1851-1920. Бадмаев Пётр

Из всех известных на всю Россию личностей, Родиной которых является Дульдургинский район, на слуху имя Жамсарана или Петра Александровича Бадмаева, младшего брата Сультим-ламы или Александра Александровича Бадмаева. Из пантеона российских самодержцев он взял себе имя почитаемого им Петра, а крестил его Александр III. Легендарная и неординарная личность не нуждается в славословии сородичей и земляков, обширных характеристиках и домыслах, гулящих в периодике и сети. Ветры времени стирают и сотрут всех и всё.
Пётр Бадмаев утвердился и незыблем на долгое время…
Биографы указывают разные даты его рождения, некоторые пишут – 1851 год, авторы словаря Брокгауза и Ефрона остановились на 1849 годе. Знатоков биографий Бадмаевых много, каждый из них норовит высказать свою правду о них в сочетании со своими предположениями. Тем более, что с каждым годом становится всё больше и больше родственников Бадмаевых, требующих с какой–то целью запечатлеть их подлинность. Но у каждого человека свои, личные, заслуги, которые и говорят о нём. От них и исходят. Что мы знаем о Петре Бадмаеве?
Пётр Бадмаев – общественный деятель, специалист по тибетской медицине. Отметим, что ещё во время учёбы в Иркутской классической гимназии, благодаря своему брату Сультиму, он стал пансионером Его Императорского Величества, то есть учился и жил на полном царском обеспечении. Окончив гимназию в 1871 году, Пётр Бадмаев в том же году поступил на восточный факультет императорского Санкт-Петербургского университета по китайскому, маньчжурскому и монгольскому разряду. Университет он окончил в 1875 году, получил диплом кандидата наук. В эти же годы находил время для посещения лекций и практических занятий в Петербургской медико-хирургической академии. Тогда же принял православие.
Заметим сжатые сроки, из которых явствует, что к учёбе и развитию своих способностей Пётр Бадмаев относился чрезвычайно серьёзно.
Он будто был рождён для работы в Восточном департаменте Министерства иностранных дел, куда поступил сразу после окончания университета. Очень скоро стал одним из ведущих деятелей восточной политики царского правительства,
В 1877 году Пётр Бадмаев женился на русской дворянке Надежде Васильевне Рябининой. Примечательно, что молодожёны венчались в церкви Собственного Его Величества дворца, то есть на территории царской резиденции. Далее началась головокружительная карьера молодого Петра Бадмаева. Даже мимолётный взгляд на его учёбу, биографию и чрезвычайно активную деятельность открывает образ целеустремлённого трудоголика, лишённого конъюнктуры и карьеризма. Всякому делу такой человек отдаётся с максимально возможной страстью. Конечно, случается, что может не получиться. Но в основном получается, ибо природа развивающего себя человека такова, что приведённый им в действие процесс будет работать до исчерпания всех возможностей. Пример тому – жизнь Петра Бадмаева.
Один только факт: в 1877 году на Поклонной горе он построил оригинальный дом с огородом, на котором лично, физически, работал: выращивал целебные растения. Нелёгкий труд. Лечил травами и порошками собственного изготовления. Большая и сложная наука в сочетании с нелёгким трудом, заложенные в генетике, отвергающей всё, что не должно иметь отношения к свойствам человека. Это видно из фактов биографии Петра Бадмаева. Он обладал настолько серьёзными качествами человеческого воспитания и культуры, что мог свободно и в радость себе трудиться на огороде, посещать аристократические салоны, лечить членов царского дома и простых людей. То, что в русском обществе именуется интригой, для него было обыкновенной практичностью и рациональностью, за которыми следует результат. Именно по своим природным качествам Пётр Бадмаев не мог дружить или иметь какие–то дела с шарлатанами своего времени, расшатывающих свой и чужие организмы, а вместе с ними – империю. Разве может быть у такого человека, как Пётр Бадмаев, хоть что-то близкое к распутству, пьянству, всяческим извращениям, обману, бесчестию? Ничего подобного и ни в какой мере!
Ещё одним нелёгким делом было создание и работа торгового дома «П. А. Бадмаев и КО», который действовал с 1893 по 1897 год. Главной задачей предприятия считалась торговля с бурят-монголами, то есть таким образом поднимался статус народа и велось обучение предпринимательству, одновременно повышалась грамотность, культура, люди получали основы экономического образования. С 1895 года Торговый дом П. Бадмаева издавал газету «Жизнь на Восточной окраине», до сих не оценённую по достоинству современниками. Издание было на монгольском и русском языках, примечательно, что газета не подвергалась цензуре. Торговый дом прекратил существование в связи с отказом царского правительства в субсидировании. Вспыхнувшая жизнь на информационном пространстве восточной окраины стала затухать и тлеть.
Время показывает, что Петра Александровича всецело интересовало развитие жизни на восточной окраине империи, судьбы родного края и сородичей. Торговый дом, субсидирование царя, фантастические планы – всё было направлено для достижения цели, которую он, следуя природному уму, не высказывал вслух, но лелеял в своём сердце и вкладывал в свои проекты. Иначе не могло быть. Это же очевидно…
Как и всякий бурят-монгол, он, наверное, ценил животных, разбирался в них и всю жизнь думал об улучшении породы домашних животных в родных степях. Не зря же Торговый дом Бадмаева закупил английских скаковых лошадей, с которых началось улучшение породы. Приняв православие, не мог не содействовать миссионерской деятельности Забайкальской духовной епархии. Кстати, Бадмаев никогда не порывал с буддизмом, известно, что он принимал участие в финансировании строительства Петербургского дацана. Одно из правил буддизма: соизмерять свою жизнь и возможности со временем и средой. Предпринимательством он занимался не только для улучшения личного состояния, но и для блага края. Это тоже очевидно сейчас. В 1909 году Пётр Александрович Бадмаев создал «Первое Забайкальское горнопромышленное товарищество» для разработки золотых приисков.
Вся его жизнь и деятельность – пример работы не в каком-то отдельном направлении, а – во многих направлениях и сферах, развивая одновременно науку, образование, культуру, экономику, предпринимательство, структуры управления. Таких подвижников, как правило, критикуют те, кто сами ничего не создали и никогда не создадут.
Жизнь и деятельность Петра Александровича Бадмаева зафиксированы и зримы в истории. В информационном пространстве о нём имеется внушительное количество исследований, статей и даже фильмов, интерпретирующих его жизнь на всякий лад и подвергающих сомнению дела. Игнорируя их, его землякам и сородичам следовало бы создать более чёткий контент не с целью сохранения памяти, это само собой, а для примера, возможного развития общества, а также масштабов мышления. Следует понять, что, в первую очередь, он был не просто политиком и дипломатом, а политиком и дипломатом для своего народа. Именно это показывает время.
Естественно, он хорошо знал Восточную окраину России, то есть свою Родину, изучал Китай, Монголию и Тибет. Только в такой последовательности: географическая последовательность, перечисленная как придётся, говорит об отсутствии знаний, равнодушии к теме вообще и не серьёзности намерений в частности…
Можно сказать, что Пётр Бадмаев чувствовал пульс и ритм этих стран, куда в 1893 году совершил несколько экспедиций. После этого появилась его знаменитая записка императору Александру III «О задачах русской политики на азиатском Востоке». Это был грандиозный, фантастический на взгляд нормального человека, план. Такие замыслы не могли появиться ни у одного правителя тогдашнего мира. Уроженец далёкого улуса Таптанай писал о возможности добровольного присоединения к России Китая, Монголии и Тибета. Он ясно видел, что время маньчжурской династии в Китае истекло, Монголия – территория с отставшим от цивилизации и дремлющим несколько веков населением, в Тибет вот-вот войдут англичане. Но эти страны тяготеют к российскому Востоку также, как и российский Восток, то есть его Родина тяготеет к ним более, чем к другим странам и цивилизациям. Нужны только некоторые усилия для того, чтобы присоединить их к империи. Совершить в этом направлении серьёзные движения. И тогда...
О возможных последствиях этого проекта, особенно об азиатской составляющей в генетике населения будущей России, можно только фантазировать. Впрочем, как и о названии страны. Что могло бы получиться из этого замысла и как могла бы выглядеть карта мира, не говоря о населении, тоже можно отдать на откуп фантазии, но, думается, что само присоединение на тот период было вполне возможным. Естественно, нужны были громадные финансы. Два миллиона царских рублей, данных Бадмаеву для этих дел и обустройства Торгового дома, хоть и большие деньги, но всё же их недостаточно для того, чтобы перекроить карту мира…
Известна резолюция царя, начертанное царём на письме Бадмаева: «Всё это так ново, необычайно и фантастично, что с трудом верится в возможность успеха». Позднее советские историки, конечно, переврали предложение, где слово «необычайно» стало «несбыточно». Так утверждают исследователи.
В этот период шло грандиозное строительство Транссибирской железнодорожной магистрали, Восточная окраина России оживала. Бадмаев предлагал царю строить ещё одну дорогу – через Монголию в Китай, в Ланьчжоу, откуда открывается Тибет. В этом случае Европа уже не могла бы конкурировать с Россией на Востоке. По его мнению, 1500 километров новой железнодорожной магистрали на юго-запад от Восточных окраин России могли бы стать началом финансово-экономического могущества страны и необратимо преобразить жизнь на огромном пространстве.
Забайкальцы и сибиряки, русские и монголы, представьте себе воплощение этого плана в жизнь, железную дорогу из Восточной Сибири через Монголию в Китай до Тибета!
В 1902 году Пётр Александрович Бадмаев был представлен чину действительного статского советника, встал на четвёртый уровень сверху в иерархической лестнице Российской империи.
Можно только предполагать, что он мечтал о грандиозных изменениях в государственном устройстве и жизни всей России, особенно – близких ему восточных окраин страны. Именно об этом говорят его фантастические планы, которые исходили от его природного ума и сметливости, присущие большинству бурят-монголам. Надо полагать, что природный ум в сочетании с непрерывно развивающимся интеллектом и методичным образованием может дать колоссальные результаты. Не об этом ли думал Пётр Бадмаев, генерируя идеи и составляя свои планы?
Торговый дом Бадмаева просуществовал всего четыре года, можно сказать, что он исчез недостроенным. Но за это время дом обогрел многих и многих бурят-монголов, которые вышли оттуда образованными людьми, готовыми просвещать свой народ. Без этого Дома не было бы бурят-монгольской интеллигенции того времени, открытия Тибета, а в Санкт-Петербурге – гимназии для бурят-монгольских детей, куда в 1895 году все роды Агинских бурят-монголов отправили на учёбу 12 мальчиков. Конкретная цель этого события видна с высоты нашего времени: эти мальчики должны знакомиться с миром, стать образованными людьми, сгустком энергии, который воздействует на развитие всего бурят-монгольского народа.
Очевидно, что Пётр Бадмаев воспринимал жизнь именно как энергию. Надо только обращать внимание на эту силу, которая имеется повсюду. В связи с гимназией Петра Бадмаева принято упоминать о религиозных разногласиях, но они также решались его же возможностями и финансами. Это опять же практицизм, рациональность, здравый смысл, понятные настоящему буддисту.
Будучи политиком и дипломатом самодержавия, Бадмаев последовательно добивался преобразования восточных окраин страны. Обращая взор на Тибет, Монголию и Китай, царская Россия, естественно, должна была развивать свои восточные окраины. Убеждён, что в глубине души Бадмаев думал именно о развитии бурят-монгольского народа, видя его колоссальное развитие в методичном, интеллектуальном, образовании. Он мыслил глобально, видя далёкую перспективу. Разве не такая цель проистекает из поставленных им русскому правительству задач на азиатском Востоке? Вероятно, по его предположению богатейшая территория от Байкала до Тихого океана, где проживают его сородичи, должна преобразиться и стать экономическим феноменом планеты. Географические положение, собственные природные ресурсы, многолюдный соседний Китай, способствуют такому развитию и сегодня.
Исходя из действий Петра Бадмаева, можно сказать, что в тот период истории взаимоотношения мыслителей и философов, чиновников и служащих Российской империи с правительством и царским домом были более демократичными, чем в любое другое время.
Пётр Бадмаев обращался к проблемам азиатской политики России на Востоке при Александре III, Николае II. Планы его похоронила русско–японская война. Но уже в 1911 и 1916 годах он, при поддержке известных чиновников России, предложил проект железнодорожного строительства по территории Монголии. Китай занялся такими проектами только в наши дни, а Россия двадцать первого века безнадёжно бездействует.
Один из замыслов Петра Бадмаева – железнодорожная магистраль в Байкало-Амурском направлении, ставшая впоследствии Байкало-Амурской магистралью в конце второй половины ХХ века. Время показывает, что он думал о цивилизованных путях сообщениях, которые пересекут Азию и Восточные окраины России, навсегда преобразив там жизнь. Разве не такие же задачи должны стоять перед лидерами общества сегодня?
Кстати, разные политические силы и радикальные революционеры даже не пытались покушаться на жизнь Петра Бадмаева, как это случилось с близким к царскому двору Григорием Распутиным. Следовательно, они не видели в нём идеологического противника и убеждённого монархиста. Они видели в нём лекаря, созидателя и творца.
После Февральской революции 1917 года новые властители сослали Петра Бадмаева вместе с фрейлиной А. А. Вырубовой (1884-1964) и другими лицами близкими к двору в Хельсинки. Финляндия тогда ещё входила в состав Российской империи. Но зимой 1919 года большевики заключили Петра Бадмаева в городскую тюрьму Петербурга, откуда отправили в Чесменский лагерь, где он находился до 1920 года. Ему было уже 80 лет. Вероятно, его арестовывали несколько раз. По непроверенным фактам, один раз из камеры его освободили матросы, пришедшие к нему на приём. Ведь Пётр Бадмаев до конца жизни оставался лекарем и исполнял свой долг – лечил людей. Для него это было естественным занятием.
Умер Пётр Бадмаев в конце июля 1920 года на руках своей второй жены, Елизаветы Фёдоровны Бадмаевой (Юзбашевой). Похоронили его 1 августа 1920 года на Шуваловском кладбище в Петрограде.
Не надо думать, что на этом всё и закончилось...
Вполне вероятно, что Пётр Александрович Бадмаев мог бы прожить до глубокой старости, ибо обладал отменным здоровьем, но в 1919 году за грубое обращение к нему влепил пощёчину коменданту Чесменского лагеря за что был посажен в каменный карцер, где двое суток простоял по щиколотку в ледяной воде. После этого впервые в жизни заболел: в лагере свирепствовал тиф. Человек, способный в 80 лет давать пощёчину коменданту лагерю за грубость, имел от природы высоконравственные свойства, практичный ум и не растрачивал свою энергию по мелочам, оставаясь всю жизнь мыслителем и трудоголиком, но обстоятельства были чрезвычайными.
Образ его в литературе и кинематографе совершенно искажён и лжив, верить авторам нет никакого смысла. В число мистификаторов образа Петра Бадмаева входят: В. Пикуль – роман «Нечистая сила», А. Толстой, С. Лунгин, И. Нусинов, Э. Климов – фильм «Агония», И. Тилькин, Э. Володарский, А. Малюков – фильм «Григорий Р.», многие другие авторы российского происхождения, не знающие и не ощущающие дух Востока и Азии, особенно – восточной окраины России, всегда обладавшие громадным мыслительным потенциалом.
Наследие Петра Александровича Бадмаева огромно, при обязательном включении в него результатов деятельности, направленных на просвещение и развитие бурят-монгольского народа, вытекающих из всей его жизни, то вообще неоценимо.
Странно только то, что это наследие ещё не изучено должным образом, то есть как подобает сородичам и потомкам: беспристрастно, кропотливо и с любовью, разделив на составные части и увидев результаты, как целое, исторический объём которого до сих пор несопоставим с деятельностью ни одного бурят-монгола в прошлом и в нашей современности.
Закончив перевод «Чжуд–Ши», Пётр Бадмаев написал: «Все другие отрасли труда имеют место только при процветании сельскохозяйственного труда, иначе они являются началом, нарушающим умственное и физическое развитие, и влекут за собой гибель рабочих и даже вырождение целой страны».
Любое общество сильно своими представителями, которые, рождаясь в его недрах, делают свой народ известным на большом пространстве, двигая его к цивилизации и прогрессу, несмотря ни на что. Можно сказать, что это большое везение государства или народа. У бурят-монголов были такие представители в течение всего периода их российской истории.
Бурят-монголам в этом отношении неслыханно повезло, о чём и говорит пример судьбы Петра Бадмаева…

На снимке. Бадмаев Пётр Александрович со своей супругой Надеждой Васильевной Рябининой. Санкт-Петербург, 1877 год