Смирение и прелесть. пр. 19

      Источником прелести является гордость
      Святой Макарий Египетский учит:
      -Нет ни одного человека свободного от
  гордости.
     Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
     -Нет ни одного человека,который был бы
  совершенно свободен от действия на него
  утонченной прелести, называемой мнением.
     Из прелестного мнения вырасли все па-
  губные ереси и расколы,безбожие и бого-
  хульство,а также все прочие духовные за-
  блуждения:масонство,хлыстовство,пашков-
  щина,толстовство,сатанизм,спиритизм.
    Преподобный Симеон Новый Богослов учит:
    -Слепота ума и сопутствующие ей нечув-
  ствие и неведение и рождающееся от них
  самомнение делают то,что такие попирают,
  как прах,истинное золото и многоценный
  камень  - Господа нашего Иисуса Христа.
  Но горе таковым за их страшную дерзость,
  по коей осмеливаются они восходить на
  такие степени,с такой великой богобоязне-
  нностью и небрежением о Божественных ве-
  щах,как будто малых и ничтожных,- это
  для того только,чтобы казаться выше дру-
  гих.И кто после сего будет называться
  христианами?
      Все вредные последствия от прелести
  самомнения рождаются от человеческого не-
  радения.
     Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
     -Несчастнейшее видимое последствие его
  (самомнения) есть неправильная,зловредная
  для себя и для ближних деятельность, -
  зло,несмотря на ясность его и обширность,
  мало примечаемое и мало понимаемое.
     Каждый подвижник должен зорко следить
  за своим внутренним состоянием, подавляя
  малейшие притязания своего горделивого
  "я".
     Оба вида прелести,тем не менее,имеют
  очень тесную связь,их разделение носит
  условный характер:в чистом виде ни созер-
  цания,ни самомнения не существует.
      Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
      -Первого рода прелесть всегда соеди-
  нена с прелестью второго рода,с мнением.
  Сочиняющий обольстительные образы при
  посредстве естественной способности воо-
  бражения,сочетавающий при посредстве ме-
  стательности эти образы в очаровательную
  картину,подчиняющий все существо своё
  обольстительному,могущественному влиянию
  этой живописи,непременно,по несчастной
  необходимости,мнит,что живопись эта про-
  изводится действием Божественной благода-
  ти,что сердечные ощущения,возбуждаемые
  живописью,суть ощущения благодатные.
     Второго рода прелесть мнение действует
  без сочинения обольстительных картин: оно
  довольствуется сочинением поддельных бла-
  годатных ощущений и состояний,из которых
  рождается ложное,превратное понятие о
  всем вообще духовном подвиге...Мечтатель-
  ность сильно действует в обольщенных
  мнением,но действует исключительно в
  области отвлеченного.Она или вовсе не за-
  нимается,или занимается редко живописью
  в воображении рая,горних обителей и чер-
  тогов,небесного света и благоухания,
  Христа,ангелов и святых; она постоянно
  сочиняет мимодуховные состояния,тесное
  содружество с Иисусом,внутреннюю беседу
  с Ним,таинственные откровения,гласы,на-
  слаждения,зиждет на них ложное понятие о
  себе и о христианском подвиге,зиждет воо-
  бще ложный образ мыслей и ложное настрое-
  ние сердца,приводит то в упоение собою,
  то в разгорячение и восторженность.
     продолжение 20