю жизнь. Он может нашептывать человеку дурные мысли (васвасы), подталкивать человека на совершения грехов.
И тут происходят разночтения, потому что никто не может сказать, это обычный джинн или определенная должность в иерархии джиннов.
Все называют данного шайтана Аль Карин – шайтан, который приставлен человеку, и наущает его.
Слово Аль-Карин в переводе с арабского означает спутник, что говорит нам о его природе, следовать за человеком, где бы тот не находился.
Пророк Мухаммад салаллаху алейхи ва салам, сказал: «Поистине, шайтан течет в человеке, как течет кровь».
Данный хадис был передан Аль Бухари и Муслимом.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джиннов и приставника из числа ангелов!" (Люди) спросили: "И с тобой, о посланник Аллаха?!" Он ответил: "И со мной, однако Аллах помог мне против него, и он принял ислам, и он не велит мне ничего, кроме благого!"»
Передают со слов Абуль-Азхара аль-Анмари о том, что обычно, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ложился ночью в постель, он говорил:
«С именем Аллаха я улёгся на бок. О Аллах, прости грех мой, прогони моего шайтана (карина), освободи меня от зависимости (от него) и введи меня в высшее общество!».
У всех людей есть свой дьявол, который и спереди и сзади и слева и справа, и сверху, и снизу, и он не успокоиться до дня смерти человека, он не спрячется от шайтана, не убежит он находиться рядом с ним до Судного дня.
Его товарищ (дьявол) скажет: «Господь наш! Я не сбивал его с пути. Он сам находился в глубоком заблуждении».
(Сура аль Каф 27–29)
Следовательно, данная мысль, о том что наблюдатель и отвлекающий, это ангелы и джинн, которые приставлены к человеку, имеет права на истину.
Однако, как я сказал раньше, есть и вторая интерпретация.
2. Аллах в роли наблюдателя и люди в роли отвлекающего.
Аллах (Субхана ва Тааля) это  единственный Господь, обладающий силой создания всего живого, который не имеет матери и отца, он не имеет братьев и сестер, у него нет сотоварищей, он тот кто достоин поклонения, он создал мир вокруг нас, и создал нас, людей, прекрасными, со свободой воли, чтобы мы поклонялись ему, и он видит нас и слышит наши молитвы.
Он Тот, кто постоянно видит нас, ведь он Слышащий и Видящий.


Передает имам Ахмад и другие от Айши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: "Хвала Аллаху, Который охватил своим слухом все голоса. Пришла та, которая спорила, разговаривать с пророком (да благословит его Аллах и приветствует). А я в это время находилась с другой стороны дома и не слышала то, что она говорит (а надо иметь в виду, что их "дома" — это были небольшие комнатки и пророк, (да благослови его Аллах и приветствует), опускаясь в сажда, даже задевал ноги Айши). И ниспослал Аллах Субхана ва Тааля: Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа, и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах Слышащий, Видящий".
Ни одна молитва и ни один грех не проходят мимо Аллаха.
Аллах решает, по справедливости, а те, которых призывают вместо Него, не решают ничего. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий. (Сура Аль-Гафир 20)
Что касается людей, то тут есть два момента.
1. Люди грешники
2. Люди сектанты
Насчет людей грешников это люди, которые пренебрегают религиозными нормами, ради удовлетворения своих желаний.
Самым большим из грехов является придание Аллаху сотоварищей(ширк).
Ширк — это когда человек наделяет божественной силой и просит покровительства у идолов или амулетов.
Если человек совершает грехи, и при этом каяться, то он выходит из числа грешников.
Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный». (сура Аз-Зумар 53)
Если человек совершает ширк, то он может покаяться, и встать на праведный путь, но если он до конца жизни останется многобожником, то он будет проклят Аллахом навечно.
Из примеров, когда человек был проклят за многобожие, был дядя Пророка Мухаммада, салаллаху алейхи ва салам Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб.
Он поддерживал пророка Мухаммада, однако до последнего вздоха, оставался многобожником, и когда он умер, Посланник Аллаха, был опечален этим. И Аллах ниспослал ему аят Суры аль Касас
Поистине, ты не сможешь наставить на истинный путь тех, кого полюбил. Лишь Аллах наставляет на истинный путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто идет по истинному пути.
В «Сахихе» Муслима говорится, что этот аят ниспослан о дяде Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) Абу Талибе. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) очень хотел, чтобы его дядя принял Ислам. А Всевышний Аллах сообщил ему, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) не в силах сделать так, чтобы кто-либо уверовал.
Именно поэтому, необходимо веровать в одного Бога, и быть истинным верующим. Потому что Аллах прощает любой грех, если человек, остался верующим, но не прощает многобожников.
Покаяние совершается всю жизнь, до предсмертных хрипов, после смертных хрипов, когда человек уже умер покаяние не принимаются.
А пока человек жив он может совершать тауба и истигфа намаз
Но придет событие, когда солнце взойдет с запада и покаяние, даже если человек еще не примутся.
Пророк (мир ему благословение Аллаха) говорил: «После заката Солнце явится к подножию Арша и, низко поклонившись, попросит, чтобы ему позволили взойти на востоке. Но Всевышний Аллах не даст такого разрешения. Признаком того, что Солнце взойдет на западе, станет то, что три дня он вовсе не взойдет. Мумины встанут на ночной намаз и увидят, что Солнце не восходит. И тогда они поймут, что обещанный день наступил. Они совершат тауба и истигфар. Через три дня Солнце взойдет на западе. Когда Солнце будет в зените, на небе появится Луна и тоже подойдет к зениту. Солнце и Луна будут находиться рядом.
Аллах лишит их сияния, и они станут черными. Некоторое время они будут находиться на небе, а затем снова спустятся на западе. После этого Солнце вновь начнет восходить на востоке. Но закроются врата покаяния.
Насчет людей сектантов это как раз таки те люди, которые сбивают человека, ложными идеями и мыслями.
О таких людях много писал Аль Кахтани Аль Андалуси, в своей поэме «Ан Нуния».
1. Кадариты
2. Ашариты
3. Мурджииты
4. Мухтариты
5. Давриты
6. Кармиты
7. Рафидиты (унизительное прозвище применительно в адрес ашаритов.)
8. Каррамиты
9. Вахбиты
10. Мутазиллиты
 Представленные течения, как писал Аль Кахтани, сорятся и проклинают друг друга, словно вороны.
Чем опасны сектанты?
Опасность сектантских течений заключается не в самих людях, а в искажении основ веры, которое они могут распространять. Такие учения часто строятся на свободных интерпретациях, вырывании текстов из контекста и попытках объяснить божественные атрибуты человеческими категориями.

Искажение смысла Куръане и атрибутов Аллаха
Некоторые группы пытаются толковать аяты о качествах Аллаха буквально, приписывая Ему физические формы или свойства творений. Это приводит к таджсиму — уподоблению Творца созданному, что противоречит принципу «Нет ничего подобного Ему» (42:11).

Мы не можем знать, как выглядит Всевышний Аллах, и любые попытки описывать Его в категориях человеческого тела — это отход от таухида и нарушение богословской осторожности.

Споры о предопределении и месте человека
Другие течения, как, например, кадариты, утверждают, что человек полностью сам творит свою судьбу и что предопределения нет. Это приводит к отрицанию одного из важнейших элементов веры — кадр, который в суннитской традиции понимается как сочетание Божественного знания и человеческой ответственности.

Такие крайности — как отрицание предопределения, так и его чрезмерное преувеличение — уводят человека от сбалансированного понимания, которое передал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Раздробленность среди мусульман
Одной из серьёзнейших опасностей сектантского мышления является раздробление уммы. Многие течения выстраивают свою идентичность вокруг риторики «спасшейся группы» и «заблудших», объявляя себя единственными носителями «чистого ислама», а остальных — отклонившимися от истины. Такая логика неизбежно порождает напряжение, взаимные обвинения, богословскую вражду и, в крайних формах, — открытые конфликты.

Особенно остро это проявляется там, где различия в понимании вероучения накладываются на культурные и исторические особенности. Так, одни движения обвиняют других в «нововведениях» лишь потому, что те интегрировали в религиозную практику элементы местной культуры, не противоречащие основам веры. В результате вместо того, чтобы видеть в этом многообразии проявление широты исламской традиции, оно становится поводом для раскола и взаимного отрицания.

Имам аль;Барбахари передаёт хадис о том, что община Пророка Мухаммада разделится на семьдесят три течения, и все они окажутся в Огне, кроме одной. Этот текст часто используется как оружие в полемике: каждая группа стремится записать себя в число «спасшихся», а остальных — в число «заблудших». Однако классические учёные указывали, что смысл хадиса не в том, чтобы дать право каждому объявлять других обречёнными, а в том, чтобы предостеречь от разрыва с основами веры, Сунной и единством общины.

Отрицание важности следование Сунне пророка Мухаммада.
Кораниты считают, что Куръан это единственное руководство, которому должен следовать мусульманин, а Сунна и хадисы — это ненужные тексты. Это самое большое заблуждение. Аллах сказал в Куръане.
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не отворачивайтесь от него, пока вы слышите.» (Сура Аль-Анфаль 20)
Ибн Касир дал разъяснение этого аята:
«Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам повиноваться Ему и повиноваться Его посланнику, а также предостерегает их от ослушания и уподобления тем самым упорствующим Ему неверным. Поэтому Аллах сказал: И не отворачивайтесь от него – т.е. не оставляйте повиновение Ему и выполнение Его повелений и воздержание от Его запретов. Пока вы слышите – т.е. после того, как вы узнали, к чему он вас призывает.»
Таким образом, Куръан, это слово Аллаха, которому необходимо следовать, но Сунна пророка Мухаммада, это практическое воплощение Куръана, без хадисов и разъяснений ученых, мы бы не знали, как понимать аяты Куръана, как молиться, принимать омовение и другие полезные вещи, необходимые мусульманам.
Сунна — это не «дополнение» к Куръану, а его практическое толкование, без которого религия превращается в абстрактный текст без метода применения.
Воплощение политических амбиций.
Одной из скрытых опасностей сектантских движений является стремление использовать религию как инструмент для достижения политических целей. Под прикрытием благочестия и заботы о «чистоте веры» такие группы нередко стремятся к власти, влиянию и контролю над обществом.
В результате религия перестаёт быть путём к Аллаху и становится политическим проектом, где духовные ценности подменяются борьбой за власть. Это приводит к расколу, конфликтам и ослаблению общины, поскольку политические интересы начинают доминировать над искренним стремлением к истине и богобоязненности.


Таким образом, мы с вами можем сделать выводы что люди — это самый опасный вид наущения для человека, который может увести от Аллаха и в конце времен это приведет человека в Ад.
Пророк (мир ему) говорил: «Поистине, шайтан сидит у путей сына Адама. Он сидит на его пути к исламу и говорит: «Неужели ты примешь ислам и оставишь религию своего отца и деда?!» Однако он не слушает его и принимает ислам. Тогда он садится на его пути к переселению/хиджра/ и говорит: «Неужели ты покинешь родную землю и небо?! Ведь поистине переселенец (в чужой местности) подобен лошади, привязанной кордой!» Но он не слушает его и совершает хиджру.

Затем он садится на его пути к противостоянию и говорит: «Ты собираешься совершать противостояние, который является трудностью для души и имущества?! Если ты будешь сражаться, тебя (могут) убить, жена твоя выйдет замуж (за другого), а твое имущество будет разделено (между наследниками)!» Но он не слушается его и совершает это. И всякого, кто сделает это, Аллах обещал ввести в Рай. И того, кто будет убит, Аллах обещал ввести в Рай. Если он утонет, Аллах обещал ввести его в Рай. И если он упадет с верхового животного и сломает шею, Аллах обещал ввести его в Рай».
Поэтому человек который хочет быть настоящим мусульманином, должен пересмотреть свои привычки и окружение, если в его окружении будут 4 человека кто совершает намаз, он станет пятым, если 4 человек будут читать Куръан, он станет пятым и тд.
Как писал учитель Ибн Каййима, ибн Таймия,в своей поэме «Ламийя»

«О тот, кто спрашивает о моём мазхабе и ‘акыде.
Да будет наделён прямым руководством тот, кто спрашивает для этого.»

«Приобретайте знания и не следуйте ни за кем, кроме Аллаха.»



Ты полагаешь они испытывают досаду,
От такой жизни.
Нет и клянусь Господом твоим,
Они не испытывающие досады.
И каждый из них увеличивается новой любовью к своему спутнику
Все время.
И любовная связь покрывает его любовь
Последовательной и бесконечной.
И связь окружена любовью предшествующей и нынешней
И обе они соответствующие.
Тонкое отличие, между тем и этим
Ведает о нем тот, кто занят этим делом.
И прибавление их все время остается
Свят Обладатель Власти и Господства.

Автор подчеркивает безграничную благодарность Аллаху, он прославляет Аллаха за то, что дал возможность чувствовать любовь, он благодарил Аллаха, за это чувство любви.
В Раю человек не будет предал, не будет обманут, его любовь будет вечной, и искренней. Она не будет истощать, а она будет увеличиваться.
Это не любовь между людьми, это любовь сердца к Аллаху, любовь, которую Аллах Сам помещает в душу своего творения. Поэтому она бесконечна, чиста и не знает пресыщения.
  Таким образом, поэт благодарит Аллаха за саму возможность чувствовать любовь, за то, что она становится путём к Нему и проявлением Его щедрости.

О беспечный, к тому, для чего создан,
Пробудись! Важен отъезд, а ты не бдителен.
Отправились сподвижники и оставили тебя после себя.
С теми, которые довольствуются той преходящей низменной долей.
И ты увидел многих, из кого видишь отстающих
И последовал за ними, и стал доволен лишением.
Но, однако после этого пришел ты с двумя направлениями,
Безрассудностью и глупостью, и стал сопровождать каждое желание.

Речь здесь идет о каждом мусульманине кто живет в наше время.
В наше время, когда у нас под рукой интернет, телевидение, развлечения, соцсети, люди стали меньше стали уделять внимание соблюдению религии. Жизнь людей стала суетливой, конкурентной, и поэтому в погоне за мирским человек теряет возможность приблизиться к вечному.
Многие люди выставляют себя в соцсетях праведными, чтобы заслужить одобрение общества, но в результате это превращается в лицемерие. Многие люди поддались соблазнам, если раньше люди шли к чистому браку, то сейчас людям не нужны, семья, крепкие отношения, сейчас стало модно, быть свободным, строить карьеру, но в конечном счете, эта «свобода» приводить к неудовлетворенности, а попытки построить семью в современном мире стало гораздо сложнее чем несколько веков назад.
Религиозные знания стали получаться не напрямую, а через устазов в интернете. Это в целом правильно, учитывая, что интернет облегчает получение этих самых знаний, можно найти литературу, посмотреть видео шейхов, почитать статью на специализированном сайте. Но одновременно породило новые испытания. Знание стало фрагментарным, поверхностным, лишённым духовного воспитания и живой передачи от учителя к ученику. Каждый может говорить от имени религии, и не всегда ясно, кто обладает истинным знанием, а кто лишь повторяет услышанное. В результате многие мусульмане получают информацию, но не получают понимания, слышат слова, но не видят примера, изучают религию, но не воспитывают сердце.
Прелюбодеяние стало одной из самых разрушительных болезней современного мусульманского общества. В эпоху, когда соблазны доступны, а целомудрие высмеивается, человек теряет способность хранить своё сердце и свою честь. Зина разрушает семьи, лишает душу света, делает отношения поверхностными и превращает любовь в товар. Это не просто нарушение запрета — это разрушение самой основы человеческого достоинства.
Люди поддаются своим желаниям легче, потому что грехи популяризуются.
Также основной причиной является то, что люди порой осуждают религиозность людей, связано это в большинстве своем из-за популяризации стереотипа, религиозность = запреты, и люди, все чаще оставляют религию, девушки перестают носить хиджабы, парни перестают читать намаз.
Поэтому люди позабыли что значит жить по Исламу, во времена Пророка Мухаммада (салаллаху алейхи ва салам) и сподвижников, никто не пил алкоголь, никто не прелюбодействовал, никто не обвешивал и не воровал, люди изучали религию и размышляли над ней. Потому что люди учились первоисточника у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).  Потому что они видели, как он поступает, как он думает и он всегда поступал мудро, в любых ситуациях, потому что он был примером как надо применять Куръан в жизни.
Поэтому, изучайте религию Аллаха, и не будьте теми, кто страшиться людей, поскольку в конце жизни, придет осознание что изучение религии, это один из самых важных знаний жизни, и поменьше слушать мнения людей, если они не обладают для вас авторитетом, речь идет о семье, и тех, кто достоин вас. Не будьте обитателями Ада, потому что мы все достойны лучшего. Самое главное никого и никогда не осуждайте. Найдите 70 причин поступка своего брата или сестры, а если не нашел скажи, есть причина, о которой я не знаю, но о которой знает Аллах. Поменяйте свое окружение, кто хочет стать лучше, тот сначала меняет свое окружение, а потом он меняется сам, не важно в какой сфере жизни, бизнес, духовность или спорт.
Прельстила твоя душа, твоя присоединением
Вместе с тем, что ты отказался, от движения и отдыха тел.
И скоро ты узнаешь, когда будет устранено покрывало.
Что ты делал, и был ли ты имеющим возможность.

Это завершительные строки поэмы, говорящие о том, что произойдет, с душой человека, когда  перейдет из своего тела в барзах, потусторонний мир, где пребывает душа, до Судного дня, но в зависимости, как жил человек определяется как будет проводить это время душа.
Пророк Мухаммад (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Когда человека опустят в могилу и люди, провожавшие его [в «последний путь», хотя в действительности путь будет иметь еще долгое продолжение], уйдут — а он будет слышать их шаги — к нему приблизятся два ангела [Мункир и Накир] и, посадив, спросят: «Что ты говорил [знал] относительно этого человека (то есть относительно последнего Божьего пророка Мухаммада)». Верующий ответит: «Свидетельствую, что он — раб Божий и посланник». Последует ответ: «[Мы знали, что ты скажешь именно так.] Посмотри на свое место в Аду [где ты мог бы пребывать временно или вечно, окажись грешником или безбожником], Аллах (Бог, Господь) заменил тебе его на обитель в Раю». Покойный увидит оба пристанища. [После чего станет просторной его обитель в загробном мире, осветится, и заснет он сладким сном жениха (или невесты), которых будят желанные и любимые. И продлится этот блаженный сон до Дня Воскрешения].
Когда человек жив, он до последнего может утверждать что нету расчета от Аллаха, что Бога нет, вести свободный образ жизни.
Однако, человеку придется столкнуться со смертью, еще нет никого, кто избежал смерти, даже пророки (мир им всем), все вкусят смерть.
«[И вся эта мирская суматоха, плюрализм и свобода выбора в созидательном либо в разрушительном русле, а для кого-то душевная опустошенность — продлятся до тех пор] пока не придет смерть к каждому из них [упрямо отрицавших Бога либо веривших «по-своему», игнорируя основы веры и религиозной практики, четко сформулированные в заключительном Священном Писании]. Когда же она нагрянет, человек [так до последней минуты и не понявший, зачем жил и что есть наиглавнейшее для него] будет умолять: «Господи, верни меня обратно! Я постараюсь совершать благие дела [уверую, исправлюсь], используя все то, что нажил [за десятилетия жизни] !..» [Ответят ему:] «Нет же». Это [сказанное им «верни меня обратно! Я постараюсь совершать благие дела, используя все то, что нажил»] — слова, сказанные им [человеком, который говорит, но не делает][1]. А впереди [для этого человека, как и всех остальных, покидающих сей мир через встречу со смертью] — барзах (загробный мир) [где пребывают его обитатели] до Дня Воскрешения (из мертвых). [Обратного пути нет]»        ( Сура «аль-Му’минун» 99–100)
И когда человек издаст последний предсмертный вздох, когда его тело укутают в саван, когда он будет положен в могилу, и когда его душа вернется в тело, у человека спадет преграда с глаз.  Человек взмолится Аллаха,» о Аллах, оживи меня, я буду молиться, я буду платить садака, я буду относиться лучше к жене и детям и другое», но человек не будет оживлен, ибо ему было дано время чтобы проявить свою богобоязненность, была дана возможность читать намаз, ему была дана отсрочка, но человек был глух и слеп. И когда спросят его ангелы Мункар и Накир,
Кто твой Господь?
Кто твой пророк?
Какова твоя Религия?
Человек не сможет ответить и его могила сожмется, и он пребудет так до дня Воскрешения.
Но если он ответит,
Мой Господь – Аллах
Мой пророк – Мухаммад (мир ему и благословения)
Моя религия – Ислам.
И его могила наполниться приятными ароматами и увеличиться на несколько локтей.
Поэтому важно жить праведно, и соблюдать религию Аллаха.
Вот истинное значение в первых строках поэмы,
«Отдал бы ты полностью, что содержишь в себе из цены.»
Тут имеется в виду не деньги, не статус, ни роскошь или подарки, а благие дела и соблюдение религии. Лишь только так, человек получить возможность открыть для себя дорогу в Рай.
В заключении, я хочу сказать что, изучая вопрос религии, в данной поэме, автор полностью раскрывает не только, Райских дев, обещанных праведникам, но и в целом, задает вопрос о том «Готов ли человек отказаться от мирских удовольствий, в обмен на вечную жизнь, полную прекрасного и чудесного, что человек никогда не видел и не чувствовал в земной жизни или продолжить поддаваться порокам, и в конце времен, оказаться бог о бок с огнем, кровью и наказаниями?»
Автор передает очень много аллегорий, но при этом не отдаляется от своей главной темы, показать, что истинное счастье, наступает если человек находиться в гармонии со Всевышним.
Таким образом, поэма «О гуриях» — это не просто красивое описание райских благ, а мощный философский трактат о выборе, который мы делаем ежедневно, проживая нашу жизнь на земле.