Тайны жреческого письма Библии

Авторы   Произведения   Рецензии   Поиск   Магазин   О портале   Ваша страница   Кабинет автора
Кабинет автора Фарит Барашев 2
 ?  Поддержка

Произведение успешно сохранено
Тайны жреческого письма Библии
Тайны жреческого письма Библии
Тайна жреческого письма ,создание Бога
Библейскеое повествование это сложная, нарративная и риторическая техника, которую можно назвать мета-творчеством или литературной теогония где (жреческий)авторский замысел маскируется под божественное откровение.
Разложим все тезисы на составляющие и дополним их:
1. Начало от второго лица Он(«Я еще нет»)
Это отправная точка — точка нулевого авторства. Автор «удаляет» себя из уравнения, создавая иллюзию незаангажированного, объективного начала. Но это «отсутствие» — самый мощный жест: оно освобождает пространство для голоса, который будет претендовать на абсолютный авторитет (Бога). Это подготовка поля для главного действующего лица — не персонажа, а Голоса-Творца.
2. Задание рамки цитатой
Цитата «В начале сотворил Бог небо и землю…» выполняет несколько функций:
Культурный код: Мгновенно отсылает к Книге Бытия, к архетипу абсолютного начала, творения ex nihilo (из ничего).
Рамки ожиданий: Читатель настраивается на эпический, сакральный тон, на восприятие последующего текста как «истины в последней инстанции».
Объективация: Это не мнение автора, это якобы данность, факт, с которого начинается всё. Автор как бы отталкивается не от себя, а от этой высшей инстанции где Он творец  а не я первое лицо автора.
3. Появление Бога как «Другого»
Это ключевой момент теогенезиса (рождения Бога в тексте):
Бог — не предсуществующая реальность, а нарративный персонаж, рожденный из необходимости повествования. Сначала было Слово (рамка), и только из этого Слова возникает его Гипотетический Автор — Бог.
Он — «другой», но это авторское альтер эго(макскировка), наделенное предельной властью внутри создаваемого текстового мира. Автор делегирует ему свои полномочия творца нарративной вселенной.
4. Источник закона с авторской речью
Фраза «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет— это акт чистейшего перформативного высказывания в рамках текста: слово становится действием, законом, материей.( речевой акт «заклинательного» характера).
Но чье это слово? Формально — Бога. Фактически — автора, который через уста Бога законодательствует для своей книжной вселенной. Бог становится рупором авторской воли, а его «всемогущество» — это метафора полного контроля автора над своим творением.
Представте себе что происходит в голове читателя или слушателя таких текстов ,который не знает жреческих приемов.
Суть приёма «риторический теогенезис»:
Это стратегия обретения неоспоримого авторитета. Автор:
Самоустраняется, чтобы не быть подвергнутым сомнению.
Создает инстанцию (Бога), чей авторитет в рамках заявленного дискурса (религиозного, мифологического) априори непререкаем.
Говорит устами этой инстанции, присваивая себе её абсолютную власть.
Творит мир, где установленные им правила (законы природы, логика, мораль) воспринимаются не как художественный выбор, а как объективная, богоустановленная данность.
Теогония (от греческого theos — «бог» и genea — «происхождение, рождение») — мифологическое или повествовательное изложение происхождения богов .
Вывод:
Это не просто приём, а метафизика авторской власти. Мастерство такого письма — в умении создать иллюзию божественного присутствия и откровения, оставаясь при этом единственным истинным архитектором этого «чуда»Входя в историю. Это высшая форма литературного демиургизма: автор не просто рассказывает историю, он инсценирует акт творения мира, где сам выступает и перводвигателем, и первопричиной, тщательно спрятанной за фасадом вновь сотворённого им «Бога».Создается институт,ерархия,и далее по списку к приношениям и власти.
Например" В начале сотворил Бог небо и землю".
 Эта фраза — идеальная иллюстрация того, как работает риторический теогенезис.
Давайте разберем эту конкретную цитату по схеме:
1. «Я еще нет но есть Он» (Самоустранение автора)
Автор Книги Бытия (или любой текст, начинающийся с такой кальки) полностью отсутствует. Нет «Мне кажется», «Я расскажу», «По преданию...». Есть мгновенный прыжок в абсолютную объективность. Это не субъективный рассказ, а констатация изначального факта. Авторское «я» растворяется, чтобы уступить место голосу, который звучит как голос самой Реальности (без обьяснения что реальность тварная).
2. Задание рамки (фрейминг)
Эффект фрейминга (от англ. frame — «рамка») — когнитивное искажение, при котором форма подачи информации влияет на её восприятие человеком.
Сама фраза — уже готовая, сакрализованная рамка. Вставив ее, автор моментально задает:
Масштаб: Вселенная (небо и земля).
Жанр: Фундаментальный миф, космогония, истина о происхождении.
Иерархию: Есть Творец и есть творение. Всё дальнейшее повествование будет развертываться внутри этой иерархии.
3. Появление Бога как «Другого»
Ключевой момент: Бог появляется здесь впервые. Он не представлен, не описан. Он назван и сразу же введен в действие как субъект: «сотворил».
Он — не результат рассуждений или доказательств. Он — первичная данность повествования, его исходная точка и движущая сила.
Этот «другой» (Бог) порожден первым же предложением, то есть авторским решением начать именно так. Нет Бога без этого текста, и нет этого текста (в его сакральном значении) без этого Бога. Они рождаются вместе.
4. Он — источник закона, но его речь — продолжение речи автора
Вся последующая цепочка «Да будет свет!», «Да будет твердь!» и т.д. — это развертывание потенциала, заложенного в первой фразе.
Законодательная власть: Его слова («Да будет...») — это законы мироздания. Но эти законы — нарративные события. Автор, создавая мир, дает своему персонажу (Богу) право устанавливать в этом мире законы своим словом.
Эффект всемогущества: Читатель видит всемогущество Бога: он говорит — и это случается. Но нарративная механика такова: автор описывает действие (сотворение), а затем вкладывает в уста Бога перформативное высказывание, которое ретроспективно выглядит как его причина. Вся цепочка — свет, твердь, светила — это единый авторский замысел, озвученный как последовательность божественных повелений.Далее переписчики подгоняют текст под современный лад ,заменяя старые термины на современные,смысл теряется в словаблудии.
Итог: Бог как литературный прием
Фраза «В начале сотворил Бог небо и землю» — это:
Акт создания Бога-персонажа. Это его «рождение» в поле текста.
Декларация его полномочий. С первого слова он — Творец.
Установление правил игры. Читателю сообщают: сейчас вы услышите не обычную историю, а историю о том, как всё начиналось, рассказанную с позиции абсолютного знания и власти.На самом деле знания давно зачищены ,удалены.
Маскировка авторского голоса. Всё, что будет сказано далее об этом Боге и его творении, будет восприниматься не как мнение автора Y, а как откровение о деяниях Бога X.
Таким образом, классическое начало Книги Бытия — это не просто красивое вступление. Это блестящий риторический ход, создающий источник абсолютного авторитета внутри текста и позволяющий автору говорить от имени этого источника, оставаясь при этом в тени. Это и есть мастерство письма, достигающее уровня миросозидания.Прошли века казалось бы должны поумнеть ,приобрести знания но  и в современном мире
в реальной жизни человек тоже вкладывает в уста бога свои мысли.

И так  переходим  от специфической  литературы к одному из самых фундаментальных и мощных социальных, психологических и культурных механизмов человечества. Это явление можно назвать социальным или психологическим теогенезисом.
То, что мы описали как литературный приём, в реальной жизни становится инструментом легитимации, утешения, власти и осмысления мира. Люди действительно «вкладывают в уста воображаемого  бога свои мысли», и происходит это по нескольким ключевым направлениям:Система образрвания четко в рамках того что следует знать ,остальное не про нас
Полностью читать набрав Ф. Барашев Гармонократия.