Просл Прп Симеону Ветх, Ксеноф Рабейск Чуд!

ПОСТОЯННОЕ МЕСТО ПУБЛИКАЦИИ:http://proza.ru/2020/02/08/274
СБОРНИК "МНОГО МЫ ВСТРЕЧАЕМ ЧИСТОТЫ!"

МОЛИТВЫ ПРЕПОДОБНОМУ СИМЕОНУ ВЕТХОМУ.

ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН ВЕТХИЙ
День памяти: 26 января
Преподобный Симеон Ветхий, назван так в отличие от преподобного Симеона Столпника (память 1 сентября), подвизавшегося в Сирии в V веке, в детские годы ушел в пустыню в Сирии и поселился в пещере, в совершенном уединении. Непрерывная молитва, внутреннее самоуглубление и Богомыслие были постоянным его занятием. Подвижник питался только травами, росшими вокруг его пещеры. Когда к нему стали приходить люди, чтобы получить наставление, он, желая сохранить безмолвие, оставил пещеру и переселился на одну из гор Аманского хребта. Но и здесь уединение подвижника нарушалось множеством посетителей. Тогда преподобный Симеон удалился на Синайскую гору, где некогда пророк Моисей (память 4 сентября) получил откровение от Бога. Божиим Промыслом, после недолгого пребывания на Синае, святой подвижник возвратился в Аман и там основал две обители: одну на вершине горы, другую у ее подножия. Являясь настоятелем этих обителей, преподобный Симеон духовно назидал иноков, предупреждал их о кознях врага рода человеческого и учил бороться с искушениями, ободрял и укреплял в подвигах, возбуждая к размышлению о спасении. За святость жизни преподобный Симеон получил от Бога дар благодатных чудотворений. После многотрудной подвижнической жизни преподобный Симеон преставился к Богу около 375–380 года.

Житие преподобного Симеона Ветхого, написанное блаженным Феодоритом Кирским
1. Если бы кто-нибудь преднамеренно не упомянул бы о старце Симеоне и предал бы забвению память о его любомудрии, тот не избежал бы, пожалуй, обвинения в несправедливости и зависти и упрека в том, что он не хочет восхвалять достойное похвалы и предложить стремящимся к пользе духовной пример, достойный любви и подражания. Поэтому я, боясь осуждения и желая почтить его достойными похвалами, расскажу об образе жизни сего великого мужа.

Он непрерывно, в продолжение многих лет, проводил жизнь пустынную, поселившись в маленькой пещере; не видел ни одной человеческой души, потому что желал быть один, чтобы постоянно беседовать с Богом всяческих.

2. За эти труды он был одарен свыше обильной благодатью, так что мог повелевать даже самыми сильными и свирепыми зверями. И это было известно не только благочестивым людям, но и неверным иудеям. Известность среди них стяжал он вследствие такого случая. Некоторые из них, по какой-то надобности, направились в одну крепость, находящуюся за пределами нашего края. В это время пошел сильный дождь и поднялась буря. Путешественники, не видя ничего, сбились с дороги и стали блуждать по пустыне, не встречая ни селения, ни пещеры, ни путника. Блуждая по твердой земле, как затерявшиеся среди волн, они заметили, словно пристань, пещеру божественного Симеона и, подойдя к ней, увидели человека иссохшего и грязного, носящего на плечах короткие лохмотья из козьей шкуры. Приметив их, Симеон произнес приветствие (ибо был он обходителен) и спросил о причине прихода. Когда они рассказали о случившемся с ними и попросили показать путь, ведущий к крепости, он сказал: «Подождите, я сейчас дам вам провожатых, которые укажут путь». Они послушались и присели отдохнуть. Вдруг подошли к ним два льва, вид которых был совсем не свирепый, но смиренный, и которые ласкались к Симеону, будто к своему господину, и выражали ему полную покорность. Он мановением руки приказал им проводить странников и вывести на тот путь, с которого они сбились.

3. Повествование это никто не должен считать баснословным, поскольку о нем свидетельствуют общеизвестные враги Истины, – ибо сами облагодетельствованные им не перестают прославлять его. Мне же это поведал великий Иаков, который сам присутствовал у блаженного Марона при их рассказе ему об этом чуде. И как же не назвать более неверным, чем иудеи, того, кто не поверит им, свидетельствующим о чудесных действиях христиан? Ибо они, и будучи упрямы, покоряются, однако, и уступают лучам Истины; а христиане, называющиеся благомыслящими и сочетавшиеся с верой, не верят врагам, свидетельствующим о силе благодати!

4. Благодаря таким чудесам сей человек Божий стал известным и привлек к себе многих из соседних варваров (пустыню эту населяют люди, с гордостью именующие своим предком Измаила), но любовь к безмолвию побудила его оставить пещеру; после долгого пути он достиг горы, называемой Аманом, которая в прежние времена была местом безумного служения многим идолам. Он возделал ее многими и различными чудесами и насадил на ней благочестие, которое и поныне господствует там.

5. Но пересказать всё, что передают о нем, чрезвычайно трудно, а для меня, пожалуй, и невозможно. Упомяну только об одном событии и, предложив его, как свидетельство апостольского и пророческого дара чудотворения сего старца, предоставлю самим читателям сделать вывод относительно того, какой силой благодати обладал он. Было лето, время жатвы, и снопы собирались на гумно. Некий земледелец, не довольствуясь плодами праведных трудов своих и желая плодов чужих, похитил часть снопов у соседа, чтобы таким образом приумножить свой урожай. Но Божий суд сразу же обличил кражу: ударила молния и зажгла гумно похитителя. Несчастный побежал к человеку Божию, жившему недалеко от того селения, рассказал о своем несчастии, а воровство свое попытался скрыть. Однако когда ему было велено говорить правду, он признался в краже (несчастье заставило его обвинить самого себя). Тогда сей муж Божий приказал ему отвратить наказание возмещением за обиду ближнего, говоря: «Как скоро ты возвратишь те снопы, исчезнет и этот ниспосланный Богом огонь». И действительно оказалось, что, как только он, вернувшись, принес обиженному похищенные колосья, пламя без воды было погашено молитвой и предстательством старца Божия.

6. Это чудо преисполнило страхом не только соседей, но и весь город, то есть Антиохию, вблизи которой располагалось то селение, и заставило жителей ее часто обращаться к старцу: одного с просьбой освободить его от одержимости злым духом, другого – о прекращении горячки, а третьего – об исцелении от какой-либо другой болезни, мучавшей его. И старец щедро источал потоки обитающей в нем благодати.

7. Но опять, из любви к безмолвию, Симеон решился удалиться на гору Синай. Узнав об этом, многие из людей добрых и заботящихся о подобном же любомудрии, собрались и изъявили желание присоединиться к нему в этом путешествии. Когда они, совершая путь много дней, дошли до Содомской пустыни, то увидели вдали, на низменном месте, руки человека, простертые ввысь. Сначала они сочли это за бесовское обольщение, но когда и после усердных молитв своих узрели то же самое, то подошли близко к это месту и увидели небольшую пещеру, подобную тем, какие обыкновенно вырывают лисицы, устраивающие для себя убежище. Но в ней они никого не заметили, потому что тот, кто простирал руки, услышав шорох шагов, скрылся внутри пещеры.

8. Старец, заглядывая туда, очень долго и усердно стал просить, чтобы неизвестный вышел и показал, человеческое ли он существо или какой-нибудь бес-обольститель, притворяющийся таким образом. «Мы, – говорил старец, – проводя подвижническую жизнь и любя безмолвие, блуждаем по этой пустыне и желаем поклониться Богу всяческих на горе Синай, на которой Он Сам, явившись рабу Своему Моисею, дал скрижали закона. Стремимся же мы туда не потому, что считаем, будто Божество ограничивается местом – ибо знаем Его Собственные слова: Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь (Иер. 23, 24), Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча [пред Ним] (Ис. 40, 22), – но потому, что для пламенеющих любовью до;роги не только сами возлюбленные, но приятны и те места, где они бывали и беседовали».

9. Когда старец сказал это, человек, скрывающийся в глубине пещеры, показался; вид он имел дикий: волосы неопрятные, лицо сморщенное, члены тела изможденные; одеянием его служило рубище, сшитое из пальмовых листьев. Поприветствовав их и пожелав мира, он спросил, кто они, откуда пришли и куда идут? Они, ответив на эти вопросы, в свою очередь спросили, откуда он пришел сюда и по какой причине избрал такую жизнь? Он ответил: «Некогда, подобно вам, возымел я желание совершить такое же паломничество на гору Синай; соучастником в этом предприятии стал мой друг и единомышленник, стремившийся к такой же цели, что и я. Но во время путешествия ему суждено было окончить здесь свою жизнь; будучи связан с ним клятвою, я выкопал здесь, как мог, могилу, предав его тело погребению, а возле нее вырыл другую могилу для себя. И вот теперь я ожидаю здесь конца своей жизни и приношу Господу обычное молитвенное служение. Пищей мне служат финиковые плоды, которые приносит, по распоряжению моего Покровителя, один брат».

10. Когда он говорил это, то вдали показался лев. Спутники старца обомлели от страха, но обитатель пещеры, заметив это, встал и дал знак льву, чтобы он шел в другую сторону. Лев повиновался и ушел, однако вскоре принес ветвь фиников, а затем лег вдали от тех мужей и заснул. Разделив финики и совершив вместе со странниками молитву и псалмопение, которые окончились на утренней заре, обитатель пещеры отпустил их, изумленных таким необычайным зрелищем.

11. Если кому-нибудь этот рассказ покажется невероятным, то пусть он вспомнит о жизни великого Илии и о служении воронов, которые постоянно приносили пророку утром хлеб, а к вечеру – мясо (3 Цар. 17, 6). Творцу всяческих легко найти многоразличные способы для сохранения жизни своих рабов. Так, Он трое суток хранил Иону во чреве кита (Ион. 2); Он устроил так, что львы устрашились Даниила во рву (Дан. 6); Он заставил бездушный огонь действовать разумно: находящихся внутри пещеры освещать, а бывших вне ее – опалять (Дан.3). Впрочем, нет особой необходимости приводить доказательства Силы Божией, ибо она всем известна.

12. Когда они достигли вожделенной горы, то чудный старец, как говорят, на том месте, на котором Моисей удостоился видеть Бога (а он видел Бога, насколько это возможно для смертной природы), преклонил колена и не вставал до тех пор, пока не услышал Божественный глас, указывающий на благоволение к нему Владыки. После того как он пробыл коленопреклоненным целую неделю, не вкушая никакой пищи, Божий глас повелел ему принять предложенную еду и вкушать ее без всякого сомнения. Он протянул руку, нашел три яблока и вкусил их, как повелел Давший; вновь обретя силы, он, как обычно, поприветствовал своих спутников. После этого он отправился в обратный путь, радостный и веселый, потому что услышал Божий глас и вкусил Богодарованной пищи.

13. После возвращения с горы Синай Симеон устроил два убежища любомудрия: одно – на вершине горы, о которой мы уже говорили, а другое – внизу, у самого подножия ее. Собрав в них подвижников добродетели, он стал учителем и руководителем обеих обителей; братию он научал относительно приражений врага, ободрял благоволением Высшего Судии, увещевал быть отважными, преисполнял благими помыслами, убеждал быть смиренными с ближними и великодушными с врагами.

14. Так уча и так живя, совершив столько чудес и просияв столькими добродетелями, он окончил эту многотрудную жизнь и отошел в жизнь неувядающую и беспечальную, оставив после себя бессмертную славу и вечную память. Во время жизни этого старца пользовалась его расположением блаженная – и трижды блаженная! – мать моя, которая часто рассказывала мне о его подвигах. А я теперь молю его удостоить меня своего могучего покровительства и предстательства пред Богом, и уверен, что получу их. Ибо подражающий человеколюбию Господа, без сомнения, исполнит мое прошение.

Блаженный Феодорит Кирский. История боголюбцев

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях...  Ангела Хранителя Вам!

Подробных данных о жизни данного святого известно не много. Есть только краткие упоминания о нем в писаниях и записях прочих живших в то время людей. Многие считали его настоящим посланником Господа. Была даже легенда о том, что ему снизошло видение, что он не покинет землю до тех пор, пока не придет на нее Миссия. Он также является знамением для многих о явлении чуда. Не зря читают молитву Симеону Богоприимцу о детях. Это также некое Господнее благословение и дар.

4237

Житие святого Симеона
Как уже сказано, фактов из его жизненного пути есть не много. Есть упоминание о том, что царь Птолемей ІІ хотел обновить свою Александрийскую библиотеку текстами священных книг. Были присланы  мудрецы для совершения их на греческий язык. Среди них присутствовал и праведный Симеон.

Его перу относят книгу пророка Исаии. Именно после ее прочтения и желания внести некоторые коррективы, так как он думал,  что в слове «Дева» была допущена ошибка и ее стоит заменить на  «жена», к нему снизошел ангел и предостерег от этого. Он велел, что убедится в правдивости написанного он сможет сам. Однажды, по проведению Святого Духа, он прибыл в Иерусалимский храм. Туда как раз Добрались и Богородица  с младенцем.

Это был сороковой день, когда стоило принести жертву и представить новорожденного пред Богом. Старец увидел явление и понят, что это и есть Спаситель. Он взял его на руки и произнес пророческие слова.

В некоторых записях есть упоминание о том, что скончался он в возрасте 360 лет, но достоверность данного факта никто не может подтвердить. Останки  в 6 веке были переправлены в Константинополь. День памяти Симеона Богоприимца выпадает на 16 февраля.

В чем помогает икона Симеона Богоприимца
Так как и ко многим другим святым, к нему также обращаются с молитвами. В зависимости от жизненной ситуации, каждый просит то, что гложет его именно в этот момент. Не стоит думать, что каждая икона имеет какое-то определенное направление. Они все призваны служить Господу и передавать наши прошения Ему.

Но верующие отметили, что каждый святой в определенной мере больше помогает именно в каких-то конкретных случаях. Прочтение святых текстов или просто мольба своими словами поможет:

в исцелении душевных и физических недугов;
найти истинный путь;
защититься от врагов;
людям, которые находятся в плену, заточении;
избавится от греховных помыслов.
Найти лики ним можно некоторых храмах России. Вот наиболее известные:

Московская Симеоновская церковь;
Храм Рождества Христова в Москве;
церковь Анны и Симеона в Санкт-Петербурге.
Чаще всего перед святым ликом читают такую молитву:

«О мудрец святейший и праведный! Услышь молитвы наши и приди на помощь страдающим. Тебя просим о защите и укреплении веры нашей. Не дай врагам прийти в наш дом, не позволяй бедам одолевать семьи наши. Надели нас силой и храбростью. Не дай нам сбиться с пути, помоги обрести истинную веру. Избавь нас от несчастий и болезней. Лишь Тебе молимся, о великий Божий угодник! Да будет на все воля Господа. Аминь. Аминь. Аминь».

Святая обитель
Так как этот святой почитаем не только христианами, но и всем православием, то вовсе не удивительно, что мест, которые связаны с его именем, можно найти во многих уголках нашей земли. Вот один из самых популярных — храм святого праведного Симеона Богоприимца. Находится он в северной столице.

Те, кто его посещали, отмечают особую атмосферу. Там преобладает:

умиротворенность,
легкость и возвышенность.
Это один из старейших храмов. Некоторое время она служила как приют для детей-сирот и бездомных. В 30 годах 20 столетия ее закрыли, а все содержимое разграбили. Через некоторое время и вовсе стали использовать как склад. Только спустя некоторое время в ней провели реставрационные работы и она снова начала выполнять свою функцию. Восстановленный храм был освящен самым патриархом Кириллом.

Если у Вас получится посетить его то обязательно постарайтесь попасть на службу. Отмечают, что те, кто прослушали, а еще лучше если повторили акафист праведному Симеону Богоприимцу, почувствуют свободу на душе и Божью благодать. Вот как он выглядит.

Кондак 1

Из­бра;н­ный в благове;стника яв­ле;­ния Хри­сто;­ва в челове;цех, свя­ты;й пра;ведный ста;рче Симео;не, по­хва;ль­ная пе;­ния при­но;­сим ти, Богоприи;мче, ты же, я;ко име;яй дерз­но­ве;­ние ко Го;с­по­ду, Его;­же во объя;тиях Тво­и;х носи;л еси;, мо­ли; спас­ти;­ся нам, лю­бо;­вию зову;щим:

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче преблаже;нный.

Икос 1

А;н­гел Госпо;день по;с­лан бысть изве;ствовати ста;рцу Симео;ну, я;ко вои;стину от Де;­вы роди;тися и;мать обетова;нный Спас ми;­ру Хрис­то;с. Ег­да; бо той, чту;щу ему; кни;гу проро;ка Иса;ии, дости;же ме;ста, иде;­же бе напи;сано: «Се Де;ва во чре;ве прии;мет и роди;т Сы;­на Емману;ила», и недоумева;яй о рече;нных, помышля;ше в се­бе;, ка;­ко мо;гут сия; бы;­ти, тог­да; яви;­ся ему; А;н­гел и воз­вес­ти;, я;ко не и;мать ви;дети сме;р­ти, до;ндеже ви;дит ро;жд­ша­го­ся от Де;­вы Хри­ста; Гос­по;д­ня. Таково;му ди;в­но­му о нем промышле;нию Бо;­жию чудя;­щеся, воззове;м к не­му; та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, с седи;нами ста;рческими и му;дрость и;стинную стяжа;вый; ра;­дуй­ся, Ду;­хом Бо;­жи­им, я;ко муж пра;веден и благочести;в свиде;тельствованный.

Ра;­дуй­ся, во всех оправда;ниих Гос­по;д­них непоро;чно и непреткнове;нно ходи;вый; ра;­дуй­ся, всем жи­ти­е;м тво­и;м Го;сподеви угоди;вый.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 2

Ви;­дя ста;рец, я;ко умножа;ющимся ле;том жи­во­та;, умножа;ются ему; труд и бо­ле;знь, зело; скорбя;ше ду­ше;ю, я;ко продолжи;ся вре;­мя прише;льствия его;, на зем­ли; те;м­же же­ла;­ние имы;й разреши;тися и ко от­це;м преити;, сле;зне про­ся;­ще отпуще;ния се­бе;, зо­вы;й Бо;­гу: Алли­лу;иа.

Икос 2

Ра;­зум недоразуме;нный возвеще;нных от А;н­ге­ла ра­зу­ме;­ти, ста;рец ища;, недоумева;ше, в се­бе; глаго;ля: что сие; есть стра;н­ное и неудо;бь сказа;емое та;инство, я;ко Де;ва во чре;ве зачне;т и роди;т Сы;­на? Еда; Де;ва чи;с­та, я;ко му;жа не зна;ет, роди;ти мо;­жет, и Кто бу;дет Сей, И;же и;мать роди;тися без му;жа, Сын Де;­вы? Па;­че же и па;­че испыту;я писа;нии, уразуме; от них ве;­лию сию; бла­го­че;с­тия та;й­ну, я;ко по­до­ба;­ет Бо;­гу яви;тися во пло;­ти, да спасе;т че­ло­ве;­ка Бо;­гом же и че­ло­ве;­ком. Те;м­же мы, ди;в­но­му пре­му;д­ро­сти Бо;­жия сове;ту чудя;­щеся вос­по­и;м блаже;ннаго сотаи;нника пре­му;д­ро­сти, зо­ву;­ще к не­му; та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, я;ко свя­тою жи;знию се;рд­це твое; очи;с­тил еси;; ра;­дуй­ся, я;ко чис­то­то;ю се;рд­ца пла;менную лю­бо;вь к Бо;­гу стя­жа;л еси;.

Ра;­дуй­ся, я;ко лю­бо;­вию к Бо;­гу ум твой чист сотвори;л еси;; ра;­дуй­ся, я;ко чис­то­то;ю ума; ра;­зум Бо­же;ст­вен­ных писа;ний уясни;л еси; се­бе;.

Ра;­дуй­ся, я;ко разуме;нием писа;ний к ве;­ре во Хри­ста; приведе;н был еси;; ра;­дуй­ся, я;ко ве;­рою и упова;нием к ча;янию уте;хи Изра;илевой наста;влен был еси;.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 3

Си;­ла Ду;­ха Бо;­жия воздви;же во он день ста;рца при­ити; в це;р­ковь, и ег­да; введо;ста роди;теля От­ро­ча; Иису;­са, сотвори;ти и;ма по обы;чаю зако;нному о Нем, и той, уз­ре;в От­ро­ча;, а;бие уразуме; Ду;­хом, я;ко Сей есть обетова;нный Спас ми;­ру Хрис­то;с, и ра;дуяся возо­пи; Бо;­гу: Алли­лу;иа.

Икос 3

Име;я ум зряй к Бо;­гу и быв в Ду;­се, прия;т тог­да; ста;рец Симео;н Мла­де;н­ца Иису;­са на ру­ку; свое;ю и благослови; Бо;­га, и ре­че; к Ма­ри;и, Ма­те­ри Его;: «Се лежи;т Сей на паде;ние и на воста;ние мно;гим во Изра;или и в зна;­ме­ние пререка;емо, я;ко да откры;ются от мно;гих сер­де;ц помышле;ния их». Таково;му у;бо прозре;нию свя­та;­го ди­вя;­ще­ся, ублажи;м Богоприи;мца пе;нии си;­ми:

Ра;­дуй­ся, Богове;дче прозорли;вый, Хри­ста; Гос­по;д­ня, во о;б­ра­зе мла­де;н­ца четыредесятодне;вна я;вльшася, Ду;­хом Бо;­жи­им а;бие позна;вый; ра;­дуй­ся, Богопропове;дниче свя­ты;й, Бо;­га Того; во пло;­ти прише;дша, во спа­се;­ние ми;­ру велегла;сно пропове;давый.

Ра;­дуй­ся, Боголю;бче благочести;вый, прише;ствием ча;янныя то­бо;ю уте;хи Изра;илевой несказа;нно обра;дованный; ра;­дуй­ся, Богови;дче преблаже;нный, Бо;­га во пло;­ти я;вльшася, не у;мными то;­чию, но и те­ле;с­ны­ма очи;­ма узре;вый.

Ра;­дуй­ся, Богоприи;мче пра;ведный, всю тварь Содержа;щаго дла;­нию, ста;рческими тво­и;ми дла;ньми восприя;вый; ра;­дуй­ся, Богоно;сче и;с­тин­ный, Бо;­га, Его;­же не;­бо и земля; носи;ти не мо;гут, во объя;тиих тво­и;х те­ле;с­не носи;вый.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 4

Бу;ря внутрь по­мыш­ле;­ний трево;жных вни;­де в ду;­шу Свя­ты;я Богоотрокови;цы, ег­да; благослови;в Ю Симео;н, приложи; гла­го;­ла­ти к Ней: «И Те­бе; же само;й про;йдет ду;­шу ору;­жие». Е;же слы;­шав­ше Свя­та;я Де;­во, пе;рвее у;бо сму­ти;­ся о словеси; сем, та;же, я;ко раба; Гос­по;д­ня су;­щи, предаде; Се­бе; в во;лю Госпо;дню, зову;щи Ему;: Алли­лу;иа.

Икос 4

Слы;­ша­ще Ио;сиф и Пре­чи;с­тая Ма;­терь и Де;ва ди;в­ная прорече;ния прозорли;ваго ста;рца об Отроча;те, чудя;хуся о глаго;ланных о Нем. Ма;­ти же Его; соблюда;ша вся гла­го;­лы сия;, слага;ющи в се;рдцы сво­е;м. Те;м­же и мы, проро;ческим ди;в­на­го ста;рца глаго;лом чудя;­щеся, воззове;м те;п­ле ему; та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, проро;че Бо;­жий, проро;ческаго да;­ра бога;тно ис­по;л­нен­ный; ра;­дуй­ся, дре;в­них про­ро;­ков удо­бре;­ние и но;вых прови;дцев по­хва­ло;.

Ра;­дуй­ся, я;ко страж ве;рен, посреде; двою; Заве;тов, Ве;тхаго же и Но;­ва­го, на боже;ственной стра;жи поста;вленный; ра;­дуй­ся, отсю;ду мимоше;дшая и гряду;щая ми;­ра и ро;­да че­ло­ве;­чес­ка­го еди;­ным зре;нием о;ка согляда;вый.

Ра;­дуй­ся, я;ко страж ве;рен, неусы;пне бдяй и стреги;й, прише;дшу Домовлады;це Хри­сту;, а;бие во сре;тение исше;дый; ра;­дуй­ся, стра;с­ти Хри­сто;­вы еще; Младе;нцу су;щу Ему; предуве;девый, и бо­ле;знь и тугу; серде;чную Ма­те­ри Его; предсказа;вый.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 5

Боготе;чную звезду;, пред­те;­чу Бо­же;ст­вен­на­го све;­та зрим тя, Богоприи;мче преблаже;нный. Сей бо, Его;­же свет язы;ком бы;­ти возвести;л еси;, воз­сия; у;бо про­све­ще;­ние и;с­ти­ны во всех язы;цех, от ни;х­же и мы, све;­том Его; просвеще;ннии, бла­го­да;р­не пе;­ти на­вы­ко;­хом Бо;­гу: Алли­лу;иа.

Икос 5

«Ви;десте о;чи мои; спа­се;­ние Твое;, Вла­ды;­ко, е;же угото;вал еси; пред ли­це;м всех лю­де;й, свет во открове;ние язы;ком и сла;­ву лю­де;й Тво­и;х, Изра;иля», возопи;л еси;, блаже;нне Симео;не, прие;мь на ру­ку; твое;ю мла­де;н­ца Иису;­са, Ему;­же мы ны;­не, со стра;­хом и лю­бо;­вию покланя;ющеся, вос­пе­ва;­ем ти, я;ко Богоприи;мцу и проро;ку, пе;­ния та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, все­му; ми;­ру, иуде;ем же и е;ллином, спа­се;­ние во Хрис­те; угото;ванное, пропове;давый; ра;­дуй­ся, лю;­дем во тме и се;ни сме;ртней сидя;щим, све;­ту возсия;ти им предвозвести;вый.

Ра;­дуй­ся, высокоме;рие иуде;ев, мни;вших, я;ко тех то;­чию есть Ца;рст­вие Бо;­жие, уничижи;вый; ра;­дуй­ся, и язы;ком спа­се;­ние во Хрис­те; Иису;­се благовести;вый.

Ра;­дуй­ся, неве;рие ожесточе;нных иуде;ев предуве;девый; ра;­дуй­ся, спа­се;­ние ве;­рою во Хри­ста; избра;нных от иуде;ев же и язы;к предуказа;вый.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 6

Про­по­ве;д­ник Богоно;сный прише;ствия Хри­сто;­ва, всем ча;ющим из­бав­ле;­ния во Изра;или был еси;, Богоно;се Симео;не. Отто;ле бо нача;ша лю;­дие Бо;жии ве;ровати, я;ко прибли;зися к ним Ца;рст­вие Бо;­жие, ве;ровавше же поя;ху Бо;­гу: Алли­лу;иа.

Икос 6

Воз­сия; Иерусали;му и всей зем­ли; иуде;йстей про­све­ще;­ние и;с­ти­ны све;­том благове;стия тво­его;, пра;ведный ста;рче; се бо и пра;ведная А;нна проро;чица ви;­дя­щи на ру­ку; твое;ю Мла­де;н­ца Боголе;пна, и та разуме;в Ду;­хом, я;ко Сей есть прише;дый из­ба;­ви­ти Изра;иля, при­сту­пи; в той час и испове;дашеся Го;сподеви и гла­го;­ла­ше о Нем всем ча;ющим из­бав­ле;­ния во Иеру­са­ли;­ме. Присту;пим у;бо и мы очище;нным се;рд­цем и у;мныма очи;­ма, Богомладе;нца на ру­ку; ста;рчу держи;ма зря;ще, вос­по­и;м се­му; та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, я;ко пе;рвый сре;­тил еси; обетова;ннаго Ца­ря; Изра;илева, испе;рва прише;дша во град Свой и в дом От­ца; Сво­его;; ра;­дуй­ся, я;ко сла;­ву но;­ва­го Хра;ма па;­че сла;­вы дре;в­ня­го пе;рвый уз­ре;л еси;.

Ра;­дуй­ся, я;ко всем ча;явшим из­бав­ле;­ния, ча;янную и;ми уте;ху Изра;илеву я;ве указа;л еси;; ра;­дуй­ся, я;ко возсия;ти звез­де; от Иа;кова и воста;ти челове;ку от Изра;иля, я;ко­же прорече; Валаа;м, лю;­дем тво­и;м благовести;л еси;.

Ра;­дуй­ся, я;ко благове;стием тво­и;м серд­ца; упова;вших возвесели;л еси;, малоду;шныя же и уныва;ющия укрепи;л и уте;шил еси;; ра;­дуй­ся, я;ко свиде;тельством тво­и;м о Хрис­те; и нас в ве;­ре и упова;нии утвержда;еши.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 7

Хо­тя;­щу Симео;ну от ны;нешняго ве;­ка преста;витися преле;стнаго, вда;лся еси; я;ко младе;нец тому;, Вла­ды;­ко Го;с­по­ди, но позна;лся еси; ему; и Бог со­вер­ше;н­ный: те;м­же уди­ви;­ся ста;рец неизрече;нному Тво­ему; снисхожде;нию и ра;дуяся возо­пи;: Алли­лу;иа.

Икос 7

Ди;вны де;ла Твоя;, Го;с­по­ди, во­пия;­ше ве;тхий де;нми ста;рец, ко И;же от не­го; держи;мому Спа;су ми;­ра. А;ще и мню;ся держа;ти Тя я;ко мла­де;н­ца, оба;­че не аз держу; Те­бе;, но Ты де;ржиши мя, я;ко Бог и Созда;тель вся;ческих, и я;ко Вла­ды;­ка жи­во­та; и сме;р­ти, де;ржиши мя и в жи­во­те; сем, ве;тха су;­ща ста;рца. От­пус­ти; у;бо мя ны;­не, по глаго;лу Тво­ему; с ми;­ром, я;ко ви;десте о;чи мои; спа­се;­ние Твое;. Те;м­же ми;­рное от зем­ны;х от­ше;ст­вие свя­та;­го ста;рца сла;­вя­ще, воззове;м к не­му; та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, я;ко клас зре;лый пшени;чный на зе;м­лю, та;­ко ти;хо ста;рческую гла­ву; твою; на ло;же сме;р­ти склони;вый; ра;­дуй­ся, я;ко пу;тник да;льним стра;нствием утомле;нный, ми;рно сном сме;р­ти почи;вый.

Ра;­дуй­ся, многоле;тнее те­че;­ние твое; до;б­ре в ве;­ре и бла­го­че;с­тии скон­ча;­вый; ра;­дуй­ся, от вре;меннаго се­го; жи­тия; в ми;­ре глу­бо;­це к ве;ч­но­му поко;ю преста;вивыйся.

Ра;­дуй­ся, с на­де;ж­дою ско;­ра­го из­бав­ле;­ния от держа;вы сме;ртныя ко от­це;м тво­и;м пресели;выйся; ра;­дуй­ся, во упова;нии жи;з­ни ве;ч­ныя дух твой ра;­дост­но Го;сподеви пре­да;­вый.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 8

Стра;н­но Бо;­га преве;чна, я;ко мла­де;н­ца четыредесятодне;вна, на ру­ку; ста;рчу держи;ма зря;ще, удиви;мся неизрече;нному Того; нас ра;­ди истоща;нию и ум на не­бе­са; возне;сши, бла­го­да;р­не воззове;м к Не­му;: Алли­лу;иа.

Икос 8

Весь еси; же­ла;­ние и же­ла;­ний кра;ю сладча;йший Иису;­се, взыва;ше пра;ведный Симео;н ко И;же во объя;тиях его; носи;му Изба;вителю ми;­ра. Оба;­че, уз­ре;в Тя ны;­не Бо;­га преве;чна, что восхощу; про;чее ви;дети на зем­ли;: «От­пус­ти; у;бо мя ны;­не, раба; Тво­его;, Вла­ды;­ко, да шед возвещу; прише;ствие Твое; во а;де дер­жи;м­ым у;зником, с ве;­рою Те­бе; ожида;ющим, я;ко да и аз ку;п­но с ни;­ми изведе;н бу;ду во оби;­те­ли Ца;рст­вия Тво­его;, иде;­же ви;жду сла;­ву Твою;». Те;м­же, блаже;нное преставле;ние свя­та;­го ста;рца помина;юще, про­сла;­вим его; се;рд­цем и ус­ты; возноси;мыми пе;нии си;­ми:

Ра;­дуй­ся, бла­ги;й ве;стниче Хрис­то;в и во а;де от ве;­ка содержи;мым у;зником прише;ствие Его; благовести;вый; ра;­дуй­ся, на­де;ж­дою ско;­ра­го из­бав­ле;­ния ду;­ши пра­ро­ди;­те­лей и пра;отцев возвесели;вый.

Ра;­дуй­ся, ку;п­но с ни;­ми Хри­сто;м воскре;сшим, победи;телем сме;р­ти и а;да, из оби;телей мра;ка изведе;нный; ра;­дуй­ся, с со;нмом избра;нных Бо;­жи­их, в рай сла;дости во оби;­те­лех не­бе;с­ных водворе;нный.

Ра;­дуй­ся, к со;нму свя­ты;х ца­ре;й, про­ро;­ков и первосвяще;нников ветхозаве;тных сопричте;нный; ра;­дуй­ся, к блаже;нству свя­ты;х не­бе;с­ных сил безпло;тных приобще;нный.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 9

Вся;­кое коле;но не­бе;с­ных и зем­ны;х и пре­ис­по;д­них покло;нится о и;мени Иису;сове, и всяк язы;к испове;сть, я;ко Гос­по;дь Иису;с Хрис­то;с в сла;­ву Бо;­га От­ца;. Весели;ся у;бо и ра;­дуй­ся, ста;рче пра;ведный, я;ко Сей есть, Его;­же я;ко Мла­де;н­ца ума;лена на ру­ку; твое;ю при­я;л еси;, и Ему;­же ны;­не, я;ко Бо;­гу с ли;ки безпло;тных сил на не­бе­си; зове;ши: Алли­лу;иа.

Икос 9

Вити;и мно­го­ве­ща;н­нии не­до­уме;­ют изрещи; ве;­лию сла;­ву твою;, свя­ты;й Богоприи;мче Симео;не, е;ю­же просла;ви тя Хрис­то;с Бог во Ца;рст­вии сла;­вы Его;. Пред­стоя; бо близ Пре­сто;­ла Свя­ты;я Тро;ицы ку;п­но с Пре­чи;с­тою Богоро;дицею и Предте;чею Иоа;нном, со дерз­но­ве­ни­ем мо;лишися о всех с ве;­рою к те­бе; при­те­ка;ю­щих и прося;щих тво­его; за­ступ­ле;­ния и по;­мо­щи; се­го; ра;­ди, сла;­вя­ще ди;в­ное прославле;ние твое; на не­бе­си; и на зем­ли;, во­пи­е;м те­бе; та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, я;ко ку;п­но со свя­ты;м Предте;чею в неизрече;нной сла;­ве близ пред­стои;­ши Пре­сто;­лу Свя­ты;я Тро;ицы; ра;­дуй­ся, Его;­же на зем­ли; Мла­де;н­ца ви;дел еси;, Се­го; на не­бе­си; ны;­не со все;­ми свя­ты;­ми зря, ра;дуешися.

Ра;­дуй­ся, я;ко со Хри­сто;м, Его;­же во объя;тиих тво­и;х носи;л еси;, ны;­не на не­бе­си; в ве;чней сла;­ве Его; ца;рст­вуе­ши; ра;­дуй­ся, я;ко с ли;ки А;н­ге­лов на не­бе­си;, трисвято;ю пе;снию Его; вос­пе­ва;­еши.

Ра;­дуй­ся, я;ко ве;­лие дерз­но­ве;­ние и;ма­ши ко Го;с­по­ду, Его;­же Мла­де;н­ца на ру­ку; твое;ю прие;мь, Бо;­га испове;дал еси;; ра;­дуй­ся, я;ко весь мир христиа;нский вели;каго пред­ста­те­ля и хо­да;­тая тя стяжа;.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 10

Спас­ти; хо­тя;й от заточе;ния и уз пра­вед­на­го Пет­ра; Афо;нскаго, я;ве предста; ему; Богопри;имец в темни;це, со святи;телем Хри­сто;­вым Никола;ем, ди;вен ви­де;­ни­ем, че;стен о;б­ра­зом, в ветхозаве;тнаго свяще;нства ефо;д об­ле­че;н, в ру­це; же жезл златы;й име;яй. Те;м­же уди­ви;­ся преподо;бный чу;д­ному виде;нию се­му;, изведе;н же быв из темни;цы, ра;дуяся возо­пи; Бо;­гу: Алли­лу;иа.

Икос 10

Царь пре­ве;ч­ный, ди;в­на­го отсю;ду хо­да;­тая и кре;пкаго за­сту;п­ни­ка по­ка­за; нам те­бе;, ве­ли;­кий уго;д­ни­че Бо;­жий Симео;не. Сам бо святи;тель Хрис­то;в Никола;й, хо­тя;й спас­ти; преподо;бнаго, наста;ви его; приле;жно вопи;ти к те­бе; о заступле;нии и по;­мо­щи, многомо;щен бо еси;, гла­го;­ла­ше, у Бо;­га и ве;­лие дерз­но­ве;­ние и;ма­ши к Не­му;. Я;ко­же у;бо преподо;бнаго Пет­ра; Афо;нскаго пред­ста;в, спасл еси;, свобо;ду и из­бав­ле;­ние от уз ему; дарова;в, та;­ко и нас в бе­да;х и об­стоя;­ни­их су;­щих не укосни; спаса;ти пред­ста;­тель­ством тво­и;м, да зо­ве;м ти:

Ра;­дуй­ся, те;п­лый мо­ли;т­вен­ни­че о всех, с ве;­рою те­бе; при­зы­ва;ю­щих; ра;­дуй­ся, ско;­рый по­мо;щ­ни­че всех к тво­ему; зас­туп­ле­нию при­бе­га;ю­щих.

Ра;­дуй­ся, я;ко ве­ли;­кий во иера;рсех святи;тель Хрис­то;в Никола;й, многомо;щнейша ко Хри­сту; Бо;­гу пред­ста­те­ля тя указа;; ра;­дуй­ся, я;ко я;вль­ся со святи;телем Никола;ем преподо;бному Пет­ру; Афо;нскому, чуде;сне того; от уз и темни;цы свободи;л еси;.

Ра;­дуй­ся, я;ко сим его; на стезю; и;но­чес­ка­го жи­тия; наста;вил еси;; ра;­дуй­ся, я;ко сим и нас в ну;ж­дах на;­ших прибега;ти к тво­ему; зас­туп­ле­нию научи;л еси;.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 11

Пе;­ние уми­ле;н­ное прино;сит ти весь мир христиа;нский, свя­ты;й уго;д­ни­че Бо;­жий Симео;не, ве­ли;­кий же Но;вград сла;­вит тя, я;ко ми­ло­сти­ва­го изба;вителя сво­его; от бо­ле;з­ни и губи;тельства сме;ртнаго. Ег­да; бо пра;ведный гнев Бо;­жий пости;же отцы; на;­ша и бо­ле;знь сме;ртная нападе; на ня, бла­го­во­ли;л Бог яви;­ти лю;­дем Сво­и;м цельбоно;сную ико;­ну твою;, я;же и до днесь во оби;­те­ли и;ночестей све;т­ло сия;ет, бла­го­да;ть подаю;щи ис­це­ле;­ний всем с ве;­рою к те­бе; при­бе­га;ю­щим, Бо;­гу же зову;щим: Алли­лу;иа.

Икос 11

Све­то­за;р­ная свеща; бы;вшим во тьме ис­ку­ше;­ний и бед от­це;м на;­шим яви;­ся чудотво;рная ико;­на свя­та;­го Богоприи;мца Симео;на, па;­че ча;яния на­де;ж­дою спа­се;­ния веселя;щи серд­ца; их. Хо­тя; бо спас­ти; град от губи;тельства сме;ртнаго, преди;вно яви;­ся свя­ты;й архиепи;скопу Новгоро;дскому Ио;не, и по­ве­ле; храм обы;денный созда;ти во и;мя его;, и ту свя­ту;ю ико;­ну его; поста;вити, да ис­то­ча;­ет ис­це­ле;­ния лю;­дем, в по­кая;­нии с ве;­рою к ней при­бе­га;ю­щим. Се­го; ра;­ди пра;ведно слы;шит от нас свя­ты;й чудотво;рец бла­го­да;р­ствен­ная пе;­ния та­ко­ва;я:

Ра;­дуй­ся, гра;­да на;­ше­го сте­но; и утвер­жде;­ние; ра;­дуй­ся, от смер­то­но;с­ныя я;з­вы и губи;тельных бо­ле;з­ней бла­го­на­де;ж­ное ог­раж­де;­ние.

Ра;­дуй­ся, от на­па;с­тей и бед ско;­рое из­бав­ле;­ние; ра;­дуй­ся, от враг ви;­ди­мых и не­ви;­ди­мых мо;щное за­щи;­ще­ние.

Ра;­дуй­ся, во всех бла­ги;х кре;п­кое вспоможе;ние; ра;­дуй­ся, о гре­се;х на;­ших те;п­лое умилостивле;ние.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 12

Бла­го­да;ть неоску;дных ис­це­ле;­ний и ис­то;ч­ник неизсяка;емых духо;вных да­ро;в и во гряду;щая лю;­дем оста;вити вос­хо­те;в, человеколю;бец Гос­по;дь да­ро­ва; нам пречи;стую ико;­ну твою;, свя­ты;й Богоприи;мче Симео;не, от нея;же а;ки от Бо­го­но;с­ных тво­и;х рук, держа;щих по­да;­те­ля всех благ Бо;­га, мы ны;­не раз­ли;ч­ная дарова;ния прие;млем, бла­го­да;р­не зо­ву;­ще Ему;: Алли­лу;иа.

Икос 12

Пою;­ще сла;­вим многомо;щное предста;тельство твое; и кре;п­кое за­ступ­ле;­ние о нас гре;ш­ных, свя­ты;й Богоприи;мче Симео;не. Вои;стину бо сте­на; неруши;ма и по­кро;в держа;вен еси; гра;­ду и оби;­те­ли, в ней­же от лет дре;в­них, я;ко звез­да; све­то­за;р­ная, воз­сия; нам чудотво;рная ико;­на твоя;, к ней­же мы ны;­не при­па;­даю­ще и те;п­ле мо­ля;­ще­ся, те­бе; со сле­за;­ми взы­ва;­ем си;­це:

Ра;­дуй­ся, я;ко оби;­тель, то­бо;ю храни;ма, я;ко мно­го­це;н­ное со­кро;­ви­ще иму;ще чест­ну;ю ико;­ну твою;, бла­го­да;р­не о ней утеша;ется и ра;дуется; ра;­дуй­ся, я;ко хотя;щии бла­го­че;ст­но жи;ти в ней от ис­ку­ше;­ний ми;­ра, пло;­ти и диа;вола по­кро;­вом тво­и;м ог­раж­да;­еши.

Ра;­дуй­ся, я;ко до;б­ре тружда;ющимся помо;щник кре;пок явля;е­ши­ся; ра;­дуй­ся, я;ко скор­бя;­щим уте­ше;­ние, боля;щим ис­це­ле;­ние, малоду;шествующим успокое;ние мо­ли;т­ва­ми тво­и;ми подае;ши.

Ра;­дуй­ся, я;ко всяк в нужде; ко свя­те;й ико­не тво­е;й прибега;яй, ско;­рое уте­ше;­ние и благовре;менную по;­мощь при­е;м­лет; ра;­дуй­ся, Богодарова;нное нам при­бе;­жи­ще, на­де;ж­до, по­кро;в и за­ступ­ле;­ние на;­ше.

Ра;­дуй­ся, Симео;не, ста;рче пра;ведный, Богоприи;мче пре­бла­же;н­не.

Кондак 13

О, ве­ли;­кий уго;д­ни­че Бо;­жий и Богоприи;мче Симео;не! При­ими; ны;­не ма;­лое сие;, оба;­че от чи;стаго се;рд­ца при­но­си;­мое те­бе; мо­ле;­ние на;­ше, и, я;ко многомо;щный пред­ста;­тель ко Хри­сту; Бо;­гу, ис­про­си; нам ос­тав­ле;­ние гре­хо;в и ми;рную кон­чи;­ну жи­во­та; на;­ше­го, и ве;ч­ныя мо­ли;т­ва­ми тво­и;ми из­ба;­ви нас му;­ки, о те­бе; во­пию;­щих Бо;­гу: Алли­лу;иа.

Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те;м 1­й икос «А;н­гел Госпо;день…» и 1­й кондак «Из­бра;н­ный в благове;стника…»

Храни Вас Господи!


Молитвы Преп Ксенофонту Робейскому
Леонид Крупатин
ПОСТОЯННОЕ МЕСТО ПУБЛИКАЦИИ:http://proza.ru/2020/02/08/243
СБОРНИК "МНОГО МЫ ВСТРЕЧАЕМ ЧИСТОТЫ!"

МОЛИТВЫ ПРЕПОДОБНОМУ КСЕНОФОНТУ РОБЕЙСКОМУ.
Преподобный Ксенофо;нт Робейский, игумен ДНИ ПАМЯТИ 8 февраля 28 июня (переходящая) – Собор Новгородских святых 11 июля ЖИТИЕ Пре¬по¬доб¬ный Ксе¬но¬фонт Ро-бей¬ский был уче¬ни¬ком пре¬по¬доб¬но¬го Вар¬ла¬а¬ма Ху¬тын¬ско¬го († 1192; па¬мять 6 но¬яб¬ря). В Ху-тын¬ском мо¬на¬сты¬ре он на¬сто¬я¬тель¬ство¬вал по¬сле игу¬ме¬на Ис¬и¬до¬ра († 1243). Оста¬вив игу¬мен-ство, пре¬по¬доб¬ный Ксе¬но¬фонт на бе¬ре¬гу ре¬ки Ро¬бей¬ки (неда¬ле¬ко от Нов¬го¬ро¬да) ос¬но¬вал Тро-иц¬кую оби¬тель. Здесь он бла¬жен¬но по¬чил 28 июня 1262 го¬да. БОГОСЛУЖЕНИЯ Минея. 26-е января. Преподобнаго Ксенофонта Робейскаго Минея. 28-е июня. Преподобнаго Ксенофонта Робейскаго
 МОЛИТВЫ Тропарь преподобному Ксенофонту Робейскому, глас 4 Пусты;ни яви;лся еcи; до;брое прозябе;ние,/ о;тче преподо;бне,/ от ю;ности бо чи;стое житие; изво;лил еcи;,/ духо;вному учи;телю после;дуя,/ и, того; уче;нием ум твой к Небе;сным впери;в,/ в пусты;ню всели;лся еси;,/ и в ней оби;тель созда;л еси;,/ и ста;ду твоему; прему;др наста;вник показа;лся еси;,/ Вели;кому же Но;вуграду похвала; и утвержде;ние,/ те;мже и Христо;с, я;ко пресве;тла свети;льника,/ чудесы; обогати; и просла;ви тя./ Ксенофо;нте, о;тче наш,// моли; Христа; Бо;га спасти;ся душа;м на;шим.
Перевод: Ты стал прекрасным произрастанием пустыни, отче преподобный, ибо с юности ты предпочел чистую жизнь, духовному учителю последуя, и, его наставлением ум свой к Небесному устремив, поселился в пустыни и в ней создал монастырь, и для стада своего стал премудрым наставником, Великому же Новгороду честью и силой, потому и Христос, как преяркого светильника, обогатил тебя чудесами и прославил тебя, Ксенофонт, отче наш, моли Христа Бога о спасении наших душ.