1850-1927. Баторов Пётр

В №5 1927 года журнала «Сибирские огни» опубликована статья «Памяти Петра Павловича Баторова» (1850-1927), помеченная как «Извлечение из доклада, зачитанного 29 сентября сего года на заседании бурят-монгольской секции ВСОРГО, которую уместно привести полностью, заметив при этом, что ВСОРГО – Восточно-Сибирское отделение Русского Географического Общества и расшифровав сокращения:
«30 июля сего года скончался известный собиратель бурятской старины, почётный член ВСОРГО – Пётр Павлович Баторов.
Деятельность его тесно связана с работой ВСОРГО.
Пётр Павлович вышел из среды бурят. Родился в 1850 году в улусе Улзэтэ-Баторовском, бывшего Аларского ведомства Иркутской губернии, ныне Аларского аймака Бурят-Монгольской АССР.
Первый известный предок Петра Павловича, Ирбан, происходил из кости Хабарнут-Хонгодор и был подданный Саин-хана. Сын Ирбана Бахак, был при дворе этого хана тушэмылом (первым министром) и принадлежал к сословию саган-ягатан (белой кости).
В XVII столетии Бахак бежал из Монголии в Аларскую степь и перешёл в русское подданство; от него впоследствии и произошёл род Баторовых.
Специального образования Пётр Павлович не получил – он пробыл всего лишь 4 месяца в начальной школе, а в дальнейшем обучался «самоучкой».
К собиранию материалов по фольклору бурят Пётр Павлович впервые приступил в 90-х годах прошлого столетия, под влиянием известного исследователя Сибири Г. Н. Потанина.
Г. Н. Потанин в это время состоял правителем дел ВСОРГО и во многом способствовал делу изучения туземных племён Сибири, в особенности бурят-монголов. Одно время Григорий Николаевич даже посетил родину Петра Павловича и собрал там разнообразный материал по фольклору и быту бурят.
В 1890 году, по предложению ВСОРГО, Баторова посетил французский учёный Поль Лаббе (1867-1943), приезжавший туда вместе с М. Н. Хангаловым.
Эти исследователи собрали весьма ценные коллекции по шаманству, часть которых была увезена Лаббе в Париж.
С этого времени связь Петра Павловича со ВСОРГО ещё более окрепла, и в изданиях ВСОРГО стали появляться одна за другой его статьи.
Одно время у Петра Павловича возникла даже мысль о создании в Иркутске бурятского народного музея и им были уже собраны коллекции, но империалистическая война 1914 года остановила эти начинания и коллекции были переданы музею ВСОРГО.
В 1920 году ВСОРГО сделало Петру Павловичу предложение внести исправления и дополнения к трудам М. Н. Хангалова, но, к сожалению, эта работа им не была закончена.
За период 1921-1926 годов Пётр Павлович получает от ВСОРГО и других научных организаций ряд командировок для собирания материала по истории и шаманству среди аварских и кудинских бурят.
Собранный им во время командировок материал был зачитан в заседаниях бурят-монгольской секции ВСОРГО и Бурят-монгольского Научного общества имени Доржи Банзарова, а впоследствии материалы были частично опубликованы.
За эти же годы Пётр Павлович принимал деятельное участие в работе Бурят-монгольского отдела Иркутского музея, способствуя описанию коллекций.
Интересовался Пётр Павлович и археологией Прибайкалья. По его указанию некоторые иркутские археологи приступили к обследованию неизвестных раннее доисторических стоянок, могил и других памятников древности.
Бурят-монгольская секция ВСОРГО, принимая во внимание неустанную деятельность Петра Павловича в деле изучения родного ему народа, в 1925 году избрала его своим почётным членом. На одном из юбилейных заседаний, посвящённых 75-летию ВСОРГО, он был избран почётным членом отделения.
Умер он на 77 году своей жизни и похоронен у себя на родине в улусе Улзэтой.
После смерти Петра Павловича осталось много рукописей по вопросам шаманства, фольклора и родословным аларских бурят. Рукописи хранятся в Бурятской секции ВСОРГО и в Бурят-монгольском обществе имени Доржи Банзарова.
Несколько слов о душевных качества Петра Павловича. Он был человеком удивительной доброты и скромности. Он не любил публично высказывать свои мысли по тем или иным вопросам и только в кругу своих друзей делился своими впечатлениями и давал указания. Другая отличительная черта Петра Павловича – это стремление пробудить интерес среди своих сородичей к делу собирания материалов по бурятской старине и фольклору.
Этот призыв не остался бесплодным – Бурятия постепенно выделяет из своей среды молодых исследователей.

П. Хороших»

Добавлю к этому, что Павел Павлович Хороших (1890-1977) – историк, этнограф, краевед, археолог, член ВСОРГО и президиума его бурят-монгольской секции, был другом и соратником Петра Павловича Баторова.
Отметим в этой статье, что в первой половине ХХ века употребление наименования «бурят-монголы» было почти обязательным, а слово «родина» употреблялось без определения «малая». Далее автор статьи приводит список научно-литературного наследия Петра Павловича Баторова, который также уместно опубликовать полностью в этом издании в той же орфорграфии.

1. Два варианта о переселении племени Хонгодор из Монголии в Южную Сибирь (зап. ВСОРГО по этн. 889 т. I, В: стр. 134-140).
К этому преданию Пётр Павлович доставил добавление с двух указов, данных Бахаку Ирбанову из Иркутской Приказной избы – один указ дан в 1688 г., другой – в 1890 г.
2. Песня о Шоно Баторе (зап. ВСОРГО по этн. Т. I, в, 2; стр. 45-51, стр. 135-136).
3. Кость Готол. (Там же; стр. 93-94, перевод Затопляева Н. О.).
4. Олянка (Поверие о птице). Записки ВСОРГО 1889 г. Т. I, в. 2; стр. 125.
5. Булгата-Онгон (Зап. ВСОРГО по этн. Т. I, X. в. 2; стр. 124).
6. Буртэ-Убэгун (Там же; стр. 125).
7. Почему некоторые буряты не едят селезёнки не бьют лебедей (Там же; стр. 125-126).
8. Предание о переселении из Монголии Бахака Ирбанова и Адая с прочим народом (Запис. П. П. Баторовым, переведено Н. О. Затопляевым. Зап. ВСОРГО по этн.Т. I, в. 2; стр. 126-130).
9. Народный календарь Аларских бурят. (Этнограф. бюллетень №3 за 1923 г. издание ВСОРГО).
10. Легенда о Хара-монголах (Написано совместно с В. И. Подгорбунским – «Сибирская Живая Старина» – 1925 г. В. 3).
11. Бурулдаин-Гурбан-Сысык (Три Гургалдаева мудреца). (Зап. ВСОРГО по этн. 1889 г. Т. I. в. I; стр. 102-107).
12. Тэнгрин-Хобун-Чингиз-Хан и Шудурман (Там же; стр. 102-115).
13. Доной (Там же; стр. 11).
14. Царь шпиц Хан-хурдэ (Там же; стр. 121).
15. Ласточка и пчела (Там же; стр. 122).
16. Перепёлка (Там же; стр. 123).
17. Бекас или барашек (Там же; стр. 123-124).
18. Пятна на луне (Там же; стр. 128).
19. Поверие о гром (Там же; стр. 129-130).
20. Происхождение ворожбы на лопатке (Там же; стр. 131).
21. Пальцы-воры (Там же; стр. 132-133).
22. Сирота и жёлтая собака (Зап. ВСОРГО по этн. т. I, в. 2; стр. 51-56).
23. Бурятские поверия (Зап. ВСОРГО 1890 г., т. 2).
24. Белкование у аларских бурят и народные поверия («Бурятиеведение» №1 – 1925 г.; стр. 9-13).
25. Материалы по вопросу о происхождении бурятских племён («Бурятиеведение» №2 – 1926 г., стр. 3-6).
26. Культ орла у северо-байкальских бурят («Бурятиеведение» №3-4 – 1927 г. стр. 79-82).
27. «Болошэн» – у северо-байкальских бурят («Жизнь Бурятии» №1-3 – 1926 г.; стр. 107-109).
28. Аларские Тайлаганы («Известия ВСОРГО», т. 51 – 1926 г., стр. 109-118 и отдельное издание, Иркутск. 1926 г.).
29. Материалы по ораторскому творчеству бурят. (Бурятоведческий сборник ВСОРГО – 1926 г. в. I; стр. 25-30).
30. Материалы по народной медицине бурят (Там же, выпуск 2; стр. 34-42 и отдельное издание. Иркутск. 1926 г.).
31. Приметы аларских бурят (Там же – 1926 г, вып. I; стр. 46-52; статья написана совместно с П. П. Хороших).
31. Материалы по народному скотолечению иркутских бурят (Бурятоведческий сборник, 1926 г., в. 2; стр. 50-61. Статья написана совместно с П. П. Хороших).
Кроме того, Петром Павловичем написан ряд статей по вопросам охоты у аларских бурят, напечатанные в журнале «Природа и Охота» за 1881-1890 г. Статьи эти подписаны «Аларский».

Рукописи, хранящие в Бурят-монгольской секции ВСОРГО.
1. Аларская легенда о похищении девушки солнцем.
2. Улейские многочисленные хаты.
3. Аларские легенды о возникновении жизни на земле.
4. Текст воззвания и моления шамана Буха Нойону при брызгании ему молоком и вином.
5. О кости Сартогол.
6. Легенда о том, почему лисицы превратились из белых в желтые.
7. Донэ-баян-богат из кости Шаранут.
8. Мифические сказания о кости Шошолок и шаманского их утха.
9. О кости Дуртон, выделившейся от бадарханской кости.
10. Медведь-Бабагай.
11. Список костей родов Аларского аймака.
12. Молитвословие аларских монголо-бурят на тайлагане к баруннихадам.
13. Легенда об открытии Алятского озера и озера Кукунора.
14. Легенда о монгольском воре Улан-Гонбо и его сподвижниках.
15. Вопросы и ответы бурятские.
16. Даллан-худал (Семьдесят небылиц).
17. Заяц шаман и др.
18. Бурятская легенда об изюбре-буга.
19. Добавление к статье о громе и молнии.
20. О хатах
21. Онгон кукше-гуты, он же Бугхол эзы.
22. Выписка из личных наблюдений и расспросные сведения от знатоков по части краеведения.
23. Празднование «Обо» в Аларском ведомстве 1859 г.
24. Хын-гун или молоко.

Из этих текстов исследователи могут почерпнуть очень много полезного по истории бурят-монголов. Любой из них представляет огромный интерес. Например, что связывает жемчужину Аларского района озеро Аляты и легендарное озеро Кукунор, находящееся в провинции Цинхай на западе Китая?
Иркутские буряты в XIX веке называли себя монголо-бурятами, и это подчеркнул Петр Павлович Баторов, о котором Википедия даёт сведения, что он родился в семье потомственного дворянина Павла Баторова, род которых принадлежал к тайшам иркутских бурят-монголов. Он в 25 лет сменил отца на должности тайши, а когда упразднили Степные думы возглавил инородческую управу. Являлся старостой Бажеевско-Николаевской церкви, занимался наукой и историей.
 Имя Петра Павловича Баторова чтят и помнят в Иркутской области. В Аларском районе проводят «Баторовские чтения», ухаживают за рощей, которую посадили и взрастили по инициативе и личном участии Петра Павловича Баторова, в селе Аларь его именем названа школа. Музей села Аларь находится в здании Аларской Степной думы, единственное, сохранившееся, здание из всех других зданий степных дум бурят-монголов. Кстати, в 2022 году я был в этом здании, где собраны интересные материалы. Рекомендую посетить Аларь и всем читателям.
Пётр Павлович Баторов – один из первых интеллигентов иркутских бурят-монголов, посаженные семена просвещения которого уже не остановить в росте и разнообразии.
Бурят-монголы обязаны изучать свою историю. Их этническое пространство начинается с мест их конкретного проживания сегодня и распространяется на Китай, Монголию и Россию. И в этой истории обязательно будет род Баторовых, тайшей и исследователей своей истории.