Пророчества

Старое суеверие или новая правда? Автор: Макс Кеммерих. Оригинальная публикация: Мюнхен: Альберт Ланген, 1911 г.
***
Предисловие

Я поставил перед собой задачу не писать историю пророчеств. Кроме того, я был далек от того, чтобы превратить унылые деловые операции
гадалок в бычий рынок. Поэтому я должен был бы создать себе
с этой стороны, скажем, с благодарностью отказаться от должного почтения.

То, что я хотел доказать и доказал, - это просто наличие силы временного телевидения. И действительно, я изначально подошел к этому вопросу, полагая, что могу окончательно отвергнуть пророчество как остаток
средневековой мысли. Только в ходе расследования и под тяжестью аргументов
автор превратился из Савла в Павла.

Я передаю эти листы общественности с твердым убеждением, что я нашел новую истину, будучи первым, кто поверит.  Чтобы поднять знания на протяжении тысячелетий. То, что потребуются десятилетия, чтобы сделать из этого необходимые выводы о нашем мировоззрении, я совершенно уверен. Точно так же и о том, что подавляющее большинство современников с той завидной
Определенность, которую дает только абсолютное незнание, субъекта того, как
его ответ будет отклонен. Уверенность же в том, что еще раз
настанет время, когда бездумная толпа под нашим
Влияние столь же непроверенное, что в мешке и луке отвергнет то, что вы
теперь, в равной степени непроверенный, поклоняющийся, поклоняющийся тому, что она отбрасывает сегодня, никто не сможет меня ограбить.
За дружескую поддержку и поддержку в беседах мне
необходимо обратиться к господину приват-доценту д-ру Альфреду Брунсвигу, д-ру Хансу
Ф. Гельмольт и Фридрих Фрей. фон Штромер-Райхенбах, все в
Мюнхене, выражаю свою искреннюю благодарность. Но особенно мистер
Тайный советник профессор доктор Фердинанд Линдеманн, который проявил большую доброту, ознакомившись с математической частью моих доказательств в корректурном листе и ознакомившись с ней. Я буду благодарен в любое время за указание на какую-либо оплошность.
                =Мюнхен=, в марте 1911 г.
***
Первая глава  Отдельные пророчества и предчувствия Древность 23
Вторая глава Отдельные пророчества и предзнаменования
 Средневековье и современность 75
Третья глава Наше руководство по доказательствам. Возражения и их опровержение 137
Глава четвертая Ленинское гадание I. Текст 157 II. Комментарий 177
Пятая глава Кристина Понитовскен 191
шестая глава Пророчества Кристиана Херинга из Проссена 203
 Глава седьмая Природа пророчества Херинга 231
Восьмая глава Иоганн Адам Мюллер 241
 Глава девятая Гадание Казотта на французскую революцию 293
Десятая глава Пророчества госпожи де Феррием 325
 Одиннадцатая глава Мишель Нострадамус 346
Двенадцатая глава Позиция науки в отношении пророчества 403
***
Введение


Любой, у кого хватит смелости говорить о пророчестве сегодня, может быть уверен,
что встретит превосходные улыбки так называемых образованных людей. Этот
Вера в возможность пространственного, а тем более временного
Телевидение считается остатком самых мрачных средневековых суеверий,
таких как суеверия инкубов и суккубов. Любой человек считает ниже
своего достоинства вообще рассматривать подобные явления, как бы мало это
ни приходило в голову любому, кто знаком с алхимическими учениями иначе, как с
Пожать плечами в ответ.

Теперь следует признать, что истина
может выдержать самые суровые испытания, и только заблуждение должно требовать осторожности. Так
что, если не будет телевизионных явлений, то наука будет развиваться
конечно, ничего не прощая безупречной констатацией факта
, но, возможно, попадая в ложный свет из-за надменного
игнорировать. И это особенно важно в эпоху, столь же богатую
потрясающими открытиями и изобретениями, как и наша.
Подумайте о рентгеновских лучах, радии, беспроводном телеграфе,
управляемых дирижаблях и т. Д. И т. Д. Все эти новые расширения нашего
кругозора учат нас или, по крайней мере, должны учить нас тому, что
даже самое невероятное, даже то, что считается невозможным, может быть реальным
; что через несколько лет школьнику становится естественным
похоже на то, что величайшие мыслители предшествующего поколения считали
невозможным.

»Невозможность« - вот в чем суть вопроса. Авторитеты, которые
сегодня являются современными – поскольку научные взгляды, гипотезы,
теории и догмы также находятся в моде – объявляют пророчество
невозможным. Не все, один Платон, Цицерон, Августин, да еще
Кант и Шопенгауэр, не сомневались в реальности
явлений, но не влияли тем самым на мышление современности.
Если первые были оправданы своим временем, то вера в
Пророчество у последних как слабость, как мистическое влияние,
которое хотелось бы упустить в людях, чей интеллект в противном случае не был бы особенно уязвим
. Итак, чтобы еще раз убедиться в этом:
Со времен Просвещения, то есть примерно с полутора
В то время как в XXI веке пророчество или – поскольку это слово имеет
библейский привкус – телевидение считается невозможным во времени.
Вот почему образованный человек имеет право отрицать отдельные случаи предвидения
, а там, где это совершенно недопустимо, отрицать их случайно.
объяснить. Решает ли он проблему – что, в конце концов, предполагает, что он должен
Допускает возможность, когда он также отрицает реальность – вот
как он ставит себя в неловкое положение.

Я не уставал доказывать, что для этого что-то не должно быть ни
глупым, ни плохим, ни тем более невозможным,
потому что так утверждают авторитеты. Они
регулярно и почти принципиально унижали себя перед гениальным и новым. Например, когда
инженеры доказали, что невозможно перемещать грузы,
когда гладкие колеса движутся по гладким рельсам, или что железные дороги
невозможно было бы ходить по плотинам, а только по кирпичным
подструктуры; или как kgl. Баварская медицинская коллегия представила
доказательства того, что быстрое движение железнодорожных поездов – это
было в тридцатые годы прошлого века! – не только у
пассажиров, но и у зрителей
должно было вызвать самые ужасные нарушения мозгового кровообращения, и поэтому было необходимо установить
невидимые доски вдоль железнодорожных путей.

Не иначе, как Гегель доказал, что принцип, предложенный Пьяцци, был
Обнаруженный в 1801 году планетоид Церера не мог существовать – из
на философских основаниях. Или когда Гассенди, да еще Бертолон и
Воден отрицали возможность
падения метеорита, и это при том, что первому принесли только что упавший еще горячий камень
, а у других был перед глазами протокольный отчет по делу
за подписью мэра и 200 свидетелей.
Известно также, что Гальвани
был осмеян своими современниками за гениальное открытие силы природы, названной в его честь
, точно так же, как великий Дэви смеялся над мыслью о том, что Лондон когда-либо
может быть освещен газом.
Да, вспышка веселья и отказ напечатать лекцию были единственным результатом
Франклина после
того, как он передал обнаруженный им громоотвод Английской академии наук. Что Земмельвейс,
первооткрыватель послеродовой лихорадки, умер в сумасшедшем доме, что Роберт
Майер, первооткрыватель закона сохранения энергии,
поступил бы так же, если бы его энергичная конституция
не преодолела жестокое обращение, не входит в списки славы немецкой
интеллектуальной истории[1].

Мы привели эти несколько случаев, которые можно было продолжать до бесконечности,
не для того, чтобы, скажем, выставить авторитетов наполовину идиотами.
Это было бы не только крайне неуместно для молодого ученого, но и было
бы очень глупо, если бы мы принизили науку
, заклеймив ее светила. Потому что, если эти люди тоже
Совершали злоупотребления и часто препятствовали прогрессу науки
силой ее названия, но, с другой стороны, человечество чрезвычайно
многим им обязано. В конце концов, это все без исключения
Люди, которые по интеллекту превосходили своих современников, по крайней мере, старших
из них, за очень немногими исключениями, на голову или даже на высоту
башни.

Скорее, мы регистрируем их по двойной причине. Во
-первых, чтобы подтвердить слова великого математика Араго о том, что нужно быть очень осторожным с применением
слова »невозможно« вне математики
, лучше всего вообще не использовать его.
Но затем, и это еще более важно, чтобы читатели могли по настроению войти
в душевное настроение или состояние ума – к модному слову
Избегать мировоззрения – ставить автора в положение
= сомнения=.

»Сомнения? Как это понять, где они нам там средневековые
Хотите придумывать сказки и делайте все возможное, чтобы
дискредитировать свое имя! Вы, наверное, имеете в виду веру, да, веру в чудеса?«

Таким образом, вы дадите мне слово и тем самым дадите мне долгожданную возможность
более подробно изложить свою мысль.

Однако я призываю к сомнениям, критике, скептицизму, потому что это
основа =моего= мировоззрения. Не то чтобы я был радикалом.
Скептики утверждал невозможность какого-либо познания и, следовательно,
гораздо больше, чем я мог бы когда-либо доказать, и к тому же немного более
Глупо, потому что бесплодно. Но, возможно, в том смысле, что я
считаю истинными только и в первую очередь хорошо наблюдаемые =факты=. Во-вторых
, тогда к правдивости приходят
выводы, сделанные на основе убедительной логики.

Отсюда следует, что в случае дисгармонии между доказанными
Факт и объяснительная гипотеза или теория само собой разумеется
, что первое должно безоговорочно признаваться, а второе должно быть отвергнуто
. Потому что тогда = никогда не ошибается факт, а теория,
догма неверна = или, по крайней мере, отрывочна и, следовательно
, нуждается в дополнении. Только такой образ мышления сам по себе обеспечивает
непрерывный прогресс науки. = Только тот, кто готов отказаться от любой, даже
самой хорошо обоснованной теории, если
с ее помощью невозможно объяснить ни одного факта, только тот
свободен в научном мышлении.=

Учение о четырех элементах также сделало
возможным великие открытия, и все же оно было ошибочным и совпало с моментом, когда
великому Лавуазье, к яркому негодованию его современников, это удалось
было разложить воздух на составляющие его части. Не иначе обстояло дело
с теорией флогистона, которая, в конце концов, была ошибочной. Поэтому, если бы
кто-нибудь сегодня показал мне вечный двигатель, что, как известно
, было бы невозможно по закону сохранения энергии,
я бы ни за что не отказался его проверить. Потому что именно так поступали
странствующие коллеги великого Галлилея, когда они сопротивлялись
использованию телескопа, опасаясь,
что им придется подтвердить его открытие спутников Юпитера. Скорее, я бы очень, очень хотел, чтобы инструмент
тщательно изучите и, наконец, придите к выводу, что великий закон, самое
гениальное духовное состояние 19-го века, является отрывочным.

И если бы кто-нибудь принес мне Философский камень и заявил,
что из него можно сделать золото, я бы на мгновение забыл о
теории о неизменяемости элементов
и внимательно рассмотрел бы дело. И если бы мне пришло в голову, что великий
Химик ван Гельмонт и до него Парацельс утверждают, что изготовили золото
, так что это алхимическое подтверждение не было бы поводом
для пренебрежительного отношения к проверке.

Авторитеты, какими бы гениальными людьми они ни были,
тоже всего лишь люди, и поэтому все их теории
подвержены ошибкам. Абсолютную истину или, тем не менее, доказуемость
мы, вероятно, находим исключительно в чистой математике. Но с того момента
, когда математика вмешивается в реальный мир, например, при
строительстве железнодорожного моста или в статистику аварий, она
тоже перестает быть непогрешимой, хотя и следует признать, что ей
всегда следует придавать высокую степень доказательной силы.

Если вас удивляет, что в историческом исследовании
, посвященном доказательству ошибочности авторитетов, я привожу только примеры из
области естественных наук, то
это происходит вовсе не потому, что, например, здесь авторитеты опозорили
бы себя больше, как в гуманитарных науках. Его обоснование заключается только в
большей контролируемости результатов.

Гуманитарные науки, в отличие от естественных наук
, все еще находятся в зачаточном состоянии. От логики, которая, да, является чисто формальной
Природа, кроме того, не существует ни одного философского
Теорема, которая получила бы всестороннее признание. Фундаментальных истин в
философии вообще нет. Примерно так же обстоит дело с психологией
или историей. В конце концов, есть ли люди, которые
категорически отрицают возможность исторических законов. Но с тем фактом, что рыцарь
Кунц умер в тот или иной год, или что звучит так много
Солдат в битве при Адорфе Фохтене, нельзя выманить собаку из
Печь форт.

С другой стороны, естественные науки имеют целый ряд
хотя это и не безошибочные, но, возможно, хорошо обоснованные законы, и
благодаря тому, что они используют эксперимент в качестве доказательства,
они имеют большое преимущество перед гуманитарными науками.
Так что, если даже им трудно и часто требуются десятилетия,
чтобы убедить профессиональное сообщество в новом открытии, то
в области гуманитарных наук это должно быть еще труднее.

Но это становится совершенно невозможным, когда новая мысль

противоречит или кажется противоречащей материалистической модной догме, косвенному результату Просвещения.

Просвещение, несомненно, принесло нам бесконечные благословения, гораздо
больше, чем вреда. Она устранила веру в чудеса, то есть
веру в то, что Бог может каким-либо образом
вмешиваться в мировой порядок, нарушая законы природы. Уже одно
это само по себе является победой, которую нельзя переоценить. Она освободила нас от безумия ведьм,
этого бельма на глазу христианских церквей. Она учила повсюду искать
естественные причины, искать закономерности и помогала
здравому смыслу отстаивать свои права.

Но она также выстрелила выше цели, нанеся сверхкритический удар
, которые, особенно в исторической науке, все еще изобилуют
Всходы дает. Прежде всего, она отвергла все сверхчувственное, объявила
это невозможным. Но это временно, то есть для следующих
Это бессмысленно в течение тысячелетий, пока мы не познаем все силы природы
. Она объявила »свободными духами« только тех, кто верит в
=Гипотеза= о невозможности всего обыденного,
произвольного во все времена и вызываемого экспериментом убеждения. Но
это =вера=, даже ложная вера, как я
попытаюсь доказать в настоящей работе.

Однако поскольку кажущееся чудесным – не только, скажем, окончательно
доказанное как несуществующее »чудо« – является исключением,
но объяснимым уже известными законами природы или все же
прослеживаемым до них правилом, то ущерб, нанесенный Просвещением и
его учениками, которые все еще правят сегодня, был далеко
не так велик, как польза. Ибо если мы и докажем существование подлинных
пророчеств, то все же не будем отрицать, что
они являются относительно редкими явлениями.

В то время как мы со всей энергией и с призывом к ошибкам,
мы должны указать как на неполноту наших
знаний о природных явлениях, так и, прежде
всего, на = недоказанную и недоказуемую гипотезу о невозможности
какого-либо явления только потому, что оно
противоречит теории или потому, что мы не можем его объяснить=.

Не свободен тот, кто непроверенно отвергает факты, противоречащие теории, ради
теории, кто погряз в смехотворной переоценке нынешнего
того, кто считает что-либо невозможным с точки зрения состояния наших знаний, но = совершенно
одинок тот, кто беспристрастно и тенденциозно проверяет все, что ему
кажется странным, не будучи при этом ни в малейшей
степени расстроенным суждениями авторитетов=.

Очень поучительной для силы материалистической догмы, которая знает только
силу и вещество и требует ошибочного аналогичного вывода о том,
что законы материального мира легко переносимы на законы разума
, является история страданий гипнотизма.

Поскольку я подробно рассказал о них в другом месте[2], может быть, будет достаточно
напомнить здесь, что Месмер, первооткрыватель или, скорее
, заново открыватель – и то лишь с оговорками, потому что феномен
он был известен уже тысячелетия – таинственная сила, с помощью которой
он производил исцеления и в высшей степени чудесные явления
, была объявлена фантастом на основании тщательного изучения Парижской академией наук, а
именно такими людьми, как Леруа, Байи, Лавуазье
. Заклейменный как мошенник, он должен был умереть, так и не получив
признания своего учения. Даже врачу Джеймсу Бейду,
который в 1843 году, через 59 лет после первого экзамена, занялся этим вопросом совсем недавно
, не удалось добиться признания современников.
находить. Только после показа профессионального гипнотизера
Хансена в 1879 году внимание всего мира
было привлечено к чудесным явлениям. Но все же Вирхов отрицал их до
самой смерти, потому что они не вписывались в только что существовавшую систему
, а также, возможно, потому, что фантасты делали из них слишком далеко идущие
выводы.

Сегодня каждый ребенок знаком с внушением и гипнотизмом, и все же
, несмотря на то, что мы можем вызвать их в любое время, мы все еще совершенно неспособны объяснить эти явления
.

Точно так же, как здесь, это относится к временному и пространственному
Телевидение и, возможно, еще бесчисленное множество других вещей: = их
отрицают, потому что их невозможно объяснить=. Только когда есть
неисчислимое множество данных, можно дать необъяснимое
Факт, или человек воображает, что объяснил их, придумав
для них название. Опять же, это убедительное доказательство
часто пугающего отсутствия логики, которое мы обнаруживаем даже у образованных
людей.

Еще одна причина – помимо просвещения и материализма –
нежелания признавать факты, которые не вписываются в модная догма
соответствовать - это страх быть причисленным к верующим церкви. Что ж, от этого
подозрения меня защищают другие мои книги. Но я также чувствую
себя свободным от предубеждения против предубеждения, или, в конце концов, у меня есть справедливое
Стремитесь стать им.

Конечно, вера Церкви в пророчества и Откровения не может быть для
меня причиной для этого, но и не
из–за хорошо обоснованного отвращения к ней, а только из-за нее - потому
что если бы для этого были причины, то именно они были бы решающими – отвергнуть пророчество
. Это было бы возвратом к той нетерпимости и ограниченности,
с которыми я не устаю бороться.

То, что я ищу, само по себе =истина=. Приносит ли она пользу или
вред, одобряют ли ее мои оппоненты или нет, мне совершенно
безразлично. Даже если бы я сунул им в руки оружие против
себя, этот страх не мог бы склонить меня к нечестности
.

Но дело совсем не в этом. Ибо если мы и
придем к выводу, что подлинное пророчество существует, то это
= конечно
, еще ничего не сказано о том, что какое-либо пророчество, которое еще не сбылось,
кроме того, должно быть правильно=. Как мало из конструкции
управляемого дирижабля можно сделать вывод, что теперь каждый или
даже большинство из них достигает своей цели. Вот почему я хотел бы посоветовать своим
православным друзьям из обоих лагерей не радоваться слишком рано о
потерянном и вновь обретенном сыне и не
обращаться ко мне, когда им нужен поручитель для подтверждения правдивости
апокалипсиса или пророчеств какой-либо монахини.
Хотя вы не смогли бы подтолкнуть меня к полемике – к этому
На то, чтобы проводить уроки логики, мне действительно не хватает желания и
времени, но вы допустили бы грубую мыслительную ошибку.

Еще одна причина будет препятствовать принятию моего доказательства
: страх отрицать свободу воли, добавляя пророчество
. Я очень скептически отношусь к так называемой свободе
воли, но если бы я захотел выйти за рамки исторического исследования
, я бы вышел далеко за рамки этого
скользкого пути, по которому уже ступали величайшие духи. Будь то
Признание Пророчества говорит за или против свободы воли,
может заинтересовать меня как частное лицо. Здесь мне тоже
все равно. Потому что последствия, которые можно извлечь из правильного
Факт притягивает, могут ли, какими бы неприятными они ни были, их
В конце концов, не мешайте признанию.

В качестве последней причины вражды к пророчеству, как
, впрочем, и ко всем редким явлениям, можно еще назвать манию демократического
равенства. Поскольку все люди претендуют на равенство, по крайней мере, в
своих политических правах, или, по крайней мере, это
заявляя, напрашивается вывод, что они вообще есть. Теперь
дар гадания, несомненно, редок. Она отличает того
, кто наделен ею – или обременен ею – от других людей.
Но признание того, что есть люди со способностями, которые не
только в количественном отношении, но и во всем своем существе превосходят
среднестатистического человека, вовсе не соответствует современному мышлению
. Можно, правда, с неохотой признать, что тот
или иной человек умнее, чем ты сам, но это еще не отказ
на способность мыслить вообще. Признать, однако, что
кто-то причастен к дару, о котором другие из нас даже не подозревают.
След отсутствует, стоит мучительного преодоления.

Я сам не обладаю даром прорицания. Я также не являюсь ни
спиритуалистом, ни оккультистом. Не потому ли, что у меня есть то, что от того
Пейдж считала явления невозможными, но только
потому, что у меня еще не было возможности, и, возможно, она также не
стремилась убедить меня в своей правоте. Я просто как
Историки подошли к этому вопросу следующим образом:

В своем исследовании »Продолжительность жизни и причины смерти в
немецких императорских и королевских семьях«[3], в котором я впервые представил на
историко-статистической основе доказательства того, что
продолжительность жизни находится в прямой зависимости от уровня материальной культуры
и что люди стареют с раннего средневековья,
я наткнулся на следующее Места:

»Силы императора были на исходе, когда в конце сентября
1518 года он отправился из Аугсбурга через Эренбергер Клаузе в свою любимую
Приехал Тирольский поезд... Врачи ничем не могли помочь, тем более что один из них,
Коллинитиус (Таннштеттер), был безнадежен из-за гороскопа, который
он составил много лет назад перед свидетелями относительно эпохи смерти императора
...« Император Максимилиан I умер 12 января 1519 года[4].

Или от императора Рудольфа II, который уже много лет был психически и
физически болен, с 1612 года был постоянно прикован к постели, я обнаружил, что:
К концу 1619 года дела у него пошли хуже. »Он погрузился в пучину
Меланхолия, поскольку он считал свою смерть неизбежной. Tycho Brahe,
его великий астроном, а именно, обнаружил по гороскопу, что он
и его любимый Лев находятся под одним и тем же влиянием. Последний
, однако, умер в эти дни«. Император умер 20 января 1620 года[5].

Еще одно третье место было приведено. Она посвящена императору Карлу
VI, последнему Габсбургу. Император, хотя и был в полном здравии,
1 октября 1740 года внезапно почувствовал предчувствие близкой смерти
. Чтобы разогнать его, была устроена большая охота
, с которой он вернулся домой неизлечимо больным. И действительно, 13 сентября он был убит.
По дороге домой он несколько раз терял сознание из-за внезапного сильного насморка и болей в теле 11 октября
. 20 октября он излил
свою душу[6].

Эти и другие исторически совершенно достоверно установленные факты,
которые я все еще находил в своей памяти, заставили меня
задуматься, и я решил подвергнуть этот вопрос более тщательному изучению
. Если бы я был =верующим = то есть для меня
была бы установлена гипотеза о невозможности таких сверхчувственных явлений
, то я бы согласился на совпадение в качестве объяснения
и не думал об этом дальше. Но я был и остаюсь
всецело =не= верующим ни в Церковь и ее догматы, ни в
авторитеты, ни в нынешние современные догматы, и поэтому
я пошел на риск броситься в воду.

Я все еще в некоторой степени колебался, потому что последствия электромобиля беспокоили меня.
В истинности пророчества не могло быть ни минуты сомнений
. Если бы я обнаружил, что все дошедшие до нас данные неверны
, то это также не противоречило бы возможности пророчества
были доказаны, например, неспособность достичь полюсов была чем-то вроде противодействия
Возможность, в конце концов, добраться до места назначения, в конце концов, хочет заявить.

Но как, если я убедил себя в реальности, а затем
должен был доказать самоочевидную приверженность истине?
Случай, который, как будет показано ниже, произошел. Или если мне
не удастся предоставить убедительные доказательства после того, как я
был лично убежден?

Я был бы безошибочно выставлен на посмешище. В конце концов, это
завидная прерогатива абсолютного невежества ограничивать все это.
отвергать то, что ей не сразу кажется правдоподобным. Чем больше мы
углубляемся в какой-либо вопрос, тем больше обнаруживаем, что
существует очень мало заблуждений, которые нельзя было бы подкрепить некоторыми аргументами
, но, с другой стороны, также очень мало истин, против
которых нельзя было бы привести веские доводы.
но поскольку именно в этой области число тех, кто занимается этим
вопросом, очень минимально; поскольку у них в большинстве случаев не хватает смелости
признаться в том, что они нашли, или – если они это сделают – в том, что они нашли, или - если они это сделают - в том, что они нашли, или в том, что они нашли, или в том, что они нашли, или в том, что они нашли, или в том, что они нашли.
если это происходит в основном в органах, которые из-за низкого критического
внимания к их прочему материалу наносят ущерб и правильным, то
я, безусловно, нахожусь в исчезающем меньшинстве и должен посмотреть, как я
могу вести борьбу в одиночку.

Я подумал, что, в частности, большое количество друзей из других моих произведений
сойдут с ума от меня. Потому что она смеялась вместе со мной над
невежеством и ограниченностью попов и бюрократов и
радовалась глупостям претенциозных »авторитетов«. Она
поверит – это уже доказано в приписях ко мне – что я стал отступником, в то время как
как раз наоборот. Именно мое
отсутствие авторитета и стремление к истине наделили меня полномочиями и побудили меня пересмотреть вопрос,
который для бездумных последователей догмы времени давно решен
. = Таким образом, не отступничество, а последовательное следование
выбранному пути привело к достижению этой цели.= Если это также
заслуживает того, чтобы навести порядок с ошибками, как я это делал в предыдущих
Писания, так что, несомненно, еще более благодарно, что новый
Поиск истины. Итак, я проложил путь к мышлению, свободному от догм.
в любом направлении, поэтому было бы естественно, если бы я был одним из первых
, кто ступил на этот путь.

Еще одно возражение, которое я выдвинул, чтобы опровергнуть его наравне с предыдущим
, заключалось в следующем: пророчество - это явление, которое с тех пор
И это – наряду с некоторыми другими
истинами – люди также никогда не забывали, несмотря на все ученые доводы. Таким
образом, если я приведу доказательства действительности, то за
очень короткое время можно будет забыть, что я самым решительным
образом выступил против догм времени, что я продемонстрировал мужество, которое
Рискуя проклятием нелепости и на самом деле создавая новый
Истина, по крайней мере для науки, найдена. Скорее
, один встанет передо мной на широкую ногу и будет кричать на меня стенторским голосом:
»Вы думаете, что нашли новую правду? Ты дурак! Это
уже знали древние вавилоняне, евреи и греки«.

И вы поверите, что открыли мне важную новость.

Тем не менее, даже если так и случится, – подумал я про себя, – это не так
уж и плохо. Потому что это не просто золотые слитки истины из глубокой шахты,
продвижение к свету стоит пота благородных. из них тоже
Избиение дукатов и, таким образом, распространение их среди людей, не
лишено заслуг.

Однако до такой степени, чтобы можно было применить знаменитый трик, сначала
найти новую истину любыми средствами, бороться даже с лучшими знаниями
, а затем, когда она будет счастливо доведена до победы,
доказать, что она вовсе не нова, нам еще далеко.
На данный момент мы все еще находимся на первом этапе этого процесса. Это
также доказывает следующий инцидент:

На днях, когда мой знакомый сказал мне: »А чем вы, собственно, занимаетесь?
Я всегда думал, что вы современный человек, а теперь дрейфуете
Они такие штуки«, - и я смог спокойно ответить ему: »Не по своей воле,
а именно потому, что я стараюсь быть современным человеком, вот
почему я это делаю. Потому что через десять лет воробьи
будут свистеть с крыш«.

Так что на самом деле люди все еще существуют, и у них есть публичная
Мнение всецело на их стороне, которые считают занятие подобными
сверхчувственными явлениями недостойным современного человека.
Это было для меня большим утешением, потому что, поскольку я нашел =доказательство=
конечно, для меня ценно знать и находить подтверждение тому,
что я, по крайней мере, пока говорю что-то неслыханное.

В конце концов, это печальная участь всех исследователей и пропагандистов нового
Правда в том, что то, что они обнаружили – чем оно было значительнее, тем
хуже – скоро станет достоянием общественности, и, оглядываясь назад, трудно
представить, какой борьбы и интеллектуального труда потребовалось, чтобы довести его
до такого уровня.

Но все эти соображения, а возможно, и другие, я заставил замолчать на
том убедительном основании, что бесчестно иметь
Истина, которую, как полагают, нашли, не скрывают ни по какой другой причине
, кроме как из-за страха перед личными неудобствами.
Если бы во все времена так не думали храбрые и благородные люди,
то сегодня мы все еще были бы каннибалами и троглодитами.

Однако мне было ясно одно: просто собрав
воедино подтвержденные пророчества, проблему никогда не удастся
окончательно решить. Потому что, как бы ни были многочисленны данные,
В конце концов, возможность случайности никогда нельзя полностью сбрасывать со счетов
. Так что, прежде всего, это был вопрос создания =метода= для
, который окончательно отсекает это отступление.

Я нашел их, связав =расчет вероятностей= с
историческими фактами. В результате мне удалось занять место одного из
Верить или не верить в пророчество обязательно установленное
=Знать= установить об их существовании.

= Это новая правда.= Потому что предпосылка истины,
то, что отличает ее от веры или суеверия, - это ее
=Доказуемость=. В науку что-то вводится только через доказательство
. И осуществить его мне удалось первым. Потому что что
величайшие мыслители того времени, возможно, тоже писали о пророчестве
, все это было более или менее гипотетическим,
каким бы остроумным или гениальным оно ни было. Прочная основа точных
научных доказательств была заложена.

Теперь еще можно будет спросить, почему книга, которая предъявляет самые строгие
научные требования и дает первое убедительное доказательство
хотя и предполагаемой, но все же совершенно неизвестной силы природы
, появляется в издательстве, которое в основном занимается популярной и
художественной литературой.

Я мог бы ответить, что о такой внешности не
стоит и говорить. Однако при этом я бы
не принял во внимание образ мышления гильдии ученых, которая предпочитает придерживаться внешних критериев.
В этом случае ей волей-неволей придется смириться с тем фактом
, что истина, которая по своим последствиям возвышается над всеми
монастырскими историями и архивными публикациями, в
и появляется в издательстве, предназначенном не что иное, как для
исключения из поля зрения общественности.

Прямо скажем: мне недостаточно, если дюжина
Ученые узнают о моем открытии. Я отказываюсь от
бумажного бессмертия библиотек и аннотаций. Я
хочу =действовать = влиять на мышление моих современников. Я хочу
избежать того, чтобы некоторые недоброжелательные или завистливые коллеги, некоторые
догматически настроенные журналы могли на десятилетия
замалчивать мою работу. Вестигия террент. Вот почему я старался быть строгим.
Сочетать научность фактического материала и доказательной
базы с формой, понятной даже тому, кто ни о чем не
дальше, чем его здравый смысл и многострадальное школьное
образование. И я беспокоился о том, чтобы эта книга
получила такое же широкое распространение, или даже большее, чем остальные мои сочинения.

То, что меня не пощадят насмешки и насмешки с одной стороны, обвинения в том,
что я открываю двери, с другой, ортодоксальной, которая путает веру в
пророчество с точным доказательством его существования
, - это то, в чем я уверен. Меня это не пугает. Я
даже могу заверить своих оппонентов, что ничего не произошло.
Нет ничего более опасного, чем напасть на меня. Потому что, поскольку истина
говорит и будет говорить сама за себя, у меня нет причин
вступать в полемику и тем самым помогать людям становиться
известными, от чего в противном случае им, вероятно, пришлось бы отказаться. Только ученым
с репутацией и именем я советую проявлять некоторую осторожность. В противном случае вы могли
бы легко попасть в мой культурный курьез, попав в список тех, кто сошел с рельсов
Снова найти »авторитетов«.

В заключение я обращаюсь с просьбой ко всем тем, кому действительно небезразлична
правда. Я не прошу ни о какой вере, я
Напротив, я прошу =сомнения=. = Но о сомнении, которое не
останавливается на критике отдельного факта, но и
не останавливается ни перед гипотезами, ни перед теориями, ни перед временными догмами.
И не раньше, чем из-за невозможности пророчества.=


Сноски:

[1] Большое количество других случаев можно найти в моих
»Культурное любопытство«, 8-е изд., стр. 268 и далее, и II том, 6-е изд., стр. 42
и далее. Свои взгляды на авторитеты в целом я высказал в
»То, чего не говорят«, 7-е изд., стр. 98 и далее.

[2] Культура-Куриоза II, стр. 61 и далее.

[3] С Францем Дойтике, Вена и Лейпциг, 1909.

[4] Х. Ульманн, »Император Максимилиан I«, II том, стр. 760 и далее. О
последней болезни императора мы наиболее подробно проинформированы
письмом Дж. Шпигеля к врачу Стромайру. ср. Knod. Зеркало, 1.
Шлетштадтская программа 1884 г., Бейль. VII, стр. 51 ф.

[5] Ср. Антон Гиндели, Рудольф II и его время, Прага, 1863, II том,
стр. 325 и далее.

[6] P. A. Lelande, Histoire de l’empereur Charles VI, Haag 1743, VI.
Bd., S. 114 ff.




Первая глава

Отдельные пророчества и предчувствия


Древность

Количество пророчеств, дошедших до нас из прошлого и
подтвержденных как сбывшиеся, необычайно велико. При этом
ни в коем случае не следует втягивать в круг рассмотрения пророчества религиозного содержания
.
Мы вообще не будем вдаваться в подробности о них в этой книге по разным причинам.

Начнем с того, что Ветхий Завет, богатый пророчествами, содержит различные
Редакциям и интерполяциям приходится мириться, поэтому мы
часто не знаем, является ли это достоверным предсказанием.
Это не исключает наличия настоящих. Мы вернемся к ним
позже. То, что мессианские пророчества иссякают,
ясно, потому что заниматься такими мистическими пророчествами - дело паршивое.
С чем нужно иметь дело, если вы хотите найти новую истину или все же
подкрепить старую новыми аргументами. Как
известно, евреи и сегодня все еще придерживаются той точки зрения, что Мессия еще придет
.

=Одно= Пророчество, однако, проходит через Ветхий Завет,
о котором мы не должны забывать, тем более что оно носит мирской характер: то, что
еврейский народ и его будущее. О ней мы также знаем
с абсолютной уверенностью, что она не
может быть сформулирована постфактум. Если можно предположить, что она была предсказана не провидческим
путем, а как желание или намерение поддержать этим упованием
маленький еврейский народ даже в худшие времена,
то это гипотезы, которые ничего не меняют в поразительном факте.

Где вы все остановились, лорды старого света? Где
вавилоняне, ассирийцы, греки, римляне?

Они унесены ветром, как мякина. Тут и там обломки
огромных сооружений, остатки их литературы, оставившие след в нашем
сознании, но, по сути, только название
сохранилось на протяжении тысячелетий. То, что было в древних джентльменских народах из плоти и крови,
вымерло. Поистине, в жилах некоторых из нас, может быть, еще
течет капля их крови. Но это =одна= капля.

И = живут= не евреи? = Вы совсем один = из всех народов,
которые когда-то ходили по Земле тысячелетия назад? А также являются
они, в свою очередь, совершенно одиноки, которые на протяжении двух с половиной тысячелетий
= не имели отечества = не владели им, но которых преследовали, ненавидели, презирали
, жили среди принимающих народов, которые часто менялись местами, пока они оставались.

Но недостаточно сказать, что еврейский народ - единственный остаток
древнего мира, который живым, плотью и кровью проник в настоящее
. Сейчас они значительны = многочисленнее = чем когда-либо прежде.
В конце концов, весь народ оценивается примерно в 11; миллионов душ,
в то время как древняя Палестина, страна не больше провинций
Саксония, или Западная Пруссия, едва ли могла прокормить более полумиллиона жителей
, и далеко не все из них были евреями.
Так что, по крайней мере, по оценкам, количество людей увеличилось в двадцать раз.

Но недостаточно того, что еврейский народ, как единственный из
древних, все еще существует сегодня, что без отечества он допустил это чудо
, что он увеличился в двадцать раз, что он =правит= тоже!
К сожалению, наша торговля и денежное дело в значительной степени оторваны от государственных лордов глупыми
церковными запретами на ростовщичество и вовлечены в их
Положенная рука. Точно так же обстоит дело и с большей частью прессы. И
то, что и в политическом отношении еврейский народ отнюдь не бессилен, по крайней
мере, на западе и юге Европы, доказывают многочисленные служители
израильской веры в Италии и Франции, доказывает Дизраэли
в гордой Англии и некоторые высокопоставленные чиновники у нас. При этом мы
полностью исключаем тот факт, что очень много еврейской крови смешивается с голубой нашей кровью.
Дворяне смешались.

Воистину: ни одно пророчество
не сбылось во всех отношениях так чудесно, как ветхозаветное
, касающееся еврейского народа.

Теперь мы хотим, чтобы в дальнейшем мы рассмотрели ряд вопросов, касающихся еврейского народа
Записывайте пророчества[7].

Самый старый из известных пророков - = Амос =, чью жизнь мы можем датировать примерно 800
годом до нашей эры. Он ясно возвещает о падении
империи Десяти колен в период, когда она снова была на
пике могущества при Иеровоаме II, простираясь от Ермона на севере до Мертвого
Простиралось море. Предсказания гласят: »От меча погибнет Иеровоам
, и Израиль будет изгнан с земли своей« (Амос 7: 11).
Далее: »Я изгоню вас далеко за пределы Дамаска« (Амос
5, 27), или »Я рассею Дом Израилев среди всех народов«.
(9, 9) и, наконец, »Я выступлю против вас, Дом Израилев, - говорит Бог,
- против народа, который будет угнетать вас, от Хамата
до реки Аравы« (Мертвого моря), то есть по всей земле (6,
14). Амос не называет народ, который
должен совершить переход, даже еще не знает его, но знает, что факт обязательно
наступит. Теперь империя
десяти племен была уничтожена ассирийцами только столетие спустя (около 720 г.). Итак, это
предсказание, сделанное Амосом так давно, буквально сбылось.

Хотя можно признать этот факт, но все же можно отрицать, что он
был предсказан Амосом пророческим, сверхчувственным путем. Тогда можно
было бы приписать это правильной политической комбинации.
Потому что уже тогда ассирийцы проявили бы желание завоевать Египет,
но на пути туда им пришлось бы коснуться и подчинить Палестину.

Это возражение можно легко опровергнуть тем, что в случае
политической комбинации в нее пришлось бы втянуть и Иудейское царство
, тем более что в то время оно было намного слабее.
когда была империя десяти племен. Но Амос, напротив
, прямо подчеркнул = продолжающееся существование Иуды= (9, 8. 11). »Я собираюсь построить дом
Иакова (Иуду-Вениамина) не истреби, в тот день я
воздвигну разрушенную скинию Давида.« На самом деле, дом превратился в
Иаков продержался еще на 134 года дольше, чем Дом Израилев. Он распался
только спустя почти два столетия после Амоса. Таким образом, здесь речь
идет о правильном пророческом предсказании, в котором комбинация
, вероятно, будет исключена.

Также появилось довольно содержательное и в полном объеме следующее
Провозглашение: »От Сиона будет исходить учение и = Слово Божье
из Иерусалима для многих народов =« (Исаия 2: 2-4 и, как и Михей, то же самое
4, 1–3). Всем известно огромное
влияние еврейского учения на мышление Запада, которое продолжается и по сей день, благодаря
Но распространение магометанства на Восток.

Сбылось и провозглашение Михеем гибели
Иерусалим, за столетие до того, как произошло это событие. Михей
пророчествовал во времена царя Езекии (около 711-695). Но более чем
в: Михей также провозгласил, что страной изгнания евреев будет Вавилония
(Михей 3: 9-12 и 4: 10). »Кружись, дочь Сиона, как
роженица, ибо скоро ты выйдешь из города, будешь находиться
в поле, дойдешь до Вавилона, там ты будешь спасена,
там Господь избавит тебя от руки врагов твоих«. Эта
Пророчество не следует рассматривать как комбинацию, потому
что Вавилония в то время была бессильна в руках ассирийцев, и потому что также
предсказывается возвращение пленных.

Кстати, Исаия также предсказал царю Езекии за 124 года до его исполнения
, что его потомки будут перевезены в Вавилонию и
станут евнухами во дворце царя Вавилонского (Исаия 39: 5-7).

Иеремия также предсказал не только переселение евреев в Вавилонию
, но и восстановление Иерусалима после возвращения
иудеев (Иеремия 1, 13. 15 и 37: 7-10). И действительно, Иеремия
был юношей, когда предсказывал своему народу упадок, а затем и возвышение
, что делало политическое сочетание еще более маловероятным.
Он был настолько уверен в своем пророчестве, что во время
безнадежной осады Иерусалима Навуходоносором по
внутреннему побуждению купил участок земли (32, 24 ф.).

Еще один провозвестник судеб
еврейского народа - Пророк Иезекииль. Он также пророчествовал о падении Иерусалима и
изгнании, а также о возвращении и омоложении народа. Он
недвусмысленно предсказал, что вавилонские изгнанники
станут основой нового народа и нового, более благородного
исторического развития (11, 16-20). Бросается в глаза, что,
что в начале своей пророческой карьеры он также
продемонстрировал этот дар видения. =Его образ высохших и разбросанных костей,
которые внезапно оживают, буквально воплотился в жизнь=
(Иезекииль, глава 37).

Из изгнанных пророков и Второзаконие
Исаия (Ис. 40-66), пророк отрывка из глав 13-14 и 24-27, и
Второзаконие Иеремийский пророк (Иерем. 50-51), уверенный
в возвращении из изгнания и ужасном уголовном суде над
Вавилонией. Может ли последнее быть основано на политической комбинации,
поскольку грозная фигура Кира уже вырисовывалась на горизонте,
нельзя было предвидеть ни уничтожения Вавилонии – поскольку подчинения
было бы достаточно – ни, прежде всего, того, что именно крошечный
Еврейский народ обратил на себя внимание завоевателя.
Если, кроме того, принять во внимание, что именно последний царь Вавилона
особенно жестоко обращался с евреями, то вряд ли можно отрицать, что
предсказания поразительны.

Наконец, мы приводим еще двух послеавангелистских пророков, а именно
Чаггай и Захария. Когда говорили о крошечности храма во время
правитель Дария вздохнул, первый сказал: »
Честь этого (малого) храма будет больше, чем у первого« (2, 6-9), а
другой: »Придут дальние и примут участие в Храме Божьем
« (6, 15). Фактически, ко второму Храму язычники
толпами приходили из Сирии, стран Евфрата, Малой Азии, Греции
и даже Рима, чтобы исповедать иудаизм или прислать
дары посвящения. Только »обилие язычников«, вошедших в дом Иакова
, навело Павла на мысль
об обращении язычников и призвании к сыновству Авраама.

Но особенно любопытно следующее провозглашение послеэкзилийского
Захария: »= Придут еще народы и жители больших городов и
будут призывать друг друга искать Господа Бога в Иерусалиме. Десять
Люди со всех языков народов возьмутся за голову еврея
, говоря: »Мы пойдем с вами, потому что у нас есть
Да пребудет с вами Бог = « (8, 20-23). При этом следует учитывать,
что, вернувшись домой, евреи встретили только
презрение и ненависть со стороны соседних народов.

Во всех вышеперечисленных случаях Vatecinium post eventum является
полностью исключено, но комбинация маловероятна. В чем заключается
роль знаменитого совпадения, пусть каждый решает сам.
В приведенный выше список исключены все пророчества, рассказанные в
учебниках истории, поскольку их подлинность
может быть оспорена.

То, что некоторые пророчества не сбылись, не
подлежит сомнению. Мы все еще будем очень часто сталкиваться с этим позже и
подробно вернемся к этому вопросу в другом месте.

Новый Завет непригоден в качестве исходного текста, поскольку – из
помимо писем – все сообщения основаны на слухах. Самое
древнее Евангелие, Евангелие от Марка, было написано отнюдь не ранее 70 года
, Евангелия от Луки и Матфея, написанные на его основе
, примерно на два поколения моложе, а Евангелие от Иоанна
вообще написано примерно к середине 2-го века, то есть
примерно через столетие после смерти Христа. То, что в этих обстоятельствах
нельзя придавать значения евангельским пророчествам, очевидно
[8].

Что касается средневековой святоотеческой литературы, то она не может
сомнительно, что в ней можно было бы обнаружить значительное количество подлинных
пророчеств. Однако, как правило
, она была составлена гораздо позже и, более того, чрезвычайно некритично и с
намерением приписать святому как можно больше чудес
, так что она не заслуживает особой веры. Это может быть благодарный
Задача будущего состоит в том, чтобы критически взглянуть на это. То, что совершенно необязательно
обмолачивать только пустую солому, вытекает, например
, из интересной работы Меркта о стигматизации святого
Франциск Ассизский[9]. Она, несомненно, доказала,
что у этого выдающегося человека есть стигмы в виде отметин на ранах.
У Христа был феномен, которому, как и многим другим,
современная наука до сих пор не имеет достаточного объяснения. Без
Обладая пророческим даром, мы можем с величайшей уверенностью
предсказать, что пройдет совсем немного времени, прежде чем вся эта
Литература, свободная от осуждения всех церковных догм, так же свободно,
как и все материалистически настроенные люди, будет исследоваться в соответствии с нашими
точками зрения.

Скептицизм автора по отношению к религиозной литературе, а также
не меньший скептицизм образованных людей в целом по отношению к подобным источникам
оправдают это, если мы не будем здесь больше задерживаться, но –
за некоторыми хорошо засвидетельствованными исключениями – ограничимся мирянами
.

Несомненно, мы все еще живем в эпоху гиперкритики, которая с
готовностью отвергает то, что кажется ей чем-то необычным.
Да, возможно, когда-нибудь это изменится, но наша задача не может заключаться
в том, чтобы бросить вызов духу времени здесь больше, чем это абсолютно необходимо. что
тем не менее, даже самое критическое редактирование источников требует верить –
подумайте о многочисленных случаях, когда факт
передается только по одному отчету – это очевидно. Но в этих случаях
факт должен быть как можно более обыденным. Однако в нашем исследовании
, посвященном вопросу, который полностью основан на их
Однако в тех случаях, когда факты
не могут быть опровергнуты, поскольку они, как правило, объясняются случайностью
, двойная и тройная осторожность не требуется.

Эти соображения объективного характера – в той мере, в какой они действительно
некритическая и панегирическая религиозная литература – а также
не менее заслуживающие внимания произведения субъективного характера, то есть скептицизм
по отношению ко всему, что так или иначе выходит за рамки обыденного, святая святых нашего
демократического времени – делают величайшую осторожность в использовании
неподтвержденных источников кажущейся обязанностью благоразумия. Мы должны
стремиться к тому, чтобы, по возможности, ничто не зависело от добросовестности
читателя.

Давайте начнем с нескольких подтвержденных примеров, которые найдут тем меньше
противоречий, что они вовсе не являются истинными пророчествами.

Самым известным из них является Дельфийский оракул, который, отвечая на его вопрос, дал Крезу
ответ: если он перейдет Галис, он
разрушит великую империю. Двойной смысл этого изречения настолько ясен,
что остается только удивляться, что Крез его не заметил.

Столь же двусмысленным является Аполлиниан, переданный Цицероном
Оракул, данный Пирру:

Ajo te, Aeacida, Romanos vincere posse.

Поскольку это может означать как »я говорю тебе, Эацид, что ты
можешь победить римлян«, так и »я говорю тебе, Эацид, что римляне могут победить тебя".
Цицерону«, так что нет ничего удивительного в том, что это
сбылось, и в том, что мы верим Цицерону, хотя в этом отношении он не был более громким
Его можно было бы назвать первоисточником, когда он жил через два столетия после великого
Эпирота.

Наконец, давайте процитируем еще один оракул Гелиополя в Египте,
переданный нам Макробием[10]: перед своим Парфянские войны
Траян обратился туда за информацией об исходе.
Гелиополиты вместо ответа прислали ему сломанную
золотую виноградную лозу, принесенную в жертву в храме Бога. Этот
Император умер во время похода, и кости, которые символизировала
сломанная виноградная лоза, были привезены в Рим. Если бы
он победил парфян, то, конечно, на них был бы изображен
символ виноградной лозы.

Что мы имеем дело с такими двусмысленными высказываниями, которые среди всех
Обстоятельства, которые должны сбыться, а не служить,
очевидны. Но осуждать склонность современности = всех = оракулов
- значит изображать их в равной степени двуличными или легкомысленными.

Более интересным уже является древний оракул, который Фукидид дает нам в своем
Рассказывает историю Пелопоннесской войны.

Описав чуму и ужасные бедствия, обрушившиеся на Афины,
он продолжает: »И в эти несчастные времена, как можно
легко подумать, им пришло в голову пророчество, которое, как уверяли старшие из
них, было произнесено давным-давно:

= Когда-то придет дорийская война, а вместе с ней и чума.=
Мнения разделились по поводу того, упоминали ли древние в этом стихе
;;;;;; (чума) или ;;;;; (голод) означало бы. Но на
встречах в то время город, как легко догадаться, сохранял
первое мнение имеет первостепенное значение, поскольку обычно
первое, что приходит на ум, - это то, что имеет самое близкое родство с тем, с чем мы действительно сталкиваемся
. И я полагаю, что если бы однажды после
этого разразилась еще одна дорийская война и
в результате наступил бы голод, то, конечно, пророчество
было бы истолковано именно так. Не менее того думали теперь и те,
кто знал об этом, оракулу, дарованному лакедемонянам, поскольку Аполлон
, отвечая им на вопрос о том, следует ли им начинать войну, сказал:
дано: =если бы они вели войну решительно, то победа была бы
на их стороне, даже если бы они обещали помочь=.
С этим оракулом они считали, что до сих пор ход дела был полностью
согласован. Эпидемия разразилась сразу после того, как
пелопоннесцы вторглись в Аттику, и, что было любопытным обстоятельством
, Пелопоннес оставался полностью свободным от нее. Наиболее сильное влияние
она оказала в Афинах, а затем и в других местах, которые
были более многолюдными, чем другие[11] «.

Что Фукидид - скептик, и поэтому его сообщение также в
у современных единомышленников не возникнет никаких сомнений, мы
можем предположить, что это известно. В конце концов, он написал свою знаменитую историю,
шедевр, не имеющий себе равных по сей день, в явном контрасте
со своим предшественником Геродотом. Его задача, в отличие от Йена, состоит в том
, чтобы повсюду демонстрировать естественную взаимосвязь вещей,
поэтому он отвергает все мифическое и божественное, поскольку это влияет на человеческие
судьбы.

Но даже если кто-то не должен этого знать, это следует из приведенного выше
Подчеркните недвусмысленно. Вряд ли возможно быть более трезвым и
более рационалистично противостоять, в конце концов, в высшей степени странному явлению
.

Дело в том, что оракул подтвердил рассказом следующее
Делал гадания:

1. Он находит дорический Война состоялась.

2. Во время этой войны вспыхивает эпидемия чумы. Даже если мы
с недоверием, как сейчас, примем менее благоприятное толкование,
а именно голод, то пророчество все
равно было бы верным в том смысле, что речь идет о
катастрофе, обрушивающейся на весь народ, непосредственно не связанной с войной.
Но у объективно судящего человека нет никаких причин
выбирать менее благоприятную интерпретацию. Если бы вы хотели сделать
это в принципе, то вы могли бы поразить почти любого, даже такого умопомрачительного
Штамповать высказывания любого человека, каким бы великим он ни был, до бессмыслицы.

3. Спартанцам оставалось только атаковать, и тогда они одержат победу.

4. Аполлон, известный как бог чумы, поддержит их. Последнее
, как верно отмечает и Фукидид, чрезвычайно любопытно. И
это в двух направлениях: и потому, что вспышка чумы
точно совпадает с вторжением спартанцев, а не примерно
– что было бы рационалистическим, но все же лишь поверхностным объяснением
, поскольку, да, оно не опровергло бы правдивость пророчества
– потому что она была завезена вами, но совершенно
независимо от этого. Однако она началась в Пирее, что наводит на мысль, что она
была завезена из-за границы, на что также указывает Фукидид в 48-й главе
.

Далее, потому что Пелопоннес был избавлен от него, так что чума
(Аполлон) так что на самом деле помог только спартанцам.

Хотим ли мы рассматривать эти странные предсказания как совпадение, остается
на усмотрение каждого читателя. Но в любом случае
из этого следует одно, что оракулы отнюдь не просто двусмысленные и
предоставляли ничего не значащую информацию, но часто отвечали довольно точно.

Это можно предположить и по другой причине, даже
если бы у нас не было подтверждающих свидетельств из древней литературы,
подтверждающих это.

Конечно, нельзя переоценить глупость народа в некоторых вопросах
. Как только под вопросом оказывается страх смерти, спасение
души и тому подобное, он позволяет тысячелетиям связывать самых
больших медведей и жертвует добрую часть своих
бешено заработанных денег попам. Если бы это было не так, то этого никогда бы не произошло.
И не было бы возможным, чтобы
предполагаемые преемники человека, который утром не знал, куда
деть свою усталую голову вечером, превосходили князей в роскоши,
и им и их слугам прямо навязывали сокровища.

Но дело обстоит иначе по отношению к мирским, практическим вопросам.
Здесь с незапамятных времен проявила себя народная смекалка,
крестьянская смекалка. Здесь, где важно найти свое преимущество в борьбе равными средствами, в бизнесе,
необразованные и
необразованные люди с тех пор всегда ставили и ставят своего человека.

Но оракулы существовали уже более тысячелетия, а в Египте, несомненно
, несколько тысячелетий, и богатые сокровища,
накопленные за счет добровольных пожертвований в их храмах и рощах,
доказывают, что они умели в высшей степени удовлетворять потребности всех бесчисленных
поколений. Что этого никогда
бы не произошло, если бы она не допускала исключительно грубых двусмысленностей или даже неправды.
Были бы высказывания в лучшую сторону, в конце концов, на самом деле в этом нет необходимости
Доказательства.

Рационалистические оценщики оракулов видят в их
Священство только политически проницательные, знающие мир люди. То, что
это были они, мы можем с уверенностью предположить. Даже то, что некоторые из них
Пророчество сбылось только потому, что спрашивающий настроил свое поведение в
точности в соответствии с предсказанием, не менее важно и то, что и здесь, и
там – но это, должно быть, были исчезающе редкие исключения –
пророчество не сбылось.
Но этих объяснений недостаточно в долгосрочной перспективе.

Простому человеку мудрый совет всегда может быть полезен. Но
в чем должны быть заинтересованы могущественные короли и государства,
получать указания извне, а тем более от священства, которое,
возможно, проводило политику защиты интересов под религиозной маской
, - это не то, что мы хотим осветить. Именно то обстоятельство,
что оракулы полностью утратили свой авторитет, когда
попытались присвоить себе политический статус, в достаточной степени доказывает, насколько это в корне неверно
, используя только такие модные словечки, как: софизмы, двусмысленные высказывания,
светские священники, политическая интрига и т. Д. оперировать. Вы
никогда не поступаете мудро, считая противника менее умным, например
себя. Также неразумно приписывать древности, которая подарила нам
Сократа, Платона и Аристотеля в дополнение к софистам,
Наивности, которую мы бы постеснялись предположить в простом крестьянине
.

То, что оракулы, по нашему твердому убеждению, имеют
дело не только с обычным благоразумием или даже с мошенничеством – что ни в коем случае не
исключает того, что в то время не было недостатка в обоих[12], – также
можно сделать вывод из характера дачи указаний.

В Дельфах Пифия, прежде чем приступить к своей изнурительной деятельности
, пила из святой воды и жевала лавровый лист и ячмень,
на что она пришла в восторг. »Якобы« – филология
вообще осторожна! – в результате подземного воздушного потока,
divinus adflatus, или из-за паров, исходящих из земли под вашим
И проникли в тело через ее лоно[13]. То, что
этот поток воздуха был отнюдь не второстепенным, проясняется из того, что
Плутарх и Цицерон связывают упадок Дельфийского оракула с уменьшением
количества вдохновляющего газа.

Согласно этому рассказу, переданному нам несколькими древними авторами
, ясно, что Пифия была не в нормальном состоянии, а
был в трансе[14], когда она пророчествовала. Таким образом, оракул был не
продуктом интенсивной работы разума, а скорее
продуктом подсознания. Это тем более очевидно, что Плутарх
прямо сообщает, что у Пифии были простые и невежественные
Голосовали женщины. В пользу этого говорит и то, что провидица не
всегда говорила стихами, но ее высказывания часто были прерывистыми, а
иногда, возможно, и нечленораздельными, и поэтому
их приходилось стилизовать под священников. Точно так же, как это делают современные сомнамбулы
знает только то, что сегодня их высказывания записываются стенографически, то есть в точном
соответствии с их формулировкой, и выдаются таким образом.

Павсаний упоминает пророчество о явлении, которое
ранее предвещало вторжение галлов в Азию. Он также приводит предсказание
Мусайоса и Сивиллы о битве при Айгосе Потамои (X, 12 и
X, 9), а также другой сибиллинский оракул, согласно которому предсказания, сделанные
Македонская держава, основанная Филиппом при другом Филиппе
, должна была прийти в упадок (X, 15, X, 9 и VII, 8).

Цицерон излагает своему брату аргументы защитников оракулов в
рот. Давайте завершим краткую экскурсию по этой области
его словами: »Кто не знает, что пифийский Аполлон ответил Кройсу,
что он ответил афинянам, лакедемонянам, тегейцам, аргейцам,
коринфянам? Хрисипп
собрал бесчисленное множество оракулов, и ни один из них не обходился без полноправного доверителя и свидетеля;
но я пропускаю их, потому что они вам известны. только это я говорю
в защиту: никогда Оракул в Дельфах не был бы так посещаем
и знаменит, никогда не был бы с такими замечательными подарками
всех царей и народов, если бы все века не проверяли
правдивость его оракулов[15] «.

Теперь мы рассмотрим еще несколько случаев пророчества и пророчества соответственно. Ссылаясь на предчувствие или
предзнаменование из древней истории[16].

Среди самых известных пророчеств древности - то, которое относится
к убийству Цезаря. Светоний в своей биографии
Гая Юлия Цезаря, в 81-й главе, описывает этот процесс следующим образом.[17]:

»Тем временем Цезарю было объявлено о неминуемой насильственной смерти
самыми явными предзнаменованиями. Несколькими месяцами ранее, когда в
колонии Капуя колонисты,
переселившиеся туда в результате юлийского закона, для строительства своих загородных
домов копали древние могилы, и делали это тем более усердно, потому что в процессе они создали большую
Когда было найдено множество сосудов с произведениями древнего искусства, в одном
из памятников, который считался гробницей Каписа, основателя Капуи,
была обнаружена медная табличка с греческим письмом и языком, описывающим содержание:

»Если когда-нибудь обнаружатся кости Кэпа, то
отросток Юла будет убит рукой его кровных родственников, его
Смерть, но вскоре будет отомщена ужасными бедствиями, постигшими Италию «.

Никто не должен считать этот факт невероятным или выдуманным; об этом
свидетельствует Корнелий Бальб, самый доверенный друг Цезаря. Немногое
За несколько дней до его кончины ему сообщили, что кони, на которых он ехал, были
Переход через Рубико, посвященный богам и свободный от стражников, позволил ей свободно
ходить, совершенно не желая есть и часто проливая слезы
. При совершении жертвоприношения жертвенная дрожь Спуринна сделала ему
предупреждение: пусть он остерегается опасности, которая не
задержусь дольше, чем до =мартовских идов=. Но за день
до этих мартовских Ид была замечена стая птиц на соседнем
Рощи выследить крапивника, который прилетел в
Помпейскую курию с лавровой веточкой, и разорвать его там на части. Да, в
ночь, когда наступил день убийства, Цезарь, в свою очередь, несколько раз видел во
сне себя парящим над облаками, а затем снова
протягивающим руку Юпитеру; и Кальпурния, его супруга, увидела
во сне, как рушится фронтон ее дома, и как ее дом рушится.
Супруг заколол ее в объятиях; в то же время двери
ее спальни внезапно сами собой распахнулись настежь.

Отчасти из-за этого, а отчасти из-за того, что он чувствовал себя некомфортно, он
долгое время не решался, не лучше ли ему остаться дома
и отложить то, что он решил представить Сенату
. Наконец, однако, поскольку Децим представил ему Брута
, он все же решил не позволить многочисленному Сенату, собравшемуся и ожидавшему его уже долгое время
, заседать напрасно, заседать примерно в пятом
На час (т.е. с 10 до 11 часов утра) в путь.

Письмо, переданное ему кем-то в дороге и
содержащее объявление о плане заговора, он положил под
остальные письма, которые держал в левой руке, чтобы
прочитать их позже. После этого, когда он совершил жертвоприношение, и жертвенные животные, несмотря на то, что
было убито несколько из них, не подавали никаких благоприятных признаков
, он, не обращая внимания на эту религиозную озабоченность, отправился в Курию. Там
он увидел Спуринну и с насмешливой улыбкой заметил ему, назвав его
лжепророком: »=Мартовские иды, да, без
Несчастье пришло=«, на что тот предостерегающе ответил: »= они пришли
, но еще не прошли=«.

До сих пор Светоний.

Что все хотят думать о предзнаменованиях, таких как плач коней,
о котором Гомер также рассказывает о лошадях Ахиллея, о лошадях Патрокла
Оплакивать смерть, или Вергилия в теле Паллады, Шекспира
в рассказах Дункана, - это его дело. Таких историй чрезвычайно
много, особенно в средневековой литературе, и
их можно рассматривать только как поэтические вольности. С
другой стороны, я безмерно подозреваю, что осмотр кишок и остальные признаки
римского, а также, например, вавилонского гадания, которое
совершенно определенно указывает на определенные знаки, не на обман, а на
Самообман есть. Я полагаю, это самовнушение,
подобное тому, которое мы наблюдаем при пророчестве из карт, кофейной гущи, раздачи и т. Д.
встречаются. По правде говоря, это, вероятно, провидческий взгляд провидца
, состояние транса, в которое он, однако, впадает только на основании таких знаков
. Тогда мы могли бы представить этот процесс примерно так,
как суеверия почти всех актеров, которые просто выступают
дерзайте после того, как вы совершили определенные поступки или надели на себя определенные талисманы
. В противном случае самовнушение приведет к тому, что актер будет
парализован страхом перед сценой, в то время как он будет чувствовать себя подавленным при посредничестве своего
Амулет или определенное суеверное изречение
, легко поддающееся необходимому вдохновению.

Но по-другому обстоит дело с мечтой Цезаря, а также его
супруги и предостерегающими словами Спуринны в злополучный день.
»Свободный дух«, т. е. связанный материалистической догмой,
не будет колебаться ни минуты, предвидя событие.
объяснение во сне головокружения или самообмана. И это несмотря на то, что,
несомненно, чрезвычайно высокий процент людей
преследуется мечтами, но, опасаясь навлечь
на себя насмешки сверхразумных, остерегается сообщать об этом другим.

Мы сразу же переходим к вопросу о = вещих снах =,
потому что, по всей вероятности, когда мы хоть немного
углубимся в этот вопрос, мы уже не будем так легко
принимать любые исторические предания о вещих снах за суеверия или
Объяснит головокружение. Современные аналогии заставят нас
усомниться в справедливости или, по крайней мере, в осторожности по отношению
к древним авторам.

Прежде всего, это свидетельство Юстинуса Кернера, которого некоторые
могут счесть доверчивым, но которому никто не поверит в ложь. Он
пишет в своих детских воспоминаниях:

»... чистая правда в том, что с этого времени я прошел через все свои
сохранила предсказательные сны, которые стали для меня настоящей пыткой в
жизни, пыткой, которой я никому не желаю и которая как бы заставляет меня
наученный практическим знанием того, каким несчастьем это было бы для человека
, Божья мудрая рука не закрыла бы для него будущее. Эти
предсказательные сны приходят ко мне ближе к утру, особенно когда
бессонная ночь не дает мне покоя и погружает в сон до
самого утра. Они всегда появлялись под образами и символически. Появление
света означает приход радости ...«[18] (стр. 242 следует объяснение
символов, например, вода означает печаль, снег и лед. болезнь,
употребление в пищу винограда или ягод болезнь и т. Д.). Затем следует объяснение символов, например, вода означает печаль, снег и лед. болезнь, употребление в пищу винограда или ягод болезнь и т. Д.).

»Поскольку я, безусловно, могу ожидать появления таких предсказательных снов
, то они являются для меня настоящим испытанием в жизни, особенно с учетом того, что их
Выполнение часто происходит только через три дня, но обычно в тот же день
Дни пробуждения от них«.

Покойный путешественник, профессор доктор Вильгельм = Джост=,
кстати, школьный друг моего отца, а также лично известный
мне как правдолюбец, направил в журнал »Сфинкс«[19] в
Следующее письмо от 25 сентября 1886 г.:

 Уважаемый Сэр!

Вы, наверное, удивитесь, получив от меня письмо,
тем более, если вы его прочитали. Вы знаете, что я
не такой спиритуалист, как библейский христианин, и я надеюсь никогда
не стать ни тем, ни другим. Но там, где дело касается фактов,
я ее человек, и если бы кто-нибудь сегодня заявил, что вяленая рыба была
Млекопитающие, и я был бы – конечно, добросовестно – в состоянии подсунуть мужчине
под руку какой-нибудь факт, я бы, конечно
, это сделал.

Итак, вы можете использовать все, что указано ниже, в любом случае, =я
просто сообщаю вам факт, за который я полностью поддерживаю=.
Я сам узнал об этом всего четырнадцать дней назад, поэтому
не стал сообщать вам об этом раньше.

Я покинул Европу в 1884 году, совершил поездку по Южной Африке, восточному побережью и
прибыл в Аден в конце мая с намерением оттуда через Маскаренские
острова на Мадагаскар, а затем через Маврикий в Австралию, Южное море и т. Д.
путешествовать. Я был экипирован на 2-3 года. В Адене я сильно
заболел. 30 сентября 11 мая я написал в своем дневнике: »Все подходит к концу,
энергия уходит« и т. Д. 3 июня 1885 года я решил вернуться в
Европе и телеграфировал моему отцу, Тайному коммерческому совету
Эдуард Йост в Кельне, следующие слова: Возвращение болезни безопасно. Эта
Депеша прибыла в Кельн во второй половине дня.

= Утром того же дня = горничная моего отца,
по имени »Тилла«, была очень взволнована тем, что стала компаньонкой моего
В это время к ней пришла фрейлейн Анна В. из Р. и сказала ей следующее
: »Фрейлейн, герр Вильгельм болен, я знаю это, мне
это приснилось. Мне приснилось, что он возвращается, я должна застелить ему постель
«. Моя депеша прибыла через два часа.

Я сообщаю вам об этом факте и воздерживаюсь от каких-либо
замечаний.

Кстати, вышеупомянутая Тилла вовсе не какое-то неземное
существо, а уже немолодая, сытая, храбрая и способная
Служанка – только она утверждает, что то, что она видела во сне, часто
приходило и т. Д.

Возможно, вас заинтересует это сообщение.

С превеликим уважением, ваш самый преданный

 Доктор Вильгельм Джост«.

Я сам, правда, с весны 1910 года несколько раз имел телепатические
Переживания пространственного характера, но никогда не видения, галлюцинации или
что-то подобное. Из единственной мечты, которая сбылась, я могу извлечь личную
Опыт свидетельствования. Прежде чем я расскажу о нем, я хотел бы заметить,
что я очень редко вижу сны или – что на практике одно и то же – вспоминаю
сон при пробуждении.

Только что вышли мои »Вещи, о которых не говорят« –
книга вышла 26 апреля 1910 года, – я
, понятно, находился в некотором напряжении по поводу его судеб. Не будет ли
это похвалой или упреком, что оставляет меня совершенно равнодушным, а скорее привлечет ли это
внимание.

Вот когда мне приснилось – это было 18 мая – что у меня есть письмо от
Получил от издателя Альберта Лангена, который дал мне переиздание – 4-е и
5–я тысяча - объявивший »вещи«. Я долго
звонил по телефону во сне и сказал, что издатель, вероятно, ушел, так
как я гораздо больше думал о переиздании Cultural Kuriosa. Но Ланген
дал мне – во сне – телефонное уведомление: письмо
было совершенно правильным по содержанию, в нем говорилось о »вещах«.

Утром я пересказал этот сон своей жене и
, более того, записал его. Я добавил, что здесь снова возникает желание
Стал отцом мысли.

Вот тогда – к моему величайшему удивлению – 21 мая пришло письмо от
Лангена точно такого же содержания и – как мне показалось – с такой же формулировкой,
как мне и снилось. Однако из культурных курьезов – и это усиливает
странность дела – вопреки ожиданиям появился следующий
Тираж – 8 тысяч экземпляров – был выпущен только в ноябре 1910 года.

В то время как сны нейтрального или даже приятного содержания могут показаться довольно редкими,
тем чаще встречаются сны трагического характера. Будь
то собственная смерть, будь то смерть близкого
человека или родственника.

Поскольку это было бы верно в случае с Цезарем, то ниже
приведено несколько примеров, не без упоминания о том, что Камилла
Фламмарион собрал очень богатый материал по
этому вопросу на основе опроса. Давайте процитируем это:

»В последние дни ноября 1871 года – это было в среду и,
я думаю, 22–го числа - я гостил в доме семьи, которая стала для меня другом
Дэвидсон в Новом Орлеане. Присутствовала одна миссис Тилтон, которая рассказывала
разные сны, которые ей снились и которые всегда сбывались
. Присутствующие уже знали правду о ее отчетах.
Пораженный рассказом этой дамы, наш хозяин воскликнул::

»Мадам, я прошу вас не мечтать обо мне, да!«

»Слишком поздно, мой господин! Только вчера вечером я мечтал о них«.

Все побуждает ее рассказать сон.

»Мне снилось, что с сегодняшнего дня, через шесть недель, у меня будет срочный
Следуя их приглашению, она посетила «.

»О, эту мечту легко осуществить, мадам! Я приглашу вас к
нам в назначенный день, и вы, моя мисс, - повернулся
ко мне хозяин дома, - несомненно, окажете нам честь.
Какой сегодня день?«

Один из присутствующих заглянул в календарь: »Среда, 3 января
1872.«

»Что ж, мы все хотим воплотить мечту мадам в жизнь!«

- О, пожалуйста, подождите, это еще не все, - вмешалась миссис Тилтон
. - мне все еще снилось, - продолжала дама, - что, войдя
в этот дом, я обнаружу, что он пуст и заброшен, и что я напрасно
ищу вас. Наконец, в центре второго салона у меня есть большой
Я видел металлический гроб; крышка была закрыта, я больше ничего не видел,
но я знал, что они лежат в гробу«.

Наш хозяин разразился смехом, как и все присутствующие, и мистер
Дэвидсон в шутку сказал своей жене: »О, только не металлический гроб, я
не люблю металл! Я прошу только гроб из палисандрового дерева«.

Смеясь, его жена, если она переживет его, пообещала исполнить его
желание.

Миссис Тилтон продолжила: »Я увидела только одного человека в салоне и
встала рядом с ним. На длинных сторонах крышки гроба я увидел
шесть серебряных роз.« Люди снова смеялись над этим странным
Украшения для гроба; но миссис Тилтон оставалась серьезной и сказала: »
Это произвело на меня глубокое впечатление даже во сне«.

Один расстался со смехом и назначил свидание на среду
, 3 января. В течение следующих шести недель сон все еще продолжался.
часто упоминается в шутку.

2 января 1872 года наш хозяин, мистер Дэвидсон, стал жертвой ужасного
стечения обстоятельств: его схватил локомотив и раздавил.

На другое утро его положили в гроб; семья пожелала, чтобы
никто не видел его изуродованного лица, и я занял пост у
гроба и оставался на своем посту даже после того, как крышка была закрыта
.

миссис Тилтон, следуя приглашению, вошла в дом и обнаружила, что в
второй салон гроб, и с ним только я. Она повернулась к моему
Страница; молча, не глядя друг на друга, мы стояли у гроба. Внезапно
она коснулась моей руки и указала на шесть серебряных роз,
украшавших длинные стороны металлического гроба. Я посмотрел на нее вопросительно, и она
сказала: »О, разве ты не помнишь? Шесть серебряных роз, которые я
точно так же видел во сне?«

Через две недели вдова сказала мне: »Вы помните тот
необыкновенный сон? Все произошло так, как
и предвидела наша подруга! Вплоть до гроба! Даже в своей боли у меня есть
не забывай о его желании!«

Не в силах притвориться, я пробормотал: »Но ведь это был
металлический гроб!«

»Никогда! О Боже мой! Кто посмел выступить против меня?«

»И шесть серебряных роз тоже были с каждой стороны«.

Моя бедная подруга была совершенно потрясена. - Спросил
гробовщик. Гроб из палисандра было невозможно
поднять, и в наличии имелся только металлический гроб нужного размера, так
что пришлось взять его.

Из тринадцати свидетелей той мечты сегодня живы только девять. Эта
Семья (кальвинисты) была бы очень возмущена, если бы их имя было связано с
суеверия, но она слишком честна
и правдолюбива, чтобы отрицать этот факт.

Sara Morgan-Dawson, 36, rue de Varenne.

Париж, 20 декабря 1901 года.

Миссис Доусон была знакома со мной (то есть с Фламмарионом) в течение многих лет и была
весьма любящей правду женщиной; но, поскольку мы все
не можем поклясться своей памятью, я попросил дочь покойного, живущую в Новом Орлеане
, со своей стороны, рассказать мне эту историю.

Вот стенограмма ее ответа от 24 января 1902 г.:

»Да, я помню, по крайней мере частично, тот сон. Один
На следующий день после ужина миссис Тилтон рассказала нам, что во сне
она видела моего отца лежащим в закрытом металлическом гробу. Мой
отец тогда со смехом возразил, что металлические гробы были для него мерзостью, и
он хотел, чтобы его похоронили только в деревянном гробу. Фактически
, мой отец умер на второй день Нового года, и его тело было помещено в
металлический гроб.

Миссис Тилтон тоже это сделала[20]«.

Еще одно происшествие после Фламмариона:

»25 ноября 1860 года мы отправились на водную охоту. Было четыре часа дня.
наступил полдень, и наша барка подошла к берегу. Именно тогда один
из моих друзей упомянул, что ночью ему приснилось, что он сегодня
утонет в море.

Я заверил его, что мы приземлимся через десять минут. Одного
Мгновение спустя наша лодка перевернулась, и, несмотря на наши величайшие
усилия, двое моих друзей утонули, в том числе тот, кто
предвидел его смерть. Его брат до сих пор работает адвокатом в Гавре, где произошла
катастрофа. (Вы также можете прочитать об этом в ежедневных газетах
Гавр от 26 ноября 1860 г.). Э. улица Фалсбург,
Гавр[21]«.

Еще одно дело по тому же поручителю:

Л. Буторс, директор Дирекции вкладов в Шартре пишет:

»Это было во время войны 1870-71 годов; моей подруге,
женщине-офицеру из Меца, снится, что мой отец, врач, которого она очень
любила и лелеяла, подходит к ее постели и говорит: »Видите ли, я
сейчас умираю.« Как только крепость смогла восстановить связь с внешним
миром, моя подруга написала мне, умоляя меня сообщить ей
точные новости о моих близких и о том, не было ли 18 сентября каких-либо происшествий, которые могли бы вызвать у нее беспокойство ", - сказал он.
По его словам, 11 сентября с моим отцом случилось несчастье. Она бы мечтала о нем в тот день
. Мой бедный отец на самом деле
был внезапно вырван у нас смертью в 5 часов утра 18 сентября.

Когда я увидел свою подругу летом следующего года, она сказала мне,
что этот сон глубоко тронул бы ее, потому что незадолго
до этого ей приснился похожий сон от подруги, которая также жила в Меце, и на
следующее утро она узнала о своей смерти[22] «.

В этом случае, который носит чисто пространственно-телепатический характер,
мы фактически уже вышли за рамки нашего расследования.
Потому что, в конце концов, мы ограничиваемся просмотром телепередач во времени, не
желая вдаваться в подробности того, что происходит в пространстве. Не потому, что последнее
было бы более сомнительным. Напротив, есть гораздо больше людей, у которых
был подобный опыт. Пытаться отрицать их было бы так
же бесполезно и глупо, как отрицать мираж или грозу
только потому, что вы не можете воспроизвести их произвольно. Если мы
не будем вдаваться в подробности по этому вопросу, то это будет сделано в основном для того, чтобы
не слишком раздувать объем книги. и все же
уместен и последний случай, потому что он доказывает истинность того,
что иногда происходило во сне. Мы позволяем другим случаям последовать их примеру:

Очень любопытно повествование австрийского обер-лейтенанта
фон Ф. о вещем сне, действие которого происходит во время битвы при Ваграме.

»Едва наступило утро памятной битвы при Ваграме (5 июля
1809 г.), когда полк, в котором я служил, получил приказ
занять деревню, занятую врагом, расположенную перед правым крылом нашей позиции
штурмовать Большой Хостен вместе с размещенной там батареей. Так как пнул
мой капрал крыла – Виттенбарта звали Шатким – подошел ко мне и попросил,
возможно, сохранить его часы и наличные, единственный его удел
, так как он был уверен, что упадет этим утром.
Ни от кого, кроме этого храброго воина, который в то время все еще был в
полной силе своей жизни, такое обращение не могло бы меня
удивить больше, поскольку даже его умственное образование было выше, чем у большинства его сверстников.
Намного превосходил своих сверстников. Конечно, прежде всего я спросил о
причине такого беспокойства; вот каков был его ответ:

"Вы знаете меня, господин обер-лейтенант, и поэтому поверите мне,
что я без всякого страха, утомленный вчерашними трудностями,
крепко и спокойно уснул под прицелом своих людей. Там
, прежде чем мы проснулись, мне приснилось существо небесного
Красавица стояла передо мной и довольно долго смотрела
на меня с бесконечным довольством; влекомая к нему каким-то необъяснимым чувством
, я протянула к нему руки; и он сказал: »
Еще сегодня ты будешь со мной; прими эту ленту как ориентир!« И с
с этими словами он повесил мне на правую руку широкую красную ленту.
Плечо и грудь; я проснулся. Вы знаете, что страх и малодушие
- мои наименьшие недостатки; тем не менее я считаю себя убежденным,
что сегодняшний день - день моей смерти, и поэтому я еще раз
прошу исполнить мое желание. Кстати, те несколько талеров
, которые я оставил, принадлежат товарищу, который
закроет на меня глаза, или тем, кто меня похоронит ".

Напрасно я исчерпал все разумные доводы, чтобы доказать ему ненадежность
мечты; приказ двигаться вперед положил конец моим
бесполезные усилия.

Мы прошли с половиной дивизий справа, сели колонной перед
левым крылом и в таком виде прошли через мелководье.
Дефиле, которое развернулось против врага. Едва
французы заметили наше движение, как они направили свои тяжелые орудия на
выход из неглубокой лощины, посылая пулю за пулей в наши
ряды. Наверное, никто не обидится на меня, если мой взгляд
будет направлен больше на вражескую батарею, чем куда
-либо еще; там я увидел пушечное ядро, которое срикошетило
и летел прямо ко мне. Отскочить в сторону и
крикнуть своим людям: "Наклонитесь!" было делом одного мгновения, и все же
мое предупреждение запоздало; мой храбрый Виттенбарт лежал – правая
грудь и плечо были разбиты и неподвижны – на земле, мой
и его помощник (первый был просто сбит с ног в воздухе) рядом
с ним[23]«.

Известный египтолог Генрих Бругш в своих
мемуарах[24] о странном сне хедива в
1875 году, исполненном наяву, пишет следующее:

»Я сам отправился в Геттинген, чтобы уехать из моего там
попрощаться с семьей и
отправиться в дальнейшее путешествие на бременском пароходе без длительного пребывания. Собираясь
отправиться на ближайшую железнодорожную станцию, чтобы сесть на ранний поезд, отправляющийся в Бремен
, я получил по пути телеграфное сообщение,
которое я немедленно открыл, чтобы ознакомиться с его содержанием еще до отъезда
. Она гласила лаконично: "Хедив просит вас
немедленно вернуться в Каир.‹ Следующим скорым
поездом я взял направление в Триест, чтобы успеть на причитающийся
Пароход Ллойда отвез меня обратно в Египет. У меня было с тех пор, как я
Отправляясь, я не читал газет и, должно быть, был немало удивлен,
когда командир корабля сообщил мне новость о
том, что на последнем бременском пароходе, том самом, на котором я
собирался отправиться в путешествие,
преждевременно взорвалась адская машина, сконструированная американцем по имени Томас, в результате чего погибло несколько
путешественников и других людей и получил ранения. Я поблагодарил
Бога в тишине, потенциальной опасности для жизни и тела со стороны моих
После того, как я избежал отзыва, он немедленно представил меня вице-королю по прибытии в
Каир. Полагая, что впоследствии
он получит от него особые поручения, о которых он сможет сообщить мне только устно
, я был немало удивлен, получив из его уст заверения
в том, что он очень рад видеть меня в целости и сохранности
, но мне совершенно нечего ему сказать. Я сказал, что он почувствовал
побуждение немедленно перезвонить мне по проводу, поскольку ночью ему приснился сон
, в котором он советовал мне немедленно приехать, если со мной случится какое-нибудь
большое несчастье «.

Ниже приведен еще один пример исполнения мечты:

»Мой старший брат, Эмиль Зипелиус, художник, умер 16 сентября
1865 года в возрасте 25 лет, утонув в реке Мозель. Он проживал
в Париже, но был в гостях у своих родителей в Помпеях, в доме Нэнси.
Моей матери дважды, в довольно продолжительные промежутки времени, снилось,
что ее сын утонул. Как носитель ужасных
Когда пришло сообщение моим родителям, моя мать сразу заподозрила
неладное и сначала спросила об отсутствующей дочери, о которой она
долгое время не было никаких сообщений. Когда ей сказали, что дело
не в ее дочери, она воскликнула: »О, не продолжайте,
я знаю, что случилось; мой сын утонул!« В тот же день
мы получили от него письмо.

Сам мой брат незадолго до этого сказал своей домохозяйке: »Если
однажды вечером я не вернусь домой, то на следующее
утро вы отправитесь в морг. У меня такое чувство, что я умру в воде
. Мне приснилось, что я лежу мертвый и с открытыми глазами на дне
реки«.

Действительно, его нашли таким, каким он был в результате
Умер от разрыва вен в воде во время купания. Моя мама и
брат твердо верили в свое предчувствие. В день своей смерти
он не хотел купаться, но ближе к вечеру прохлада
воды соблазнила его, и мы потеряли его, к величайшей нашей боли«.

Я. Фогельсанг-Зипелиус, Мюльхаузен И. Э.[25]

Наконец, мы хотим вызвать помощника по присяге, в достоверности
которого, я думаю, никто не посмеет усомниться и который сообщит о событии,
по значимости не уступающем мечте Кальпурнии: =Бисмарк=!

Престарелый героический император Вильгельм I 18 августа сделал великому канцлеру предложение.
Сообщение от 31 декабря 1881 г. об особенно ярком сне, в котором
Рейхстаг провел слушания по этому вопросу. Бисмарк ответил
на это в тот же день, в частности, следующим образом:

»Ваше Величество Сообщение побуждает меня пересказать сон,
который приснился мне весной 1863 года в самые тяжелые дни конфликта, из которого
человеческий глаз не видел жизнеспособного выхода. Мне приснился сон, и
я сразу же рассказал об этом утром своей жене и другим свидетелям, что
я ехал по узкой альпийской тропе, справа пропасть, слева скалы.;
тропа стала уже, так что лошадь отказалась, а повернуть назад
и сесть было невозможно из-за нехватки места; тогда я ударил
по гладкой каменной стене с удилищем в левой руке и воззвал к Богу;
дорога стала бесконечно длинной, скала обрывалась, как кулисс
, открывая широкую дорогу с видом на холмы и леса
, как в Богемии, на прусские войска с флагами, и во мне, все еще во сне
, возникла мысль, как я могу сообщить об этом Вашему Величеству. Этот
сон сбылся, и я проснулся от него радостным и окрепшим[26]«.

Итак, предзнаменование того, что три года спустя станет реальностью
События в Богемии и война за гегемонию с Австрией!

Приведенные случаи, которые, конечно, можно множить до бесконечности
, отнюдь не должны доказывать, что Цезарю или его супруге действительно
приснилось убийство. Если предание и является хорошим,
то сегодня это уже невозможно установить с безошибочной уверенностью
. Но что они должны доказать, так это то, что = сон
не так уж редко предвещает нам грядущее несчастье=. Если некоторые
Если несколько приведенных примеров побудят читателей этой книги также
ни к чему иному, кроме как отвергнуть подобные предания
как бессмыслицу без тщательного изучения, то, таким образом, уже многое приобретено для дальнейшего хода
расследования.

Но теперь, кроме частичных откровений будущего во
сне, есть и другие предчувствия другого рода, которые также чаще
всего имеют своей целью собственную смерть или смерть близких родственников.
Приводить некоторые из них в качестве примеров кажется тем более уместным, что
позже мы все еще неоднократно приводили аналогичные, исторически достоверные
Будут сталкиваться с инцидентами.

»Молодая девушка из района Нэнси, 18 лет,
часто подвергалась эвтаназии со стороны своих близких. Впадая в состояние
сомнамбулизма, она при каждой новой встрече повторяла, что
близкая родственница, которую она назвала по имени, умрет еще до 1 января.
 Это было в ноябре 1883 года. Их настойчивость побудила
отца семьи предоставить полис страхования жизни в размере 10000 франков для тех, кто
Леди, которая, кстати, была совершенно здорова. Чтобы
собрать необходимые деньги, он написал мистеру М. Л. несколько писем, в которых делился с ним
в одном мотив его действий с. Мистер Л. сохранил эти
Письма как неопровержимое доказательство возможности предсказания
будущих событий и показал их мне. Поскольку договориться о
процентах не удалось, они отказались от этого вопроса. Действительно
, упомянутая дама умерла 31 декабря, и
в последнем письме, адресованном мистеру Л. 2 января, говорится, что
Сообщение[27]«.

Любопытный пример догадки рассказывает Юнг-Стиллинг[28] о
профессоре математики Беме, натуре отнюдь не восторженной,
что, в конце концов, уже предполагает профессия.

»Однажды днем он был довольно весел в приятной компании
за чашкой чая и трубкой табака, ни о
чем не думая, когда вдруг почувствовал в душе
побуждение вернуться домой. Теперь, когда ему нечего было делать дома
, его математический склад ума подсказывал ему, что он не должен искать
Идите домой, но оставайтесь с компанией.
Тем временем внутренний призыв становился все сильнее и настойчивее, так что, наконец
, все математические демонстрации уступили место, и Бем уступил своему внутреннему побуждению
следовал. Так же, как он вошел в свою комнату и осмотрелся, но ничего
Он почувствовал новое возбуждение в своем
Внутри, кровать, на которой он спал, должна быть убрана оттуда и перенесена в ту
Угол должен быть доведен до конца. И здесь его разум снова рассудил и представил
ему, что кровать всегда стояла там, более того, это было и
самое шикарное место, и самое неподходящее, только все
это не помогло, подсказка не давала ему покоя, ему пришлось
позвать служанку, которая теперь переставляла кровать на требуемое место; после этого
успокоившись духом, он продолжил общение и
больше ничего не чувствовал от этих побуждений. Он также остался с
компанией на ужин, вернулся домой около десяти часов вечера, затем лег в
свою кровать и совершенно спокойно заснул. В полночь его разбудил
ужасный грохот и грохот, он встал с постели и
теперь увидел, что тяжелая балка с большой частью потолка
комнаты упала как раз на то место, где раньше стояла кровать. Теперь
Бем благодарил Милосердного Отца людей за то, что он так милостиво
позволил ему предостеречь его«.

Рационалистическое объяснение или, лучше сказать,
рационалистическая попытка объяснения этого странного предчувствия будет
предполагать, что хрупкая балка уже рухнула прошлой ночью
. Бем услышал это во сне, и из этого сумеречного
состояния его спасла только мысль о том, что ему нужно убраться с кровати подальше от этого опасного
места, проснувшись.

Возможно, попытка объяснения приведет к правильному результату. Несомненно то,
что в следующей истории мы не можем обойтись без этого.

Миссис Бомонт рассказывает следующую историю[29]:

»Вся моя семья все еще размышляет об одном совпадении, от которого
мой отец был спасен с помощью интуиции в юности.
Катание на лодке по реке - одно из обычных развлечений
жителей города Руан во Франции. Моему отцу тоже доставляли
большое удовольствие эти прогулки, и он позволял нескольким неделям
проходить без того, чтобы ему не нравилось то же самое. Однажды он объединился
с компанией, чтобы отправиться в порт-Сен-Куен за две мили от Руана
. На корабль принесли обед и инструменты
и все готово к приятной поездке. Когда пришло время
уходить, одна из тетушек моего отца, глухонемая, издала какой-то
вопль, подошла к двери, закрыла ее
руками, сцепила руки и знаками дала
понять, что заклинает его, что он хочет остаться дома. Мой
отец, который обещал себе большое удовольствие от этой прогулки
, только насмехался над ее просьбами, одна только женщина
упала к его ногам и выразила такое сильное огорчение, что он
наконец, он решил уступить ее мольбам и перенести свою увеселительную поездку на
другой день. Поэтому он изо
всех сил старался удержать и остальных, прося их последовать его примеру, только один
посмеялся над его уступчивостью и ушел. Едва корабль
проделал половину пути, как те, кто находился
в нем, получили величайшую причину раскаяния в том, что не последовали
за ним. Их корабль оторвался друг от друга, многие при этом погибли,
а те, кто спасся вплавь, были сброшены с
Ужас, охвативший ее в процессе, подверг ее смертельной опасности «.


Наконец, следующая газетная заметка:

»Молодой писатель Буссенар, хорошо известный и популярный во Франции, где его считают
наследником Жюля Верна, является последним
Умер в воскресенье. Чувствуя приближение своей смерти
, он сам написал заявление о смерти, в котором говорилось следующее: "Луи
Буссенар, писатель, имеет честь объявить вас своим простолюдином
В понедельник, 12 сентября (1910 г.), чтобы пригласить морг, чтобы отпраздновать это событие.
во второй половине дня, имеет место. Убитый горем из-за смерти жены, он уступает
он на 63-м году жизни испытал боль, которую ничто
не могло облегчить. Его последняя мысль обращена к его многочисленным друзьям и
преданным читателям. Один собирается в доме смерти, чтобы проводить кортеж до
станции, откуда поезд отправляется в двенадцать часов". – Смерть
наступила, как и ожидал Буссенар, и распоряжения, которые он отдал для
похорон, можно было буквально выполнить, что касается указанного
времени[30]«.

Давайте вернемся к Цезарю после этого экскурса!

Характер предания не менее, чем – это засвидетельствовали наши
Примеры – их содержание, дало бы нам право пересмотреть повествование Светония
Дарить веру. В остальном, пусть каждый делает это по своему усмотрению.
Но это настолько очевидно, что, если бы Цезарь был менее
склонен к сверхчувственному, он бы прислушался к предостерегающим голосам.
Тогда величайшему государственному деятелю в истории, чье собственное имя стало
высшим сословным знаком человечества, вряд
ли пришлось бы истекать кровью под кинжалами убийц.

Светоний по-прежнему рассказывает о других сновидениях, или, соответственно, о том, что он видел во сне. подобных признаков
в жизни Августа, который, в отличие от своего великого дяди,
я был очень склонен поверить им.

Здесь мы сталкиваемся с самыми простыми суевериями. Например, когда Август
воспринял это как неблагоприятное предзнаменование, когда ему надели левый ботинок вместо правого
, или когда сильное
крещение могло повлиять на его решения. Наряду с этим мы также находим веру
в предзнаменования более важной (глава 93). Этим говорится не только
о том, что он указывал на редкие природные явления, подобные тем, которые происходили в эпоху,
еще очень далекую от сущности природы, но и о том,
что он также придавал веру истинным пророчествам.

Светоний рассказывает в 94-й главе биографии[31]: »Атии незадолго
до своего рождения приснилось, что ее внутренности взлетели на небеса и
там разлетелись по всему периметру неба и земли. Также
Отцу Августа, Октавию, приснилось, что из лона Атии поднимается венок из
лучей восходящего солнца. В день его рождения,
когда в курии только что велись переговоры о заговоре Катилины
, а Октавий немного опоздал
на заседание из-за низложения своей жены, это было установлено как общеизвестный факт,
что Нигидий Фигул[32], услышав причину задержки и в то
же время сам час рождения
, изрек: В этот час родился Господь на земле. То же самое
Страховку Октавий получил позже, когда во время своего похода через
Фракийские пустоши в роще, принадлежащей отцу Либера, фракийцу, живущему там
Оракул расспрашивал о своем сыне священников, потому что, когда он
вылил вино на жертвенник, взметнулось пламя, которое поднялось выше крыши
храма до небес: чудо-знак, который, как
священники говорили, что подобное было дано только одному Александру Великому, когда
он приносил жертвы на тех же алтарях.
В ту же ночь он также увидел своего сына в сверхчеловеческом величии
с молнией и скипетром, а также в великолепных одеждах Олимпийца
Юпитер, увенчанный лучевой короной, восседал на троне
, увенчанном лавровым венком, который дважды запрягали шесть блестящих белых коней «.

Давайте сделаем здесь паузу.

Что касается, во–первых, фракийского оракула, то – если
предание вообще основано на истине - мы будем весьма недоверчивы.
Тот, кто использует армейскую мощь для получения информации о будущем, получит благоприятный результат в 99
случаях из 100. И если в небо взметнулось
пламя, то напрашивается предположение, что хитрые жрецы здесь
приложили руку к хитрости.

Рассказанные сны сами по себе вполне возможны. Если мы
относимся к ним скептически, то в этом виновата их группировка.
Конечно, бывает, что двое мечтают об одном и том же, и если это
супруги, которые оба надеются не только на сына, но и на
знаменитого и способного сына, то это совсем не так
маловероятно, если сон рисует вам заманчивые картины своего
будущего. Это происходит каждый день на неисчислимых
Родительские пары. Но поскольку здесь желание
может быть безоговорочно признано ответственным за отцовство сновидения, поскольку, кроме того, миллионы
мечтающих родителей также встречаются только с одним мировым правителем, то,
хотя мы и не ставим под сомнение предание, нам все же
придется очень осторожно искать здесь доказательства нашего утверждения о существовании
сновидений. При Цезаре дело хранилось совсем по-другому.
Вы не надеетесь на убийство, а боитесь его. Кроме того, поскольку
убийство главы государства в Риме было совершенно неслыханным случаем, то
и случайностью здесь, пожалуй, нельзя оперировать. В качестве доказательства того,
что у супругов бывают двойные сны, можно привести следующий случай:

»Когда в июне 1812 года мой второй сын, Карл, мальчик с
рано развившимися талантами и высокой сердечной добротой, на девятом
году жизни был так опасно болен, что мысль о
его возможной близкой потере иногда вызывала у меня и у меня мрачные мысли.
Супруги Соул уехали, мы, из взаимной нежности, тем
не менее, не осмелились произнести вслух о вероятной скорой кончине холденовского ребенка
. Мы, часто утешаемые дорогим больным, молча оплакивали свою
участь. В ночь с 17 на 18 июня мне приснился
следующий незабываемый сон: я вел своего Карла
за руку по цветущей пойме, он радостно быстро шагал и
, улыбаясь, смотрел на меня: "Как?" - радостно воскликнул я. "Ты снова можешь идти, дорогой
Карл?" (Уже в течение нескольких месяцев для него это было невозможно).
Едва я закончил говорить, как увидел большую великолепную
Дворец передо мной, мальчик отрывается от меня и бросается в тот
Дворец. "Ах, - сказал я, - ты же не бросишь меня?‹ Я
пытаюсь броситься за ним и не могу двинуться с места. В самом
болезненном чувстве я просыпаюсь. Сон и покой исчезли.

Чтобы не огорчать мою супругу, я скрыл от нее этот легко
объяснимый сон. Тем временем вечером того же дня мы все еще сидим вместе допоздна
в задумчивом настроении. Мы говорим о нашем больном
Дорогие мои, мое сердце было слишком переполнено, и впервые я
выражаю свою тревогу за его жизнь. Наконец, я тоже, с
пульсирующей грудью, рассказываю сон, который приснился прошлой ночью. Но
едва я закончил повествование, как моя супруга издала громкий
Кричите и восклицайте сквозь горячие слезы: "Боже мой,
мне ведь тоже приснился тот же сон прошлой ночью!" Она тотчас
же вызывает в комнату нашу горничную и велит ей рассказать свой собственный сон
, который она рассказала ему тем же утром, но также запретила
должен был рассказать его мне. Я был глубоко тронут, но и
девушка с трудом удержалась, когда впоследствии
узнала моего. Только в исходе сна произошла небольшая разница
.

Моей супруге приснилось: она и ее девочка вели за руку нашего мальчика по
цветущей пойме. Он шел радостно-быстро,
с улыбкой глядя на своих проводниц; обе удивлялись его быстрой походке.
Внезапно они увидели перед собой большой великолепный дворец.
Мальчик отрывается от них и бросается внутрь. Оба спешат к нему
после этого они находят во дворце необычайно большую толпу,
со слезами на глазах обыскивают несколько залов и не могут найти мальчика. "О
Боже, что скажет мой муж, что мы потеряли нашего Карла?"
– тоскливо восклицает моя супруга и - просыпается.

К сожалению, слова Энния (в Цицерон, de divinat.
II, 61) ›aliquot somnia vera!‹ Через три дня после этого странного
Двойным сном наш любимый нежно уснул под нашими поцелуями и
ласками. Опять же, "завет мечты с бодрствованием был здесь!" (Джин
Осенние цветы Павла, 2–й том, стр. 275) - но у нас были мрачные
Реальность не является одновременно и =после=, и =во сне=! –

 Марбург.
 Д. Джастис[33]«.

Таким образом, это опыт известного теолога Карла
Вильгельм Юсти (родился в 1767 г., ум. 1846), в истинности
которого, я думаю, ни у кого не хватит смелости усомниться.

Если мы также примем передачу мыслей – что, в конце концов, является пространственным
Предполагая телепатию и, следовательно, уже допуская самое главное,
передачу внешних впечатлений без посредничества органов чувств, – этого
недостаточно. Что беспокойство не покидает родителей и ночью.
и проявляющийся в сновидениях, безусловно, естественен. Очень странная, но
символическая одежда. Несомненно, здесь кроется еще не
изученный феномен пророчества. К этому следует добавить, что уже
через три дня наступает исполнение.

Более значимыми, чем мечты родителей Августа, являются слова
Нигидия Фигула. О его пророчестве нас информирует
Дион Кассий[34]. Он пишет:

»Едва мальчик родился, как сенатор Нигидий предсказал ему
Фигулус единоличное правление. Среди всех своих современников понимал
последний лучше всего разбирался в звездоведении и созвездиях и
знал, что каждое из светил оказывает влияние индивидуально, в сочетании или противостоянии
с другими; поэтому о нем также говорили,
что он занимается тайными искусствами. Когда последний увидел, что Октавий
(в связи с рождением своего ребенка) прибыл в Курию немного позже (
только что состоялось заседание Сената), он вышел ему навстречу и спросил,
почему он приходит так поздно. Когда он назвал ему причину,
он воскликнул: = Ты родил нам Господа=! Октавий, встревоженный этим,
он хотел убить ребенка, но тот удержал его,
сказав: «Невозможно, чтобы с ребенком случилось что-нибудь подобное".

Светоний в 94-й главе рассказывает о другом гороскопе, связанном с
Август, которого астролог Теоген поместил, будучи молодым
Манн. Когда он назвал астрологу свой час рождения, то, как говорят,
Теоген вскочил и, поклонившись, упал к его ногам.
С тех пор Август очень доверял своей звезде, а также
однажды отчеканил монету с изображением Козерога, под которым он родился
.

Что касается достоверности этих рассказов, которые мы приводим только в
отрывке, то можно сказать: человек, рассказывающий такие
простодушные вещи, как то, что Август в детстве
приказал бы лягушкам молчать, в результате чего они все еще оставались в
этом районе в то время, когда в не квакай, не заслуживаешь
Верить.

Это один из тех резчиков логики, которым
слишком богата наша гиперкритика.

Если также говорится: »Кто однажды солгал, тому не верят, а если
он еще и говорит правду«, то это высказывание достаточно мудрое
признать, что даже лжец может говорить правду. То, что ему
тогда не верят, - ошибка слушателей.

Но теперь Светоний - не что иное, как лжец, хотя он может быть и
доверчивым и часто некритично пересказывает все, что
слышал от самых разных людей. Он такой же лжец, каким
являются наши официальные гиперкритики, когда отрицают возможность
гадания или других необычных событий.
Из этого можно было бы с равным правом сделать вывод, что все, что они
объявляют невероятным, в то же время заслуживает доверия. ошибка мышления, которая
ни на волосок от того, чтобы отвергнуть все рассказы Светония
о необычных вещах просто потому, что, как мы
знаем из нашего сегодняшнего знания природы,
он добросовестно передает и невозможное.

Есть ли что-нибудь более естественное, чем созерцание такого великого человека, как
Августу также пришлось
бы входить в мир и ходить по нему не так, как обычному смертному? Это молчаливое требование
следует приписать только тому факту, что Платон был назван сынами Божьими так же хорошо, как Александр,
Будда или Христос. Как мало это для нас, но
вот почему в Bausch and Arch приходит в голову отбросить все, что было передано от
этих духовных героев, так мало мы можем сделать, например, из
рассказа Светония.

В то время как раньше эта тенденция проявлялась в историографии
– мы находим их особенно ярко выраженными в средневековой
Священная литература – то, что духовно или нравственно великий человек также
обладал исключительными способностями, мог творить чудеса, в
настоящее время можно обнаружить противоположное. Это связано не только
с достижениями естественных наук, но и с тем, как
уже во введении была указана и политическая причина:
демократизация нашего мышления не считает согласным со своими догмами то
, что кто-либо занимает особое положение.

В остальном, мы далеки от того, чтобы в деталях признаваться в правдивости
или достоверности этих рассказов. Нам достаточно
доказательств того, что это вовсе не невозможное, даже
не особенно редкое явление, и что было бы хорошо,
если бы не было так легко отвергать тех, кто сообщает о таких явлениях.

Поощряя каждого читателя верить или не
верить в это, как бы ему это ни нравилось, мы не упускаем из виду, что
Светоний, вероятно, знает, как рассказать о снах, предзнаменованиях или чем-то подобном любому правителю
. Может ли это быть правдой даже при беглом рассмотрении
Принижая доверие, нельзя отрицать, что причина
этого в основном кроется в нас самих. Количество автобиографий
– даже от очень трезвых людей – в которых автор рассказывает о
сверхчувственных переживаниях, которые все еще актуальны и сегодня, несмотря на
вопреки модным догмам и, несмотря на небольшой риск, на который идет каждый,
кто рассказывает о себе сверхчувственные вещи, он очень велик. Почти каждый человек –
сегодня это точно так же, как и в далекие далекие времена – имел в своей жизни
какой-либо опыт, который он не может объяснить себе или может объяснить только случайно,
что одно и то же. Раньше вы обращали на это внимание, но сегодня
вы этого не делаете. В этом и есть разница. Раньше ты мог быть
Чувства и стремления были настолько сосредоточены на предзнаменованиях и тому подобном
, что воображение сыграло с ними злую шутку. Сегодня держит
принять за лжеца или фантазера любого, кто правдиво
сообщает о том, что происходит не каждый день. В обоих случаях
суеверия почти одинаковы; изменился только объект.

Но хватит о древности. Легко было бы научить еще большему количеству материала
. Для наших целей достаточно того, что было сказано, и мы хотим
обратиться к средневековью и современности в новой главе.


Сноски:

[7] См. Ниже Х. Грец, История евреев, 1 том,
Лейпциг 1874, стр. 372 и далее, на что господин
раввин доктор К. Вернер имел доброту обратить мое внимание.

[8] Отто Пфлайдерер, Зарождение христианства, Мюнхен, 1905, стр.
191 и далее и 291.

[9] Иосиф замечает, что на ранах святого Франциска Ассизского есть отметины. Лейпциг
и Берлин 1910 г., особенно стр. 65 и далее.

[10] in Saturnalibus I. 23.

[11] II, 37. Перевод Дж. Д. Хайльмана, переиздание Отто
Гютлинг, Универсальная библиотека Reclams, стр. 167 f.

[12] Павсаний знает только = одно = рассказанное у Геродота (VI, 66).
Пример подкупа оракула (Павсаний III, 7).

[13] Ср. Настоящая энциклопедия классической литературы Поли
Наука о древностях, 2-е изд., 8-е ГЛБД., статья Delphoi, стр. 2533,
и О. Группа, Греческая мифология и история религии II,
стр. 928, в Дж.в. Мюллеровская классическая наука о древностях V, 2, 2,
а также изд. Делер, Оракулы, Берлин, 1872 г.,
исследование, неоднократно использовавшееся ниже, и Эрвин Роде, Психея, особенно стр. 112 и далее, 313 f.
и 344 и далее. Буше-Леклер, История гадания на древностях, Париж
1879/81 г., был мне недоступен.

[14] Под трансом понимается состояние, похожее на гипноз.
Транс проявляется в самых разных степенях интенсивности, но
, возможно, не наша задача вдаваться в подробности здесь. Как
превосходным знакомством с оккультными науками был Людвиг
= Дейнхард=, Тайна человека в свете психических
исследований, Берлин, 1910, рекомендовано.

[15] Cicero, de Divinatione, I, 19.

[16] Многие изречения оракула у Р. Хендесса Oracula Graeca, Галле
, 1877.

[17] Перевод Адольфа Штара из библиотеки Лангеншайдта, 2.
Изд., стр. 97 f.

[18] Джастин Кернер, Сборник рассказов из моих детских лет.
Воспоминания 1786-1804 гг. 2-е изд. Штутгарт, 1886. стр. 240
f. Следующая позиция на стр. 243.

[19] Ср. »Сфинкс« 3 тома 1887 г. стр. 62.

[20] Фламмарион, Загадки душевной жизни, Штутгарт, 1909, стр. 374 и далее.

[21] Там же, стр. 385, письмо № 194.

[22] Там же, 28. Письмо, стр. 295, № II.

[23] Юстин Кернер, Magikon, III том., стр. 568.

[24] Моя жизнь и мои странствия, Берлин, 1894, стр. 330 ф.

[25] Фламмарион, Загадки душевной жизни, стр. 384 f., 127-е письмо.

[26] Отто Фюрст фон Бисмарк, Мысли и воспоминания, 2 тома.
Штутгарт, 1898 г., стр. 194.

[27] По словам доктора Льебо, Th;rapeutique suggestive, цитируется по
Фламмарион, Загадки душевной жизни, стр. 408.

[28] Генрих Юнг, названный Стиллингом, Теория духовных исследований, 1808,
стр. 78 f.

[29] Юнг-Стиллинг, Теория духоведения, стр. 84, взято из
»Музея чудесного«, 2-й том, 2-я часть, стр. 152.

[30] Последние новости Мюнхена, 1910, № 441.

[31] Перевод Адольфа Штара, Библиотека Лангеншайдте,
Светоний, 106 томов, стр. 191. Ряд исторических мечтаний Кляйнпауль опубликовал
в Журнале отечественной и зарубежной литературы за 1886 год под № 16 и
17.

[32] Нигидий Фигул был очень образованным человеком, сенатором, великим
Астроном, астролог и друг Цицерона.

[33] Ср. (Вульпиус) »Курьезы«, 5 том, Веймар, 1816 г., стр. 274 и далее.

[34] 45, 1. Перевод »Римской истории« Л. Тафеля,
Штутгарт, 1837.




Вторая глава

Отдельные пророчества и предзнаменования


Средневековье и современность

Если литература классической древности уже богата более или
менее подтвержденными сверхчувственными явлениями, то это
еще в большей степени относится к литературе средневековья. Несомненно, древние
времена часто упускали из виду критику, что, по общему признанию, было связано с тем, что в то время
Состояние естественнонаучных знаний неудивительно
. Христианское средневековье шло в соответствии с общим
Падение культуры, еще многое другое. Можно ли сказать: античность сообщает
о многих невероятных вещах, = хотя= это невероятно или даже невозможно
, так может быть сказано христианским средневековьем: именно = потому что= что-то
кажется невозможным, об этом говорят и верят.

В частности, обширная литература священных историй приводит
к тому, что прямо-таки ищется что-то необыкновенное. Даже
сегодня церковь считает необходимым для канонизации, что
, следовательно, превосходный также творил »чудеса«. Даже сегодня
жертвенный интеллект, бескритиковая вера даже в самую
отвратительную чушь считается достойной по заслугам.

Удивительно ли это, когда время, которое, как правило,
Отсутствие критики в результате незнания природы,
а также стремление иметь возможность зафиксировать как можно больше и как можно более поразительных чудес
, добавляет, что пустошь, бессмыслица и самые дикие фантасмагории
затмевают все, что когда-либо было?

Но это ни в коем случае не означает, что теперь =все = то, что
сообщается, потому что это кажется нам удивительным, также должно быть ложным.
»Непредвзятое« исследование современности чувствует себя очень комфортно,
отвергая все, что оно еще не может объяснить. И все же
она должна была понять, что это негативное поведение не так уж и важно.
некритичнее, чем у высмеиваемых в прежние времена.

Сегодня мы знаем, что на самом деле были и
остаются каменные и рыбные дожди, мы знаем, что »кровавое« воинство было меньше на
Ошибка наблюдения, чем основана на интерпретации наблюдаемого.
Мы также знаем, что большое количество явлений, которые
всего несколько десятилетий назад просто отрицались, теперь признаются и
объясняются с помощью гипноза или внушения. Как »поющая« или
приближающаяся к караванам песчаная гора больше не является загадкой для геологов
и с тех пор, как объяснение было найдено, а также было признано его существование
– о том, что таких гор существует несколько, мы тоже знаем
совсем недавно, – многое уже стало и еще больше подтвердится из
рассказов древних. Здесь
опозорились не рассказчики о кажущихся чудесными вещах, а
сверхразумные ученые, которые, вооружившись
знаменитыми доспехами современной критики, не рассматривали этот вопрос предвзято,
а категорически отрицали его.

Из всего этого следует, что и средневековая литература, в
надлежащая критическая обработка, как для нашей, так и для многих других
Несомненно, было бы целесообразно внести много ценного материала для достижения этих целей.
Здесь разработка критических методов – потому что нынешние практики
отрицания, безусловно, подводят – станет благодарным полем
будущего. Мы не можем выполнить поставленную задачу. Не столько
потому, что это слишком расширило бы рамки расследования, сколько
потому, что это не послужило бы нашим доказательствам.

Как прочность цепи определяется не самой прочной, а
определяется самое слабое звено, так же как и звено доказательства.
Поэтому мы должны с осторожностью использовать слишком много материала
, на который критик может возразить, что это = может быть = да, верно
, но = должно быть= это не так.

Поэтому в нижеследующем, частично отказываясь от
изложенной выше, безусловно, чрезвычайно заманчивой задачи, мы хотим
довольствоваться приведением некоторых примеров пророчества, в которых
Подлинность не вызывает сомнений. Но при этом мы исходим из того,
что здесь мы просто хотим подготовить почву для дальнейшего расследования
и нам совершенно ясно, что убедительное доказательство
невозможно представить путем, указанным в первых двух главах этой книги
.

= Томмазо Парентучелли=, епископ Болонский, взошел на престол Петра как Николай
V в 1447 году. В ночь перед смертью Папы Евгения у него были свои
Выборы приснились, да, более того, императору Фридриху III в
ночь, когда Парентучелли покинул Австрию, приснилось, что он
короновал его императором, и ему было интересно, что простой епископ
совершит этот торжественный акт. Теперь, когда Николай действительно
Став Папой, Габсбурги не сомневались, что он также получит
императорскую корону из его рук. Поскольку Эней Сильвий,
будущий Папа Пий II, присутствовал при том, как Николай и Фридрих
рассказывали друг другу свои сны, он также включает в свой отчет,
что присутствовали еще четыре свидетеля, подтверждением этого является
Предчувствие совершенно безупречно[35].

Известный врач = Турниссер= редактировал календари с 1573 по 1585
год, прилагая »прогностики« к отдельным дням месяца.
Удивительно, но некоторые предсказания сбылись на удивление верно, так
что предположение о том, что Турнейссер обладает определенной
Обладающий даром видения.

Чтобы привести пример, в календаре 1579 года отмечается 17-й день рождения.
Декабрь: »Позорный поступок со стороны княжеской особы«.
В календаре следующего года декларация гласила: »В этот день
Синьора Бьянка Капелли наградила своего пасынка Флоренция с ядом,
который умер 18 декабря, поскольку вскоре после этого следует "убийство
или непредумышленное убийство княжеской особы", что, таким образом, и происходит.[36] ".

Пусть никто не будет против предположить здесь случайность; в конце концов, это
довольно любопытное совпадение, потому что подобные деяния происходили
не слишком часто даже в то время, и их привязка к определенному дню,
несомненно, наводит на размышления.

= Пьер д'Айи= (родился в 1350 году в Компьене, ум. в Авиньон между
1419 и 1425), канцлер Сорбонны, податель милостыни и духовник
короля Карла VI, епископ Пюи, затем Камбре, кардинал с 1411 года,
писавший под латинизированным именем Петрус де Псевдоним с титулом
»Concordantia Astronomiae cum Theologia, Concordantia Astronomiae cum
Historica Narratione« книга, которая появилась в печати только в 1490 году в Аугсбурге
.

Пьер д'Айи, который, кстати, был главным виновником смерти Иоганна Гуса на
Констанцском соборе, был одним из самых выдающихся
людей своего времени и был назван »орлом
французских ученых« за его проницательность.

Однако, как отмечает »Энциклопедия« Эрша и Грубера, у него были
»Слабость« верить астрологическим расчетам. Он почти мог обратить нас
к этой слабости, прочитав работу, названную в 60-й главе
.

В этом разделе, озаглавленном »максимумы соединения октавы
«, можно прочитать, что после великого восьмого »соединения« Сатурна
Завершение неких 10 оборотов этой самой большой планеты произойдет в
1789 году.

»Если мир продержится до тех времен, о которых знает только Бог
, то произойдут великие и удивительные потрясения и
перемены, которые больше всего повлияют на законы и партийную систему«.

Итак, предопределение великой французской революции[37]!

Нет необходимости подчеркивать, что астрологический путь нам совершенно
непонятен. Но это, конечно, не меняет того факта, что
расчет и реальность здесь гармонируют. Кто угодно, пусть будет так
здесь он может использовать случайность в качестве обоснования.

Что касается астрологии, в прежние века
любимой и изобиловавшей золотом сестры астрономии, то
вера в нее, как известно, основана на предполагаемом влиянии
светил на жизнь человека.

Совершенно очевидно, что только детская
шалость может сделать какой-либо вывод из соответствия имени планеты Марс богу войны или имени
планеты Венера - доброй богине любви
. Конечно, можно было бы и звезды
можно крестить по-другому, и тогда аналогия будет продолжена.

Однако можно взглянуть на дело иначе, если предположить,
что многовековой, даже тысячелетний опыт привел к совпадению
определенных событий и судеб с определенными соединениями
звезд. Например, есть множество людей, которые
заболевают ревматизмом или головной болью при смене погоды.

Если бы последнее предположение было правильным, то, однако, –
при условии достаточного опыта и достаточно острого наблюдения
– по крайней мере, в целом сложный астрологический расчет с
в соответствии с фактами. Но сейчас это отнюдь не так.
Скорее, примеры того, что даже величайшие астрономы
, то есть те, кто не допускает искусственных ошибок, совершенно ошибаются,
являются не чем иным, как редкостью.

Так, например, в 1179 году все астрологи разослали письма во
все страны, возвещая о кончине рода
человеческого на 1186 год. Или Иоганн Стоффлер рассчитал на 1524 год
новый потоп, вызвав тем самым величайший ужас во всей
Европа. Другие, по словам Георга Таннштеттера в Вене, взялись за перо, чтобы
Чтобы доказать ошибочность этого пророчества. Также было необходимо что-то сделать, чтобы успокоить настроение, потому что одно уже началось

Строить ковчеги, чтобы быть в безопасности на всякий случай.

Киприан Леовиций, придворный математик курфюрста Отто Генриха
Пфальцского, объявил со звезд судный день на
1584 год[38]. За этими предсказаниями конца света последовали многие
другие, в которых нет особого интереса углубляться.

Еще в 18 веке некий Зиг
дал наилучшие из самых простых астрологических гаданий. Таким образом, чтобы
К югу, что приведет
к высыханию Ла-Манша и т. Д.[39].

В любом случае, нет недостатка в ложных астрологических пророчествах
. Так, например, Кеплер
в 1609 году задал Валленштейну, которому тогда было двадцать шесть лет, гороскоп, который до сих пор сохранился в
оригинале. В нем он предсказывает будущему великому полководцу
, помимо некоторых правильных слов, что он также
умрет от четырехдневной лихорадки на семидесятом году жизни.

Меланхтон, ярый противник Солнечной системы Коперника,
который, в дополнение к астрологическому справочнику Иоганна Шонера, дал длинную
Написав предисловие, он однажды вернулся в дом своего друга Меландера во время поездки
. Он составил гороскоп своему младшему ребенку, которому было около полугода
, и предсказал, что он будет очень образованным, как и его отец
, и достигнет высокого духовного звания как храбрый
защитник Бога. На это Меландер, смеясь, воскликнул: »Филипп, Филипп,
да это же горничная[40]!«

Такие и подобные сбои в астрологии чрезвычайно
распространены. но, с другой стороны, мы еще увидим, что и предсказания
удивительно правильное поступление. Конечно, последнее легче всего
объяснить случайностью, что было бы равносильно отказу от
объяснения. Нужно ли нам прибегать к этому средству получения информации во всех случаях
, мы хотим, чтобы это было предварительно определено.
Во всяком случае, это точно: метод, приводящий к таким многочисленным ошибкам
, как астрологический, несовершенен, а может быть, и вовсе
совершенно неверен. Ни в коем случае нельзя придавать большое пророческое значение астрологии как таковой и
в том
, как она использовалась до сих пор.

То, что = Гете= не был полностью далек от астрологии, что, несомненно
, заинтересует некоторых, может показаться очевидным из начала его »Поэзии и истины«
. Он пишет здесь, в первой книге первой части:

»28 августа 1749 года, в полдень с ударом двенадцати колоколов, я
появился на свет во Франкфурте-на-Майне. Созвездие было счастливым;
Солнце находилось в знаке Девы, достигая кульминации в течение
дня; Юпитер и Венера смотрели друг на друга дружелюбно, Меркурий - без
отвращения; Сатурн и Марс вели себя безразлично: только
Луна, которая только что была полной, проявила силу своего противоположного сияния тем
более, что в то же время наступил ее планетарный час.
Поэтому он сопротивлялся моему рождению, которое не могло произойти раньше, чем до этого
Прошел час.

Эти хорошие качества, которые астрологи впоследствии очень
высоко оценили во мне, возможно, были причиной моего сохранения
: потому что из-за неуклюжести акушерки я появился на
свет мертвым, и только благодаря многочисленным усилиям мне
удалось увидеть свет «.

=Тихо де Браге= указал на новую звезду, появившуюся в Кассиопее в 1572
году, как на причину рождения храброго принца, оружие которого
Германия, но сам он снова исчезнет в 1632
году. Он написал об этом надпись: »Стелла нова в изгнании Кассиопеи
«. Интерпретация Густава Адольфа Шведского достаточно близка.
Однако он родился только в 1594 году, но умер в 1632 году.

= Кеплер= сказал в своей астрологической »Практике« на год
В 1619 году он правильно предсказал смерть императора Матиаса
шестикратным М _М_(агнус) _М_(онрача) _М_(аттиас) _М_(энсе)
_М_(артис) _М_(ориетур), то есть великому монарху Матиасу исполняется месяц
Март умирает. Это тоже было правильно, потому что император закрыл глаза на
20-го числа этого месяца.

Астроном = И. Х. Фогтиус= не только предсказал гибель своего сына,
казненного как убийцу, но и в 1682 году
предсказал гибель Москвы, сказав: »Московия в несчастье, суум нок
эвитабит«. Как известно, старая столица сгорела дотла в 1812 году.
Фогтиус, ученый муж, умер в Штаде в 1691 г.[41].

Астролог Андреас = Гольдмайер = (1603 г.р.) сказал в Страсбурге в 1632 году
предполагая, что Густав Адольф умрет насильственной смертью в Лютцене
. Это предсказание послужило причиной того, что ему пришлось покинуть город.
Но когда она сбылась, он снискал славу, и Фердинанд III был убит.
отличал его[42].

Следует признать, что это предсказание сбылось по странному
совпадению. Валленштейн был в полном восторге от встречи
Уверенность, с которой Кеплер
узнал характер и фигуру герцогини из астрологических данных, переданных ему, без каких-либо подробных сведений о человеке
.

Кстати, великий астроном никогда не упускал возможности составить гороскоп или
Нативизм добавить замечание, выражающее его сомнение в
правильности этого искусства[43].

Смерть = Эдуарда VII также была предусмотрена в гороскопе[44]. Также следует
учитывать, что еще в 1868 году астролог А. Дж. Пир предсказал по
гороскопу нынешнего короля Англии, который тогда насчитывал 2 года
, что »этот принц, если останется в живых, станет королем Англии".[ необходима цитата ] ".[ необходима цитата ] В 1868 году астролог А. Дж. Пир предсказал по гороскопу нынешнего короля Англии, который тогда насчитывал 2 года, что "этот принц, если он останется в живых, станет королем Англии".
Англия будет называться =Георг V=« Кстати
, в гороскопе короля также указана плачевная судьба его брата, и его
правительству, как говорят, грозят бедствия как на суше, так и на море[45].

Совсем недавно парижский астролог мадам сказала: =Фивы=
в новогоднем номере »Голуа« за 1899 год = смерть президента Феликса Фора=
до этого, что также действительно произошло 16 февраля того же года.
Опять же, конечно, мы оставляем это на усмотрение читателя, чтобы предположить совпадение.
Это тем более допустимо, чем в случае с мужчиной в конце пятидесятых
Лет вероятность смерти за один год составляет примерно 1 : 20,
так что ни в коем случае вероятность ошибки огромна. В кеплеровском случае
, конечно, поскольку указан месяц, это число все равно нужно было бы умножить на 12
.

Следует также отметить, что английский и французский языки
астрологи, имена которых замалчиваются, обнаружили по гороскопу
, что = Дрейфус невиновен = и в конце 1899 года, вероятно, в
Он должен был выйти на свободу 18 октября. До тех пор ему
придется оставаться в изгнании, несмотря на свою невиновность. Действительно, несчастный капитан был убит на
Помилован 21 сентября 1899 года.

Что истинного в этих астрологах, ускользает от моего понимания.
Но поскольку указанное предсказание уже появилось в седьмом номере
Журнала спиритизма от 18 февраля 1899 года, т.
это, несомненно, правильный прогноз.

Но именно здесь, похоже, не самое подходящее место для этого случая. чрезвычайные
Придавать значение. Поскольку дело Дрейфуса охватило весь мир,
в первую очередь Францию, то бесчисленное множество людей
будут пророчествовать. Кроме того, поскольку существовали только варианты виновный или
невиновный, освобождение или изгнание, а также в силу природы вопроса
не могло быть и речи о многих датах, то
расчет вероятностей может быть построен без труда. Поскольку
отношение реальных случаев к возможным ограничено, т.
совпадение, особенно в этом пророчестве, ни в коем случае не исключалось бы.

Карданус, один из самых проницательных астрологов и, как известно,
известный математик и врач, опубликовал в 1543 году в Нюрнберге
работу »Две книги Кардана и т. Д.«, В которой он опубликовал 67
Гороскопы выдающихся людей всех времен, опубликованные, например
, патрарха, Карла V, Альбрехта Дюрера и др. Здесь также
можно найти следующий набросок характера Лютера, день рождения которого он ошибочно назначил на
22 октября 1483 года. Она гласит:

»Это настоящий гороскоп Лютера. Кроме того, должна была быть такая значительная
Такие начала, и при таком чудесном
созвездии такие последствия не могли остаться незамеченными. Ибо Марс,
Венера и Юпитер сошлись вместе рядом с колосом Девы в самом нижнем
углу неба, так что их заговор неизбежно
должен был породить почти королевское насилие, даже без королевской крови
. Невероятно, какое огромное количество последователей
это учение приобрело за очень короткое время. Мир уже пылает
в дикой борьбе то ли из-за этого безумия, то ли из-за того, что Марс погрузился в свои
Генерация, смешанная, должна распадаться сама по себе. Бесчисленно
множество умов, которые хотят господствовать в нем, и если ничто другое
не могло бы убедить нас в его ничтожестве, то это должно было бы быть множество
различных спорящих мнений, поскольку, хотя истина только
одна, множество различных взглядов, таким образом, неизбежно
сбивают с толку. Тем не менее, в месте
будущего великого соединения Солнце и Сатурн показывают нам = прочность и долговечность этой
ереси=«.

Даже Шлейден должен признать, что это пророчество, по крайней мере,
что касается их заключения, то оно поразительно точно, и

это несмотря на то, что Карданус совершенно правильно признал опасность догматических разногласий, язвительный ущерб Реформации.

Пророчество, которое =Иоанн, также является в некоторой степени любопытным
Капистрано= в своей »Астрономии« в 1460 году, наряду с некоторыми другими
примечательными данными за 1622 год. Она гласит: »= Великий лев
полуночи= выйдите и не возвращайтесь домой, потому что он сделал то,
что ему было приказано, и многие, считающие себя мудрыми, заговорят:
Не путарам, другие скажут: разве я не говорил это браку, который
но, если это ударит сильнее всего, слепцы примут его за хана и примут льва
за хана, которого не боится и орел.
Но он будет убит в 1622 году. В этом году будет очень сильный рев, от которого содрогнется земля, и все
люди будут очень напуганы «.

Если Капистранус и ошибся на несколько лет, то факт остается
фактом. Потому что толкование Густава Адольфа необходимо. Если учесть,
что в то время Скандинавия еще не играла никакой роли, то,
если предположить, что здесь играет роль случайность, в конце концов придется признать, что это
любопытное совпадение.

Также любопытен последовавший сразу за этим отрывок: »Нидерланды
будут горячо и энергично относиться ко всему миру, и мы повсюду
хотим быть впереди на вершине.« Что в это время войн с
Испанией был самый высокий расцвет Нидерландов, в то время самой богатой страны
Европа, падающая, достаточно хорошо известна. То, что с 1620 года Германия вступает в
большой период войны, Капистрано также предсказывает. Конечно
, начало указано не совсем верно,
но факт верен[46].

Приведенные примеры из астрологии, вероятно, тем более
достаточно, чем их можно легко размножить на соответствующих заводах
. Теперь мы все еще хотим собрать ряд прогнозов ниже
, независимо от того, каким путем они были получены
.

Когда в 1610 году король Франции Генрих IV
выступил против Испании, он назначил свою супругу на время своего отсутствия
Мария Медичи стала регентом. Уже собираясь уходить в армию,
его супруга повторила свою просьбу о помазании
и коронации перед его отъездом, чтобы тем самым укрепить свое регентство в глазах
чтобы придать народу больше блеска. Сначала он показал самый большой
Отвращение к этому. Не только потому, что эта торжественность знаменательна
и задержит его в Париже еще на некоторое время,
но также из-за опасений, высказанных против Салли, что она
станет причиной его смерти. Ибо ему было объявлено,
что он будет убит на = первом празднике, который он устроит =.
Наконец он согласился на просьбу королевы и назначил 12 мая
на следующий день для ее коронации, а 16-го - для ее торжественной церемонии
Переезд в Париж. Коронация и помазание прошли с большой пышностью в честь Св.
Вместо Дениса. На следующий день, 14 мая 1610 года, король хотел
отправиться из Лувра в Арсенал, чтобы навестить Сюлли, который жил здесь и был болен
. В его карете, которая была открыта из-за хорошей погоды
, все еще сидели герцоги Эпернон и Монбазон и еще пятеро
Люди. Небольшое количество дворян верхом на лошадях и несколько слуг
пешком последовали за ним. Улица Ла Ферроннери, которая уже очень хорошо просматривалась через будки,
пристроенные к стене соседнего церковного двора.
замок, в котором находился замок, был заперт повозкой, груженной вином, и повозкой
с сеном, так что королю пришлось остановиться. Большинство
дворян и слуг, следовавших за ним, пробирались через церковный
двор, чтобы на другом конце улицы снова присоединиться к королевской
карете. В то время как из двух оставшихся один
шагнул вперед, чтобы освободить место, а другой наклонился, чтобы
застегнуть повязку на колене, какой-то человек подошел к заднему колесу повозки
и сунул письмо королю, который только что внимательно выслушал письмо, в котором говорилось:
Эпернон зачитал ему =нож в грудь чуть выше сердца
=. Король, воскликнул: »Я ранен!« В то же мгновение
второй удар пришелся в его сердце, и тотчас кровь хлынула у него
изо рта в таком количестве, что он = задохнулся =. Убийцу звали Франц
Ravaillac[47].

Бассомпьер, подтверждающий это повествование в своих мемуарах,
все еще знает о предзнаменованиях и предзнаменованиях соответственно. Предчувствия, чтобы сообщить: "Он (король)
сказал мне незадолго до этого (то есть до своего убийства): "Я
не знаю, что это такое, Бассомпьер, но я не могу отделаться от этого
убедить, что я поеду в Германия, и сердце не подсказывает мне
, что ты тоже поедешь в Италию". Он неоднократно говорил мне
, а также другим: "Я думаю, что скоро умру". И в первый день
мая, возвращаясь из Тюильри через большую галерею (он
всегда на кого-то опирался), ведя г-на де Гиза с одной стороны
, а меня - с другой, и оставив нас только тогда, когда он собирался
войти в покои королевы, он сказал: нам: "
Не уходите, я ухожу только для того, чтобы побудить мою жену
быстро оденься, чтобы она не заставила меня ждать во время еды", потому
что он обычно обедал со своей супругой.

ожидая его, мы опирались на железные перила, выходящие во
двор Лувра; как вдруг майское дерево, которое здесь поставили
посередине, упало, не задетое ни ветром, ни каким-либо другим ветром.
Он был потрясен до такой степени, что упал на боковую сторону
маленькой лестницы, ведущей в королевскую комнату. Я сказал
на это г-ну фон Гайсу: "Я бы многое отдал, если бы этого не
произошло; это очень плохое предзнаменование. Бог хочет короля
стрелок, который, да, является майским деревом Лувра".

Он ответил мне: "До чего же вы глупы, что думаете о таких вещах!‹
Я возразил: "В Италии и Германия от такого
знака подняли бы совсем другой шум, как у нас здесь сейчас. Боже
, храни короля и все, что с ним связано".

Король, который только вошел в покои королевы и сразу же
покинул их, очень тихо подошел, чтобы послушать нас,
полагая, что мы говорим о какой-то даме, услышал все, что я
сказал, и прервал нас, сказав: "Вы, ребята, глупы. вы
говорить о таких предзнаменованиях: в течение тридцати лет все
Астрологи и шарлатаны, притворяющиеся таковыми, ежегодно
заранее объявляют мне, что я рискую своей жизнью; и в конце концов Муррей, по
ремарке, предсказывает, что
я не буду рекламировать себя в целле, не буду говорить о фера Кас, и в будущем на парлере па-де-се на сонт-авеню
прецеденты Анны[48]".

После этого рассказа, на лбу которого лежит печать правды,
вряд ли
можно будет усомниться в реальности предсказания насильственной смерти.

Кстати, также говорят, что дворянин по имени Вилландри и астролог
Ризакаса предсказали покушение на Генриха IV[49].

Екатерина Медичи предсказала герцогу Бирону его смерть при
осаде Эперне.

Брат герцога, спросив того же астролога, которым пользовалась
и Екатерина, получил следующий ответ:

»Он умрет под топором палача«.

«Что это значит?" воскликнул Бирон.

»Милостивый государь, если мне лучше выразиться, то я должен сказать,
что ему оторвут голову«.

Разгневанный Бирон в гневе обрушился на бедного астролога
и оставил его лежать на полу. Этот акт насилия
не помешал исполнению пророчества через шесть месяцев.
Пушечное ядро сбило герцога с ног.

Особого интереса заслуживают видения того, что в противном случае было бы неизвестно
= Иоахим Гройлих=, которые произвели в свое время огромный фурор.
Сомнамбулические состояния Грейлиха повторялись чаще, а в последнее
время - ежедневно. Грейлих не потерял памяти
о своем влиянии на политическое положение государств и столиц Европы во время дневного бодрствования
о видениях, но вел о них дневник. Некоторое
Отрывки из этого дневника воспроизводятся ниже[50]:

18 августа »ангел Божий снова пришел ко мне
в полночь и сказал мне: посмотри на небо, оно такое
окровавленное; и я увидел на нем окровавленный меч, а рядом
с мечом было написано золотыми буквами: Ты, прекрасный город
На другой стороне снова было написано золотыми
буквами: Великие пожары, которые произойдут в этом городе; а над
Швердтом было написано: великий пожар =,
повстанцы отправятся туда, иначе я не знаю, как им объявить войну
; тогда этот меч сам отдан им в руки«.

Фактически, несколько лет спустя – видения были записаны в 1653 году.
записано – несколько крупных пожаров, которые в то время были значительными
Эрфурт почти весь превратился в пепел. В начале шестидесятых годов
между буржуазией и советом возникли трения, которые
длились годами и переросли в открытое возмущение против Курмайнца. Когда
Эрфуртцы послали имперского вестника, который передал городу имперский вестник
в 1660 г.), подверглись жестокому обращению, назначены
Император Леопольд I отправил курфюрста Иоганна Филиппа Майнцского с
имперской экзекуцией. Этот осажденный, потому что из-за турецких войн не было
В 1664 г. императорский контингент захватил город французскими
вспомогательными войсками, возвращавшимися из Венгрии, и взял его путем капитуляции (1664 г.)[51].

У Гройлиха также было видение, связанное с = осадой Вены = Кара Мустафой
и Великой чумой, унесшей жизни 80000 человек:

»29 августа в 4 часа ночи Ангел Божий снова пришел ко мне
и сказал: посмотри опять на небо, какое оно окровавленное; и
я увидел на нем острые стрелы, луки и окровавленные сабли, и
на них также крест, а рядом с саблей было написано золотыми буквами:
Ты, прекрасный город = Вена=, ты будешь в ужасе от турок
; и над острыми стрелами, луками и окровавленной саблей
был прекрасный орел, и я спросил ангела Божьего, что
будет означать орел; и он сказал мне, ангел Божий, что после взятия
города Раав турки восстанут против тебя. Турки делают для Вены то, что как бы
Его Величеству Кайзеру придется покинуть свое резидентское место,
однако стань нашим Кайзером. Его Величество нанесет туркам сокрушительное поражение,
и туркам снова придется отступить перед Веной с позором и насмешками
; я не могу объявить городу Вене никакой германской войны, даже
такой жестокой, как смерть и смерть туркам«.

Гройлих также имел два видения по поводу изгнания Бурбонов:

Первый он описывает (стр. 253) следующим образом: »28 августа
ночью в 4 часа утра по большому счету ангел Божий снова пришел ко мне и
говорил: ... И после этого ангел Божий снова сказал мне, чтобы я
посмотрел на небо, которое было таким окровавленным, и я увидел внутри него окровавленный меч, а сверху на нем
крест, а с правой
стороны рядом с мечом было написано золотыми буквами:
Ваш король. На левой стороне было написано
золотыми буквами: Прекрасная Франкская империя,
с тобой случится несчастье. тогда я спросил ангела Божьего, что
это будет значить, и он сказал мне: смотри на небо, как на небо, и как на небо, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и как на землю, и
Его имя = испарилось из-за этого, и
он обручился с Ганцем, что означает, что его будут преследовать
и губить вместе со своими =, и к нему тоже придет смерть «.

Второе видение Греулиха гласит::

»... Через некоторое время ангел Божий снова пришел ко мне и сказал:
Посмотри на небо, какое оно кровавое, и я увидел внутри
него ужасный престол; и на престоле сидел некто в позолоченной
короне, и в правой руке у него был скипетр и царственное яблоко,
а над его престолом (на который было ужасно приятно смотреть) стоял с
золотыми буквами написано: =Король. Его Величество во Франкском королевстве =,
и над ним было начертано кровавое знамя; и ангел Божий
сказал мне: Вот, юноша, приближаются к королю Франкскому
его советники, старейшины настолько старше самых молодых, что вместе с
окровавленными знаменами, стоя на коленях перед королем Франкским, они должны принести клятву, что, когда король Франкский будет убит, они не будут иметь никакого отношения к его величеству. =, и над ним будет написано кровавое знамя; и ангел Божий сказал мне: Вот, юноша, приближаются к королю Франкскому его советники, старейшины столь же желанные, как и младшие, что, стоя на коленях перед кровавыми знаменами короля Франкского королевства, они должны принести
клятву, что они хотят жить и умереть в соответствии со своей верой и
правдой, а также против врагов своего короля Сейна (клятва в
бальном зале и грандиозное торжество на Марсовом поле!) и как это делается
царь все еще сидел на своем престоле, = и ангел Божий сказал
мне: Вот, юноша, как у царя заржавели его корона, скипетр и
царственное яблоко =, и сначала оно блестело от всего прекрасного
, но теперь ты видишь, что оно сбито со своего
престола всеми королевскими регалиями[52]«.

Рассматривая вышеупомянутые видения, если мы будем иметь в виду,
что даже если мы должны сомневаться в источнике Арнольда, поскольку он
утверждает, что пользовался непечатными документами, они были опубликованы на целое столетие раньше, чем они появились, то, следовательно, даже если бы мы сомневались в источнике Арнольда, поскольку он утверждает, что пользовался непечатными документами, они были опубликованы на целое столетие
раньше, чем они появились, что, следовательно, только
любые сомнения в их подлинности отпадают, потому что даже
Арнольд даже не мог предположить, что через девяносто лет
после того, как он опубликует его в печати, это лицо осуществится
– тогда, возможно, даже величайший сторонник теории невозможности
и случайности станет в некоторой степени сомнительным.

Чтобы правильно оценить всю чудесность пророчества,
мы должны представить себе, что Гройлих, как и Арнольд, жили во
времена доведенного до крайности абсолютизма. Вы должны
кроме того, знайте, что Франция, которой правил король-солнце Людовик XIV,
в то время находилась на пике своего могущества и престижа.
Думать о свержении
королевской власти где-нибудь в Европе, особенно о свержении сияющих, всемогущих Бурбонов Франции, было выше всяких человеческих расчетов
.

Видение становится еще более удивительным из–за того побочного обстоятельства, что
король будет изгнан – и действительно, как »жестокий престол« и
»кровавое знамя« намекают не совсем мягко;
пророчествовать о смерти палача, вероятно, тоже было мерзко - после того, как ему
была принесена присяга на верность. То, что этот ход
исключает какие-либо расчеты, вряд ли можно оспаривать.

Мы имеем дело здесь – и впервые в этой книге – с
правильным видением. Форма, в которой раскрывается
будущее, появление ангела, вызывает крайнее недоумение, и
подозрение, что это было обманом или бредовыми идеями, не вызывает сомнений.
но позже у нас все еще будет возможность часто встречаться с другими
Провидцы находят очень похожие вещи. Здесь важно только то, сбудется ли
прогноз или нет. И поскольку здесь последнее имеет место
в конце концов, волей-неволей мы должны принять это явление таким, каким оно предстает перед нами
.

Чтобы предостеречь от необдуманных суждений, не лишним будет
напомнить, что проблема пророчества - это все еще неизведанная территория. Наш первый
Задача должна состоять в том, чтобы определить, существует ли вообще телевидение во
времени. Только после того, как это будет сделано, изучение
условий, при которых эта сила вступает в силу, может занять нас.
Так что, если мы найдем даже самые удивительные рассказы
, например, об ангеле Граулиха, нам придется остерегаться,
критиковать это вокруг. Скорее, для нас это изначально
касается только того, узаконивает ли этот предполагаемый ангел себя, так сказать, истиной своего
внушения.

Когда необходимо изучить новую силу природы или какое-либо явление природы
, натуралист использует это для
Цель эксперимента. Тогда его задача не в том, чтобы – как
может показаться непрофессионалу – навязать природе эксперимент, а
, наоборот, в том, чтобы заставить ее прислушаться к условиям, при которых она
позволит эксперименту увенчаться успехом. Таким образом, не естествоиспытатель устанавливает
Не условия, а природа.

Для примера: эволюция фотографического
Плиту можно делать только в темной комнате при красном освещении.
Фотограф должен просто подчиниться этому условию красного света
, и только после того, как в результате многократных попыток
он придет к выводу, что свет другого цвета портит ему пластину,
он перейдет к рассмотрению причин этого явления.
Итак, здесь красный свет, природа, природа пластины создают
условия, и задача экспериментатора может заключаться только в том, чтобы
Выяснение условий и подчинение им. Только на более
высокой ступени он сможет перейти к принуждению природы – по–видимому
.

Люди, которые верят в ангела в пророчестве или в символизм многих
Делать прогнозы, похоже, почти так, как будто кто-то этого хотел
Исследуйте плавание рыб и расстраивайтесь из-за того, что это
происходит только в воде. В конце концов, на суше
условия наблюдения были бы намного удобнее!

Что, кстати, привело к свержению Бурбонов и Бурбонов соответственно. что касается великой революции
, то именно такой она и стала – по пророчеству Казотта, на которое мы все еще надеемся.

и Эйли, а также фон = Йоханнесом Карио= в его книге 1522 г., опубликованной в Берлине, за исключением – за исключением фон Грейлиха и Эйли, а также = Йоханнеса Карио = в его
»Прогностикатио« предсказал. Весьма забавно, что
еще в 1787 году сверхмудрый Аделунг оспаривал правильность этого прогноза
следующими словами:

»Еще более безжалостным должен быть 1789 год; это должно
было быть самым ужасным из всех, поскольку в нем происходили бы великие и
чудесные истории, изменения и разрушения
. В одиночку, как бы ни был глупец, глядя на 1693-й год,
Он также, вероятно, станет лжецом
и в 1789 году[53]«.

Давайте вернемся к »ангелу« еще на мгновение! То, что это может быть
не один из библейских ангелов, а просто
плод воображения, конечно, вызывает у Греулиха так же мало,
как и у любого другого провидца, самых сильных сомнений.
Скорее всего, это связано с потребностью в причинности пророков, у которых
есть побуждения. не зная, откуда они берутся, они изобретают духа, или
ангела, или даже самого Бога, и фигуры их воображения
тогда считайте, что это настоящие люди. Этим не дается никакого объяснения
ясновидческому явлению, оно просто предназначено для того, чтобы провидцы искали
Чтобы избавиться от подозрений в головокружении или заблуждении
. Ибо то, что это не так, – хотя, конечно, и то, и другое
может происходить и там, и там, – вытекает из содержания увиденного и его
соответствия действительности в качестве доказательства. В
остальном нам все равно придется пока попросить читателя набраться терпения.

Так же странно почти, как ангел как посредник будущего,
являются карты и кофейная гуща гадалок. То, что существует еще бесчисленное
множество других предполагаемых средств, позволяющих увидеть будущее, зеркала, кристаллы
и т. Д., Следует заметить мимоходом. Вдаваясь в подробности, мы должны
отказаться, поскольку мы не хотим исследовать, каким образом возникает
временное телевидение, но должны весьма скромно
довольствоваться установлением того, существует ли такое телевидение на самом деле
и существует ли оно на самом деле.

Но для того, чтобы сделать это, чтобы избавить читателя от опрометчивого суждения
, приведу здесь следующую интересную историю.

»Моя подруга, леди А., жила на Елисейских полях. Однажды
октябрьским вечером 1883 года я обедал у нее. Несмотря на ее большую
В собственном капитале она была очень домашней, любящей порядок дамой и
каждый вечер перед сном расплачивалась.

Как сильно она была поражена, когда в тот вечер у нее пропало 3500 швейцарских франков из внутреннего
кармана ее большого дорожного чемодана, в котором она хранила свои драгоценности
и деньги.

Замок не пострадал; только края кармана были
немного погнуты. И все же леди А. была убеждена, что в 2 часа ночи она
во второй половине дня в присутствии своей камеристки открыла сумку и
Нота заплатил. Тогда она наверняка вернула деньги его
Место заложено. Она позвонила своей камеристке и сообщила ей о пропаже
. Та тоже не знала, что сказать, но рассказала персоналу о
пропаже. Следствием этого было то, что виновный или виновная сторона могли найти время,
чтобы вернуть украденное добро в безопасное место.

Рано утром комиссар полиции на улице Берриер был уведомлен.
Все было допрошено и обыскано, но безрезультатно.

Комиссар все еще обсуждал это дело с леди А. и пригласил ее на свидание,
кого она, скорее всего, считает виноватым.

Леди А. назвала всех своих слуг доверенными лицами; но совершенно
исключен из подозрений второй камердинер,
высокий 19-летний мужчина, которого она нежно называла "малышом" из-за своего рода протекции, которую он
приобрел благодаря своему образцовому поведению
.

Утро прошло безрезультатно. В 11 часов утра леди А. отправила письмо.
воспитательница ее младшей дочери обратилась ко мне с просьбой, в конце концов, я хотел
бы сопровождать эту даму к экстрасенсу, чьими способностями я
хвастался несколько дней назад.

Я также знал эту ясновидящую только по рассказам одной дамы
, и мы отправились в путь.

Наша ясновидящая, миссис Э., принесла чашку, наполненную кофейной гущей
, и попросила воспитательницу подуть на нее три раза. Затем она перелила кофейную
гущу во вторую чашку, и в первой, в виде запутанных
линий, осталась только более твердая кофейная пыль. В нем, казалось, читалась наша Пифия
.

Она разложила свои карты и начала: "Ах! кража ... которая
Вор находится в самом доме и не стал красться первым. Ожидание
Ты, теперь я хочу из кофейной гущи почерпнуть подробности".

Она взяла чашку, воспитательнице снова пришлось трижды подуть, и она
потянулась за своим лорньоном.

 * * * * *

Как будто она была свидетелем этой сцены, она самым точным образом описала
комнату леди А. Семь слуг, которых она
точно описала по возрасту и полу, видели, как она входила в дом. Затем она снова вернулась в комнату леди
А.С. и заметила своеобразный шкаф[54].

"Почему этот шкаф не заперт? В нем много денег ... в
.., как это странно! .., он открывается, как кошелек
... это не чемодан ... ах, белый ... дорожная сумка ... какая
Идея хранить здесь свои деньги и как неосторожно оставлять их такими
незапертыми! – Воры, наверное, знают этот мешок ... они
не повредили замок. Вы раздвигаете страницы
и с помощью ножниц или пинцета вытаскиваете банкноты
".

Мы позволяем ей говорить; все, что она говорит, в лучшем случае правда.
Детали соответствуют истине. Она делает паузу, утомленная. Мы призываем
вы называете нас виновными. Она объясняет, что это противоречит
французским законам, потому что никто не может быть назван преступником без доказательств, только с помощью оккультных
знаний.

Поскольку мы продолжаем вникать в нее, она объясняет, что деньги никогда
не будут найдены и что вор не будет наказан за кражу, но через
два года он будет приговорен к смертной казни.

Столько раз, сколько она говорит о "малыше", она видит его с лошадьми.
Мы заверяем ее, что он камердинер и вообще
не общается с лошадьми. Но она настаивает на своем утверждении.

Итак, мы опускаем эту мелочь, которая, однако, беспокоит нас в их в остальном
правильных показаниях.

Две недели спустя леди А. увольняет своего швейцара и няню;
"Малыш" уходит со службы без причины через несколько недель.
Денег не находят, и год спустя леди А. уезжает
в Египет.

Через два года после кражи леди А. получает приглашение от
Трибунал по Сене, приехать в Париж в качестве свидетеля. У одного был
Вора нашли. Это был Маршандон, убийца миссис Корнет, ранее
столь ценимый "малыш".

Как и предвидел экстрасенс с улицы Нотр-Дам-де-
Лоретт, он был приговорен к смертной казни. В ходе судебного разбирательства было также установлено, что у
"Малыша" был брат, который
работал кучером в большом доме, совсем недалеко от резиденции леди А. "Малыш" был
большим любителем лошадей и каждую свободную минуту ночевал у своего брата
в конюшне.

Таким образом, ясновидящая была права во всех деталях.

 Л. д'Эрвье.

Я подтверждаю, что это соответствует истине, поскольку я
присутствовал на консультации.

 К. Деслионс«.

По поводу этого необычайно интересного случая, соединения
временного и пространственного телевидения, Дариекс делает замечание:

»Этот случай ясновидения чрезвычайно интересен. Леди А. подтвердила мне
его во всех подробностях. Карты и кофейная гуща
- это лишь второстепенное средство, которое медиум использует бессознательно,
чтобы впасть в аутосомнамбулизм, т.е. в состояние,
при котором нормальное сознание выходит из строя в пользу бессознательного действия
. Возможно, что в этом состоянии
и что способность ясновидения, которая, возможно, дремлет во всех нас, может в значительной степени проявляться у некоторых людей «.



Независимо от того, является ли астрология аналогичной второстепенной проблемой
Средства, такие как кофейная гуща и карточки, торгуются, оставайся положенным туда.
То же самое, что и с ангелом. Потому что, как
бы вы об этом ни думали, это не приближает нас к самой сути.
Если хорошо заверенная история, которая совершенно не разрознена,
если читатель этих строк добился успеха не только
потому, что неохотно отворачивается от того, что в рассказах о видениях фигурируют ангелы или
что-то еще странное, то цель автора полностью
достигнута.

После этого отступления давайте снова вернемся к сбору исторических
примеров правильного предвидения будущего! То, что
хронологический порядок не соблюдается строго, вероятно
, оправдывает природу предмета.

=Алессандро де Медичи= был убит в 1536 году своим доверенным лицом и
Кузен Лоренцино убит изощренным способом. Этот конец
неоднократно предсказывался герцогу, даже с указанием личности
убийцы. Паж из Перуджи мечтал об этом, и астролог
Джулиано дель Кармине, прочитанный в его книге "Рождение". И дело не только в том,
что он убил, но даже в том, что ему перерезали
горло, и это сделал его двоюродный брат Лоренцино. Алессандро, который не верил
в астрологию, только посмеялся над этим.

Да, он был приглашен на свадьбу с Маргарет, к ужасу флорентийцев
король Пармы Людовик XIV выбрал неудачный астрологический день, а именно солнечное
затмение, а также тринадцатое число.

Просто во все времена были люди, которые ничего не думали о гадании, астрологии или
других попытках узнать будущее.
В конце концов, Виллани уже предупреждал об этом[55]. Таким образом, этот скептицизм, который отнюдь
не является абсолютно новым, за исключением того, что настоящее в отрицании
идет гораздо дальше, чем в прежние времена, способствует повышению достоверности некоторых
сообщений.

Алессандро также был знаком с несколькими людьми, которым Лоренцино
Поведение было замечено, предупреждено, но безрезультатно.
Вот почему во Флоренции было распространено мнение, что его смерть была вызвана его
Судьба определена.

Солдату из телохранителей Алессандро приснилось, что герцога
убил невысокий худощавый человек, внешность которого он точно
помнил. После этого он подошел к своему господину утром у
двери, чтобы рассказать ему сон. И когда Лоренцино только что подошел к нему,
он воскликнул: »Это он«. Но герцог послал увещевателя с
грубыми словами[56].

Под 27 декабря 1759 г. = маркиз д'Аржан = король Фридрих имел
сообщается Великому: что человек, которого полтора года назад считали
глупцом, предсказывает ему большое несчастье в 59 году
, но более счастливые события в 60 году. Он продолжает во втором
письме от 1760 года:

»Сир! мой пророк, над которым они смеются, до сих
пор предсказывает чудеса«.

Вот следует милый ответ, который Пророк дал простодушному
Маркграф фон Шведт, который
попытался сплюнуть на него благородными словами: »Идите, вы, глупцы!«

»Моя жена говорит мне это ежедневно, но я не обращаю на это внимания, потому что я
знай масштаб их ума«, - повторил сообразительный пророк.

Д'Аржанс теперь продолжает рассказывать, что Провидец объявил = битву при Кюстрине
за целый месяц до этого, сказав =: »
Король выиграет кровопролитную битву с русскими через тридцать дней
; 15000 останутся и будут лежать на поле битвы в течение длительного времени
, став добычей птиц«.

»= День =, - продолжает Аргенс дословно, - = только что был день
битвы=. Я, конечно, знаю, что примерно так сбылось предсказание этого человека
, но все же должен признаться, что это было странное
Примерно«.

Маркиз прямо подчеркивает, что он все равно = не= верит в пророков
– как он мог поступить иначе и в эпоху Просвещения, и в
письме к одному из ее самых ярких представителей?! – но
верным последователем Эпикура по-прежнему остается[57].

Смерть короля = Фридриха Вюртембергского = в 1816 году была
предсказана сомнамбулами из Штутгарта Ваннером и Кремером еще в 1812
году. Эшенмайер сообщает об этом в первом томе
»Архив животного магнетизма«[58] подробно. Суть
его доклада заключается в следующем:

»Первое предсказание произошло в 1812 году, вероятно, 12 сентября.
11 июля, в присутствии придворного медика Кляйна, обер-финансового советника Ст..., чей
Жена и дочь. Она гласила: »С. М. умирает в 1816 году между
18 и 20 апреля необычным образом«. (Слишком маленький): »К вам
еще раньше будет послан и еще один человек (который назвал ее)
будет идти вперед«.

Сомнамбула обязала всех соблюдать строжайшее молчание из
Страх, что ее объявят сумасшедшей, если
станет известно ее пророчество. Позже Ваннер сказал: »Год смерти был
надежно, но в течение месяца она может ошибаться«. К этому г-жа фон
Сент... добавила, »что после этого ее муж сказал бы ей, что он еще
специально выведал, что месяцем может быть октябрь«.

Поэтому Эшенмайер хотел обратиться к финансовому совету Ст...,
но не встретился с ним, заявив: »Но это так несомненно, что
Ст... отметил конец октября 1816 г. с таким
Что он высказался против нескольких моих знакомых, что он предлагает все свои

В качестве ставки на это событие был предложен запас вина«.

Сомнамбула = Кремер=, находившаяся на лечении у доктора Ника
, вела с этим своим врачом, придворным медиком Кляйном и профессором Л ...т
17 апреля 1816 г. следующую беседу:

Кремер: »С. М. умирает в этом году в октябре месяце«.

Ник: »Это начало, середина или конец октября?«

Кремер: »Конец октября«.

Ник: »Как вы думаете, вы можете назначить день? Как вы думаете, это 26-е число?«

Кремер: »Нет«.

Ник: »Но 28 октября?«

Кремер: »Вот где его ударили по голове и груди«.

Личный врач доктора Кляйна совершил поездку в Аугсбург, из
который он вернулся 28 октября, когда появился королевский бегун
, желающий получить хирургический инструмент для короля.
»Подобно удару молнии, Кляйн вспомнил это предвестие,
возвещающее о смерти.« И действительно, в тот день прибыл король
Инсульт, от которого он скончался 29-го числа. Что касается свидетельских показаний, которые приводит
Эшенмайер предложил следующее:

»Доктор Кристиан Ройс. За несколько месяцев до этого он передал профессору Л.Т.
запечатанную записку, на которой было предсказано, что
История, с замечанием, была такой же по прошествии времени
к рвоте. Но так как позже из-за постепенного распространения
слухов эта осторожность стала бесполезной, то Л...т через Р ... ;
заставил записку открыться. Ознакомившись с содержанием и обстоятельствами, получил
R...; сам поверил в историю, сделал на нее ставку и выиграл две
официальные ставки. Один из игроков, делающих ставки, - майор С..., другой
мне неизвестен.

Министр В ..., активный защитник магнетизма, говорил
об этом странном предсказании даже в обществе, чтобы
Возможность таких явлений с научной точки зрения
осветить. Дело в том, что он хотел заключить пари с графом Г...З.


Тайный советник Сент... свидетельствует, что Сент...
предложил в качестве ставки весь свой запас вина за три-четыре месяца до этого, в последнюю треть октября, включая 11 ноября.


Мадам фон В... я сам, по особому
побуждению, поделился этим предсказанием примерно за три месяца до этого. Позже у нее была возможность
поговорить об этом с Ст..., который также заявил ей, что он принимает на это все
ставки «.

Советы по легации Кришны и Б ... р были созваны задолго до смерти
Кенигс поговорил об этом пророчестве с Эшенмайером. Последний
отмечает, что он мог бы с легкостью привести еще 200 свидетелей этого события
. Эшенмайер возражает против этого пророчества Хуфеланду и
Штиглицу, которые желали фактов, а не
обоснований, и в заключение замечает: »Да, еще один побег! =Все было случайностью.=
– Пустое слово жалости «.

Вряд ли кто-то осмелится усомниться в правдивости приведенного выше сообщения
. Личность Эшенмайера ручается за это не в меньшей степени,
чем большое количество социально уважаемых свидетелей, которых он привел среди
настолько прозрачная завеса скрывает то, что даже сегодня многих можно было бы с
легкостью опознать. Заметим далее, что
сообщение о странном предсказании появилось уже через год после его
Следовательно, в то время, когда все или
почти все из упомянутых свидетелей были еще живы, тем меньше будет
склонности к тому, чтобы каким-то образом ему не доверять.

здесь следует включить одно общее замечание: то, что Эшенмайер
называет только начальные буквы, но не все имя, может
быть в ряде случаев мотивировано тем, что оно
на самом деле, не слишком большая деликатность выдает, когда вы
делаете ставки на чью-то смерть, тем более на смерть собственного правителя страны.

Но другие люди также будут отмечены аналогичным вниманием
. Это показательно не только для тогдашней
Времени, но и для настоящего. Даже сегодня – об этом свидетельствуют
многочисленные отчеты о преступлениях, опубликованные Фламмарионом, которые
так часто содержат просьбу о замалчивании имени "из-за моего официального
Позиция" и т. Д., – трусость самых широких кругов, в том числе
образованных, прямо-таки невероятна.

Некоторым может быть неприятно, когда его имя и адрес
сообщаются о том, что он украл серебряные ложки или
Была предпринята попытка экстренного разведения. Но как кому–то может быть неудобно
свидетельствовать об истинности судебного разбирательства, если при этом ему не
нужно рисковать, чтобы узнать о благословениях нашего отправления правосудия
– совершенно непонятно. Или, скорее, было бы так, если бы это не было
сделано понятным из-за определенных последствий, которые наше просвещенное время связывает
с этим.

В средние века, как известно, было крайне опасно препятствовать существованию
отрицание ведьм. Потому что тот, кто это сделал, косвенно объявил
инквизиторов ведьмами глупцами или убийцами, преступлением, совершенным в соответствии с
Закон и справедливость карались смертью. С тех пор как Победа
Просвещения, все наоборот. То, что происходит не каждый день, что не
заставляет воробьев свистеть с крыш и выходит за рамки понимания Хинца
и Кунца, eo ipso считает фантастическим или неправдоподобным. Вот
почему любой, кто ставит под сомнение догму о невозможности всего в
естественнонаучных гипотезах и теориях, которые преобладают прямо сегодня, рискует
не вписывающиеся в него явления не подпишутся безоговорочно,
что приведет к самым неприятным последствиям. Либо его считают фантазером,
витающим в облаках, либо его считают лжецом. Что ж,
не для всех характерно подвергаться capitis diminutio своей чести или
способности судить. Лишь немногие обладают
немалым мужеством при сложившихся обстоятельствах противостоять крикам
толпы, хотя и не осуждающей, но тем более голосящей и
многочисленной.

Из этого убедительно следует, что сегодня догма господствует точно так же, как в
Мрачное средневековье. Только его содержание противоположно предыдущему.
Но, не подвергаясь критике, этому следуют и следуют люди, которые – и
в этом самое смешное – считают себя свободными, просвещенными и
непредвзятыми.

Приведенное выше пророчество, помимо его хорошего подтверждения
, интересно еще кое-чем. Случаи, когда кому
-то заранее было объявлено о смерти, а затем она действительно наступила, являются не
чем иным, как редкостью. Но мы часто можем столкнуться с возражением – иногда совершенно
обоснованным – что пророчество является причиной
Смерть стала. Ибо ясно, что внушаемые умы обладают всей своей
Теряют силу сопротивления, когда им навязывают якобы неизбежное
судьба предрешена заранее[59].

Эта возможность объяснения здесь полностью исключается. Потому
что, конечно, король понятия не имел об этом предсказании.

Скептик всегда сможет возразить против таких
заявлений о смерти, заявив, что, как и все предсказания, для того, чтобы они были убедительными,
они должны были быть напечатаны заранее. Конечно, это вряд ли будет реализовано, особенно в
этих случаях. Потому что щекотливость этих
Пророчества прямо исключает их более раннюю публикацию.
Так что здесь всегда придется в большей или меньшей степени
верить лицам, предоставляющим право.

Периодически при этом совершается довольно странное заблуждение. Поскольку
немногие люди передают подобные, скажем так, мистические данные,
что вполне понятно в эпоху, которая, если ее не проверять, считает это обманом
; но поскольку эти немногие интересующиеся в основном
свидетельствуют о ряде таких явлений, всегда говорят: »Это
малодоверно, потому что X, как известно, мистик.« И все же он лежит
Случай как раз наоборот. Не потому, что X. Мистик, он рассказывает оккультные
и, следовательно, не заслуживает доверия, но он стал мистиком,
потому что у него были такие переживания или он был их свидетелем. Итак, здесь присутствует
путаница причин и следствий.

Теперь мы хотим привести еще несколько случаев предчувствия собственной смерти
. После того, как в предыдущей главе мы увидели, что
подобное происходит очень часто даже в наши дни, мы
тем менее будем сомневаться в исторических свидетельствах. И именно
, мы специально выбираем примеры, когда смерть наступает насильственно.
Таким образом, мы надеемся, что сможем противостоять вбросу, что физическое
Плохое самочувствие, которое может не доходить до сознания, является причиной
предчувствия.

Де Бодю, бывший адъютант маршала Бессьера, рассказывает в
своих »Этюдах о Наполеоне«[60]:

»30 сентября. 11 мая 1813 года императорская штаб-квартира перенесла ночь
в Вайсенфельс. Также маршал Бессьер, который руководил всей
Командовал кавалерией, спал здесь. На другое
утро я позавтракал с ним наедине, нашел его очень грустным и подавленным, и
долгое время не мог заставить его насладиться какой-либо едой, которую
ему подавали; он всегда отвечал, что не голоден. Я дал ему
понять, что наши и вражеские заставы находятся лицом друг к
другу, и, следовательно, нам придется ожидать серьезного боя
, который, вероятно, не позволит
нам перекусить в течение всего дня. Маршал наконец сдался и сказал: "Что ж, если этот
Если утром в меня попадет пуля, пусть она, по крайней мере, не застанет меня
натощак".

Когда он встал из-за стола, маршал передал мне ключ от
он протянул мне свой портфель и сказал: "Поищите, пожалуйста, письма
от моей жены". – Я так и сделал и отдал их ему. Он взял их и бросил
в огонь. До тех пор он бережно хранил их. женщина
Герцогиня Истрийская[61] с тех пор заверила меня, что маршал
сказал нескольким людям на прощании, что он будет удивлен этим
Полевой поезд не вернется.

Император сел на лошадь, и маршал последовал за ним. Его лицо
было таким бледным, а черты выдавали такую глубокую печаль, что она
не могла ускользнуть от меня, и я сказал товарищу: "Если бы сегодня
если он вступит в битву, я думаю, маршал останется". –

Битва началась. У герцога Эльхингенского[62] была деревня
Риппах был занят своей пехотой, а герцог Истрийский
готовился осмотреть дефиле, из которого враг
был вытеснен, в то время как он собирался пройти через него со своими войсками
. Добравшись до высоты, господствующей над деревней
[63], в конце которой он направлялся к Лейпцигу, он оказался перед
батареей, которую противник поставил там, чтобы перекрыть дорогу
. Первая пуля, выпущенная из этой батареи, разорвалась
он отрубил голову квартирмейстеру гвардии польских
шеволегеров; он несколько лет служил санитаром у герцога.
Эта потеря расстроила герцога Истрийского, и он
ускакал галопом. Однако через несколько мгновений он снова
вернулся со свитой и сказал, указывая на тело: "Молодого человека
нужно похоронить; кроме того, император был бы недоволен, если бы
увидел здесь мертвого унтер-офицера своей гвардии; ведь если
пост будет восстановлен, враг может подумать, что Гвардия
отступила".

Пуля, выпущенная с той же батареи,
уложила маршала замертво в тот самый момент, когда он произнес эти слова.
Левая рука, державшая поводья, когда он как раз
вставлял подзорную трубу, была полностью раздроблена; пуля прошла ему насквозь
. Его часы остановились, если их не ударили сразу; они
и сейчас указывают на его смертный час, потому что с тех пор его больше не
поднимали «.

До сих пор это рассказ очевидца де Бодюса.

Маршал Ланн тоже предчувствовал свою смерть. Когда в 1809 году война
покончив с Австрией, он простился с женой и детьми в твердой
уверенности, что больше их не увидит. Он упал на
22 мая в Эсслингене[64].

Генерал Ласаль,
встревоженный предчувствием смерти, не мог уснуть перед битвой при Ваграме. Он написал Наполеону,
рекомендуя ему жену и детей. Обращаясь к своим друзьям, он
с уверенностью говорил о том, что не переживет этого дня. Эта
Факт подтверждается не только свидетелями, но и самим Наполеоном
, который в своих мемуарах о Святой Елене рассказывает, что Ласаль был у него в середине
написал ночью, прося его сменить майорат на его
Чтобы сын перешел, так как он боялся погибнуть в завтрашней битве
[65].

Также о Червони Наполеон рассказывает, что перед битвой при Экмюле он
Я произнес предсмертные агонии, которые начали прибывать.

Точно так же у Дюрока были предсмертные предчувствия перед битвой при Баутцене. Он
рассказал об этом Наполеону, который не мог его успокоить, скорее
, его охватило внутреннее возбуждение Дюрока. Во время
битвы адъютант принес известие, что маршал пал
очевидцы рассказывают, что Наполеон хлопнул себя по лбу
и воскликнул: »Мои предчувствия никогда не обманывались.«
А именно, Наполеона самого преследовали предчувствия, и он много думал о них.

Отдельную главу составляют пророчества Дэвиса.

Эндрю Джексон, живший в Америке примерно в середине 19 века.
Дэвис обладал даром пространственного и временного телевидения. Вы можете
легко убедиться в этом из его книг, ведь ряд
предсказаний сбылся только сейчас.

В своей работе »Принципы природы« (Нью-Йорк, 1847 г.), которую он написал в
продиктованный сомнамбулами состоянием, Дэвис утверждает,
что транснептуновая = девятая планета = все еще существует. В то
время о восьмой планете почти ничего не знали. Но в настоящее
время астрономы находятся в процессе открытия девятого, что возможно только благодаря
новейшим приборам и фотографии
неба - средствам, о которых Дэвис даже не мог мечтать. Несомненно, это
Открытие идеальное доказательство пространственного телевидения.

Но поскольку мы ограничиваемся временным, некоторые из них
Пророчества Дэвиса все еще приводятся. В его произведении »Пенетралия«
(Нью-Йорк, 1856 г., немецкий Лейпциг, 1884 г. у Вильгельма Бессера)
на странице 219 можно найти следующее предсказание:

»Восьмая молитва в те дни! – на повозках, экипаже, в туристических салонах по
проселочной дороге, без лошадей, без пара, без каких-либо видимых
Сила движения, все движется с большой скоростью и гораздо большей
Безопасность как в настоящее время. Экипажи и повозки тяжелого рода будут
перемещаться с помощью странного и в то же время простого соединения воды и
атмосферных газов. Это соединение так легко
конденсируется, так легко воспламеняется и дает нашим нынешним локомотивам
аналогично применяется то, что весь аппарат может быть спрятан между передними колесами
и управляться с ним. Эти
возможности вождения предотвратят множество затруднений, подобных тем, которые сейчас
приходится переживать жителям малонаселенных районов. Первое условие для этого
Наземные локомотивы станет хорошей дорогой, по которой можно будет путешествовать с новым
Локомотив без лошадей движется с большой скоростью. Эта
Возможности для вождения будут немного сложнее по конструкции«.

Интересно, что этот дальновидно спроектированный автомобиль похож на
все новейшие модели имеет двигатель между передними колесами!

Учитывая, что еще совсем недавно выдающиеся
технические специалисты, прежде чем пытаться конструировать автомобили, считали утопией то, что
первый пригодный для использования моторный вагон появился только в 1885 году,
а первый пригодный для использования дорожный локомотив - в 1890 году, то
это пророчество, относящееся к 1856 году, должно, однако, вызывать удивление.

На той же странице Дэвис также пишет о дирижаблях. »
Для того, чтобы управлять дирижаблем, нужно только одно - это
применение этой высшей двигательной силы, которую мы только что рассмотрели,
который как раз сейчас вот-вот будет обнаружен. необходимый
Механизм преодоления встречного воздушного потока, позволяющий плыть в воздухе так же
легко, безопасно и приятно, как и птицам, – также зависит
от этой новой силы движения. = Эта сила придет!= Она будет
приводить в движение не только локомотивы на рельсах, вагоны всех видов
на сухопутных дорогах, но и
воздушные вагоны, которые будут перемещаться по воздуху из страны в страну«.

Здесь, очевидно, речь идет о взрывном двигателе, который в то время
даже не подозревали, и чье изобретение было предпосылкой
дирижаблей с транспортными средствами тяжелее воздуха.

Таких предсказаний, которые частично уже сбылись, а частично, вероятно
, еще не сбылись, в работах Дэвиса еще много.

Но даже политическое предсказание из письма 1868 г.
переводчику С.один из работ, доктор Грегор Константин Виттиг, был
возглавлен.

»Мне кажется, – пишет Дэвис, – что Пруссии суждено стать
Своего рода стать Америкой в старой Европе. Я верю, что пройдет совсем
немного времени, и "Бунд" объединит в себе Южную и Северную
Германию. Наполеон теперь ничего не может с этим поделать; и эта, = если
мне будет позволено так ее называть = великая германская республика,
тогда Европа будет диктовать свои судьбы. И она становится все больше и больше.
Обретение свободы и все большего и большего прогресса«.

Письмо было написано в 1869 году, то есть до начала франко-прусской войны.
В предисловиях к первой упомянутой работе »Принципы
природы« и др. Страница LXIV перепечатана[66].

 * * * * *

Наконец, мы хотим привести еще несколько примеров замечательных предсказаний
из недавнего прошлого.

Ужасный пожар на Парижском базаре возле Елисейских
полей, жертвой которого 4 мая 1897
года стала герцогиня Алансонская, сестра убитой австрийской императрицы Елизаветы, среди многих других знатных людей
, была убита мисс Куэдон, дочь
парижский поверенный, в салоне графа в начале мая 1896 года.
Урбен де Майе предсказал это. И это правда, что события
развивались следующим образом:

Граф Майе – как сообщает »Темпс« под 16 мая 1897 года – то
есть вскоре после = пожара – сообщил, что, хотя и кратко = после= пожара, следующие сведения:

»У меня была Мадемуазель. Куэдона допрашивали в ее квартире, и хотя я
совершенно не верил в причастность архангела Гавриила[67]
, все же откровения молодой девушки показались мне чрезвычайно
странными. По моей просьбе мадемуазель согласилась. Куэдон а,
в исключительных случаях, вопреки ее обычным обычаям, она позволила
себе выслушать меня в присутствии около ста человек,
среди которых были госпожа графиня Эмери де Ларошфуко, госпожа В.
В нем находились Меснар, маркиза д'Англад, графиня Вириен, граф Флери
и другие. После того, как мадемуазель. Когда Куэдон удовлетворил любопытство
приглашенных, каждого из которых они расспрашивали о его личности
, настал момент, когда она рассказала нам о предстоящем
пожаре. Может быть, она говорила не те слова, которые ты
мне докладывают, но, во всяком случае, смысл был почти таким же. Она говорила
о "= великом пожаре, который разразится в обществе, созданном для благотворительных
целей =" – "Я вижу, – сказала она,
- я цитирую по памяти, – что верхи общества
будут быть пораженным. И, в частности, это будет =улица Фобур.
Жермен должен страдать =. И я прекрасно помню, как
Провидица добавила: "= Никто из собравшихся здесь не
пострадает!=" – обращаясь ко мне лично:
"Они сами будут затронуты этим только на очень отдаленном расстоянии, так сказать
, только косвенным образом.‹ Действительно, ни один из наших гостей
не пострадал в результате несчастного случая. Что касается меня, то, согласно
предсказаниям Mlle, у меня есть все, что мне нужно. Куэдон потерял очень дальнюю родственницу,
которую я почти не знаю«.

Вот до чего дошли слова графа в письме, опубликованном в Temps.

Помимо этого свидетельства, у нас есть еще одно свидетельство редактора парижских
газет »La libre Parole« и »L'Echo de Merveilleux« Гастона Мери. В
последнем органе он пишет 25 мая и др.

»Вы знаете, что мисс Куэдон всегда упорно отказывалась выходить
в свет. один раз – всего один раз – она сделала
исключение в пользу графини де Майе; это было в начале мая
1896 года. В салонах госпожи Майе собирался на
свидания весь квартал. Сначала мисс Куэдон наедине поговорила с теми
из приглашенных, кто хотел с ней посоветоваться. но ее
Количество было настолько велико, что мисс Куэдон согласилась по просьбе хозяйки
дома, позвонив "Ангелу Гавриилу,
выступать перед всем собравшимся обществом. Среди других
Она сделала следующее пророчество, несколько свидетелей
которого прекрасно помнят и формулировку которого она сама реконструировала:

 В немецких газетах
содержание было передано следующим
образом:

 »Пре-де-Елисейские поля », Недалеко от Елисейских полей
 В конце концов, Я вижу пустынную давку.
 Qui n'est pas pour la pi;t;, Он был посвящен только жалости.,
 Кукуруза должна быть подходящей, но тогда это причиняет много горя.
 Я вижу пламя любви, пылающее и опаляющее, я
чувствую себя па верите ... толпа ужасно волнуется.
 Je vois le feu s’;lever ... dr;ngen;
 И снова я вижу живое мясо, поджаренное
на гриле, обожженное тело, воздух.
 Des corps calcin;s, verpestet!«
 J’en vois comme par pellet;s.« –

»Ангел« добавил, что все слушающие пощадили
стали бы. На это один из присутствующих, виконт де
Флери, очень недоверчиво и шутя сказал провидице: »Ах, вы говорите
это только для того, чтобы польстить нам!« Действительно, = никто из приглашенных на
этот вечер, все из которых более или менее регулярно
присутствовали на благотворительных распродажах, не погиб и не был ранен в результате
ужасной катастрофы 4 мая =. Среди присутствовавших на
этом вечере были: маркиза Англад, графиня Вириен, графы Дивонн и т. Д.«. Среди присутствовавших на этом вечере были: маркиза д'Англад,
графиня Вириен, графы Дивонн и др."

Тот факт, что мисс Куэдон живет на улице Жан Куйон,
ужасная пожарная катастрофа, унесшая жизни более ста человек, в основном
из первого общества, и, возможно
, большинство из них до сих пор помнят, что она была предвидена, не подлежит ни
малейшему сомнению после сообщений, хотя они были изложены на бумаге только год спустя
.

Ведь совпадение
отчетов графа Майе и г-на Гастона Мери, составленных одновременно и независимо друг от друга, уже является
достаточным доказательством подлинности того, что было сообщено. К этому
добавляются упомянутые свидетели, а также то, что многие из них,
если не в формулировке, то все же в содержании напомнили, что
еще до катастрофы об этом говорили другим и т. Д.

В этом случае самовнушение полностью исключено. В конце концов
, общество, которое более или менее занимается благотворительностью на базарах,
помнит – вероятно, на всю свою жизнь – когда кто
-то предстает перед ним, крича ему, что она
погибнет ужасным образом, если представится такая возможность. Но она также вздыхает с облегчением,
когда ее успокаивает тот факт, что ни один из присутствующих еще не
чьи близкие родственники становятся жертвами несчастья. Ошибка
памяти относительно основного содержания пророчества
в этом случае полностью исключена. Насколько мне известно
, ни одна из сторон не утверждала этого.

Критика, стремящаяся отрицать то, что происходило на глазах у сотен свидетелей,
собравшихся, чтобы наблюдать именно эти вещи, совершила
бы гораздо большую ошибку, чем древние астрономы, отрицавшие
существование метеоров. И поскольку все эти свидетели
были живы, многие из них все еще живы сегодня, критика может быть легче
отрицание того, что Наполеон I существовал, как
реальность этого пророчества.

И это несмотря на то, что текст видения был реконструирован. В конце концов, то, что
имеет для нас решающее значение и, с учетом фиксации
, может быть доказано только после события, на самом деле является лишь
существенной сутью пророчества. Который, однако, гласит:

= Он расположен недалеко от Елисейских полей, то есть в Париже, на
Устроить грандиозный пожар на благотворительном празднике.=

Если это пророчество уже достаточно интересно, то оно подтверждается
устным дополнением, которое хорошо засвидетельствовано, что = никто из
или погиб бы от их родства=,
поразительно. Потому что именно этот, численно совсем не многочисленный
слой общества, устраивает в Париже, как и в любом
другом крупном городе, подобные празднества. Таким образом, мы, вероятно, увидим в
пророчестве мисс Куэдон одно из лучших доказательств
существования этого дара.

О манере речи провидицы Мери рассказывает в упомянутом эссе:
»Она говорит, или, скорее: она монотонно играет ритмично отмеренные
Фразы, которые звучат созвучно, а некоторые из них похожи на припев
повторение. это не стихи и не проза; нечто среднее,
нечто непостижимое - это то, что бесконечно разворачивается с определенной меланхолией
и однообразием, почти без изменений повторяя одно и то же
Ассонансы становятся слышимыми снова и снова «.

 * * * * *

В номере 290 от 1 февраля 1909 года »Эхо дю Мервейе«
опубликовало следующий отчет[68]:

»Римская дама, страдающая в течение нескольких месяцев острой
неврастенией, или, вернее, истерией, = с
истекшего 2 декабря прошлого года предсказала катастрофу,
который разрушил Мессину и опустошил Калабрию=. Эта дама,
принадлежащая к выдающейся аристократической семье,
очень быстро вызвала доктора Сарти после того, как ночью
ей приснился ужасный сон, который оставил у нее мучительное
беспокойство. Напрасно доктор предлагал всем
Средства, чтобы успокоить даму; ему удалось добиться этого только после того, как он
пообещал передать ей письмо, написанное ею, королю.

= В этом письме Его Величество король Виктор Эмануил просил,
прийти на помощь городу Мессина, который был захвачен ужасным
Под угрозой землетрясения.= »=Я вижу=,« говорится в письме, » =сам
Земля и море объединяются, чтобы поглотить прекрасный город.
Это ужасное несчастье произойдет 8, 18 или 28 числа месяца.
=«

Убежденный, что он имеет дело с галлюцинацией,
доктор кладет письмо в свой портфель, и когда на другой день
он притворился, что передал послание государю,
больная оказалась более спокойной и готовой принять немного пищи, а также
принимать предписанные лекарства. Но в ночь с 7 на
8 декабря она впала в сильную истерику.
Она извивалась, плакала, кричала и безостановочно спрашивала,
приказал ли король освободить Мессину. Еще один кризис
в ночь на 17 декабря также разыгрался очень драматично, и
кризис 27-го числа был настолько серьезным, что окружающие
пациентку считали, что настал ее последний час. Она причитала и
тряслась от страха до вечера 28-го числа. затем она впала в
глубокий сон ... Катастрофа произошла.

Доктор Сарти был в высшей степени обеспокоен правдивостью
пророчества своих больных. Ужасающая жестокость, с которой
был исполнен предварительный просмотр его пациентки
, навсегда подавила в нем все сомнения. Он готовит
меморандум для Академии по этому делу и хочет познакомить свою клиентку с
итальянскими авторитетами в области психологии.

Письмо, о котором идет речь, было впоследствии передано королю, который
с наибольшим интересом относится к расследованиям, которые
факультет будет проводить в отношении Пророчицы.

Это сообщение было впервые опубликовано в »Жиль Блас« 20 января 1910
года. »Эхо« отмечает по этому поводу: »Если в рассматриваемом письме
действительно содержится то, что утверждается, точные сведения о
надвигающемся бедствии Мессины и Реджо, о дате и
характере события, то перед нами был бы чрезвычайно ценный документ
«.

По причинам, которые еще предстоит обсудить позже, это не имело бы большого значения, ни
здесь можно собрать более разрозненные примеры временного предвидения
. Конечно, мы могли бы предложить еще довольно много интересного,
но =убедительное= доказательство на этом пути доступно упорному
Сомневающихся почти не бывает. В конце концов, мы хотим верить в убежденность
Что было бы не слишком сложно
представить доказательства того, что = каждое или почти каждое значительное событие
в мировой истории, особенно трагические события, было более или менее четко и
точно предсказано людьми, наделенными полномочиями для этого=.

Завершая эту почти слишком длинную главу, мы все же хотим
привести человека, предоставляющего право на веру в телепатию – поскольку он
прямо заявляет, что не имеет о ней каких–либо конкретных знаний, - к
Клятвопреступник, чей интеллект и любовь к истине, возможно, ни у
кого не вызывают сомнений: Гете!

Хорошо известно видение Гете, которое он изложил в своей »Поэзии и истине«.
(3-я часть, 11-я книга) рассказано:

»В таком смятении и смятении я все же не мог не увидеть
Фридерикена еще раз. Это были неловкие дни, о которых
у меня не осталось воспоминаний. Когда я все еще держал ее за руку от
У нее на глазах выступили слезы, и мне стало очень
плохо. Теперь я ехал по тропинке, ведущей к Друзенхайму, и
тут меня осенило одно из самых странных предчувствий. А именно,
глазами не тела, а духа, я увидел себя,
снова идущего тем же путем, верхом на лошади, в
платье, подобного которому я никогда не носил: оно было щучьего серого цвета с небольшим количеством золота.
Как только я избавился от этого сна, фигура полностью
исчезла. Однако странно, что после восьми лет, проведенных в
Платье, которое мне приснилось и которое я надела не по собственному выбору, а по
случайности, заставило меня снова посетить Фридерикен тем же путем
. Кстати, он может вести себя с этими вещами так, как
хочет, причудливый мираж вселил в меня некоторую уверенность в те минуты
расставания«.

Кстати, то, как Гете относился к оккультным явлениям,
вытекает из следующих отрывков из его избирательных отношений.
То, что он рассказывает о лозоходстве в одиннадцатой главе второй части, известно или могло
быть известно. но поскольку это явление наблюдается уже два года,
даже когда он начинает получать признание профессионального сообщества, он представляет для нас
меньший интерес, чем другой пост, который выглядит следующим образом (2.
Часть, 8-я глава):

»Когда она (Оттилия) ложилась вечером отдохнуть
, все еще находясь между сном и бодрствованием в сладком чувстве, ей казалось, что она смотрит
в очень светлую, но мягко освещенную комнату. В
нем она совершенно отчетливо увидела Эдуарда, и не одетого, как
обычно, а в боевом костюме, каждый раз в
разном положении, но это было совершенно естественно и ничего
В нем было что-то фантастическое: стоя, ходя, лежа, верхом.
Фигура, нарисованная до мельчайших подробностей, охотно двигалась перед
ней, без малейшего усилия с ее стороны, без ее желания или
усилий воображения. Иногда она также видела его окруженным,
особенно чем-то движущимся, более темным, чем светлая
земля, но она едва различала тени, которые иногда
могли казаться ей людьми, лошадьми, деревьями или горами.
Обычно она засыпала над этим зрелищем, а когда
просыпалась утром после спокойной ночи, то была бодра,
утешенная, она почувствовала уверенность: Эдуард все еще жив, она все еще находится с
ним в самых близких отношениях«.

Здесь, несомненно, речь идет о телепатическом явлении. Люблю
Теперь, когда Гете узнал об этом из надежного источника, возможно, он,
как и его видение Друзенхаймера, испытал это на себе, одно можно сказать наверняка:
он считал это возможным, потому что в противном случае он, несомненно, не осмелился бы
в эпоху самого безжалостного Просвещения совершить такую удивительную
Описывать события.

Кстати, он одалживает свою Оттилию в »Избирательных отношениях«
(2-я часть, 11-я глава) еще одна способность, которая
, кажется, связана с предчувствием перемены погоды, от которой, да, страдают многие люди, и которую
Шекспир уже вводит в литературу
в "Гамлете". Отрывок гласит::

»Оттилия, которая сопровождала нас, встала в очередь, чтобы последовать за нами, и попросила
разрешения отправиться туда на барже. Я сел с ней и
получил удовольствие от ловкости прекрасной корабельщицы. Я
заверил ее, что с тех пор, как уехал в Швейцарию, где даже самые очаровательные
Девушка, представляющая место паромщика, не была бы такой приятной в
волны качались, но я не мог удержаться, чтобы
не спросить ее, почему она на самом деле отказалась пойти по тому боковому пути: ведь
на самом деле в ее уклонении было какое-то тревожное смущение.

- Если вы не хотите надо мной смеяться, - любезно перебила она,
- то я, пожалуй, могу дать вам кое-какую информацию по этому поводу, хотя даже для меня
это остается тайной. Я никогда не ступал
на эту боковую дорожку, если бы меня не охватил совершенно собственный озноб, которого я
больше нигде не чувствую и который я не знаю, как объяснить самому себе. Я избегаю
поэтому лучше подвергнуть себя такому ощущению, тем более что
сразу после этого возникает головная боль в левом боку,
от которой я тоже иногда страдаю.

Мы приземлились, Оттилия поболтала с ними, а я тем временем осмотрел
место, которое она мне четко указала на расстоянии.
Но каково же было мое удивление, когда я обнаружил очень отчетливый след
каменного угля, который убедил меня в том, что при некотором
Перекопать может быть, найти в глубине плодородный склад «.

Сам Гете неоднократно испытывал телепатические переживания. Он
говорит: »Среди влюбленных эта магнетическая сила особенно сильна
и действует даже на расстоянии. У меня есть в юношеские годы
Было достаточно случаев, когда во время одиноких прогулок меня охватывал мощный
Желание иметь любовницу захлестнуло, и где я так долго
думал о ней, пока она действительно не пошла мне навстречу. Это было сказано мне в моем
Штюбхен несчастна, сказала она; я больше ничего не могла с собой поделать, я
должна была приехать сюда«. Об одном таком случае Гете подробно рассказывает[69]. Однако
это чувство пространственного расстояния.

Дар пророчества или, все же, дар видений – вспомни
дела Друзенхаймера – был выходцем из семьи Гете. Вы можете послушать,
что он рассказывает об этом в »Поэзии и правде«[70].:

»Однако то почтение, которое мы испытывали к этому достойному старику
(дедушке, школьнику Иоганну Вольфгангу Текстору), возросло до
самого высокого уровня благодаря вере в то, что он обладает даром
пророчества, особенно в том, что касается его самого и его
Были связаны с судьбой. Правда, он не позволял себе быть решительным
и неловким ни с кем, кроме бабушки; но все же мы все
знали, что благодаря значительным мечтам о том, что произойдет, он
должен, быть научен. Так, например, он заверил свою супругу,
в то время еще принадлежавшую к младшим советникам, что
при следующей вакансии на скамье олдерменов он перейдет на освободившуюся должность
. И когда действительно вскоре после этого один из создателей, из
Потрясенный битвой, умирая, он в день выборов и выборов постановил
, что дома все должно быть обставлено в тишине для приема гостей и доброжелателей
, и решающий золотой мяч был
действительно извлечен для него. Простой сон, который учит его этому,
он доверял своей супруге следующим образом: он видел себя в полном составе
на обычном собрании Совета, где все происходило в соответствии
с заведенным порядком. Внезапно ныне покойный создатель отвернулся от своего
Поднялся с места, спустился и указал ему на обязательный
Мудро сделал комплимент; пусть он займет опустевшее место,
и на нем вышел за дверь.

Нечто подобное произошло, когда школьная жара сошла на нет вместе со смертью.
В таком случае не стоит долго медлить с заполнением этого места, потому что
всегда нужно бояться, что император откажется от своего старого права иметь
Заказывать школьное горячее, вызывать его снова в любой момент.
На этот раз чрезвычайное заседание, назначенное судебным посланником на другое утро, было назначено в полночь
. Поскольку тот хотел потушить свет в
фонаре, он попросил у себя пень, чтобы
Чтобы иметь возможность продолжить путь дальше. "Отдайте ему все целиком, - сказал
дедушка женщинам, - он ведь потрудился ради меня".
этому высказыванию соответствовал и успех: он действительно стал
Шультхайса; причем особенно любопытным было то обстоятельство, что,
хотя его представитель при шаровании присутствовал на третьем и последнем
Когда ему нужно было вытащить два серебряных шара, два серебряных шара выходили первыми
, и, таким образом, золотой шар оставался лежать на дне мешка для него.

Совершенно прозаичными, простыми и лишенными каких-либо следов фантастики или
чудес были и остальные известные нам сновидения.
Кроме того, я помню, как в детстве рылся в его книгах
и письменных календарях и в них, среди прочего, указывал на садоводство.
были обнаружены записи, относящиеся к аннотациям: "Сегодня ночью
Н. Н. пришел ко мне и сказал ..... Имя и откровение были
написаны шифром. Или это было так же: сегодня ночью я видел ....
Остальное снова было в шифрах, за исключением соединительных и других
слов, из которых ничего нельзя было разобрать.

Следует отметить, что люди, которые в остальном не проявляли
никаких признаков способности к предвидению, на мгновение приобрели в его сфере
способность узнавать о некоторых сопутствующих, хотя
и отдаленных, событиях болезни и смерти через
чувственные ориентиры имели предварительное ощущение. Но ни один из его
детей и внуков не унаследовал такого дара; скорее, по большей части они были
энергичными людьми, жизнерадостными и просто настроенными на настоящее
[71] «.


Сноски:

[35] Ср. Enneas Sylvius (Piccolomini), Historia Friderici, ed. Kollar,
p. 136.

[36] Ср. Эдуард Вехсе, История прусского двора и дворянства (в
истории немецких дворов), I том, стр. 48.

[37] Ср. Вальтер Борман, »Норны«, стр. 206 ф
. Эйли все еще ссылается на »трактат о соединении магний« Абумасара.
М. Я. Шлейден в своих »Исследованиях«, Лейпциг, 1855, с. 264
и далее, обсуждает это предсказание и приходит к выводу, что оно основано на
астрономической вычислительной ошибке, поскольку большая орбита Сатурна не
На самом деле это было около 300 лет, а всего 294; года. Нам не нужно больше
беспокоиться об этом, поскольку это ничего не меняет в самом факте правильного предсказания.

[38] Ср. Шлейден, Исследования, стр. 247 f. Об астрологии – с
противоположной точки зрения – сравните его эссе »Валленштейн
и астрология«, Исследования, стр. 217 f. Для многих может быть новым, что
под названием »Зодиак« с 1910 года выходит немецкий астрологический
журнал.

[39] Ср. гл. Лихтенберг, Смешанные сочинения, IV том. Геттинген
, 1802, стр. 214.

[40] Шлейден, Исследования, стр. 243.

[41] Ср. Тарсандр, Место странных мнений I, стр. 187.
Goclenii Libri Uraniae divinatricis. Марп. 1694. Цитируется по (Вульпиус)
»Курьезы до и после мира« 5 том., Веймар, 1816, стр. 15. Здесь
не следует скрывать, что традиция, согласно которой Лукас Гаурикус предсказал смерть
Генриха II Французского - ср. "Странности будущего и будущего мира", 1816 г., стр. 15. Здесь нет никаких сомнений в том, что традиция, согласно которой Лукас Гаурикус предсказал смерть Генриха II Французского – ср. »Курьезы« стр. 15
– это неправильно. ср. (Аделунг) История человеческого безумия,
II том, Лейпциг, 1786 г., стр. 261. Здесь отмечены и другие ложные натуры
. ср. также Суден, Ученый Критик, 3 том., стр. 62. Еще
Литература в »Курьезах«, 5-й том, стр. 15 прим. ***. был ли Кеплер
Что касается предсказания смерти Матиаса, то я не могу найти его у Фриша,
J. Kepleri opera omnia, I. B., Франкфурт, 1858, стр. 483 и далее.

[42] Ср. Freher, Theatrum virorum eruditorum, p. 1551. Труды
Гольдмайера в (Аделунг) История человеческого безумия, 4 тома,
стр. 218 и далее.

[43] Ср. Общая немецкая биография, 15 томов, стр. 618.

[44] Ср. Альберт Книпф, Зодиак, 1911, стр. 3 и далее.

[45] Ср. Альманах Задкиэля 1911 г., Лондон, по доброте
душевной от г-на А. Книпфа.

[46] Цитируется по »Пророчеству Вольденка и
пророчеству, исходящему от нынешних, и, в частности, от все еще существующего 1619 года.
Унд последующие 1620. 1621. 1622. 1623 годы. Йоханна Капистрано
и т. Д.« 1619. VII. Раздел.

[47] См. Э. А. Шмидт, История Франции в армиях и Великобритании,
История европейских государств, 3 тома, Гамбург, 1846 г., стр. 386 f.

[48] »Journal de ma vie« M;moires du mar;chal de Bassompierre. I. Bd.,
Paris 1870, p. 270 f.

[49] Vgl. A. Debay, Histoire des sciences occultes. Париж, 1860, стр. 103.
Следующее eb. стр. 103 f.

[50] Цитируется по Готфриду Арнольду, История церкви и еретиков, 3.
Часть, Франкфурт, a. M. 1700, глава 26, стр. 248 и далее. (непечатанный)
»Отношение«, которое Арнольд взял из этих рассказов о видениях,
гласит: »Итак, в 1653 году, в день Второй Пятидесятницы, во имя
Святого Дрейфальтта, я, Иоахим Греулих, исповедуюсь с БОГОМ и
Отцом, Сыном и Святым Духом, следующим образом ...«

[51] См. В. Теттау, Подчинение Эрфурта
государственному суверенитету Майнца в 1648-1664 гг. Галле в 1887 году в »Новогодних листках«,
изданных Исторической комиссией провинции Саксония и
»Тюрингский читальный зал«, 1886, стр. 173 ф.

[52] Мы заблокировали только то, что также напечатано заблокированным в оригинале, здесь и далее!


[53] (Аделунг) История человеческого безумия, III том, стр. 118.

[54] Примечание рассказчика: Английский шкаф, какого она, я думаю
, никогда раньше не видела. – Дело носит номер LXXV на Фламмарион, Загадки
душевной жизни, и написано на стр. 411 и далее.

[55] Ср. Г. Виллани, Хроники Флоренции, История древних времен, XIV век.
Год, II том, стр. 137. Очернение пророчества сохранилось с
1536 года под названием »Пророчество и чудо–/ barlich
Проностификация, найденная в 1536 г. / яр Кюрцлих в Ретерш / эйме
в Нергаве«. ср. О. Клемен, Архив истории культуры, 7 том, 1909 г.,
стр. 1 и далее.

[56] Этим сообщением я обязан мисс Изольде Курц. см. среди
других современных источников: Бенедетто Варчи, История Флоренции,
Флоренция, 1844, 3 тома, стр. 262 и далее. Нарди и Гвиччандини также сообщают
о подобном.

[57] Работы Фридриха Великого, Франкфурт и Лейпциг, 1788 г., стр. 88-95.

[58] Лейпциг, 1817. Карл Август фон Эшенмайер, 1768 г.р., ум. 1852,
был профессором медицины и философии в Тюбингене.
Уйдя в частную жизнь с 1836 года, он много занимался мистицизмом,
что, естественно, вызывало у него насмешки. Иммерманн сатирически изобразил его в »Мюнхгаузене«
под именем »Эшенмихель«.

[59] Ср. А. Дж. Дэвис, Реальность воображаемых болезней:
Сфинкс, 2 тома, 1886 г., стр. 216 и далее.

[60] Перевод Кизеветтера, Психические исследования, 17 томов, 1890 г., стр.
402 ф.

[61] Бессьер носил титул герцога Истрии.

[62] Маршал Ней.

[63] Согласно примечанию Кизеветтера, это ошибка памяти
Бодю, поскольку возвышенность, на которой сейчас
находится мемориальный камень, носящий имя Бессьера, находится недалеко от Вайсенфельса, в Риппах-зу
.

[64] Ср. Юстинус Кернер, »Магикон«, III том, стр. 262. Цитируется по
Кизеветтер а. А. О. равно следующему.

[65] Вслед за Дю Прелем в "Психических исследованиях", 17 том., 1890, стр. 207.
Факт, о котором сообщается в "Магиконе II, 263" Кернера, был подтвержден Дю Прельсом.
Это подтвердил двоюродный дедушка, родственник и соратник Ласалля. –
Следующее после Бриер де Буасмон, галлюцинации, стр. 295 (по
Дю Прель).

[66] О Дэвисе см. Х. Йоханнсен »Существует ли ясновидение?« Психическое
Исследования, 36-й том, 1909, стр. 480 и далее.

[67] По этому поводу г-жа де Ферриен, »Мой мысленный взгляд в
будущее«, Берлин, 1895, стр. 105
В связи с приведенным выше отчетом, сделала замечание: что в то время французское влияние менялось.
Дух, который, как ни странно
, называл себя »Габриэль«, как и = ее = »Главный контролирующий дух« и т. Д. Объяснение для
на мой взгляд, эти пророческие »духи«, как уже
отмечалось выше, скорее всего, связаны с потребностью провидиц в причинно-следственной связи.
Они сами наблюдают феномен видений и т. Д., Не
имея возможности объяснить это для себя, и поэтому прибегают к духовной гипотезе, которая не была ни
доказана до сих пор, ни даже необходима, как бы мало мы ни думали о
Для гипнотизма или для беспроволочной телеграфии нужны »духи«.
Во всяком случае, речь идет о том, что нам еще предстоит узнать ближе
Природная сила.

[68] Цитируется по »Психическим исследованиям«, 36 том, 1909, стр. 78 и далее.

[69] Ср. Эккерманн, Беседы с Гете, III. стр. 137-139. Рассказ
, воспроизведенный там же, о том, что поэт пережил землетрясение, произошедшее 5 сентября, не соответствует действительности.
История разрушения Мессины 16 февраля 1783 г., которое было обнаружено телепатически в Веймаре
, не имеет под собой оснований. ср. Р. Хенниг, Беседка 1910 г., стр.
758 (№ 36).

[70] 1-я часть, первая книга, коттеджное издание изд. Гедеке, 20 том, стр.
38 и далее.

[71] См. Также эссе А. П. Брамма »Странное и мистическое
из мира английских поэтов«. »Сфинкс«, II том, 1886, стр. 187 и далее.
Здесь представлены любопытные вещи У. Блейка, Томаса де Куинси, Шелли
и Вальтер Скотт рассказывает.




Третья глава

Наше руководство по доказательствам

Возражения и их опровержение


Мы привели целый ряд
пророчеств в двух предыдущих главах и в заключение отметили, что, несмотря на это, мы
не утверждаем, что уже предоставили = убедительное= доказательство
.

Это требует подробного обоснования.

В отношении нашего материала необходимо прежде всего указать, что он превращается в
Часть касается отчетов, которые были опубликованы только после ==
предсказанного события, которое также = = произошло. Есть предположение
возможно, свидетели сознательно или неосознанно сказали неправду.

То, что ложь, особенно когда речь идет о чем-то столь необычном, как
в нашем расследовании, возможна, конечно, не подлежит сомнению
. В конце концов, довольно много данных поступает от людей, в
правдивости которых сомневаться категорически недопустимо. Тот, кто
хоть немного дорожит своей честью, будет очень осторожен, если у него
возникнет соблазн подойти слишком близко к чужой. Вот
почему мы хотим полностью избавиться от головокружения, вызванного сознанием. В конце концов, это было бы просто
очень немногие из описанных здесь явлений подходят для такого рода сомнений
.

Но как быть с другим возражением, с тем, что лица, предоставляющие право,
= неосознанно = сказали неправду?

Любой, кто знаком с психологией свидетельских показаний, знает, что наша память
часто подводит нас так, как мы не
думали, что это возможно. Во многих воспоминаниях по–прежнему останется эксперимент,
который великий учитель уголовного права Франц фон Лист провел на своем семинаре -
то есть с очень образованными молодыми людьми – и который полностью
отрицательного успеха. В то время это был отчет о
покушении, которое он устроил в лекционном зале, при этом свидетели понятия
не имели, что это было сфабрикованное дело. Однако
в то время сильное возбуждение и быстрота, с которой происходили
события, возможно, неблагоприятно повлияли на результат. Но
следует признать, что нашей памяти, особенно когда речь идет о деталях
, и особенно когда пережитое осталось в прошлом, не
следует придавать слишком большого значения.

Это в основном связано с тем, что такие
Образы памяти возникают. Это отнюдь не, как можно было бы предположить
, громкие наблюдения, впечатления, запечатленные, как изображения на
фотографической пластинке, и унесенные домой.
Скорее, только одна часть действительно наблюдается, но другая
объединяется, причем объединяется совершенно бессознательно.

Видим ли мы кого-то в сильном возбуждении с обнаженным кинжалом на
Затем он бросается на третьего и, по-видимому, вонзает пистолет в его тело,
а затем мы также думаем, что сразу же видим брызнувшую струю крови. Также
если вообще не был нанесен удар. Наше воображение, связанное с потребностью в причинно-следственной
связи, с опытом того, что из ран тоже
течет кровь, сыграло с нами злую шутку.

Примеры можно было множить сколько угодно. Вывод о том, что даже
умные люди с большой любовью к истине сообщают объективно неправдивые вещи
, мы можем сделать уже сейчас. Предположение о том, что особенно
любопытные явления, подобные тем, о которых здесь
идет речь, были вдвойне заняты воображением, несомненно, напрашивается само собой.

Но теперь следует возразить против того, что это происходит почти регулярно.
Важным – например, предсказанной смертью близких родственников – является то,
что = сохраняется самое существенное в предсказании =, хотя и
=Ошибки= в отношении которых могут возникнуть =побочные обстоятельства=. Потому что, если
мы хотим усомниться в том, что кто-то может копаться в таких важных вопросах в
своей памяти, тогда мы должны
вообще исключить память как деятельность мозга. Тогда и кто-то может забыть,
что его где-то ранили или что его отец умер. Опять
же, гиперкритицизм приводит к абсурдным последствиям.

но мы хотим признать, что во всех тех случаях, когда
Предсказывая событие только = после=
его наступления публикуется, читатель имеет право усомниться в достоверности свидетельств или
свидетельств.

Вот почему известный покойный поборник оккультизма,
Фрейхер фон Дю Прель, исследователь, заслуги которого в полной мере
признает даже только будущее, пишет:

Такие видения должны быть »
опубликованы = опубликованы = в журнале = до того, как они появятся, даже при риске того, что отдельные люди не
появятся. – Простое хранение в архиве betr. Общество
будет иметь ценность в лучшем случае только для членов общества«.

Но теперь большое количество случаев
временного телевидения, о которых мы рассказываем, появилось в печати еще раньше, часто даже за столетия
до этого.

Что можно возразить против их доказательной силы? Во-первых
, есть возражение, что эти пророчества были сформулированы настолько неясно, что
, возможно, их можно было бы связать и с другими событиями. Его
часто трудно или совсем невозможно опровергнуть.

Или это так называется – и это одна из самых популярных контраргументов –
можно точно вспомнить те немногие предсказания, которые
сбылись, но забыть все те, которые были ложными.

Это соображение, несомненно, справедливо. В конце концов, просто потрясающе,
сколько и каких невероятно глупых вещей было предсказано и
еще будет предсказано. В прежние века такие изысканные произведения охотно
публиковались в печати, но сегодня – не в ущерб делу –
они стали более сдержанными в этом.

Теперь, если мы также с готовностью признаем правомерность такого рода
сомнений и нам даже в голову не приходит отрицать, что это
было бы просто чудом, если бы среди мириадов предсказаний
не сбылось то или иное, но, с другой стороны
, этот вопрос требует более тщательного изучения.

Дано три способа правильного предсказания чего
-либо в будущем: 1. =вычисление=. Это задача
науки, и в более поздние времена она станет еще более актуальной. Когда
в северной полярной области было теплое лето, так что большие массы
когда льды, плавая, попадали в море и дрейфовали на юг, то
метереологический опыт показал, что следующая зима в наших
Ширине будет холодно.

Или, если я, как статистик населения, на основе бесчисленных миллионов
индивидуальных наблюдений пришел к выводу, что на каждые 106
рождений мальчиков в Германия приходится 100 рождений девочек, то я могу
сделать вывод, что и в последующие годы соотношение будет таким же
. Если даже так называемый закон большого числа не
Если этого требует необходимость, то я также на практике ошибаюсь только в
десятичных дробях.

Или, как врач, я знаю по опыту факт, что
припарка Присница вокруг груди может вызвать катаральные поражения
благоприятно влияет на органы дыхания, то я уполномочен
применять это средство у моего пациента при том же заболевании с некоторыми
Перспектива применения для достижения успеха.

Во всех этих случаях, в страховании, в политике, в
экономике и во многих других – если не сказать во
всех областях – положение дел одинаково: на основе
максимально полной индукции мы приходим к дедуктивным выводам,
к эмпирическим правилам, да, к законам, и теперь применяем их в будущем
. Это, понятно, расчет, калькуляция или
комбинация.

Хотя и нельзя отрицать, что приведенные выше расчеты
также могут быть ошибочными, что их объем и содержание имеют определенные
ограничения, что даже непредвиденные и
непредсказуемые моменты могут изменить их, все же никому не
придет в голову приписать правильный результат случайности.
Скорее, кто-то будет склонен объяснить это неудачей или, соответственно, неудачей.
чтобы приукрасить.

2. Можем ли мы предвидеть приход предсказания будущего
Приписывание события =случайности=.

Что такое совпадение?

»Случайностью называется все, что, кажется, не обусловлено никакими причинами и причинами
, то есть = непреднамеренное = и = Необъяснимое=.
Однако понятие случайности - это просто = субъективное =; ибо само по себе
все обусловлено причинами. Но причинно-следственная связь может
быть неясной и неизвестной для нас в определенных обстоятельствах, а также непреднамеренной.
Следовательно, случайным называется то событие, которое возникает из системы
причин, которая не находится во власти желающего или
знания воспринимающего, например, следствие, которое ни один из нас не
задумано, но также и предвидено[72]«.

Другими словами, =объективной случайности не существует =, поскольку с
ее предположением причинность была бы отрицаема. Таким образом, – даже
во всех рассматриваемых нами случаях – это никогда не может быть связано с тем,
что у чего-то нет причин, а только с тем, что у нас есть эти 1.
=не знать=; 2. не иметь возможности доказать, что успех и в самом деле
=задумано= было.

Что касается незнания, то, естественно
, по мере развития науки его область становится все более и более ограниченной. Кто
узнает больше законов, управляющих миром, и, следовательно
, все меньше и меньше причин приукрашивать наше невежество, используя
слово случайность. Здесь, наконец, при точном
определении условий применения необходимость приходит на смену.
Таким образом, еще совсем недавно считывание мыслей считалось
хотя и искусным, но все же более или менее случайным.
=Угадывание= мысль других сохраняется до тех пор, пока мы теперь
не узнаем положительно, что существует передача мыслей[73]. Точно так же он вел себя
заниматься гипнозом и внушением, пробовать новые лекарства
и т. Д. И т. Д. Ситуация несколько иная, например, в следующем случае:
А. проходит мимо дома в тот самый момент
, когда падает кирпич, и он падает замертво. что А. к определенному
То, что он проходит мимо дома на второй секунде, отнюдь не случайно, а
в достаточной степени обосновано тем фактом, что он хочет пойти к своему бритву, и никто другой
Путь, ведущий туда. Точно так же падение кирпича происходит из-за
порыва ветра. Итак, если для каждого из двух рядов фактов, то
Прохождение А. и падение камня
дается причинное обоснование, но, по-видимому, оно отсутствует для точки пересечения, а
именно в ту же секунду камень падает, когда прохожий
проходит мимо.

Но, в конечном счете, опять же, это незнание
причин. Опять же, совпадение субъективно. Архитектор
, вероятно, уже осознал ущербность крыши и предсказал, что
ветер приведет к падению черепицы. Метеоролог
будет прогнозировать порыв ветра и определять время его прибытия на
можно рассчитать предполагаемое место. Однако он так же мало
, как и архитектор, знает, собирается ли именно этот порыв ветра сбить кирпич
. Но что вы можете знать, так это то, что крыша
будет повреждена одним из следующих. Это позволяет составить
вероятностное исчисление с очень малым делителем. Что
касается, наконец, прохожего, то его прохождение было очень легко
вычислить. Так что, как ни странно, совпадение
, по-видимому, сыграло здесь свою роль, все же его можно отнести к счету, делитель
которого ни в коем случае не должен быть очень большим.

Во втором случае часто бывает сложно доказать, является ли успех также трудным
=задумано= было. Это в основном
тот случай, когда мы имеем дело с такого рода совпадениями. Подобно тому, как любое лекарство, помимо эффекта, ради которого его
принимают, также имеет – часто довольно нежелательные – побочные эффекты,
так и mutatis mutandis имеет место почти со всем и со всеми, что мы делаем
. Лишь в редких случаях все причины могут быть устранены таким образом, чтобы
исключить непреднамеренные побочные эффекты или неудачи. Так
что, несмотря на большую надежность нашей почты, то и дело происходит
письмо потеряно; несмотря на высокую безопасность нашего транспорта
, путешественник то и дело попадает в аварию; несмотря на самое тщательное
изготовление наших орудий и боеприпасов, все же иногда
случается, что в неподходящее время лопается орудийный ствол или
взрывается снаряд. Вкратце: даже при максимальной точности в
применении четко определенных законов
, непредвиденное и, само собой разумеется, непреднамеренное несчастье, которое
мы затем называем (несчастливым) совпадением, все же случается время от времени.

Чем реже такое совпадение – так говорят вовсе не потому, что оно
было бы не причинно–следственной причиной, ведь мы часто знаем причину, например
, лопнувший рельс в железнодорожной катастрофе, а потому
, что это непреднамеренно - что ж, чем совершеннее
учреждение, техника и т. Д., Тем лучше. Чем чаще, тем больше недостатков. Да,
могут быть случаи, когда непреднамеренное встречается так же часто или почти так
же часто, как и его противоположность, что, к сожалению, нам
пришлось испытать на заре пилотируемых полетов на дирижаблях.

Теперь, чтобы определить, что такое намерение, что такое »совпадение«, нам остается только
выбрать способ =расчет вероятности=.

Если кто-то, путешествуя по железной дороге из Мюнхена в Берлин
, добирается до места назначения, никому не придет в голову говорить здесь о совпадении. Потому
что причины успеха поездки хорошо известны, так же
как и прибытие по назначению. И все же
расчет вероятности может быть сделан с легкостью.

Из статистики немецких железных дорог за
1900/1901 финансовый год следует, что на 168 миллионов пассажиро-километров, пройденных по железной дороге, приходится одна авария
со смертельным исходом. Сейчас
железнодорожная ветка Мюнхен–Берлин составляет 700 км. Итак, мы получаем следующее
Расчет: вероятность добраться до Берлина равна вероятности потерпеть крушение со смертельным исходом,
равная 168000000 : 700 = 240000.

Другими словами, из 240000 путешественников, путешествующих по маршруту Берлин–Мюнхен
, один попадает в аварию со смертельным исходом. Эта вероятность 1 : 240000
настолько мала, что фатальное несчастье, как очень редкое на практике совпадение
, вообще не учитывается в расчетах.

Но такое высокое соотношение вероятностей ни в коем случае не требуется.

Из ста тридцатилетних среднестатистических мужчин в Германия умирает
один раз в год, то есть 1/12 в месяц, 1/360 в день. Выражаясь по-другому:
У нормального тридцатилетнего немца вероятность
прожить еще один месяц составляет 1200, а у 36000 - еще один год.

Ни одному человеку не придет в голову сказать: это совпадение, когда
тридцатилетний X переживает наступающий месяц, или даже наступающий день
. Скорее, это можно будет назвать совпадением, если
произойдет обратное.

Таким образом, в гражданской жизни вероятность 1:100 уже
велика, 1 :1200 очень велика, а 1 :36000 на практике уже
вообще не считается.

Теперь давайте перенесем сказанное в пророчество!

Когда астролог предсказывает кому-то год его смерти, это
всегда означает, что вероятность меньше 100, а у более
зрелого мужчины - даже меньше 50 или 25. Так что он делает достаточно
Гороскопы, так что случайное совпадение всегда будет ошибаться гораздо больше, чем случайное совпадение
с правильным. Теперь, поскольку мы, как правило
, не знаем числа гороскопов, поскольку, кроме того, смерть - это событие, приход
которого абсолютно определен и для которого только время колеблется в определенных более или
менее узких пределах, то, исходя из таких соображений, мы становимся
Предсказания никогда не смогут доказать существование сверхчувственного пророческого дара,
реального временного телевидения.

Точно так же обстоит дело с предсказанием войн и т. Д.
Все это события, которые происходили в жизни людей так
много раз, и их повторение совершенно неудивительно
. Сорокалетний мирный период, которым сейчас пользуется Германия – не
считая зарубежных экспедиций – и без того
ненормально долог. Итак, если один провидец пророчествует о войне на 1912 год, другой - на
1913 год, третий - на 1914 год и т. Д., Если он предсказывает
что касается некоторых противников, которые вообще имеют право на существование, то
счастливое появление такого предсказания вовсе не
является чудесным и не доказывает
, что у него есть самые аллергенные способности к видению.

Это также причина, по которой дальнейшее нагромождение исторических
Пророчества, целый ряд которых мы уже приводили в предыдущих
главах, даже в тех случаях, когда исключается сомнение в
том, что они действительно были =ранее= провозглашены,
не имели бы никакой пользы. В лучшем случае мы попали бы под подозрение,
Стремиться к полноте. Но этот идеал всех плоских
головок совсем не наш. Потому что то, к чему мы стремимся, - это совсем
другое.

Мы сказали выше, что правильное прибытие предсказанного
Событие может быть либо следствием вычисления, либо случайностью
. Если ни то, ни другое не так, то остается как

3. Возможность только в том, что здесь речь идет о
неизвестной нам причине, которую мы обозначаем = провидение= или = пророчество=
.

=Таким образом, если мы предоставим доказательства даже в одном единственном случае
если мы можем утверждать, что правильно предсказанное событие не произошло ни по
расчету, ни случайно, то тем самым доказано существование
временного телевидения.= Следовательно, теперь в
нашем руководстве по доказательствам речь идет об исключении вычислений и случайностей.

Теперь это гораздо легче сказать, чем сделать. Потому что, если и не
составит труда исключить вычисление, то для
случайности это может быть успешным только в том случае, если мы получим чрезвычайно высокую
которые способны вычислять вероятность. Этого отнюдь не достаточно
предсказание – верной – смерти определенного человека, будь то
даже на определенный день. В лучшем случае это было бы убедительно, если
бы мы знали все остальные предсказания смерти или знали, что
другого не существует. Но это в значительной степени исключено, потому что вы
быстро забываете о ложных пророчествах. Более того, даже в этом случае
В случае, если коэффициент составляет всего 36000 для тридцатилетнего, это примерно на
треть больше для пятидесятилетнего. Этого было бы недостаточно,
чтобы убедить сомневающегося, по крайней мере, меня.

Конечно, гораздо менее показательным является объявление войны или
других событий меньшего масштаба.

Мы должны стремиться получить следующую формулу:

w (вероятность, совпадение) = n (количество реальных случаев)
, деленное на m (количество возможных случаев) = бесконечно малое или 0

 also: w = n/; = 0.

Математически точно этот результат вычислить невозможно,
но, возможно, мы сможем прийти к приблизительному значению.

Давайте представим, что кто-то подбрасывает монету сто раз, причем
так, чтобы каждый раз герб поднимался вверх. вероятность
для этого есть:

 1/2^{100} согласно расчету вероятностей.

Но теперь 2^{100} - это больше, чем 10^{30} квинтиллионов. Поэтому – говорит
Гримзель против математиков Марбе и д'Аламбера – поскольку такое
большое количество бросков может быть выполнено всеми людьми Земли только через 20 триллионов
лет, расчет вероятностей может
установить здесь значение 0[74].

Если даже чистая математика с таким огромным делителем из
практических соображений приходит к результату 0, то тем
более мы можем это сделать. Только, однако, наш делитель также должен быть чрезвычайно большим.

Поскольку мы не сможем добраться до него по пути, указанному выше,
нам придется попробовать по другому.

Но прежде всего наша задача должна состоять в том, чтобы установить = сколько
предсказаний вообще существует=. В этой версии это
невыполнимое требование. Но, возможно, такого же успеха можно
достичь, рассматривая весь материал провидца и
приводя полученные предсказания в
соответствие с не полученными.

Если мы предположим, что от =одного= провидца существовало пять пророчеств,
три из которых сбылись, а два не сбылись, то, как говорится в
Вероятность того, что он обладал каким-то пророческим даром. Если все они встретились
, то мы без колебаний примем Его за настоящего,
не встретив ни одного, ни двух, но за лжепророка.

Это исчисление вероятностей, каким бы очевидным оно ни казалось,
все равно =ложно=. Потому что она оперирует с неравномерными,
несоизмеримыми размерами.

Это требует более детальной проработки, поскольку имеет исключительную
важность.

Когда кто-то »предсказывает«, что он вытащит красное из колоды карт,
вероятность правильного угадывания так же велика, как и вероятность того, что
это заблуждение, поскольку в игре ровно столько же красных карточек, сколько и черных
.

Эта вероятность уменьшается до ;, если речь
идет о взятии бубны, до ; у короля, а если кто-то даже
вознамерится взять бубнового короля, то при игре
в 32 карты у него будет только 1;;; вероятности.

Конечно, еще более неблагоприятными являются шансы, если в
лотерее с 100000 лотерейных билетов кто-то хочет заранее правильно указать выигрышный билет.
Здесь у него всего 1; вероятность. Должен ли кто-нибудь добиться успеха в этом
– предположим, что такое предсказание вообще существует, потому
что, если их много, то вероятность равна 1;;;;;;;, умноженной
на все остальные предсказания, – так что мы без колебаний признаем его
провидческим даром.

Во всех приведенных примерах количество возможностей
было известно. Мы точно знали, что предсказанное событие обязательно
должно произойти. Единственное, что остается под вопросом, - это то, произойдет ли это так, как предсказывает
Пророк.

Лучше сказать: мы точно знали, что один из ста тысяч лотов
должен быть выигран с большим отрывом. Это просто задавало вопрос, были ли
ранее указанный номер был правильным.

Совсем по-другому обстоит дело, когда предсказанное событие
может произойти или не произойти.

Допустим, я назначаю чью-то годовщину смерти. То, что он умрет,
совершенно точно. Я могу ошибаться только в дате. Но как, если
я объявлю кому–нибудь, что он собирается совершить кругосветное путешествие, что является не чем
иным, как необходимостью, и правильно укажу день отъезда и возвращения
?

Или если я предсказываю, что кто-то погибнет в определенный день в результате
определенного несчастного случая?

Или – чтобы делитель разросся до чудовищного – что в
определенный день его убьет с помощью назначенного орудия убийства человек
, имя которого я назову правильно. Здесь речь шла
о неисчислимых миллионах или миллиардах возможностей ошибки,
противоположных единственной возможности правильного предсказания.

Или если я даже назову будущий парламент по имени и правильно
?

Суть этого соображения ясна: внутренняя ценность прогнозов
может колебаться от 1: 2 (красная карточка) до 1 : X миллиардов
(последний случай). Поэтому, когда мы говорим: этот пророк
превосходит того, потому что из пяти предсказаний у первого было четыре, у последнего
было только три, а у третьего вообще не было пророческого предсказания.
Обладай даром, потому что из его пяти предсказаний
сбылись только два, то есть меньше среднего арифметического, так
что мы совершаем при этом совершенно огромное безрассудство. Это просто как
если бы кто-то поместил королевства и песчинки в счет как равные величины
, скажем, потому, что оба обладают протяженностью.

Каким бы очевидным ни было сказанное, некоторым может показаться трудным для понимания
следующее.

А именно, одно из самых популярных возражений против пророчества
состоит в том, что обладатель пророческого дара = никогда= не должен заблуждаться. Возражают
совершенно случайно: Икс, возможно, так или иначе правильно
предсказывал будущее; но то, что это не пророчество,
а расчет или совпадение, следует из того, что он
также так или иначе часто ошибался.

Теперь это ошибка мышления, потому что можно говорить о еще совершенно неизвестном
сила природы хочет заявить о чем-то положительном, а именно о том, что эта сила
=всегда= и должна быть в полном распоряжении одаренного ею
.

Мы хорошо знаем функции и характеристики наших винтовок и ружей
, и все же ни одному здравомыслящему человеку не приходит в голову сказать: это
все грабеж, потому что из той же винтовки, из которой бьют,
тоже промахиваются. Скорее, мы знаем, что даже хорошего стрелка
может не хватить, ведь мы знаем, что в походе на сотню сданных
Выстрелы приходит только один удар. И, наконец, нам точно
известно, что даже безупречно произведенный выстрел из идеальной винтовки
может промахнуться, да и вообще попасть только случайно, если
конус рассеяния больше, чем у цели.

Таким образом, вместо того, чтобы говорить: нет пророчества, потому что есть и ложные
Если говорить о пророчествах – приведенный к этой формуле паралогизм сразу становится понятен любому
– то задачей науки должно быть
= установить, при каких условиях эта сила начинает действовать = и
определить конус рассеяния при ней.

Оставляя за собой право вернуться к этому в ходе дальнейшего расследования
и, возможно, внести некоторые коррективы в этот вопрос
теперь мы хотим внести свой вклад в дальнейший ход нашей
Уточните доказательства более подробно.

Мы хотим доказать, что существует реальная временная
Телевидение, настоящее пророчество, дает.

Нам это удастся только в том случае, если мы докажем, что правильное
предсказание каких-либо событий не является результатом расчета или
случайности.

Исключить вычисление очень просто, исключить случайность
чрезвычайно сложно и возможно только

1. путем максимально возможного определения материала.

2. Через Вычисление максимально возможного делителя, так что
результат приближается к нулевому значению.

Хотя мы сохраняем вторую, гораздо более сложную часть доказательств для
заключительных глав, в следующих мы ограничимся
первой, изложением материала.

Как уже было сказано, невозможно собрать все распространяющиеся пророчества
и статистически обработать их в отношении неправильных и правильных
. Мы также получили бы от этого небольшую выгоду в том смысле, что
некоторые прогнозы – отнюдь не все – являются несущественными, что
чисто внешне числовой учет исключен.

Но поскольку существует множество
противоречащих друг другу предсказаний, так что либо одно, либо другое
должно быть верным; кроме того, поскольку величественный ряд имеет такой характер, что
вероятность ошибки невелика – например, при прогнозировании
войны на определенный год, – то определенное предвидение
и фиксировать материал ни в коем случае не бесполезно. Однако очевидно ли
, что для доказательства имеет большое значение,
является ли из бесчисленных миллионов пророчеств одно иногда совпадающим с другим?
возможно, поступает очень поразительный контент, или это относится к одному
и тому же зрителю, возможно, с несколькими или даже со всеми из них
Предсказания.

Поэтому теперь нашей следующей задачей должно стать собрать и критически осветить, насколько это возможно, весь
пророческий материал отдельных провидцев, приведенный ниже
.


Сноски:

[72] Ср. Фр. Кирхнер и Карл Михаэлис, Словарь
философских терминов, 4-е изд., Лейпциг, 1903, статья Совпадение.
Фернер Виндельбанд, Уроки случайности, Берлин, 1870 г. Кстати
, не существует убедительного учения о случайности, по крайней мере, о
абсолют, который противоречит закону причинности. С относительным
оперируют исчислением вероятностей,
а также основанными на нем статистическими методами.

[73] У меня была возможность присутствовать на экспериментах, которые
итальянский читатель мысли Эрнесто Беллини
проводил с ним перед врачами в Мюнхене 28 января 1911 года. После этого уже не может быть никаких
сомнений в том, что
передача мыслей существует.

[74] Ср. Константин Гатберлет, Логика и эпистемология, 4-е изд.,
Мюнстер, 1909, стр. 177.




Глава четвертая

Ленинское гадание


I. Текст

Около 1300 года аббат Герман из цистерцианского
монастыря Ленин, как говорят, написал в Марке следующее пророчество о судьбах Бранденбургского
дома:

 1) Теперь я хочу, Ленин, дать тебе Нунк тиби кончить кура, Ленин!
 заботливо воспевая будущее[75], cano fata futura
 Который показал мне Господь, Quae mihi monstravit Dominus,
который когда-то создал все. qui cuncta creavit;
 Потому что, несмотря
на то, что ты сияешь в ярком свете именных знаков отличия, как солнце, ты сияешь великолепием.,
 И только преданности своему Et vitam totam нунк Дега
посвящает всю свою жизнь сейчас, суммируя преданное,
 5) Также богатство и благословения обильного ритуала
спокойного существования, которые дарят вам commoda vitae:
 притоки:
 Так что придет время, темпус эрит тандем, чтобы
ты не выглядел таким, какой ты есть
сейчас,
нет, почти ничего от тебя, да, Иммо викс уллам,
правда, си Бене правильно сказано, скорее даже диксеро, нуллам.
 ничего.
 Все это время пол любил тебя как самый фундаментальный ген,
хаец, который когда-то был твоим самым близким другом.
 обосновано[76].
 Если он упадет, ты тоже упадешь, Хак перун, перис, нэк
, и останешься нелюбимой матерью амабилис эрис.
 Мать.
 10) И теперь, без промедления, приближается И сейчас, absque mora,
печальный час, пропинкват флебилис гора,
Поскольку род Отто, украшение рода Отонис, ностра
нашей области, декус региона,
 Через тяжелую судьбу Магно руит Фато,
тонет, поскольку наследники тела Нулло суеверны, НАТО;
 нет там.
 И тогда ты падаешь первым, но Tuncque cadis primum, sed
пока ты не падаешь ни при каких обстоятельствах.
 самый глубокий.
 В нижней части костный мозг находится под влиянием Interea diris.
ужасные невзгоды Маркия Мирис.
 напуганный.
 15), Потому что Дом Оттонов будет называться домом Оттона
в логове льва[77]. spelunca Leonum.
 И отверженным будет тот, кто прорастет
настоящую кровь. сангвинический фузус;
 Затем посторонние проникают в Квандо Перегрини Венент
на крышу монастыря клаустра Хорини,
Хорин[78].
 Император хитрит, но вскоре Церберо Фастус Мокс
устраняет адского толлета Цезариса Астуса.
 (Цербера) Надменность.
 Тем не менее, мало что будет радовать Марка Sed parum tuto gaudebit
надежной защиты, Marchia scuto.
 20), Потому что на другом пути Regalis leo rursum будет иметь тенденцию
ходить король Лев. ad altera cursum,
Не увидит земля Nec dominos veros haec terra
истинного господа и повелителя. videbit et heros.
 Все это приведет в замешательство регентов Омнии Турбабант ректоров
и нанесет ему вред; Дамнак Дабунт
будет мучить всех нобилитетов, причиняя беспокойство
богатой знати простолюдинам
и лишая гражданских прав духовенство, не считаясь с Raptabit clerum nullo
 как-то сделать выбор. discrimine rerum:
 25) И будут делать то, что человек и есть лицо,
что он и сделал во времена Спасителя. factum tempore Христа.
 И многие тела продают то, что Corpora multorum vendentur
против божественной воли[79]. contra decorum.
 Чтобы у тебя, Марк, не было полного недостатка в penitus desit tibi, qui,
правителе, ты, меа Маркия, президент,
Прославился двумя замками, вознесся Ex humili surgis, бинис нунк
из низшего сословия, вклайт Бурджис,
 Зажгите факел войны, так как
ваше имя, в конце концов, означает мир. номинин пейсем,
30) Пока волков ты убиваешь, Думке лупос некас, овибус, ты
вырезаешь сердце прекордии секас.
 Овцы.
 Я говорю тебе правду: твоя дицо большеберцовая кость, туа стирпс
 Племя очень долгого будущего, лонгаева диерум
 Со слабой силой будет править только Империис Парвис Патриис
родной Гауэ, доминабитур Арвис,
 Простертый до земли, донец простертый ниц,
до сих пор облеченный почестями, qui tunc honorati
 Города разорились, и лорды Урбес вастабант, домино
помешали господству[80]. регнар ветабант.
 35) Тот, кто теперь следует за отцом
, преемник патриция толлет отнимает у брата его прерогативу, privilegia fratri,
Но ни одно завещание не является законным, Nec faciet testum (другое
то, что противоречит закону. Чтение: bustum) non
(или: Не будет делать в justum credere justum.
 Могила, что несправедливость
почитается за правоту)
 Утомленный множеством войн и поражений,
поражениями судьбы, сортиск процеллис, за ним
вскоре следует во время смерти Мокс брат Фортис, его сменил
храбрый брат-герой[81], tempore mortis,
Храбрый, конечно, этот, Фортис и все остальные,
но также и самый тщеславный из них. сед вир ваниссимус идем.
 40) Пока он думает о горе, Dum cogitat montem, poterit
 едва ли он может подняться на Викс Скандер Понтем.
 Мост.
 Вы только посмотрите, он точит точило! Miseri
 Меч! Горе вам, бедные вос, о Lehninenses!
 Ленинер!
 Как вы хотите пощадить братьев, Quid curet fratres, qui
кто хочет, чтобы отцы были vult exscindere patres?
 уничтожить?[82]
 Тот, кто следует за ним, тот, кто понимает по возрасту, начиная с hoc martem scit
 Искусство издеваться над Марсом лудификаре за Артема,
 И пророчествует сыновьям Auspicium natis и предлагает в
будущем обильные благословения; felicitatis;
 45) Пока это помнят, Quod dum - это служение,
в котором рождается огромное счастье. фортуна паратур.
 То же самое без счастья, да, его худжус эрунт нати конформи
 Сыновьям[83], разновидность беати.
 Но тогда женщина перенесет в страну тоскливую отечественную
печальную чуму. tunc foemina pestem,
Эта самка пропитана кровью фоэмины, серпентис табе
 Яды новой змеи. contacta recentis.
 Даже до одиннадцатого звена будет
продолжаться длительный период, особенно после яд в стволовая вена.
 Генеалогическое древо[84].
 50) Теперь выйдет тот, о Ленин, который ненавидит тебя И теперь ненавидит, кви те,
безмерно ненавидящий тебя: Ленин! nimis odit:
 Который рассекает тебя, как нож, Делит на части, атеус,
нечестивый, прелюбодей, прелюбодей!
 Похотливый!
 Он опустошает церковь, Экклезиам вастат, бона
 продает с аукциона духовные религиозные субхастаты.
 Товары.
 Уходи оттуда, мой народ! Никакого интернета, meus populus! защитник
 Защитник останется с тобой, est tibi nullus,
Пока не пробьет твой час, гора донец венет,
вернет утраченное[85]. qua restitutio fiet.
 55) В завещании безумного сына Филиус аментис одобряет
суету отца; instituta parentis;
 Совершенно лишенный рассудка, он склоняется над мертвым телом Инсипиена, укрощает
 подчиняясь воле толпы; audit vulgo devotus;
 Поскольку он недостаточно строг, Нек Сат Северус, Хинк
называет его лучшим из дицитур Оптимус Херус.
 Герои.
 Ему разрешено видеть из своего рода Huic datur ex genere, qui non
того, кем он не является (другое прочтение: Кинос)
 как он сам, qualis ipse, videre,
(или: Он может выйти из своего
 Пол пятое зрение, как он
сам советовал)
 И в год смерти достопочтенного Ита Анно Фунесто витама локо
 Места разъединяются[86]. linquit honesto.
 60) Теперь будет требовать господства постулат хинк турбаэ прапони
народа, городской натус в Урбе.
 
Рожденный (перевод Майнхольда: после
этого его сын объясняет в
 Город сам стал епископом).
 Со страхом лелея своего ребенка, Spe caeteri sobolem;
другие лелеют надежду. hie formidine prolem.
 Чего он боится, так это темноты, но Quod timet obscurum:
конечно, это произойдет[87]. – tamen, ecce, futurum. –
 Скоро все обретет новую форму, новую форму,
так как Господь позволяет это! терпеливый Иегова!
 Он, чья милле скатет невис, жизнь так коротка, у него на тысячу ошибок меньше, чем у него, чья милле скатет невис,
жизнь так коротка, cujus duratio brevis.
 65) Многое он сбивает с толку своим Multa per edictum, sed
приказ, а еще больше - своим тюрбаном plura per ictum.
 
Но то, что по его приказу превратилось в Quae tamen в pejus mutantur
, обернулось к худшему, jussibus ejus,
 Может, о, поверь мне, через В Мелиуса Фато, обращенного
 Судьба к лучшему сама по себе posse putato.
 ходьба[88].
 Маркграф теперь снова
будет сыном своего отца после patrem natus princeps, erit Marchionatus,
Многие позволяют ему безнаказанно жить Ingenio nullos non vivere
в соответствии с его направлением ума. sinit inultos.
 70) Хотя он слишком многим доверяет, слава богу, мизерум, волк
съедает его бедную волчанку редактировать,
стадо,
 И бессовестный раб вскоре следует за господином Et sequitur servus domini
в смерти[89]. мокс фата протервус.
 Теперь приближаются те, кто в честь Тунка Вениунта называет себя Кибусом
трех замков, племенем Бурджис номина,
И великий князь позволяет государству разрастаться и достигать полумесяца к югу от Магно
[90]. принцип статус,
безопасность своего народа создает безопасность рода фортитудо
сила Тюхтенгенского регентства:
 Регенты:
 75) Однако ему нет никакой пользы, если Сед нил ювабит, пруденция
благоразумие спит quando cubabit.
 ушел[91].
 Тот, кто станет его преемником, будет следовать по стопам Кви преемника Эрита,
Патриса, а не по стопам отца. haud vestigis terit.
 Молитесь, братья, и не скупитесь на слова, fratres, lacrymis nec
, не проливайте слез, матери! parcite matres!
 Обман - это, да, его имя,
обещающее счастливое правление Фаллиту в hoc nomen. laeti regiminis omen.
 От хорошего ничего не осталось: ноль супер лучших бонусов:
 уходите, старые жители! veteres migrate coloni!
 80), И, лишенный души, он лежит там, Et jacet exstinctus,
разбитый снаружи, как foris quassatus et intus.
 внутри[92].
 Вскоре из-за этого рождается мальчик, Мокс ювенис фремит,
великая роженица вздыхает, dum magna puerpera gemit.
 Но кто мог бы восстановить государство Sed quis
turbatum после такого потенциального изменения статуса?
 Распад?
 Он поднимет знамя, но Вексиллум тангет,
сетуя на ужасную судьбу сед: fata crudelia замышляет:
 Пока дует южный ветер, Флантибус хочет, чтобы Хинк Острис,
доверив свою жизнь vitam vult credere
 монастырям[93]. клаустрис.
 (Перевод Майнхольда:
 »Если здесь дует ветер с юга,
он хочет дать жизнь взаймы монастырям«).
 85), Который следует за ним как худший Qui sequitur, правос
подражает злые нравы подражания пессимус авось.
 Отцы,
 Не имеет ни сил духа, ни робур менти,
ни благочестия, ни благочестия, ни теперь живет без помощи Нумина дженти.
 в народе;
 Тот, кого он жаждет помощи, пойдет навстречу Куджу,
враждебно настроенный по отношению к нему, вопреки его воле.:
 И он умирает в воде, которая уходит в небытие,
верх возвращается к низу[94], dum miscet summa profundis.
 Цвести, но его сын и Натус флоребит;
получит то, на что никогда не надеялся, не сперассет, хабебит:
 имел,
 90), Но его печальный народ будет плакать Sed populus tristis
в те же времена. flebit temporibus istis.
 Потому что от удивительного вида Nam sortis mirae
судьба Видентура кажется слишком близкой к fata venire
.
 И ни князь, ни принцепс не подозревают,
какая новая сила растет в quod nova potentia
[95]. crescit.
 Наконец, последний из тандема возглавляет скипетр герит, ки
это древо скипетра. stemmatis ultimus serit:
 Израиль, осмелившийся на поступок,
Исраэль, неизреченный, со смертью одет, морте пиандум.
 только для искупления[96].
 95) И стадо пастырь, Германия и пастор Грегем
ден Кинг теперь получает[97], recipit, Germania regem.
 Все несчастья забывает Маркия, кункторум
 Марк теперь полностью и полностью, penitus oblite malorum,
Смеет заботиться о своих, Ipsa suos audet
ни один посторонний больше не должен радоваться fovere, nec advena gaudet
.
 И Ленин и Хорин Прискак Ленини
понимают древнюю кровлю, surgunt et tecta Chorini,
И духовенство сияет и ветери больше
по старинке в честь великолепное духовенство Оноре,
100), И больше нет волка Nec волчанка нобили
после благородного овчарни плюс инсидиатура овили.


II. Комментарий

Как кратко упоминалось ранее, Ленинское пророчество рассматривается как произведение
брата Германа из Лехнинского цистерцианского монастыря в Марке
Бранденбург выдавал себя за Бранденбург, соответственно, выдавая себя за таковой. Если
и сохранились многочисленные копии 100 леонских стихов,
то все же не существует ни одного, восходящего к средневековым векам
.[98] Скорее, самые старые из существующих
рукописей относятся к концу 17 века – примерно к 1690 году.
В печати Vaticinium Lehniense впервые появился
полностью в »Безмятежной Пруссии II" Г. П. Шульца, за исключением 4 стихов. Часть стр. 290«
(Кенигсберг, 1723 г.), затем, без указания места печати, в 1741 году и
еще очень часто после этого.

Если отсутствие древних рукописей уже наводит на мысль о том, что это подделка
, поскольку более позднему печатному изданию по
каким-либо причинам был приписан значительно более древний возраст,
то это предположение все же подтверждается двумя другими моментами.

Во-первых, »пророчества« из средневековых
Современные (стихи 1-75), хотя и часто нечеткие по
редакции, все же неизменно верны по содержанию, в то время
как современные (стихи 76-100) частично неверны. Это наводит на
подозрение, что для более древних времен это был Ватикан
пост-событие, то есть автор облек свои исторические
знания = постфактум = в форму пророчества.
Не следует скрывать, что в противовес этому в литературе,
которая чрезвычайно богата[99], также раздались голоса, отстаивающие
подлинность даже самой древней части и авторство
одного из аббатов по имени Герман, обнаруженного в Ленине в 13 веке
[100]. В частности, здесь были названы: Вильгельм
=Майнхольд=, Ленинское гадание, Лейпциг, 1849 г., переиздание
Пауля Маджунке, Регенсбург, 1896 г. Фернер Йоханнес =Понк= (= Кнопка=),
Шраммен-Ленин. Расследование того, содержится ли в записке: »Пророчество блаженного
брата Германа из Ленина о судьбах и
конце Гогенцоллернов Иоганна Шраммена«.
Пророчество неопровержимо доказано как подделка. Регенсбург
, 1896. То, что до сих пор исключительно церковные круги относились к защитникам
власти с еще большим недоверием, чем, к чему мы еще вернемся,
пророчество, несомненно, желает Церкви, а именно католической церкви
.

С другой стороны, нельзя забывать, что все светские ученые и
Авторы исходят из непроверенной догмы о том, что пророчества
невозможны, в то время как церкви допускают их возможность, официально не выступая в
каждом конкретном случае за реальность. По крайней
мере, не для реальности послеевангельских пророчеств, которые
, в конце концов, интересуют нас только в нашем расследовании. Вот почему – как
бы странно это ни звучало – в этом вопросе церковь более просвещена –
да, более свободно, чем светская наука. ибо
догматическая связь последнего с его принуждением исключает возможность
Отвергать пророчество a limine и объявлять его обманом или случайностью
означает предоставленное церковью право
на рассмотрение каждого такого явления в отдельности. с одновременным принуждением
признать возможность пророчества в принципе. Итак
, поскольку верующий церкви обладает правом неограниченного рассмотрения,
а »не требующий предварительных условий« ученый должен отказаться, то в этом
Ловушка для первого с самого начала чтобы вызвать больше доверия.

Второй для написания пророчеств в более поздние века
говорящий момент - это проявляющийся в ней тенденциозный дух. Вообще
, несчастье этого пророчества заключалось в том, что оно, вместо
того чтобы подвергаться спокойной научной проверке, с тех
пор должно было служить партийным целям. Например, если в 1848 году демократы с
радостью указывали на свержение прусского королевства, то
со времен Kulturkampf ультрамонтаны выводили победу папства
из слов Провидца.

Если мы более подробно рассмотрим Священное Писание с учетом преобладающей в нем тенденции
, то сделаем любопытное наблюдение, что, хотя
каждый комментатор говорит о ней, но почти каждый находит в
ней что-то свое.

В то время как пастор И. К. Уайт в Ленине опроверг Писание еще в 1746 году
в книге »Vaticinium metricum Д. Ф. Германни в книге Ленина ...«
, целью более поздних исследователей
было установить автора, и это было особенно очевидно из тенденциозности стихотворения.

Уилкен заявил, что в 1827 году король Фридрих Вильгельм III подписал с
Расследование было поручено
советнику камергерского суда Мартину Фридриху Зайделю, умершему в 1693 году. для автора. это отрицает
в частности, Гизебрехт, потому что Зайдель не был ни католиком, ни врагом Дома
Гогенцоллернов, против которого это пророчество
было направлено как клевета. Гизебрехт называет для этого бывшего риттмейстера
Эльвена.

Хеффтер вместе с другими возражает, что автор стихотворения
ни в коем случае не должен был быть католиком, а также отрицает
антигосударственную тенденцию. Что, с другой стороны, тот факт, что Зайдель,
у которого была стенограмма, сделал дополнения к отдельным стихам
, например, к стиху 95, что в течение пятидесяти лет ни один
Реформат и через сто лет перестанет быть лютеранином в
Марке, а станет просто католиком – никаких доказательств его
Авторство, однако, очевидно. Нас
больше всего интересует, что представители Зайделя видят в авторе протестанта
, который, не обращая внимания на тогдашние относительно терпимые меры
правительства Бранденбурга,
хотел представить будущую судьбу Марка в церковных отношениях своим теплым единоверцам
и с этой целью принял маску пророческого католика
.

Другие считают, что могут опознать некоего Андреаса Фромма.
Фромм был пробстом церкви Святого Петра в Берлине до 1666 года, затем стал его
В ужасе от должности, он перешел в католицизм в Праге в 1668 году и,
несмотря на то, что женился там, получил благочиние, а затем каноник
в Лейтмерице. Тогда Ватикан был бы не чем иным, как актом мести. Он
умер, примерно в семидесятилетнем возрасте, в 1685 году. Напротив, утверждается,
что он умер слишком рано для этого, поскольку настоящая
редакция относится к 1691 или 1692 годам, кроме того, утверждается, что автор не
должно быть, он был католиком. Что касается возражения против ранней
смерти, то, строго говоря, это petitio principii, поскольку
мы ни в коем случае не знаем точно времени создания стихотворения.
Единственное, что мы знаем с уверенностью в этом отношении
, - это свидетельство, предоставленное Гизелером[101], что = пророчества были известны не позднее
1693 г.=. Кроме того, верно, что исходящий 17-й том должен быть записан.
Он любил гадать еще в XIX веке. Но это не особенность того
времени, потому что все средневековье имело тот же уклон.

Другие видят в пророчестве государственную
грамоту, направленную против курфюрста Фридриха III, впоследствии первого короля Пруссии,
с одобрения его мачехи. с намерением назначить
великого курфюрста наследником своего старшего сына в пользу
маркграфа Шведта.

Согласно Генриху Преле[102], основной идеей пророчества
является отнюдь не ненависть к Гогенцоллернам, а желание
вернуть духовные блага. Предметом обсуждения было счастье
монахов, которое, как показывает монастырь Ленин, постоянно меняется в зависимости от
Времена выходят на первый план. Автором Преле, как
и ранее Гизелер, считает аббата Гайсбурга фон Цицвица. (Родился в 1643 г., ум.
1704).

Если это предположение верно, то все пророчество
возникло бы из-за того, что в 1691 г. Ленин основал колонию реформированных
Швейцарец получил. Это предназначено для тех, кто перешел в католицизм
- Возмутился Цитцвиц. С другой стороны, это также было бы возвращением
лютеранских маркизских крестьян. Говорят
, что Зицвиц подражал пастырским стихам Вергилия при написании Ватициниума. Гура подозревает
автором является иезуит Фридрих Вольф (умер в 1708 г.).

Нам совершенно безразлично, кто был автором пророчеств
. Однако мы хотим отметить, что нет достаточных доказательств
, подтверждающих преклонный возраст Ватикана, хотя также весьма
вероятно, что он возник только в конце 17 века,
ни в коем случае не позже. Далее, из неуверенности
автора и его склонности видно, что ни в коем
случае не так легко заклеймить пророчество как подделку.

Мне даже кажется, что спорность тенденции близка к предположению
положим, что такового вообще =нет= не существует.
Конечно, это не исключает возможности того, что автор, придерживаясь определенного
мировоззрения, смотрит на вещи через конфессиональные
очки. Но нужно ли это делать с злобным умыслом?
Неужели эта мысль настолько неслыханна, что кто-то
пророчествует только для того, чтобы скрыть истину? Во всяком случае, мы можем
это предположить.

Поскольку единственное ценное для нас - это доказательство того, что во все
времена были люди, наделенные даром видения, но их имя было правильным.
как бы то ни было, мы не будем вдаваться в какие-либо спорные
моменты, но уступим оппонентам как формулировку, так и
Конец 17 века, а также католическое направление. Не
потому, что мы считали и то, и другое доказанным, а просто потому, что было мало
Ценность состоит в том, чтобы задавать себе вопросы, на которые невозможно дать неопровержимо правильные
ответы.

в конце концов, даже с учетом вышеизложенного остается еще достаточно двух
столетия, на которые предсказано, не исключая возможности
Головокружение было бы дано.

Мы уже отмечали ранее исторические факты, которые
можно отнести к гаданиям. То, что для этого требуется некоторая добрая воля
, ни в коем случае нельзя отрицать. Но он, естественно, нужен нам
при любом толковании, и тем более, чем темнее текст.
Но мы прямо отрицаем, что для этого требуется больше добросовестности с нашей стороны
, чем со стороны противника, чтобы доказать бессмысленность Ватиканства
. Да, мы заходим так далеко, что утверждаем, что ряд
предсказаний может быть неверно истолкован только по незнанию или злобе.
находятся. Поскольку теперь, когда мирская догма справедливо утверждает, что
раскрытие будущего невозможно, каждое доказательство руководствуется
конечной целью и невысказанной предпосылкой, что все
Предсказанное должно быть ложным.

Ничто не лежит на нас, которые подходят к рассмотрению явления без всякой предвзятости
и делают нас защитниками пророчества не потому, как будут утверждать противники,
что мы априори
предполагаем его правильность, а наоборот, потому что впоследствии оно кажется нам доказуемым и доказанным, более далеким, чем тезис о том, что все, что мы знаем о пророчестве, является его истинным утверждением., но, напротив, потому, что, по сути, оно кажется нам доказуемым
и доказанным, более далеким, чем тезис о том, что все, что что было предсказано,
также необходимо прибыть. Напротив, мы без колебаний признаем, что
как предсказание о том, что одиннадцатый в родословной будет последним
протестантским правителем из дома Гогенцоллернов, является ложным,
так и другое предсказание о том, что Германия вернется к католицизму
, до сих пор не сбылось и, надеюсь, никогда
не сбудется.

Но это не мешает признать поразительное соответствие гадания
многому из того, что произошло позже. То, что даже в
изящной историографии есть такое неопределенное чувство, идет
поразителен тот факт, что вам больше всего нравится все это
Ватикин как постфактум построенный и построенный с
Сожаление признает только то, что оно было составлено в настоящем виде не позднее 1692 года
.

Следует еще отметить один очень важный момент: мы предполагаем,
что стихи 72 и 73 относятся к Великому курфюрсту,
что, конечно, признают и противники. Но в то время как они все еще
приписывают ему два следующих, мы вместе с Майнхольдом и другими
даем их Фридриху I, И не только потому, что только таким образом
следующее приобретает смысл, и притом удивительно точный
смысл. Хотя даже эта причина была бы вполне допустимой. Потому что, как и все
Редактор старого писателя делает такие длинные предположения – и
часто какие какие! – и намекает до тех пор, пока его автор
не скажет что-то разумное, так что нет никаких оснований лишать этого права исполнителя
пророчества. Тем более, что ни одно слово не должно быть изменено, ни
один стих не должен быть изменен.

Мы все еще имеем на это полное право, потому что в стихе 73
говорится о принцепсе, а в стихе 74 прямо говорится о дожде, о тех, кто,
Рекс – как может с большей вероятностью предположить доброжелательная интерпретация
, чем больше она придерживается точки зрения, что пророчество относится
только к концу 17 века, – называет и противопоставляет
его. Итак, к Фридриху I относятся стихи 74 и 75,
но следующие 76-80 относятся к королю-солдату. Но то, что в стихе 78 снова
говорится о режимах, является еще одним свидетельством того, что Провидец
имел в виду возвышение Пруссии до статуса королевства.

относятся к противникам, по крайней мере, так же недоброжелательно, как и мы, доброжелательно,
четыре стиха 72-75 посвящены Великому курфюрсту, не вдаваясь в слова
Регена. То, что все последующие стихи
должны содержать бессмыслицу до самого конца, и тем более, чем точнее и поразительнее
их изложение, ее не только не беспокоит, но, напротив
, именно мотив побудил ее к такому распределению.

Также окольным путем, следуя Маджункэ, мы приходим к тому же
результату. Затем мы утверждаем: конкретные факты стихов
72 и 73, что еще никто не оспаривал, несомненно, указывают на
Великого курфюрста. Точно так же и конкретные факты стиха 77,
нытье в стране по поводу жестокой системы изъятия, на Фридриха
Итак, Вильгельм I должен – но при условии, которое
мы =не= разделяем, а именно, что каждое пророчество должно исполниться ==
– промежуточные стихи относятся к первому королю Пруссии
. Конечно, это не обязательно, но увеличивает
вероятность правильности нашего распределения. И это
тем более, что теперь во всех важных аспектах, за исключением уже
упомянутого заблуждения относительно одиннадцатого поколения, это связано с
согласуя исторические факты, Ватикан, безусловно
, может претендовать на то, чтобы их толкование не противоречило смыслу. Если мы и
не признаем непогрешимости
ни одного человека, то в случае человека, известного как умный, мы будем уделять каждому высказыванию больше внимания, чем
в случае глупого, и даже в некоторых случаях будем склонны искать ошибку в словах,
которые кажутся нам оскорбительными, скорее в нас самих, чем в других
. Мы требуем этого аналогичного вывода и для Ватикана.

То, что стих 80 подходит к королю-солдату лишь частично, не будь
отрицается. Провидец не только иногда видел неправильно, но и
иногда видел неясно, как это очень часто бывает с гаданиями.

Принимая это во внимание, каждый, кто подходит к пророчеству
без предвзятости, должен признать, что его содержание было чудесным образом
подтверждено более поздней историей.

Фридрих Великий охарактеризован не менее метко, как
и его племянник и преемник Фридрих Вильгельм II, хотя и не
хотели признавать, что он умер в воде. тот же Фридрих
Вильгельм III, правление которого закончилось значительно более благоприятно, чем он ожидал.
судя по его способностям и политическому складу Европы, на это когда-либо
следовало надеяться. И это, как совершенно правильно указывает Ватикан,
благодаря новой растущей власти, а именно благодаря патриотизму
народа, который начинает чувствовать себя зрелым.

Последнего из племени, Фридриха Вильгельма IV, не следует называть
последний Гогенцоллерн, как видно из стиха 49, но последний
Протестант. Потому что яд, принесенный в семью развратной женщиной
и продолжающийся одиннадцать поколений, - это, конечно, протестантизм. что
то, что Гогенцоллерны до сих пор являются протестантами, достаточно хорошо известно.
Тем не менее, пророчество прекрасно соответствует действительности и в другом отношении, поскольку
Фридрих Вильгельм был последним абсолютным правителем Пруссии.
Но тот, кто хотел бы указать на самое важное событие в правлении этого одаренного
монарха, должен был бы назвать революцию 1848
года. с ее конституционными последствиями. И именно этим событием
, по сути, завершаются два единственных стиха, посвященных этому королю,
стих 93 и 94.

И кто, наконец, будет отрицать поразительную правду 95-го стиха
хотите? Да, здесь ясными и ясными словами, без какой
-либо символической маскировки, предсказано воссоздание Германской империи
при Вильгельме I. кстати, в этом стихе уже был
Сейлер в своей книге " Во Франкфурте и Лейпциге", опубликованной в 1741 году
Писание: »Дальнейшее исполнение тех, о которых недавно стало известно, и
теперь приведенных в соответствие, самым прозрачным образом
Королевский дом Пруссии и его еще предстоящая счастливая судьба,
более целенаправленная, вдумчивая, чудесная и = в нынешние времена
усыпленный= гадания и т. Д.« правильно истолковано. Однако
он верил – во что, в соответствии с политическим складом того
времени, он также должен был верить – что король Пруссии будет избран римским императором
.

Итак, если мы также считаем, что в этом Ватиканском соборе речь идет о
пророчестве, содержание которого сбылось в значительном количестве
пунктов, то, тем не менее
, еще ничего не сказано о причинах этого. Некоторые из наших
Будет придерживаться мнения в материальном отношении, любит случайность
принять в качестве объяснительной причины помощь. Мы не в состоянии
опровергнуть этого скептика. Но мы считаем крайне
маловероятным, чтобы такая длинная и сложная серия
предсказаний сбылась только благодаря случайности
.

Тем не менее, давайте пока оставим суждение об этом на усмотрение читателя.

Давайте продолжим в наших доказательствах. Мы исходили из отдельных
Пророчеств, в которых случайность или расчет могут играть более или менее
важную, иногда решающую роль, для того, чтобы
Vaticinium lehniense целый ряд предсказаний = одно и то же=
Человек, и обнаруживают, что подавляющее большинство предсказаний
сбылось. Однако здесь мы имеем дело со стихами, то есть со
стилизованными видениями, которые, правда, в некотором смысле являются их
Реализация делает его еще более удивительным.

Против Vaticinium lehniense можно выдвинуть возражение, что
они еще даже не знают автора – хотя на самом деле это
ничего не меняет – толкования исходили не от
самого Провидца, а отчасти от нас самих. Вот почему ниже мы хотим, чтобы
Приводить необработанный материал некоторых людей, историческую личность
которых можно полностью идентифицировать и которые, возможно, сами являются их
Видения намекали.


Сноски:

[75] Переведено со ссылкой на Вильгельма = Майнхольда =. Ленинское
гадание, переиздание Пауля Маджунке, Регенсбург, 1896 г., стр. 156 и далее.
Примечания частично взяты из Майнхольда (стр. 172-234), частично
= М. В. Хеффтер=, История монастыря Ленин, Бранденбург, 1851 г.,
стр. 95 и далее.

[76] Ленин был изгнан из дома маркграфом Отто I в 1180 году
Асканийцем, отцом Альбрехта Медведя. Дом ушел
1313 г. под, на самом деле очень быстро (ст. 10), поскольку Лойтингер (топограф.
Март. Том. II, Opera 1119 nov. edit.) повествует, что девятнадцать князей
из этого рода умерли в течение двух лет. Последним
был Вальдемар.

[77] »Логово львов«, поскольку и Виттельсбахи
, правившие Маркой с 1323-1373 годов, и люксембуржцы,
правившие Маркой с 1373-1415 годов, носят льва на гербе. В 16-м стихе
упоминается так называемый фальшивый Вальдемар, который в 1319 году похитил тело
чужого человека, чем его собственный, похоронили, и после
Иерусалим совершил паломничество. Вернувшегося через 28 лет признала почти
вся страна, в том числе император Карл IV, который казнил его 3 октября 1348 года
он торжественно присвоил все земли, которыми он владел ранее, во второй раз
. Поскольку молодой Людовик восстал против этого, разгорелась
четырехлетняя борьба, пока Вальдемар не отступил в Дессау.

[78] Возможно, это относится к вторжению поляков и литовцев в
Марка в 1326 г. Обь Хорин, дочерний монастырь, основанный около 1272 г.
Ленин, к которому прикасались при этом, не поддается определению. Майнхольд
, напротив, считает, что »пришельцами« были Карл IV, который
прибыл в Хорин со своими сыновьями Вацлавом и Сигизмундом в 1374
году и покорил враждующих между братьями Виттельсбахов Отто, Стефана и Фридриха, трех братьев, равных
трем главам Цербера, подчинив своему зятю Отто, Стефана и Фридриха.
Отто выкупил марку за 200000 дукатов.

[79] Поскольку Карл вскоре покинул Марку, Сигизмунд даже передал ее Иобсту фон
Моравия, беззастенчиво эксплуатировавшая, закладывавшая их, дворянство (Квицов,
Ягов, Бредов и т. Д.), Причинявшее им зло, такова мрачная картина
исторический.

[80] Ст. 27-34 касаются Фридриха I Гогенцоллерновского, с 1415 г.
Маркграф Бранденбургский († 1440 г.), который, подчиняя
дворянство (волков), конечно же, наносил ущерб и подданным (овцам), по крайней
мере временно. Правильно ли поступает Майнхольд (стр. 182),
когда, рассматривая Лонгаеву наречие, он переводит: »Ваше племя
будет править отцовскими коридорами после долгих периодов без особого насилия
«, как предвестие конституции 19 века,
мы оставим в стороне. С грамматической точки зрения этот перевод
, вероятно, будет разрешен.

[81] По праву первородства преемником Фридриха будет его сын
Иоганн был алхимиком. Фридрих, однако, определил его в пользу
храброго Фридриха II. воздерживаться. »Утомленный« непрекращающимися
войнами, он удалился в Плассенбург после
передачи власти своему младшему брату Альбрехту. Он умер 11 сентября 1941 года.
Февраль 1471 года. Прочтение бустум (могила) может быть истолковано как намек
на то, что Фридрих II и Иоганн жили в одном монастыре.
Были похоронены в Хайльсбронне. (Стихи 35-38.)

[82] Альбрехт последовал за Ахиллом »в момент смерти« – 1472 год был годом
Жестокая чума – его брату. Его вражда против Нюрнберга (»горы«)
хорошо известна. Ему с трудом удалось захватить маленький Херсбрюк (»мост«)
. Возможно, здесь также содержится намек на его поражение
при Брюк-ан-дер-Реднице. Он был одним из самых пышных
принцев своего времени. Ленин, он ничего не сделал, но, возможно, с двумя
Епископы, Вюрцбургский и Бамбергский, враждовали. Он
умер в 1486 году. (Стихи 39-42.)

[83] Иоанн Цицерон, друг изящных искусств и очень красноречивый.
Говорят, что своим ораторским мастерством он способствовал примирению римского короля
В то время как Генрих III выступил посредником между Матиасом и королями Польши Казимиром и Владиславом Богемским
. Незадолго до своей смерти (1499 г.) он увещевал своих сыновей быть
добрыми, благочестивыми, справедливыми и верными опорой своих подданных
, потому что – так говорится в конце сохранившегося письма: »Живите
и правьте справедливо, и добрые будут любить вас, и злые
будут бояться вас, и бессмертная слава будет стать вашей частью «. Это
сбылось, поскольку оба сына стали выборщиками: Иоахим Бранденбургский
и Альберт архиепископ Майнцский. (Стихи 43-46.)

[84] Имеется в виду курфюрстиня Елизавета, супруга Иоахима I,
дочь короля Дании Иоанна, сторонница Реформации (»печальная
Чума«). На самом деле, »яд« действует уже более 11 лет
Поколения, потому что следующие Гогенцоллерны были протестантами
и, соответственно, остаются ими и сегодня: Иоганн Георг, Иоахим Фридрих, Иоганн
Сигизмунд, Георг Вильгельм, Фридрих Вильгельм (Великий курфюрст),
Фридрих I, Фридрих Вильгельм I, Фридрих Великий, Фридрих
Вильгельм II, Фридрих Вильгельм III, Фридрих Вильгельм IV (
одиннадцатый!), Вильгельм I, Фридрих III и Вильгельм II. Итак, по сей день
14 поколений. Но даже если мы возьмем бездетных Фридриха
Великого и Фридриха Вильгельма IV, потому что, строго говоря, нет генеалогического древа
(Стемма) формируя, вычеркивая, это уже 12 поколений.
Так что, если это пророчество и неверно дословно, оно все же верно
в отношении длинной линии протестантских правителей. Это было
тем более невозможно предвидеть, что с тех пор вероисповедание
немецких правящих семей сильно изменилось. Подумайте о
протестантских палатинах Виттельсбахах, потомки которых сегодня
, когда правили католические короли, а также об изменении веры в
Королевстве Саксония, предстоящем в Вюртемберге и т. Д. (Стихи 46-49.)

[85] Иоахим II присоединился к протестантизму со своими землями, упразднил
монастыри, в том числе Ленин, в 1542 году, нарушил клятву, данную его отцу
Он принял присягу на верность католицизму и вел беззаботный образ жизни.
Он умер в 1571 году. (Стихи 50-54.)

[86] Иоганн Георг продолжил Реформацию, командуя
кальвинистами и будучи слабым. Он умер во время чумы 1598 года в своем
великолепном замке в Кельне-на-Шпрее. (Стихи 55-59.)

[87] Иоахим Фридрих был первым курфюрстом берлинского происхождения,
ревностным приверженцем лютеранства, который, по праву, считал преступлением своего
Сын опасался ненавистного кальвинизма. Он умер в 1608 году. (Стих
60–62.)

[88] Иоахим Сигизмунд перешел в кальвинизм (исполнение
стиха 58) и вызвал много недовольства своим последующим указом
, но еще больше - пощечиной, которую он
дал графу Палатину Нойбургскому в Везеле на панели в 1613 году. Пророк
(стих 66) считает кальвинизм даже хуже лютеранства. Этот
Курфюрст не смог полностью реализовать свои притязания на юлианское наследство
и пострадал из-за превосходства городов. Он умер в 1620 году.
(Стихи 63-67.)

[89] Георг Вильгельм был слабым принцем, из
-за колеблющегося правительства которого между шведами и императором страна сильно пострадала во время
Тридцатилетней войны. Его доверие к всемогущему
графу Адаму фон Шварценбергу, австрийскому посланнику при
берлинском дворе, нанесло ущерб стране. Курфюрст умер 21 ноября
1690 года, а уже через 3; месяца Шварценберг (4 марта 1691 года), который
однако он не был его слугой. »Бесстыдным« его, вероятно, называют за то, что
он не проявлял особой активности по отношению к Густаву Адольфу. (Стихи 68-71.)

[90] Фридрих Вильгельм, Великий курфюрст,
интересно названный в пророчестве »великим«, на самом деле значительно
расширил свои земли, а именно примерно на 30000 квадратных километров. Третьим замком (Нюрнберг,
Бранденбург) будет Магдебург, присоединенный к Пруссии по Вестфальскому миру
. Великий курфюрст умер в 1688 году. (Стихи 72-73.)

[91] Эти стихи могут иметь отношение к проницательному курфюрсту Фридриху III, как
к королю Фридриху I, однако они очень расплывчаты.
То, что он возвысил Пруссию до статуса королевства, в конце концов, можно было бы подчеркнуть
. Однако слово дождь (вместо других
доминус, герой, принцепс), по-видимому, содержит намек на
королевское достоинство. (Стихи 74-75.)

Кстати, не следует скрывать, что
стихи 72-75 не обязательно должны относиться к двум правителям, но это допустимо в соответствии
с формулировкой пророчества.

[92] Фридрих Вильгельм I, сын предыдущего, однако, не пошел по
стопам отца, что, однако, безусловно, не было несчастьем для Пруссии
был. Название было обманчивым, поскольку Фридрих Вильгельм, как известно
, был королем-солдатом. Его жестокий метод ухаживания также может
объяснить материнские слезы. Вольтер считал, что тогдашняя Турция была настоящим
Свободное государство было против тогдашней Пруссии. Король, умерший
от водянки в 1740 году, был, однако, очень изуродован, но отнюдь
не сломлен внутренне. Как бы варварски и
некомфортно ни было в то время в Пруссии, но несомненно, что Фридрих Вильгельм
выковал меч, которым пользовался его сын. (Стихи 76-89.)

[93] Стихи 83-84 относятся к Фридриху Великому, который, будучи
двадцативосьмилетним юношей, начал войну с Марией Терезией,
»великой роженицей«, которая тогда была в надежде с Иосифом II и
имела в общей сложности 15 детей. Тяжелые страдания государства
в Семилетней войне достаточно хорошо известны. Что
касается сетований на »ужасную судьбу«, то 28 августа великий король написал в "Вестник войны".
Он обратился к маркизу д'Аржансу 16 октября 1760 года (»Оставленные произведения", том 10,
стр. 292): "У меня есть все мои друзья, мои самые любимые родственники
я потерян, на меня обрушиваются все возможные несчастья; у меня совсем
не осталось надежды; я вижу, как мои враги насмехаются надо мной, а
их гордость пытается пнуть меня под ноги. Увы! Маркиз,

 Если все нас покинет, а сама надежда исчезнет,
Тогда жизнь станет позором, а долг - смертью!«

То, что »вздох« королевы, особенно после того, как она была избита,
также является историческим, не требует более подробного объяснения. Что касается южного
(устричного) ветра, то намек на Австрию находится достаточно близко.
Даже монастырь сыграл временную роль в жизни Фридриха
Жить. Ибо во время Второй силезской войны (1745 г.) ему пришлось бежать от
эскадрона венгерских гусар и скрываться в Каменцком монастыре
. Здесь он был замаскирован под цистерцианского монаха и спрятан среди
остальных монахов в хоре. Король Фридрих Вильгельм IV.
в 1846 году еще можно было увидеть место в монастырской
церкви Каменца, где Фридрих сидел в хоре, одетый как монах, и
подпевал. Переводить Флейтиста Австрийского с »перед наступающими
австрийцами« с помощью Понка (кнопа), по-моему, слишком смело.
кажется, если это, конечно, правильно и по смыслу. Но если
мы даже переведем »перед дующими южными ветрами он хочет доверить свою жизнь монастырям
«, не прибегая к насилию, то смысл
ясен, и исполнение буквально наступило.

[94] Фридрих Вильгельм II, племянник Фридриха Великого – то, что здесь
Пророк оставил обозначение сына, что, впрочем, в остальном является для него правилом
, в любом случае странно, тем более что Фридрих Вильгельм
Преемник снова правильно упоминается как сын в более поздних стихах
Уорд – на самом деле был плохим правителем во всех отношениях,
который также подражал обычаям отцов в том, что он ввел при своем дворе
бесстыдную хозяйку-метрдотель. То, что религиозность
была в то время, как и везде, в том числе и в Пруссии, – по крайней мере, если
под религиозностью мы понимаем церковную веру, - достаточно
хорошо известно. Общественная нравственность также стояла очень низко. ср. Изд.
Вехсе, История прусского народа и знати. I. Аббат, 5 том. и
Паулиг, Фридрих Вильгельм II, его личная жизнь и правительство.

Стих 87 может относиться к императору Франциску II, который участвовал в
войне против Франции в 1792 году, и к Базельскому миру, в
5 апреля 1795 года он был брошен. Тем самым Фридрих Вильгельм
, несомненно, способствовал последующим успехам французов
против Германия. Массенбах пишет, что »государство было
близко к распаду«.

Король действительно умер (в 1797 г.) в воде, а именно в своем
Озера окружали замки Потсдама на реке Водянка.

Интересно, что незадолго до своей смерти король вспомнил о
Лехнинское пророчество, и это был самый старый экземпляр
рукописей, сохранившийся в Берлинской библиотеке. Он не вернул его
. Говорят, что это был оригинал пророчеств. (ср. Отто
Глагау »Борцы за культуру«, выпуск 93, стр. 32.) (стихи 85-88.)

[95] Первые два стиха (89 и 90) удивительным образом
соответствуют Фридриху Вильгельму III. Ибо на самом деле этот слабый и
неумелый монарх после заключения Тильзитского мира был вынужден уступить все земли к западу
от Эльбы, так что Пруссии был выделен 5551 кв. Км и
Население на 8687000 жителей меньше, чем у его предшественника, на 2859 кв. км с 4940000 жителей
В конце своего правления он снова
владел 5050 кв. км с населением 10400000 жителей. Да,
он заново завоевал Рейнскую область и большую часть Саксонии. Ужасные
страдания народа во время Наполеоновских войн и войн за свободу
хорошо известны, равно как и то, что народ, а отнюдь не король
, сделал возможным восстановление государства. Кроме того, следует отметить,
что в правление короля секуляризация монастырей
и церковное имущество падает, что, по крайней
мере, было болезненно для католического населения. Однако Фридрих Вильгельм III не подозревал о новой силе народа, которую
должен был почувствовать его сын. То, что
подданные своим имуществом и кровью должны были отвратить судьбу и
, совершив поступок, спокойно позволить себе быть слугами, было его наивностью
Мнение. (Стихи 89-92.)

[96] Стихи 93 и 94 относятся к Фридриху Вильгельму IV. Не
прибегая к насильственному толкованию, мы обнаружим, что и
они прекрасно применимы. однако король не последний
протестантский Гогенцоллерн, но, возможно, последний, кто держал скипетр
. в смысле абсолютного монарха. Потому
что мартовские дни 1848 года, на которые явно ссылается стих 94, как известно, действительно принесли
конституцию, которую Фридрих Вильгельм III, хотя и поклялся дать,
но не выполнил, на самом деле. Если мы ссылаемся на стих 92 вместо
Фридриха Вильгельма III, его сына, то это также
в высшей степени верно. Потому что оба князя понятия не имели о том, что
за сила выросла в желании людей самим
определять свою судьбу.

[97] Наиболее поразительным является появление 95-го стиха: =1871 г.
Германская империя, основанная Вильгельмом I.=

Теперь, сбудутся ли следующие стихи или нет, то есть будет ли
католицизм снова править исключительно, мы можем
оставить на усмотрение будущего. К сожалению, верно то, что основания монастырей
, как и власть центра, в последние десятилетия страшно
возросли.

[98] Ср. =M. W. Heffter=, История монастыря Ленин,
Бранденбург, 1851, стр. 103 и далее. С другой стороны, Понк (Шраммен-Ленин
Стр. 15 и далее) указывает на ряд свидетельств существования гораздо более древних
рукописей. Убедительной доказательной силой не обладает ни одно, хотя и весьма
странным кажется тот факт, что пророчество П. Шпеера о
Баварии отчасти дословно совпадает с ленинским.
Но поскольку Шпеер умер еще в 1632 году, либо наш дом должен быть почти на столетие старше
, чем утверждается, либо предполагаемый Герман
скопировал Шпеера. –

[99] =Sabell=, литература о так называемом ленинском гадании.
Хайльбронн, 1879.

[100] А именно Герман I 1234-1243; Герман II 1248-1257 и Герман
III. до 1296 г. см. Д. Б. Деттмар, Ленин и его княжеские гробницы,
Регенсбург, 1885 г., стр. 119.

[101] Дж.К. Л. Гизелер, Ленинское пророчество против дома
Гогенцоллерн как стихотворение аббата Гюйсбургского Николая фон
Цитцвиц, датированный 1692 годом, был доказан, объяснен и освещен с точки зрения
причин и целей. Эрфурт, 1849.

[102] Ленинское гадание, Берлин, 1888 г., стр. VII.




Пятая глава

Кристина Понитовскен


Среди чрезвычайно многочисленных предполагаемых и реальных
Провидцы 17-го века заслуживают Девы Кристины
Внимание Понитовской уже потому, что не может быть никаких
сомнений в том, что она была убеждена в божественности своей миссии и
высокой ценности своих видений. Что касается последнего, то,
однако, мы придерживаемся другого мнения по этому поводу, и, помимо поклонников,
среди их современников не было недостатка в тех, кто отрицал их
ценность для всех[103].

Фактически, это также, как правило, довольно общие,
фантастически заклеймленные библейские изречения и увещевания, которые
Упущение не выбило бы мир из колеи.

В качестве примера характера видений, а также ради их содержания
, которое, в конце концов, можно отнести к шведским войнам,
ниже приводится видение от 13 января 1628 года.

Следует предположить, что Кристина была дочерью богемского
священнослужителя, примерно в шестнадцатилетнем возрасте заболела тяжелой болезнью
и с тех пор имела многочисленные видения, которые появились в печати в 1629 году
. Первый, из-за которого она тогда заболела, произошел 2 октября.
Он вступил в должность 30 ноября 1627 года. Она увидела в небе кровавый жезл, стебель
которого был обращен к полуночи, а кончик - к полудню.
То, что после вторжения Густава Адольфа это видение
было истолковано как предвестие шведской войны, которая разразилась несколько лет спустя,
само собой разумеется.

Видение от 13 января гласит[104]:

»По четвергам в 2 часа дня после полудня у меня было следующее лицо:
Сначала пришел ко мне Господь в прекрасном облике, взял меня за руку
и сказал: Да пребудет с тобой мое благословение вечно и во веки веков.
Далее он сказал: пойдем со мной; И я пошел с ним, как в
прекрасный сад, когда к нам подошел старец[105], приветствовал меня с
Подай руку, подай так, чтобы я сплюнул, Господь справа от меня, старик.
слева, но я в центре, чувствуя на себе ее сильные руки.:
Тогда я стал жаловаться старцу на свои страдания, что у меня уже целых 8 дней затыкают
уши и скованы языки
, умоляя его открыть мне уши и снова развязать язык,
потому что Господь отказался сделать это и сказал, что Он, старец,
ненавидь насилие так же сильно, как он, потому что они равны по силе и чести.:
На это старец сказал: как же ты так нетерпелив,
и почему ты так жалуешься? Я отвечаю: из-за этого, О Господь, мое сердце было опечалено
, потому что яподумай, что это наказание и обличение с
твоей стороны и проявление твоего гнева против меня, поскольку я знаю, что
заслуживаю не только временного наказания, но и наказания вечного.:
Он опять сказал: скажи, что это за знак гнева на
твоем языке и на твоих ушах[106]?«

Давайте пропустим превратные речи, чтобы перейти к фактическому содержанию
видения: »Со словами он схватил меня за левую руку, а
Господин-за правую, и повел меня в одно место
сада, и вскоре прибежал большой лев, а с другой стороны прибежал большой лев.
С другой стороны, есть еще один, тоже очень большой, которого я очень боюсь.:
Одним из них был Рот Андерс Блау, и у каждого из них было очень большое
Швердт в ногах, но на них были часы, а
также у них были очень длинные острые и заостренные когти. Вот что сказал о тебе
Старец: и вот, появился чрезвычайно большой белый конь,
тоже наступавший на две ноги, с двумя большими головами,
а в передних ногах у него был ледяной светящийся шар, который
с грохотом пронесся под ним, так что земля содрогнулась, когда
но когда он приблизился ко львам, он двигался медленно и косо, как
будто боялся их, а львы часами мужественно противостояли
друг другу, и, глядя на лошадь, иногда склоняли головы набок
, как будто тайно разговаривали друг с другом, и все же
проявляли к лошади доброе уважение: Когда же лошадь с трудом подошла
к ним, она бросила в них пулю, как бы надеясь, что, когда они столкнутся
друг с другом, она
сможет беспрепятственно уйти из-под него. но львы оставили пулю в стороне, приставив к
И они, оседлав лошадей, сорвали с него обе головы, разломали их на
мелкие кусочки, но потом о чем-то заговорили друг с другом, и пули отскочили
друг от друга. и старец сказал: Смотрите дальше, и обратите внимание: И
вскоре я увидел дерево, которое было высокий и широкий, час посреди
львов, и покройте их ветвями его, потому что он был так велик: И вот, на
верхушке того же дерева я увидел орла, сидящего
очень высоко, с 2 головами, 4 ногами, 4 крыльями и 2 хвостами.
и я услышал, как орел издал громкий крик, из которых я, однако,
ничего не понял, но спросил старика, почему, и все же
, что это за птица так кричала? Старец сказал: так вот, эта птица кричит: вот,
я сижу высоко и возвышаюсь над всеми, так кто же такой милый
Герцена, которого он кеме, и изгнать меня с моего места? Никто
не есть, и никто не будет. Когда же он был выпотрошен, львы подбежали
к дереву, вцепились в него и с такой силой затрясли, что
птица упала, и была растерзана львами, и съедена
ими, как и лошадь. Но однажды старец сказал: пойдем еще дальше.
со мной, и они отвели меня к большой воде,
но однажды там стояло очень большое дерево, которое сильно разрослось:
Старец сказал: Мерк: И вот, львы вернулись, рубили и
рубили дерево, ломали и разбивали его с большим грохотом,
а также вырывали корни выковыряв когтями землю,
все это бросали в воду, а отверстия, в которых
стояли корни, заделывали и снова делали тонкими, гладкими, чтобы не оставалось никаких указаний на то, где
стояло дерево. Старец продолжал говорить: Пойдем, сейчас
вот увидишь конец: И я вошел, и увидел чудесно красивый
дом, построенный на Волге, застроенный громкими кусками верстака, и полный
Гланцес: Тогда я спросил старика, что это был за красиво построенный
дом? Он отвечает: Дисс Хаус - это непокорный,
жалящий и оскверненный дом, снаружи он кажется отвратительным,
но внутри он полон нечистоты, мерзости, злобы, а также
всякого нечестия. = Является ли великий Вавилон, падение которого сейчас существует:
Тогда даже немудрено, что Ленгер останется стоять, из-за этого,
что грех его беззакония уже достиг небес =:
Дерохальбен старательно прикидывает, что произойдет. Вскоре появились
два предыдущих льва, а рядом с ними еще один белоснежный: все
они набросились на дом, выламывая один камень за другим,
(белый лев был здесь лучшим) так сильно укусил дом
, что он обрушился на кучу, и мальмет превратился в песок.
И дрейские львы прыгали взад и вперед по песку
, громко крича: = Вавилон пал, Вавилон пал: Великий дом разрушен.
павший: Вот, великолепный дом, исполненный высокомерия, пал, и
его не следует восстанавливать. Дом, полный
мерзости и блуда, был разрушен, но не нашей силой,
а силой сильного льва из колена Иудина=[107].
С этими словами львы отошли друг от друга, и третий
тоже предстал моему взору: вскоре после этого поднялся сильный
ветер, и песок развеялся так, что от него ничего не осталось.
Старец же сказал: видел ли ты, что там произошло? Я сказал:
Да, Господин: Но я прошу, научи меня, что понимается через лошадь,
орла, дерево и дом? Он сказал: отбросив
все, вы не поймете ничего, кроме великого F и P. и целого
= антихристианского придатка=, который в скором времени
все быстро испортит в массах, будет окончательно искоренен.
Львы же до н. Э., Т. Е. Святой Евфросинии, пали из-за них
Вавилон, Антихрист и все царство дьявола,
разрушены и разрушены, как ты сам видел, что они рассеяны.
все так тщательно убрано, чтобы перемолоть большой дом, который, несмотря на все
это, они не могут разрушить, но должен был прийти третий лев
из колена Иудина: как бы сильно он ни помогал им, я
видел, Он укрепит их силы и укрепит их, так что они смогут победить в его
силах ...«

Любой, кто прочитает этот отчет, без колебаний объяснит все это лихорадочным сном
или, что еще проще, глупостью. Но теперь
, в дальнейшем ходе этого исследования, мы еще не раз
сделаем наблюдение, что видения облекаются в символические формы,
а именно видения, достоверность которых, несомненно, будет доказана следующим ходом
событий. В большинстве случаев символическое также становится
Изображение сразу же правильно интерпретируется самим провидцем.

Так что, если этот отчет и кажется нам крайне странным, это
еще не достаточная причина, чтобы отвергнуть его как надуманный или
совершенно бесполезный. Мы вообще очень хорошо поступим
, если в своем суждении будем проявлять крайнюю сдержанность.
Потому что, поскольку здесь речь идет о вещах, которых еще почти нет
если мы не изучили их, то никакое точное знание фактов не дает нам
права предъявлять определенные требования, например, требовать, чтобы они были
не символическими видениями, а исключительно ясными и
осязаемыми образами, примерно такими, какие мы видим во сне.

Теперь, конечно, я совершенно далек
от того, чтобы ломать копья Понятовских провидцев. То, что я хочу доказать и
буду доказывать в одиночку, - это то, что истинное пророчество существует. Это нечто
совершенно иное, чем полагаться на сверхчувственный дар определенной
чтобы согреть человека, или даже кому-то еще, кто еще не прибыл.
Верить пророчеству.

Здесь следует подчеркнуть исключительно то, что странный образ, под которым
здесь должно быть раскрыто будущее, не заставляет предполагать, будто
это фантасмагории истеричной молодой девушки.
Да, это может быть, но этого не должно быть.

Если мы и не
хотим или не можем дать правильную интерпретацию странного видения в деталях, то, в конце концов
, допустимо толкование вторжения Густава Адольфа в Германия. Что
то, что буквы должны означать, ускользает от моего понимания.
Если учесть, что провидица была протестанткой, а в
политически и конфессионально напряженные времена Тридцатилетней войны
противники друг друга ненавидели антихриста, то в этом случае
тон задает так же мало чудес, как сравнение католических противников
или австрийского императорского дома соответственно с Вавилонским,
а шведского короля - со львом Иудейским.

Но пусть будет так, как ему заблагорассудится. Это настолько несомненно, что Дева
была убеждена в своей миссии. Итак, речь идет о мошеннице
это ни в коем случае не так. Потому что иначе было бы совершенно непонятно, что
она подверглась опасностям поездки к Валленштейну, чтобы сказать ему,
всемогущему в то время, очень неприятные вещи.
Позже мы еще часто будем сталкиваться с подобным, а именно, что провидец, полностью
убежденный в своей божественной миссии
, выполняет поручение, данное ему, по его убеждению, без всякого учета личных недостатков и опасностей
.

Миссия Валленштейну была поручена Понятовским 25 января
следующим образом:

»В день обращения Паули у меня, однако, было лицо. Ко
мне подошел сам Господь, предложил мне руку и сказал: Да
пребудет с тобой сила моего присутствия: Я хочу, чтобы ты написал письмо со
словами, которые ты услышишь: Когда же ты напишешь письмо
, сложи его и запечатай его печатями, и
сам отнеси его в Гицшин и отдай бешеному псу
Валленштейна, но если не найдешь его дома, то передай
его его жене, ей самой, а я добьюсь, чтобы он отдал его бешеному псу Валленштейна.
Ищейки попадут в его собственные руки. Ибо когда я
был жив, говорит Господь, душа моя не имела никакого удовольствия от
смерти нечестивого, не желая гибели нераскаявшихся: но
такова моя воля, чтобы гнусный отвратился от злого пути своего и
жил. Вот почему я сам подозреваю этого нечестивого человека и представляю
ему величие его грехов, а не его тиранию, чтобы он
все же пришел в себя, ужаснулся, не осознав, что я - злодей, и что я - злодей, и что я - злодей, и что я - злодей, и что я - злодей, и что я - злодей, и что я - злодей, и что я - злодей.
Господь видел все его работы и очень хотел знать их, не зная, что
я воздам каждому в соответствии с его делами, как он поступил
, покаюсь, покаюсь в своем грехе за себя, и, таким образом
, очистив себя от крови, которую он пролил в избытке, я
открою перед ним дверь благодати и возьму с него его долги,
какими бы великими они ни были.. Если же он не вразумится, но
сочтет мое предостережение ругательством и шуткой и впредь не
обратится, то вот, как бы я ни хотел, чтобы мое сердце снова обращалось с ним, как
железо со сталью, и чтобы мой меч снова наносил ему удары, и мой лук
взведите курок и направьте его в сердце: Я тоже хочу
направить в него смертоносный снаряд и выстрелить им в его сердце, я укушу его
, убью и уничтожу. Но это солту известно, что, если
он не обратится в определенное время, которое я ему все же определил,
= он уже будет предан, как теленок, на вечное заклание. Мой август
больше не смилостивится, он, я говорю, не смилостивится,
и я тоже больше не жалею. Но ты поступаешь так, как я приказываю тебе.:
В будущем Фрейтаге отправляйтесь в Гицшин, с теми людьми, с которыми, по словам
чтобы узнать, какие из них вам предстоит засвидетельствовать. Но не бойся ни
тирана, ни других, которые
хотели бы причинить тебе вред: ибо ты, я твой: я пошлю с тобой и моих ангелов для защиты
и охраны, тех, кого ты видишь и
знаешь, да и других, великое множество, которых ты знаешь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь, и тех, кого ты любишь. никогда не видел:
с ними я окружу тебя, как с огненным мавром, и ты
тоже увидишь их своими телесными глазами. Но когда ты
придешь, не беспокойся о том, что ты будешь говорить, потому что я буду беем и внутри тебя.
сейн, и ни один человек не сможет сделать с тобой ничего плохого, кроме того, что я буду
твоим слугой. В субботу, однако, мы сначала передадим письмо и
немного задержимся там. Ибо (так!) Я явлюсь тебе, и
сердца тех, кто увидит тебя, будут трепетать и трепетать «.

Дева действительно поехала в Гичин, не встретилась с Валленштейном
на месте и после различных трудностей была принята княгиней
на аудиенции.

»Когда же я посидел там немного, я пришел в восторг, и Господь
явился мне и сказал: как ты благополучно пришел сюда, так что
конечно, ты тоже будешь родом оттуда. Впрочем, я не буду долго
печалиться об этом, потому что этот убогий дом не стоит моего присутствия
: из-за этого ты тоже скоро уйдешь. С этими словами он предложил мне
руку и отошел от меня; Я тоже пришел в себя и
увидел всех присутствующих и саму княгиню, испуганную и плачущую
; но вскоре вышел оттуда и предупредил тех, кто был так со мной честен, что
мы вскоре отправились оттуда, как и случилось, и т. Д.«

Человек может думать об этом видении как о том, чего он хочет, и, несомненно, будет придерживаться этого видения.
неудивительно, что Валленштейн насмехался над тем, что
император получал только письма из Рима, Константинополя, Мадрида и т. Д. но сам
он даже сошел с небес[108]. Но это не меняет
того любопытного факта, что напечатанный выше отрывок,
возвещающий о насильственной смерти Валленштейна, является единственным отрывком, также
выделенным жирным шрифтом в оригинале, и это было сделано за пять лет до убийства
великого полководца в Эгере. Может быть, здесь провозглашается только вечное проклятие, а
не телесная смерть. Что вовлеченные в это
по-другому, кажется, что из слез княгини это, безусловно
, проистекает.

Мы привели этот сильно сокращенный отчет о видениях не как
доказательство существования истинного пророчества, а скорее
как пример нечеткой природы, в которой обычно
пророчествовали в прошлом. Но также в качестве иллюстрации нашего
утверждения о том, что даже в самых фантастических видениях может содержаться истинное ядро
.

Из совершенно других ценностей и доказательств, имеющих совершенно иную силу, следующие
Отчет о видении, хотя он тоже появляется в символическом облачении.


Сноски:

[103] Готфрид Арнольд в своей »Истории церкви и еретиков« называет,
3-я часть, Франкфурт a. M. 1700, стр. 216, § 16, Убежденные и сомневающиеся.
Кстати, Понятовскен у него ошибочно называют Понятовией или
Понятовичами.

[104] Цитируется по »Божественной чудотворной книге, в которой записаны и записаны 1. Гимлийские откровения и видения, благочестивой юной девы из Богемии, из состояния христианской веры ". [104] Цитируется по "Божественной чудотворной книге, в которой записаны и
записаны 1. Гимлийские откровения и видения,
благочестивой юной девы из Богемии, из состояния христианской веры.
Церкви, их спасение, и ужасная гибель их врагов
и т. Д.« (Штеттин) 1629. Сборник № 5502, Гадания 2 из гл.
Библиотека в Берлине до сих пор содержит большое количество пророчеств
1613-1689 годов.

С рационалистической точки зрения Аделунг в своей
анонимно опубликованной »Истории человеческого безумия«, Лейпциг
1785 г., рассматривает еще ряд провидцев, которых он называет обманщиками или
дураками, в том числе VI том., стр. 267 и далее. Понятовские,
названные им Понятовой. Он полагается на Коменского, который верит в них,
как на свидетеля и дарителя, не зная оригинала видений 1629
года.

За исключением многих провидцев, описанных в Арнольде и в вышеупомянутом сборнике
Аделунг, среди прочих, еще из 16 века Элизабет Бартон, I
том, стр. 301, Йоханнес Карио, III том, стр. 118 и далее, и Лукас Гаурикус,
II, стр. 261 и далее, некоторые из которых пророчествуют много ложного. Особенно
много чепухи написал Кристоф Коттер, eb. VI., стр. 231 и далее.
Интересным провидцем начала 18 века является Дюран Фейдж,
eb. III., стр. 93 и далее.

[105] Появлялся у нее чаще.

[106] Провидица на время потеряла слух и речь.
Крайне неинтересный разговор продолжается так еще какое-то время.

[107] То, что было заблокировано здесь, есть и в оригинале.

[108] Ср. Arnold, l. c. p. 218.




шестая глава

Пророчества Кристиана Херинга из Проссена


Примерно в середине 18 века человек по имени = Кристиан возбудил
Херинг= в Проссене, недалеко от Кенигштайна (Саксония), он вызвал
еще больший переполох своими видениями, так как вскоре стало очевидно, что они
пришли чудесным образом. Своему духовнику = Иоганну Габриэлю Зюссе =, который много
лет изучал это явление и описал свой опыт
под заголовком »= Неловкое сообщение от
так называемого Проснера Манна, Кристиана Херингса =, эльбского рыбака и жителя деревни Зюссе =, который в течение многих лет изучал это явление и описал свой опыт под заголовком "= Неловкое сообщение от так называемого Проснера Манна, Кристиана Херингса =, эльбского рыбака и жителя
Проссен бей Кенигштейн, получивший известность на протяжении последних двадцати лет.
Что касается предсказаний«[109], записанных 11 июля 1759 года, но опубликованных в
1772 году в Дрездене и Лейпциге, мы
должны поблагодарить за достоверные сведения об этом странном человеке.

Во-первых, давайте рассмотрим личность провидца на примере книги (стр. 8-15)
. Он был из Постельвица, недалеко от Шандау-на-Эльбе, недалеко
от границы с Богемией, на окраине так называемой Саксонской Швейцарии,
родился около 1710 года в семье рыбака, который также обладал даром
Обладал ясновидением. С юных лет его отец останавливал его на Эльбе
для занятий рыболовством, и он оставался в Постельвице,
где унаследовал от отца дом и сад, до 1746 г.
Теперь он переехал в Проссен, так как его жена была замужем за ее отцом Хансом
Шмидт, плотник и Шиффер, унаследовал там дом с садом
. В результате этой смены квартиры Херинг попала на
попечение дьякона Иоганна Габриэля Зюссе, нашего опекуна, в качестве исповедницы.

Это обеспечивает религиозное и нравственное руководство его
Исповедник, которого он держал под присмотром в течение 13 лет, прежде чем
»Косвенное послание«, но, в свою очередь
, скрывал это в течение 12 лет, чтобы иметь возможность проверить истинность пророчеств, то есть
Херинг знал 25 лет, свидетельствуя о блестящем во всех отношениях
свидетельстве. Он был хорошим домоседом, заботился о своих детях во всем.
Он был хорошим наставником, прилежным прихожанином, преданным слушателем
проповеди и т. Д. Он был хорошим наставником, прилежным прихожанином, преданным слушателем проповеди и т. Д. = Его образование было недостаточным.= Потому что, поскольку с самого детства ему
приходилось помогать отцу, его школьные
знания ограничивались беглым чтением и написанием своего имени.

»От мирской или политической болезни рыбак Херинг вообще
мало чего мог добиться, поскольку его профессиональные и жизненные обстоятельства, поскольку
он с юности проводил большую часть своего времени на воде днем и ночью

, ни разу не позволяли ему, ни в остальном, ни в настоящее время, не любят общества, ни в чем другом его склонность не побуждала его к этому, ни
читать газеты, а также учебники истории или иметь дело с начитанными
и образованными людьми, от которых он
хотел бы услышать или узнать что-нибудь о старых и новых государственных делах; но, принимая во внимание
с политической точки зрения о рыбаке Херинге можно сказать мало или
совсем ничего, но в остальном с уверенностью можно сказать, что он так называемый
= добрый простодушный человек= сэй «.

Эта характеристика уровня образования представляет повышенный интерес
с точки зрения содержания видений. Мы очень часто
сталкиваемся с тем, что видящие принадлежат к низшим сословиям и имеют видения
, содержание которых находится в стороне от их круга интересов.

В своем поведении он отличался почтением и
послушанием начальству и властям, терпимостью к
Соседи и скромность и услужливость против всех
. Он был очень дешев в своей торговле рыбой, так как ему очень везло с
уловом, и он верил, что Бог обязывает его
к дешевизне благодаря богатому рыбному благословению, полученному от него. У него всегда было умеренное состояние и
довольство, и он также обеспечивал всех своих
детей. В былые времена он рисовал в качестве аутсорсера со своей
Жена его старшей замужней дочери, которой он был воспитателем
Хаус сдался, но – под благоговейное пение – все еще практиковал свое
Рыболовный промысел. Из-за своего добросовестного руководства он
много лет занимал должность главы суда.

Что касается, наконец, его телосложения, то до
шестидесятилетнего возраста он был крепким и здоровым, несмотря на самые тяжелые
Работа, которую ему с юности приходилось выполнять в жару и мороз.
Единственными следами этой деятельности были несколько сгорбленная походка и –
следствие сильной тяги – несколько утолщенная шея. У него был
дефект речи, и он сбивался с речи.

Его лицо было искренним, его сущность неизменно дружелюбной,
его темперамент сангвинически-холерический, »и если даже в нем есть что-то от
меланхолического темперамента бея, то все же
в его характере не чувствуется ни малейшего беспорядка или чего-то злобно-меланхоличного

, если бы он не был беем Просненской общины, в противном
случае его можно было бы заказать и использовать как блюдо, приготовленное для Просненской общины ". могут быть. И как он не
страдает меланхолией, так и в его переменах нельзя усмотреть ни
господствующего порока вообще, ни, в частности, честолюбия или
Найти в нем высокомерие, сохраняя себя
скромным и скромным в одежде, а также проявляя все свое смирение и смирение в словах, делах
и поступках, проявляя внешне все свое смирение и смирение
, и, кроме того, довольствуясь скромной пищей.

Таким образом, рыбак меньше всего похож на чудака или на
ложно воображаемую восхитительную святость,
на бредящего восторженного невежду и ни на какое другое сектантское
существо, но держится своего евангельского исповедания.
чистоте в нашей религии, и при Божественном попечении в
деятельности веры к тем ограничениям, в которых христианин
должен стремиться сохранять свою совесть во всем, но в которых он
неизменно смиренно исповедует себя перед Богом как бедный грешник «.

Наконец, Зюсс призывает всю общину и всех, кто знает Херинга,
засвидетельствовать, что он никоим образом не преувеличивал в отношении своих личных
данных. Мы с большей вероятностью поверим в это, тем более что – не говоря уже о внешних причинах
– в отчете есть свидетельство внутренней истины
.

Если мы суммируем наиболее важные моменты из характеристики,
то ясно, что в случае Проссена это не охватываемый
Это не просто бред, а скорее о теле и душе = здоровом =,
поседевшем на работе, честном, трудолюбивом гражданине и семьянине,
чей социальный уровень равен уровню его образования[110].

О том, что Херинг обладал даром пророчества, вскоре
стало известно в народе. Но в то время как ему внушали видения, которых у него никогда
не было, его духовник уже испытывал сладость с 1756 года, когда
Пророчества получили серьезное содержание и стали более тревожными уже с учетом
начавшейся войны, скрупулезно наблюдая
за этим человеком и написав об этом эссе, в котором он изложил характеристику
и прошлое Херинга. И действительно, он сделал это по наущению
Проссена, но не наоборот. Таким образом, отпадает подозрение,
что Милашка, чтобы сделать себя интересной или по другим причинам,
»открыла« Херинга или даже использовала его в церковных пропагандистских
целях[111].

Правда, упомянутое эссе содержало то, в каком виде видения
не указано, но ничего об их содержании, с единственным
Исключение из предсказания высокого уровня, которого тогда еще не существовало
Альянс.

Таким образом, это эссе было написано исключительно в личных целях
, а именно для того, чтобы послужить основой для дальнейших исследований Херинга
, а также для того, чтобы иметь возможность предоставить некоторую информацию друзьям, которые спрашивали его о странном человеке
. Таким образом, хотя намерения
публикации не было, друг Свит сделал стенограмму
без его ведома и воли, а также без каких-либо изменений, в том числе не полностью,
опубликовано в двух отдельных полупечатных листах. Это
привело к тому, что Шютце увидела себя в № XXXVIII »Дрезденского еженедельника
Задавая вопросы и просматривая политический бюллетень« 1757
г., чтобы публично выступить против этого.

Заключение, которое вдвойне ценно для нас, если мы хотим усомниться в честности Милашки
, поскольку оно доказывает, насколько рано
публика начала интересоваться интересным явлением и
сколько лет Милашка явно держала мужчину под прицелом, гласит:

»Вы видите в отпечатке без указанного места оттиска: = Надежные
Сообщение о необычайных проявлениях и предсказаниях Христианина
Херингс, рыбак из Проссен-бея Кенигштейна=, 1757 г.[112].

Именно это эссе побудило автора, с одной
стороны, дать неравные оценки тем, о ком Фишер Херинг и его
недавняя реклама, до сих пор вызывавшие столь много подозрений,
а также, возможно, недобросовестные насмешки,
с другой стороны, дать различным запросам в надежном сообщении идею, или истинное понятие, с другой стороны, дать ответ на то, что Фишер Херинг и его недавние объявления, до сих пор вызывавшие недовольство многих, подверглись насмешкам; с другой стороны, различные запросы в
надежном сообщении - это идея, или истинное понятие от которого
Фишера Херинга и его объявления, а также
доброжелательно указать на барьеры, после чего о подобных чрезвычайных
События и происшествия, в зависимости от сложившихся обстоятельств,
выносить справедливое по отношению к христианам судебное решение Сейн хотел бы.

Однако это сочинение не было передано в печать ни самим автором, ни каким-
либо иным образом с его ведома и воли, поскольку
он, как правило, считал такое сочинение лишь частным посланием для
некоторых просителей, посещающих его церковь и не посещающих ее., и
рукопись этого сочинения или его стенограмма были отправлены в печать к
давать никогда не был склонен. Следовательно, и автору, которому, однако
, последний по своему усмотрению и без предварительного пересмотра им своего
Давление, оказываемое на эссе, должно быть не чем иным, как противодействием, не
Antheil на таком суб- и обрептитии накладывает свой отпечаток
.

 М. С.«.

Несмотря на это хранение, двукратный оттиск
инкриминируемого священного писания, то есть вышеупомянутый полубог, все еще появлялся в сборниках
пророчеств. Название этих сочинений Милашка не называет. В конце концов, они
также имели бы только библиографическую ценность. Наконец появился
без указания места печати и анонимно в 1758 году была напечатана записка
под названием »Некоторые пророчества, написанные рыбаком и
жителем деревни бей Кенигштайн в 1759 и 1760
годах«. Поскольку Sweete также был далек от этой публикации, поэтому у нас
нет в них подлинного документа, который можно было бы увидеть – один
экземпляр находится в kgl. Библиотека в Лондоне – для
нас она не представляет интереса.

Милашка даже прямо заявляет (стр. 5f), что за исключением =одного=
Дело в том, что именно Турция ввязалась бы в войну, а не
единственное из упомянутых пророчеств, которое согласуется с подлинными пророчествами рыбака
, заключается в том, что ему было приписано многое из того, о чем
он не думал, и что поэтому он явно
жаловался на Сладкое и другим по этому поводу.

Что касается, во-первых, числа пророчеств, то оно было
совсем не таким большим, как думали дальновидные (стр. 16). Они начали появляться
еще в юности, чтобы потом приумножиться.

Теперь давайте перейдем к содержанию видений!

Первое, о чем нам известно, относится к 1744 году, когда
Херинг был мужчиной примерно 34 лет. Милашка пишет об этом (стр. 16
f):

»Таким образом, в 1744 году
, когда он все еще находился на берегу реки Эльбы, по пути в Постельвиц, ему встретилось привидение, когда он еще был беем дней беем Постельвицем, на берегу Эльбы.
Когда он шел домой, он увидел множество людей и Господа
Иисуса, протягивающего руку к немногочисленным последователям, сопровождавшим его.
Подняв, Ворби поет песню, потому что большинство людей прошли
широкий путь к проклятию, и один из последователей Иисуса
услышал голоса:

 Приготовься, мой дух
, Бодрствуй, молись и молись,
Чтобы злое время не застало тебя врасплох.
 Неожиданно войдите и т. Д.

О каком явлении неоднократно рассказывал мне рыбак с глубочайшим
душевным волнением и пролитыми слезами«.

Более понятным образом, мы не можем ничего поделать с этим видением или галлюцинацией
. Она не имеет для нас никакой иной ценности, кроме как
констатировать, что в остальном трезвый человек временно религиозен.
Был подвержен экзальтации. Это неудивительно, учитывая, по-видимому, очень
религиозный или все же церковный характер.

Совсем иначе обстоит дело со вторым видением 1744 года. Если
она также имела религиозное происхождение, поскольку пятая глава
Пророка Иеремии, жалоба на неверие и гнусность во
всех сословиях, предстала перед ним, то дальнейший ход событий, в конце концов, имеет первостепенное значение
Интерес. А именно, это было »показано ему Господом«. = Что герой со
своим вражеским войском войдет в Саксонию, и меч погрузится
в кровь до пояса, и этот герой после этого двинется к Дрездену,
как в открытом саду, но вскоре снова выйдет к
Верхним воротам.=«

Здесь перед нами первое контролируемое пророчество,
интересен как своим
политическим содержанием, далеким от простого уровня образования рыбака, так и не в меньшей степени
сопутствующими побочными обстоятельствами.

Должно быть, Херинг был глубоко тронут содержательным содержанием видения
, потому что он отправился в Дрезден, чтобы
лично сообщить о нем хох Орту. Он провел
несколько недель »в высоком доме« в столице
штата, и его поведение и характер подверглись тщательному анализу, в том числе, был ли он предан
пьянству или жаден до денег. В то же время он оставил один
он сделал подробный отчет о своем пророчестве и стремился передать
его королю[113].

Из, как я уже сказал, недостоверного, »достоверного сообщения«
1756 года мы узнаем более подробную информацию. Херинг »искал свои тогдашние
Передав предсказания в письменной форме в руки кабинета министров, превосходительства графа
Брюля, он также через некоторое время
, в тот же год, в День Святого Иоанна, направил сочинение Вашему Величеству
, самому милостивому нашему королю, и передал его старшему министру, графу де Брюлю, в том же году, в День Святого Иоанна, письмо, адресованное Вашему Величеству, самому милостивому из всех королей, и передал его вашему Величеству, графу де Брюлю.
Превознесение короля. Духовник, г-н П. Людовико Лигериц С.
Дж., который, хотя и выслушал Херигена, но ответил ему, что, поскольку он
не пользуется своей верой, он не может ничего поделать с этим
делом, ему нужно обратиться к своему отцу-исповеднику.

После этого господь отец дал Ей несколько копеек денег, которые
Хериг отказался принять предложение, заявив, что у него есть деньги из-за того, что он слишком стар.
Однако Даби не стал бы
действовать вопреки Уважению более дальним отказом. воля.«

Хотя рассказ, который мы находим в этом отрывке, может быть и апокрифическим,
у нас тем меньше оснований сомневаться в истине, чем
Граф Брюль, всемогущий премьер-министр, умер только в 1763 году, и
вряд ли кто-то осмелился бы назвать его имя или имя духовника.
Злоупотреблять Лигерицем. То же самое относится
и к графу Хеннике, упомянутому ниже. Напрашивается предположение, что Суит скрыл имена по
соображениям конфиденциальности. Кстати, по сути
, отчеты полностью совпадают, за исключением того, что аноним предоставляет дополнение.

=Теперь это пророчество сбылось в полном объеме=! Когда у
Херинга было видение, пруссаки все еще действовали в Силезии, никто не мог
сказать что-нибудь об их вторжении в Саксонию, не говоря уже о результатах
операций. Битва при Кессельсдорфе, в которой Леопольд
Дессауский разбил саксов, действительно произошла только 15 декабря 1745 года,
Дрезден был оккупирован, но уже 25 декабря там был заключен мир
между Пруссией, Саксонией и Австрией.
Если еще учесть, что в 1744 году, когда Херингу было видение
, Пруссия была очень бедна в военном отношении, то исполнение пророчества кажется
еще более странным.

Это также должно быть – согласно »Достоверному сообщению« – граф фон Хеннике
чувствовал, потому что после битвы при Кессельсдорфе он заставил
фишера прийти к нему »и устно сообщить им, что
Хериген был показан Господом почти за 2 года до Кессельсдорфского сражения (как Хериг
обычно говорил) и получил приказ
явиться, но Хериген, как он говорит, снова мало что знает о допросе, который он вел
Он нашел веру, но поскольку под его руководством, среди
прочего, он указал, что он также разбил пятую главу Пророка Иеремии во время грозы в Саксонии, на которую ему указали, он был бы
предупрежден ранее
назначенными верховными министрами с
Димитрию было сказано, что она
берет разные вещи из Библии и применяет их к тому, что должно произойти в будущем, и к себе
.« Херинг
не возвращался в Дрезден в течение многих лет с тех пор из-за своих предчувствий.

Рационалистическое объяснение графа Хеннике, несомненно, является наиболее
близким. Мы также с готовностью приняли бы их в свои
руки и использовали бы рыбака в качестве помощника при принесении присяги для выполнения обязанностей, существующих у некоторых людей.
Не называйте Пророческий дар, если бы это не противоречило самым веским опасениям
.

Прежде всего, поразительно, что – даже если предположить, что у него были библейские
Обстоятельства перенесены на его время – эта передача
была подтверждена фактами. Потому что вместо Саксонии, Дрездена, Верхнего
цели и короткий срок удержания, он мог бы также получить от совершенно других
Стороны и населенные пункты могут разговаривать. В конце концов, возможность того,
что это просто совпадение, здесь не стоит полностью сбрасывать
со счетов. Однако
вызывает недоумение высказывание генерала Бозе, командующего в Дрездене, переданное в »Достоверных новостях,
король Фридрих ответил: »= Из сада удовольствий он
не мог сопротивляться=«. Совпадение этих слов при сдаче города
с теми, которые использовались в видении, что армия войдет в Дрезден »= как в
открытый сад =«, безусловно, поразительно.

Но толкованию случайности в основе этого единственного случая
противоречит еще одно очень важное соображение: Херинг имел
обыкновение пророчествовать из Библии сколько душе угодно. =Почему
он делает это только в данном конкретном случае? Прежде всего, почему он так сильно
убежденный в правдивости увиденного, что он совершает длительную
и дорогостоящую поездку в Дрезден = и при этом рискует подвергнуться наименьшему
риску быть высмеянным как фантазер?

Лично мне кажется, что это на самом деле = видение =
, которое Херинг, возможно, ретроспективно – в соответствии со своим уровнем образования и
кругом идей – заклеймил как библейское.

Но давайте воздержимся от попыток объяснения, пока
факты не будут установлены безупречно.

Предположение, что это на самом деле видение,
возведен в степень уверенности последующими пророчествами
того же человека. Он не продолжал, скажем, переносить библейское на свое время
– что
было бы самым близким к успеху первого пророчества, – но, напротив, он вообще
ничего не пророчествовал более десяти лет.

Только в середине марта 1756 года первое видение вернулось
, и именно тогда он впервые, и по собственной воле, пришел к
своему духовнику Сладости. Во второй раз он искал сладости в Страстную
пятницу того же года, но в третий раз в конце июля 1756 года, »бей
которому он однажды, как и Андрему, с
глубочайшим волнением, даже с нытьем и
слезами показал свое древнее приложение, о котором он не
мог больше скрывать свое приложение, уже неоднократно открывавшееся мне, он был вынужден днем и ночью
показывать его своему самому милому отечественному отцу. Несчастье было бы близко, а не
далеко«.

Хотя теперь Мило опасался, что Херинг не будет услышан, поскольку
, как и в случае с его уровнем образования, он, конечно же, не мог читать приличные
лекции и, более того, был чреват речевым дефектом,
в конце концов, не мог же он лишить его необходимого теста на лидерство. Он
был датирован 2 августа 1756 г.[114]. В то же время Херинг
получил свидетельство от своего бывшего духовника М. Клауса, пастора в
Шандау.

Вооружившись обоими документами, он сразу же отправился в Дрезден, был
любезно принят министром, изложил свое пророчество
, а затем вернулся домой »спокойный и радостный от того, что избавился от своей заботы
«.

Даже самый большой скептик признает, что дело здесь не в
мошенника, но о человеке, который, несомненно, лично
он убежден в истинности и важности своих видений.
Теперь, если окажется, что они также объективно верны – и не
только в одном конкретном случае, но и неоднократно и в нескольких
пунктах, так что случайность, кажется, исключена, – тогда ничто
не мешает Херингу войти в число тех, кто наделен пророчеством
Классифицировать людей.

Да будет предопределено, что после сладости (стр. 20) его видения =не=
»Вера – или H. Божественное откровение Библии, стремящееся
вещи, а просто вещи и происшествия, которые
предстоящие судьбы светского полка, полиции и
церкви в первую очередь.« Это подтверждает нашу догадку о том, что это
всего лишь бессознательная религиозная маскировка.

А теперь давайте углубимся в содержание пророчеств 1756 года!

= Шюссель пишет об этом (стр. 20): »Господь дал ему понять,
что вскоре разразится великая гроза, из-за которой
наше саксонское отечество будет охвачено войной, и это
в первую очередь затронет нашу здешнюю местность Эльбы. Здесь было бы тяжело.
И эта гроза была бы очень близка, так что вы были бы королем.
Ваше Величество, наш самый милосердный отец страны, в Деро Поездка в Деро
Королевства были бы ограничены, максимум-то же самое не пошло бы
от народа Деро[115]. Но это не сделало бы грозу с ее
свирепостью в нашей местности продолжительной[116], а
скорее затянуло бы ее еще дальше и пролило бы много крови.
В частности, эта гроза
принесла бы много страданий и в нашем отечестве, потому что молодая команда сильно пострадала бы.
нужно страдать. Он также увидел бы место возгорания, и его бы даже
ощупали на том же месте. Так и ему была показана пашня
, которую, как прежде бесплодную, следовало бы вспахать
, заново вспахать и засеять, и именно поэтому,
поскольку пашня была частью совсем бесплодной и заброшенной, часть
ячменя была посеяна на ней. Но ячмень дает терпкий хлеб.

Далее рыбак указал на то, как ему также
были бы показаны две церкви, одна в городе, другая за городом, в которых
но ты отдал Господу только половину сердца; Господь же
сказал бы: Я хочу иметь все сердце, все сердце хочу
иметь, и это я хочу перстом спасения. Перемешивание ума[117].

Еще дальше рыбак указал, что Дрезден
показался бы ему проспектом сада, из которого
вырвали бы с корнем самые крепкие деревья и стерли с лица земли
[118]. = Таким образом, он также видел, что старый
краеугольный камень был бы вырван, а новый заложен, в том числе церковь
была закрыта за пределами города.

Наконец, указанная основная цель всех этих объявлений заключалась в том,
что рыбак сказал Херингу, что Господь повелел ему, чтобы
=Самый милосердный отец страны= показать, что ради приближающегося
Воля непогоды, = хочет искренне проповедовать покаяние на земле, и
хочет, чтобы связь с Юго-Востоком и Юго-Западом была оставлена, поэтому хочет
Бог благоволит дому Саксонии.=

Я спросил рыбака Херинга, откуда взялась эта
надвигающаяся гроза, которую он вел, и он ответил мне
следующим образом: = Юго-восток и юго-запад будут пересекаться друг с другом.
соединяясь с Северо-западом, Юго-Запад был бы унижен, как четыре
Герои будут стоять рядом друг с другом против юго-востока и юго-запада, причем четыре
героя будут стоять позади и рядом друг с другом до тех пор, пока юго-восток
и юго-запад не отойдут друг от друга.= Он добавил: =
Наконец-то ему было бы показано, что завтра тот, кого ему назвали бы по имени
, был бы взят турком сей[119],
после чего война развернулась бы боком к северу=.«

В ответ на эти довольно двусмысленные замечания Мило спросил своего духовника,
в конце концов, что он понимает под направлениями небес. При этом он узнал,
что Херинг называет властителей в соответствии с расположением их земель, то
есть Юго-восток - это императрица Мария Терезия, а Юго-Запад - король
Людовик XV Франции и что он
предвидел союз, заключенный между обеими державами. Это было тем более странно, что
публика – и, соответственно, Фишер –
ничего не подозревали об этих высоких союзах, и на самом деле договор между Веной и
Версалем еще даже не был заключен.

Под Северо-западом Херинген понимал короля Фридриха Великого
из Пруссии. Но кто были бы эти три героя, »которые составляли величие короля
Прусского вместе = четыре= героя, стоящих рядом друг
с другом, он не мог указать мне тогда так же мало, как и Джецо.
Так что, вероятно, должны были бы быть прусские союзники,
но о чем, например, из-за недостатка знаний об
их истории и государствах, Херинг на самом деле, но, как он прямо говорит: =
потому что ему не было бы показано далее=, он не
знал бы более ясного объяснения[120]. Рыбак поставил этому своему объявлению только этот
добавьте к этому, что четыре героя еще не были бы
вместе, но они уже должны были бы появиться, и тогда герой с Северо-запада,
король Пруссии, будучи загнанным в угол, и
став Мэттом сей, получит новые силы; эти вспомогательные люди одного
героя, вступившего в союз с королем Пруссии, были бы одеты в зеленое.
После этого четыре героя стойко противостояли бы друг другу
и не отступали бы, = пока не был бы заложен новый фундамент
=[121] «.

Сладость основывала на этом пророчества и увещевала
он даже не думал о Херинге и
его видениях, рассказанных священнику примерно с 15 марта 1756 года, а затем еще несколько раз
. Тогда он сразу же нашел в номере 61
= Эрлангенской газеты = от 22 июня того же года = объявление о
»Союзно-дружеский оборонительный трактат« между Марией Терезией и
Людовиком XV. И действительно, он был закрыт Версалем 1 мая 1756
года, то есть фактически примерно через семь недель после того, как рыбаку
было видение. Но газета Эрлангера только начиналась
изменить свое мнение по отношению к договору она все же
отказалась в своем номере 51 от 15 мая того же года в статье »об
общих государственных делах«.=.

Именно тогда она написала (стр. 393)
, что в газетах можно было бы прочитать загадочную статью,
согласно которой между двумя самыми знатными дворами велись важные переговоры
. Эти дворы, как легко догадаться, были
австрийскими и французскими. Затем она принесла из Лейденской
газеты две статьи с сообщением между Веной и Версалем
если есть намерение заключить союз, да, он уже
заключен. Итак, это было 15 мая!

То, что до этого рыбак не мог иметь ни малейшего представления о
том, что происходит в высокой политике, очевидно. Но
даже предположение о том, что он – что совершенно исключено по жизненному положению и
уровню образования – был одарен политическим инстинктом
, хотел стать рупором общественного мнения
, совершенно не соответствует действительности.

То, как общественное мнение оценивало дело Альянса еще два месяца = после= его видения
, ясно видно из газеты Эрлангена от 15 июля.
Он появился в мае. Она продолжает: »Публично
выступая против этих бейденских выходок, мы чувствуем себя связанными как из естественного побуждения, так и по долгу
службы.

.... Как я уже сказал, эти слухи противоречат как разуму
, так и опыту ...

Очевидно, что подобные причудливые слухи исходят только от людей, склонных к желчи
, селезенке и мозгам, которые также охотно
продают свои мышиные фекалии за политический перец, и, хотя они, вероятно
, не останутся незамеченными, они все же не
заслуживают ни малейшего внимания общественности.« На стр. 481 из № 61 газета отзывает
конечно, все. Так что это было так даже тогда!

= Отсюда вытекает доказательство того, что
, предвидя союз между Австрией и Францией, мы имеем дело с правильным
Пророчество, которое нужно сделать=. Потому что 1. было ли увиденное полностью вне
сферы интересов или знаний рыбака. 2. Он знал о
контракте довольно давно, еще до того, как он был заключен.
Да, даже после того, как он был подписан, общественное мнение считало его
невозможным. Но при этом предположение о том, что
Херинг объединил, само по себе рушится. Как и в случае с прогнозом на 1744 год
так что, опять же, это правильное видение.

Это сразу стало ясно и Мило, и именно тому обстоятельству, что на
его глазах разыгралось такое поразительное явление, можно
приписать то, что с тех пор он стал уделять Херингу повышенное внимание.

Любопытно, кстати, что не только Херинг использовал в
пророчестве образ непогоды или что
она явилась ему, но и газета "Эрлангер Цайтунг" в своем номере
Постановление № 75 от 10 августа 1756 г. (стр. 393) – как отмечает Шютце – то же самое
Метафора нужна.

Говоря о все более тревожных признаках
времени, она продолжает: »... Все, что
позволяет нам сказать, это то, что, когда в знойные дни
поднимаются сильные облачные тучи, и они собираются, разгораются
и сталкиваются, обычно это молния, гром, град и другие сильные ветры ". [ необходима цитата ] [ необходима цитата ]. [ необходима цитата ] "... Все, что позволяет нам сказать, состоит в том, что, возможно, когда-нибудь в знойные дни поднимутся сильные облачные тучи, и они будут грохотать, разгораться и сталкиваться друг с другом, обычно это молнии, гром, град и другие
сильные Погодный ущерб, который последует за этим... Облака поднимаются
(рваные облака), это то, что мы видим перед глазами. Но
будут ли они грохотать, сталкиваться, сверкать молниями и греметь громом, этого и следовало ожидать «.

Суит отмечает по этому поводу (стр. 29), что грохот, молнии
и грохот, которые в августе еще не были известны газете,
произошли уже в октябре того же 1756 года. Потому что 1 октября
в районе Проснера был слышен гром битвы при Лобозице, а
когда 12 октября лагерь саксов был разбит, не обошлось и
без молний и грома. = Фактически, Херинг видел и предсказал начало
Семилетней войны шестью с половиной месяцами ранее под
видом суровой погоды=.

Так что это = второе видение = 1756 года, которое
сбылось.

Очевидно, что поразительное совпадение
высказываний неграмотного Фишера с развернувшимися впоследствии
в стране высокополитическими событиями стало общеизвестным. Поэтому, когда примерно в
середине августа саксы захватили корабельный мост у Шандау на марше против Пирны
, Херингену, который в то
время находился именно там, удалось выяснить, что он думает о мосту.

»На что он, заметил ли он уже, что его воспитывают более насмешливо,
когда им всерьез захотелось спросить, тот дал ответ: = Что этот мост здесь
бесполезен, и в нем не было бы необходимости, но Лейпциг
, вероятно, хотелось бы сохранить, так как он видел прибытие иностранных народов. = «
(стр. 31).

В то время никто не знал, что корабельный мост бесполезен – потому что в противном
случае его бы не разбили, – и никто не подозревал, что 29 августа был взорван мост.
12 августа пруссаки вошли в Лейпциг,
что вынудило двор бежать.

Так что это было =третье правильное пророчество= Армии в том же
Лет, и на этот раз она сбылась уже через 14 дней.

Но в октябре 1757 года в Лейпциг прибыли и иностранные контингенты, состоящие из
объединенной имперской и французской вспомогательных армий,
так что и это пророчество сбылось, хотя и не сразу, но все же через
некоторое время.

Наконец, Херинг предсказал Шютце и другим отступление, которое
, пока саксонские войска стояли лагерем между Пирной и Кенигштейном, было предпринято из главного лагеря
Штруппен через Маркерсбах, но было остановлено
прусским кордоном. Это произошло за несколько недель до
казни.

Более значимым было еще одно видение рыбака за девять дней до
Битва при Россбахе 5 ноября 1757 года. »По своему обыкновению
Как обычно, без малейших побуждений и побуждений,«
он подошел к Сладкому и указал ему, что снова предстоит нечто важное
», в связи с чем он также, как обычно, страстно желал, чтобы у него было такое желание.
Высокое место хочет иметь возможность открыться. Он, между тем, так много говорил об этом:

= Человек искренне хочет воззвать к Богу о том, что предпраздничное предприятие
можно было бы предотвратить, если бы оно не закончилось хорошо в остроте
. А именно, два войска идут в нашу землю против
друг друга, большое и малое, из которых он видел, что
последнее победило бы, а великое было бы полностью рассеяно«. =
(стр. 32).

Когда = это пророчество сбылось вопреки ожиданиям =, Херинг подошел
к Свитсу и напомнил ему, думал ли он также о своем предсказании.

Итак, снова сбывшееся видение!

Наибольшее внимание рыбак привлек двумя пророчествами
1758 года как среди жителей страны, так и среди
двух армий, противостоящих друг другу в районе Кенигштайна.

=»А именно, он показал почти четверть года назад, брак и до
в середине августа 1758 года о приближении
Кайзеровской и имперской армий в нашем районе Эльбы
стало известно достоверным лицам из
Шандауского Кирхшпиля, еще живым и всегда уважаемым, поскольку он увидел бы, что на
так называемом Кирхшпиле Шандау на берегу Эльбы был бы укреплен, а против так
называемого Криппнер-Хорн над, корабельный мост были избиты,
над которыми он мог бы видеть чужие народы. переход «=

=Это видение сбылось в период с 14 по 19 августа!=

Фактически, иностранными воюющими народами в указанном месте была организована
Разрушен корабельный мост как у Криппена, так и на другом
берегу Эльбы между Постельвицем и Шандау. На заранее нарисованном
Шандауэр Кирхшт, был построен плацдарм и редуты,
которые, наряду со зданиями пекарен имперских полков и
имперской армии, все еще можно было увидеть в более поздние годы. Но по мосту
прошли войска лагеря, который был разбит в августе 1758 года на возвышенности
Ратмансдорфских полей рядом с Шандау.

Второе пророчество того года произвело еще больший фурор.
Херинг рассказал своему духовнику и нескольким знакомым в
Сближение имперской и имперской армий привело к следующему:

»= Настало время, кого поразит меч, того и поразит. Над
Эльбой = (то есть на противоположном берегу Кенигштайна) =
в первую очередь соберется еще большая армия, бей
сам будет кровопролитен, и ему также, наконец, придется перебраться через Эльбу
.=« (стр. 53 f.)

=Это видение сбылось, когда прибыла великая даунская армия =,
о приближении которой в районе Кенигштайна еще никто ничего не знал
Знал или мог знать что-то более близкое.

К пророчеству Херинг добавил слова:

=»Господь, наконец, показал мне, что приближающееся войско империи, в
свою очередь, отступило через горы в Богемию. Я действительно
видел, как мулы двинулись друг за другом, и это войско
(прусское), когда все было готово, также с
миром вышло из Саксонии«=

Исполнение этого пророчества в то время было совершенно маловероятным
, учитывая наступление великой армии на Дрезден
Мощь армии и твердые позиции, принятые повсюду. = Когда
, несмотря на это, видение сбылось через три месяца=, было
все были удивлены, и многие представители сословия, особенно
князь, находившийся в то время в Пирне с императорской армией, несли требование
увидеть и поговорить с рыбаком перед их отъездом. Таким образом
, имея возможность высказать свои пророчества высокопоставленным лицам, он
был удовлетворен и – даже в ответ на неоднократные советы Свитса –
сохранял спокойствие. В то время он видел только то, что за Эльбой и на севере
Саксонии дела пойдут хуже всего и что за Нойштадтом
под Дрезденом будет »болден«, а также что, наконец, такое
Если бы в Саксонии собралась армия, то земля
была бы растоптана, как гумно, и следы подков на земле были бы бесчисленны
. В остальном же он просил и умолял только о том, чтобы работа покаяния и
исправления среди людей еще более возросла. Здесь
он, плача, сослался на притчу о покаянии Христа (Лк. 13).

Видение может быть случайно истолковано как битва при Куннерсдорфе в 1760
году, а также прибытие австрийцев в Дрезден-Нойштадт,
тщетная осада Дрездена Фридрихом II и
знаменитый Финкенфанг при Максене - все это в 1760 году.

Если кто-то сомневается в правдивости Свитса, что мне
кажется исключительным после всего изложенного в отчете, он
может придерживаться того мнения, что пророчества могут быть распространены и во внецерковных кругах.
Вызвали переполох.


Сноски:

[109] Название все еще продолжается: »в пользу историко-теологического
Трактат о случайном вопросе: существуют ли еще сегодня новые откровения
о важных революциях в церкви, государстве и особых
Судьбы отдельных людей, и что думать о том же
самом? По наущению публики, которая давно стремилась к этому,
составлен и собран трактат Йоханниса Шарлье, иначе называемый Герсоном
: об испытании духов, переведенный здесь
на немецкий язык и дополненный примечаниями, оставленными для печати М. Иоганном
Габриэль Шюттен, пасторы Кенигштайна и Общества Христиан. Любви
и наук к Дрезденскому члену«. Отчет 1759
года сохранялся до 1771 года Зюссом, чтобы, как он говорит в »Предварительном отчете«,
дождаться появления новых пророчеств. Отчет появился
в редакции 1759 года без изменений, только в некоторых примечаниях
автор ссылается на более поздние версии.

[110] Я подчеркиваю тот факт, что Херинг не
была истеричкой, хотя это, само собой разумеется, тоже всего лишь имя, которое
не вносит особого вклада в выяснение этого явления по
следующей причине. В »Башне« 1910 года, стр. 842, я, среди прочего, также указывал на
строго установленный, но в настоящее время все еще необъяснимый факт
стигматизации целителя. Франциск Ассизский указал. Напротив
, эссе доктора Карла Эткера появилось в цюрихском журнале »Знание
и жизнь« (стр. 358-372), написав (стр. 366) следующие золотые слова
пишет. »То, что святой Франциск Ассизский был одним из самых интересных
истериков из когда-либо живших, было давно известно ... но
, в конце концов, что в этом особенного? В конце концов, один должен быть величайшим«.
Так объясняет современная наука!!

[111] »Неловкое сообщение«, стр. 1 и далее. У меня также есть копия
»Надежного сообщения«, упомянутого ниже.

[112] В произведении Суитса имя Херинга фигурирует в »Надежном
Сообщение«, но написано аккуратно. Так что сладкие цитаты здесь некорректны.
В то же время этот пример учит, как долго можно изучать средневековую
Сохранял безразличие к именным формам.

[113] Запрос в Государственный архив в Дрездене ни к чему не привел
Результат. После этого оригинал отчета, похоже, был утерян
.

[114] Перепечатано в »Надежном сообщении«, стр. 11. Пусть сомневающийся
увидит из этого, что, по крайней мере, побочные обстоятельства, о которых сообщается в »Косвенном
сообщении«, верны. Потому что »надежный
Новости« появились в печати еще в 1756 году.

[115] Это пророчество сбылось в том смысле, что Фридрих
Август II отправился в лагерь под Пирной 10 сентября, затем, когда
Армия капитулировала, Кенигштейн бежал.
Однако позже он отправился в Варшаву и вернулся в Саксонию только после заключения
мира. То, что молодой команде пришлось много страдать,
было вполне оправдано, потому что Фридрих Великий сдал пленных
Саксонцы вторглись в его собственную армию, вынудив их таким образом выступить против своего отечества
.

[116] К этому месту Суит приводит примечание: »Первая ожесточенность
войны, затронувшей наш район, должна была быть примерно через 7-8 недель,
так как она началась в самом начале войны 1756 г. с начала сентября.декабрь. до тех пор, пока
В середине октября прусская армия установила кордон вокруг нашего
саксонского лагеря на Эльбе, окружив его на расстоянии
трех миль в длину и двух миль в ширину «.

[117] Две церкви, несомненно, являются символическим намеком на
две деноминации, поскольку, как известно, саксонский княжеский дом (
церковь в городе) был католическим, но народ был протестантским.
Видение, очевидно, требует свободы веры.

[118] Примечание стр. 22: »Эти деревья из-за меня погибли, когда рыбак
Получил разрешение и разрешение на показ своих объявлений перед высокопоставленными лицами.
тем самым он выразил бы свое уважение к словам
иоаннитской проповеди покаяния, Матф. III, 10. Следовательно, рыбак был допрошен
о том, были ли срублены деревья и брошены в огонь?
На что он ответил: деревья были бы вырваны и
сметены с лица земли. Что еще можно найти в параллельном выражении,
1. Книга царств XIV в. 15.« Возможно, это символическое
Намек на бегство знати.

[119] Примечание к стр. 23: »В качестве докладчика и согласного с этим предварительным отчетом,
подписанным 4 марта 1758 г. из иностранной резиденции,
Секретер супруги знатного министра с помощью
письма выяснил, что же, клянусь тогдашними военными трущобами,
Проснер Фишер (которого честные люди раньше не замечали
мысли вообще не должны были быть отброшены, а
скорее были бы обращены в дешевое движение), но в настоящее время внешние, и я спросил рыбака
на его совесть, чтобы он оставался непреклонным в своих прежних
И попросил со слезами
на глазах сообщить о конечном приближении турка, показанном ему, особенно и явно с«.

[120] Вероятно, будут, кроме Фридриха Великого, брат которого
Генрих, и подразумевается герцог Брауншвейгский. Возможно
, четвертый царь - Петр III.

[121] »Новым краеугольным камнем«, несомненно, является русский
Смена правительства произошла, когда за другом Фридриха, царем Петром III,
последовала враждебная Пруссии Екатерина II. Под вспомогательными
народами подразумеваются русские. Херинг вообще путает русских с
турками.




Глава седьмая

Природа пророчества Херинга


Что касается того, каким образом
пророчества сбылись у Херинга, то и об этом Суитте (стр. 36 и далее)
дает подробный отчет.

Он ни в коем случае не испытывал своих предчувствий или видений во сне, скорее
, наяву он видел »фигуры, образцы для подражания и перспективы«, слышал голоса
или чувствовал внутри себя вечные »побуждения, в которых он всегда
испытывает радость, чтобы вскоре сообщить об этом«.

Вот как он видел фигуры при первом появлении в 1744 году,
так что это было правильное видение. Предчувствие битвы при Кессельсдорфе
представлялось »предтечей«, и ему
была открыта пятая глава Иеремии. (Как заставить себя думать об этом, сладкое не говорит.
Я не могу составить из этого стих для себя.)

Въезд и выезд пруссаков в Дрезден в 1745 году он увидел
в »проспекте«, то есть в равной степени как видение, а также
бесплодную пахоту и непогоду 1756 года,
противостоящие силы, противостоящую пруссакам в 1757 году
Рейхшир в том же году и, наконец, Рейхшир в 1758 году
за три месяца до этого он вернулся в Богемию.

Когда он увидел Иисуса и две церкви, он снова услышал голос Христа
. Если у него было такое видение или побуждение, то оно побуждало
его сообщить об этом высокому начальству.

В примечании (стр. 38) к отпечатку Херинга, датированному 11 июля 1759 года, как упоминалось ранее,
= неизмененный = оттиск, датированный 11 июля 1759 года
В отчете он упоминает, что 24 ноября 1760 года он передал больному Херингу
причастия было достаточно. При этом он рассказал, что »примерно
несколько недель назад он видел собрание, которое
возглавил бы тот, у кого в руках был бы инструмент каменщика, особенно каменщик,
с какого собрания он
услышал бы пение:" Только Бог в вышине и т. Д. голосит и поет
, и без этого, некоторые до сих пор уважают себя на этом собрании
если добавить к этому то, что шум этой песни становился все ярче, то
со всех сторон этого собрания собралась бы еще большая толпа
, которая не захотела бы вмешиваться в такое пение со словами: = теперь вся вражда
подошла к концу =, и
свернула с протоптанной грунтовой дороги, но все равно услышала бы его должны«.

По поводу этого явления Суайт отмечает (стр. 39): »Был ли этот
мир, достигнутый через два года, но принятый парфянами с совершенно неравным
настроем, снова предсказанием Херинга
если вам это нравится, вы оставляете это на усмотрение Г (ен) Л (эсера) для
самовлюбленного дешевого излечения «.

То, что каждая война должна когда-то прекратиться, мы знаем и без особых
Вдохновение. Вот почему мне кажется, что Милашка хорошо справилась со своим резервом
. Вообще мне кажется, что для Херинга
акустические явления имеют меньшее значение, чем оптические,
не говоря уже о том, что здесь нелегко отмахнуться от подозрения, что это просто состояния
религиозной экзальтации
. Человек, который всегда ходит в церковь, много читает Библию, в
каждый раз, когда он обращается к своему духовнику, это доказывает, что
он полностью живет в атмосфере благовоний церкви. Здесь, вероятно
, не следует придавать большого значения религиозным видениям, даже если они не
будут подвергаться такому серьезному воздействию, как личное явление и
обращение Христа.

О своих видениях Херинг в основном рассказывал в форме притчи
Передача. И действительно, он сказал: »Я не пророчествую и
не намекаю, а просто указываю на то, что Господь повелел мне
показать. И Дарби, я поклялся лорду Дреймалу, что буду знать о
делать все, что повелел мне Господь, ничего не делать, и я не
Страх за мейнета и за то, что Он хочет помешать Моей воле«. При
этом он сильно плакал.

Что касается его ощущения или, точнее, его ощущения в момент
пророчества, то он сказал об этом так: »Это было дано мне Господом
, Господь повелел мне, Господь показал мне, Он дал
мне увидеть, и – иногда – Господь дал мне вкусить«.

Таким образом, рыбак, несомненно, верил, что действует по божественному приказу.
Но даже если бы это было не так, если бы у него было
что, однако, невозможно в зависимости от обстоятельств дела,
это не изменило бы самого главного в чудесном явлении - того факта, что его
пророчества, поскольку они были земными, а не
религиозными фантасмагориями, сбылись.

После того, как Свитс подробно и скрупулезно изложил свои
наблюдения рыбаку, отдав должное упорному
Сомневающийся советует, однако, посетить Проссенера лично, он уточняет
свое собственное мнение.

Он прямо подчеркивает (стр. 42 f), что он »вносит новый вклад в дело
Откровений никогда не было, но всегда питал
недоверие к себе.« Да, это можно было предположить у человека
эпохи Просвещения, по крайней мере, у протестантского
священнослужителя, и это также полностью та точка зрения, которую
Шрайбер занимает по отношению ко всем подобным явлениям. Но
любое сомнение должно быть подавлено у мыслящего человека и должно быть направлено против любой догмы,
будь то церковная, естественнонаучная, философская
или иная, восставшая против насилия фактов
.

Вот так и сладкое. И это несмотря на то, что он уже с уважением относится к своему
Амт не вышел из определенного резерва, предоставив рыбакам многочисленные
»и, конечно же, из
благих намерений я не хочу усиливать фантазию, которая вызывает у него отвращение, и обычно
связываемое с ней высокомерие или, возможно
, скрытый смысл паразитических парфянских намерений
«.

В недоумении, как объяснить этот странный дар рыбака
, Милашка отвернулась, но только = после= того, как = он
Факт, как мы находим выше, был установлен работами
протестантских и католических богословов. То, что он там нашел,
нас мало интересует, поэтому мы воздерживаемся от того,
чтобы следовать за ним в литературе, не более близкой к объяснению, чем мы.[122]. С той лишь
разницей, что мы честно признаем, что при нынешнем состоянии
науки должны быть невежественными.

Если официальная наука совершает гротескную ошибку,
отрицая факты, потому что не знает удовлетворительного объяснения, то, согласно
теологии другим, – правда, гораздо меньшим, – что они
Считается, что она нашла решение загадки, оперируя такими словами,
как Бог, Святой Дух, Откровение и т. Д. Нам достаточно
констатации фактического, т.е. в данном случае:

= что рыбак Херинг из Проссена обладал даром пророчества=.

Теперь, хотя и придется с готовностью признать, что
подавляющее большинство пророчеств сбылось, можно
будет указать, что в приведенном выше отчете о
некоторых из них ничего не говорилось об исходе. Вот почему мы хотим выбраться из
»Предварительный отчет« »Обстоятельного сообщения«, завершенный 20 августа 1771
года, то есть через 12 лет после того, как мы
узнали о нем выше, содержит некоторые дополнения.

В то время Херинг пророчествовал, что »= прусский Hэр, после
того, как все было сделано, ушел из Саксонии с миром =« = стать=
будет. Этого предсказания Хиринг придерживался, хотя война
продолжалась еще шесть лет, и обстоятельства часто были настолько критическими,
что не было ничего более отдаленного, чем вероятность того, что Пруссаки
мирно уйдут из Саксонии. =И все же этот случай произошел!=

Другое пророчество Херинга = после= заключения мира, »что
в будущем он увидит = много сожженных дотла, а также множество раздетых и
ограбленных людей в поленах«, также сбылось.

Мы все еще помним предварительное объявление, касающееся турок (»из завтрашнего дня«)
, о том, что они = будут= участвовать в войне в будущем.
Рыбак сказал: »что после того, как в то время в Германской империи
закончились смуты, = война переместилась бы на север =«,
то есть речь не шла бы о военных действиях с Германия
. Поскольку, как мы видели, все пророчества Херинга
сбылись за удивительно короткое время, было бы
разумно предположить, что и здесь это должно было иметь место. но Херинг
сказано – как и в других случаях неоднократно – в данном случае явно:
»= Время и час Господь не назначил мне для этого=«.

В этих условиях, вероятно, не будет казаться слишком смелым даже
признать исполнение этого пророчества, хотя, возможно, это произойдет только через десять
лет, а именно с вмешательством турок в польскую
войну. В защиту господства католической веры в
Польше и конституции в 1768 году восстала
Барская конфедерация во главе с маршалом Михаилом Красинским, но, поскольку
польский сенат призвал русских на помощь =несмотря на поддержку
турок=, уничтожен.

В этом случае мы можем проявить милую осторожность и осторожность соответственно. Знакомясь со скептицизмом
, он все же пишет (предварительный отчет, стр. 25): »Тем не менее, моя
Я не намерен быть точным апологетом или абсолютным защитником
видения Фишера Херинга вообще, поскольку
я не могу отрицать, что я всегда поддерживал его, несмотря на его
различные открытые неопределенные или неопределенные идеи
и выражения, а также его иногда проявлявшиеся склонности,

и, следовательно, (как он даст мне свидетельство об этом), чтобы
он чувствовал себя наиболее тщательно подвергнутым самоанализу, возможно,
с сильным воображением или воображением, которые могут быть выдвинуты напоказ, и что
он не хочет, чтобы его вводили в заблуждение, тщательно проинструктировал
и проинструктирует еще более отдаленно ... Примечательно также,
что на странице 6 »Косвенного послания«, в примечании
к пророчеству турок, он пишет: »Дай Бог, и ответь нам в этом
смиренной молитвой нашей Литании и в ней Милостиво, чтобы
ни в какое время, и даже сейчас, не было тех, кто возмущался друг перед другом Высокими
Державы, вмешательство или вмешательство которых турки не
считают необходимым и успешным «. Из-за такой мелочи, как остановка этого
Из этого также следует, что отчет 1759 года = без изменений =
был перепечатан.

Мне кажется, что скептицизм здесь преувеличен. Херинг прямо сказал,
что турки не будут вмешиваться до = после= заключения мира.
Губертусбургский мир был заключен в 1763 году, но турки напали
в 1768 году, то есть пять лет спустя, он вмешался в польские беспорядки.
Я не хочу, чтобы это казалось мне таким вопиющим[123].

В конце концов, мы ничего не знаем об ограниченности
Пророческого дара во времени. Напротив, позже мы еще увидим, что
можно увидеть события, которые произойдут только спустя столетия,
с точностью до наоборот. Что исполнение большей частью предсказаний
То, что Хиринг последовал за ним, совершенно не позволяет сделать вывод, что
так и должно было быть по внутренним причинам. Мы бы, если бы мы хотели
вести себя пренебрежительно по отношению к турецкому видению, молчаливо отвергая
предполагать жесткие временные ограничения пророчества или вообще какие
-либо законодательные ограничения. Но мы
тем менее имеем на это право при низкой степени нашего знания всего явления
, тем более что вся школьная наука вплоть до самого урока все
еще отрицает этот факт.

Только когда это будет не только безупречно установлено – что, в сущности, и происходит в
настоящем Документе, – но и когда мы также узнаем тысячи
достоверных фактов, только тогда мы сможем абстрагироваться от закона или
, скажем более скромно, правила. но мы все еще так далеко
давно нет, и поэтому нет веских причин
не признавать исполнение турецкого видения.

Подходить к совершенно незнакомой вещи с априорными правилами или
законами запрещает логика. Это было и остается по
сей день кардинальной ошибкой Гильдии ученых, к которой следует отнести
то, что она обанкротила все великие и гениальные новшества или
открытия.

Наконец, еще одно видение Херинга, которое он »изложил еще полтора года назад
лет«, что было бы в начале 1770 года, поскольку »предварительный отчет«
дата 20 августа 1771 года: Недалеко от местечка Проссен ему предстала
фигура маленькой девочки, державшей в
руках старую книжечку, на одном листе которой были написаны слова: = тяжелое и
тяжелое время =; »на что он до сих пор жалуется, что в
то время ему никто не Хочу верить, что Беймессен«. (Предварительный отчет, стр. 19, примеч.)

Итак, подведем итог, тогда не может быть никаких сомнений
в том, что – даже если мы хотим предположить, что интерпретация
нескольких предсказаний была насильственной – все же подавляющее количество
сбылось. То, что расчет исключен, вряд ли кто
-то захочет оспаривать. Таким образом, предположение о случайности существует только в том случае, если мы
не считаем доказательства провидческого дара Херинга доказанными.

Теперь мы не хотим отрицать, что
существует возможность случайности. Потому что ни в коем случае это не совсем
необычные вещи с очень высоким делителем. Скорее, возможные случаи
относительно ограничены. Однако нам придется признать, что это
, безусловно, очень любопытное совпадение.

Во всяком случае, это видение также доказывает, что Херинг ни в коем
случае не мог видеть за очень короткое время до этого.

Теперь очень интересно, что, когда 20 августа 1771 года Милочка вышла замуж за этого
Он не мог завершить отчет о видении, еще не зная, что он
сбудется в следующем году, и притом невообразимо ужасным
образом. Потому что это может означать только великий голод, который в
1772 году унес жизни 15000 человек только в Куршской Саксонии. Итак, мы
имеем здесь один из тех редких и благоприятных случаев, когда
Пророчество появилось в печати до их прибытия. Это дает
кроме того, все остальные детали кажутся милыми в глазах самых неисправимых
Гиперкритицизм повысил доверие.


Сноски:

[122] Сочинения, упомянутые Свите: 1. Иоганн = Шарлье =,
по имени Герсон, Трактат о различении истинных видений, искаженных ложью.
Хельмштедт в 1692 году. Как »Трактат об испытании тех духов«
, перевод этого Священного Писания находится в приложении к »Обстоятельному посланию«.
С. 131-164 перепечатано. Здесь также 2. отрывок Д. Филиппа Джейкоба
=Спенерс= »Объяснение того, что следует держаться подальше от лиц«, стр. 165-184.
Франкфурт а. М. 3. = Лютер = и 4. Готлиб = Вернсдорф = Взгляды
возвращает сладость со 106 по 120 стр. Наконец, он принимает во внимание
заключения экспертов Виттенбергского теологического факультета.

[123] Более вероятным, однако, является толкование того, что Херинг считал
поляков турками. Поскольку, да, в своих видениях он =видел =, то
есть должен был быть агностиком униформы и т. Д., Такое толкование не кажется
смелым. Мы еще вернемся к этому в одной из последующих глав.




Восьмая глава

Иоганн Адам Мюллер


В начале прошлого века пророчества одного из
Имя фермера =Иоганн Адам Мюллер= фон Майсбахер Хоф, недалеко от
В Гейдельберге много шума. Этот человек, который в некоторых отношениях был великим
Обладая сходством с Фишером Херингом из Проссена, он должен был даже
вмешиваться в политику. Прежде чем мы перейдем к его личности более подробно
, пусть здесь будет воспроизведен протокол, который пастор Хаутц составил
в Мекельсе, а затем в Неккаргемюнде, в 1808 году после устного
Мюллера на бумаге[124].

Это гласит:

»За год до начала последней австрийской войны однажды
ночью мне явилась совершенно белая фигура, которая взяла меня за руку.,
что я проснулся от этого; сначала я подумал, что это моя жена,
но обнаружил, что она спокойно спит рядом со мной. Некоторое время я
продолжал бодрствовать, сидя в постели, и фигура исчезла.
Я снова лег на него и начал дремать, но едва я
заснул, как что-то снова схватило меня за руку
и разбудило. Фигура полностью напоминала человеческую. Она подошла
к столу в моей комнате, и когда я подошел к ней,
она внезапно исчезла; на что за пределами дома в небе раздался очень сильный
Вспышка произошла. Я открыл окно и увидел в небе
большой поезд с пушками, направлявшийся из Франции в Австрию
. – За две недели до Рождества 1805 года я получил еще один
Явление, которое снова пробудило меня и сказало мне, что скоро
разразится война между Францией, Пруссией и Россией,
и по истечении года я должен буду отправиться к королю Пруссии;
российский император тоже придет к этому. Тем не менее, сказал мне этот
Появление еще не означает, что я должен делать с королем Пруссии.

2 мая 1806 года вечером, сразу после захода солнца, произошла сильная
вспышка молнии; я стоял под парадной дверью и видел, как с неба
спускается меч, который как раз проезжал через только что взошедшую луну; меч
стал красным, а затем направился на север.

По прошествии года я, вероятно, снова подумал об этом явлении,
но мое сердце и не думало уходить. В первое
воскресенье 1807 года та белая фигура снова появилась и сказала мне: я
должен срочно встать и отправиться к королю Пруссии. Если
бы я пришел к королю, мне вообще не следовало бы задумываться о том, что я говорю.
должен, потому что Бог уже дал бы мне в голову то, что я
должен был сказать. Российский император тоже подошел бы к этому,
но я не должен стесняться их, потому что со мной не случится ничего плохого
. На это я пообещал, что уйду; и
фигура исчезла. Но так как я не знал, что мне делать с царем
, то я попросил Бога, чтобы Он открыл мне это, и
Через 14 дней мне снова явилась фигура и сказала,
что я должен воздерживаться от своей жены в течение 7 дней, тогда мне откроется
будет то, что я должен был бы сказать королю. По прошествии этих 7 дней
на восьмую ночь что-то снова пришло и взяло меня за руку. Когда
я проснулся, все вокруг было таким ярким (NB было 12 часов ночи)
, как будто весь дом был в огне. Но я хорошо видел, что это не
был пожар, потому что он был таким же ярко-белым, как солнце в полдень. Там
стоял старик, на вид ему было около 80 лет,
под мышкой у него были две книги, казавшиеся совершенно устаревшими, без обложек и
со множеством складок. Я смотрел на этого человека и особенно на его книги
очень внимательный. Он спросил меня, что меня так удивляет? Я
молчал, и теперь он спросил: были ли это книги? Я
сказал да! и теперь он ответил: мне больше не
нужно этому удивляться! Так же, как они устарели, так и Бог, Иисус Христос
и Божье Слово, содержащееся в этих книгах, да будут печальны! тоже устарело.
После этого он вытащил одну книгу из-под мышки, раскрыл книгу Исайи
, показал мне от 58-й до 64-й главы и сказал мне:
теперь я должен быстро отправиться в путь и отправиться к королю Пруссии
и ему так же, как российскому императору, если бы он пришел, чтобы
Выдвиньте главы и объявите им, что в соответствии с указаниями этих глав
они должны основать свои земли, потому что, подобно тому, как я видел бы,
как меч проходит через луну и становится ярко-красным, так
и тьма будет наказана, если она не обратится.
Он также добавил, что я не должен стесняться, что он отвезет меня туда здоровым
и вернет к жене и детям. Когда я
пообещал следовать профессии, я сразу ушел[125],
и уже не знал, где я, а старик остался со
мной. Мы приехали в город, где было много волков, медведей и львов
. Они бросились на меня, но старик отбился от них и
защитил меня. Мы снова двинулись дальше и подошли к воде, не
имея возможности перебраться через нее. Но через несколько дней я пришел в себя
, не зная как? Вскоре после этого снова появилась стая волков, медведей
и львов, которые наводили на меня еще больший ужас. Я был в то же время
я был на телеге. Один особенно большой лев ранил меня,
что я истекал кровью. Старик спросил меня, будет ли это плохо? когда я
- нет! в ответ (у меня просто шла кровь из носа) он сказал, что это не причинит мне
вреда, и больше ничего не причинит мне вреда. со мной тоже больше ничего не случится.
Теперь мы подошли к людям, у которых был огонь, но я не мог
видеть, от чего горел огонь. У них также было что-то, что
служило им пищей; но мне казалось, что это нельзя есть.
Поэтому я спросил их, чем они питаются и какой из них им
нравится. Затем мы подошли к очень красивому посаженному винограднику,
в котором было несколько рядов виноградных лоз, затем ряд фруктовых деревьев, а затем
тропинка. Тогда старик сказал мне: на этом винограднике я
останусь на некоторое время. На нем я приехал в большой красивый город, по
которому меня повсюду водили. В центре города я попал в
очень большую церковь. В 4 углах города стояли четыре
королевских замка. Теперь старик сказал мне, что этот город был городом,
=Сион= и =Новый Иерусалим=, но они должны быть построены еще только
в память о том, когда люди улучшатся и вернутся к
Отвернулись бы от Бога. Он показал мне место, где город
должен был быть построен[126]. После этого старик исчез, и
я снова оказался, однако = бодрствующий =, в своей постели«.

Я должен просить прощения у читателя за то, что дословно излагаю ему все эти
фантастические вещи из стенограммы. Но
только так может быть предоставлен достаточный материал для вынесения вердикта.
То, что у Мюллера были видения, которые он считал реальными, и что он
был твердо убежден в том, что общался со »стариком« телесно,
кажется очевидным. Что это – так странно и авантюрно.
все это может показаться – но отнюдь не просто фантазиями, как, несомненно
, в случае с мечтой о Новом Иерусалиме, убедительно вытекает из следующего
. Особенно странным было видение (или это был сон?)
от диких зверей в исполнении. Вообще рекомендуется преодолеть чувство
дискомфорта при чтении протокола, а также
обратить внимание на детали, принимая во внимание следующее.

Тем не менее, давайте продолжим в протоколе (стр. 30)!

»Теперь я не знал, что мне делать. Я бы с радостью уехал,
но мысль о жене и детях удерживала меня; я позволил
так что это в очереди. Через десять дней после этого ночью ко мне пришел человек средних лет
и сказал: если я не уйду, то вся
кровь прильнет к моей голове и потечет из моих рук.
Я не знал, что мне делать, и однажды
ночью я спросил свою жену, что она будет делать, если я сделаю ; или ; один раз.
Год не должен был быть с ней. Она ответила: »Дорогой Бог!
я бы не стал ни советовать, ни помогать себе в этом!« После этого я твердо решил
= не= уходить, пусть все идет так, как оно хочет. на третий день
но у меня стало неспокойно на душе, и это беспокойство усиливалось с каждым днем
. На седьмой день я сказал своей жене: вот видишь,
нехорошо, если я останусь, так что во имя Бога поступай как хочешь,
на что она ответила: »Так пойди же во имя Бога и исполни свое
повеление«.

На это я велел своему зятю пойти за ним, для чего и сапожник
Саттлер приехал из Нуслоха. Я изложил им обоим все это,
рассказал им все в мельчайших подробностях и потребовал, чтобы они посоветовали
мне. Но они ответили, что не могут посоветовать мне здесь,
дело было слишком замечательным. Если бы это было всего в 30 часах пути, я думаю, вы
хотели бы посоветовать еще больше, но этот путь был =слишком далеко=;
в конце концов, как я хотел возвращаться время от времени? В конце концов, если бы я
и пришел, я все равно не
смогу предстать перед королем. Я ставлю: =это= я точно знаю, что время от времени буду возвращаться,
а также предстану перед королем. Тогда сапожник сказал, чтобы я
представил его своему приходскому священнику и послушал, что тот думает по этому поводу.
Я ответил ему, что если бы священник знал об этом, то он бы
наш Господь Бог уже сказал это; однако (добавил я), когда я
пойду в церковь в воскресенье, я хочу поговорить с нашим пастором.

В следующее воскресенье я пробыла в церкви до последнего, а
потом хотела пойти в дом к приходскому священнику; но когда я поднималась
по парадной лестнице, что-то дернуло меня за юбку, и я ушла, так
и не поговорив со священником по этому поводу. Две ночи спустя
я услышал (но ничего не увидел) голос, говорящий мне: »Я
должен немедленно уйти, губитель исчез!«

На следующий вечер я пошел к своему соседу и самому близкому
другу и сказал ему, что мне нужно уйти, если он не
хочет принять мою жену и детей в мое отсутствие. Но я скрыл от него, куда я собираюсь пойти и что я должен предпринять.

 Он пообещал мне помочь моей жене, чем сможет, и
добавил: я должен уйти только во имя Бога. Итак, я сказал
жене, что на другой день утром уеду, и объяснил
ей, как ей теперь вести свои дела и вести домашнее хозяйство.
На другое утро моя жена приготовила мне кусок вяленого мяса,
а это, кусок хлеба и 15 крейцеров денег[127] я взял с собой, и вот так
, без паспорта, я отправился в путь во имя Бога«.

Сходство предыстории перехода к королю с историей
Проссенера безошибочно. Оба действуют из непреодолимого внутреннего
Проникнись непоколебимой верой в то, что ты инструмент в руках Бога
. Что в обоих случаях все сенсационное, какими бы странными
ни были описанные события, полностью исключено, т.
специально выделено. Что касается характера Мюллера, то
мы еще вернемся к нему позже. Да, мы
уже знаем, что дес Проссенер полностью безупречен.

Тем не менее, давайте продолжим (стр. 32):

»Когда я приехал в район Франкфурта, я увидел гору с
виноградниками, по которой поднималась тропа. Этот путь был ранее
показан мне стариком. После этого я попал в лес и так
от деревни к деревне до Мильтенберга. Здесь я спросил о том, как добраться до
Вюрцбурга. Оттуда я отправился в Байройт, затем через Лейпциг, Виттемберг.,
Берлин, вплоть до Пренцлоу. До Пренцлоу мужчина спросил меня, куда я
направляюсь? Я ответил, что в Штеттин, чтобы навестить там баденского драгуна,
сына сестры моей жены. Именно тогда он запретил себе показывать мне дорогу
по городу, чтобы у меня не было необходимости гулять по
городу, потому что в противном случае меня легко могли остановить.
Но я не принял его, а пошел гулять по городу, потому что узнал в нем один
из тех, что показал мне старик.

У ворот гражданская стража спросила меня, куда я направляюсь? и могу ли я
есть пропуск? Я ответил: в Штеттин!
Но у меня не было бы никакого удовольствия. В конце концов, меня привели к городскому
совету рядовым. Теперь у него был именно такой облик и одежда,
какими мне представлялся старик. Теперь, когда я
увидел, как все, что раньше представлялось мне, начинает сбываться
, мое сердце в теле начало смеяться. По дороге в ратушу
рядовой пожалел меня! »Человек! Вы берете меня, « сказал он, » потому что
Вам придется долго сидеть, прежде чем вы уйдете!« Я ответил
но, по его словам, это ничего не значит. Перед магистратом в Пренцлоу
меня спросили, куда я направляюсь? Я ответил: в Штеттин, чтобы навестить
баденского драгуна, сына сестры моей жены. Теперь
меня привели к французскому командиру. Мой опекун
теперь пожалел меня еще больше, но я снова ответил ему, чтобы он
не беспокоился из-за меня. Французский командующий снова задал
мне вышеупомянутый вопрос, и я ответил так же, как и раньше. Он
отпустил меня, сказав: "Во имя Бога, я должен увидеть, как я
продолжайте добираться до Штеттина. Уходя, тот рядовой спросил,
не хочу ли я пройти дальше, чем до Штеттина? Я ответил: Нет! но
он возразил: Вы все-таки идите дальше и, наверное, вам нужен особый
Иметь заказ. Ну! счастливого пути! В то же время он поставил меня на
правильный путь.

По прибытии в Штеттин я просто гулял по городу,
не останавливаясь, и все же каждый должен
был предъявить свой паспорт. Но на середине Одерского моста меня тоже остановили,
отвели в караулку и спросили о моем паспорте. Я сказал, что теперь я
шерсть в Кольберг. Меня отвели к французскому коменданту,
который приказал не пускать меня через Одерский мост.
Итак, я вернулся в город, выпил стакан пива и теперь собирался выехать за город
. Вот какой-то баденский драгун крикнул мне, откуда я и куда
я направляюсь? Я ответил ему на это, упомянутое несколько раз, и затем он отвел
меня к своему офицеру, у которого он одновременно служил.
Он тоже спросил о цели моей поездки, и я также сказал ему,
что хочу поехать к своей жене. сын сестры. Теперь он стал хирургом
спросили, не был ли мой двоюродный брат в лазарете, например! Но было сказано: нет!
также мне не смогли сказать, был ли он в районе Кольберга или
Гданьска.

Когда я снова оказался перед городом, я увидел
гору, которая представлялась мне раньше, а вместе с тем и деревню, в которую я ходил, и дом, в котором я жил.
(это был дом священника) вошел. Пастор вышел мне навстречу и
спросил, чего я хочу? Я попросил его все-таки сказать мне, где и
как я могу переправиться через Одер? В то же время я открыл ему кое
-что о настоящей цели моего путешествия. На этом пастор оставил
приведите человека и спросите его, не он ли, Мельник из-за Одера,
уже собирал пчел? В нем говорилось: нет! но неизвестно,
придет ли он за ней сегодня или завтра. Тогда пастор сказал
этому человеку, чтобы он позаботился о том, чтобы меня переправили через Одер
, когда мельник пойдет за пчелами, потому что на мне можно
заработать божью плату. Он также поставил передо мной хлеб с маслом и дал мне
прусский гульден с припиской, что я должен
оставаться в указанном им трактире так долго, не привлекая к себе особого внимания.
осмотреться, пока этот человек не придет за мной. Но
я не пробыл в трактире и получаса, как мужчина уже
пришел за мной.

Затем я поехал с мужчиной по Одеру, вошел с ним в его дом
и остался с ним на ночь. Теперь он посоветовал мне отправиться
в Штольпмюнде, там я, возможно, встречу корабль, на котором
смогу отправиться дальше. В часе езды от Штольпмюнде я остался на
ночь, и здесь я встретил хлеб, который я не мог есть.

На другой день (воскресенье) я напился только в трактире
бокал бренди[128]. Здесь я встретил двух прусских солдат, которые
покончили с собой. Вы спрашивали, куда я направляюсь? Я
ответил: в Гданьск. Они попросили меня подождать до полудня, потому
что тогда они захотят пойти со мной, и я остался. Тем временем я пошел в церковь.
 Во время этого крестьяне сказали солдатам, что я
шпион, и поэтому они хотели доставить меня в Кольберг. Также
действительно была заказана повозка, на которую я сел с 2 солдатами
. Но мне не причинили никакого вреда. В следующей деревне, где
Когда мне меняли карету, один из солдат хотел силой оторвать меня от
повозки, но он просто порвал шнурок моей шляпы. Я сказал
ему, чтобы он не позволял себе причинять мне какие-либо страдания. Пусть
они отведут меня к пруссакам или к французам, я
отвечу за все. Крестьяне всячески угрожали мне.
Но один присутствовавший при этом дворянин сказал, что они должны
оставить меня довольным, они ведь видели, что я охотно соглашаюсь на все. Там
они оставили меня в покое. Ночью мы пришли в другую деревню.
Но дворянин не хотел оставлять нас на ночь, ни того, ни другого
Стража сюда, чтобы охранять меня. Итак, один из 2 солдат стал
грубо обращаться с ним и со мной и ударил меня палкой
по носу, так что у меня пошла кровь[129]. Дворянин спросил меня, не причиняет ли
мне боль? Но я ответил: нет. По приказу благородного
человека меня обыскали, нет ли у меня с собой чего-нибудь подозрительного? Но
ничего не нашли. Один солдат попытался сломать мою трость
, полагая, что в ней что-то спрятано. но он не мог этого сделать, и
дворянин заметил, что если бы он был полым, то уже давно наверняка
был бы разбит. Человек, - продолжал он затем, обращаясь к солдатам, -
честнее вас! Теперь он дал мне стакан бренди. Теперь, когда
солдат все еще угрожал, что собирается зарезать меня,
дворянин утешил меня, сказав, что этого не должно быть, потому что он сделает меня своим
Приютите нескольких фермеров, которые едут с вами на лошадях. Это тоже произошло, и именно
Примерно в 1; милях от Рюгенвальде.

В одной из следующих деревень, куда мы отправились в 2 часа ночи,
нам дали свежую повозку и снова несколько крестьян для охраны.
В Рюгенвальде нам снова дали свежую повозку, которая довезла нас до
деревни, расположенной на берегу озера. Солдаты снова
запросили повозку, но Шульце отказался от нее. Один солдат ругал
его, а Шульце пригрозил выдать его полякам.
Теперь мы пошли на пляж против Штольпмюнде, но я
втайне сожалел о том, что мне пришлось идти с таким грубым человеком, и молил Бога избавить
меня от него. Через полчаса солдат показал
Желание окунуться в море. (Один вообще имел в виду, что он не был
в здравом уме.) Его товарищ отчитал его за поведение. До сих пор,
сказал он, ты хотел убить этого (указывая на меня), а теперь
ты хочешь убить себя. Из этого вы видите, какой вы злой человек
. Вскоре после этого другой солдат упал при ходьбе и больше не мог
стоять на ногах. Мы пытались ему помочь, но
у нас ничего не вышло. Поэтому он попросил своего товарища, чтобы он отдал должное виновности следующего
Дорф приказал, чтобы его догнала высланная повозка
. Но солдат этого не сделал. хотя я напомнил ему об этом,
но он ответил мне: нет! Ибо тот своим поведением
достаточно ясно показал, что он не лучше скота. Кроме
того, он был бы виноват в том, что со мной так плохо обращались, он брал за это
деньги у крестьян. В Штольпмюнде, в трактире,
мы встретили слугу некоего господина инспектора. Служащий говорил обо
мне. Итак, господин инспектор разрешил мне
прийти к нему в ночь на Пасхальную субботу. Я рассказал ему о своем задании и своих
делах и оставался с ним до 2 часов ночи. Я должен продержаться еще дольше.
остаться с ним, но я не хотел. Он дал себе зарок, что тоже захочет
предстать перед королем, если тот, например, не
захочет мне поверить.

В нем говорилось, что в 3 милях ниже Штольпмюнде отправляется корабль, направляющийся в Данциг
, но там его не было. Итак, меня познакомили с несколькими прусскими
Солдаты, которые покончили с собой, были
расквартированы на пасхальные праздники. В пасхальный вторник было сказано, что будет оборудована лодка,
на которой мы должны отправиться в Данциг. Итак, мы пошли по
Поднялись по озеру и действительно нашли там большую лодку. Нам сказали
но, мы должны дождаться благоприятного ветра. Итак, я был приквартирован к 6
прусским солдатам. Ночью остальные отплыли
без нас 7. Раньше вы говорили, что не возьмете нас с собой
, если я не пообещаю вам, что вы
с радостью приедете в Гданьск. Я же ответил им: »
Я знаю, что я приеду счастливым, так что, если бы вы отправились со мной
, вы бы тоже, наверное, приехали счастливым«. Но через 6 часов после их отъезда
без нас они были вынуждены вернуться обратно из-за сильного ветра. Мы 7
теперь они снова пешком вернулись в Рюгенвальде. Здесь мы встретили одного
Гусарский вахмистр из корпуса Шиллера. Ранее он расспросил обо
мне 6 солдат, а затем проявил ко мне безмерную любовь
и доброту. Уже на следующий день мы были на
Лодки отправлены в Кольберг. Правда, солдаты не
хотели, чтобы я садился в лодку, но сторож выгнал их
из лодки и позволил мне сесть в нее. Все попутчики заболели
морской болезнью, а я - нет.

В Кольберге нас всех привели к коменданту. Он спросил меня
о цели моего путешествия и сначала смеялся над этим, но все же
впоследствии был очень благосклонен к продолжению моего путешествия. Поэтому он послал
со мной на корабль капрала, чтобы и я с теми
Солдат, не пожелавших служить под командованием Шилла, отправили в Пиллау.
 Это был такой большой корабль, что на нем могли разместиться 118 человек, несколько лошадей и
ружья. С наступлением дня мы продолжили;
я лег, и те 6 солдат легли ко мне.

В первый же день 6 офицеров насмехались над Богом и всем, что
это свято. Я не мог больше слушать это в последний раз и наказал ее.
Я сказал, что они могут насмехаться надо мной; но над Богом им
не следует насмехаться, а следует помнить, что они находятся на опасном месте
. Но теперь они стали насмехаться еще больше, говоря: "Тот, кто беспокоится
, несомненно, дьявол заберет его". Я ответил: меня дьявол
не забирает, но, возможно, настанет очередь и вас, ребята. На следующую ночь на
корабле вспыхнул пожар, и он горел до 1 часа ночи.
Нытье стало неописуемым и поднялось еще выше, когда было сказано, что
Корабельщики хотели отойти от корабля подальше. Теперь
я призывал их успокоиться и молиться Богу о помощи, заверяя их,
что никто из нас не должен погибнуть. Теперь все снова легли на
свои места, и через полчаса огонь погас;
горящие доски были срублены и брошены в воду. (ПРИМЕЧАНИЕ.
Офицеры, которые так много насмехались, теперь молились громче всех.)

Теперь он стал таким бурным, что волны разбивались о корабль высоко над
головой. Матросов даже пришлось привязать, чтобы
Не поливайте их фортриссами. На другой день я поднялся в приподнятом настроении.
Он отправился на корабль, чтобы покурить табак, но
потерял трубку. Я не хотел обращаться к офицерам за трубкой,
чтобы у них не было возможности снова поиздеваться, поэтому
я обратился к 3 баденским солдатам, взятым в плен перед Кольбергом
. Но едва офицеры заметили это,
они не стали этого терпеть, а сами дали мне свисток с добавлением: если
бы не я, они все погибли бы. Этот
Капитан корабля ответил: этот (имея в виду меня) мог
бы уйти счастливым, и все же вы все погибли бы, потому что я
никогда не слышал таких насмешек. Но если подобное повторится еще раз, я
брошу насмешников в море.

В Пиллау судовладелец хотел оставить меня на корабле
, а капитан корабля хотел взять меня с собой. Однако комендант
не признался в этом, потому что сначала меня нужно было допросить. Поэтому меня отвели
в караулку, где мне пришлось три дня ждать возвращения того, кто
должен был меня допросить. В первый из этих 3 дней туда пришел офицер
и велел отвести меня в комнату вахтенного офицера. Там
я нашел нескольких из них, которые беседовали со мной о моем задании.
Один из них, невысокий человечек, приставил мне к груди обнаженную шпагу
и спросил, верю ли я, что эта шпага
может пронзить меня насквозь? Я ответил ему: вы можете попробовать это! На
второй день в караул снова пришли другие офицеры и забрали
меня. Они приставили мне к голове две обнаженные шпаги и заставили
меня поклясться, что я не шпион, что я и сделал с пользой.
Совесть сделала. Тогда они спросили: а что, если они не позволят мне стать царем
, а отправят меня обратно? Я ответил: к царю
я все-таки приду, если меня тоже отправят обратно. На
это они ответили: что ж, так я и должен был прийти к царю. Наконец
я пришел на допрос к офицеру, которого, однако, больше не знаю.
Я изложил ему все, и он записал это. На следующем
Несколько дней я шел в Кенигсберг с необстрелянными солдатами. У одного юнкера
был при себе протокол обо мне, и он нес его, пока я разговаривал с
Солдаты, оставшиеся в караульной будке, направились к генералу Рюхелю. Через
полчаса пришел его слуга, чтобы отвести меня к своему хозяину. Было
время обеда, когда я пришел к генералу Рюхелю. В комнате,
куда меня привели, я нашел много офицеров, русских,
шведских, английских и прусских. Они тоже спросили меня о
моем бизнесе. Я им так и сказал. Тогда они хотели знать, сказал ли бы я
им = все= тоже. Я ответил: »Несколько слов
я могу и должен сказать только самому королю. К ним я не привязан.
отправлено. Но если бы король хотел рассказать их вам, то я ничего
не имею против«.

Один из них отвел меня в другую комнату и накормил едой
и вином. Наверное, 5-6 раз он спрашивал меня о моих привидениях,
но я каждый раз отвечал ему правду. Затем меня отвели в
операционную. На другой день я должен предстать перед королевой.
Туда меня привел помощник генерала Рюхеля. Я нашел, наверное
, около 200 офицеров. Меня спросили, не хочу ли я = все=
рассказать королеве? »Нет!« - ответил я, »но если бы я был с королем,
говори так, чтобы королева могла слушать меня во время этого.« Затем меня снова
отвезли домой, пока не приехал король. Королева
, однако, не могла ожидать этого, но в тот же день она и ее сестра позволили мне
вернуться за ними.

Я не нашел в комнате никого, кроме королевы, ее сестры[130]
и принца. Королева спросила меня, не могу ли я дать ей
=все= хотите сказать? А почему бы и нет? Я ответил: »
Не подобает сообщать ей раньше времени то, что я должен сказать королю
«. Затем она заверила меня, что король был храбрым джентльменом, я
должен ли я просто совсем не стесняться его, а дать ему все это без
Страх сказать. Я ответил ей, что и перед королем я нисколько не
стесняюсь. На это она приказала, чтобы мне давали 1 гульден
в день и чтобы генерал Рюхель кормил меня, пока
не приедет король. Кроме того, она сама дала мне немного денег. О случившемся
доложили королю, и на пятый день после этого тот же человек прибыл в Кенигсберг. Ночью
в 10 часов меня отвели к королю. Он был
совсем один с королевой. Он стоял слева от меня, а она справа. Я
я сделал королю комплимент и попросил его не
обижаться на меня за то, что я, как простой человек, осмеливаюсь давать ему указания
о том, как он должен обустраивать свои вещи. Король похлопал меня
по плечу и сказал: я не должен ничего скрывать от него, но
должен рассказать ему все, чтобы он не обижался на меня. Тогда я рассказал ему, что
мне были различные явления, и что старик
показал мне главы из книги Исайи, которые он должен был прочитать и после
этого править своей страной. Что он, кроме того, может управлять своими подданными через
Призвать духовенство к покаянию и исправлению, потому
что иначе не может быть мира. Но если это произойдет, то все
снова станет лучше. По его словам, Франция будет разделена на три части.[131] и
новый город будет построен в память о нем.

Король ответил: он один не может этого сделать, и головы людей
слишком запрокинуты. Я ответил: пусть он только выполнит свой долг,
я тоже хочу выполнить свой. Старик заверил меня, что
Бог избрал бы для этого царя и императора России.

Если же они этого не сделают, то Бог накажет их голодом и эпидемией
, так что из 100 человек останется только 10, но они
воздадут должное Богу и обратятся. Король пообещал,
что выполнит свой долг. Писано было и российскому императору
, и ему тоже было суждено приехать, так что
царь и даже многие офицеры выехали ему навстречу, но он не приехал.
Король полез в карман и хотел дать мне денег,
но я поблагодарил, потому что мне не нужны были деньги. Моя плата за проезд была бы у меня в
- Генерал Рюхель, - сказал я, - и королева уже распорядилась, чтобы
в день мне давали 1 гульден, и этого было более чем достаточно. Королева
сказала, что теперь у меня должно быть 2 гульдена в будущем, но
я отказался от этого. Король сказал, что я просто хочу взять деньги,
в Кенигсберге это дорого, а деньги всегда нужны. На это королева сунула мне
в руку деньги.

Теперь король дал мне понять, что я могу уйти. Я так и сделал.
На пороге комнаты стояла сестра королевы. Также = она сама= пришла
за мной, и они оба еще ; часа разговаривали со мной, расспрашивали меня
по району Вислоха, а также по некоторым трактирщикам[132], были ли
они еще живы. Затем я вернулся в дом генерала Рюхеля.

Поскольку российский император не приехал, царь снова продолжил:
Кенигсберг. Я оставил это дело на
самотек из-за российского императора, потому что, в конце концов, король обещал им завладеть.

4 июня у меня снова было явление. А именно, я видел
, как французы наступали на Кенигсберг, и ясно заметил, откуда
они пришли. Далее, что идет жаркая битва и что, по моему мнению,
все потеряно; но не следует отступать,
потому что 17-го числа все будет восстановлено. Между
прочим, мне было приказано с 6000 человек выйти на равнину, где
я должен был быть отдан в руки врага. Но
я умолял пощадить меня, потому что, даже если все так и произойдет, слава
все равно всегда будет отдана не Богу. На
это видение ответило: пусть так, я отпущу это, и все снова
будет хорошо. Но это не зашло так далеко; – потому что было заключено перемирие
.

4 Июля вечером, когда я как раз собиралась идти к Бетт и была одета только
в платье для ног, я вдруг ушла и не знала,
где я. Мне казалось, что мимо меня марширует множество солдат
, одна = часть с вечера =, другая = с полуночи=
, но все против Франции. Утром, встав с постели, камердинер сказал
мне: скоро наступит мир. Я ответил: это
ничему не поможет, мир продлится недолго, потому
что прошлой ночью мне приснилось бы только что упомянутое явление.
Камердинер рассказал об этом генералу Рюхелю, а тот
- тайному советнику Симсону и графу Брюлю. Может быть, он и
королю рассказал, но я этого не знаю. На нем я
отправился из Кенигсберга в Мемель с генералом Рюхелем и его багажом за день до того, как французы вошли в Кенигсберг
. В Мемеле нас поселили в
доме купца Вакса. Когда вскоре после этого генерал
Рюхель простился со своим камердинером, он отправился
на воды в Штральзунд со своим камердинером.

Его адъютант, капитан, теперь должен мне деньги, ежедневно 1
Гульдены, выплата, как приказала королева; только я
не потребовал этого, и он ушел, не отдав его мне. Слуги
и лошади остались там, и я с ними.

Наш квартал находился во дворе Ваксена. Но так
как они собирались отправиться в Померанию, они потребовали, чтобы я отправился с ними. Я
ответил, что мне нужно еще раз обсудить это с королем
, но они считают, что мне все же лучше написать ему.

На самом деле я написал королю и передал письмо его
камердинеру, но не получил на него ответа. Тайный советник Симсон
вскоре после этого он спросил меня, не получил ли я ответа? и я
заверил его: нет! Да, подумал он, если бы король
получил мое письмо, то я, несомненно, получил бы и ответ, что он не знает
, что это такое. Когда я снова пришел к нему через несколько дней после этого, он спросил
меня, где я сейчас нахожусь? Я ответил во дворе
Васена и добавил: "Но там больше русских. Тогда он сказал, что я
все же могу приехать в следующее воскресенье в Бахманн Хофф (дом), где
квартирует генерал Кноблох, и что граф Брюль тоже будет там
приходить. Итак, я пошел туда. Накормив, они поговорили со мной
и приказали мне прийти на другой день; генерал даст мне
то, что мне нужно, а придворный инспектор - еду.

Примерно через один-два дня после этого прибыли граф Брюль и тайный советник
Самсон подошел ко мне и посоветовал, с чего начать, чтобы я
мог поговорить с королем. Я сообщил им все, что знал,
и добавил, что все будет так, как я сказал,
следовательно, =плохо= если они не сделают то, на что я намекал.
Наконец они решили, что я должен записать все, например, какие
у меня были явления и т. Д. Я так и сделал, и инспектору по планированию
пришлось это списать. Граф Брюль хотел передать его королю
, но не сделал этого. Сколько бы раз я ни спрашивал об этом, он отвечал: он
еще не нашел для этого подходящей возможности. Я ответил,
что если он не хочет отдавать его самому королю,
пусть отдаст его своей супруге, королеве. Но он также этого
не сделал.

Позже я все переписал и отправил по почте, так как
получил ли я следующий ответ по почте:

»Старший Кенигл. Его Величество из Пруссии
настоящим уведомляет Иоганна Адама Мюллера о том, что вы
, вероятно, получили его материалы, представленные
ниже 3-го настоящего, и не хотите упускать из виду благие намерения, которые он имел при этом.

 Мемель, 3 января 1808 г.

 Фридрих Вильгельм«.

Некоторое время спустя у меня снова было видение.
А именно, у ангела в руке был меч, такой яркий, какого я никогда раньше
не видел. Он вложил его мне в руку и сказал:
Враг будет побежден. Я могу встать и сказать царю, чтобы он
прочитал Пророка Амоса и Иону, но обе книги = целиком = до конца.

Вскоре после этого однажды ночью что-то схватило меня за руку. Я
проснулся, выпрямился и увидел две женские фигуры, одетые во все
белое. У той, что справа, была красная лента, а у той, что слева, была
синяя лента вокруг камзола. Они несли большую книгу в руках к
моей кровати. Я внимательно посмотрел на корону и заметил слово,
одна половина которого была на левой стороне, а другая - на правой стороне
короны. Слово было написано так:

 Bera – beae.

Я спросил их, кто они такие? Они ответили, что их будет двое
Королев. Они бы никогда не спели песню Королю почестей,
и у них не было бы песни, чтобы служить ему этим. Я пел взад и вперед
, а затем заверил их, что хочу написать им 2 песни,
если они этого ждут. Песни будут о Боге и Иисусе Христе
. Что ж, ответили они, я просто хочу сделать ее по-настоящему красивой; и
от великой радости они улыбнулись мне. Но потом они сказали,
что у них больше нет времени ждать, и все же они хотели вернуться
приходите забрать песни. Теперь они снова взяли книгу и
исчезли. Я был поражен их быстрым исчезновением[133].

Через несколько дней после этого мне явились два орла, черный и
желтый, и очень долго дрались друг с другом, стоя у моей
постели. Наконец желтый орел был побежден до такой степени, что от
усталости лег на землю. И черный наступал на него, пока
желтый постепенно не исчез. Когда тот исчез,
вслед за ним исчез и черный.

Затем пришел старик, который явился мне в моем собственном доме.
в третий раз ко мне, и при этом он снова стал таким же ярким, как в первый
раз. Я полностью проснулся. Он подошел ко мне и
взял книгу, похожую на ручную Библию, но очень роскошную и с
громкими = золотыми= буквами. Он сказал мне, что я не должен
бояться и мужественно выполнять то, что должен делать, ибо со мной не должно случиться
никакого несчастья, Он всегда будет помогать мне. Затем он открыл
мне книгу и сказал: две королевы, которые должны были мне явиться,
были двумя королевствами, которые еще не приняли христианство
имел. Как только христиане стали бы лучше, они пришли
бы и приняли христианскую веру.

Затем я прочитал следующее:

Если вы любите меня, то я снова полюблю вас, и если вы
почитаете меня, то я снова буду почитать вас. Тогда я
выйду перед вами со своим святым ангелом и буду сражаться за вас. И
пусть каждый узнает, что я Господь и могу делать
все, что захочу. а на тех, которые не воспримут и не примут этого и не захотят
воспрепятствовать моей работе, с неба упадет огонь, и земля будет разрушена.
разожмите им глотки и сожрите их, чтобы каждый понял,
что на небесах есть один Бог.

Затем старик исчез на этот раз.

В четвертый раз он предстал передо мной в синей юбке. Тогда я
ушел с ним, не зная, что со мной. По дороге
к нам присоединился человек в белом платье. Старик спросил его, куда он направляется
? »Я послан Богом«, - сказал он. Хорошо, ответил
старик, так приди и помоги мне бороться, чтобы одолеть злого врага
, который погубил так много людей! Это то, что сказал Бог. На него
тот, в белом халате, пообещал, что поможет ему сражаться, но
затем он также должен пойти с ним и помочь ему, чтобы он мог выполнить свое дело, которое
Бог повелел ему, на что старик
ответил: "Да!".

Однажды я снова оказался в постели и проснулся совершенно таким же,
как и раньше. Все это я тоже написал королю.

17 апреля я получил следующее первое письмо от жены:

(За страницами 56-58 следует письмо, основным содержанием которого является просьба о
скорейшем возвращении. У семьи Мюллеров все хорошо.)

Раньше я был полон решимости скоро
вернуться к своим, но примерно за шесть недель до этого мне явилось
привидение, в котором мне объявили, что я
пробуду в Мемеле еще восемь недель, но перед отъездом я должен передать свое письмо
королю ему самому.

Купец Консенций, в доме которого король останавливался в Мемеле
, лично принес мне письмо от моей жены и спросил
меня, что я готов сделать? Я ответил, что и без
этого письма я уже был полон решимости отправиться в обратный путь, я просто хотел
еще раз поговорите с королем в Кенигсберге. Вот он и предложил мне, он
хотел заказать мне баржу до Кенигсберга, а также
дать мне необходимые деньги на проезд. Но я узнал, что генерал Кноблох собирается высадиться на берег,
а инспектор по планированию отправится морем в Кенигсберг и что
я смогу прибыть туда с последним. Так как нам пришлось
ждать благоприятного ветра для отплытия еще два дня, то объявленные мной
восемь недель были только что завершены.

В Кенигсберге я зашел в дом инспектора по планированию. Он передал мне
затем письмо от мистера Консентиуса мистеру Абеггу и несколько
строк тайному советнику Самсону и мистеру верховному придворному проповеднику в
Кенигсберге. Последний принял меня очень любезно и спросил, был ли я
тем, о ком он так много слышал раньше? Он пожелал
узнать мою историю, но я ответил: она была слишком пространной для рассказа
, но я изложил все это на бумаге, чтобы передать
королю, и хотел, чтобы он прочитал ее.

Он прочитал все это, а затем сказал: »Неужели Бог хотел, чтобы все
да свершится то, что здесь написано!« На этом он предложил мне свою
Я обращаюсь за помощью в той мере, в которой она мне нужна.

Поскольку я хотел поговорить с самим королем, он посоветовал
мне передать мое сочинение королю на следующий день
во время экзерсиса, так что для этого будет наилучшая возможность. Я
ответил ему, что нисколько не стесняюсь короля и поэтому
предпочел бы отправиться к нему во дворец. Он также хорошо отнесся к этому и еще
раз предложил мне свою помощь, если я в ней нуждаюсь. Когда я подошел к замку,
там было так много офицеров, что я не хотел входить внутрь; я
итак, дождался парада караула. Но между тем один офицер, который
знал меня, сказал генералу Геккингу: Мюллер здесь! После этого
этот человек подошел ко мне и спросил, чего я хочу? Я попросил его проводить меня в
Сообщить королям; но он ответил: это не к добру! Об
этом мне сообщил брат короля. В то же время мне сказали, что если
у меня будет с собой что-то письменное, я должен просто передать это,
это вызовет беспокойство. Итак, я отдал письмо генералу
Геккинг, заметив при этом, что да, сам король получает его. Если
если бы это было слишком сложно для короля, пусть бы он взял Кенигсберг
Взять с собой обер-придворного проповедника и еще какое-нибудь другое духовенство.
Мне обещали все это заказать.

На другой день ко мне пришел граф Брюль и принес мне от короля
луиздор, но я не хотел его брать. Он утверждал, что я
= должен= взять его, потому что у него есть приказ от короля отдать его мне.
В то же время он сказал мне, что были назначены два верховных придворных проповедника, как
берлинский, так и Кенигсбергский.
Но первый отбросил все это и ничего из этого не сделал. »Джентльмены
имей в виду, - продолжал граф Брюль, - что если бы вы только были в Берлине, то
были бы на небесах!«

В день Вознесения в присутствии
королевских принцев главный придворный проповедник упомянул о моем деле в своей проповеди
и пожелал, чтобы Бог управлял всеми сердцами, чтобы все
обратились, потому что они ясно видели, что рука Господа поднялась,
чтобы наказать их[134].

На второй день после этого граф Брюль подошел ко мне и сказал:
придворный одного королевского принца, тайный советник Рейман,
очень хотел бы, чтобы я поговорил, но я все же хотел бы попасть в графский дом.
Приедут в дом Брюльше, приедет и названный гофмейстер.
Тем не менее, это в моей воле. Я пошел туда в 4; часа того же вечера
и нашел гофмейстера и еще одного офицера. Они оба требовали,
чтобы я пересказал им все это еще раз, они хотели
изложить это, изложить это королю, с которым они будут ежедневно, и
убедиться, что это не будет забыто. Офицер,
имени которого я, однако, не знаю, должен был теперь записать. Я рассказал им
все от начала до конца за три разных дня. Чем все
когда книга была записана, хофмейстер прочитал ее и сказал, что это
история о том, как ничего лучше не было в Библии.

Теперь он потребовал, чтобы я знал, что означал вышеупомянутый незнакомец.
Слово означает? Я ответил: что я этого не знаю. Он
ведь понимает несколько языков, так что, наверное, должен знать их лучше, чем я. Затем
он спросил, из какого языка это слово? Я ответил:
я хорошо знаю, что это по-гречески. Затем он долго размышлял, и
я снова зарисовал ему слово и венец к нему, только что
так же, как я видел их обоих. На это он сказал: теперь он
, наверное, понял, что это греческое слово, и теперь он знает, что оно
означает. После этого он обратился к графу Брюлю с просьбой забрать письмо
домой, но с обещанием вернуть его графу
. – Он признался мне, что вначале
смеялся над моей историей при королеве, но теперь понимает, что все это правда
, что теперь он больше не будет смеяться над этим. Он также пожелал
поговорить со мной еще раз, прежде чем я уйду.

Затем я попросил графа Брюля, чтобы он отвез меня в карете, следовавшей в
Берлин уезжает, пусть уезжает, но он сказал, что это будет для меня слишком
обременительно, он хотел найти мне свободное место на почте.
На самом деле он так и сделал, и я уже отказался от свободного места, когда
он сказал, что я пока не могу уехать, потому что деньги на поездку еще не
были собраны. Так что я снова забрал свое свободное место с почты
. Но потом мистер Абегг спросил меня, действительно ли я был в другом месте.
Вы собираетесь уехать на следующий день? После этого я рассказал ему об инциденте с графом
Брюль. О, ответил он, это может продолжаться еще долго! а
затем уговорил меня ускорить мое путешествие, потому что моя жена так жаждала
меня. Он сам предложил мне необходимые деньги на поездку и
поэтому спросил меня, сколько я хочу? Двадцать талеров, - ответил я,
но он заявил, что я с этим не справлюсь, и дал мне
тридцать пять талеров. После этого я попрощался с графом Брюлем и
верховным придворным проповедником, и оба пообещали мне, что
с радостью приложат все усилия для продвижения благого дела.

В первый день Пятидесятницы вечером в 7 часов я отправился с бесплатной почтой
от Кенигсберга до Берлина. От Берлина до Нюрнберга я
платил почтовые деньги, из Нюрнберга я проделал путь пешком. Вся моя
Путешествие заняло всего три недели. Я нашел своих здоровыми.

 (Подписано)
 Хаутц, пастор в Мекесхайме.
 Иоганн Адам Мюллер«.

(Что касается протокола.)

Помимо приведенного выше длинного протокола, у Мюллера есть еще письма к королю
Фридриху Вильгельму III Прусскому, в котором он
постоянно подчеркивает необходимость верить в Бога и Христа
и использует библейские фразы самым расточительным образом. С
мы бы не стали углубляться в эту бессмысленную болтовню,
если бы в письмах не содержались также места, относящиеся
к пророчествам, сделанным в свое время королю, и
доказывающие, что на самом деле = целый ряд из них
сбылся=. Совершенно невозможно предположить, чтобы такой человек, как
Мюллер, который, судя по отчетам, а также по всему тону своего
»Протокольс«, несомненно, верил в свою миссию – иначе зачем бы он
отправился в далекое путешествие без денег и развлечений, что, в конце концов, помимо
Разлука с женой и пятью детьми также нанесла профессиональный ущерб?
– что такой человек должен
был осмелиться сослаться на пророчества, которых он даже не делал. Но даже если бы он
обладал этой необычной дерзостью, король
, несомненно, позволил бы ей быть отвергнутым вместо того, чтобы благодарить его.

Мы берем следующий отрывок из письма Мюллера королю от 28 января 1815
г.[135]:

.., Ваше величество, вам все равно будет хорошо известно, как я
Бог послал вам Христа в 1807 году, когда я приехал в Кенигсберг.
когда я приехал, меня отвели к генералу Рюхелю, господину генералу Блюхеру
и еще ко многим господам, с которыми я
разговаривал из-за того, ради чего Бог послал меня к ним. Затем
генерал Рюхель доложил обо мне Ее Величеству Высокопреосвященнейшей Королеве
, и она разрешила мне приехать к ней. Когда я разговаривал с
ней, радость была выше радости. Наследный принц тоже прислушивался к тому,
кто еще будет знать все, что я говорил с его блаженной женой Матерью
.

Поскольку Бог поставил меня перед ними со Своей великой отцовской добротой, чтобы
устно говоря с ними о том, что им следует делать, я
утешал их тем, что = они должны получить большую империю, чем когда-либо
имели, и что Франция должна быть разделена на три части, и
что Сион и Иерусалим должны быть построены =, все это они
свято пообещали мне как королю. Я также много раз писал об этом в письменной
форме и получал от них ответ, что они не
хотели упускать из виду добро.

И = три битвы в Саксонии, которые Бог показал мне заранее,
что вы и Ваше Величество Император России сами будете в этом участвовать
будут (я предсказал им). Вы только не должны унывать,
враг будет разбит=.

И что придворный мастер принцев допросил меня в последний раз и
записал на бумаге все, над чем мы работали три дня. Тогда
гофмейстер сказал мне: »Мюллер, если мы
сохраним мир со всеми силами и позволим всему идти своим чередом, то этого не может произойти, как
он здесь говорит«. Тогда я сказал гофмейстеру: »= Вы можете делать то, что вам заблагорассудится
Они хотели, чтобы это все-таки произошло =[136]«.

Затем Мюллер рассказывает еще о некоторых религиозных переживаниях, чтобы, наконец, еще
сообщить о следующем видении (или мечте):

»Ваше Прусское Величество, я хочу сообщить вам, что
у меня было явление, и Бог дал мне знать в год
Христа в 1814 году в христианскую ночь, когда мне явился Дух Божий. Я
был там, в большом зале. Тогда один сказал мне: Мельник, он
тоже здесь? Я ответил: Да! Тогда человек сказал мне: я предстану
перед господами.

Теперь я стоял на большом ровном поле. Вот они, король
Пруссии, и король Ганновера, и король Вюртемберга
и был там царь Байернский, и было
поставлено четыре столба. Но когда наступило 4-е число, король Байерна не хотел, чтобы
это было возведено в ранг. Дух
же Господень сказал: это = должно = быть! вот тогда это и произошло.

Некоторое время спустя король Байерна был очень добр.

Во вторую христианскую ночь Дух Господень снова явился мне
и поднял меня на возвышенность. Вот где я увидел такую ужасную
Битва, что в последнее время я ничего не мог различить из-за огня.
Затем немцы отошли друг от друга, а французы вторглись
внутрь, но через некоторое время дух Господа заговорил:

=Французы все в плену[137]!=«

Поскольку письмо, которое мы пытаемся здесь прервать, было потеряно, отправленное по адресу
12 марта Мюллер получил дубликат, получение которого король подтверждает:

»Я ценю религиозное чутье, которое позволяет Иоганну Адаму Мюллеру
найти свое назидание в Священном Писании
, и, следуя его указаниям от 12-го д. М., я позволяю его добрым
побуждениям восторжествовать.

 Вена 29 марта 1815 года.

 Фридрих Вильгельм[138]«.

Несомненно, письмо удивительно прохладное. Хотя ни один человек
не может поверить королю, что он причастен к библейской напыщенности Мюллеров.
Если бы у него была хорошая дикция, он все же мог бы в конце концов признать, что
ряд предсказаний сбылся, когда никто даже не подозревал об этом. Однако
мысль о том, что король, теперь снова в удаче, так же охотно забыл о Мюллере,
как и о конституции, обещанной его народу, очевидна.

Для нас эта переписка имеет большую ценность, более документальную
Быть доказательством того, что Мюллер действительно связан с двором
стоял и – это, наверное, должен признать самый большой скептик – по
крайней мере, считал себя провидцем.

Небезынтересное повторение пророчеств содержится и
в письме, которое Мюллер написал королю Фридриху Вильгельму 4 августа
, в котором он еще короче благодарит его из Парижа 15 августа.
 Соответствующий отрывок гласит[139]:

»Тогда я сказал им, = что Бог избрал бы вас и Ваше Величество Императора
Российского, чтобы унизить Францию и освободить народы; чтобы вы проявили мужество и доверие к Богу, к себе и к своему народу ", - сказал я им. "Я сказал им, = что Бог избрал бы вас и Ваше Величество Императора Российского, чтобы унизить Францию и освободить народы
; чтобы вы проявили мужество и доверие к Богу, к себе и к своему народу ".
и что Бог хотел сделать их и их царство более
великими, чем когда-либо, если бы Бога и Его Слово снова
боялись и почитали на их земле=.

= Именно тогда, в Кенигсберге, это явление также привлекло мое внимание к переселению
скандинавских народов во Францию и уничтожению французского
Его Величество в битве в
саксонских горах, где они сами будут командовать, победят врага
и т. Д. =«

После целого потока библейских реминисценций фермер
продолжает: »Монархи! Бог взывает к ним моими устами о том, что им
делать = и пока этого не произойдет, на Земле не будет покоя
=.

=Они должны разделить Францию на три части=, она больше не должна
Франция, но может быть названа другим именем.

=Они не должны отдавать корону королю Франции, даже
молодому Наполеону=, чтобы они не стали бичом над всей
Европа о том, как Бог обратил Ииуя против Иорама и Ахава. Бог
повелел, и я обращаюсь к вам от Его имени: Это слово
справедливости, оно должно оставаться в силе, Он призвал всех нас, чтобы мы
исполнять его волю, как ангелы на небесах.

Это явление дало мне понять еще в 1807 году, что они должны построить в
память на вечные времена город федерального
значения, в котором четыре монарха: Пруссия, Россия, Австрия и Англия
должны собираться раз в год, советоваться о благополучии своих народов
и все должны с этого момента равномерно править Францией
.

У меня есть на бумаге план города, который по Божьему повелению должен
быть назван Новым Иерусалимом, и находящегося при нем замка Сион, в том виде, в каком он явился мне
в явлении и по которому я бродил, и план города, который, согласно Божьему повелению, должен быть назван Новым Иерусалимом, и замка Сион, который находится рядом с ним.
нарисованная и запечатленная в память о Ее Величестве, она была вручена королю Пруссии во
время ее путешествия....«

7 октября 1815 года Мюллер написал еще третье письмо
королю[140], в котором снова напоминает о своих Кенигсбергских пророчествах
, которые предсказывали королю грядущее величие в условиях глубочайших страданий
. Он снова возвращается к разделению Франции на четыре части и к
федеральному городу, пророчествуя, что »все религии будут исповедовать
поклонение единому Богу и Иисусу Христу«.

Он ссылается – по праву – на многочисленных прибывших
Предсказания, в которые никто не хотел верить – совсем недавно он все еще
видел войну 1815 года, предсказанную одним явлением, – и предвидит
приход других.

Он просит короля, в свою очередь, принять его, как это было в Кенигсберге в 1807 году.

Король отказался в письме, отправленном в Берлин 27 октября 1815 г.
датировано, заявка отклонена. Мы не можем винить его в этом, потому что если
есть что-то, что может довести до безумия даже самого нежного
, так это знойные, приправленные библейскими ингредиентами
Отхаркивающие средства Мюллера. То здесь, то там хочется верить, что он из
были заражены религиозным безумием. Но симпатичен ли нам этот необразованный и
честный, вполне уверенный в себе фермер или нет:
дешевизна требует проверить его прогнозы.

И вот мы обнаруживаем, что, за исключением тех, которые касаются
разделов Франции и некоторых религиозных вопросов, почти
все сбылось.

Нам лучше всего перефразировать суждение Эрлиха, который подробно рассматривает
личность Мюллера и его прогнозы, приведенные ниже
.

У Мюллера, как это часто бывает у честных провидцев, было только одно желание, чтобы
=истина= и ничего, кроме нее, о нем не распространялось бы. Вот
почему он пошел наперекор усилиям Эрлиха по их изучению.
Последний полностью собрал все, что касалось Мюллера[141].

О том, как он к этому пришел, он рассказывает на стр. 5 и далее в предисловии к своей истории
об этом человеке. Когда он в 1807 и 1808 годах гостил в Кенигсберге у
прусской королевской семьи и заметил, что тайный советник Рейман,
воспитатель принца Фридриха, смеется над ним, он сказал: »Я говорю
и делаю то, что должен, и больше ни о чем не забочусь.« На Реймансе
На возражения он сказал: »Я ничего не понимаю во всем этом; но
все же это произойдет так, как я сказал, потому что дух, который
заверил меня в этом, не может лгать, и я сам видел это через
то же самое ==.« Наконец, эта уверенность Мюллера
заставила Реймана отнестись к делу серьезно. Итак, он сочинил длинную
Протокол показаний Мюллера, который он тщательно подобрал и который после
его смерти попал в руки Эрлиха.

Последнему была ясна честность Мюллера. В похвалу его
Честность, воздержание и трудолюбие - все совпадало,
особенно пастор Хаутц в Неккаргемюнде, который очень долго жил в Мюллере.
Преподобный, который был пастором Мекерсхайма по месту рождения, заверил, что он был
верной и честной душой. Другие приходские священники, которые знали его, также
подтвердили это суждение. На вопрос, был ли он обманщиком или
обманщиком, он отвечает, что Мюллер = предсказал счастье Пруссии в то время
, когда она была в самом глубоком несчастье=. В то время он
уже твердо заявлял об этом, несмотря на возражения короля и королевы
, хотя его заявления были названы глупыми и невозможными.
Однако со временем он должен был оказаться прав не только в главном
, но и даже в второстепенных обстоятельствах.

= Война Франции 1812 года с Россией, поражение Франции
и чудовищный пожар Москвы, преследования со стороны русских,
энтузиазм прусского народа в отношении свободы и короля,
война Пруссии с Францией и поражение французов, в котором
упоминаются, в частности, сражения в Саксонии, в которых участвовали король
Пруссии и король Франции Людовик XIV. Император России будет командовать. Кроме
того, переход немцев через Рейн, личный прием Мюллера
короля по этому поводу=, это и еще кое-что написано
в этих бумагах, которые были записаны для прусского двора
еще в 1807-1808 годах.

Честно говоря, почти все священники, опрошенные о Мюллере, согласились
с тем, что им больше всего хотелось
бы опровергнуть пророчества Мюллера. Но этого не произошло, поскольку многие вещи, которые раньше
казались нелепыми, позже сбылись.

Эрлих за короткое время пользовался доверием Мюллера, поэтому он может
поделиться ценными побочными обстоятельствами. Когда 4 января 1815 года он возобновил разговор на
в своих последних выступлениях он сказал, что скоро разразится
кровопролитная война с Францией.

»Именно тогда возникла очень = серьезная = напряженность между Австрией,
Пруссией, Баварией, Россией, Францией и т. Д.; Поэтому я сослался на –
=политически разумно= – все, что он мне сказал, =на это=, и
хотел бы знать = его= причины, по которым он так = определенно считает = что
между упомянутыми должна быть война. Но он улыбнулся спокойно
и безмятежно, как человек, который находится в безопасности за облаками и
штормами, над моими рассуждениями, политизированиями и сомнениями.,
и сказал последнее:

"=Да, я всего этого не понимаю, но разум подсказывал мне, что
с Францией снова идет война, и скоро!="

С тех пор он навещал меня очень часто, =невзирая на то, что я ему –
намеренно! – никогда не дарил дара и каждый раз был и
оставался его противником=[142].

Постепенно напряженность на Венском конгрессе начала спадать.
Дела с Польшей, Саксонией и т. Д. Приходили в порядок один за другим
, и (по-видимому) с каждым из них установился глубокий мир
Дни более определенные. Теперь Мюллеру оставалось только открыть дверь, так пошутил
я уже разговаривал с ним и насмехался (правда, по-дружески весело!) над
= его скорой кровопролитной войной с Францией=. Его поведение при
этом всегда оставалось неизменным. А именно, он снова и снова рассказывал о своих
явлениях в рождественских снах, и каждый раз заканчивал тем, что:
"= Вы увидите, что все это правда, и очень скоро! Потому что разум
не может лгать!="

Наконец, в первых числах марта 1815 года он снова приехал к нам;
на этот раз, чтобы попрощаться с нами, потому что мы хотели уехать.
Теперь, по =всякому разумному= мнению, вообще не было никакой войны.
больше думать! Я шутил с ним, как обычно; между прочим, схватил его
за подбородок и тряс его головой взад и вперед со
словами: "=Ну, мой дорогой Мюллер! Теперь все кончено с кровавой
войной против Франции, потому что теперь наступил глубокий, глубокий
мир!=" (В то же время я рассказал ему обо всем состоянии политической
Соотношения.)

Он выслушал меня до конца, но затем ответил необычным
Бодрость: "= И я говорю вам, что теперь это займет совсем немного времени!
Теперь мы собираемся отправиться во Францию прямо сейчас.="

Мы смеялись друг над другом над нашими, такими разными,
Претензии, но расстались, как всегда, как хорошие друзья.

Во второй половине того же дня наш коммивояжер
попросил нас отложить запланированную поездку еще на несколько дней, потому
что она чувствовала себя не совсем комфортно. Мы согласились. Но еще
до того, как их болезнь была полностью устранена, мы уже узнали из
общедоступных газет, что Наполеон высадился во Франции. сей. В
тот самый момент, когда я читал это, я невольно наказывал себя
восклицанием: = Теперь, в конце концов, Мюллер прав!= –

Теперь все поняли, что =война=, и, вероятно, = очень
кровавая= война должна = возникнуть==. Так что теперь настала очередь Мюллера
= посмеяться над нами =, но он =не=сделал этого, а просто сказал
– примерно как человек, которому вы отказали в чем–то, что он = но
все же увидел= в глазах: - "= Я ведь всегда вам это говорил! Это должно было
произойти! Потому что, в конце концов, Бог не может лгать.=""

Что касается отчета Эрлиха. Мы заблокировали только те места, которые также
заблокированы в оригинале.

Кроме того, Мюллер заверил, что район Мангейма и Гейдельберга
в этой войне 1815 года я буду избавлен от врага.
Но это пророчество тоже было чрезвычайно смелым и отнюдь не было,
как любят предполагать сомневающиеся в подобных случаях, результатом
расчета вероятностей. Потому что в то время эта местность была почти полностью
оголена войсками, русская армия еще очень далеко позади и,
как, к сожалению, учит наша история, этот путь был слишком
хорошо известен французам. Вот почему все трепетало перед надвигающейся опасностью. И
все же Мюллер был прав. Что те, у кого есть кожа и волосы, подчиняются догме
Невозможность любого пророчества, предписанного =после= сказанного,
что так и должно было случиться, само собой разумеется.

Эрлих особо подчеркивает, что он не принимает сторону Мюллера ни за, ни против
, а только сообщает факты и позволяет каждому
думать о том, что он хочет. Поэтому Эрлих также спокойно указывает на
заблуждения Мюллера.

Явления, которые он имел в рождественские ночи 1814 года,
полностью совпадают с событиями 16 и 18 июня 1815 года.
Но вторая битва между Эльзасом и Лотарингией, в которой Мюллер
Наполеон III, предвидевший это, не потерпел поражения, потому что необычайные
достижения пруссаков нанесли Наполеону решающие поражения
. Она, вероятно, была бы, но на самом деле это было не так.
Точно так же было бы лучше во всех отношениях, если бы Наполеон
пал тогда, как предсказывает или намекает Мюллер, увидев его
стоящим на краю свежей могилы со своими генералами. И все
же это, как мы скоро увидим, неверно истолкованное видение
не сбылось. Как и во всех гадалках, мы наблюдаем, что
и поскольку одно изречение не сбывается.

В »Протоколе« все еще есть несколько отчетов о видениях с Мюллерсом
Подпись, поставленная в ряд в 1815 и 1816 годах. То, что
пророчество о могиле Наполеона не сбылось, уже имело
Честно констатировал.

Ниже мы приводим отчет (стр. 120 f).:

»18 апреля 1815 года, во вторник вечером в 12 часов, дух лорда привел меня
на возвышенность в Эльзасе и показал мне свежеприготовленный
Могила со словами: "Пусть это будет для Наполеона. = Он скоро придет сам
!=" - добавил призрак.

Вскоре после этого прибыл Наполеон с двумя генералами, но они отставали
на 200-300 шагов. Наполеон же как раз подошел к своей могиле,
причем подошел к ней так близко, что можно было подумать, что он
сейчас, и именно сейчас бросится в нее. Он долго и внимательно рассматривал его.

Тогда я сказал ему, что он должен был остаться там, где был.
На это он посмотрел на меня очень мрачно и много говорил по-французски,
которого я не понимал.

Теперь он вернулся к генералам, и на этом мое появление
прекратилось.

 Иоганн Адам Мюллер«.

Поскольку Наполеон вернулся из могилы к генералам, из этого следует, что мой
Из этого можно сделать вывод, что он = не= умрет. Таким
образом, видение в лучшем случае можно было бы истолковать как означающее, что он находился в большой опасности
или что он вынашивал мысль о смерти, то есть, возможно
, искал смерти, а затем воздержался от этого. Так что Эрлих заходит здесь
слишком далеко в своем скептицизме, потому что ни о каком ложном пророчестве не может
быть и речи, самое большее, о ложном толковании.

Напротив, второе видение Мюллера от 12 августа 1815 года не является
сбылось. В нем говорилось, что Франция будет разделена между
четырьмя монархами, что четыре религии, языческая,
турецкая, еврейская и христианская, будут объединены
, и что необходимо построить город федерального значения.

В третьем видении Мюллеру дается указание на послание к Римлянам, глава 5,
на что он – 26 сентября 1815 г. – намекает следующим образом: »
Теперь все будет хорошо, наступит мир, будет распространяться познание Христа и
следование Его учению и т. Д., Но, далее он считает, что битва, о которой
говорилось ранее, должна быть но, возможно, это еще только предстоит сделать. Это будет
в любом случае, впереди еще что-то сложное «.

Мир – удивительно долгий период мира – сохранялся
Мюллер прав, как и в другом видении, что русские больше не
вернутся в Германия. Да, это было правдой уже
столетие, и тогда этого, конечно, нельзя было предвидеть, поскольку в
годы правления Мюллера очень часто происходили пересечения границ.

Кроме того, то, что Наполеон с острова Святой Елены больше не будет вмешиваться в ход
мировых событий, было верным, хотя и очень
близким предсказанием.

Затем следуют еще два религиозных и два политических видения, последнее
указывает на войну Австрии с Францией, то есть неверно.

Наш отчет был бы неполным, если бы мы не упомянули критику
, которую Эрлих (стр. 90-119) подверг небольшой статье »Новые
Пророчества Иоганна Адама Мюллера«, который появился анонимно и без ведома
Мюллера.

Он содержит массу ложных данных, которые, честно говоря, основаны на данных Мюллера
Данные, исправленные. Это дает нам право сделать вывод, что
утверждения мелкого Шрифта, которые остаются неопровержимыми, основаны на
истине.

Если отбросить ряд моментов, которые сами по себе не являются неинтересными
, то, по его словам, воспроизводится следующее: »Первое из моих явлений
было в ночь с 1804 на 1805 год в канун нового года«. Призрак
подошел к его кровати и сказал: »В этом году война между
Франция и Австрия, и если последняя не заключит мир, то
потеряет все. Затем в небе сверкнула молния, и фигура
исчезла. Я подошел к окну, через которое сверкала молния,
и увидел в небе четко различимую французскую артиллерию, направленную против
Австрию, на какой поезд ушло ; часа. Лошади, слуги,
пушки, пороховые повозки - все было хорошо видно, за исключением того, что они
были полностью огненными«.

Мюллер продолжал не обращать внимания на это видение и рассказал о нем только
после того, как услышал, как некоторые люди
высказывают опасения, что Австрия победит, после разгрома французов. Что вся эта
Пророчество сбылось, это точно. (стр. 96 f.)

Точно так же в новогоднюю ночь 1805 года Мюллеру
было объявлено о войне Франции с Пруссией в 1806 году.

Другие видения у него были в 1807 году. Некий человек (дух) посоветовал ему пойти к
королю Пруссии и сказать ему действовать в соответствии с Исаией,
главы с 53 по 64. Франция должна
быть разделена между четырьмя монархами, и Пруссия станет такой большой, какой она никогда
не была. Затем язычники и турки будут крещены, и, наконец
, евреи, и будет только одна религия и тысячелетний
мир. Затем »призрак« провел Мюллера в Кенигсберг через четыре
города и показал ему все, что он испытает по пути. Так
он видел Штеттин, Кенигсберг, Мемель и город на Рейне между
Филиппсбург и Нуслох, который был предназначен для четырех монархов на
ежегодных единовременных собраниях. (стр. 98-102.)

После неоднократных напоминаний он затем отправился в свое далекое путешествие, из которого
»Протокол« подробно сообщил, что прибыл с 15 крейсерами в кармане и без
всякого багажа. Везде он находил бесплатное жилье и питание,
потому что следовал приказу »духа« и шел туда, куда указывал
ему внутренний голос. (стр. 102-108.)

Фридрих Вильгельм III уже имел письменный отчет о Мюллере
получить. Он должен был изложить королю все главы из
Библии, которые были показаны. Когда он хвастался королю верностью своих подданных, которые
пожертвовали бы добром и кровью, он ответил – и это свидетельствует об
общем положении, но свидетельствует о том, что Мюллер
пришел к своим предсказаниям невозможно путем комбинаций: »О, нет!
Теперь все это стало для меня отступником!« (стр. 108, примеч.)

Мюллер предсказал королю, что Франция погибнет на севере
, что Пруссия станет как никогда великой, более того,
Объединение религий и построение сознательного города. Когда
Фридрих Вильгельм ответил, что он не будет продолжать войну и
, следовательно, все предсказанное не сбудется, Мюллер ответил,
что король может делать все, что ему заблагорассудится, но так оно и будет.

На вопрос, какая религия останется,
Мюллер регулярно отвечал: »Религия, которая = останется= не будет ни
католической, ни лютеранской, ни реформатской, а
будет той, которой учил сам Христос« (стр. 109, прим.).

Затем следуют предсказания, с которыми мы уже подробно
познакомились в »Протоколе«.

В Гейдельберге Мюллер провел получасовую беседу с Кенигом
Фридрих Вильгельм III. Блюхер тоже выкурил с Мюллером
несколько трубок и несколько часов болтал с ним. Гипотеза
Мюллера, высказанная Эрлихом, непоколебимая уверенность тех лет
В 1807 и 1808 годах в войнах за свободу при старом маршале
Продвигаясь вперед, во всяком случае, можно услышать. Своему адъютанту
в 1814 году, 13 июня, он приказал: »Он должен сообщить Блюхеру о
Мюллеру привет, и он теперь скоро = много= будет иметь дело с французами
, если он (адъютант) Андерс приедет еще достаточно рано, чтобы
иметь возможность = заранее= приказать это« (стр. 114 f., прим.) Поскольку битва началась уже
15-го числа, этот гонец прибыл к поздно.

Кстати, в 1815 году Мюллер все еще ожидал короткой войны, поскольку сбылись не
все пророчества, в первую очередь пророчества, касающиеся
раздела Франции, и те, которые предсказывают большое, очень
кровопролитное сражение между немцами и французами.

Наконец у него появилось еще одно странное видение. Он увидел большое число
Экипировка с шикарными пассажирами. За ним приехал дьявол в
колеснице. Говорят, что это видение связано с Венским конгрессом.

Для оценки Мюллера немаловажна уверенность Эрлиха в том,
что он, хотя и был всего лишь владельцем небольшого поместья площадью восемь акров,
но никогда не просил подарков, даже принимая их только от богатых. Хотя
благодаря своему дару он мог бы стать богатым, если не совсем богатым человеком
, он все же отверг это.

Его умеренность также примечательна и с самого начала
снимает подозрения, его видения – совершенно отдельно от их более поздних
Удовлетворение – были ли последствия алкоголя, как, да, некоторые
видят двойников или даже думают, что распознают белых мышей.
Он вообще не пил вино и коньяк с 6-8 лет, то есть как раз в период
своих видений. Точно так же кофе только в праздничных
случаях. В гостевых мясорубках, куда его часто приглашали,
он довольствовался супом, овощами и мясом, даже не помешивая жаркое и т. Д.
Он прибегал к мучному блюду только по настоятельным просьбам. В Мемеле и
Кенигсберге в течение почти полных девяти месяцев его пища была только сухой
Хлеб и немного молока. И это при том, что, конечно, у него могло быть намного лучше
.

Журнал, который мы привезли в экстенсо выше, - это не тот
журнал из Кенигсберга, который, похоже, был утерян или, возможно
, снова увидит свет из какого-нибудь архива. Тем не менее
, это вполне = достоверно=, потому что оно было записано в 1808 году, то есть = до
всех событий = и находилось в
руках приходского священника Хауца с того времени и в течение нескольких лет (то есть до 1816 года)
церковного совета Абегг.

Кстати, похоже, что протокол = не содержит всего = того, что Мюллер
в свое время он сообщил об этом королю Фридриху Вильгельму III. Потому что он
честно сказал об этом.:

»Я был послан только к королю Пруссии по этим вопросам
, поэтому я счел своим долгом умолчать об этом в отношении местных жителей
. Кроме того, это также подсказало мне благоразумие, потому что в то время здесь все
еще было в высшей степени по-французски.
Меня, возможно, убили бы, если бы я рассказал обо всем
этом здесь еще тогда«.

Редкий случай, когда с вполне правдоподобной стороны – Эрлих
всегда записывал пророчества Мюллера под его диктовку
– имеются подробные сведения о провидце, и то, что, как явствует из
писем короля Фридриха Вильгельма, а также из
письма, напечатанного Эрлихом и содержащего просьбу российской императрицы
, любая мистификация исключена, оправдывает это,
если мы подробно остановимся на Мюллере.

Но для нашего доказательства в частности, это приводит к следующему
результату:

У нас есть =весь= материал провидца в нашем распоряжении, и
на этом основании мы смогли установить, что не только самые важные и
на момент их распространения не менее правдоподобные прогнозы
сбылись, но и подавляющее большинство.
Но из этого следует, что возражение о том, что люди помнят только исполненные,
но забывают о неисполненных пророчествах, когда речь идет о »провидцах«
, отпадает.

Что касается содержания предсказаний, то они, конечно, отчасти
очень любопытны. Но среди них нет ни одного,
что было бы настолько удивительным, что мы могли бы составить уравнение с делителем, исключающим
случайность.

Тем более поразительны следующие гадания.


Сноски:

[124] Цитируется по »Истории, явлениям и пророчествам
Иоанна. Адам Мюллер из деревни Майсбахер Хоф, в двух часах
езды от Гейдельберга. Из его собственных уст. В дополнение
ко всем прилагаемым оригиналам писем в точных стенограммах и опровержению
37 неточностей в письме, опубликованном без его ведома:
Иоганн Адам Мюллер, новый Пророк и т. Д. С точным изображением
человека, точной имитацией его почерка, изображением
его жилого дома рядом с окружающим, и изображением его самого
План еще не построенного города Нового Иерусалима и
замка Сион, который еще предстоит построить. Франкфурт а. М., у братьев Вильманов 1816 г.«, стр. 25
и далее. Я использовал, как и в случае с Херингом, образец Kgl. Библиотека в
Берлине.

[125] У Мюллера каждый раз говорится: »Я пришел в восторг«.

[126] План города Нового Иерусалима, составленный по проекту Мюллера
Ф. Л. Хоффмайстером, находится в приложении к процитированному
Шрифт.

[127] На самом деле это было 24 крейсера. Но в Гейдельберге он выпил ;
Маас выпил пива и купил себе 2 пачки табака, так что у него осталось только 15
Крейцер (примечание в оригинале).

[128] В то время он все еще пил, хотя и редко, мало, и только от
вялости, бренди. Не было вообще в течение 6-8 лет. (Примечание к
протоколу, стр. 36 книги.)

[129] Здесь и далее это явно относится к исполнению
лица перед отправлением в путешествие, когда враги явились ему в облике
диких зверей. Здесь, вероятно, будет уместно указать на
эссе Рудольфа Кляйнпауля »Язык сновидений« в »Журнале
отечественной и зарубежной литературы«, 55-е издание, 1886 г., стр. 241 и далее, 265
и далее. Вопрос о символике сновидений сам по себе зависит от таких,
которые признают их реальность, еще никоим образом не решены. Здесь существует
неисчерпаемое многообразие выражений – подумайте о Кернере, в отличие
от Мюллера, – и поэтому ошибки в интерпретации очень
очевидны.

[130] Тогдашняя овдовевшая принцесса Людовик, впоследствии герцогиня
Камберлендская.

[131] Это предсказание повторяется снова и снова. На самом деле
, да, позже Франция была уменьшена в размерах, но говорить о разделении
на три части, в конце концов, неуместно. Новый Иерусалим тоже никогда не забывает Мюллера. Что такие
Если бы пророчества религиозного характера не сбылись, мы могли бы
уже неоднократно наблюдал. Отчасти это, вероятно, связано с тем, что
здесь речь идет вовсе не о телевидении, а о библейских воспоминаниях
.

[132] Оба путешествовали по тем местам (примечание к протоколу С.
48).

[133] Я замечаю, вопреки возможным предположениям, что я вполне
=не= я спиритуалист и, следовательно, не могу верить в объективное »явление«
. Скорее всего, здесь речь идет не о чем ином, как
о снах. То, что это в значительной степени = сбывшиеся мечты=, видно из
следующего явления. Мюллер, несомненно, вошел в роль
в него вселился какой-то апостол веры.

[134] Г-жа Сент-С. подслушала эту проповедь и уверяет,
что она произвела на нее общее и очень глубокое впечатление. (Примечание
к Протоколу, стр. 61.)

[135] История, явления и пророчества Иоанна. Адам
Мюллер, Франкфурт, а. М., 1816, стр. 73 и далее.

[136] Заблокирован мной.

[137] Заблокирован мной.

[138] a. a. O., S. 79.

[139] a. a. O., S. 80 ff.

[140] a. a. O., S. 84 ff. Второй ответ короля напечатан
на стр. 84, третий - на стр. 89.

[141] »История, явления и пророчества Иоанна.
Адам Мюллер«, Франкфурт А. М. 1816. В названии написано =нет=
Имя автора, но Вильгельм Эрлих подписал предисловие (стр. 3-24), из которого
мы извлекаем вышеупомянутые сведения о личности и пророчествах Мюллера, если они
не включены в »Протокол«.

[142] Таким образом, Эрлих относится к Мюллеру так же скептически, как
полвека назад Шютце относился к Херингу.




Глава девятая

Гадание Казотта о Французской революции.


Одно из самых известных пророчеств,
возможно, сравнимое с пророчеством монастыря Ленин-ан-Руф, - это пророчество Жака Казотта[143], которое дает нам Лахарп.
передано по наследству. Обычно, особенно среди тех, кто
считает пророчество невозможным, оно считается стилистическим шедевром
Лахарп[144], но в то же время и как продукт его воображения. Прежде
чем мы перейдем к рассмотрению этого вопроса более подробно, пусть будет передана формулировка пророчества в
соответствии с переводом Юнга-Стиллинга[145], приведенным ниже:

»Мне кажется, что это произошло вчера, и все же это произошло
в начале 1788 года. Мы сидели за столом с одним из наших
коллег по Академии, знатным и остроумным человеком. Эта
Общество было многочисленным и выбиралось из всех сословий, придворных,
магистратов, ученых, ученых и т. Д. Общество было многочисленным и состояло из представителей всех сословий. Можно было чувствовать себя
вполне комфортно за столом, который, как обычно, был хорошо укомплектован. На десерт
мальвазия и капвейн усиливали бодрость
, а в хорошей компании - ту свободу, которая не всегда держится в
строгих рамках.

В то время в мире был момент, когда можно
было говорить все, что угодно, если у тебя была цель вызвать смех.
Шамфор[146] рассказал нам о своих кощунственных и непристойных
Сказки зачитывались вслух, и знатные дамы слушали их, не прибегая
даже к вееру. Затем последовал целый
Шквал насмешек в адрес религии. Один вел один
В одном из них он произнес тираду из »Пусели« Вольтера; другой вспомнил те
философские стихи Дидро, в которых он говорит: "Кишками
последнего священника заткните горло последнему королю!" и все
захлопали в ладоши. аплодисменты. Другой встает, подносит полный стакан к
Поднимается и кричит: »Да, господа! я также уверен, что ни один Бог не
и действительно, он был так же уверен в одном, как и в другом, и только что говорили о Гомере и о Боге, и там были гости, которые хорошо отзывались и о том, и о другом«; – и действительно, он
был так же уверен в одном, как и в другом, и только
что говорили о Гомере и о Боге, и там были гости
, которые хорошо отзывались и о том, и о другом.

Разговор теперь стал более серьезным. Люди с удивлением говорят о
революции, которую произвел Вольтер, и сходятся во мнении, что она
была самой изысканной причиной его славы. Он
задавал тон своему веку; он писал так, что его можно было услышать в предбанниках.,
как читает в залах. Один из гостей, смеясь, рассказал нам, что его
парикмахер, пока он пудрил его, сказал ему: »Видите ли, мой господин, если
я сейчас всего лишь жалкий подмастерье, то, тем не менее, у меня больше нет
«Они пришли к выводу, что революция
будет совершена без промедления и что вполне возможно, что суеверия и фанатизм
должны уступить место философии; была рассчитана вероятность
того, что наступит момент, и кто, например, из общества будет иметь счастье испытать
господство разума. Старшие сожалели,
чтобы они не льстили себе этим. Младшие
радовались вероятной надежде, что они испытают
то же самое; и особенно хвалили Академию за то, что она подготовила
великую работу и была главным местом, средоточием,
движущей силой свободы мысли.

Ни один из гостей не принял участия во всей этой веселой
Развлечения не принимали никакого участия и даже имели довольно скромные некоторые
Шуточные речи перемежаются в знак уважения к нашему столь прекрасному энтузиазму.
Это был мистер Казотт, добрый, оригинальный человек, но который
к сожалению, о мечтах тех, кто верит в высшую
Просветление, как полагали, было всецело поглощено. Теперь он взял слово и
сказал самым серьезным тоном: »Господа! радуйтесь;
все вы станете свидетелями той великой и возвышенной революции, которой вы
так сильно желаете. Вы знаете, что я немного увлекаюсь пророчествами
; я повторяю вам: вы их увидите«.

»Для этого не нужен пророческий дар«, - ответили ему.

»Это правда, « возразил он, » но, возможно, немного больше за то, что я
Вам еще есть что сказать. Вы знаете, что из этой революции – а
именно, где разум побеждает открытую религию
– возникнет? какой она будет для всех, кто здесь находится? Каким будет их
непосредственное последствие, их неоспоримый и признанный эффект? –«

»Посмотрим«, – сказал Кондорсе[147] со своим
простодушным видом; - »Философу не надоедает быть философом".
Чтобы встретить пророков«.

»Вы, мистер Кондорсе, – продолжил Казотт, – вы сойдете с ума, растянувшись на
полу подземной тюрьмы; вы
умрут от яда, который они проглотят, чтобы
спастись от палачей, от яда, который заставит их всегда носить с собой счастье тех времен, которые
настанут в будущем «.

Сначала это вызвало большое удивление, но вскоре вспоминается, что
доброму Казотту иногда снились сны наяву, и он разражается громким
смехом.

»Мистер Казотт«, – сказал один из гостей, – »сказка, которую вы нам
рассказываете, совсем не такая забавная, как ваш »Влюбленный дьявол«; в конце концов, какого
дьявола вам понадобились тюрьма, яд и палачи
введено? В конце концов, что общего это имеет с философией разума?«

»Это именно то, что я вам сейчас говорю«, - перевел Казотт. – »Во
имя философии, во имя человечности, свободы, во
имя разума, именно это и произойдет, что они придут к такому концу
; и тогда, конечно, разум восторжествует, потому что у него
будут храмы; да, в то же время во всей Франции
не будет других храмов ". отдавая, как храм разума«.

»Поистине, – сказал Шамфор с насмешливой улыбкой, – они не
будут там ни одним из священников этих храмов«.

Казотт ответил: »Я надеюсь на это; но вы, мистер де Шамфор, которым
вы будете одним из таких и очень достойны им быть, вы
вскроете себе вены 22 разрезами с помощью ножа для стрижки,
и все же вы умрете от этого только через несколько месяцев«.

Вы смотрите друг на друга и снова смеетесь. Казотт продолжает:

»Вы, мистер Вик. д'Азир[148], Вы не будете вскрывать себе вены самостоятельно
; но после этого вы позволите себе вскрыть их шесть раз за один день
в приступе подагры, чтобы быть более
уверенным в своем деле, и ночью вы умрете«.

»Вы, мистер Николай[149], вы умрете на овечьей фотографии«.

»Вы, мистер Бейли[150], на овечьей фотографии«.

»Вы, мистер де Малешерб[151], на овечьей фотографии«.

»Слава Богу!« – восклицает мистер Руше[152] – »Кажется, мистер Казотт
имеет дело только с Академией; он только
что устроил под ней ужасную бойню: я – слава небесам ...«

Казотт обратился к нему с речью: »Вы? – Они тоже
умрут на овечьей фотографии«.

»Ха! какова ставка?« – восклицают на всех площадках: »Он
поклялся все истребить«. Он: »Нет, я ни в коем
случае не клялся в этом«.

Общество: »Так неужели мы
будем порабощены турками и тартарами? И все же –«

Он: »Не более того; я уже говорил вам,
что тогда вы будете находиться исключительно под властью философии и разума
. Те, с кем вы так обращаетесь, будут настоящими философами,
будут всегда произносить одни и те же фразы, которые вы
произносили в течение часа, будут повторять все ваши сентенции, будут, как и вы,
цитировать стихи Дидро и "Пуселя" ".

Один сказал себе на ухо: »Вы, наверное, видите, что он сошел с ума
имеет (потому что он очень серьезно относился к этим речам). Разве вы не видите,
что он веселится? – И вы знаете, что он прекрасно вмешивается во все свои шутливые
речи«.

»Да!« - сказал Шамфор, »но я должен признаться, что его чудесное
не смешно; это слишком похоже на виселицу. И когда же все это должно
произойти?«

Он: »Не пройдет и шести лет, как все, что я
вам говорю, не исполнится«.

»Это много чудес« (на этот раз
слово взял я, а именно Лахарп) – и они ничего не говорят обо мне?«

»С вами, « ответил Казотт, » произойдет чудо, которое
по крайней мере, это будет столь же необычно: тогда вы станете
христианином «.

Общее восклицание! »Теперь я спокоен, - воскликнул Шамфор, - если
мы не погибнем, пока Лахарп не станет христианином, то мы бессмертны«.

»Мы, представители женского пола, - сказала на это герцогиня
Граммон, - мы счастливы, что не будем применять никаких мер в революции
. Когда я говорю "ничего", это не значит, что это так много, как если
бы мы немного не смешались; но это такой обычай, что из-за
этого люди не придерживаются нас и нашего пола ".

Он: »Ваш пол, дамы, на этот раз не
будет служить вам защитой, и вы, возможно, все еще не захотите смешиваться ни с чем, вы
будете относиться к ним прямо как к мужчинам и не будете относиться к ним как к мужчинам с точки зрения их
Сделайте разницу«.

Она: »Но что вы нам там скажете, мистер Казотт? Они ведь проповедуют нам
конец света«.

Он: »Я этого не знаю, но я знаю только то, что вы, женщина,
Герцогиня, вас и многих других приведут к овечьей фотографии
Дамы с ними, на телеге, со связанными за спиной
руками«.

Она: »В таком случае, я все же надеюсь, что у меня будет черный
у меня будет выбитая карета«.

Он: »Нет, мадам! Более знатных дам, чем вы, будут везти на телеге со
связанными за спиной руками«.

Она: »Более благородные дамы? – Как? – Принцессы крови?«

Он: »Еще более благородный«.

Теперь все общество заметило заметное движение,
и хозяин дома принял мрачный вид; люди начали
понимать, что шутка заходит слишком далеко. Мадам де Граммон
, чтобы развеять неловкость, отказалась от этого последнего ответа и
довольствовалась тем, что сказала самым шутливым тоном: »Вы увидите, что
он даже не оставит мне утешения духовника«.

Он: »Нет, мадам, вам никто не даст, ни вам
, ни кому-либо еще. Последний казненный, у которого будет духовник из милости
« – здесь он на мгновение остановился.

Она: »Ну, хорошо! В конце концов, кто будет счастливым смертным, которому будет оказано это предпочтение?«


Он: »Это будет единственное достоинство, которое он еще сохранит; и это будет
король Франции«.

Теперь хозяин дома быстро встал из-за стола, и все вместе с ним. Он
подошел к мистеру Казотту и сказал ему глубоко тронутым тоном:

»Мой дорогой мистер Казотт! Эта жалкая шутка длилась достаточно
долго. Вы заводите его слишком далеко и до такой степени, что
подвергаете опасности общество, в котором находитесь, и самих себя
«.

Казотт ничего не ответил и собрался уходить, когда мадам
де Граммон, которая все время пыталась не допустить, чтобы к делу
относились серьезно, и старалась вернуть себе веселость,
подошла к нему и сказала::

»Что ж, мой Господин Пророк! Вы знали всех нас; но о своей
собственной судьбе вы нам ничего не говорите?«

Он молчал, потупив глаза; затем он сказал: »Вы,
мадам, читали историю осады Иерусалима в книге Иосифа Флавия?«

Она: »Конечно. Кто их не прочитает? Но ведите себя так, как
будто я вас не читал«.

Он: »Хорошо, мадам! Во время этой осады погибло семь человек
Несколько дней подряд на валах вокруг города, перед лицом
осаждающих и осажденных, и непрестанно кричал с жалобным
Голос: "Горе Иерусалиму! Горе Иерусалиму!" В седьмой день
он закричал: "Горе Иерусалиму! = Горе и мне!=" – и в тот же миг
разбил его чудовищный камень,
брошенный машинами врагов «.

После этих слов мистер Казотт поклонился и ушел«.

Что касается отчета в Лахарпе.

Нет ничего ближе, чем возражение, именно потому, что все произошло так, как
якобы предсказал Казотт, будь то vaticinium post eventum,
поэзия Лахарпа.

Юнг-Стиллинг уже высказывает свою позицию по этому вопросу. Его
В конце концов, исполнение может потребовать некоторого интереса. Вот почему мы помещаем
их сюда, я уезжаю.:

»Я спрашиваю любого любящего правду ценителя искусства, кто был бы идеальным
чтобы отличить его от точных копий произведений искусства, понимает ли этот
Повествование может быть надуманным? В ней так много мелких нюансов
и нюансов, которые не пришли бы в голову ни одному поэту, и
они не сочли бы это необходимым. И потом, какая у
этого измышления могла быть цель? Свободный дух не мог их
выдумать, потому что тем самым он действовал вопреки всем своим принципам
; ибо тем самым он распространял представления, которым он является смертельным
врагом и которые он считает глупейшим суеверием. Можно ли предположить,
что фанатик, влюбленный человек выдумал ее, чтобы сделать что-то правильно?
Поразительно то, что это предположение противоречит самой природе
повествования, которое не очень похоже на стихотворение, а затем
уверенности в том, что блаженный = Лахарп написал его собственноручно =
... Несомненно, аподиктически несомненно, что Лахарп написал повествование
сам. Возможно, этого не произошло по причинам, указанным выше
, когда он был еще свободным духом, и тот, кто проявил основательную
Знает обращение этого великого человека и великого свободного духа, которому не может
прийти в голову мысль, что в этом покаянном состоянии он,
там, где он оплакивал свою прошлую жизнь кровавыми слезами, такое
забытое богом беззаконие, должно быть, совершил, измышляя что-то подобное.;
это = морально невозможно=. Предавать эту вещь огласке до его смерти было
неразумно в то время, когда он умер, и тем
более не разрешалось рассказывать об этом гостям до революции и во
время нее[153] «.

Возможность уплотнения процесса ни в коем случае нельзя сбрасывать со счетов, несмотря на »множество
мелких нюансов и сложностей«
. С такой литературно-эстетической критикой приходит
недалеко[154]. С другой стороны, следует признать, что Лахарп, от
которого, несомненно, произошло это письмо и из чьего поместья
оно было издано, в период своего так называемого
Вольнодумство, невозможно, чтобы такое произведение, которое, если оно не
является истинным, несомненно, должно быть названо в высшей степени мистическим,
могло быть составлено. Хотя, возможно, это было бы возможно после факта.
Потому что, в конце концов, было бы немало привлекательности в том, чтобы позволить себе
Представить себе человека, который точно предвидел будущее до мельчайших подробностей
, и вовлек его в волнующее и духовно возвышающее
Чтобы представить среду этого общества.
Мы не можем достаточно ясно представить себе »забытое Богом беззаконие« этого процесса.

Таким образом, единственными моментами, в которых Юнг-Стиллинг должен быть абсолютно прав
, были бы следующие: что Лахарпу, предполагая,
что все действительно произошло так, как он сообщает, по политическим причинам
пришлось воздержаться от публикации в критический период, то есть до начала
революции. А потом, как еще один, правда, ничего
Позитивный оратор, утверждающий, что в период вольнодумства он
поэзия – предполагая, что это была одна из них – не
могла быть составлена или даже просто задумана.

Но мы никуда не денемся от этого. Потому что возможность последующего
Уплотнение ни в коем случае не устраняется. Чтобы отключить их, у нас
есть следующие способы:

1. Заявление Лахарпа о том, что речь идет о реальных событиях
. Хотя такое утверждение не обязательно является убедительным, потому что, если
бы это была мистификация, было бы разумно предположить,
что автор всеми силами пытался ее увековечить.
История литературы предлагает немало примеров этого в немалом количестве.

2. Заявление свидетелей, которые либо присутствовали на самой
трапезе, либо были осведомлены о происходящем = до= наступления объявленных
событий. Опять же, это не обязательно обязательно
Доказательство, поскольку, как известно, ошибки памяти встречаются не реже, чем редко
. В конце концов, доверие к свидетелям будет – при условии
– из этого можно сделать вывод, хотя и не то, что все
происходило именно так, как рассказывает Лахарп с большим артистизмом, но, возможно, что
известные предсказания революции и, возможно, смерти
некоторых людей из уст Казотта действительно существуют.

3. Подлинный отчет любого участника или
другого лица, информированного Казоттом или любым участником
, при условии, что этот отчет был =до=наступления пророчеств
События были изложены в письменной форме. Одно только последнее было бы
абсолютно убедительным доказательством. Оставалось, если удастся получить задуманное доказательство
, то больше не будет выхода из положения, чтобы опровергнуть предсказание Казотта.
сомневаться. По его словам, только объяснение остается открытым, поскольку скептики этого не делают
Можно было бы использовать не пророчество, а расчет или популярную случайность
. Однако без каких-либо перспектив найти много верующих.

Теперь давайте попробуем пройти путь доказательства, переходящий от неопределенного к определенному, так, как мы описали его выше.


Вальтер Борман, получивший большие заслуги не только в изучении
телевидения в пространстве и времени, но и, в частности, в освещении
пророчества Казотта, приводит, кроме того,
Доказательства Юнга-Стиллинга приводят факты, которые, несомненно
, заслуживают внимания[155].

Запись пророчества, написанная собственной рукой
Лахарпа, после смерти автора находилась во владении некоего мистера Булара. У нее было
еще одно дополнение, которое издатель по каким-то причинам скрыл при
публикации собрания сочинений Лахарпа. После
Уведомление от вышеупомянутого мистера Булара сделало его журнал
»L'Imprim;e« известен под № 40 1820 года выпуска. Он гласит:

»Кто-то сказал мне: »Это было бы правдой? То, что ты мне там рассказываешь,,
было бы правдой?« – Что вы называете правдой? Разве вы не видели
этого своими глазами? – Да, =факты=; но пророчество,
такое необычайное пророчество? – Это означает, что все,
что кажется вам в этом не более чем чудесным, - это пророчество.
Вы, несомненно, заблуждаетесь; знание будущего принадлежит только
Богу, и никто не является пророком, если только не по Божьему внушению.
Само по себе это не такое уж редкое чудо. Бог привел тысячу
убедительных примеров этого, и ни один из них не противоречит моральным принципам,
еще философское воззрение на то, что он может поделиться знанием будущего, если
ему это угодно. Напротив, чудо, или, скорее
, множество чудес, исключительных в совершенно ином смысле
, это скопление неслыханных и вопиющих
Факты, противоречащие всем ранее известным воззрениям,
которые в корне опрокидывают все человеческие представления, даже в
= Плохое= и в том, что знали о = преступлениях= человека
. Видите, это настоящее чудо, как и пророчество.
и если вы до сих пор не пришли
к тому, чтобы увидеть в том, что мы видели, что
-то отличное от того, что называют революцией; если вы думаете, что эта
революция похожа на другую, то вы ее не читали, не обдумывали, не
чувствовали. =В этом случае= даже пророчество, =если бы
оно произошло таким образом=, было бы в лучшем случае чудом, =которое
было бы просто потеряно для вас, как и для других=, и тогда это было бы величайшим
Несчастье«.

Из этих слов Лахарпа мало что можно сделать. Для этого они
слишком неясно. Но так много уверенности в том, что он верит в пророчество и
хочет сказать, что оно не так чудесно, как сами события.
Конечно, нам не нужно вдаваться в подробности объяснения Богом.
Это означает желание объяснить не больше и не меньше, чем X, другой
неизвестной величиной, существование которой еще даже не доказано
. Оговоримся, позже на Лахарпесе
Возвращаясь к исполнению, давайте сначала, вслед за Борманом
, попробуем собрать свидетелей пророчества Казотта.

Их теперь несколько: 1. Некий господин де Н. – к сожалению
, аноним – рассказывал в парижских газетах, что часто слышал от Казотта,
которого он хорошо знал, объявление о тяжких бедствиях Франции
, в то время как весь мир все еще жил в полной безопасности
[156]. Тот же поручитель также подтверждает правдивость
рассказа о том, что Казотт предсказал свою казнь, которая состоится через три дня
. Связано ли услышанное им с Лархарпесом
Однако он не говорит, что это было связано с представлением. в конце концов, это доказывает
Свидетель того, что Казотт обладал определенным даром временного телевидения
.

2. Заявляет ли графиня де Женлис в письменной форме следующее: »Я
сто раз слышала, как мистер де Лахарп = рассказывал об этом до революции
, и всегда неизменно = именно так, как я видела это напечатанным, и
так, как он сам это напечатал. В ноябре 1825 г. Графиня де
Женлис[157].« Этот свидетель - известная воспитательница детей
герцога Орлеанского. Когда она свидетельствует об этом, она уже
79 лет. Старые люди часто страдают от недостатка памяти, вспоминают
но и с другой стороны, она почти всегда с удивительной ясностью вспоминает
события своей юности. Итак, если мы также должны остерегаться
делать вывод из этого свидетельства, что Лахарп на самом деле буквально Казотт
Если мы повторяем и передаем предсказания, то мы все же не
можем не признать, что должно было быть какое-то чудесное пророчество
.

3. Сын Жака Казотта свидетельствует только о том, что его отец часто проводил репетиции
своего временного телевидения, о чем, кстати, Юнг-Стиллинг
узнал и с другой стороны. Является ли изображение Лахарпа в
он точен во всех выражениях, он не умеет указывать. Но он подтверждает
тот инцидент, когда сестра
вырвала своего 72-летнего отца из банды убийц и после этого Казотте правильно предсказал его смерть, которая должна была наступить через три дня
. – Это свидетельство, несомненно, доказывает – и
это очень важно – что Казотт был на зов провидца, а также
обладал даром зрения. Следовательно, можно предположить, что это
вовсе не поэзия Лахарпа, а поэзия прославленного поэта
Истина действует. Потому что, если Казотт, что да, по свидетельству сына
можно не сомневаться – ясновидящим был, тогда нет никаких
веских оснований сомневаться в правдивости отчета или в том, что в его
основе лежит истинная суть.

4. Анонимный мистер Н. в Ренне свидетельствует, что известный врач Вик.
д'Азир = за несколько лет до революции= пересказал пророчества Казотта которые
он подслушал и которые, несмотря на его неверие
, беспокоили его. Не уточняется, рассказал ли он их именно так,
как рассказывает Лахарп. Но даже если бы это было так, мы могли бы обратить на это внимание
не стройте, потому что память
крайне ненадежна, особенно в отношении формулировок. В конце концов, это свидетельство – если мы
хотим верить ему, несмотря на его анонимность – не лишено высокой
ценности. Ибо, хотя в нем и ничего не говорится о содержании пророчества, оно
, как и в случае с графиней де Женлис, доказывает, что, по крайней мере, ходили слухи
о предсказаниях. В этом, а также в том, что за ними
лежало что-то реальное, у нас больше не будет никаких сомнений. Но – это
следует признать без лишних слов – для конкретного случая от этого
выигрывается не так уж и много.

Давайте кратко подведем итоги текущего состояния расследования:

1. Совершенно очевидно, что у Казотта были видения, которые
сбылись.

2. Несомненно, ходили слухи, по–видимому, еще до революции,
что участники того вечера – графиня
Генлис называет Лахарпа, четвертого свидетеля в Ренне, доктора д'Азира,
первого даже самого Казотта в качестве поручителя - слышали из уст
Казотта заявления, предвещающие несчастье, о будущем Франции.

Мы пока мало что можем с этим поделать. потому что, если это тоже безопасно,
интересно знать, что предсказания революции, как
, впрочем, и почти каждого значительного события в мировой истории
, существуют, так что это еще одно большое отличие Казотта от
Пророчество, предсказывающее каждому участнику его конец. Именно
в этом в высшей степени чудесном гадании все сводится к деталям
, и мы даже ничего об этом не знаем.

Кроме того, у нас до сих пор нет = абсолютно достоверных= свидетельств
того, что слухи ходили еще до революции. Конечно
, из-за отсутствия таких свидетелей вы не могли бы ничего возразить против истины
из этого следует сделать вывод, поскольку ясно, что в бурные или критические
времена люди будут остерегаться распространять такие опасные прогнозы. Но
нам этого недостаточно. Которые были выпущены на один человеческий возраст позже
Но верительные грамоты недостаточно доказательны.

Вот почему и пятого свидетельства нам может быть недостаточно, хотя в нем
содержится почти все, что мы
можем только пожелать, с точки зрения фактических данных. Речь идет о письменном заявлении
барона Деламот-Лангона о том, что графиня Богарне
была участницей того вечера, посвященного ему и многим другим.
Лица, которые были еще живы и могли засвидетельствовать это в 1833 году, когда были представлены эти свидетельства
, которые подтвердили подлинность гаданий Казотта в исполнении Лахарпа
. Однако, опять же, мы также не узнаем, где эти
Ни в том, в каком году
графиня Богарне дала это свидетельство. В конце концов, мы
рады этому как новому подтверждению того, что пророчества, относящиеся
к Казотте, распространялись.

Итак, мы должны были бы заключить, что это не так, если бы не еще
одно 6-е и самое важное свидетельство, которое было неизвестно Делезу и о котором
Бормана в его значении впервые в полной мере оценили
.

Мы находим это в мемуарах баронессы Оберкирх, дочери
барона Вальднер-Фрейндштайна, родившейся в замке Швайгхаузен в Верхнем Эльзасе
в 1753 году и вышедшей замуж за барона Оберкирха, вторым браком
- за графа Монбризона. Мемуары этой
высокообразованной женщины, которая была связана с самыми выдающимися современниками во
Франции и Германия, были написаны, по ее
собственным словам, в 1789 году, когда ей было 35 лет. лет. Они появились
сначала на английском языке в 1852 году под
редакцией ее внука Монбрисона, и только в следующем году во французском переводе
в трех томах.

О том, что последняя строка произведения действительно была написана еще в 1789 году,
свидетельствует заключение 3-го тома, которое в переводе гласит:

»Моя работа подошла к концу. Я не хочу, чтобы весь мир
вспоминал ужасные убийства, которые распространяются вокруг меня, угрожая опустошением
всему, что я люблю и обожаю. Так
что я прощаюсь с этим приятным занятием, с счастливыми часами, которые
я провел, описывая, слишком; вон те дни, когда я
наслаждался обществом дорогих друзей. Мое сердце замирает, когда я
смотрю на облака, появляющиеся на горизонте, и с сожалением о нашем несчастном
Земля кажется загруженной. В какие несчастливые часы я
родила наших детей! Кажется, что будущее, наполненное бессмертием, движется им
навстречу. Отврати от нас Аллах страшные знамения!«

Из этого следует, что работа была закончена до начала настоящей революции
со всеми ее ужасами, очевидно, вскоре после того, как
штурма Бастилии, мучительное впечатление от которого мы чувствуем, перекликается с этими
строками.

В этой работе, которая, по словам автора и, как только
что было показано, также была завершена по внутренним причинам в 1789 году, то есть = до
настоящей революции и, во всяком случае, до наступления
= событий, предсказанных в пророчестве
Казотта, в последней главе говорится, что »= многие люди
слышали пророчества Казотта были бы, в реальности которых невозможно было бы сомневаться = «.

Далее автор сообщает о странном опыте из
датируется последними днями 1788 года или началом следующего года,
что свидетельствует о ее уже тогдашнем знакомстве с письменными записями.
Лахарпс свидетельствует о сознательных пророчествах Казотта.

В Страсбурге у маркиза де Пюизегура, первооткрывателя
сомнамбулизма, баронесса Оберкирх проводила эксперименты с
выдающейся сомнамбулой, молодой девушкой из Шварцвальда,
когда вошел маршал де Стейнвиль и попросил
несколько минут допросить сомнамбулу. но та сказала
ему, что знает причину его прихода: он хочет, чтобы она рассказала ему о
Он также выразил обеспокоенность будущим Франции и обеспокоен судьбой королевы
. На самом деле маршал хотел спросить вас об этом.

Теперь давайте процитируем баронессу Оберкирх[158]!

»Это совершенно верно«, - с удивлением сказал мистер Стейнвилл.

=В то время все люди говорили о пророчествах месье де
Казотта=[159], и большинство людей были склонны принимать их за мечты
или бредовые образы чрезмерно богатого воображения.
Маршал подумал, что это хорошая возможность привлечь их внимание к своим
и спросил девушку, встретятся ли они
когда-нибудь.

Как только он закончил свой вопрос, дверь отворилась, и
вошел маркиз де Пешери, которому мы объяснили, что происходит.
На это маршал повторил свой вопрос.

»Прежде чем я отвечу, я должна подумать«, - сказала девушка. »Эти
Вещи так важны и все еще так запутаны в настоящее время«.

»Просто скажите мне, сбудутся ли пророчества, которые я слышал
, и смогу ли я в них поверить?«

»Вы можете верить во что угодно«, - без колебаний ответила она.

Мы с ужасом посмотрели друг на друга, и я признаюсь, что = я дрожал, так как
только накануне вечером я прочитал пророчества г-на де Казотта,
которые мне прислала великая княгиня=. –

»Что, « сказал маршал, » все это действительно должно
произойти!«

»Все и даже больше«.

»Когда?«

»С сегодняшнего дня через несколько лет«.

»Разве вы не можете точно указать время?«

Она колебалась несколько мгновений, а затем сказала: »Они начнутся позже в
том же году и, возможно
, продлятся столетие«.

»Следовательно, мы не станем свидетелями их исполнения?«

»Многие из них не увидят начала«. Это был один
ужасное объявление.

Через некоторое время маршал спросил: »Что сейчас происходит во
Франции?«

»Существует заговор, и тот, кто замышляет заговор, станет
жертвой своего собственного злодеяния. Какое-то время он
будет торжествовать, но его мастерство будет таким же, как у его жертв. О
Боже мой! Боже мой! Какие потоки крови! Это слишком ужасно«.

»Вы уверены, что предсказанное многими выдающимися личностями
предназначение сбудется?«

»Это я«.

»Что, они умрут насильственной смертью?«

»Они умрут насильственной смертью«.

»И я! Буду ли я участвовать в пророчествах моей семьи
Несчастья?«

»Они этого не сделают«.

»Увы! Буду ли я держаться подальше от этой суеты (меле)? Это
не подошло бы такому старому солдату, как я«.

Сомнамбула молчала.

»Какой будет моя судьба?«

Она не хотела отвечать.

»Они боятся мне сказать. Мои друзья будут обезглавлены
, и, может быть, у меня расцветет что-нибудь похуже. Меня повесят?
Это была бы судьба, недостойная кавалера. но говорите;
Смерть и я - старые знакомые; мы часто встречались лицом к лицу
«.

В течение долгого времени девушка отказывалась отвечать,
но по просьбе маршала г-н де Пюизегур настоял на ее
Ответ.

»Бедный мистер! « медленно сказала она, » почему он спрашивает меня о том, что сам узнает через
несколько месяцев?«

»Через несколько месяцев?« - сказал маршал. »Я умру через несколько
месяцев? Увы! Тем лучше, я не увижу разорения и
бесчестия Франции. Я благодарю Бога за это; я умру в
своей постели?«

»Они будут«, - сказала она, но таким тихим голосом, что мы могли слышать ее только с
С трудом могли слышать.

Из этого утверждения следует, что оно исключает любые сомнения
Несомненно, что сразу после сознательной вечерней компании, на которой
Казотт своими пророчествами вызвал всеобщий ужас
, события были записаны на пленку. Потому что, как рассказывает сам
Лахарп, общество состоялось в 1788 году, во время сеанса в
В конце того же года или в начале
следующего[160] состоялась свадьба маркиза де Пюисегура. но в то время отчет был
Лахарпес уже вернулся из России.

Доказательная сила уже существовавшего в 1789 году, таким образом, чтобы еще раз констатировать это,
свидетельство, поданное в письменной форме до наступления событий, является
абсолютным. Но это также противоречит ранее упомянутым подтверждениям
Санкция выдана. Причем как для лиц, предоставляющих = до
революции = желавших услышать из уст Лахарпа повествование о тех гаданиях
в соответствии с его посмертным отчетом
, так и для свидетелей, которые были допрошены другими участниками сознательного
Вечерняя компания слышал о таких пророчествах Казотта.

Теперь осталось устранить одно несоответствие, которое на первый
взгляд кажется довольно странным. Мы доказали из мемуаров
Миссис Оберкирх только что сообщила Лахарпу, что запись Касотта
Пророчества, должно быть, были записаны очень скоро после общества, но, во всяком
случае, в тот же год. Ведь еще в 1788 году он отправил
ее в Россию. И все же отчет начинается со слов:
»Мне кажется, что это произошло вчера, и все же это произошло в
начале 1788 года«. Отсюда следует, что с тех
пор, как Лахарп написал эту строчку, прошло уже много лет.

Итак, здесь возникает, казалось бы, неразрешимое противоречие.

Как, если спустя много-много лет Лахарп опубликует оригинальную рукопись
и теперь отправил ему эти строки
, предшествующие введению?

Это, безусловно, возможно. Но более вероятно другое: Лахарп
, основываясь на своем правдивом отчете, спустя годы сделал один,
приправляющий истину поэзией, и именно он у нас
перед глазами. Возможно, он просто записал его по памяти,
так как оригинал был в России. Очень большое =но
не может быть= отклонение, поскольку Борман прав, называя невероятным, что
Лахарп дал ложное представление после того, как много лет назад он был проинструктирован
подлинное повергло мир в изумление[161].

С возражением, что графини Генлис и Богарне
прямо подтвердили соответствие повествования
Лахарпа печатному тексту, мы легко соглашаемся. Потому что даже хорошая
память не сможет подтвердить это спустя годы.
Однако убедительно и из этого свидетельства, и из другого
следует, что подлинное пророчество Казотта, или, скорее, его пророчество, также не соответствует действительности. подлинный
отчет, написанный рукой Лахарпа, назовем его первой редакцией, содержал достаточно
поразительных предсказаний. которые впоследствии сбылись.

Поскольку баронесса Оберкирх не вдавалась в подробности так же мало, как и другие свидетели
, у нас нет возможности подробно описать Лахарпеше
Сравнение пророчества с первым отчетом о словах провидца
Казотта. Таким образом, мы не можем просто отождествить имеющийся у нас отчет
с фактическим происшествием.

Но что мы можем и даже должны сделать, так это констатировать, что = Казотт
предсказал это еще до великой революции, причем также
с ужасными подробностями, которые впоследствии сбылись, такими
как казнь королевы и других выдающихся личностей=. Возможно
в том, что да, все было так, как оставил нам Лахарп. Но
это не так. Несомненно, однако, и то, что в пророчестве Казотта мы
видим одно из самых значительных в истории.
ибо, как правильно указывает Борман, совершенно исключено, что
между предсказаниями Казотта и последующим исполнением могло быть что-то большее.
Несоответствия налицо. Ибо Лахарп
не прославил бы, а высмеял бы таким образом пророка, чьи предсказания были известны многим современникам
. =В целом, в этом больше не может быть никаких сомнений
таким образом, пророчество Казотта является историческим и подтверждено
последующими фактами.= Если мы также не
имеем права считать каждый отдельный ход засвидетельствованным,
то Хюббе-Шлейден все же идет с Аннойчто касается того, что Казотт в разное
время и в частном порядке предсказывал упомянутым лицам их печальную судьбу
, то это, безусловно, было слишком далеко. Общество =состоялось=
состоялось.

А теперь давайте еще раз вернемся к послесловию Лахарпа, процитированному выше
, которое, к сожалению, дошло до нас только как отрывок!

Несомненно, их смысл заключается в том, что вечно слепые, которым
ужасные события великой революции не
открыли глаза на то, что величайшие чудеса совершаются через Бога,
также не служат, если предсказание ужасов основано на
Основывается на реальности. Потому что это меньшее чудо,
но большее – в глазах благочестивого Лахарпа – было бы невероятно
быстрым по времени следствием самых ужасных событий, а также
скоплением стольких людей, с которыми все это случилось, в
одном и том же месте.

Нельзя отрицать, что Лахарп неправильно выразился во фразе: »Voil; le
prodige r;el comme la proph;tie n'est que suppos;e«
. Борман, на мой взгляд, правильно переводит: »Видите,
это настоящее чудо, точно так же, как пророчество просто предполагает
«и затем продолжает: »Итак, Лахарп противопоставляет = чудо =
= осязаемым фактам = =, которые каждый мог нащупать своими чувствами
, = чудо= = пророчеству = = с = внутренними = процессами
Провидца, которые просто должны = верить = =. Что-то
Предполагаемое, предполагаемое, веруемое остается подлинностью и
"чудом" каждого пророчества, поскольку связь между
ним и соответствующим событием воспринимается нами только как образец таинственной
духовной силы, исключающей случайность,
и не воспринимается непосредственно с чувственной определенностью
может быть. Но слово "суппозитор" иногда, хотя
и реже, также означает: "подстраховывать, подделывать". Следует признать,
что, не учитывая всех обстоятельств, одно могло значить здесь так же хорошо
, как и другое. Последнее предложение послесловия
повторю еще раз. Он гласит: "=В этом случае=", то есть в соответствии с
предыдущими словами Лахарпа: "Если вы не понимаете особой ужасности
этой революции в ее отличии от всех других
". – "= В этом случае= даже пророчество, если бы оно сбылось, было бы в лучшем случае чудом, которое не было бы таким ужасным, как все остальные". - "= В этом случае= даже пророчество, если бы оно
сбылось, было бы в лучшем случае чудом, которое только для вас
было бы потеряно, как и для других, и тогда это было бы хуже всего
Несчастье. – Именно это предложение, несмотря на вкрапленное
условное предложение, которое, возможно, может привлечь внимание беглых оценщиков, мне кажется
, очень убедительно свидетельствует в пользу подлинности пророчеств
. Здесь Лахарп ясно говорит, что он
вообще не хочет терять ни слова о подлинности пророчеств, потому что, по его мнению, это было худшим
Несчастье явилось бы, если бы пророчество подтвердило в своей подлинности вечное
Слепые, которые даже не слышат чудесного голоса истории, когда
В лучшем случае чудо все равно было бы потеряно. Но тем, считает он, кто
воспринимает деяния истории как чудеса
, вряд ли придется сомневаться и в гораздо меньшем чуде пророчеств «.

Пока Борман, к которому мы присоединяемся.

Конечно, для нас было бы чрезвычайно интересно узнать, в
какой степени формулировка истинного предсказания Казотта совпадает с
записью Лахарпа. Нам не
представляется возможным установить это, но, вероятно, это не исключено в будущем, поскольку, да
, оригинал отчета Лахарпа великой княгине Марии Феодоровне урожденной
Принцесса Софи Доротея Монбельярская может быть, еще раз будет выведена
на свет божий.

До тех пор нам придется довольствоваться констатацией того факта, что Казотт
действительно предвидел великую революцию и даже отдельные детали из нее
.

В качестве дополнительных свидетельств пророчества Казотта Хюббе-Шлейден
(l. c., стр. 75 и далее) приводит: 1. Мемуары Дю Барри, последнего
Любовница Людовика XV, которую редактор Э. Л. де ла Мотт
Уданкур называет »историческим романом« в предисловии ко 2-му изданию, Париж, 1829
год. Но поскольку он был упомянут в постскриптуме к 4-му тому (стр. 450 f.)
объясняя, что это все равно = оригиналы= записи,
которые он только лингвистически модернизировал, я полагаю, вам все же приходит в голову
Доверие тоже. Она пишет (Том VI, стр. 391): »
Однажды вечером герцогиня де Грамон сказала мне, что, когда она встретила Казотта в большом
обществе, к нему нагрянули,
чтобы расспросить планетян о судьбе присутствующих. Он категорически отверг это
и искал любой возможный выход из положения. Однако, когда кто-то
отчаянно хотел узнать правду, выходило так много:
что вряд ли кто-нибудь из всего общества избежит насильственной и
публичной смерти, и что король и
королева также не будут исключением «. Конечно, фраза »
опрашивать планеты« совершенно неверна.

2. Мемуары маркизы де Креки (1719-1803), написанные одним из
Individuum namens Couson als »Souvenirs de 1710 ; 1803 par la Marquise
Де Креки« вышла в 7 томах в 1834/35 году и содержала очень много подделок
. Здесь есть несколько
мест, относящихся к пророчеству Казотта. стр. 43 f. VIII века. Тома издания 1840 года
гласит: »Это правда, что Казотт
сделал ужасное пророчество герцогине де Грамон. в присутствии дам де Симиан
и де Тессе. Но, насколько я ее помню, она была далеко
не такой точной, как можно было бы предположить по показаниям, которые Ла Харп
сделал об этом с тех пор, как вышел из тюрьмы ...«


Сноски:

[143] =Жак Казотт =, 1719 г.р., был плодовитым писателем.
Он был очень набожным, занимался мистическими исследованиями и перешел
в секту мартинистов. У него часто были видения. Его
самые известные произведения включают колыбельную »Tout au beau из Арденн«,
рыцарскую поэму »Оливье« (Париж, 1762, 2 тома) и »Любовь
к любви« (Париж, 1772), сказку, которую читают до сих пор.
Он доказал свою ловкость в стихосложении, когда в одном
К »Гражданскому партизану Женевы« Вольтера
Нат добавил седьмую песнь. Его полное собрание сочинений опубликовано под названием »
Произведения Бадена и Моралеса, исторические и философские произведения Казотта«, Париж
, 1816-17, 4 тома. Откровенный враг революции, он стал
взят в плен 10 августа 1792 года. Когда его поздравили с спасением через
его дочь, которая с героическим мужеством вырвала его из рук банды
убийц, он сказал: »Через три дня меня казнят на гильотине.«
Он подробно описал свое выступление перед Революционным
трибуналом и свою казнь. Он был так
уверен в своем деле, что уладил все свои дела и приказал передать последний привет
своей жене. 25 сентября 1792 года его голова попала под
топор. Das Original »Proph;tie de Cazotte, rapport;e par Laharpe«,
gedruckt in Laharpe, »Oeuvres choisies et posthumes«, 1806, I, p.
XXI–XXVI.

[144] Жан Франсуа де = Лахарп = 1739 г.р., один из лучших стилистов
французской литературы, первоначально был другом, отсидев
пять месяцев в тюрьме в 1794 году, самым ярым противником
революции. Из его многочисленных сценических работ трагедия
»Уорик« (1763) и драма »Мелани« (1770) самые значительные.
Особенно ценились его лекции по литературе, опубликованные
под названием »Лицей и курсы литературы« (Париж, 1799 г. и далее).
Он умер в 1803 году.

[145] Иоганн Генрих Юнг по имени Стиллинг, »Теория
духовного знания«, Франкфурт и Лейпциг, 1808 г., стр. 122 и далее. Перевод
немного исправлен мной. Оттиск также находится в »Норнах« Бормана, стр. 173
и далее. Находившиеся там ноты неоднократно использовались здесь.

[146] Себастьен = Шамфор = (1741-1794), отличавшийся остроумным разговором,
едким юмором и цинизмом,
оказал литературную поддержку революции и стал секретарем якобинского клуба.
Испытывая отвращение к правлению террора, он был арестован, затем снова арестован
помещен на свободу. Он избежал нового ареста, который грозил
ему новым арестом, в результате попытки самоубийства, в результате которой он умер.

[147] Мари Жан Маркиз де Кондорсе (1743-1794), математик,
голосовала в Национальном собрании в основном вместе с жирондистами. Обвиненный
в октябре 1793 года Партией горцев как соучастник жирондиста
Бриссо, он скрывался в течение пяти месяцев, а затем
был арестован. Его нашли мертвым на земле в первое утро его плена,
вероятно, отравленным.

[148] Известный врач.

[149] Невозможно идентифицировать.

[150] Жан = Байи =, (1736-1793) астроном, был президентом первой
Национальной ассамблеи и мэром Парижа. Заподозренный якобинцами
, он отступил, но был арестован
и гильотинирован во время террора.

[151] Кретьен Гийом де Ламуаньон де = Малешерб = (1721-94) был
юристом и государственным деятелем редкой справедливости и откровенности.
Он выступил против произвола абсолютизма еще при Людовике XV
и дважды становился министром при Людовике XVI, но так и не смог проникнуться его
благородными намерениями. Как королю процесс
когда приговор был вынесен, он защищал его перед собранием, а после вынесения
приговора умолял о обращении к народу. Когда он
яростно напал на Конвент после казни короля, он был арестован вместе со своей семьей
. Он защищал только своих, а не себя, и
мужественно погиб на овечьей фотографии.

[152] Жан Антуан = Рушер=, (1745-94), посредственный поэт,
яростно выступавший против мерзостей революции. Он был арестован ночью и
быстро казнен после того, как за день до смерти нарисовал для
своей семьи.

[153] Юнг-Стиллинг, Теория духовного познания, стр. 149 ф.

[154] Хюббе-Шлейден, например, в психологических исследованиях,
XXXVIII том 1911, 1-й и 2-й выпуски, с психологической точки зрения приходит к
противоположному выводу. Он пишет (стр. 22): »Описание
этого выступления представляет собой жалкое зрелище в стиле
Роман с задней лестницей без какой-либо душевной или духовной тонкости
. Поэтическое изобретение столь же грубо, сколь и неправдоподобно, оно
драматически сенсационно, но всего лишь приукрашенный обман
...« Конечно, это суждение больше не доказывает = против= что
Пророчество, как изложение Юнга для нее.

[155] »Норнен«, Лейпциг, 1909, стр. 182 и далее. Перевод ниже
на Бормана.

[156] Ср. Юнг-Стиллинг, »Теория духовного познания«, стр. 130 и далее.
Лицо Казотта перед его казнью заслуживает особого внимания. Де
Н... передает слова Казотта: »Да, мой друг! Через три дня
я умру на овечьей фотографии. Сказав это, он был очень тронут
и добавил: »Незадолго до их прибытия я увидел, как
вошел генсек, который по приказу Петиона пришел за мной; я был
вынужденный последовать за ним; я предстал перед мэром Парижа, который
отвел меня в консьержери, а оттуда я
предстал перед Революционным трибуналом. Итак, вы видите – (именно с того лица, которое
было у мистера Казотта) – мой друг! что мой час
настал, и я так сильно убежден в том, что
приведу в порядок все свои дела. Вот бумаги, которые меня очень волнуют,
которые должны быть доставлены моей жене; я прошу вас передать их ей
и утешить ее.« Все произошло очень точно в соответствии с
Прогнозы один. Юнг-Стиллинг, стр. 131. Этот рассказ, касающийся
предсмертной записки Казотта, настолько сильно несет на себе печать
истины, что, если бы не это, мы бы тоже должны были поверить в него –
как мы увидим ниже – сын Казотта все еще явно
подтверждено. Источником Юнга является
брошюра »Любопытное предсказание, французское предсказание", напечатанная во Франкфурте компанией Silbermann
Что касается революции ужасов: из оставленных бумаг
г-на Ла Харпа ...«

[157] Известный врач и магнетизер Джозеф Фил. Делез писал в
в его сочинении 1836 года »Воспоминания о возможности предвидения«
собрано несколько таких свидетельств, которые мы приводим ниже,
в дополнение к »Норнам« Бормана, стр. 185. Оригинальное
издание было недоступно для меня.

[158] Memoirs of the Baronesse d’Oberkirch, Countes de Montbrison, III.
Bd., London 1852, S. 301 ff. Процитированный выше вывод приведен на стр. 317 f.

[159] Далее следует следующее, заблокированное мной. Приведенный ниже
»Великая княгиня« - великая княгиня Мария Федоровна.

[160] У нас нет причин сомневаться в том, что сам Лахарп уже
в то время он был автором отчета. Что касается объявленной смерти
Стейнвилля, то она действительно произошла вскоре после сеанса.

[161] Ср. Борман, Психические исследования, 38-й класс, 1911 г., стр. 174 ф.




Десятая глава

Пророчества госпожи де Феррием


=Фрау фон Феррим= (это медиумическое имя), жительница Берлина
, обладающая даром пространственного и временного телевидения, почти ежедневно
Видения, о которых она рассказывает в своей небольшой книге »Мой мысленный взгляд в
будущее«. В дополнение к самым авантюрным взглядам: о
Падение магометанства (стр. 81), грядущий мировой реформатор (стр.
88), новый король в Иерусалиме (стр. 91), победа христианства
в Восточной Азии (стр. 93) или даже падение папства,
новая эра и »новая Земля« (стр. 98 f), видения,
религиозно-фантастическое содержание которых заставляет нас восхищаться мудростью древних богословов
которые допускают невозможность, касающуюся веры
Пророчества утверждали, что профаны от всевышнего находят друг друга
Интерес.

Это может быть доказано серией примеров, приведенных ниже!

В »Журнале спиритизма« от 24 июня 1899 г.[162]
была опубликована следующая статья:

В № 46, 1898 г., американский еженедельник
»Лучи света«, журнал философии, науки и др.
В Вест-Пойнте, штат Небраска, есть следующая редакционная статья[163]:

=Сбылось предсказание.= В июньском выпуске журнала, опубликованном в Лейпциге
В »Психических исследованиях« мы находим заметку, в которой говорится о статье
в »Иллюстрированном венском дополнительном листке« № 114 от 26 апреля 1898 г.
что касается заявлений берлинской провидицы, то об этом сообщается в.
то же самое можно сказать и о высказывании Провидицы, рассказывающей о кровавом
будущем в Германия, войне и множестве дуэлей во Франции,
следующим образом: »Я вижу много крови во Франции; = Дрейфус родом с
острова форт=«. – Это было дано в апреле 1898 года, когда еще никто
не делал такого большого шага к В пользу Дрейфуса, поскольку она в настоящее время
ведется по всей Франции, и, похоже, уже нашла
свое подтверждение в отношении Дрейфуса; поскольку
, судя по последним телеграфным сообщениям, Дрейфус, похоже, не был в курсе событий, происходящих в стране, и, похоже, уже нашел свое подтверждение в отношении Дрейфуса; потому что, судя по последним телеграфным сообщениям, Дрейфус, по-видимому,
больше не бывать на острове Дьявола и не готовиться к
неприятным вещам во Франции.

В то время, когда »Лучи света« принесли это сообщение (23 ноября), "Световые лучи" были в центре внимания.
В то время как Дрейфус еще не покинул остров (21 сентября 1898 г.), Дрейфус, тем не менее, еще не покинул остров;
однако теперь – 8 июня 1899 г. – пришло соответствующее пророчество
берлинской ясновидящей (де Феррием) «.

То есть другими словами: = Г-жа де Ферриен доказуемо
предсказала освобождение
гауптмана Дрейфуса = за 1; года до = ее вступления в должность, и это было сделано с помощью предсказаний, ранее опубликованных в печати.=.

В январе 1898 года в »Новых спиритуалистических ведомостях« в
Берлине появился следующий отчет о видении г-жи де Феррием:

=Пожар в гавани Нью-Йорка.= (Провидица, по-видимому, смотрит на
прибл. В 5 метрах от нее точка пола смотрит на
нее широко открытыми глазами и после нескольких мгновений
неподвижного поведения в этом положении произносит следующее):

»Это большой пожар, мощный пожар. Так много кораблей.
Горит корабль. (Медиум опускает голову, закрывая
при этом глаза.) Все черный дым, угольно-черный дым; о, и
какой толстый! Это на берегу. Это горит в порту. О, о, это
плохо, хотя. (Слегка приподнимает голову и снова опускает ее. Затем он хлопает
глазами и говорит): Сними, сними тряпку[164]. (Все еще немного
ошеломленная, она обращается к нему): Это гигантский пожар в Нью-Йорке. Да, я вижу
его«. (Медиум уже был в Нью-Йорке и, таким образом
, в любом случае узнал город, увиденный в видении, как Нью-Йорк.)

Другое пророчество, касающееся того же события, появилось
, в частности, в майской брошюре 1899 г. »Психея«, Берлин, и в июньской брошюре 1899 г.,
»Сверхчувственного мира«, стр. 205, прим., Берлин, иногда один
Рассказы леди о видениях событий 20-го века. Она
гласит:

»Я вижу горящий корабль в гавани Нью-Йорка и слышу
ужасный треск. Насколько я понимаю, это не американский корабль.
Город - Нью-Йорк; я не ошибаюсь, потому что я хорошо знаю его по
своей поездке в Америку «.

Как известно, это двойное пророчество сбылось 30 июня 1900 года.
Именно тогда произошла ужасная катастрофа с пожаром на корабле в гавани
Нью-Йорка, в результате которой северогерманский " Ллойд" получил серьезные повреждения,
но ни одно американское общество не пострадало. Огонь
перекинулся из гавани на часть портовых сооружений Хобокена.

То, что это пророчество сбылось – что, конечно, при самом
плохом желании никто не сможет оспорить, -
уже на другой день констатировала нью–йоркская »Геральд«. Этот большой журнал
также уже опубликовал предсказание жены Ферриэма от 25 апреля 1899
года[165].

Кроме того, ужасное землетрясение на острове = Мартиника=
было замечено г-жой де Феррием и раньше.

»Журнал спиритизма« опубликовал в своем номере 23 от 7 ноября статью "Спиритизм".
В следующем отчете от 22 июня 1902 г.:

Страшная катастрофа, обрушившаяся на Антильские острова Мартиника

- в день Вознесения (1902 г.) развязанными силами Земли был полностью разрушен город Пьер и его окрестности,
райский уголок Земли, где
десятки тысяч людей нашли свою смерть самым ужасным образом
– восклицает следующее высказывание берлинского сомнамбулы Ферриэма,
впервые опубликованное в »Журнале спиритизма« от 24 июня 1899 г. (стр. 221).,
, а также продолжал публиковаться в журнале »Провидица (де) Феррием«, номер 2,
от 20 сентября 1899 г., и в »Spiritistische Rundschau«, Берлин,
июль 1901 г., живо запомнился:

»Берлин, 10 мая (1899 г.). (Ясновидящая не в трансе:) "Через
несколько лет произойдет сильное землетрясение. Вероятно
, это было в 1902 году. Я рассчитал это по звездам. Я
мог бы рассчитывать максимум на год назад. разница
между 3 и 4 годами; но с этого момента 4 года не считаются полными
. Землетрясение будет таким ужасным, что даже
= Разрушение кабеля = произойдет«.

Таким образом, предсказание было дано с точностью = за три= года до катастрофы
. Упоминая =кабель= разрушения, в
прогнозе указывалось, что ужасное событие, подобное
=случившемуся=, также будет происходить конкретно = у моря=. В результате
сильного = землетрясения, предшествовавшего извержению Мон-Пеле и сопровождавшего
его, кабели = порвались, так что связь между
Мартиника была полностью отрезана от внешнего мира во время катастрофы
. В другом сообщении говорится: командир
Крейсер »Сучет« провел разведку города и окрестностей и
сообщил, что в северной части острова
образовались большие трещины, что = вся местность находится в движении= и
что внезапно образуются новые долины[166].

Можно с некоторым скептицизмом отнестись к этому пророчеству, высокий уровень которого
Ценность же состоит в том, что они = ранее=, да к тому же появившиеся в
печати в нескольких местах, возражают, что когда
-нибудь в каком-нибудь месте на Земле с естественной необходимостью
должны произойти землетрясения. Это, конечно, верно. Это обозначение места – даже просто
приблизительный тип – отсутствует, так что да, весь земной шар был бы под вопросом.

И все же следует принять во внимание, что несчастье Мартиники
, произошедшее после ужасного извержения Кракатау в Зондском проливе в 1883
году, которое прямо или косвенно
дало о себе знать по всей Земле, является крупнейшим в своем роде за последние полвека
Это было в XIX веке. Далее, что пророчество сбылось, по крайней мере, во времени,
хотя и не в месте, с поразительной точностью. В конце концов,
мы с радостью признаем, что вышеупомянутые предсказания оправданы тем фактом,
что это были пророчества и предсказания соответственно. Дает людям, обладающим даром временного
Владеют телевидением, являются более убедительными.

Кстати, что касается выражения »вычислено по
звездам« и »вычислено обратно«, использованного госпожой де Феррием, то
дама замечает по этому поводу, что она не занимается астрологическим расчетом
, и такого здесь тоже нет. Скорее, под этим она подразумевает
толкование явлений, которые она »наблюдала = мысленным = глазом в
звездном небе«[167]. Я признаю, что я был в восторге от этого.
Режим ясновидения не может дать правильного представления. Но
это тем менее важно для самого дела, чем путь, по которому мы идем.,
на котором сомнамбулы доходят до своих пророчеств, в настоящее
время вообще еще темно.

В то время как предыдущее пророчество госпожи де Феррием точно указывало = место= с указанием
названия и места действия, а также описывало ход
катастрофы, это пророчество интересно своим = указанием времени=.
Как говорит провидица – и как, да, сравнение воспроизведенных
Пророчества также приводит – если конкретные указания на
время прибытия их лиц почти не встречаются.
но, судя по опыту, временные данные провидцев, даже там, где они сделаны, довольно
ненадежно, и по очень очевидной причине. Поскольку
, в конце концов, видения являются = пространственно наглядными = процессами,
которые полностью и полностью привлекают внимание видящего, то
возможные временные определения во всех таких случаях сбивают с толку
Детали легко. Но к этому добавляется еще один момент: чем яснее
видны происходящие события, тем ближе – хотя, конечно
, это всего лишь предположение – их наступление. Хотя это предположение может быть верным
, в конце концов, твердая шкала совершенно отсутствует. Речь идет
естественно, необходимо установить такси. В конце концов, как в пространственном изображении,
скажем, пейзажа или тонущего корабля, должно быть
указано время? Самое большее, что =рядом= визуальный
Vision все равно потребуется звуковой сигнал, указывающий на дату. Или
что случайно можно увидеть отрывной календарь с определенной датой
. В противном случае, по самой природе вещи, существует определенная временная
Фиксация исключена. Это могут быть – за редким
исключением – только приблизительные оценки в любой момент времени. Но также
они верны по внутренним причинам только в том случае, если одно и то же
Провидица приобрела определенную практику
фиксации пространственного образа во времени в результате многочисленных самоанализов.

По опыту, = большинство лиц трагичны=. Происходит ли это
потому, что в жизни преобладает трагическое, или потому, что очень
печальные события сильнее всего действуют на нервы? Достаточно, это
так. но при этом выясняется, что часто событие происходит после того, как плохое
Со стороны это все еще преувеличено.

г-жа де Феррием приводит в качестве доказательства этого предсказание, сделанное в мае 1897 г.
в результате ужасного пожара, произошедшего на благотворительном базаре в Париже
[168].

Эта катастрофа была также предсказана, среди прочего, в широко распространенном в Англии

народном календаре »Альманах Старого Мура«, содержащем пророчества на текущий год. Рассматриваемый
Стел в номере за 1897 год, опубликованном еще в 1896 году, гласит: »Почти
наверняка в последние дни апреля мы услышим известие
о страшном пожаре в Париже, который унесет множество человеческих жертв
, в то время как толпа бандитов охотится среди обломков
« Толпа бандитов - это заблуждение. Госпожа де Феррием
считает, что это можно объяснить тем, что провидец видел в видении, как люди
искали опознавательные знаки, драгоценности и останки тел.
Для того, кто признает существование видений, которые мы привыкли воображать
похожими на мираж, перенесенный в наши внутренности
, – и все же волей-неволей каждый, кто ценит силу
фактов выше, чем все еще господствующий в настоящее время, но
вскоре ставший похожим на другие слухи эпохи материализма ad acta, должен признать это.
заложенная догма – сама по себе эта попытка объяснения имеет большую вероятность
.

Кстати, заметим мимоходом, что »Старый Мур« предсказал тогда в своем
календаре на день смерти герцога Кларенсского
. Гибель »Виктории« тоже была предсказана в его календаре
, только старик ошибся на неделю.

То, что преувеличения стали обычным явлением после плохой стороны
, не что иное, как удивление. Потому что, когда мы
видим большой пожар или несчастье, мы также представляем это в
почти все без исключения первые пугают значительно хуже, чем есть
на самом деле. Стоит только перечитать несчастные случаи в какой
-нибудь газете, и вы обнаружите, что, за редким исключением, первые
сообщения были сильно преувеличены, чтобы только постепенно выявить их истинные причины.
Принимать размеры.

15 мая 1897 г. в »Путеводителе«, Милуоки (штат Висконсин), а 18 мая в "Путеводителе" был опубликован "Путеводитель", Милуоки (штат Висконсин).
В газете »Критика«, еженедельник общественной жизни,
Берлин, от 22 сентября 1897 г., был опубликован следующий отчет о видении:

»= Несчастье с угольной шахтой недалеко от Брюкса (Дукс), Богемия.=

=Первое лицо.= (Дама закрывает глаза и говорит):
Ужасно, все люди здесь, у ямы! Как они бледны на
вид! – Как и трупы. – Увы, это тоже сплошные трупы.
Да, они выходят, и теперь их всех увозят. И вся
местность такая черная, и вокруг полно маленьких хижин. Люди,
которых я вижу, говорят на разных языках, в том числе на разных языках,
– все перепутано. И все они так мертвенно-бледны! – Сейчас выведут
того, у которого ремень с оголенной пряжкой
. Скоро Рождество; собачий холод. Там есть тот, кто
имеет лампу с решеткой. – Это =угольная шахта=. Он
весь такой черный и такой лысый. Я просто вижу старые хижины. Вся
местность такая пустынная. -Я понимаю, что сейчас говорит тот, другой. Он говорит:
»Врачи все выходят =Брюкс=« ... Ах, это =богемный=
Место... Разве ты не видишь? (Я не вижу) ... Что? Ты
ничего не видишь! (Последнее, что говорит провидица, так это то, что она как бы пугается и хлопает
глазами.)

=Второе лицо.= (Во второй половине дня дня, следующего за первым видением
.) Как печально это выглядит здесь! Все люди: О, как больно, так
много! – Здесь так много женщин; как они плачут! Мужчины мертвы;
в живых осталось не так много. Все они были воспитаны.
О Боже, мне так жаль бедняжек! Смотри, все дети!
На что похожи мужчины, они все почернели от дыма, точно все
задохнулись в земле. – Это =Богема=. У женщин и детей
повязаны платки. Да, это богема. Увы, бедные люди сейчас
как раз в период =Рождества=. В конце концов, это ужасно! – С таким
Поезд, который только что прибыл, я уже проехал. Вот и настала его очередь;
давайте все-таки через Эгер. Да, это Богема. – Как они там лежат! -
Это, наверное, врачи там трутся? – Прекрасные мужчины. У многих есть повязки с
крестом на руках. - А при чем тут женщины и дети?
 Цепочка. Для чего вам цепочка? Увы, теперь они крестятся
. Это четки. Ах, они молятся; но
ведь они все плачут! – На железнодорожном переезде я вижу австрийского орла,
двуглавого орла. – Ах, это, наверное, проводник, который стоит там?
Я слышу, что он говорит. »В угольных шахтах =Дукс=, - говорит он; =я
но прочитайте Brux=. У этого на перевязи. – А, это из
санитарной охраны. – Но вы ничего не можете сделать с бедными людьми.
Они все едут на таких странных повозках. (Сомнамбула
просыпается.)«

Такое видение было у г-жи де Ферриэм[169] еще в 1896 году. Четыре
Спустя годы на = угольных шахтах Дукса недалеко от Брюкса в
Богемии произошла шахтная катастрофа =, в результате которой погибло очень много горняков
.

Но поскольку несчастье произошло после середины сентября 1900 года,
то данные о времени Рождества и холоде неверны.
Как, однако, Годфруа, который переписал видение[170], доктору медицины.
Вальтер Борман писал[171], что на извлечение тел
из ям потребовалось несколько недель. Еще в конце октября из-за сильных
холодов было обнаружено большое количество жертв. Так что это видение
полностью сбылось.

Эти пророчества бесценны для нас по
очевидной причине, потому что все они = до= появились в печати
, что, в конце концов, можно легко проверить и после. Можно ли также верить в
правдивость свидетеля, который утверждает, что последующее вступление в
Предсказание утверждает, что обладает наибольшей уверенностью, но никогда нельзя отрицать
возможность ошибки в запоминании. Также
охотно возразят, что заинтересованный человек говорит только о тех случаях
, которые действительно имели место, но скрывает те, которые не были выполнены
. Так что, в большей или меньшей степени, это всегда будет = вера =
. С другой стороны, в наших приведенных выше случаях это
=знание=. Это придает им совершенно необычайное значение. Ибо
даже самый большой сомневающийся не сможет отрицать, что это совершенно
необычных событий, в которых мы не
можем легко оперировать случайностью.

Борман справедливо указывает на большую наглядность приведенных
пророчеств. »Все, на что указывает провидица, представляет собой
движущееся и свежее в цвете изображение непосредственно = глазу =, и все же
названия населенных пунктов Дукс и Брюкс передаются нам через надписи
на железнодорожном поезде, через повязку мужчины и через
слова проводника, услышанные ухом. Таким образом, даже при
таком временном телевидении здесь нет ничего просто снятого
мышление; все является взглядом на жизнь, и хотя нет никакого существующего
явления =настоящего= и еще =ничего реального= в
человеческом смысле, оно все же воспринимается =пространственно= так, как будто это
будущее уже было бы чувственным настоящим[172] «.

Борман, который, будучи председателем »Общества
научной психологии« в Мюнхене, много и тщательно изучал эти
И справедливо говорит, что объяснимость этого
= одновременно временного и пространственного телевидения= является трудноразрешимой загадкой
. Мы тоже не хотим в это ввязываться, но
просто констатируем, что если что-то вообще может заставить нас понять эти явления, в
существовании которых, пожалуй, еще больше злонамеренности
, можно усомниться, так это такие достоверные свидетельства.
Мы тоже, да, все уже испытывали подобное во сне, только здесь речь идет
о прошлом. Но если мы
проведем сравнение сновидения, то сразу же нам станут ясны ошибки в толковании
видений. Лицо часто исчезает, когда мы хотим
зафиксировать определенный момент. Он растворяется в тумане, и в
Стремясь реконструировать, мы изобретаем. Или, может быть, провидица
действительно очень четко видит перед собой местность. Но поскольку она нигде, ни
на указателях станций, ни на рекламных объявлениях, ни где-либо еще, не
может прочитать название населенного пункта, не слышит, как его называют, и не
может вспомнить местность по памяти, то, хотя у нее есть правильное
Видение, но не знает, куда перенести место действия. Или, может быть, она
думает, что узнает местность, и ошибается в этом. Конечно
, тогда, из-за ошибочного определения местоположения, пророчество также не сбудется.
Такие и подобные им источники ошибок существуют всегда. Вот почему тем
более удивительно, когда все оказывается точным.

Но мы еще вернемся к этой теме позже.
Удивительно, но на самом деле мы еще ни в коем случае не подошли к концу
сбывшихся пророчеств госпожи де Ферриен.

В октябре 1900 года в № 43 »Журнала спиритизма« был опубликован
(Кельн) следующее видение, сообщенное даме:

»Передо мной появляется черная масса. – Что это такое? - Я
пока не могу это четко различить. – Да, так, один =скала в море=, в этом
он разбит вдребезги. А именно, вижу =немецкий военный корабль=.
Черная масса - это часть затонувшего корабля. – Многие
люди погибают в результате того же самого. Я
отчетливо вижу, как она отчаянно борется с волнами. Все =немцы= моряки.
– Это наверняка военный корабль. Я вижу, как
командир воздевает руки к небу. Он все еще выкрикивает свои последние
приказы. У него борода, как у кайзера Фридриха, только короче
и довольно темная, почти черная. – Вода почти совсем спокойная
я также вижу, что он находится на = чужой = земле –
Разве не приближается спасение? – Пока нет. – Корабль в поле зрения. Ура! – И
все же, мало шансов на спасение. – И никакой помощи не приходит? –
Да, да, но слишком поздно«. Годфруа получил это пророчество от
Провидицы стенографированным из Австрии«.

= Полтора месяца спустя, 7 декабря 1900 года, это видение сбылось с
потоплением немецкого учебного корабля " Гнейзенау".=

Борман пишет об этом[173]:

""Гнейзенау" потерпел крушение у скалы Морро-Леванте (в гавани
Малага). Его кончина удивительно совпадала с пророчеством даже в одном
. Командир корабля действительно воздел руки
к небу, громко отдавая приказы своим командам в Божьей шляпе. Верно
и то, что экипаж не погиб вместе с кораблем
; люди бросились в волны и, сражаясь с
ними, погибли в большом количестве. Борода командира корабля Бекмана
действительно была похожа на бороду кайзера Фридриха, только короче, как
показывают фотографии. Какого был цвет бороды, я не знаю. Эта
Провидица увидела это лицо необычайно ясно и поэтому объявила
о его = скором= исполнении, что и произошло«. Кстати, она все еще видела,
что корабль не полностью исчез под поверхностью воды, как
это было в действительности.

То, что Готтлоб потопление немецкого военного корабля относится к числу величайших
редкостей, достаточно хорошо известно. Из этого поразительного
совпадения ряда очень редких случаев – подумайте о
капитанской бороде! – однако построение вероятностного исчисления,
вероятно, столкнется с непреодолимыми трудностями.

Пророчество госпожи де Феррием о = управляемом дирижабле=
поэтому чрезвычайно интересно и может с уверенностью считаться
доказательством факта пророчества, потому что во время видения
– В 1899 году – и даже намного позже, такое транспортное средство от первых
Полномочия были объявлены =невозможными=. Во многих воспоминаниях останется
позорное обращение, которое все еще оказывалось графу три года спустя
Дирижабль был награжден на немецком дне инженеров в Киле. Его
высмеивали как фантаста. Только с 1906 года его
попытки увенчались успехом.

Как думали широкие зрители в Год видения (1899), среди
прочего, из карнавального номера мюнхенских "Последних новостей" от 12 мая 1899 года.
Он появился 15 февраля того же года. В сообщении от
2899 года говорится: »Из Святого Франциска к нам поступает следующая световая
депеша: Сегодня ночью в 11 часов 47 минут (всемирное время)
самолет-экспресс № 724 авиакомпании »Юнион Аэроэкспресс Компани Комфортабельный«
столкнулся с метеором на высоте 3000 м над уровнем моря«.

Почти хочется верить, что автор этой язвительной заметки сам
обладали даром ясновидения, потому что, за исключением прозрения в
Дата почти на тысячелетие – из этого видно, насколько далекой, даже
невозможной казалась всем тогда
фантазия о будущем – все это поразительно верно. Тем временем высота 3000 м была достигнута,
первая, хотя и неудачная, но отчасти и удачная попытка
пересечь Мировой океан была предпринята Веллманом осенью 1910
года, да – и это самое удивительное – мы узнали о нем
через »световые депеши«, а именно через беспроводной телеграф.,
о котором в то время еще никто не мог знать –
получено уведомление.

Но теперь перейдем к видению г-жи де Ферриен. Отчет гласит:

»Электрический дирижабль, большой, полностью управляемый дирижабль
с электрическим движением и освещением будущего, скоро
будет изобретен. Капитанам будет выдан патент на управление
этим дирижаблем, летящим или плывущим на орле
, и на последнем дирижабле можно будет совершить
перелет над Атлантическим океаном за два раза по 24 часа. То же самое будет настроено так,
что, если в воздухе случится несчастье во время полета над морем,
вы все равно сможете спастись на воде. Изобретение использовалось до 1950 года.
быть сотворенным и усовершенствованным; однако многим все равно
придется отправиться в сумасшедший дом из-за размышлений по этому поводу. Я видел,
как изобретатель демонстрировал первую конструкцию; тот же мастер освоил несколько
Языки, на немецком языке он говорил на ломаном. - Я проделал ужасную работу в воздухе, когда увидел, как оно плещется над морем.
 –
Это огненный дракон, о котором пророки говорили еще до Рождества Христова
[174]«.

Если мы упомянем еще, что в последнее время действительно выдаются патенты, дающие право управлять управляемыми
дирижаблями, то
нельзя не признать пророчество, по сути, исполненным
, даже если в отношении библейского огненного дракона следует вести себя
несколько сдержанно.

Кроме того, у г-жи де Ферриэм все еще были видения, связанные с достижением Северного
полюса на дирижаблях и санях. Да, последнее
предсказание уже сбылось. Что касается первого
, то его реализация, похоже, также идет полным ходом, поскольку
как известно, Граф Цеппелин планирует это предприятие[175].

Подводя итог нашему суждению о пророчествах госпожи де Ферриен
, можно сказать, что, хотя ряд предсказаний не
сбылся или еще не сбылся, другие, в
свою очередь, сбылись удивительным образом.

Тот, кто читает отчеты о видениях, не может сомневаться в том,
что это вовсе не умозрительные расчеты или
догадки, а реальные видения, образы, похожие на сновидения,
которые возникают у провидицы каким-то неизвестным нам способом.


Возражению против того, что здесь речь может идти о галлюцинациях, которым
не соответствует ничего реального, следует противопоставить то, что у нас нет
правильного определения галлюцинации, с одной стороны
, и видения, с другой[176]. Кроме того, здесь речь идет отнюдь не
о »явлениях«, которые, как утверждается, должны находиться вне
личности Провидицы, а просто о = процессах внутри
нее =, которые поддаются контролю только в том виде, в котором
Провидица дает о них знать, и в результате их последующего прибытия. И
это последнее само по себе может иметь решающее значение для нас.

Хотя, возможно, уже не так много людей, которые
все еще хотят ступить на ослиный мост случайности на основании приведенного выше материала, но, вероятно
, подавляющее большинство читателей теперь
будут убеждены в существовании временного телевидения, в любом случае, и здесь должно быть
Возможность случайности может быть проверена.

При прогнозировании землетрясения на озере Мартиника можно будет упрекнуть в отсутствии информации о
местоположении. То же самое и с затоплением Гнейзенау. Что касается
достижения Северного полюса, то, основываясь на пророчествах, можно
Способ также достигается за счет расчета. Пожар в порту
в Нью-Йорке, вероятно, уже будет довольно трудным для критики, потому что, поскольку
все предсказания госпожи де Ферриен сбываются в течение нескольких лет
, вряд ли можно будет возразить, что подобное событие
рано или поздно происходит в каждом порту. Точно так же только
тот, кто совершенно не знаком с положением дел в то время, может легко согласиться с предсказанием
управляемого дирижабля.

Но особенно будет извиваться скептик или материалист соответственно
Догматик в предсказании крушения шахты Брюкс-Дукс. воистину,
для каждой ямы можно составить расчет вероятности
и, таким образом, рассчитать, когда наступит ее очередь. Но здесь у нас
есть четкое утверждение, что катастрофа = скоро=произойдет
. Да, когда через два года она все еще находится в ожидании, в разных
листах указывается, что теперь она должна скоро появиться. Предполагается, что это
случайное совпадение предсказания и события?

Все события описаны с такой ясностью
, которую может предложить только очевидец. Что сон и видение, но не
Фантазия обладая пластичностью и осязаемостью чувственно воспринимаемого
, уже отмечал Шопенгауэр. Вот
почему совершенно исключено, что
образы, увиденные провидицей, являются плодом ее разгоряченного воображения, но мы
, несомненно, имеем здесь дело с настоящим временным телевидением.

К сожалению, во всех вышеперечисленных случаях
построение исчисления вероятностей с высоким делителем вряд ли является проблемой. Но теперь, чтобы
дать неисправимому скептику последнюю возможность сосредоточиться на
Говоря о том, чтобы исключить случайность, мы собираемся применить наше
самое тяжелое орудие в следующей главе.


Сноски:

[162] Лейпциг, 3 тома, № 25, стр. 220.

[163] Цитируется по де Ферриэму, Мой мысленный взгляд в будущее,
Берлин, 1905, стр. 67 f. Приведенные в тексте цитаты из мест и
дат печати были мной проверены и, в случае некорректного воспроизведения,
исправлены. Некоторые редкие журналы, такие как »Лучи света«,
не могли сравниться. Но поскольку всегда привлекались органы
, в которых объявленные события _перед_ их наступлением
были опубликованы, так что даже в этих случаях материал
безупречен.

[164] Это приветствие адресовано ее спутнику, Керкау и Керкау соответственно. Годфруа, которому мы
обязаны стенографическими отчетами.

[165] Точно так же цитируется по де Ферриэму а. А. О.

[166] Феррием, »Мое духовное зрение и т. Д.«, стр. 661.

[167] Там же, стр. 67.

[168] С. 68, прим. Здесь также касается следующего »Старого Мура«
, который, к сожалению, я не смог контролировать.

[169] Ср. »Мой мысленный взгляд в будущее«, стр. 63 f
. »Руководство« и »критика« мне не удалось увидеть, но, возможно, в
В 3-м томе Журнала спиритизма, стр. 71, от 4 марта 1899
г., отмечалось, что исполнение видения еще не завершено, как и в стр.
57, от 18 февраля в том же журнале. Итак, _перед_ прибытием!

[170] В печати появились в печатных отчетах, опубликованных Годфруа (Керкау)
, № 2 от 20 сентября 1899 года, то есть = за год до
несчастья=. Годфруа заметил по этому поводу: »
В любом случае, это лицо должно сбыться в ближайшее время или, возможно, в один из ближайших лет«.

[171] Ср. Вальтер Борман »Норны. Исследования телевидения в
пространстве и времени«. Лейпциг, 1909, стр. 130.

[172] »Норн«, стр. 130.

[173] »Норны«, стр. 134. Само видение в »Моем духовном видении«,
стр. 65.

[174] Ср. Керкау, Журнал спиритизма, 3 тома, 1899, № 8,
от 25 февраля 1899 г., стр. 62 f.

[175] »Мое духовное зрение«, стр. 84, и Журнал спиритизма,
2 Том, 1898, стр. 53 ф.

[176] Люциан Пуш, »Спиритуалистическая философия является более расширенной
Реализм« (брошюра), Лейпциг, 1886 г., который сам видит ярко,
утверждает, что объекты ясновидения более ясны, чем объекты
галлюцинаций. Но это не является объективным критерием и устанавливает
существование =предшествует обоим= явлениям. Более того, это неверно, потому
что предполагаемые галлюцинации ощущаются так же ярко, как и
»Призраки«. ср. Сфинкс, 2 тома. 1886 г., стр. 342. После этого видения
также должны были бы контролироваться другими наблюдающими людьми, то есть были
бы чем-то объективным, = вне = воспринимающего человека
существующий. Мне кажется, что в этой области еще
нет необходимой ясности.




Одиннадцатая глава

Мишель Нострадамус


Майкл Нострадамус родился в Сен-Реми 14 декабря 1503 года
и умер в Салоне в 1566 году. На самом деле его звали Мишель, и он был евреем
Происхождение. Его отец был личным врачом известного романтического короля
Рене. Его дед по материнской линии, Иоганн де Сен-Реми, личный врач
герцога Калабрийского, воспитал маленького Мишеля и пробудил в
нем любовь к естествознанию. Возможно, он также развил
у йена врожденную сверхчувственную способность восприятия.

После смерти деда Нострадамус продолжил гуманистические
и философские исследования в Авиньоне, но затем переехал в Монпелье,
чтобы изучать медицину. Там он также получил докторскую шляпу.

Он занимался своей медицинской практикой в Ажене, где у него завязалась тесная дружба
со знаменитым филологом Юлием Цезарем Скалигером. Здесь
он женился на знатной фрейлине, но вскоре потерял ее и двоих детей
от этого брака из-за смерти. Эту трагическую судьбу
он стремился забыть десятилетним путешествием по Франции и Италии
. В 1544 году он поселился в Салоне и женился
на дочери патриция Анне Понтии Гемелла. Во время Великой чумы
1546 года он проявил себя так, что город Салон показался ему одним из
для общественного блага высокооплачиваемый человек
приостанавливал получение годовой зарплаты на более длительные периоды времени. Также в Лионе, работая чумным врачом, он заслужил
благодарность страждущих.

Вернувшись в Салон, прославленный врач полностью
отказался от своей практики, так как его считали тайным кальвинистом. Он порвал с
внешним миром и полностью ушел во внутренний. Как
он выражается в предисловии к своим векам, это подняло его
над границами конечного и – сопоставляя стоящие друг
за другом и объединяя их в общую картину – привело его к
передайте ему историю в ее контексте и без посредничества
временных форм перед его внутренним взором[177].

Ночью он удалился в небольшой кабинет, который
позволял ему обозревать весь горизонт того места, где он жил.
Его до сих пор показывают в салоне. Отсюда он наблюдал за звездами, и в то же
время внутри него ярче сиял тот чудесный свет,
который он уже осознавал ранее[178].

Это место важно, потому что из него ясно, что это
не чистая астрология, а скорее эта авантюрная
Наука только дополняет зрение. Кстати, будет
хорошо, если вы будете как можно
осторожнее высказываться о состоянии пророчеств, пока их реальность все еще оспаривается
официальной наукой.

Несомненно то, что Нострадамус унаследовал дар видения – при условии, что мы признаем его
таковым на основании следующего – от своих
предков. Это интересно, потому что мы уже
сталкивались со случаями наследственности дара = неоднократно раньше. Что Нострадамус
ни в коем случае не верил в наследование вычислительного искусства астрологии,
таким образом, своего рода коммерческая тайна, но, несомненно
, его пророческий характер, ясно видно из предисловия к его
центурии, которое он адресует своему сыну Цезарю в младенчестве.

Здесь он говорит, что получил »= явное вдохновение=«, »когда
иногда в течение недели его возбуждали симпатией[179] и он
подслащивал ночи долгими вычислениями.« Таким образом, он мог
полностью определить будущее только в том случае, если выполнял свои астрологические расчеты
в каком-то трансе.

Согласно воззрениям Нострадамуса’ все сущее необходимо и необходимо
=так=, =как= это есть, и все происходящее происходит по необходимости в =дер=
Образом, в =время= и в =месте=, как и где это происходит. В результате
каждому событию присваивается определенное место и число, которые можно
вычислить.

Теперь, если в определенные часы события будущего опережают внутренние
В то время как глаза Нострадамуса были закрыты, он записал их французской
прозой, но в мистических выражениях или, как он сам говорит, в
темных и запутанных предложениях, чтобы не дать слишком большой ясности
и не вызвать слишком большого заблуждения. Далее на один
внушать определенный страх и трепет перед его пророчествами.

Позже, все еще считая этот язык слишком открытым, он перевел
его из прозы в связную речь, превратив в четырехстрочные
Строфы, =четверостишия =, вместе взятые. После сотен он разделил их как
=Centuries= ab. В этом стихосложении и без того темное стало
Язык стал еще более мистическим, хотя провидцу он все еще
казался слишком открытым, и поэтому он долго не мог решиться на издание своих стихов
. Чтобы также не было хронологической обработки
Кроме того, давая толкование предсказаниям, он
еще больше перемешал поговорки, относящиеся к самым разным временам. Только когда
приближались различные предсказанные события, отречение Карла V, смерть
Генриха II и
гугенотские войны, в 1555 году он решил издать первые семь столетий. За тремя годами
последовали еще три столетия, которые Нострадамус присвоил Генриху II.

Едва пророчества появились, как их осыпали насмешками и насмешками
. Не колеблясь, Нострадамус был назван самозванцем и
Шарлатан, чтобы объяснить. Екатерина Медичи, однако, приказала астрологу
прибыть к ее двору 15 августа 1556 года и установить день рождения ее четырех сыновей в Блуа
. Он правдиво предсказал им, что три
Короли, но дипломатично умалчивал, что коронация
одного будет обусловлена смертью другого.

Точно так же Корнелий Агриппа тридцатью годами ранее предсказал Карлу Бурбонскому
взятие Рима, но при этом скрыл свою смерть.

Осыпанный золотом и почестями, Нострадамус вернулся в Салон. Он
Иоанн II стал настолько известен, что фальшивомонетчики выпускали пророчества под его именем
. Таким образом, из-за неясности его истинных пророчеств и
отсутствия годовых чисел многие были сбиты с толку способностями провидца.

Именно тогда, во время спора Нострадамуса, сбылось пророчество,
данное им в 35-м катрене Первой центурии.

В первом, еще незавершенном, изданном в Лионе в 1555 г.
В издании его пророчеств мы находим следующие четверостишия:

 »Le lyon jeune le vieux surmontera
 En champ bellique par singulier duelle:
 Dans cage d’or les yeux luy crevera,
 Deux classes une, puis mourir, mort cruelle.«

По-немецки:

 Молодой лев победит старого
 На поле боя один на один в единоборствах:
 В золотой клетке он выколет ему глаза,
сначала от двух переломов, а затем умрет ужасной смертью.

Ле Пеллетье[180], комментируя этот катрен, перефразирует класс
с ;;;;;; brisur, ;brachement и une как una, первый. Таким образом
, мы имеем право на приведенный выше перевод.

Теперь объяснение:

В июле 1559 г., иногда на двойной свадьбе дочерей Генриха.
II – Елизавета вышла замуж за Филиппа II Испанского, Маргарет
– за герцога Эмануэля Филиберта Савойского - протянул »молодой лев« графу
Монтгомери загнал »старого« короля Франции Генриха II в песок в поединке
, в котором один против другого, то есть индивидуально (пар
сингулярная дуэль), мерились силами. Это контрастирует с
обычным для рыцарских времен бухуртом, неопасной конной
игрой с тупым оружием, или турниром, где большие группы рыцарей
одновременно наносят друг другу удары тупыми копьями[181].
При этом его копье вошло в правый глаз через золотой козырек шлема (золотая клетка)
. Король скончался от полученной раны 10 июля только на сороковом
году жизни. Это был первый насильственный прорыв на ветке Валуа.

Второй произошел 1 августа 1589 года, когда молодой фанатик
Доминиканский монах Жак Клеман, король ФРАНЦИИ Генрих III. в лагере Св.
Клауд пронзил нижнюю часть живота кинжалом. В
тот же вечер король умер от ужасной боли, и вместе с ним вымер
знаменитый род в мужском племени.

О том, что это пророчество было истолковано правильно, мы знаем не только
из слухов и из того факта, что отныне Нострадамус был
известным человеком, но и из литературы того времени.
Брантом в своих Vies des Hommes illustres в
разделе, посвященном Генриху II, так же как и Гюно в своем " Согласии с
пророком Нострадамуса", подробно описывает обстоятельства этого турнира. Да,
мы также знаем, что королю, который наслаждался испытаниями на прочность, было
предсказано надвигающееся несчастье, но он не отказался от
своего замысла.

Однажды герцог Филиберт посетил Эмануэля Савойского со своей супругой
Маргарет Провидица. Когда последняя оказалась в благословенных обстоятельствах, она
пригласила Нострадамуса приехать к ней в Ниццу и расспросила его о
поле ребенка, которого она хотела бы иметь. Он ответил, что это будет сын
, которого крестят Карлом и который станет великим полководцем. 12 сентября
21 января 1562 года родился мальчик, и Нострадамус подарил ему
рождение[182].

В этом Рождении было сказано, что в определенный год
он будет ранен, но не умрет, как до 9 лет до 7
прихожу. Принц, который тщательно хранил свой гороскоп,
однажды поговорил с графом Кариньяном о таинственной и
неопределенной темноте астрологических прогнозов и рассказал,
что Нострадамус предсказал ему серьезное ранение на текущий год
. Граф не мог понять, как он мог быть
тяжело ранен в условиях глубочайшего покоя, после чего принц быстро встал,
чтобы вызвать Натив. В спешке он опрокинул стол, который
упал ему на ногу, значительно повредив ее.

Поскольку первое пророчество сбылось так поразительно,
Принц Карл полагал, что теперь появится и второй, касающийся его возраста
, и рассчитывал, что ему будет 97 лет. Но когда он был уже на 69-м году жизни, у него не было выбора.
После того, как он умер через несколько лет, люди поняли, что и здесь 9 предшествует 7,
потому что за 69 сразу следует 70. Таким образом, пророк был оправдан.
Однако этот случай, как и бесчисленное множество других, также доказывает великую
Сложность интерпретации даже правильного предсказания.

В 1564 году, когда молодой король Карл IX вместе со своей матерью
посетил знаменитого пророка, он тайно пророчествовал последнему, что
ее любимый сын, тогдашний герцог Генрих Анжуйский,
вступит на престол. Также Генрих Наваррский, будущий король
Генрих IV, Нострадамус, предсказал корону.

Кстати, Карл IX назначил провидца своим личным врачом и преподнес
ему в подарок двести золотых талеров, а Екатерина добавила
еще сотню из своего кармана. Так что у него не было недостатка ни в деньгах
, ни в почестях. Поскольку он был благотворителем бедных и больных,
самоотверженным, преданным своему делу врачом, его сограждане
тоже ценили его.

Его друг Жан Эме Шавиньи – латинизированный Янус Галлик –
рассказывает[183], что он был у постели больного Нострадамуса поздно ночью в
Он уехал 1 июля 1566 года, пообещав вернуться с восходом солнца.
Больной, который последние шестнадцать месяцев жизни страдал от подагры
и уже принимал Причастие за восемь дней до своей смерти, два
Но за несколько дней до этого, составив завещание, ответил другу: »
Восход солнца больше не найдет меня среди живых«.

Однако, поскольку он дышал легко, и не было никаких признаков того, что
когда он почувствовал приближение смерти, все отступили, чтобы немного
Часы отдыха, которые нужно поддерживать. Затем, когда на рассвете вошли
в больничную палату, Нострадамуса нашли мертвым на скамейке в
Позиция, которая ясно доказывала, что он нашел мягкий конец.

Среди бумаг покойного были обнаружены следующие
катрены, написанные после его возвращения из Арля, куда Карл IX пригласил его приехать в 1564 году
, в которых он описывает обстоятельства своей смерти
.[184]:

 Вернувшись, я отправляю королю ответное послание, дон де
 Сдаться; Roi mis au lieu;
 Работа выполнена, я иду Плюс н'эн фера: все
к Богу; Дье:
 Близкие мне родственники, друзья, параны плюс профессионалы, янки,
кровные братья – фререс дю спел –
 На скамейке у моей кровати я был
найден мертвым. et du banc.

2 июля Нострадамус был похоронен в нише слева от главного входа в церковь миноритов
в Салоне, что также соответствует пророчеству
соответствовал. Здесь пусть остается открытым, не была ли его могила
выбрана не после этого.

Нострадамус оставил, кроме " Веков", еще написанные прозой
Пророчества, составленные Чавиньи в двенадцати книгах. Говорят, что они
были более четкими, чем Столетия, но были утеряны.

Пророчества начинаются в 1555 году и заканчиваются в конце первой
предполагаемой эпохи мировой истории в 3797 году нашей эры. В пространственном
отношении, как сообщает Нострадамус в сопроводительном письме Генриху II,
они охватывают всю Европу, а также часть Африки и Азии, в то время как они охватывают Восток
Не включает Азию или Индию.
Пословицы, относящиеся к Франции, особенно многочисленны, и, опять же, это особенно его
Родная страна Прованс и прилегающий к нему Пьемонт.

Прежде чем мы углубимся в пророчества, которые лучше
сохранились, чем можно было бы ожидать, учитывая сложность языка и
многочисленные вкрапления провинциализмов, иностранных слов и новообразований
– которые подлежат списанию амортизатору или амортизатору соответственно. Принтеры, конечно
, представляли большие трудности – как и следовало ожидать, давайте посмотрим на
подделки.

Их много, и, как правило, они возникают только из-за старых или устаревших выпусков соответственно.
Ле Пеллетье был признан критиком. Тогда, однако, без
Сложность. До самых последних времен фальшивомонетчики или
шутники использовали имя великого астролога.

Таким образом, примерно в 1903 году было распространено следующее = не=
четверостишие, включенное в оригинальное издание:

 Albion royne de la mer
 Alors qu’ira montagne de l’air
 Cloche en canon, navir en cloche
 Dis que la derni;re heure approche.

Отсюда можно было прочитать о падении военно-морского господства Англии во времена
Дирижабли, пустотелые снаряды и подводные лодки. Конечно, это был один
Подделка.

В 1870 году появилось еще одно предполагаемое четверостишие Нострадамуса
, в котором продолжительность жизни Второй империи составляла ровно 17;
Это было предсказано »et pas un jour de plus« в течение многих лет. Поскольку это длилось со 2 декабря
1852 года по 2 декабря 1870 года, значит, пророчество было верным,
только, к сожалению, у Нострадамуса ничего из этого не встречается[185].

С каким совершенно невероятным отсутствием логики приходится иметь дело
, когда нужно скрыть от мира один неприятный факт,
это еще раз ясно проявляется здесь. Из этого можно сделать вывод, что существуют
и ложные пророчества, в чем-то противоречащие реальным! И
все же любой, кто разбирался в чтении, мог убедиться, заглянув в старые
Издания убеждают, что есть и настоящие, и их очень много.
Это прерогатива невежества - действовать аподиктически, и
современные научные теории, в частности, похоже
, не могут обойтись без самых грубых логических выводов в свою поддержку.

Теперь мы хотим извлечь выгоду из огромного количества сбывшихся пророчеств.
выделите несколько. При этом мы, в свою очередь, подчеркиваем, что = единственное=
истинное предсказание, то есть такое, которое исключает случайность и расчет,
уже доказывает действительность явления.

75-й катрен VI в. Центурия гласит:

 Le grand pillot par Roy sera mand;,
 Laisser la classe pour plus haut lieu atteindre:
 Sept ans apr;s sera-contreband;,
 Barbare arm;e viendra Venise craindre.

Это предсказание сбылось очень скоро. Давайте
сначала переведем их и прокомментируем с помощью Ле Пеллетье[186].

»Великий пилот будет назначен королем на должность (манде =
мандат, получивший мандат). Он оставит флот, чтобы
подняться на еще более высокий уровень: через семь лет
он станет тайным торговцем (т. е. восстанет против законных властей
), варварская армия наводит страх на Венецию «.

Гаспар де Колиньи был произведен в адмиралы королем Генрихом II
. в 1552 г. Он отрекся от престола в 1559 году, после смерти короля, чтобы
фактически занять более влиятельное положение в качестве главы партии кальвинистов
. Здесь в 1562 году он был произведен в первый генерал-лейтенант
назначен. В 1567 году, то есть через семь лет после ухода
с королевской службы, он был на высоте как организатор
гражданской войны (Contreband;). В 1567-1569 годах произошли три крупных сражения,
организованных протестантами при
Сен-Дени, Жарнаке и Монконтуре. В последнем был Колиньи
Верховный главнокомандующий. Эти события совпали по времени с
угрожающим наступлением оружия султана Селима II,
отнявшего у Венеции остров Кипр в 1570 году. В том же 1570 г.
после заключения Сен-Жерменского мира протестанты и католики заключили Сен-Жерменский мир.

То, что эти события могут быть хорошо отождествлены с катреном,
вероятно, никто не будет оспаривать. Да, они == должны быть= даже идентифицированы
, поскольку не может быть и речи о стольких годах, в течение которых Венеция
должна была трепетать перед турками. Кроме того, Колиньи, вероятно, был единственным адмиралом
, который сделал его лидером революции. Кроме
того, семилетний срок будет утомительным. В конце концов, мы не можем
опровергнуть возражение, что эти события произошли отчасти из-за того, что
Нострадамус был еще жив, а отчасти вскоре после его смерти.,
его можно было бы угадать, комбинируя его, или что можно было бы
Позже события уступили место четверостишию.

Кстати, приведенный выше катрен служит хорошим примером труднопроизносимого
языка астролога. пилот - итальянское слово
(пилото, пилотаре); la classe, производное от classis - латинское,
contreband; так же, как манде - романское. К этому добавляется инверсия
последнего стиха, который, конечно же, необходимо прочитать: Venise craindra
une arm;e barbare qui viendra. Эта тьма делает практически
невозможным понять пророчество до того, как оно сбудется
есть. Но если это было так, то все, почти каждое слово,
становится удивительно ясным.

Чтобы не навлечь на себя обвинения в том, что мы скрываем что-то, что
можно назвать не в пользу Нострадамуса, следует сообщить, что
были представлены доказательства того, что он
включил в свою коллекцию многочисленные пророчества древних провидцев, а также современных провидцев.
Это считается в глазах некоторых доказательством его лживости.
Шарлатанство.

Помимо того, что многие провидцы действовали точно так же, само
по себе имеет значение только то, что пророчество действительно сбудется.
Благодаря тому, что Нострадамус тут и там подбирает высказывания других людей, чтобы приобщить их к
своим собственным произведениям, он также берет на себя
ответственность за них. Он, несомненно, будет любить ее, уже срНе обращайте внимания на его
имя, предварительно проверив его. С его стороны было бы очень глупо,
если бы он упустил из своего произведения ценные предсказания только потому
, что они исходили не от него самого. Это было бы примерно так,
как если бы кто-то писал о какой-либо науке, скажем, о химии
, и при этом перечислял в книге исключительно то, что он
сам открыл.

Обвинение в плагиате также было бы опрометчивым. В конце концов, помимо того факта,
что средневековье почти не знало этого термина, было бы совершенно
невыполнимым требованием указать в катрене имя автора.

Теперь давайте перейдем к дальнейшим пророчествам великого провидца в
надежде постепенно открыть глаза даже самому стойкому сомневающемуся
.

Мы берем катрен, который кажется нам убедительным, потому
что его очень легко идентифицировать. Это 55-й из III. Центурия и
гласит:

 En l’an qu’un oeil en France regnera
 La Cour sera en un bien fascheux trouble:
 Le Grand de Blois son amy tuera;
 Le regne mis en mal et doute double.

С Ле Пеллетье[187], самым глубоким знатоком и любящим
интерпретатором нашего астролога, мы переводим и комментируем следующим
образом:

В год, когда Одноглазый будет править Францией,
двор окажется в крайне неловком положении: Великий
Блуа (то есть король Франции, который проводил свое судебное заседание в Блуа
)[188] убьет своего друга; королевство, поставленное в неприятное и
небезопасное положение, будет (сыворотка должна быть добавлена) двойной,
то есть разделенной на две части.

Это предсказание ==должно быть датировано 1559 годом, потому что это
единственный случай за всю французскую историю, когда существовал
одноглазый король. Как мы видели раньше, да, было
Генрих II был выколот глаз графом Монтгомери
, и король ненадолго пережил это ранение. Однако именно с
1559 года произошли неблагоприятные события, на которые
намекает Нострадамус, хотя они и не произошли в тот же год
, так что можно было бы даже сказать, что Провидец ошибся во времени.


Французский двор в то время находился в самом невыгодном
положении. Преемник Генриха II, шестнадцатилетний слабовольный Франциск
II, при котором восстали гугеноты – даже это имя теперь встречается
сначала по – никак не
удавалось пресечь в зародыше начавшуюся религиозную войну. Когда он умер в 1560 году, и десятилетний Карл
IX стал преемником Екатерины Медичи под регентством, дела
не улучшились. Он, как известно, лично участвовал в кровавой бойне
Варфоломеевской ночи, в ходе которой были убиты тысячи гугенотов.
Гизы играли в империи первую роль. Против Генриха III, Карла
Преемники, сговорились они. Там он спровоцировал жестокую стычку,
в ходе которой созвал свои генеральные штаты в Блуа, и там герцог
Гиз приказал убить его в своем кабинете. До этого он делился с ним хозяйством в
качестве доказательства своей дружбы (отсюда и сын Эми).
Результатом кровавой бойни стало то, что две враждебные партии,
роялисты и лигисты, сражались друг с другом с величайшей яростью. Париж перешел
к открытой революции, Сорбонна освободила его от присяги на верность, и когда
Генрих собирался осадить город, он был убит[189].

Нельзя сказать == что предсказание Нострадамуса менее
чудесно, потому что оно сбылось уже через четыре года; ибо
то, что это четверостишие уже
есть в неполном издании, завершенном и отредактированном в 1555 году, несомненно. Но если мы
хотим доказать феномен пророчества, то совершенно
безразлично, сбудется ли предсказание через несколько дней или несколько
Это было реализовано на протяжении веков. Решающим фактором должно быть только то, что это
не случайность и не расчет.

Что касается последнего, то, вероятно, ни один человек в мире не будет настолько
простодушен, чтобы утверждать, что кто-либо мог бы обычным путем
вычислить, что Франция когда-то была захвачена одноглазым королем.
будет управляться. Совместить что–то подобное – это можно произнести без
каких-либо колебаний - по сути, невозможно.

Фактически, именно в Блуа – да, название указано – произошло
ужасное преступление с его последствиями! =Каждое слово= основано на
истине!

Остается еще случайность. Поскольку эти события: одноглазие
короля, встреча одноглазия с последующим
процессом, поскольку Франция, возглавляемая опытным и энергичным
монархом, вряд ли пережила бы беспорядки, которые
он пострадал среди детей и незрелых, поступок короля, местечко
Блуа, »друг«, раскол Франции и дурное расположение
двора, потому что, в настоящее время. вообще не позволяя Унике быть хорошо учтенной в
расчете вероятностей, давайте пока
воздержимся от вычисления коэффициента.

Кстати, 51-е четверостишие III также занимает второе место в списке. Центурия, ссылаясь на убийство в
Блуа:

 »Paris conjure un grand meurtre commetre,
 Blois le fera sortir en plain effect.«

Вдумчиво, Pr;sage также любит 58 голосов:

 Le Roy-Roy n’estre, du Doux la pernicie,
 L’an pestilent, les esmeus nubileux.
 Tien’qui tiendra, des grands non letitie:
 Et passera terme de cavilleux.«

Ле Рой-Рой, двойной король, - Генрих III. который, как
упоминалось ранее, носил корону Польши раньше короны Франции.
Перевод выглядит следующим образом:

Двукратный король умирает (n'estre = n'est плюс) в результате убийства
милашки. (pernicie = погибель, гибель от болезней на латыни).

В злополучный год, когда зачинщики беспорядков вызывают беспокойство.

Что тот, кто удержит, не отпустит! великому не в радость.
(летиция = латинское laetitia).

И он пройдет мимо цели, которую определили ему насмешники (cavilleux =
railleur от лат. кавиллатор).

То, что король Генрих убит »милашкой«, - очевидный факт.
Чепуха, потому что убийцы обычно не удостаиваются этого эпитета
. Но что, если мы услышим, что убийцу = звали Клеман =? Что
, по сути, означает примерно то же самое? Это наводит на мысль,
что Нострадамус знал это имя, но намеренно выразил его синонимом с целью
затемнения.

Да разве возможно, чтобы Пророчество даже дало нам =имена=
раскрыты будущие исторические личности?

Мы видим здесь, что, по всей вероятности, это действительно
так. Но только до тех пор, пока в более поздних катренах мы не обнаружим убедительную
Доказав, что даже указание имени входило в сферу
прекрасного искусства Нострадамуса, мы требуем от читателя, чтобы
и здесь он обратился и признал, что »дю Ду« является синонимом
»Клемент« - это.

Все остальное полностью соответствует истине. Генрих
III был убит в 1589 году, в год, особенно
роковой для гражданской и религиозной войны. отличился перед другими
(pestilent). Революционеры в то время действительно были очень обеспокоены
(нубиле), потому что король действительно двинулся к Парижу, и если бы он, несомненно
, захватил его и уничтожил лигистов, то рука убийцы не встала бы
между ними[190].

Не что иное, как восхитительная »Тьенки тьендра«, если мы заменим Генриха
IV, тогда еще короля Наварры. Тот, кто позже
наденет корону, пусть только да не отпускает! Однако
это будет мало приятно его великим противникам, Филиппу II, Майенну, герцогу Омальскому и
другим католическим лордам. На самом деле
Генрих IV превзошел цель, поставленную перед ним насмешниками из партии
Гиза. во всех отношениях властью, которой он,
бывший кальвинист и властелин маленькой Наварры, обладал как король.

То, что это четверостишие сбылось в полном объеме,
вряд ли кто-то захочет оспаривать. Поскольку это произошло только через 25 лет после смерти
Провидца, комбинация исключена, и доказательств
существования истинного пророчества было бы достаточно.

Тем не менее, мы не хотим довольствоваться констатацией факта,
но и попытаться определить объем дара. Самыми тяжелыми
образцами, несомненно, будут правильные указания имен и номеров лет
. Потому что вопреки тому, что происходит на самом деле, неисправимые
скептики могут постоянно повторять: что–то
всегда происходит в мировой истории, и будь это самая смелая
конструкция, особенно если - как в случае с Нострадамусом – два тысячелетия
У него есть время, чтобы сделать свой выбор с целью идентификации. Поскольку здесь
было бы очень сложно найти встречное доказательство, давайте разберем имена, которые встречаются в
совершенно не повторяя мировую историю и всегда позволяя идентифицировать
нацию, часто даже разрешая датировку, отрезая противнику линию
отступления.

18-е четверостишие IX в. Центурия гласит:

 Le lys Dauffois portera dans Nanci
 Jusques en Flandres electeur de l’Empire;
 Neusve obtur;e au grand Montmorency,
 Hors lieux prouv;s delivr; ; clere peyne[191].

Здесь нет недостатка в именах. Теперь давайте переведем с помощью Ле Пеллетье (I.,
стр. 113):

»Лилия (предыдущего) Дофина (лилия, как известно, была
гербом Бурбонов; Доффуа - это обморок для Дофинуа = Дофина)
приедет в Нанси и будет
поддерживать электората королевства вплоть до Фландрии (портера = supportera).

Новая тюрьма (лат. obtur;e = запирать, заключать в тюрьму) великого
Монморанси.

За пределами отведенного для этого места (prouv;s для одобрения) он
будет передан Клерпейну (или: знаменитому наказанию) «.

Все указанные даты и имена соответствуют Людовику XIII, которого мы также
должны идентифицировать с лис-Доффуа по другой причине.

Его войска вошли в Нанси 24 сентября 1633 года, и
Сам король последовал за ним на другой день. В конце концов, стоит отметить, что Нанси, столица
герцогства Лотарингия, =не= принадлежала Франции, скорее
, это был военный поход, потому что Лотарингия
поддерживала французских повстанцев. Он проник во Фландрию в 1635 году
, чтобы поддержать дело курфюрста Трира, который в 1635 г.
он был взят в плен в Испании и доставлен в Брюссель
для оказания помощи. И действительно, этот захват стал поводом
для объявления войны, и Людовик осадил Левен во Фландрии. Примерно в
в то же время – в 1632 году – Генрих II стал королем Франции. Монморанси из-за
Восстание против своего лорда Людовика XIII. заключен в недавно построенную тюрьму
мэрии Тулузы (neusve obtur;e). После этого его
передали солдату по имени = Клерпейн =, который = не=
отрубил ему голову в указанном для этого месте (hors lieux prouv;s), которое должно было быть городской площадью,
площадью Салин в Тулузе, но – по милости – в
закрытом дворе ратуши 30 октября 1632
г. перед Статуя его крестного отца, Генриха IV, которому его отец частично
корона Франции была обязана. Первое также было милостью, которую
семья Монморанси добилась от короля, а именно, чтобы осужденный
был избавлен от позорной руки палача.

Что касается имени солдата, то =современник= свидетельствует
Этьен Жубер[192] не умаляет этого факта, как и шевалье
де Жан, как отмечает Ле Пеллетье. Мотрет[193]
посвятил подробное расследование этому в высшей степени любопытному факту, любопытному тем, что каждое слово
Нострадамуса было удивительным образом подтверждено последующими событиями
.

Кстати, недавно у нас есть здесь пример чудовищного
Трудность, а точнее невозможность истолковать катрены до того, как они
сбудутся. клер Пейн – даже если бы это была не фамилия
солдата, которому была поручена казнь, – придала бы этому смысл, совершенно
верный смысл. Потому что казнь герцога, несомненно, является известным наказанием
.

Таким образом, в этом катрене встречаются: 1. имя Дофин, поскольку
Людовик XIII был правителем Дофина в течение столетия, то есть с 1566 года, когда
IX в. Дофин был правителем Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина Дофина. Появился Центурион, который был = первым = королем Франции, правившим до
к его восшествию на престол этот титул привел.

2. Географические названия Нанси, которую завоевал король, и Фландрия, в которую он
вторгся, что, неявно, также правильно предсказывает две войны.

3. Личность курфюрста, который стал причиной войны.

4. Имя Монморанси, со смертью которого угасла основная линия древнего
рода и которого по праву называют »Великим«[194]. Потому
что в 17 лет он уже был адмиралом, отличился при захвате
Ла-Рошели и в 1630 году захватил в плен графа Дориа.

5. Имя казненного солдата Клерпейн.

Наконец, побочные обстоятельства, такие как: новое строительство ратуши, казнь
за пределами места казни, и не от руки палача, а
от руки солдата.

= Доказательство того, что Нострадамус называл имена, а именно, равным целым
в этом четверостишии о каждом из них говорится, что он знал, как правильно определить ряд, по этому четверостишию
Сомнения были благополучно разрешены.=

Теперь, когда мы обрели эту уверенность, мы также без
колебаний добавим имя »Ду«, указанное выше, правильно в собственное имя убийцы.
Распустить Клемента. По каким причинам Нострадамус
выбрал этот синоним в то время, возможно, потому, что это событие произошло слишком близко к его жизни,
оставайтесь на месте.

Уже сейчас никто не сможет назвать это самонадеянностью, если мы
признаем за Нострадамусом дар пророчества в высокой, да, как мы еще увидим
, в еще никогда не достигнутой высокой степени.
Он не занимается нащупыванием в темноте,
угадыванием и созданием воздушных замков, которые он
оставляет на усмотрение мировой истории. Совершенно недопустимо предполагать –
как мы делали это раньше гипотетически – что пророчества
сбываются лишь отчасти потому, что именно все, что люди думают о
может только придумать, обретает осязаемую форму в какой-то момент и где-то в истории
.

Верно и обратное: провидец ярко смотрит в будущее. Но
у него есть причины редактировать свои высказывания таким образом, чтобы их можно было понять только после того, как они
будут выполнены. Так что он знает гораздо больше, чем
говорит. Еще несколько примеров могут подтвердить это доказательство. При
этом мы хотели бы отметить, что из почти двух тысячелетий,
на которые распространяются пророчества, только три с половиной
Прошли столетия, так что это вполне естественно,
что также только часть четверостиший может быть
идентифицирована. В конце концов, это уже около 200 экземпляров, собранных Ле Пеллетье
, которые в последнее время все еще можно было размножать. Конечно, для нашего доказательства
было бы достаточно безупречно изложенного дела – и у нас
уже есть их довольно много, – но мы предполагаем,
что читатель, у которого не хватает времени и желания
ознакомиться с Le Pelletier, будет весьма заинтересован в дальнейших предсказаниях.

92-е четверостишие II в. Центурия гласит:

 »Feu couleur d’or du ciel en terre veu,
 Frapp; du haut nay, faict cas merveilleux,
 Grand meurtre humain: prins du grand le nepveu,
 Morts d’espactacles ;schapp; l’orgueilleux.«

Слишком немецкий:

 Золотой отблеск огня виден с небес на землю,
Пораженный Высокорожденным, чудесное событие,
Великая человеческая бойня: взят в плен племянник Великого,
Гордый избегает зрелищной (театральной) смерти«.

Поскольку »Ле непве« (neveu) - это постоянное имя = Наполеон = III у
Нострадамуса, даже неискушенный в истории без труда становится
можно определить, что имеется в виду катастрофа =Седан=.

Каждое слово здесь снова звучит правдоподобно. Горящий =Седан в качестве фона=.
Высокородный, на самом деле высший по происхождению, - это король Вильгельм
I, что является точным контрастом с краткой семейной историей
французского императора. Случай взятия в плен такой большой армии
на самом деле был чудесным событием. Мировая история
и по сей день не предлагает другого примера для этого. Особенно
поразительно, более того, чем предсказание ужасно кровавого
Сражения и пленение племянника великого Наполеона -
последняя строка. Как известно, Наполеон ТРЕТИЙ был совершенно
серьезен, когда в знаменитом письме, подаренном графом Рейлем Вильгельму I
, он написал: »Н'аянт пу мурир в окружении
своих войск и т. Д.« Он искал героической смерти, но судьба была
достаточно жестока, чтобы отказать несчастному человеку в этой последней милости.
»Умертвия« - так называет это Нострадамус, имея в виду то же самое.

Слова »faict cas merveilleux«, кажется, напоминают слова Альберта Книпфа, который
впервые идентифицировал катрен[195] отметил, что это воспоминание о
1806 году и Йене.

Ле Пеллетье завершил свои пояснения к катренам 1 января
1867 года, отметив, что он
»накладывает на себя определенный резерв в отношении будущего императора, поскольку некоторые катрены, по-видимому, все
еще относятся к его фатуму кратко, а не пространно«[196]. Таким
образом, он, очевидно, имел это предсказание, которое было не так
уж трудно определить, зная, что »ле Неве«, племянник
великого Наполеона, уже заметил, но скрыл это от
личные причины. Предостережение, которое, таким образом, применял не только Нострадамус
, когда он по возможности скрывал свои предсказания, которые
и по сей день наблюдает каждый провидец. В конце концов, совершенно
очевидно, по каким причинам.

34-й катрен IX в. Центурия в издании Риго, опубликованном в Лионе в год смерти
Нострадамуса (1566 г.), гласит
следующее:

 Le part soluz mary sera mitr;
 Retour: conflict passera sur le thuille
 Par cinq cens: un trahyr sera tiltr;
 Narbon: et Saulce par coutaux avous d’huille.

Ле Пеллетье, который самым тщательным образом подготовил свое издание по старой гравюре
Пьера Риго (Лион, 1558-1566) с вариантами следующих
изданий, объясняет старофранцузский и др. Выражения
, подобные этому:

Part - это = ;poux, супруг; soluz = solus, лат.: итак, один;
мэри = огорченная, опечаленная, пар в последней строке столько же, сколько парми,
под; coutaux = латинское custos, опекун, хранитель. Авус = латинское
avus, aieux, предки. Tiltr; = титулованный.

Следовательно, четверостишие гласит: супруг будет одиноко опечален с
Митра будет украшен после его возвращения. Произойдет нападение
на Тюиль к пятьсот: предателем станет его
Нарбон с высоким титулом и Сол, имеющий среди своих предков
(хранителей нефти).

Язык, несомненно, в высшей степени неясен. Это слово, как
правильно заметил Борман, посвятивший этому катрену подробное исследование, к
которому мы присоединяемся ниже[197],
часто имеет широкий смысл в многословном языке оракулов, относящемся к длинным
События.

однако, если рассматривать исторические события как растворение в
Если принять во внимание, то мы вынуждены отнести пророчество к числу самых
поразительных из всех возможных.

Известно, что 20 июня 1791 года произошло бегство короля
Людовик XVI. Людовик XIV Франции и его супруга Мария-Антуанетта.
Ровно год спустя, 20 июня 1792 года, состоялась массовая демонстрация
якобинцев против короля и вторжение толпы
в Тюильри. При этом короля и его супругу не
только оскорбляли, но и надевали им на голову красную якобинскую шапку
набор, соответственно. по другим данным, он сам надел их на себя.

Теперь первое предложение приобрело удивительный смысл, который вряд
ли кто-то сможет оспорить. Итак, он гласит: опечаленный супруг,
а именно Людовик XVI, останется один – потому что он был
разлучен с королевой, которая в Зале заседаний министров подвергалась тем же обидам,
что и король в Зале заседаний, – украшенный шляпой
. по его возвращению. =Каждое слово - правда!=

Если перевести с Бормана Митре с инфузией, что
было бы вполне допустимо, то горькая ирония выглядела бы тем более резко, поскольку здесь
вместо священника вливается »супруга«. Кстати,
обратите внимание, что епископская митра красного цвета, как и якобинская шапка.

Фактическое нападение на = Тюильри = (ле Тюиль) произошло
в ночь с 9 на 10 августа 1792 года, когда так называемые
= Пятьсот= марсельские федереры, в состав которых входили худшие отбросы
крупного портового города, хлынули в столицу
. Как известно, следствием этого стало истребление храбрых
Швейцарская гвардия, а также поимка короля и конец
королевской власти. Так что даже =число=, которое да, дает поджигателям убийств свое имя.
дал, правильно указано в четверостишии ==!

То же самое и с местом. Екатерина Медичи только незадолго до смерти
Нострадамуса (1564 г.) заложила фундамент Тюильри на том месте, где раньше стояли кирпичные заводы – отсюда
и название. Позже замок был
расширен королями. Как известно, обычная была
Резиденция не этого замка, а Версаля, который Людовик
XIV построил с огромным великолепием и роскошью. Людовик XVI
только после этого принуждения 5 октября 1789 года он переехал в Парижский замок
. Еще следует учитывать, что самый старый королевский замок
Лувр был, так что это определение местоположения только еще более сбивает с толку.
Когда Нострадамус писал свои пророчества, да, когда они были написаны – в 1566 году –
Тюильри, уже появившиеся в печати, еще даже не существовали.

Чтобы раскрыть тайну пророчества в полной мере, давайте все же остановимся на
именах.

Нарбон »с высоким титулом« упоминается как »предатель«. Этот Нарбон
, конечно, идентичен Луи, графу Нарбонн-Лара (1755-1813), который
был военным министром Людовика XVI с декабря 1791 года по 10 марта 1792 года.
Его мать, испанка по происхождению, была естественной дочерью
Людовик XV. Сам он получил образование при королевском дворе во Франции
и пользовался всеобщим уважением, о чем свидетельствует тот факт, что в
возрасте 36 лет он занимал министерский портфель.

Поскольку он хотел быть выше партий и стремился соответствовать как королевской власти, так
и новой конституции,
хотел укрепить королевскую власть в войне против иностранных государств, Австрии и Пруссии,
и в то же время с энтузиазмом выступал перед Национальным собранием с речами о
военной помощи Франции, он
попал под подозрение обеих сторон. Король уволил его под влиянием
Придворные круги кратко изложили лаконичное немилосердное письмо.

Предателем был граф, который был чуть не убит якобинцами 10 августа
, затем бежал в Англию, позже поступил на службу
Наполеон вступил на престол и стал его посланником в Вене, конечно, нет.

Но поскольку, как отмечает Кизеветтер в исследовании пророчеств
Нострадамуса, в них сквозит роялистский
С этой точки зрения понятно, что с этой
точки зрения внук Людовика XV, не = обязательно= принадлежащий к его
Король, несмотря ни на что, поддерживает короля, но хочет парить над партиями
, считаясь предателем.

Другой предатель - Сол, »среди своих предков хранитель нефти«.

=Это название тоже историческое.=

Соус, без буквы l, а именно так звали торговца и трактирщика в Варенне, который
был покровителем Людовика XVI. на бегу понял и велел остановиться. Как
отметил Ле Пеллетье, даже предки соуса издавна были владельцами
этого кондитерского магазина. Как рассказывает мадам Кампан[198], в этом
Пригласить Марию Антуанетту в разговор между двумя пакетами сальных огней
с женой владельца соуса. Что касается »хранителя нефти«,
то, как это очевидно, это выражение примерно соответствует нашему
»Укротитель сельди«. Он предназначен для того, чтобы служить презрительным термином для мелкого
торговца в отличие от знатного Нарбонна.

Кстати, измена Соуса, заключавшаяся в предотвращении
побега короля 18 августа 1791 года, была торжественно признана постановлением Национального
собрания и подкреплена дарственной грамотой
Награда составила 20000 ливров.

Гиперкритикам, возникающим из-за различий в названиях или
полагая, что различные варианты написания Соул и соус
могут вызвать возражения, можно утверждать, что оба слова означают одно и то же,
а именно бульон, и что отсутствие согласной в современном
французском языке по сравнению с высоким средневековым является чрезвычайно
распространенным явлением.

В высшей степени удивительное содержание катрена наводит на подозрение,
что это подделка, то есть он был
вставлен поклонником Нострадамуса только постфактум. Поскольку с достоверностью
этого предсказания один из наших основных аргументов в пользу существования
настоящее телевидение во времени стоит и падает, мы не должны позволять себе
Приложите все усилия, чтобы изучить вопрос самым тщательным образом.

Ле Пеллетье привел длинную серию старых гравюр в начале I тома своего большого издания
Нострадамуса. Из них он воспользовался первым
неполным изданием »Веков« 1555 года (Lyon Mac; Bonhomme),
которое встречается крайне редко, а также первым полным изданием,
напечатанным Пьером Риго в Лионе с 1558 по 1566 год. Копия последнего
находится в Парижской национальной библиотеке, где два
первые стихи четверостишия находятся в конце страницы 144, а два
следующих - в начале страницы 145, в той формулировке и написании, которые мы
дали выше.

Теперь, поскольку было бы очень важно узнать, действительно ли это издание
вышло в предполагаемые годы публикации, и не
является ли оно подделкой, которая позже была задним числом, доктор обратился к нам с вопросом:
Бормана в Национальную библиотеку, из которой он получил следующую информацию:

»Quant ; la date de l’entr;e ; la Biblioth;que des ›Proph;ties de
Nostradamus‹ de 1566, il ne m’est pas possible de la pr;ciser. Tout ce
que je puis vous dire, c’est que le vol. est depuis longtemps sur nos
rayons.

 Paris, 10. Octobre 1908

 Поль Маршал
 Conservateur des Imprim;s.«

Поскольку эта информация была неудовлетворительной, поскольку »ланге« еще
не говорит ни о чем достаточном, то есть, в конце
концов, нельзя было бы полностью исключить возможность подделки, Борман, как и
его автор, просмотрели кельнское издание 1689 года. Ее название –
копия хранится в Мюнхенской придворной и государственной библиотеке
– lautet: »Les Vrayes Centuries et Proph;ties de Maistre Michael
Nostradamus, o; se void r;pr;sent; tout ce, que s’est pass; tant en
France, Espagne, Italie, Allemagne, Angleterre qu’autres parties du
monde. Reveu;s et corrig;es suivant les Editions imprim;es ; Lyon l’an
1644 et ; Amsterdam 1668. Avec la vie de L’Autheur ; Cologne, chez Jean
Волкер, маршал-библиотекарь в 1689 году«.

Поскольку это кельнское издание появилось еще за целое столетие до
рассматриваемых событий и относится к более старым
Изданий или перепечатывает их, так что = любая подделка полностью
исключена=.

Мы видим, что даже самая осторожная критика вынуждена признать этот удивительный и,
вероятно, довольно единичный факт в истории пророчеств
.

Мои исследования в Мюнхенской придворной и государственной библиотеке,
которые были самым любезным
образом поддержаны господином главным библиотекарем доктором Лейдингером
, позволили мне найти и просмотреть следующие издания[199]:

1. Озаглавлено: »Пророчества Мишеля Нострадамуса. Dont il y
en a trois cents qui n’ont iamais est; imprim;s. Adioust;es de nouveau
par ledit Autheur. A Lyon chez Andr; Olier, en ru; Tupin.«

На титульном листе есть гравюра
на дереве с изображением Нострадамуса, которая, как смогли определить доктор Лейдингер, библиотекарь О. Фрейс и я
, относится к =16 веку = концу XVI века.

34-й катрен IX в. Центурия отмечена опечатками, датированными 24 февраля.
ставших. То, что существует только опечатка, несомненно, потому
, что предыдущее четверостишие обозначено как 33-е, а следующее - как 35-е. Он
находится на 135-й улице. Страница и выглядит точно так, как мы
воспроизвели текст.

2. Издание 1665 года, опубликованное в Лионе, с точно таким же
Название, как и предыдущее. Наш 34-й катрен находится на стр. 135 и
, как известно, гласит, с единственной поправкой, что »туиль« с
на букве l написано, что в »trahyr« отсутствует конечная буква r и что в
четвертой строке она называется co;teaux, то есть с ударением circumflex.

3. Eine Ausgabe mit folgendem Titel: »Les Vrayes Centuries et
Propheties de Maistre Michael Nostradamus, o; se void represent;
tout ce qui s’est pass;, tant en France, Espagne, Italie, Alemagne,
Angleterre, qu’autres parties du monde. Reveu;s & corrig;es suyvant les
premieres Editions imprim;es en Avignon en l’an 1556 et ; Lyon en l’an
1558. Avec la vie de l’Autheur. Imprim; ; Leyde, chez Pierre Leffen,
l’An 1650.«

Это лейденское издание, в котором содержится наш 34-й катрен IX века. Центурия на
Стр. 136, содержит несколько небольших отступлений от старого доброго текста. Вот
стихи:

 La part sous mary sera mitr;,
 Retour conflict passera sur la thuille:
 Par cinq cens un trahyr sera tiltr;,
 Narbon et Saulce par coutaux avous d’huille.«

Кельнское издание, наконец, 1689 года, в котором наше четверостишие сосредоточено на С.
155, как и старый Олиер, пишет с отступлением, что
первое слово называется лепар, а позже будет написано »трахит«.

Таким образом, в сумме отклонения чрезвычайно минимальны.

Если мы упомянем, что эти книги поступили в
Государственную библиотеку из секуляризованных монастырей в 1803 году и что
в них есть рукописные записи имен владельцев в
характерных чертах предыдущих веков, то
даже самый большой скептик должен признать, что в подлинности этих книг нет ничего предосудительного.
Печатные произведения сомнений быть не может.

Однако мы отнюдь не довольствуемся безупречным утверждением,
что упомянутые издания вышли до 1791 года, но придаем
наибольшее значение утверждению, что мы использовали =оригинальное издание=
и что = все= четверостишия, на которые мы ссылаемся в этой главе
, уже включены в него.

Что издание, упомянутое в разделе 1-м выше, а также
издание 8-10 веков, цитировавшееся ранее, организованное Бодро,
являются =оригиналами=, или, выражаясь более осторожно, что =эти
Издания, несомненно, относятся к 16 веку = то, что для
нас является решающим фактором, очевидно не только из титульного листа
– да, это может быть подделкой – это также можно безошибочно определить
по типам печати, бумаге, водяным знакам и т. Д. Это подтвердили мне
такие выдающиеся знатоки, как господин главный библиотекарь доктор Георг
Лейдингер, заведующий отделом рукописей, и библиотекарь д-р.
Фрейс, редактор нового большого издания инкунабул. Я представил
джентльменам этот экземпляр, не сказав, для чего он мне нужен.
я приехал, чтобы не влиять на их суждение, и получил информацию о том,
что это, несомненно, печать =до= 1600 года.

Это опровергает любые возражения против нашего материала.

Чтобы вкратце подвести итог нынешнему состоянию наших доказательств, мы
доказали, что Нострадамус во многих случаях оказывал всемирно-историческое
предвидел события. Возражение, что в конечном итоге все
произойдет однажды, что, следовательно, мы
совершили самообман, интерпретируя событие в соответствии с определенным четверостишием, опровергло
мы тем самым доказали, что Нострадамус знал даже имена
действующих лиц.

Это настолько вопиюще и откровенно жутко, что
следующим возражением будет то, что материал был поддельным,
что это были вовсе не предсказания Нострадамуса, а
инсценировки. Это очень понятное сомнение привело нас к
Молчание, ссылаясь на оригинальное издание и многие другие,
основанные на печати 16-го века, и все
они содержат соответствующие катрены.

Теперь, если мы все еще хотим оспорить существование пророчества –
никто не собирается утверждать, что это расчет, – то
остается только бедная, знаменитая, доведенная до смерти случайность.

Теперь мы нанесем по нему сокрушительный удар.

Давайте еще раз рассмотрим 18-е четверостишие IX века. Центурия:
Первые две строки трудно или вообще невозможно включить в
расчет вероятности; но, возможно, две следующие,
по крайней мере, частично.

Великому Монморанси грозит тюрьма и смерть от руки палача
Клерпейн предсказал. Это произошло в 1632 году, то есть примерно через 80 лет после
того, как пророчества были впервые опубликованы.

Для этих двух с половиной поколений восемь Монморанси теперь
имеют право на участие, поскольку в этот период в семье больше не было мужчин
Имел членов[200]. Но из них, строго говоря, только Генрих
II, поскольку в то время он был единственным, кто с некоторым правом носил этот эпитет
»Великий« ведет. Поскольку тогдашняя Франция насчитывала около 20 миллионов
Жителей, то есть 50 миллионов за два с половиной поколения,
мы получили это число в качестве дивидендов. Но и для того, чтобы создать видимость,
мы рассчитали слишком дешево, чтобы избежать этого, давайте определим это число как
Разделите на 10. Потому что, в конце концов, возможно, что мы нашли не все
мужские ростки, а также половину, потому что женские,
зачатки.

Полученное таким образом число 2; миллиона мы должны умножить на число Клерпейна,
существовавшее в 1632 году. Это имя встречается
исключительно редко. Следовательно, если мы предположим, что в то время во
Франции было пятеро[201], которых так называли, и все они были мужчинами,
способными выполнять функции солдат или палачей. казнь –
чему наверняка никто не поверит – так это тому, что мы должны разделить население в
20 миллионов на 5, а затем, за вычетом
женского населения, получить 2000000.

Теперь мы можем составить следующий расчет вероятности:

Вероятность того, что Нострадамус
по счастливой случайности правильно угадал имена Монморанси и Клерпейн, равна
Итак, 1 : 2; миллиона умноженных на 2000000 = 1 : 5000 миллиардов, одно
=число из четырнадцати строк=!

При этом мы оставляем в стороне все побочные обстоятельства, новую тюрьму, незнакомую
Место и т. Д. и т. Д. совершенно не обращая внимания, не говоря уже о том, что
первая половина этого катрена содержала самые чудесные
предсказания, которые приходили одновременно.

Иными словами, тот, кто все еще верит, что Нострадамус случайно
правильно определил имена, должен уяснить себе, что он =один против
Ставки на 5000 миллиардов вероятностей=.

Чтобы проиллюстрировать это на примере:

Вероятность того, что Нострадамус случайно
угадал эти два имени, примерно в 20 миллионов раз меньше, чем вероятность того, что кто
-то погибнет в автокатастрофе по дороге из Берлина в Мюнхен!

Итак, если мы будем рассчитывать здесь на случайность, то, само собой разумеется, мы должны
отменить все наши расписания, почта должна
прекратить свою работу и т. Д. И т. Д., Потому что здесь всегда вероятность благоприятных случаев
во много миллионов раз меньше, чем в случае
Монморанси-Клерпейн.

Счет становится еще более грандиозным в 34-м катрене IX века. Центурия.

Между датой появления пророчеств и наступлением
события в 1791 году проходит 2 ; столетия, или около 7 поколений.
В то время население Франции составляло примерно 30 миллионов
человек, или, по более простым подсчетам, 28 миллионов. Если мы используем эти
Теперь разделим число на 7 поколений
графов Нарбон, о которых вообще идет речь, и получим в качестве коэффициентов число 4
Миллионы, половина из которых - женщины.
При этом примечательно, что во времена Нострадамуса семьи М. В.
вообще не существовало.

Другими словами, это означает, что Нострадамус именно на имя
Нарбон пришел в упадок, и вместо выбора другого – если рассматривать это как случайность
– ровно столько же, сколько и выбор из 2 миллионов лотов,
чтобы найти главный хит при однократном голосовании.

Если мы были в неведении относительно времени, а следовательно, и поколения, к
которому принадлежал Нарбон, то настолько несомненно, что Соссе является
его современником. Конечно, то, сколько Соусов было во Франции в то время, ускользает
от моего внимания. Но настолько несомненно, что это имя
встречается крайне редко. Теперь предположим, что в то время было 5
соусов, и все они были – то есть были непомерно высокими – торговцами, да,
даже на протяжении нескольких поколений! тогда мы получим следующий счет:

Население в 30 миллионов человек, разделенное на 5, определяется как
Коэффициенты 6 миллионов, половина из которых выделяется как женщины.

Нам нужно умножить это на то, что мы получили ранее, чтобы получить
вероятность в 6000 миллиардов.

Но это еще далеко не все, даже если мы исходим из исторических
Воздерживаться от операций, которые не поддаются количественной оценке. »Тюиль«
Тюильри, существовал только один раз. Следовательно, нам нужно получить число 6000
Умножьте миллиарды на количество всех зданий, находившихся тогда во Франции,
или, по крайней мере, всех замков – потому что каждый из них мог стать ареной
битвы. Давайте просто предположим, что
в то время Франция владела 10000 замками, что должно быть примерно
правильным, тогда мы приходим к следующему счету:

Вероятность угадать имена и место действия Тюильри
= 1/(10000 · 6000 000 000 000). Давайте рассмотрим остальные
Содержание четверостишия, митры, случай, описанный в рассказе без
Аналогом и т. Д. и т. Д., Так что мы сможем сказать

 w = 1/; = 0.

_ Итак, если приведенный ранее пример монет верен,
то здесь мы строго математически доказали, что
Совпадение практически невозможно, и Нострадамус был настоящим пророком,
наделенным даром временного телевидения._

Не для того, чтобы привести дополнительные доказательства, которые
были бы совершенно излишними после вышесказанного, а просто из-за исторического интереса,
мы хотим поделиться еще несколькими четверостишиями.

Совершенно жуткий в своем изобилии ужасных лиц, 20-й по счету фильм - это не что иное, как фильм ужасов.
Катрен IX. Центурия:

 »De nuict viendra par la forest de Reines
 Deux pars, vaultorte, Herne la pierre blanche,
 Le moyne noir en gris dedans Varennes:
 Esleu Cap. cause tempeste, feu, sang, tranche.

 Ночью войдут через врата Королевы (лес =
 латинское fores, врата)
 Два супруга (парс = эпу), Заблуждающийся (vaultorte романский,
состоящий из vaulx = долина и де пирог = тортуэз),
королева (Херн - анаграмма слова рейн с заменой i на h),
белый (драгоценный) камень,
Заброшенный (мойн, греческое от монос, один) король (нуар - это
 Анаграмма рентабельности инвестиций с добавлением буквы n) в сером цвете (одетый). Вы
(будете) в Варенне (приедете)
 Избрание капетингов (Cap. = Капет) является причиной шторма,
 Огонь, кровь, тесак (транш романский)«.

Комментарий, который, да, читатель даст в самом духе, оставляет
=распознать каждое= слово как правильно подобранное.

Король Людовик XVI. и королевская семья покинула Тюильри в ночь
с 20 на 21 июня 1791 года через потайную
дверь в апартаменты королевы. Национальная газета (Moniteur Universel)
от 14 июля 1791 г. сообщает эту деталь. Этот побег,
закончившийся в Варенне, был, как известно, »ложным путем«, поскольку королевская семья была
схвачена и увезена обратно в Париж. Если бы король, как
если бы он намеревался свернуть по дороге на Верден, а не повернуть налево
(Варенн), то, возможно, исход был бы более удачным.
Мария-Антуанетта была одета в белое платье (Пьер Бланш), а
король был одет в серое (грис). Кстати, »бланш« также может
быть намеком на то, что королева, как и мадам, не была замужем. Кампан рассказывает
(II, стр. 150), что однажды ночью после злополучного побега у нее поседели волосы
, и она внезапно стала похожа на семидесятилетнюю. Ей сделали
кольцо для принцессы Ламбаль, в которое некоторые
были включены белые волосы. На нем была надпись: blanchis par
le malheur.

Последний стих по-прежнему особенно богат содержанием. = Избрание=
Капетингов, то есть превращение абсолютной французской
монархии в конституционную, как это было сделано Национальным собранием
21 июня 1791 года и особенно 1 сентября того же года
, безусловно, было в некотором отношении причиной
последовавших мерзостей. Железный, абсолютный монарх, управляемый своим
привело бы к широкому использованию насилия, что привело бы к устранению многих
Конечно, ни в коем случае нельзя было исключать злоупотреблений – во всяком
случае, революция в ее зачатках все еще была бы господином. Последнее слово
четверостишия, тесака или топора, как известно, также было концом
великой драмы[202].

Также весьма любопытен следующий катрен (II. Centurie, № 93),
который Ле Пеллетье еще не мог истолковать совершенно правильно, потому что в 1867 г. он
еще не сбылось:

 »Bien pr;s du Tymbre presse la Lybitine,
 Un peu devant grand inondation:
 Le chef du nef prins, mis ; la sentine,
 Chasteau, palais en conflagration.«

 Сразу после Тибра (Тимбр = Тибр) царит смерть (Либитина =
 Либитина, богиня смерти),
Чуть раньше великое наводнение:
 Капитан корабля (неф = найр, маленький корабль Петри), захваченный в плен,
помещенный на дно корабля (где содержали пленников
!)
 В замок, дворец в смятении[203]«.

Как известно, итальянцы, ворвавшись в
пролом Порта Пиа, захватили Рим 20 сентября 1870 года и устранили
светское правление Папы. Что такое наводнение Тибра

однако это произошло 10 и 28 декабря, то есть вскоре после ==, а
не, как указывает Нострадамус, незадолго == до= политического события всемирно
-исторического значения. Так что здесь он ошибся в одном
несущественном пункте[204].

Хорошо известна басня о пленении Папы в Ватикане.
Но то, что эта выдумка сохраняется с папской стороны до того часа
, дает право провидцу.

100-й день рождения Катрен X века гласит::

 »Le grand empire sera par Angleterre
 Le pempotam des ans plus de trois cens:
 Grandes copies passer par mer et terre,
 Les Lusitains n’en seront pas contens.«

На немецком языке: Великая империя Англия будет всемогущей (пемпотам,
составленное из греческого и латинского = ;;; и potens)
в течение более трех столетий.

Большие армии (копии-copia, войска на латыни) придут по воде и по
суше.

Испанцы (лузитанцы на латыни) будут недовольны
этим[205]«.

принимая во внимание, что, когда Нострадамус писал это, Англия
была еще маленькой и незначительной, – ведь у Елизаветы был только флот
создано – в то время как Испания обладала мировым господством, чтобы
получить рану, которая никогда полностью не заживет, с падением Великой армады в 1588
году, то нельзя не удивляться
в последнее время. Когда истекут 3 столетия,
предсказать сложно. Поскольку о мировом господстве Англии можно говорить только после захвата
Нидерландов, то есть с середины 17 века, ему
было бы дано еще почти полвека.

Наполеон I и его двор в качестве предмета 60-го четверостишия I в.
Центурия:

 Un Empereur naistra pr;s d’Italie,
 Qui ; l’Empire sera vendu bien cher:
 Diront avec quels gens il se ralie,
 Qu’on trouvera moins prince que boucher[206].

Император родится недалеко от Италии (Корсика!), Которая будет принадлежать его
Богатые будут дорого обходиться.

О людях, с которыми он будет общаться (которые будут составлять его двор
), скажут, что там вы найдете не столько принцев, сколько мясников
.

Комментарии излишни!

Теперь еще можно будет сказать, что, хотя имена и события у
Нострадамуса удивительно созвучны, есть нечто очень важное, что,
а именно, указание =года=, отсутствует. Этот вброс тем
более правомерен, что, да, это должно быть астрологическое = вычисление =
. Но здесь, однако, число должно быть легче найти, чем, скажем
, название. Да, из-за отсутствия указания чисел можно сделать
вывод, что это вовсе не вычисление, а
ясновидение, что, да = частично=, согласно собственному заявлению провидца,
верно.

Нострадамус сам рассчитал годы событий, а именно
до завершения якобы первой мировой исторической эры в 3797 году
н.э. Что касается того, какое отношение это имеет к этому выводу, мы можем
спокойно оставить это без внимания и, соответственно, не будем вдаваться в подробности. преданный будущему.

Нострадамус не делится данными, за исключением двух. Прежде чем мы приступим к их
изучению, давайте сначала сообщим еще несколько менее четко выраженных
цифр.

Таким образом, он совершенно правильно определяет время правления великого Наполеона
14 лет (с 19 ноября 1799 года по 13 апреля 1814 года). Четверостишие
- 13-е из VII. Центурия и гласит:

 De la cit; marine et tributaire
 La teste raze prendra la satrapie:
 Chasser sordide qui puis sera contraire,
 Par quatorze ans tiendra la tyrannie.

На немецком языке: мужчина с короткими волосами (так Наполеон
неоднократно упоминается у Нострадамуса в отличие от французских
Его длинные волосы были отлиты
в знак
окончания революционного периода), насилие (сатрапия) в приморском городе (Тулон,
то морской город также в центах. VIII, Катрен 17), который
является данью или данью соответственно. был (а именно англичанам) узурпатором.

Он прогонит подлость (возможно, прямое руководство), которую ему навязывают оттуда.
ав (puis = депутаты) будут враждебны; = в течение четырнадцати лет = он
будет осуществлять тиранию[207].

То, что факты верны, никто не будет отрицать. Но как объяснить
, что годы тоже правильные? Совпадение ?!

Для любого, кто сомневается в идентичности Тет расе с Наполеоном
, давайте выделим еще одно из разрозненных катренов, повествующих о жизни великого
Корсиканца. Это 88-й из I.
Центурия и гласит[208]:

 Le divin mal surprendra le grand Prince,
 Un peu devant aura femme espous;e:
 Son appuy et credit ; un coup viendra mince,
 Conseil mourra pour la teste ras;e.

Речь, конечно, идет о совершенном 15 декабря 1809 г.
Развод с Жозефиной Богарне и Жозефиной Богарне соответственно. повторный брак с
Марией Луизой. Мы переводим:

 »Божественный гнев обрушится на великого князя,
Незадолго до этого он взял себе супругу (читай:
великая княгиня, избранная женщина и дева, избранная однажды дивиной
),
его власть и престиж внезапно упадут
 И ум (гений) угаснет. с коротко стриженной головой «.

Кто помнит, что вскоре после свадьбы с Марией Луизой из
бедствия, постигшие Австрию, русская кампания и т. Д.
напомню, правильность даже этого четверостишия не оспаривается.

Пусть упорный сомневающийся поищет в указателе большого издания Ле
Пеллетье катрены, относящиеся к t;te ras;e.

Однако давайте перейдем к дальнейшим указаниям времени, не
исключая, что Нострадамус утверждает, что знает годы, в которые
должны сбыться его предсказания, и
намеренно умалчивает =. Однажды он прямо замечает это.

Что ж, никому нельзя отказать в том, чтобы сомневаться в этом, если это не так.
по крайней мере, путем выборки доказательств того, что
Провидец оценил свои способности не выше, чем они того заслуживали.

Помимо периодов, подобных описанным выше у Наполеона, которые встречаются чаще,
я знаю от Нострадамуса о трех положительных временах. Первое
мы находим в катрене издания 1605 года, приложенном к X веку.

 Quand le fourchu sera soustenu de deux paux,
 Avec six demi-corps, et six sizeaux ouvers,
 Le tr;s puissant Seigneur, heritier des crapaux,
 Alors subjuguera sous soy tout l’univers.

Слишком немецкий:

 Если вилка будет поддерживаться двумя кольями (paux - множественное
число от pal = pieu)
 С шестью полу-рогами (корпус - орфографическая ошибка вместо cors) и шестью
открытыми ножницами,
Тогда очень могущественный лорд, наследник жаб,
подчинит себе все королевство «.

Это яркая чушь. На первый взгляд в этом нет
никаких сомнений. Однако, немного подумав, мы обнаружим, что первые
две строки должны обязательно содержать указание времени. И это
действительно так.

Ле Пеллетье[209] совершенно убедительно разрешает следующие проблемы:

Букву V вполне можно назвать вилкой. Затем
, если мы перейдем к образному языку, то, поддерживая
букву V по одному столбику на каждой стороне, мы получаем букву M. Числовое
значение этой латинской буквы M равно 1000, но.

Половина рога, то есть половина охотничьего рога, образует букву C,
числовое значение которой равно 100.

Пара открытых ножниц образует крестик с числовым значением десять. Тогда
мы получим букву M, шесть букв C и шесть букв X, написанных вместе, так что
MCCCCCCXXXXX число 1660 года.

Жаба была геральдическим животным первых Меровингов, появившимся только среди
позже он был заменен лилией. Так что это касается одного
Король Франции, и притом очень могущественный, а именно Людовик
XIV.

Но тогда пророчество гласит: в 1660 году очень могущественный
Правитель, наследник герба Меровингов, под его личным
210], принося всю свою империю.

И это пророчество верно. Потому что после смерти всемогущего
кардинала Мазарини 9 марта 1661 года Король-Солнце фактически взял
бразды правления в свои руки с той энергией, которая позволила ему остаться в истории
в качестве прототипа абсолютного монарха.

Но – можно ли добавить – это все очень остроумно,
но мы должны продолжать считать это построением до тех пор, пока из совершенно
ясных и недвусмысленно произнесенных числовых указаний с убедительной силой
не станет ясно, что Нострадамус действительно был осведомлен о времени осуществления
своих пророчеств. Только когда мы это узнаем,
мы также признаем, что это четверостишие просто намеренно скрыто
. И это из тьмы, которая делает его понимание прямо-таки невозможным до его
исполнения.

К счастью, мы также можем использовать это доказательство с
быть способным руководствоваться безусловной логикой.

Как уже было сказано, Нострадамус хотел быть как можно более неясным, и
поэтому, чтобы не предлагать хронологического руководства,
он беспорядочно перепутал свои катрены. Только один раз он сделал исключение:
В Письмо королю Генриху II, которое он написал как посвящение второй
Его сборник предшествует столетиям и датирован 27 июня 1558 года.

Здесь, помимо подборки наиболее важных и
сенсационных событий, мы также находим два числовых указания. 89–й из
коротких разделов – в целом их 118 - гласит:

»... et sera le commencement comprenant ce de ce que durera et
comen;ant =icelle ann;e sera faicte plus grande persecution ; l’Eglise
Chrestienne=, que n’a est; faicte en Afrique, et durera ceste-icy
iusques, ; l’an mil sept cens nonante deux que l’; cuydera estre une
renouation de siecle[211].«

»И тогда начнется, понятно, то, что будет продолжаться
, и в этом году начнутся более масштабные гонения на
христианскую церковь, подобные тем, что были в Африке, и продолжатся так же
долго; в том же =1792 году, как полагают, будет
введено новое исчисление времени=«.

Итак, здесь у нас есть два датированных события всемирно-исторического
Значение, и =обе датировки верны=!

Новый календарь Республики, введенный декретом
Национального собрания от 5 октября 1793 года, начал свое летоисчисление с
осеннего равноденствия 22 сентября 1792 года в полночь[212].

Как известно, в христианских государствах с полутора
На протяжении тысячелетий нашей эры никогда не предпринималось попыток
изменить календарь или календарь соответственно. изменить счет времени. Исправление
календаря Григория здесь не место, потому что, да, оно связано с христианским счетом.
и только по практическим соображениям, чтобы привести календарь
в соответствие с его астрономической основой, юлианский
счет был улучшен.

Что касается »веры« в введение нового летоисчисления,
то это выражение было слишком оправданным. Потому что слава
революционного календаря была ужасающе недолгой. Уже в
1804 году Наполеон устранил его, чтобы вернуть
официальную силу христианскому счету.

Также великое гонение на церковь, выражением которого, да, является отмена
христианское летоисчисление было историческим. Как известно
, революция была направлена не столько против духовенства, сколько против
дворянства. В 1789 году церковную собственность конфисковали – подсчитали
3 миллиарда! – и заставил, хотя и с очень небольшим успехом,
духовенство принести гражданскую присягу. Тот, кто не хотел его выполнять – так
было определено 26 января 1791 г. – должен был отказаться от своей должности.
Недостаточно того, что христианство было полностью упразднено, и для этого
был введен глупый культ богини разума, как будто
По его словам, религия - это потребность разума, а не ума. В то время – это
было в 1793 году – в церкви Нотр-Дам в Париже
был построен храм философии, и какая
-то оперная дива в греческом костюме выступала там в роли богини разума. Некоторые
носились с мыслью о том, чтобы снести церковные шпили. То, что
календарь был изменен из ненависти к христианству, а не
по практическим соображениям, вероятно, также стоит упомянуть.

Все это произошло в 1793 году. 7 ноября того же года появился
конституционный епископ Гобель предстал перед конвентом с несколькими священнослужителями
и торжественно отрекся от своего поста, потому что не могло быть никакого
культа, кроме культа свободы и равенства. Кстати
, культ разума никогда не был государственной религией.

Так что, если даже пик борьбы приходится на 1793 год, то
пророчество Нострадамуса все же совершенно верно, ведь
военные действия против церкви продолжались несколько лет.

Что гонения будут продолжаться дольше, чем в Африке, что приведет только к
подавлению православной Церкви арианскими вандалами
может быть, и сбылось.

Потому что со времен Французской революции царила враждебность к
церкви, вообще к христианству, как вряд ли во времена
Реформации к одному только первому. Во всяком случае, Нострадамус думал
о секуляризации, устранении светского правления Папы, отделении государства от церкви в Италии и Франции, событиях в Португалии, антицерковном движении в Испании и т. Д. Нострадамус также думал о секуляризации, устранении светского правления Папы,
разделении государства и церкви в Италии и Франции,
событиях в Португалии, антицерковном движении в Испании и т. Д. Судя
по образцам его искусства, это ни в коем случае не исключено. Это требует
не так уж много уменья, чтобы предсказать, что даже Германия в ближайшее время или в
долгосрочной перспективе столкнется с антицерковным движением, которое, мы надеемся, закончится отделением
от государства, и будет привязано к одному – на этот раз духовному - движению.
– Кровопускание, которое будет посильнее конфискаций в начале
прошлого века.

Если, наконец, мы еще услышим, что Нострадамус пророчествует о падении
папства – вот почему его произведения написаны на римском
Индекс – тогда даже выражение »преследование« и
сравнение с африканскими условиями
будут подвергаться критике только с величайшей осторожностью.

Пророчество, содержащееся в параграфе 109 и далее
посвященческого письма Генриху II, также очень любопытно.

»Encores par la derniere foy trembleront tous les Royaumes de la
Chrestient;, et aussi des infideles, par l’espace de vingt cinq ans;
et seront plus grieves guerres et batailles; et seront villes, cit;s,
chateaux et tous autres edifices brusl;s ...«[213]

»В эту последнюю эпоху все королевства христианского
мира будут дрожать, как и неверующие, в течение 25-летнего
периода; произойдут самые кровопролитные войны и битвы,
Города, поселки, замки и всевозможные другие сооружения будут
подожжены, разрушены и т. Д. «

Мы находимся – как следует из предыдущих разделов письма
–посвящения - в периоде, начало которого Нострадамус определяет числом
1792 года. Если мы посчитаем, что на это уйдет 25 лет, то мы придем к
1817 год. В этот период – фактически, период войны завершился
уже в 1816 году – происходит столько войн, сколько
история редко может зафиксировать. Чтобы назвать только самые важные из них:
республиканские кампании против Германия и Австрия, наполеоновские кампании
Экспедиция в Италию и Египет, войны в Испании и против
Англия, ее победы над Пруссией и Австрией, экспедиция
в Россию, кампании союзников и поражение
Франция, наконец, последняя кампания, начатая бегством Наполеона с Эльбы
, которая закончилась окончательной победой союзников
. Таким образом, и это пророчество, которое посредством фиксации времени
и указания продолжительности доказывает, что Нострадамус
был наилучшим образом осведомлен о ходе европейской истории, мы видим исполненным в
полной мере.

Суть в том, что те немногие выборки, которые мы
смогли сделать, были абсолютно в пользу Провидца. = Таким образом, Нострадамус мог
видеть не только будущие события, но и имена тех, кто родился в более поздние времена.
Он также знал
, как указать год, когда его предсказания сбудутся.=

Вот что он сам говорит в 73-м разделе своего посвященного письма Генриху
II: »Если бы я захотел, я мог бы определить каждое четверостишие по времени
его исполнения«.

У нас есть все основания верить в это Провидцу. Но если он там и
ошибался там, так что это ничего не доказывает против его искусства, потому
что от непогрешимости никто не будет требовать дешево.

В номерах 86-88 того же письма Нострадамус
даже указывает в терминах планетарных периодов, как он пришел к указанию 1792 года.
Однако Книпф, хорошо разбирающийся в астрологических расчетах,
замечает, что нам не хватает ключа к этому. Нострадамус
перед смертью сжег соответствующие сочинения, которые он унаследовал от своих предков
.

Так действительно ли возможно постичь будущее с помощью астрологических расчетов
?

мы не знаем, не можем себе этого представить, не
можем также определить, какая часть гаданий может быть отнесена к
астрологическим, какая - к
экстрасенсорным: все это также выходит за рамки исторической гипотезы.
Расследование.

Но что мы должны подчеркнуть со всей решимостью, так это то, что = Нострадамус
смог раскрыть будущее, как никто до него или после него, о
котором мы знаем. Он один из величайших гениев в мировой истории.=


Сноски:

[177] Ср. Карл Кизеветтер, Нострадамус и его пророчества в
»Сфинкс«, 3 тома, 1887 г., стр. 41 и далее.

[178] Как он говорит в посвящении Восьмой центурии королю Франции Генриху
II, он »рассчитал свои пророчества в соответствии с ходом
небес в сочетании с
возбуждением, поступающим в определенные часы, наследством его праотцев«. Он привел свой
»естественный инстинкт в соответствие и гармонию с длительным
непрерывным расчетом, воспитывая душу, разум и разум каждого человека".
Беспокойство, забота и волнение освобождены спокойствием и тишиной
внутри «.

[179] или »лимф-квант«, что можно было бы перевести как экстатический. Потому что
»Лимпатиками« называли тех, кто был поражен видом прекрасного
Девушки были влюблены друг в друга. Поскольку первый из этих бессмысленно влюбленных
бросился в воду (лимфу), состояние получило это название.
см. »Изложение истинного катрена Местра Мишеля
Нострадамуса«, 1656 г. (без места публикации и автора), стр. 59. Это
место встречается в Нострадамусском издании Ле Пеллетье II, стр. 1656 г., "Краткое изложение верных четверостиший Местра Мишеля Нострадамуса".
15.

[180] Anatole Le Pelletier, Les Oracles de Michel de Nostradame. Paris
1867, I, p. 72 f.

[181] Ср. А. Шульц, Придворная жизнь во времена менестрелей, 2-е
том., стр. 111 и далее.

[182] Ср. – также к следующему – Кизеветтер, Сфинкс, 3 тома, 1887 г., стр.
44 и далее.

[183] Chavigneus, Jani Gallici Facies prior. Lion 1594, p. 4.

[184] Pr;sage 141, Le Pelletier I., p. 91.

[185] Ср. Альберт Книпф в "Психических исследованиях", 36 том., 1909.
с. 247 и 276. Кстати, в любом случае любопытно, что
газета Vossian напечатала пророчество еще 28 августа 1870 года, то есть = до= Седана,
с добавлением, что Наполеон объявил о своей кончине
за =2 сентября = страх. В то время никто в
Германия даже не подозревал, что Наполеон присоединился к армии Мак-Махона.
находился. – Мистер доктор Р. Хенниг любезно предоставил мне свой
Эссе »К психологии зависимости от толкования« для публикации в »Журнале
психотерапии и медицинской психологии«. Здесь
, на стр. 186 2-го тома, я нахожу указание на то, что фальшивый, но все же
исполненный таким чудесным образом катрен был напечатан в
»Ronces et Chardons« шевалье Жана Батиста Франсуа Эрнеста де
Шатлена, предположительно на стр. 181. Сообщается, что книга была опубликована в Лондоне в 1869 году
. Возможно, он произошел от настоящего пророка, который использовал
имя своего великого предшественника.

[186] Les Oracles de Nostradame, I., p. 87 f.

[187] Le Pelletier, I, S. 93 f.

[188] Кстати, Генриха III, как человека жалкого, называют
Человек, по праву в этом месте »ле Гранд«, потому что
сначала он был королем Польши и только после ранней смерти Карла XI
корона Франции легла на его голову.

[189] Ср. Также Теодор Линднер, Всемирная история со времен
переселения народов, 5 томов, стр. 184-202.

[190] Ср. Т. Линднер, Всемирная история, 5 томов, стр. 198-201, и – в
целом – Ле Пеллетье I., стр. 103 f.

[191] В = первом= издании, которое у меня есть, озаглавленном »Чтение
Proph;ties de M. Michel Nostradamus. Centuries VIII. IX. X. Qui n’ont
encore iamais est; imprim;s. A. Lyon, Chez Antoine Boudraud, en rue
confort ; la Fortune« finden sich folgende unbedeutende Varianten:
Нанси вместо Нэнси, и Делиур вместо Деливре. Последнее – так же
, как и Пруэз, а не Прувес – еще более объясняется тем, что, как известно
, в средние века между u и v не было никакой разницы в написании
.

[192] Ср. его анонимное издание без места печати в 1656 году
»Эклеризация четверостиший местра Мишеля
Нострадамуса«, стр. 18. Вот название, указанное под одним из
астролог знал об этом и раньше,
причем таким тоном, как будто это был общеизвестный факт, который
, возможно, и был таковым в то время.

[193] Essai d’;xplication de deux Quatrains de Nostradamus, Nevers
1806, p. 30–39, (nach Le Pelletier).

[194] Что касается личности Генриха II? Что касается Монморанси, то
он был »кумиром двора и провинций, народа и армии«.
Когда капитан Гито, = против = которого он стоял в огне, упал с
На вопрос Рихтера, узнал ли бы он герцога в бою,
он ответил со слезами на глазах:

»Огонь, кровь и дым, покрывавшие его, мешали мне сначала
узнать его. Но когда я увидел человека, который, прорвав шесть наших
рядов, убил еще одного солдата в седьмом, я
понял, что это мог быть только господин де Монморанси«.

Все высшее дворянство, друзья и враги, напрасно связали себя узами брака ради
жизни этого героя, жизнь и смерть которого богаты настоящей трагедией
.

Ср. (Мишо) Универсальная биография, 2-е изд., 29 тома, стр. 176 и далее.

[195] См. А. Книпф, Подлинные и ложные пророчества Нострадамуса,
Экстрасенсорные исследования, 36 томов, 1909, стр. 276 f. и 520 ff. Он имеет в виду в
первый стих катрена »en terre veu« также может быть отсылкой
к »антрепризе« Бисмарка и Наполеона III. Нострадамус
, несомненно, любит двоемыслие и часто говорит двояко, используя =один= слова
То и другое правильно. ср. например, IX век, Катрен
18, »клэр пейн« = клара поэна и = = правильное= имя собственное
Клерпейн. Насмешка Хеннинга над этим, безусловно, проницательным
Поэтому интерпретация Книпфа мне непонятна. ср. Журнал
психотерапии, 2 тома, стр. 177 и далее.

[196] Le Pelletier, I., p. 279.

[197] Вальтер Борман, »Норны«, стр. 245-264.

[198] Campan, M;moires sur la vie priv;e de Marie Antoinette, Paris
1826, p. 158.

[199] Г-н Карл граф Клинковстроем в Мюнхене владеет коллекцией
из 10 изданий Нострадамуса, в том числе первого.
Библиография Нострадамуса, написанная этим ученым, скоро появится в журнале для любителей
книг. За многочисленные поощрения
на этом этапе я выражаю ему свою самую горячую благодарность. По
словам этого знатока, издание Пьера Риго появилось только между 1605
и 1610 годами. Незавершенная работа А. дю Росна в Лионе уже
1557. Ложные катрены появляются еще в 1605 году, например, катрены 11-го
и 12-го веков. Издание Бенуа Риго стало первым
полным изданием, опубликованным в 1568 году.

[200] Я обнаружил это в книге М. Дезормо, История дома Монморанси
, Париж, 1764 г., 3-й том. Один из тех мужчин
Члены умер уже в колыбели.

[201] В адресной книге Парижа, из которой мой друг г-н консул А.
Поскольку Шиллинджер зарегистрировал несколько винтажей, имя Клерпейн,
Клеррепейн, Клерпейн и т. Д. И т. Д. Вообще = не встречается =. Точно
так же и название соус, соус, соус, приправа, соус или соус со всеми видами
Варианты =только один раз= в адресной книге 1889 года в виде Соуса, в
лице продавца кремов для специй и страховой компании. В 1911
году здесь появился столярный цех.

[202] Ср. Le Pelletier, I., p. 174 ff.

[203] Le Pelletier, I., p. 305.

[204] Ср. Фердинанд Грегоровиус, Годы странствий по Италии, 2-й том. 7-е
изд., стр. 185.

[205] Le Pelletier, I. p. 143 f.

[206] Le Pelletier, I. p. 168.

[207] Le Pelletier, I, p. 213.

[208] Le Pelletier, I, p. 216.

[209] I, p. 118 f.

[210] Кто, например, обвиняет нас в том, что толкование этого стиха является надуманным,
пусть вспомнят хронограммы, столь популярные в прошлом.
Примеры этого следующие: LVtetIa Mater natos sVos DeVoraVIt, то есть
мать Пэрис пожирала своих собственных детей. Речь идет
о парижской свадьбе 1572 года. Это число лет включено в
текст: M = 1000, D = 500, L = 50, четыре V = 20 и два I = 2. В качестве
другого примера можно привести двустишие, относящееся к Губертусбургскому миру
:

Aspera beLLa sILent: reDIIt bona gratIa paCIs. O sI parta foret seMper
In orbe qVIes!

Следуя процедуре, указанной выше, давайте подсчитаем числовые символы вместе,
таким образом, мы получаем 1763 год.

[211] Le Pelletier, II. Bd., p. 157.

[212] Ср. В. Борман, »Норны«, стр. 257, и А. Книпф, Экстрасенс
Исследования, 36 томов, 1909, стр. 278 f.

[213] Ле Пеллетье, II. стр. 160 ф.




Двенадцатая глава

Позиция науки в отношении пророчества


Общеизвестно, что во все времена и даже
сегодня богословие считало и продолжает считать библейские пророчества »откровениями«,
непосредственными изречениями Бога. У нас нет комментариев по этому
вопросу. У историка есть задача,
установить фактическое. Он покидает безопасную почву в
тот момент, когда пытается уяснить причины явления
, чтобы полностью парить в воздухе, если при этом он вообще
склоняется к мистическим гипотезам. Объяснение явлений,
которые мы еще не в состоянии вписать в рамки наших нынешних знаний о природе
, с помощью трансцендентных причин, является
объявлением о банкротстве.

Поэтому нет необходимости особо подчеркивать тот факт, что мы
отказываемся следовать теологии таким путем. Не только то, что мы должны
Если бы мы тогда раздвинули границы, очерченные историками, мы бы и
на волосок не приблизились к проблеме. Ибо – даже
предполагая существование Бога – поскольку мы не знаем объема и содержания этого понятия
, мы могли бы представить себя, по крайней мере частично, т.е. как явление.
Мы стремимся приблизить известное – а именно отдельные факты пророчества – с помощью
совершенно неизвестного, даже многократно сомневающегося в его существовании Икса
(Бога) с точки зрения разума.

Но это не объяснение. Потому что что-то становится для нас более ясным только тогда, когда
мы приписываем это известным или, тем не менее, более известным причинам. То, что
здесь это было бы не так, ясно.

В конце концов, может быть, не без некоторого интереса было бы однажды
задуматься о том, какую позицию занимало богословие в отношении проблемы
постбиблейских пророчеств.

Мы обнаружим, что главной заботой богословов было установить
= источник= пророчеств и обсудить = были ли
вообще еще какие-либо пророки согласно Ветхому и Новому Заветам
=. В том, что в этих произведениях речь идет о реальных, а именно
пророки, непосредственно вдохновленные Богом
, были единодушны всегда и во всех богословских лагерях до того часа.

Ко времени Констанцского собора великий французский полководец уже искал
Ученый Жан Ле Шарлье де = Жерсон = (родился 14 Дек. 1363 г. в
Жерсоне, ум. 12 июля 1429 г. в Лионе), доктор
Христианиссимус был вызван на собор за его выдающиеся заслуги
в изучении этого вопроса. И именно это произошло в Писании De probatione
spirituum[214] и втором трактате о различии между
видением и ложью.

Кратко содержание обоих сочинений[215] выглядит следующим образом:

Апостол Иоанн (1 Ин 4, 1) повелевает словами:
»Возлюбленные! не верьте всякому духу, но испытывайте
духов, от Бога ли они; ибо много ложных
Пророки вышли в мир« Остерегайтесь пророков и
пророчеств. Это происходит потому, что сатана может иметь свою руку в игре
(2 Коринф. 11, 14).

Но испытание духами (то есть пророками, видениями и т. Д.)
- сложная задача, потому что Святой Дух наделил способностью делать это лишь немногих
. Точное знание Священного Писания может показаться да в некоторых
Случаев достаточно (Mode doctrinalis), в других достаточно большего
внутреннего ощущения, внутреннего переживания по этому поводу (Mode experimentalis).
Но поскольку нормальный человеческий разум в большинстве случаев терпит неудачу, внутренний
Просвещение почти необходимо (официальный режим) (1 Коринф. 12, 10).
Те, кто наделен этим даром испытания от Бога, осознают свое
владение, а также способны хвастаться перед другими, обладают ли они такими
же способностями. Но это всего лишь несколько. Только вы
способны принимать решения с безошибочной уверенностью.

Насколько можно установить общее правило, отличающее лицо во
сне от того, что мы видим, бодрствуя,
хотя бодрствующий знает, что он действительно видел, и
помнит, что видел подобное во сне, настолько же знает и божественный
Просветил, что и когда он есть. И все же ему
тоже может прийти в голову мысль, что он стал жертвой дьявольского ослепления;
потому что, если он тоже бодрствует, то, следовательно, в высшем смысле он все же может противостоять дьявольскому ослеплению.
Спать напротив Божественного. Это уже понял блаженный Григорий,
как он писал: »Дух пророчества не всегда находится во власти
пророков или в их собственном ясном сознании[216]«.

Экзамен modo doctrinandi, то есть основанный на методе преподавания, должен
обратить ваше внимание на следующие моменты: 1. На личность того, кто
имеет внешность. 2. О содержании Откровения. 3. На
причину сообщения этого откровения. 4. В частности, по чьему
совету происходит раскрытие и должно быть сообщено. 5.
Какой образ жизни ведет тот, кому что-то открылось, и 6.
Откуда взялся этот человек.

Герсон более подробно останавливается на этих отдельных вопросах
, доказывая критику, которой, как правило, не хотелось бы доверять средневековью.
Так, например, он говорит о 3-м пункте, в котором рассматриваются причины, по которым
кто-то чувствует побуждение сообщить о своем видении, в том числе::

Слушающий должен остерегаться аплодировать
разоблачителю или восхищаться им. Скорее, он должен возражать и упрекать,
относиться к нему как к высокомерно-презрительному, потому что он воображает, что с
Быть в общении с Богом и ангелами. Вы должны уйти из истории
Приведите примеры того, насколько вредны и обманчивы такие
Воображение и насколько отвратительна зависимость от видений
. Также необходимо предостеречь от обмана со стороны дьявола.
Потому что часто желание знать будущее и сокровенное,
видеть и творить чудеса обманывало и уводило людей от истинного
поклонения.

По поводу четвертого пункта Герсон делает очень разумное возражение, что в
конце концов, если что-то достижимо человеческими средствами
, то почему вам все еще необходимо немедленное обучение
Небес ожидать. Также, по его словам, следует внимательно изучить, какие у кого-то есть причины
делиться своими видениями. Он советует
почтительно поговорить с апостолом Петром: »Господи, отойди от меня, я
грешный человек, я слишком ничтожен и недостоин твоего облика, которого
я не прошу и не принимаю в этой жизни, а скорее отворачиваюсь от себя и т. Д.«. Он говорит: "Господи, отойди от меня, я грешный человек, я слишком низок и недостоин твоего облика, которого я не прошу и не принимаю в этой жизни, но, скорее
, отвернись от меня и т. Д."

Что касается шестого пункта, Герсон отмечает, что св. Бернхард никогда бы
не смог определить, откуда исходит призрак (видение), хотя он чаще
чувствовал его присутствие. Вот почему вы должны стать недоверчивыми,
когда низкий человек, зная точно, воображает, откуда
исходит »дух«. Однако вы даже не знаете в каждом конкретном случае,
откуда исходит возражение. При этом было бы четыре вида »духа«:
Божий, добрый ангел, злой ангел и человеческий,
который можно было бы снова дифференцировать.

Что касается взглядов Герсона в Nuce.

В частности, 17-й век снова много занимается
нашей материей, и лютеранские богословы, по понятным
причинам, присоединились к взглядам Лютера. У этого был 8-й этаж.
Статья Шмалькальдена об Исповеди выражалась в том, что все
постзаветные религиозные откровения были делом рук дьявола, но
и пророчествам в мирских делах следует придавать мало веры,
если он также не отрицает их существования[217].

Для нас мало интереса подробно следить за спором богословов
. Но ценным является тот факт, что в
начале 18-го века все в значительной степени согласились с тем, что »даже
сегодня могут происходить такие откровения, которые
Состояние церкви, или политика, или обычное человеческое
[218].« Но откровения религиозного характера
были отброшены.

Эту формулу согласия наиболее четко сформулировал Иоганн Олеарий[219]. В переводе с
латыни ее зовут:

»Хотя нельзя отрицать все явления или особые откровения
, насколько они могут повлиять на будущее Церкви (насколько под вопросом ее внешнее
состояние), или государства, или отдельного человека (поскольку там видения умирающих, предупреждения о надвигающихся опасностях), - это не может быть отрицанием всех явлений или особых откровений в той степени, в которой они могут повлиять на будущее Церкви (насколько под вопросом ее внешнее состояние), или государства, или отдельного человека
(поскольку там видения умирающих, предупреждения о надвигающейся опасности
и т. Д.). Однако для того, чтобы
прийти к определенному мнению по отдельным вопросам веры или нравственности, не допускается
либо опираться на непосредственное внутреннее или внешнее
откровение, либо просить или даже
с уверенностью ожидать такого откровения от Бога. Тем более нельзя верить,
что через них (Откровение) человек может быть более тесно соединен с Богом и
как бы обожествлен «.

Если кто-то был так единодушен в = признании пророчества =, по крайней
мере, в том, что касалось = мирской жизни =, то все же настораживало
естественно, что вопрос, который уже, как мы видели, занимал Герсона:
как распознать истинное откровение?

В своем споре Лешер искал ответ по существу
в критериях Герсона, которые он увеличивает до 8, добавляя
требование о том, что раскрывающий должен обладать здравым смыслом и не иметь физических или умственных недостатков, и, кроме того, что пророчество не может считаться истинным до тех пор, пока оно = не сбудется = и оно не будет исполнено в соответствии с требованиями Герсона, которые он увеличивает до 8, включая требование о том, что раскрывающий должен обладать здравым
смыслом и не иметь физических или умственных недостатков. дефекты, и
, кроме того, что пророчество не может считаться истинным до тех пор, пока оно
= не сбудется = и оно не будет исполнено. не противоречит ни истинному вероучению, ни
добрым нравам.

Вы должны будете признать, что, проявив наилучшую волю, вы не
сможете установить более строгие стандарты. Конечно, не может быть без интереса
, что та же самая битва, которая еще не велась сегодня,
уже была решена в пользу Пророчества 2 столетия назад
. Однако не путем убедительных доказательств, а верой
. Но в то время как сегодняшняя официальная наука, верная
своему старому доброму обычаю, все еще продолжает
идти по самым проторенным путям, но, тем не менее, не может найти понимания у нового,
вопрос полностью игнорируется, так что и здесь задача
аутсайдеров снова состоит в том, чтобы найти новую истину, которая была у вас два года назад.
По крайней мере, на протяжении веков люди по крайней мере понимали их значение. В то время уже
было новое и, по сути, тысячелетнее, а через тысячелетие
Опыт подтвердил, что доктрина прошла испытание огнем. В конце концов, то, что было
нелегко устранить авторитет Лютера и опасения великих богословов
, очевидно. В одиночку это все же удалось, как и через
несколько десятилетий.

Что богословы, отвергая пророчество в религиозных вопросах,
правильный выбор, хотя и по совершенно иной причине, чем вы
имели в виду, кажется мне верным. При проверке предсказаний мы также сделали
наблюдение, что они очень часто сбываются, когда
носят профанный характер, но, напротив, становятся фантастическими и нереализуемыми
в тот момент, когда вмешиваются религиозные представления.

Причина этого, вероятно
, не имеет ничего общего с мистикой, вызывающей наибольшую аллергию. Мне кажется, это связано с тем, что экстрасенсы и
ясновидящие часто – хотя с их даром само по себе это не так.
обязательно связан – склонен к религиозным бредовым идеям. Вот
почему в ее подсознании перемешались ветхозаветные и новозаветные, часто непонятные
представления и, часто буквальные, воспоминания, экстравагантные
надежды, желания и страхи. Вероятно, к этому добавляется
и – в бодрствующем состоянии, не допускаемое – воображение чего-то
особенного, возможно, нового Мессии, воображение,
которое позволяет сомнамбулам без воли отпускать поводья.

При прогнозировании обыденных вещей эти факторы гораздо лучше
не учитывать. Если даже сила, с помощью которой пророчество
как и бесчисленное множество других, еще не известных
нам, мы все же находимся здесь, освобожденные от всякой мистики, на
твердой почве эксперимента.

Но вернемся к древним богословам!

На вопрос, что следует думать о конкретном пророчестве
, Готлиб Вернсдорф в своем споре »De Primordis
emendatae per Lutherum Religionis« (Виттенберг, 1708 г.)[220] дает следующее
Ответ:

Следует различать три случая, когда приходит пророчество:
во-первых, оно приходит случайно, случайно, во-вторых, случайно, по расчету,
и, в-третьих, что они исполнились Afflatu Numinis, по божественному побуждению
. Итак, мы видим здесь дальнейшее образование Лешера!
Ход мыслей точно такой же, как и у нас, из самостоятельных
Соображения, приведенные в этом расследовании, были соблюдены.

Для критики, которую высказывает Вернсдорф,
примером может служить следующая история:

Когда Иоганн = Есениус =, чешский врач и ректор Академии
в Праге, вернулся в качестве посланника из Венгрии, он был заключен в тюрьму в Вене
. Прежде чем снова покинуть тюрьму, он написал
следующие 5 букв на стене: I. M. M. M. M. Никто не мог
разгадать смысл, кроме эрцгерцога Фердинанда, впоследствии императора
Фердинанда II. Он прочитал: Император Матиас Менсе Мартио Мориетур, что
прибыло позже, потому что император Матиас умер в марте. Кроме
того, но под ним он написал: Джессени Ментирис, Мала Морте Мориерис, т.е. Джессениус
ты лжешь, ты умрешь злой смертью. Услышав это,
Иессений сказал – и это доказывает, что он знал могущественных людей своего времени:
»Как я не лгал, так и Фердинанд приложит все усилия, чтобы не
стать лжепророками.« В этом он был прав, так
как был казнен в 1620 году.

Таким образом, хотя оба предсказания сбылись, Вернсдорф объясняет это
просто совпадением. Наши предки вовсе не были такими доверчивыми, какими мы привыкли их
считать!

Прибытие по предварительному расчету слишком очевидно, чтобы
мы хотели здесь останавливаться на примерах Вернсдорфа.
То, что автор называет Afflatu Numinis, конечно, является единственным
Тип пророчества, о котором идет речь для нас, и которому мы должны следовать в этом
Были посвящены расследованию. Это именно пророчество на пути,
который отключает пять чувств и способность мыслить, но позволяет использовать для этого силы
, о которых мы больше не знаем, и которыми обладает
или, по крайней мере, применяет лишь исчезающее меньшинство. Хотя
для нас это не сверхъестественное явление – так же мало, как
Гипнотизм и пространственное телевидение являются сверхъестественными – но, возможно, о
сверхчувственном.

Следовательно, как правильно указывает Вернсдорф, ссылаясь на
вычисления и случайности, отнюдь не достаточно того, что предсказание
он прибыл, чтобы включить их в число пророчеств. Скорее
, это просто = способ =, которым сбылось предсказание
, указывающее ему его место среди пророчеств. Не меняет характера
видения и тот факт, что то или иное –
у таких религиозного типа почти все – не сбывается. Точно так
же, как искаженный текст ничего не доказывает против беспроводной передачи
депеши, или так же мало кто
будет отрицать силу человеческого мышления, хотя, как известно, очень мало людей, которые
всегда мыслят безупречно и логически правильно.

Следовательно, если неисполнение пророчества также не меняет
его провидческого характера, то оно отнюдь не бессмысленно в других отношениях
. Ибо мы будем склонны видеть в видениях, которым
нет эквивалента в реальности, галлюцинации,
но не проявления какого-либо особого пророческого дара.

Хотя мы также далеки от попыток объяснить пророчество
– естествознание давно отказалось от этой иллюзии, которая обычно сводится только к придумыванию новых
слов, – тем не менее, это вызывает восхищение
по возможности определить источники ошибок. В конце концов, то, что они
должны существовать, очевидно, поскольку в противном случае было бы непонятно, почему
Люди, которые предоставили доказательства своего дара посредством многочисленных верных, исключающих случайности и расчеты
, пророчеств, тем не менее то тут,
то там ошибаются.

Итак, наша задача должна состоять в том, чтобы попытаться установить критерии
, которые, как показывает опыт, применимы к невыполненным
Поиск пророчеств. То, что мы
не можем действовать здесь априори или дедуктивно, очевидно. Потому что где это в настоящее время
каким бы загадочным ни было явление, подобное настоящему,
установление догмы или даже просто теории было бы заблуждением. Так что это
могут быть только робкие гипотезы.

Полностью осознавая это, я покидаю историческую базу здесь, чтобы отправиться
в область, которая мне чужда. Если бы мне все-таки
удалось сделать правильные выводы на основе самих фактов
, это было бы для меня немалым удовлетворением.

Уже выше мы констатировали, что 1. религиозные видения так хорошо
как никогда раньше. Здесь речь идет либо вообще не
о правильных видениях, а о проявлениях перегретого воображения,
либо, однако, желание становится отцом мысли.

2. С г-жой де Феррием[221] видим ли мы источник ошибки в
= желаниях = или = определенных пожеланиях, высказанных участниками заседания
Вопросы=! »Лучше всего, чтобы видения происходили спонтанно. Спонтанно
приходящие видения и гадания оказались самыми надежными
, и ясновидение также приходит ко мне спонтанно. Если
например, кто–то хочет, чтобы я рассказал ему о его будущем или что-то о
его прошлом - я не мог бы или не мог бы сделать это, соответственно. по крайней
мере, не мог бы сделать это так легко. Как уже отмечалось, я вижу
достаточно духовно и много, почти ежедневно, но не желая ничего определенного в этих
отношениях. Вероятно, могло бы произойти желаемое ясновидение,
при котором я мог бы сделать заинтересованному лицу запрашиваемые сообщения о
его личности и т. Д.;
Однако я не могу гарантировать этого. Но я могу сделать еще меньше, даже если такие
Сообщения о видениях или пророчества даются через меня, а не
взять на себя ответственность за то, действительно ли то, что было сказано, насколько бы то ни
было, всегда, как это было заявлено, действительно соответствует этому направлению
; ибо я слегка опасаюсь, что в результате
высказанного желания и
духовного давления, оказанного на меня этим, хотя и незаметно, видение, пророчество также сбудутся,
без каких-либо последствий для меня. то, что я именно этого и хочу, могло бы стать образом моего воображения, незаметно для меня самого
«. Наиболее важным является предложение о
Госпожа де Ферриен: »= Что касается меня, то при желании я почти никогда не могу
предсказывать или ясновидеть.=«

Это объяснение, сделанное провидицей, без лишних слов является
убедительным. Это, вероятно, также является достаточным основанием для того, чтобы многие пророчества, сделанные в
упомянутых условиях, не сбылись
.

Таким образом, вопрос о том, что делать с пророчествами
профессиональных гадалок, также напрашивается сам собой. Не следует
отрицать ни того, что многие из них обладают даром ясновидения
, ни того, что некоторые предсказания поразительно точны, даже до тех пор, пока
в мельчайших деталях, как это часто бывает, такие люди также знают из
прошлого то, что они
не могли бы испытать обычным путем.

Но это не мешает нам с величайшим недоверием относиться к этим
Нужно встретиться с женщинами-пророками. Кто, по мнению некоторых, должен ежедневно
и так часто приводить себя в состояние, которое не намного больше, чем
В зависимости от воли, как падение метеорита, он вынужден
прибегать к обману, чтобы не потерять свою клиентуру. Он
будет использовать общие фразы, более или менее подходящие для
подойдет любой. Он, даже если бы у него было видение,
раскрасит его в соответствии с тонкостью воображения. Он также
намеренно будет выражаться как можно более мрачно и загадочно. В конце
концов, вероятно, эти женщины также часто понимают больше о людях и их
желаниях, чем о пророчестве, так что их консультация не может быть достаточно срочной
, чтобы ее можно было предостеречь.

Но даже если предположить, что гадалки действительно могли
заранее предсказать будущее человеку – какая была бы выгода?
Либо они представляют собой золотые горы – в буквальном и переносном смысле
– в перспективе, то большинство людей, обладающих таким прогнозом, будут
В восторге от настоящего, спешащего только взглянуть на обещанное.
Цель, направленная на то, чтобы, даже если они и должны были ее достичь, слишком поздно
осознать, что их обманули ради счастья своей жизни, ради наслаждения моментом
.

Или же, как гласит печальное пророчество, тогда бедная жертва его
неуместного любопытства, подобно Дамоклу, больше не будет наслаждаться ни одной радостной и беззаботной
минутой.

Жизнь каждого из нас - это одна большая драма. Кроме того, могут
ли замедляющие моменты быть более или менее многочисленными, может
Отделка с большим или меньшим блеском, с большим или меньшим блеском
Быть связанным с наказанием:

omnes una manet nox et calcanda semel via leti[222].

Но еще хуже, чем собственный конец, - это разлука с нашими
любить, это потеря уважения к себе или годы, проведенные в
Они не могут быть. И скольким из нас это грозит ?!

Следовательно, если мы и должны за что-то благодарить судьбу, так это за
ее безвестность. Есть ли пророчества, есть ли люди, обладающие
чудесным даром видеть наш жизненный путь, прежде чем мы увидим его.
завершены; так сохрани же нас доброе мастерство от попадания в их
круг заклятий!

Настолько, насколько проблема пророчества заслуживает того, чтобы лучшие из них
потрудились разгадать загадку этой природной силы, – ибо какая из них прекраснее
Задача может быть более привлекательной для науки
, чем задача дополнить картину мира путем нахождения новой истины? – насколько мы
должны стремиться к тому, чтобы после устранения источников
ошибок иметь в руках универсальную формулу, настолько – это уже можно сказать сейчас
– было бы обидно, если бы человек сам выбрал этот инструмент
чтобы использовать его, чтобы раскрыть то, что милосердное провидение
погрузило во тьму.

3. Еще один источник ошибки - =передача мыслей=. Мне
хорошо известно, что гильдия ученых до сих пор не
признает это явление, хотя доказательства этого уже давно приведены.
Здесь не место вдаваться в подробности, поэтому мы хотим ограничиться
следующим рассмотрением:

Если передача мыслей вообще происходит, то само
собой разумеется, что мы, скорее всего, обнаружим ее у особенно чувствительных людей
становиться. Теперь, однако, кажется бесспорным, что
люди, наделенные даром ясновидения, особенно чувствительны.
Таким образом, в случае с вами нам также будет разрешено сначала предполагать реакцию на мысли других
. Предполагая, что на пророческом сеансе
кто-то интенсивно размышляет в определенном направлении, можно
предположить вызванное этим влияние на ноги. Она становится
достоверной благодаря заявлениям самих сомнамбул.

Если мы допускаем возможность некоторых видений, то необходимо
ни в коем случае не связывайтесь с некоторыми спиритуалистами в отношении непослушных или злонамеренных
Верить гоблинам, которые из чистого удовольствия от озорства
придумывают ложные образы. Также нужно не соглашаться с доктором Эгбертом Мюллером[223]
, когда он пишет: »Не сбывшиеся
Видения, тем не менее, могут быть реальными видениями, потому что все же
хочется казаться, что для предыстории видящего то, что действительно
произошло в будущем, еще только должно быть = промежуточными гранями = проникнуто
, точно так же, как мы часто с нашим мышлением проникаемся только
Изобилие =неверное= мысли, наконец, пришли к полезному = правильному
=.« Потому что, если мы так рассуждаем, то мы
слишком упрощаем себе задачу. В конце концов, правильное видение может существовать только там, где
события действительно разворачиваются так, как их видит провидец.
Перенесемся в пространство: лучший телескоп, который показывает нам вещи,
невидимые невооруженному глазу, в конце концов, видит вещи,
которые действительно должны быть там, хотя и на большом расстоянии.
Если бы мы согласились с мыслью доктора Мюллера, то телескоп мог бы помочь нам
также показывать объекты, которых не существует, или те, которые в
действительности выглядят иначе. Потому что то, что соответствует »промежуточным граням« во
времени, было бы здесь пространственными расстояниями между нашим
Глаза и объекта.

Сравнение, вероятно, покажет, что интерпретация доктора Мюллера ошибочна.

Видение, если его следует рассматривать как пророчество, должно быть абсолютно
правильным. однако она ни в коем случае не нуждается в заключении
Процесс, даже не выделяя самый важный момент. Совершенно
достаточно, если вы, например, на пластинке кинематографа, просто
= фиксирует = момент действия.

Мне кажутся маловероятными ошибочные видения, а не, скажем, галлюцинации
. Мы также не обязаны их принимать. Ведь как
бы мы ни были в величайшем затруднении, пытаясь воссоздать из одного или нескольких
моментов кинематографического процесса все действие,
его предварительные этапы и особенно его окончание, нам также придется столкнуться
с величайшими трудностями в правильном толковании мимолетного видения
.

Мери считает, что события, провозглашенные Пророком, в конце концов, могли быть вызваны
его нельзя вырвать из лона будущего, как, например,
Сигары из ее коробки. Скорее, это касается восприятия
отдаленных реальностей, причины
которых уже даны во время предсказания.

Если последнее предложение заслуживает нашего одобрения, то предыдущее
вызывает наше частичное несогласие.

Конечно, Пророк ничего не »забирает«, потому что видения,
по крайней мере, настоящие и достоверные, приходят так же спонтанно – в
это мы должны верить экстрасенсам – как и сны. Производящий
Таким образом, деятельность видящего, по крайней мере сознательная, близка к
равно нулю. Возможно, однако, что отдельные видения настолько изолированы,
насколько отдельные кинематографические пластинки, вырванные из
контекста сюжета, были бы поставлены перед нашими глазами. В
этом смысле, однако, видения аналогичны сигарам, только
они не выбираются нами добровольно из коробки, а
вкладываются в нашу руку кем-то другим.

Сравнение, однако, отстает: сначала сигара - это отдельный предмет, отделенный от
окружающей среды, в то время как зрение равно
Рельеф всегда связан с фоном – нашим сознанием, подсознанием
или воображение, скажем вкратце: нашей души – связано.
Поэтому ее нельзя рассматривать изолированно.

К этому добавляется второй, еще более важный момент: в конце концов, видение - это
не предмет, на который мы можем смотреть сколько угодно долго и со всей тщательностью
, но оно находится в движении, в
движении, как и фильмы кинематографа.

Допустим, кто-то из нас должен рассказать о некоторых моментах
кинематографически воспроизведенного сюжета. Он не
только допустил бы большие ошибки в деталях, но и, прежде всего, допустил бы
упуская важные моменты, выдвигая на первый план второстепенные
и, таким образом, искажая изображение из-за неправильного освещения. Но к
этому добавляются причинно-следственная связь и комбинация. Таким образом, он будет
реконструировать предварительные этапы, которые, по его мнению
, предшествовали проиллюстрированным моментам, не осознавая этого в своей деятельности.
Кроме того, он автоматически возобновит изображение и будет таким же
Принимая продукт фантазии за что-то действительно увиденное.

Теперь еще следует иметь в виду, что быстро проходящая картина
кинематографа также состоит из отдельных кадров, из которых
каждый из них, по крайней мере, имеет довольно четкие контуры. Последовательность отдельных кадров
слишком быстрая, чтобы можно было четко запечатлеть каждую из них, но сами изображения
получаются совершенно четкими.

По-разному в видении, или, все же, в очень многих видениях. Здесь
образы не только часто проходят с большой скоростью,
но и сами по себе они часто неясны, туманны.

Если мы примем во внимание все эти факторы, то объяснение – при
условии, что видение было реальным, а изображения – правдивыми - лежит на ошибочных
Предсказания на руке: они основаны на = ошибках зрения или
Прослушивание=, на =ошибки памяти= и, наконец, на =ошибки
интерпретации=.

Ибо то, что толкование увиденного имеет решающее значение
, легко становится очевидным.

Следующие ошибки, как мне кажется, заложены в природе вещи:

1. Провидица видит пейзаж, о котором она не знает. В
этом случае она сделает общее предсказание, которое, хотя
и может повлиять на действие или действие, соответственно, не повлияет на результат. события – с учетом вышеуказанных ограничений –
правильно содержит, но оставляет место открытым. Это видение затем прошло через
их неопределенность менее ценна и не принимается скептиками в качестве
доказательства факта пророчества. Потому что, как
тогда говорят, даже с некоторым правом: каждое несчастье когда-нибудь где
-нибудь случится. Это можно было бы, например, привести и против предсказания провала
»Гнейзенау«, если бы другие моменты, например
, борода капитана, не возражали против этого. Взятый исключительно как событие, то
есть столкновение немецкого военного корабля со скалой,
это видение имело бы мало значения, поскольку, да, это несчастный случай, которому, к сожалению, наши
Военно-морскому флоту уже не раз приходилось приписывать потери.

2. Провидица видит пейзаж или городской пейзаж, который
, по ее мнению, она может идентифицировать со знакомым.
Теперь она объяснит аподиктически: Xstadt разрушен землетрясением!
Но на самом деле она была неправа в том смысле, что, хотя городской пейзаж был
правильно виден, он был неверно истолкован. А именно, это был Астадт.
Тогда здесь ошибка не в видении, а в неправильном
Интерпретация правильно увиденного процесса.

Поскольку даже самая дальновидная провидица не может знать всю Землю
и ваш образ – который, да, к тому же, с годами меняется – может сохраняться в
памяти, поскольку ошибки в агностировании также могут легко
возникнуть, поэтому два упомянутых пробела и пробелы, соответственно, будут устранены. Ошибки
интерпретации могут быть очень частыми.

3. Провидица неправильно читает надпись или дату, потому
что рассматриваемая табличка просто кажется ей размытой.

4. Провидица правильно читает табличку, но затем неправильно комбинирует
.

такой случай произошел со мной в практике: знакомая дама,
экстрасенс, но не обученная и не практикующая за вознаграждение,
сказала мне, что предвидела смерть принца-регента Баварии
осенью 1907 года. Естественно, я спросил, как она это
сделала, поскольку в то время я все еще считал видения невозможными, и для меня было бы
величайшим удовольствием довести даму до абсурда. Затем она сообщила
мне – и я изложил это на бумаге – что у нее есть княжеский
На похоронах, которые она описала,
присутствуя в Театинской церкви, она также видела надпись на катафалке, но
из-за слишком большого расстояния могла читать только нечетко. По крайней мере
смогла ли она точно расшифровать месяц – это был ноябрь – и от даты
до первой цифры 1, а затем, как ей показалось, она увидела еще 3
или 5. Но она точно этого не знала.

Фактически, один королевский принц умер 12 ноября того же года, что и упомянутый
Он умер примерно в 30-м году и, как видно из видения, был похоронен.
Но это был не правитель страны. Здесь ошибочным было не видение, а
интерпретация. Дама вообразила = подумала = что это регент.

Что заблуждения чувственного восприятия возникают и при слышании звуков
может произойти, и, кроме того, становится очевидным, что ошибочное толкование может распространяться на
что угодно. Поэтому мы
не хотим больше останавливаться на этом моменте, чтобы закончить констатацией того, что
ложное пророчество вполне возможно при правильном видении, более того,
что даже в целом пророчество не будет точным воспроизведением
того, что воспринимается сверхчувственным путем. Вот
почему отсутствие предсказания ничего не доказывает против того факта, что существуют
правильные пророчества.

До сих пор мы предполагали, что это правильные видения, если
они также могут быть подвержены влиянию, например, посредством передачи мыслей. Но
очень часто провидцу кажется, что у него есть видение, а на самом деле это вовсе
не так; воображение сыграло с ним злую шутку.

Поскольку границы между видением и галлюцинацией и галлюцинациями, соответственно, стираются,
Их очень трудно нарисовать в воображении, возможно, часто даже труднее, чем те, что находятся между
Сон и бодрствование, поэтому, несомненно, очень часто случается так, что
сомнамбула думает, что она находилась в трансе во время бодрствования. Затем
она объявит что-то как истину, полученную сверхчувственным путем
, которая является всего лишь продуктом ее воображения.

Из всех этих источников ошибок, которые мы пытались указать здесь,
не воображая, что достигли полноты[224],
так много с уверенностью вытекает, что нелегко найти правильный ответ.
Видение и видение соответственно Признать и интерпретировать пророчество как таковое,
а также допустимо из заблуждений, совершаемых Провидцем, сделать вывод,
что временного телевидения не существует.

Один ученый, которого я, кстати, очень уважал, стремился узнать о
реальности телевидения, задавая вопросы экстрасенсам или
людям, называющим себя таковыми, которые задавали вопросы: что
у него в кармане? что он ел сегодня в обед? и т.п. Поскольку
рассматриваемые лица в большинстве случаев должны были оставаться виновными в ответе
на этот вопрос, то для профессора был очевиден тот факт, что пророчество
Головокружение было.

Хороший человек требовал всеведения. Это было небольшое заблуждение.
Кроме того, он был достаточно наивен, чтобы полагать, что природу исследуют, ставя
перед ней условия, а не подчиняясь установленным
ею условиям.

Врачам также очень легко справиться с этой проблемой. Там, где они
не ладят со случайностью, они называют это истерией. потому что где термины
отсутствует, так как в нужное время появляется слово. Кстати
, уже внешне довольно легко определить того, кто наделен даром временного
Телевизоров, оборудованных для обнаружения. Вы можете видеть это по глазам.
Я почти никогда не ошибался.

Напротив, мы хотели бы отметить, что даже самый лучший стрелок
делает промахи, что даже идеальная винтовка в некоторых случаях не
может попасть ==, а именно, если конус рассеяния больше цели
(ср. стр. 153 f.).

Мы обнаружили, что существует сила пророчества,
временное телевидение. Задача науки теперь состоит в том, чтобы в будущем
его задача - выявить, при каких условиях эта сила вступает в
силу, определить ее силу и
рассчитать ее конус рассеяния. Если все это произошло, то она может искать метафизическое объяснение у Канта и
Шопенгауэра, но не
думает, что уже нашла его в отрицании реальности времени.

Мы, изучавшие этот вопрос как историки, должны
согласиться на следующую констатацию:

= Вера в пророчество - это не средневековое суеверие. Это
новая истина, которую мы впервые убедительно доказали.= Мы =знаем=
теперь о существовании временного телевидения.