Смирение и прелесть. пр. 18

      Прельщенный человек считает себя со-
  вершенным и часто по гордости или по за-
  висти обличает других.
     После этого уже нет возможности,чтобы
  кто-либо из людей обратил таковых,кроме
  особого Божьего воздействия.
     Любая попытка вразумить прельщенного
  человека встречается им с ненавистью и
  непримиримой враждой.
     К добру скорее обратится явный греш-
  ник,нежели скрытный,который прикрывается
  видимыми добродетелями.
     Святитель Игнатий Брянчанинов учит,
  что прельщенные теряют способность к ду-
  ховному возрастанию и к очищению души,
  потому что само понятие об истине они
  извратили.
     Мнящий,что он бесстрастен,никогда не
  очистится от страстей.
     Тот,кто приписывает себе духовные де-
  лания,добродетели,достоинства,благодатные
  дары,льстящий себе,потешающий себя мнени-
  ем,заграждает этим мнением вход в себя и
  духовным деланиям,и христианским доброде-
  телям,и Божественной благодати, - откры-
  вает широко вход греховной заразе и демо-
  нам.
      Святой Никита Новгородский был иноком
  Киево-Печерского монастыря,он стал проси-
  ть у игумена благословения на затвор и
  хотя его предупреждали об опасности,он
  ушёл жить в пещеру и крепко загородил
  вход в неё,он всё время молился в пещере,
  не выходя из неё.
     Такие своеволие и гордость привели
  его в состояние прелести.
     Никита по наущению диавола оставил мо-
  литву и занимался только чтением книг:
  приходящим к нему монахам он подыскивал
  изречения из этих книг и пророчества.
     Никита великолепно знал книги Ветхого
  Завета,потому все свои мысли и знания
  черпал только оттуда.
     Новый Завет он не хотел ни читать,ни
  слышать и ни видеть.Такие странности под-
  вижника помогли выявить в нем прелесть.
     Все монахи и насельники монастыря
  усиленно молились об изгнании беса,кото-
  рый обольстил неопытного монаха и о воз-
  вращении Никиты на путь истины и спасения
     Такой усиленной молитвой всех монахов
  удалось изгнать беса из Никиты,после чего
  он вернулся к подвижнической жизни.
     Реально впасть в прелесть человеку,по-
  святившему свою жизнь Богу и принявшему
  подвиг ради Бога.   
      Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
      -Источник прелести,как и всякого зла-
  диавол,а не какая-нибудь добродетель.
     Если человек относится к подвигу не
  как к средству для совершенствования,а
  культивирует её как самоцель и главный
  смысл человеческой жизни,то добродетель
  может причинить человеку вред.
     Человек начинает думать,что он уже
  возвысился до состояния ангельских чинов
  и чувствует в себе присутствие Бога,меч-
  тая о себе что восхищен до третьего не-
  ба.
     По мере усиления подвигов у человека
  возрастает самомнение и горделивость.
     Если инок отверг упражнение молитвой
  Иисусовой и умное делание,но неупустите-
  льно участвует в церковных службах и не-
  упустительно исполняет келейное правило,
  состоящее исключительно из псалмопения и
  молитвословий устных и гласных, - то тут
  можно говорить о прелести и состоянии
  самообольщения.Святитель Игнатий Брянча-
  нинов замечает,что те,кто занимается по-
  добными подвигами,не могут избежать мне-
  ния(прелести).
     Одним из признаков прелести является
  то,что прельщенные,считая что проводят
  внимательную духовную жизнь,от гордости
  презирают других и говорят о них худо,а
  себя выставляют достойными быть пастырями
  овец.
     Считается,что впасть в мнение(преле-
  сть)чаще всего могут впасть подвижники,
  живущие уединенно и подвизающиеся в ка-
  ком-либо подвиге.
     Святой Игнатий Брянчанинов учит:
     -Зараженные прелестью мнения встреча-
  ются очень часто,и всякий не имеющий со-
  крушенного духа,признающий за собой ка-
  кие-либо достоинства и заслуги,всякий кто
  не держится неуклонно учения Православ-
  ной Церкви,но рассуждающий о её догматах
  или предании произвольно по своему усмо-
  трению или по-инославному,находится в
  такой прелести.
     Степень самообольщения человека может
  быть разной,но даже в самой маленькой
  степени она удаляет от нас Божию благо-
  дать.
     Преподобный Симеон говорит о таком
  заблуждении,что прельщенный понимает,
  что творит зло,и думает,что делает это
  по своему произволу.На самом деле это
  одна из главных прелестей диавола.
     Злокозненность диавола выражается в
  том,чтобы люди думали,что творят зло сами
  по себе,не зная того,что делают зло по
  по наущению диавола.
      Диавол старается довести человека до
  полного отчаяния.Диавол старается внуши-
  ть человеку,что у человека утеряны свобо-
  да и самовластие.
     Преподобный Симеон учит:
     -Да,потеряны,но не всецело;в нашей
  власти осталось познавать,в каком бедст-
  венном положении мы находимся,мы желаем
  избавиться от него и искать Избавителя.
     В нас осталось самовластия искать
  Врача,да избавит нас от тиранства диаво-
  ла.Прибегнем же ко Христу!
     Кто творит зло,тот имеет беса одного
  или многих. А кто творит добро,тот
  имеет благодать Божию.
     продолжение 19