Культура-Любопытство, второй том

Автор: Макс Кеммерих.
***
Первый раздел

Современное и любопытное в древности


Интерес, только что проявленный к этой главе культурного курьеза
, требует продолжения. Таким образом, и
здесь факты были случайным образом сопоставлены.

Итальянская археологическая комиссия во время раскопок в
Королевском дворце в Фесте (Крит) обнаружила находку, которая
может быть гениальным изобретением Гутенберга в самая ранняя эпоха -- примерно середина второго века нашей эры.
это можно проследить до 10-го дохристианского тысячелетия - до нашей эры. Был найден
большой терракотовый диск с надписью иероглифами с обеих сторон
. И действительно, эта надпись
длиной в двести сорок строк была нанесена на еще не сгоревший диск с +подвижными
Буквы+ печать.[1]

Римляне были чрезвычайно близки к изобретению + искусства книгопечатания +
. Мало того, что мы знаем из Квинтилиана (I, 1. 25), что дети
играли с подвижными буквами, чтобы так легко научиться писать,
Цицерон (de natura deorum II, 37) делает замечание, что именно так
было немыслимо, чтобы мир возник из случайного соединения атомов
, как, например, предположение о том, что он образовался из кучи высыпанных на Землю
Металлические буквы могли стать летописями Энния. Так что вы
даже знали +металлические буквы+! Поэтому гораздо более удивительно, что у
римлян не было книгопечатания, чем было бы наоборот.

 *

Технические и химические знания древнейших греков и
их предшественников также были гораздо более значительными, чем считалось ранее
. Один был найден во время раскопок немецкого археологического
Институт в Пилосе Предметы из витража крестного отца, красивый синий
Калийное стекло и фаянс. Итак, стекольное производство было известно носителям
микенской культуры уже примерно в середине второго дохристианского
тысячелетия. Кроме того, они обладали замечательными знаниями в
области приготовления красок, умели изготавливать цветное калийное и натриевое стекло,
умели сплавлять медь с оловом и свинцом в совершенно определенных пропорциях
, умели превращать медь в химически чистую.
Кроме того, можно было +посеребрить+. В гробнице около 2500 г. до н.э. была найдена глиняная ваза,
частично покрытая серебряной фольгой.

но наиболее удивительными являются +теоретические воззрения+: у человека
было +понятие атомов+, +единства материи+, их
+Неуничтожимость+ и +Несотворимость+ и +знали тождество
материи и энергии+. т.е. у человека была физическая
Мировоззрение в том виде, в каком мы им обладаем, существует относительно очень короткое время
.[2]

 *

О том, что около 400 г. до н.э. + обогревался газом, вероятно
, известно немногим. Ктесий сообщает, что в Карамании выходящий оттуда
природный газ нашел применение в качестве нагревательного материала для бытовых
нужд.[3]

Восемьдесят лет назад инженер Нейлсон получил патент на
+Воздуходувка горячего воздуха для доменных печей+. Во время раскопок в Тель-эль-
Хеси на юге Палестины были сделаны находки, которые позволяют с уверенностью
утверждать, что уже около 1400 г. до н.э. древние жители Востока
знали эту процедуру. Была найдена доменная печь для производства чугуна,
в которой было устройство, предназначенное для нагрева наружного воздуха перед его
подачей в печь.[4]

 *

Что мысль +о морском пути в Ост-Индию+ и +открытие
Америка+ ни в коем случае не была чужда древним временам, это, несомненно, удивительное
Факт. Кратес - в отличие от Аристарха -
перенес походы Одиссея в Атлантический океан (Геллий 14,
6. 3). И именно он позволил Менелаю покинуть Гадейру (Кадикс),
обогнуть Африку, добраться до Индии и вернуться после семи лет плавания
(Страбон I, 31). Как известно, Васко де Гама был первым,
кто достиг Страны чудес этим путем в 1498 году. Еще более
смелую мысль высказал пятьдесят лет спустя великий Посейдоний
с утверждением, что Индия вышла из Испании при благоприятных
можно достичь восточных ветров за короткое время (Страбон II, 6 и Сенека
нац. I, прол. 13). Страбон, однако, был
переведен на латынь Гуарино еще в 1470 году и, как было доказано, был ближе Колумба по
Тосканелли стал известен. Таким образом, весьма вероятно, что
, когда Колумб открыл Америку указанным путем в 1492
году, он привел в исполнение только одну мысль, переданную ему с древних времен
.[5]

 *

При слове »Америка« нам нравится думать о »безграничных возможностях«,
небоскребах и гигантских проектах. Они тоже ни в коем случае не новы
Дата, даже если мы не смотрим на пирамиды или огромные
древнеегипетские храмовые комплексы. Знаменитый житель Нью-Йорка
Статуя Свободы, возможно, сравнима с +Колоссом Родоса+. Он
был высотой 70 локтей, или 105 римских футов (32 м), и стоял недалеко
от входа в гавань. Немногие могли обхватить большой палец фигуры
, и каждый из его пальцев был больше, чем у большинства статуй. После того, как он
просуществовав всего 66 лет, он разрушился в результате землетрясения в 227
г. до н.э. Он пролежал на земле почти 900 лет, пока
в 672 году арабский полководец не продал то, что осталось, еврею, который нагрузил
рудой 900 верблюдов (Плиний 34, 41).

 *

План Стасикрата, ученика Лисиппа, кажется нам даже более американским, чем "
Солнечный колос". Он хотел - как последовательно свидетельствуют Плиний,
Плутарх и Страбон - превратить скалистую гору + Афон
в колоссальную скульптурную колонну Александра Македонского+. Эта
самая большая из всех существующих статуй должна была держать в левой руке город
, достаточно большой, чтобы вместить 10000 жителей, а в правой
- урну, из которой в море изливался поток.

 *

+Удары+ также дошли до нас с древних времен. В 311 г. до н.
э. почетная гильдия музыкантов (тибичинов) почувствовала себя
сильно оскорбленной из-за того, что праздничный пир, который им полагался с давних времен, был
После того, как было отменено бесплатное угощение, которое им разрешалось проводить один раз в год на Капитолии в Эд-Иовисе за
государственный счет. Они покинули
они покинули весь Рим и направились в Тибур. Но это было
в высшей степени неловко для властей, потому что без музыки жертвоприношения не могли быть проведены
. Их вернули с помощью хитрости
, напоив их одного за другим и погрузив в повозки, полные сладкого вина, после
Рим преуспел. Кстати, цензоры уступили и
вернули вспыльчивым музыкантам их прежнюю праведность (Ливий IX,
30, Овидий. почти. VI, 665 и далее).

 *

Нет ничего более ошибочного, чем представление о том, что в доисторические времена
человек был лишен всех медицинских знаний. Напротив, здесь мы имеем
дело с +выдающимися хирургами +. В старом баджуварском
Например, на рядном могильном поле недалеко от Аллаха в Верхней Баварии был найден череп,
от которого когда-то был отколот кусок размером с голубиное яйцо, но позже
он был изящно и почти в том же месте отрос
. Этот череп находится в доисторическом
Коллекция в Мюнхене. Кроме того, они прекрасно умели залечивать переломы рук и ног
. Таким образом, алеманнское рядное могильное поле дало
в Меммингене - пример перелома клюва флейты. Попасть в эту ловушку, даже
очень сложную для современных условий, может только обученный
Возможно, он был активным врачом. Точно так же можно было найти в Меровингах
Рядное могильное поле фон Вис-Оппенгейм, удовлетворительно зажившее
Плечевая кость. Трепанация тюбетейки практиковалась еще в
более древнем бронзовом веке, о чем свидетельствует находка из Гибихенштейна недалеко от Галле
. Отверстие было размером с кусочек костного мозга и в
более поздний период жизни человека
было полностью заполнено за счет обильного образования новой кости.[6]

Что уже в древности женщина-врач + использовала свое искусство в более общем смысле.
Об этом свидетельствует находка, сделанная австрийской экспедицией
1892 года на обломках древнего ликийского города Тлос
на юге Малой Азии. Было найдено основание статуи с
греческой надписью: »Антиохия, дочь Диодота из
Тлоса, чья медицинская помощь подтверждена советом и муниципалитетом города Тлос
, установила за свой счет памятник, который был ей пожалован
.« Так что женское тщеславие тоже можно проследить до сих пор
!

Как бы ни был американский стоматолог продуктом современной эпохи, его
достижения не так уж и много. Так был создан античный +искусственный
Бит + найден в древнем этрусском городе Тарквиний. Сейчас он выставлен
в Муниципальном музее в Корнето, третья комната.

 *

Также + пищевые фальсификаторы+ существовали в древности, и это правда, что в хлеб
добавляли гипс. Особенно распространенными были винные запои, о чем свидетельствуют
многочисленные жалобы древних авторов. В гепанш был добавлен какой-то
вид фуксина.

Любой, кто подумает, что знаменитый Вустерширский соус не
имеет предшественников, будет удивлен, узнав, что у римлян было нечто подобное в гаруме (гароне),
очень драгоценном соусе, приготовленном из рыбы.
Существовали даже кошерные (garum castimoniale), приготовленные из рыбы без чешуи
. В Помпеях с ним был найден глиняный сосуд.
Plinius (nat. his. XXXI, 93-95) описывает приготовление этого
сусла.[7] Апиций (de re coquinaria I, 32) знает ряд
блюд, в которые он хотел бы добавить гарум, например, эногарум,
винный бульон с трюфелями.

Также +Боулинг + знали древние. Знаменитый гурман
Апиций описывает не только розенбоул (I, 4), медовое вино, приготовленное с
различными специями (I, 1) и другие, но даже
розовое вино без роз (I, 4), как и майские боулы,
приготовленные из суррогатов.

Если я правильно перевожу рецепт - когда-то меня очень заинтересовал
Апиций, которого я хотел издать в переводе, который, как говорят, к настоящему времени
был сделан с другого сайта, - то он гласит: »Розовое вино
без роз приготовьте следующим образом: зеленые листья лимона в
Пальмовые корзиночки положите в бочку с суслом до его брожения и выньте через
сорок дней. В случае необходимости добавьте мед
и подавайте (этот напиток) вместо розового вина«. Прямо в
стиле современных кулинарных книг! Может быть, когда-нибудь попробует наклонный
Читательница того или иного рецепта, но рекомендуется, чтобы для этого Иоганн
Генриха Дирнбаха »Flora Apiciana« (Гейдельберг и Лейпциг, 1831 г.)
, Так как именно здесь указаны специи и т. Д.

 *

+Искусственное высиживание яиц гусей, уток и кур, которые
еще в 1829 году, несмотря на многочисленные попытки, Копино, которому не повезло
, был уже знаком древним египтянам. И действительно, они откладывали
яйца в глиняных камерах, которые
нагревались с помощью больших печей, сложенных из кирпича и встроенных в землю, по три
-четыре часа в день. Яйца укладывали на солому и переворачивали
каждые шесть часов, осматривали через десять дней, а те, которые были хорошо
обнаружены, помещали в более теплое отделение того же помещения.
Температура, конечно, оценивалась только по ощущениям и по
Потребность уменьшается за счет открытия сквозняков (Аристотель hist. анимация.
VI, 2, 3 и Диодор I, 74).

 *

У них также были + сады для разведения улиток, как сегодня во Франции и
у нас, особенно в Вюртемберге. Один был настолько изыскан, что выделял
разные породы отдельно, и для улучшения
вкуса при кормлении использовали сахар и вареное вино (Плиний
нац. hist. IX, 173 и XXX, 45).

 *

Что эти методы разведения основаны только на глубоком знании
То, что образ жизни животных был возможен, возникает само собой. Древние
ни в коем случае не были плохими наблюдателями, за которых мы, цепляясь за
некоторые сказки и заблуждения, любим их выдавать. Что у льва
на конце хвоста есть исчезающий в кисточке волос
Элиан утверждает (Пери зун VI, 1). Никто
не хотел в это верить, пока Блюменбах в начале 19 века
не подтвердил это наблюдение.

О + горилле+ мы знаем только около 60 лет. Более 2000 лет назад
лет, но он уже был известен карфагенянам, когда они с
Флот из 60 кораблей проследовал вдоль западного побережья Африки. Ханно
считал этого антропоида человеком (Перипл 17 = геогр.
Гречи мин. I, 13, Плиний нат. хист. VI, 200),
но наука отнесла его открытие к сказочному царству, пока в 1847 году первый после
Прибытие в Европу Череп гориллы доказал существование этой великой обезьяны.

Аристотель знал о +акулах+ больше, чем более поздние
Натуралист до Йоханнеса Мюллера.

Он также уже знал принцип +корреляции органов+,
+защитной окраски животных+, а также +изменения окраски хамелеона+ как
Явление адаптации к окружающей среде. Кроме того, он знал о влиянии
климата и пищи на размеры животных, а также о влиянии
ландшафтного характера на их характер. Ни +животная+, ни
+растительная география+ не были неизвестны древним авторам.
Теофраст имеет не что иное, как впечатляющее величие.

В прошлом году в газетах появилась заметка о том, что
натуралист сделал открытие, что + легкие - это
холодильные аппараты+ с целью снижения температуры крови.
Кто бы мог подумать, что Аристотель уже упоминал об этом факте в третьей половине
Было констатировано тысячелетиями?[8]

Разница +мужских и женских растений+ была известна еще
во времена Геродота.

Спиритизм, а также, несомненно, гипнотизм и связанные с ним
Явления также существовали еще в древние времена. Кроме того, + спинка стола+,
известная нам немногим более полувека
, не была чем-то новым для греков и римлян.
Приводятся в движение трехногие, посвященные исследованию будущего. Такая процедура привела при
Валенте († 378 г.) к чудовищному процессу колдовства.

Св. Августин также уже знал +чтение мыслей + (Contra Acad.
II, 17).

 *

Борцы за права женщин не без зависти услышат, что Кайзер
Гелиогабал созвал + женский совет+, как рассказывает Элий Лампридий
в житии этого монарха. Однако дела, которые ему были
поручены, не были потрясающими.
А именно, женский сенат, заседавший на Квиринале, должен был решить вопросы одежды, в
том числе, кого следует перевозить на повозке, лошади, осле или носилках
и т. Д., Будь то носилки, сделанные из меха или кости.
должен, кому разрешено носить на сапогах золото или драгоценные камни и
тому подобное.

 *

Что в Древнем Риме +греческих педагогов+ держали, а
греческий язык вообще занял у нас место французского
-- особенно поучительно для этого то, что жизнь Светона Августа -
достаточно хорошо известна. Однако не слишком многие, вероятно, знают, что
наши полуварварские предки еще в 12 веке
использовали французский язык, чтобы дети в подростковом возрасте уже могли выучить язык, который в то время уже
высоко ценился. Так, например, вольфрам фон Эшенбаха может
хотя он не умеет ни читать, ни писать, он, возможно, говорит по-французски.[9]

 *

Следует отметить консерватизм +детских игр+. У древних
не только были +куклы+, но и были +кони-колышки +, на которых
молодые греки и римляне ездили верхом, совсем как наши дети (Гораций
сб. II, 3, 248, Плутарх, Агесилай 25 и т. Д.). Кроме того, они играли с
+Волчки +, приводимые в движение, как и сегодня, ударами кнута
(Персий, сб. III, 51). Гудящие волчки тоже были хорошо известны.
Кроме того, молодые люди в то время, как и сегодня, тоже качались, играли
+Слепая корова+ (опрос. IX, 123), царь и солдаты (Геродот I, 114),
+Плюшка+ или +Лиса гуляет ’вокруг+ (опрос. IX, 115), далее с
+Обруч+ и +мяч+. Также была известна +сюжетная игра + (опрос. IX,
117), угадывание степени или степени, а также игра, в которой один
должен был закрыть глаза в присутствии нескольких товарищей по команде и позволить себя
обыграть. Если он угадал правильного, то настал черед того, кто нанес удар
, если он не угадал его, то он должен
был позволить присутствующим избивать его до тех пор, пока он не назовет правильное имя.
Конечно, все эти игры имеют
свои названия на греческом и латыни. Последнее называется в определенных областях
Взбейте ветчину.

Как наши дети по глупости пугаются Черного человека,
кусачки и других страшных персонажей, так
и дети древних пугаются призраков по имени Мормо, Ламия, Гелло и т. Д.
Примечательно, что еще долгое время после 212 г. до н.э. непослушным
детям говорили: »Подожди, приближается Ганнибал!«

 *

Кто сегодня разглагольствует о + строительной полиции + - и какой домовладелец
не делай этого с величайшим правом! -- может утешить.
Эта власть уже существовала и в Афинах. Она должна была следить за тем, чтобы
ветхие постройки не разрушались, чтобы новые постройки
возводились в соответствии с принятыми правилами и т. Д. (Платон, Легг. VI, стр. 763;
Аристотель полит. VI, 5).

 *

+Погодные столбы +, подобные тем, которые мы находим там и сям в местах,
также существовали более 2000 лет назад. Уже старый астроном и
Гидравлический инженер Метон нанял незадолго до Пелопоннесской войны в
Афины установили астрономический столб, к которому был прикреплен изобретенный им тип
солнечных часов. наряду с регистрами
восхода и захода Солнца и звезд. Этот столб погоды, который также указывал направление
ветра с помощью флюгеров, аналогичных нынешним, первоначально стоял на
Пниксе, а затем на Колонос Агорайос (Элиан, вар. хист. X, 7; Диодор XII,
36 и др.).

 *

В древнем Константинополе уже существовали общественные
+Учреждения по оказанию помощи+. Еретик Арий умер в одном из таких в
336 году. (Афанасий, де морт Арий c. 2 кв. Сократ Е. И.
38.)[10]

 *

Древние также знали пассажирский
и грузовой + лифт+, называемый на немецком языке + лифт+. Профессор Бони, директор раскопок на
Римском форуме, представил доказательства того, что уже в древнем
Рим во времена Юлия Цезаря пользовался лифтом. На форуме было обнаружено
несколько ниш, которые, несомненно, служили для
размещения надлежащих подъемников, в которых можно было перевозить тяжелые грузы, такие как гладиаторы и дикари.
Животные, выведенные из подземных ходов на поверхность.
К большому подземному переходу примыкают четыре меньших поперечных прохода
пристроенный, каждый из этих поперечных проходов содержит три камеры для
подъемного механизма и три шахты для подъемников. В двенадцати камерах - так
сообщается в La Casa - до сих пор можно увидеть большие тяжелые
кубические блоки из туфа, которые были частью подъемного механизма, и по
их износу можно точно определить, насколько высоко поднимались подъемники и насколько
интенсивно они использовались. Поскольку каждый лифт был способен поднимать от пяти до шести
человек, то одновременно на поверхность форума можно было поднять более шестидесяти человек
. Кстати, польза пошла
лифты, похоже, были утеряны еще в имперские времена.
Прошло более полутора тысячелетий, прежде чем появился первый лифт.
-- а именно, в Йене - был восстановлен. Но только
через несколько десятилетий он получил всеобщее распространение.

 *

Гильдии, конечно, больше не являются современными, но то, что они восходят к Древнему Риму
, было доказано только Моммзеном в его сочинении »De collegiis et
sodaliciis Romanorum«.

Но кто не считает сообщение о том, что +древние курили+, за
плохая шутка? И все же он не подвержен самой сильной аллергии
Сомнение. Уже в доисторических галло-римских гробницах, в
Неввиль-ле-Полле и в Сен-Инферьер во Франции, а также
в Шотландии, Ирландии и других местах были найдены наконечники для труб из
обожженной глины, железа и бронзы. Кроме того, в массовом порядке у стены Адриана, в
голландских курганах, римских, но все еще в Швейцарии, в Бернский
Юра и, конечно же, в самом Риме. Плиний сообщает нам об этом от
варваров. То, что скифы курили коноплю, очевидно, в то время как мы
не знать материал, который в противном случае был бы связан.[11]

 *

То, что римляне имели своего рода +стенографию+ в »тиронических записках«
, достаточно хорошо известно. Цицерон использовал эту стенографию
не только для записи своих речей, но и для
переписки. Но изобретение простирается гораздо дальше в
прошлое. Энний уже знал 1100 знаков, но Сенека
увеличил количество обнаруженных сокровищ примерно до 5000 знаков и печатей, предоставив такой
огромный материал, который частично относится к средневековью.
получил через это. Как теперь Луи Проспер и Эжен Генен в одном фильме
в работах, названных »История стенографии в древности и средневековье«
(Париж, 1909), стенография имеет даже
доримское происхождение. Он имеет такое большое сходство с
древнеегипетским курсивом, так называемым демотическим, что
, несомненно, происходит от этих упрощенных иероглифов.
Принцип также тот же: ограниченный алфавит, связанный
со слоговым письмом, дополненный идеограммами. Демотический
прибыл в Рим окольным путем через Грецию, чтобы стать там стенографисткой
.

То, что стенография была изобретена Сэмюэлем Тейлором заново только в 1786
году и усовершенствована Габельсбергером в 1817 году, должно быть общеизвестно.
Во всяком случае, даже старые стенографистки соответствовали
предъявляемым к ним требованиям, потому что Марсьяль поет (XIV, 208):

 »Как бы ни торопились слова, рука быстрее, чем
язык, язык сделал свое дело, он сделал то, что правильно«.

 *

Некоторые будут склонны, по крайней мере, +обвал фондового рынка+ к новому
Чтобы сохранить внешний вид. Но это совершенно неверно. Даже
Птолемеевский Египет может похвастаться настоящим медным крахом.
В то время как соотношение стоимости серебра и золота в соотношении 1 : 15;
существовало примерно четыре тысячелетия назад и дольше и
было существенно нарушено только во время большой девальвации серебра в последние десятилетия
, с медью все обстоит совсем иначе. В начале эпохи
Птолемеев соотношение стоимости серебра и меди составляло 120: 1. Несколько десятилетий
спустя стоимость меди была снижена до одной трети и одной трети соответственно. четверть
после того, как ажио уже
демонстрировал ажиотаж за серебро в массовом обращении.[12]

Натуральное хозяйство в Германия уступило место денежному хозяйству только во время крестовых
походов, и оно полностью исчезло,
но прошло всего несколько столетий. Теперь нас может наполнить восхищением
перед древней культурой Двуречья тот факт,
что древневавилонские тексты, относящиеся уже к четвертому дохристианскому тысячелетию
, из коллекции Ниппура в Музее К. О. в
Константинополе, уже свидетельствуют о том, что к +денежной экономике+ уже давно привыкли.
был передан. Однако деньги были очень дорогими. Обычно платили
33;% годовых.[13]

Плач, который можно было услышать в начале нашего века, когда наши молодые
Мужчины с мировой болью и круглыми спинами ходили вокруг, а декаданс
был мертв-чик, часто можно было услышать, уже можно найти у Отца церкви
Киприан. Посетовав на то, что мир становится все
хуже и хуже, он продолжает: »Мы видим седоголовых среди мальчиков;
волосы выпадают еще до того, как отрастают, и жизнь не заканчивается с
возрастом, а начинается с ним«. (Деметриану С.
4.)[14]




Второй раздел

Наука


Наука, как известно, существует сама по себе. Это
оправдывает то, что вещи, ценность которых мирянин при всем желании
не может понять, исследуются со священным рвением. Это делает его
прямо-таки обязательным. Не только сегодня, но и с тех пор. Ученому
, но который больше всего мучается, как будто он хочет, чтобы предмет был
Просматривая диссертацию или абилитационную диссертацию,
он получает пальму первенства в бессмертии, которую мы настоящим вручаем ему. Кроме
того, в этой главе могут быть некоторые мнения, которые мы не
считаем разумными или правильными.

Но давайте начнем с спасения чести!

Кто посмеет еще более отдаленно обвинить Церковь в том, что она
враг науки, когда с глубоким умилением читаешь о том, какие
восхитительные цветы распустились у нее на коленях?

Что значат исследования наших физиков и химиков по сравнению
с вопросами, заданными великим схоластом Петрусом Ломбардом († 1164 г.)
подбрасывает? Было ли бы возможно предвидение и предопределение Бога
, если бы не было творений? Таким образом, один из этих
вопросов, взятый из его четырех Libri sententiarum, основного учебника, гласит, что
теология преподавалась в академических школах.

Несомненно, интерес к нему горит. Но что это значит
по отношению к другому: где был Бог до сотворения мира?

То, что душевное здоровье и культурный прогресс неразрывно зависят от
ответа, мы чувствуем, даже если нам никто
не сказал.

Но стремление к знаниям, не о пустяках, а о вещах,
имеющих вечное значение, было ненасытным в Петре Ломбарде
. Так что он продолжал спрашивать:

Может ли Бог знать больше, чем Он знает?

Может ли предопределенный стать проклятым или отверженный стать блаженным?

Может ли Бог сделать что-то лучше или что-то лучше, чем
Он это делает?

Мог ли Бог всегда делать все, что Он умел?

Но не только к Богу относится вопросительное отношение великого
Церковные учителя. Если он, конечно, и любит заниматься с ним любовью,
то все же он слишком человек, чтобы иногда не обращать свой интерес
на что-то меньшее, чем благородство. Таким образом, он задает вопрос: где были ангелы
после своего сотворения?

Могут ли добрые ангелы грешить, злые - жить праведно?

Все ли ангелы телесны? (маленький Шейкер!)

Был ли ранг ангелов определен с самого начала творения
?

Даже на людей распространяется схоластический вопросительный пыл.
Проблемы первостепенной важности занимают мыслителей и
вновь показывают нам, как мы несправедливы к Церкви, обвиняя ее в том, что она
за счет пригодного для использования земного создала причудливое неземное
Культивируется постнаука.

Кому не интересно знать, в каком возрасте
был создан человек? Итак, почему Ева была создана именно из ребра, а
не из какой-либо другой части мужчины? И почему спал
Адам в этом замешан? Важность дела уже оправдывала бы то, что
он бодрствовал. По крайней мере, так считает Петрус Ломбардус.

Еще более интересным является вопрос о том, мог бы человек жить
вечно, если бы он также не наслаждался Древом познания?

Несколько более неосмотрительно звучит вопрос: почему люди в раю не
совокуплялись? Теперь мы также понимаем любопытство Петра
Ломбарду по поводу возраста, в котором они были созданы!

Как бы развились первые люди, если бы они не
согрешили? Вопрос, представляющий очень актуальный интерес. Есть ли
тем не менее, сегодня все еще достаточно набожных людей, которые видят в половом акте грех
и тем самым фактически приписывают греху величайшее из всех чудес и
благ: жизнь.

Петр, должно быть, тоже предчувствует нечто подобное, когда спрашивает, были бы - без
грехопадения - дети с совершенно взрослыми членами и с
полным использованием органов чувств. были бы рождены дети с совершенно взрослыми членами и с полным использованием органов чувств?

В высшей степени любопытным является вопрос, почему Сын, а не
Святой Дух или Отец, стал человеком? Конечно, со всей серьезностью
относились ко всему, что связано с так называемым искуплением.
взаимосвязанный. Таким образом, возникает вопрос, мог ли бы Бог
также принять жертву, принесенную через Христа, если бы он был женщиной.

Учитывая чрезвычайную важность и актуальность
именно этого вопроса, в школе Петра
Ломбардского, как и в школе его ученика Петра Пуатье, этот вопрос активно обсуждался не менее
активно, чем в школе его ученика Петра Пуатье. Было решено, что только совершенно развратное отродье,
которому надлежит надлежащим образом заткнуть бесстыдную пасть (os impudicum)
, могло бы ответить в том смысле, что Христос также был
Женщина могла бы соответствовать требованиям, предъявляемым к Спасителю
.[15]

У Оккама в его Сентилогии есть следующие тезисы: С. 8-11: »Допустимы
фразы: Бог Отец есть сын Св. Богородица; св.
Дух - это человек, который является сыном св. Девы; Отец,
который никогда не умирал, мог умереть, Сын, который умер, тоже мог
никогда не умереть «.... С. 29: »Тело Христово может двигаться
в противоположном направлении в одно и то же время и фактически
перемещается таким образом, когда, например, один священник поднимает его, а другой его в
в тот же момент«.[16]

 *

Под названием »Disputatio nova contra mulieres qua probatur eas
homines non ese« в 1595 году был опубликован небольшой сборник без
имени автора и места печати.

Ученый автор хвастается в этой статье, что он привел 50
неопровержимых отрывков из Священного Писания
, доказывающих, что + женщины не были ни людьми, ни
были искуплены Христом+.

Он начинает с тезиса о том, что Христос не пострадал за женщин
и, следовательно, не искупил их. Очень любопытно и показательно для
схоластический дух и вся рабулистика средневековья
- вот его доказательство. Таким образом, в четвертом абзаце говорится: поскольку Св.
Писание проклинает всех, кто добавляет что-либо к Слову Божьему, прокляты и
все те, кто добавляет, что женщины - люди, и
верят в это. Ибо ни в Ветхом, ни в Новом Заветах женщина
не называется человеком. Если бы они были людьми, то Святой Дух
, несомненно, назвал бы их так же. Тем не менее, тот, кто утверждает, что они люди,
утверждает, что знает больше, чем Бог.

В восьмом абзаце говорится: Ева не была человеком, потому что она не стала
она была создана не для того, чтобы Адам был одинок, а для того, чтобы Адам
через нее стал отцом людей, существование которых освободило его от одиночества
.

В двенадцатом абзаце автор говорит: поскольку Бог всеведущ, то
и при сотворении Адама Он знал, что сотворит Еву. Если бы он
хотел, чтобы она тоже была человеком, подобным Адаму, то он не
сказал бы в единственном числе: »Я хочу +создать+ человека«, а сказал
бы: »Я хочу создать людей«. Но поскольку Он так говорил,
у нас есть самое верное доказательство из собственных уст Бога, что Бог
я не хотел, чтобы эта женщина была человеком, и чтобы у нее был только +один+
людей, а не около двух.

Также из грехопадения в 14-м абзаце следует, что женщина
Неравенство: Если бы эта женщина была похожа на Адама, то
в раю согрешили бы два человека. Потому что Ева совершила ту же
ошибку, что и Адам. Но Апостол прямо говорит: через +одного+
Людям грех пришел в мир. В этом стиле
»доказательство« приводится далее, чтобы подвести итог, несомненно, болезненному для многих дам
, утверждению, что Ветхий Завет так же хорош, как и Новый.
не только отказывать женщинам в их человечности, но и в том, что Христос
не умер за них.

Но аноним сделал счет без хозяина.
Такого вмешательства в их владения наследники-арендаторы не могли позволить себе предложить
бессмертие. Еще в том же 1595 г.
erschien die Schrift: »+Admonitio Theologicae Facultatis+ in
Academia VVittebergensi ad scholasticam Juventutem, de libello
famoso & blasphemo recens sparso, cuius titulus est: Disputatio Nova
contra mulieres, qua ostenditur, eas homines non esse«. Несмотря на то, что
факультет теологии во введении прямо заявляет, что
, возможно, impurus iste canis (»тот нечистый пес«), как
так со вкусом выражаются кроткие спорщики Бога
, имел в виду его нападение просто для развлечения, но считает себя обязанным доказать не только
словами Священного Писания, что в конце концов, женщина была
человеком, но подписала себя очень официально: »12 января
1595 года Декан, старший и профессор богословского факультета Академии
ВВиттебергенси«. Так что, по-видимому, считалось очень необходимым сотрудничать с
чтобы сразить нападавшего на женщин из тяжелого орудия. Будь то из-за того, что
у человека была совесть, будь то из-за того, что он встретил восторженные аплодисменты
.

Несмотря на это соборное решение, презирающие холденскую женственность, похоже
, еще далеки от того, чтобы успокоиться. По крайней
мере, у меня есть переиздание, датированное 1690 годом, то есть спустя целое столетие,
под названием »Mulier homo« без места публикации и имени автора
. Здесь также продолжается торжественное закрытие.
Разве нуждающиеся в утешении мужья должны были быть покупателями?

Еще в 1767 году во Франкфурте и Лейпциге появилась небольшая книжка под названием »Ответ на вопрос, является ли женская
комната необходимым прибежищем«
, в которой, однако, тема трактуется более юмористически,
а также не упоминается имя автора.

Да, еще с 1791 года существует брошюра Массачусетского технологического института на эту тему
. Она озаглавлена »Апология прекрасного пола, или доказательство того,
что женщины - это люди«, была
переведена с латыни Генрихом Нудовым и опубликована в Кенигсберге.

Интересным является замечание в предисловии, »что некоторые недавние
спекулятивные натуралисты прекрасного пола« пришли к »весьма
вероятному« предположению, что »обиталище души у
женщин должно находиться не в мозгу, как у мужчин, а в
матке; - что там все живое и живое, -
все плотнее и плотнее облегает друг
друга ". в том числе, вероятно, противоположный пол в значительной степени (а может быть, и полностью) обусловлен и снова восходит к определенному внутреннему влечению, которому
природа этого влечения определила стать основным инструментом
, в том числе, возможно, противоположный пол в значительной степени (а может быть, и полностью) только посредством
пусть матка думает.« Автор, кстати, констатирует и доказывает
человечность прекрасного пола.

Давайте оставим в стороне то, что в этих трудах, которые мы перечислили
отнюдь не полностью, является серьезным, а что остроумным, так что
неопровержимо ясно, что целый факультет богословия счел
необходимым торжественно заявить, что женщина
не была человеком. Если бы им не удалось привести контрдоказательства с помощью библейских
слов, то, конечно, набожное стадо
еще несколько столетий считало бы женщину животным.

 *

Некий Георгий Фридерик + Гублингиус+ написал в Виттенберге в 1725 году
диссертацию под названием: +De barba Deorum + ex
priscarum Graeciae et Latii maxime Religionum monumentis.
Если в этом ученом сочинении он касался вопроса о том, были ли + боги бородатыми, то в другом, также опубликованном в том же году в Виттенберге, под названием »De causis barbae Deorum«, он затронул вопрос о том, были ли + боги бородатыми., так
в другом, также опубликованном в том же году в Виттенберге
под заглавием: "De causis barbae Deorum", который не менее важен после
+причины этой бородатости.

 *

Выдающийся ученый труд появился в Лейпциге в 1705 году с
folgendem Titel: »Cogitationes admodum probabiles de vestimentis
Israelitarum in deserto an per miraculum duraverint aut creverint in
dissertatione academica indultu Philosophici Ordinis Lipsiae ad II.
Aprilis A. MDCCV habenda eruditorum examini exhibitae a Gottfrido
Зейбиджио и Иоганн Андреа Беккеро.« Итак, факультет философии
защитил докторскую диссертацию двум аспирантам, джентльменам +Зейбигу + и +Беккеру+,
потому что они размышляли о том, выдержали ли одежды евреев в
пустыне каким-то чудом все невзгоды или даже
выросли потомками +!

 *

Некий Пауль Кристиан + Хильшер + рассматривает в Дрездене в 1703 году в
поздравительном письме, посвященном 60-летию его тестя, доктора теологии и суперинтенданта
Фрейберга Кристиана Леманна.
Дни рождения очень важный вопрос о +библиотеке Адама+. (Библиотека
Адами.) Буклет украшен замечательными иероглифами
и, конечно же, содержит основные знания. Таким образом
, это своего рода отрывок из вюрцбургской книги Берингера "Факты о Петре", с которой мы скоро познакомимся.

 *

Кристиан Тобиас Эфраим +Рейнхард+, в остальном очень серьезный
Писатель, который также писал о болезнях, встречающихся в Библии
, опубликовал в 1752 году в Гамбурге
статью »Исследование вопроса о том, были ли у наших первых предков Адама
и Евы пупок«. В § 17 этого трактата, который
, вероятно, имел в виду серьезные намерения, он приходит к следующему выводу: »Достаточно, Адам
и Ева не были зачаты, но сотворены, не были зачаты, а
были созданы, и любой, кто сомневается в этом, не является достойным членом
Церкви, но будет передан дьяволу в силу моего служения. От
эту истину излагает священный историк Моисей в своем
Запишите из поколения в поколение самое верное свидетельство. поскольку теперь это
остается непреложной истиной:если наши первые праотцы не
были высверлены, то, должно быть, верно и то, что у них не
было необходимости в пупке. Ибо, поскольку они никогда не были сокрыты в утробе матери,
то, несомненно, у них
не должно было быть пуповины. Если бы у них не было пуповины, в которой они нуждались, то они
не могли бы владеть и пупком, остаток которого является тем же самым«.

Рейнхард был »знахарем и лекарем в Каменце«, как
он отметил на титульном листе письма.

 *

Это облегчает нам переход к естественным наукам.

 *

На протяжении веков считалось, что морские гуси должны
были появиться из моллюска, называемого утиным моллюском. Эта теория менее удивительна,
чем тот факт, что выдающиеся ученые + хотели
убедиться в этом на собственном опыте+. Так писал личный врач Рудольфа II, Майкл
Майер, он нашел в раковинах моллюсков то, что лежало в его яйце, как
Плод птицы +видел сам+ и убедился, что у него есть клюв,
глаза, лапы, крылья и даже начинающиеся перья. Равным образом
живший в 17 веке сэр Роберт Морей, чей отчет опубликован в
трудах Лондонского королевского общества
за 1677-78 гг., Утверждал, что находил в каждой открытой им раковине утки по одной полностью
сформировавшейся птичке.[17]

 *

То, что университеты также распространяли подобные басни, особенно там, где
иезуиты выступали за сохранение авторитетной веры, не может
не удивлять.

Unter dem Titel: »Positiones ex universa philosophia Aristotelis tum
contemplativa tum politica, quas in Alma ac Celeberrima Herbipolensium
Universitate pro suprema Doctoratus philosophici laurea praeside R.
P. Ignatio Zinck e Soc. Иисус А.А. Лл. И Филос. Magistro e jusdemque
in praedicta Universitate Professore publice defendendas suscepit D.
Джоаннес Бернардус Укроп Гербиполенсис и т. Д. и т. Д.«. В 1700 году
была опубликована философско-естественнонаучная диссертация по Вюрцбургу.
Возвышенное произведение, посвященное Иоанну. Берн. +Укроп+ в качестве защитника, автором которого был
иезуит профессор П. Игнац + Цинк +, уже можно догадаться,
какой необычайной славы еще предстояло достичь этому христианско-католическому университету
.

Там рассказывается, как взгляд птицы исцелял, различные камни
действовали на человека, например, яшма пробуждает жизненные силы,
аметист, помещенный на пупок опьяневшего, выводит пар из
головы и отпугивает пьянство, или
ляпис алекториус, образующийся в желудке домашнего петуха, убивал тех, кто видел его в Уста несет,
мужественно и доблестно делает. В качестве доказательства возможности вечного огня
рассказывается, что в 1041 году в гробнице убитого Турнусом
Паллада была найдена лампа, которая горела еще в 1611 году и
возможно, она все еще горела бы, если бы тогда ее не разбили и
не пролилось искусственно приготовленное масло. Кроме
того, погребальная лампа дочери Цицерона Туллиолы, найденная при Павле III
, также все еще горела.

С такой же серьезностью в этой диссертации повторяется сообщение
иезуита Шотта о том, что в Шотландии, на Гебридских островах и в
некоторых районах Индии на деревьях растут утки и другие виды птиц
, которые вырастают, как листья, затем округляются, как фрукты,
наконец приобретают форму птиц и прикрепляются к клюву, подобному стебель.
свисайте, пока они не упадут полностью созревшими и не улетят.

Опираясь на авторитет »Апостола«, наконец, преподается учение: в
будущей жизни »все мы, избранные«, станем ростом в 4 локтя
= Иметь 6 футов, не больше и не меньше, потому что, как
постоянно сообщают историки и отцы, это было величие Христа
. У более крупных, - добавляет учитель английского
, - берутся излишки, превышающие нормальный размер, и таким образом улучшаются маленькие
.[18]

 *

В 1726 году в Вюрцбурге вышла книга, которая оказалась для нас бесценной.
Обладает ценностью. По обычаю того времени он носил следующие несколько
многословные названия: LITHOGRAPHIAE WIRCEBURGENSIS, DUCENTIS LAPIDUM
FIGURATORUM, A POTIORI INSECTIFORMIUM, PRODIGIOSIS IMAGINIBUS EXORNATAE
SPECIMEN PRIMUM, Quod IN DISSERTATIONE INAUGURALI PHYSICO-HISTORICA,
CUM ANNEXIS COROLLARIIS MEDICIS, AUTHORITATE ET CONSENSU INCLYTAE
FACULTATIS MEDICAE, IN ALMA EOO-FRANCICA WIRCEBURGENSIUM UNIVERSITATE,
PRAESIDE Praenobili, Clarissimo Expertissimo Viro ac Domino, D.
JOANNE BARTHOLOMAEO ADAMO BERINGER, Philosophiae & Medicinae Doctore,
Ejusd;mque Professore Publ:Ordin:Facult:Medicae h. t. Decano &
Seniore, Reverendissimi & Celsissimi PINCIPIS (sic!) Вирсбургенсис
Consiliario, & Archiatro, Aulae, nec non Principalis Seminarii DD.
Nobilium & Clericorum, ac Magni Hospitalis Julianaei Primo loco Medico,
Exantlatis de more rigidis Examinibus, PRO SUPREMA DOCTORATUS MEDICI
LAUREA, annexisque Privilegiis rit; consequendis, PUBLICAE LITTERATORUM
DISQUISITIONI SUBMITTIT GEORGIUS LUDOVICUS HUEBER Herbipolensis, AA.
LL. & Philosophiae Baccalaureus, Medicinae Candidatus. IN CONSUETO
AUDITORIO MEDICO.

Это красивое название, также значительно богаче типографским способом, чем здесь
выражено, к тому же красивое название. гравюра на меди в начале
книги, у которой, вероятно, не будет много конкурентов на Земле.

+Георг Людвиг Хюбер+ так называется автор, чьи медицинские
Абилитационная грамота лежит перед нами, но его учитель Иоганн
Варфоломей Адам +Берингер+, человек, лишенный мудрости, достоинств и
титулов, профессор, личный врач принца-епископа и многое другое. Так как это
в то время был обычай, что докторская диссертация
была написана профессором, так что Берингер был фактическим автором.[19]

Это великое открытие, которое он
сделал или все же хотел сделать. Недалеко от Вюрцбурга
были найдены петрефакты, которые он
скрупулезно изобразил на красивых медных табличках. Там были цветы, лягушки, рыбы и
другие животные. Паук с паутиной тоже окаменел (Taf. X),
более того, паук собирался поймать муху вместе со
своей жертвой, прекрасным кусочком животного! но натюрмортов тоже не хватало
среди окаменелостей нет, как у бабочки, сосущей
цветок (Таф. VI). Еще более авантюрные вещи были обнаружены
высокородным лордом: окаменевшая звезда,
полумесяц, звезда с полумесяцем, да фигуры, выглядящие так похоже на то,
как примитивное искусство рисует кометы (Таф. III). Это и
многое другое можно было увидеть на красивых медных табличках. Своеобразному
Интерес вызвали окаменелости, на которых еврейскими буквами
Иегова и тому подобное стояли (Таф. VII).

Конечно, был предусмотрен и сопроводительный текст. в конце концов, это была
Открытие настолько поразительное, настолько безмерно грандиозное, что
обширный комментарий напрашивался сам собой. Таким образом, Берингер, прежде
всего, доказал, что речь идет не о пережитках языческих времен
, и не о предметах искусства еврейского происхождения. О нет, +это
была вся природа+. Это были окаменелости животных и растений, которые
море смыло в незапамятные времена (ср. гл. 4 и
13). Конечно, из этого можно было сделать самые широкие выводы
, а также сделать вылазки на сомневающихся. И то же самое сделал ученый писатель.

Но, к сожалению, его великий научный подвиг не был избавлен от зависти
богов. Выяснилось, что ученики и противники
профессора искусственно создали псевдопетрефакты из Улька, и их можно было найти в
карьере, которую профессор часто посещал.

Вероятно, здесь речь идет об одной из величайших академических глупостей
, о которых знает история наук.
Берингер тоже это почувствовал, потому что он приказал уничтожить все доступные экземпляры произведения
, так что оно стало большой редкостью. КГЛ. двор- и
Государственная библиотека в Мюнхене находится в собственности безупречно сохранившегося
Экземпляры.[20]

 *

Но в области морали у Берингера есть конкурент в
лице небезызвестного историка культуры Фридриха фон
+Светлый лес+. Если он является причиной нашей сегодняшней мягкости и нашего
Он находит ужас в прежних ужасах судебных процессов над ведьмами не в том
, что мы намного лучшие люди, чем наши предки,
а просто потому, что мы знаем, что вредных ведьм не существует,
так что он прав. Вероятно, мы бы не стали сильно отличаться от
вести себя как в средние века, когда мы все еще находимся под одуряющим
влиянием церкви сегодня. Гротескно, однако, то, как Хеллвальд пытается
доказать, что инквизиция была не так уж плоха.
В этом он похож на некоего Хенигера, чей метод доказательства безвредности
Тридцатилетней войны мы находим в I томе (стр. 126)
познакомились.

Хеллвальд пишет (с сокращениями): »Согласно" Исторической критике
инквизиции Испании " Льоренте, 1815-1817 гг., С 1481 по 1808 год в Испании
было сожжено 31912 человек. Согласно достоверным источникам, мошенничество
население Испании около 1500 г. н.э. 9320691, что составляет цифру 2;.
Он оставался неизменным на протяжении веков до 1768 года (года первой более надежной переписи населения)
.

Если предположить, что сожжения еретиков были бы
равномерно распределены в течение этого периода, то ежегодно они уносили бы 97,6
или около 100 жизней, то есть 1: 90000.
Но теперь, согласно достоверным источникам, только за 15 лет с 1483 по 1498 год Торквемада насчитывал 8300 человек, т. е.
в среднем 586 человек в год
По данным Марианы, за маврами следует Мавритания, 1481-1498 гг., Всего 2000 жертв
были отправлены на погребальный костер; таким образом, эти цифры следовало бы вычесть из приведенных
выше, то есть на 312 лет приходится 23112 жертв = 74 в
Годы = 1: 121756. Эти цифры не так ужасающе велики, как
показано на примере ниже, взятом из настоящего времени. После этого
»Американский железнодорожный журнал« обнаружил, что в 1873 году всего 576 человек
погибли в результате несчастных случаев на железных дорогах на территории Соединенных Штатов
Штатов, 1112 получили ранения. Эти цифры упомянутый лист
считает довольно незначительными, и, действительно, никому не приходит в голову говорить о
те же, кто издает жалобный крик. Теперь, если бы эти цифры всегда
оставались такими "незначительными", то за тот же промежуток времени 327
Не менее 188352 убитых и 363624 раненых в результате этого
Принесение достижений цивилизации в жертву«.

Следует признать, что относительные человеческие потери были не слишком велики, хотя
жертвы инквизиции также значительно занижены, и фактически
отдельные населенные пункты и участки земли были обезлюдены.
Но разве из-за этого заблуждение менее ужасно?

Также восхитительна следующая медитация: »Наконец-то, как бы банально это ни звучало,
ведь это так верно, что все прискорбные жертвы человеческих
Глупость другой смерти когда-то должны были умереть. Возможно, их жизни
были сокращены, но все же было бы очень важно знать,
насколько велик был ущерб, нанесенный этим сокращением. Для этого
нужно было бы точно знать: возраст и условия жизни, физическое
строение и духовные дары этих преждевременно умерших; сколько
из них принадлежали к пожилому возрасту и уже были неспособны к деторождению, скольким
из-за болезненной организации был предоставлен лишь короткий срок жизни
было бы; нужно было бы подсчитать, сколько из них по какой-либо другой случайности
или при выполнении своей профессии нашли
бы безвременную кончину, сколько было бы унесено острыми заболеваниями
и т. Д. Только устранение всех этих сложных факторов
позволило бы свести понесенные потери к примерно правильной
мере«.[21]

 *

Общеизвестно, что баварские лицеи претендуют на звание высших учебных заведений,
равных университетам в диапазоне, а черное общество
не устает подчеркивать, что научные достижения
также полностью соответствуют этому диапазону.

Мы можем идти дальше без промедления: вы превосходите его! Они оставляют
далеко позади все светские учебные заведения.

Вы требуете доказательств? Нет ничего проще, чем это. Где бы у нас когда-нибудь был такой
Университет +топография ада+ подарил, если не Мюнстеру,
славное поле деятельности великого Бауца? (ср. 1-й том, стр. 225 и далее .)

Были бы мы, скажем, осведомлены о сатане, если бы не Дэвид
Лейст, профессор морального богословия, патрологии и педагогики в лицее К. в
Диллинген опубликовал бы программу об этом в 1886/87 году под названием »+Одержимость +«
. Еще одна фундаментальная научная работа
по этому поводу. Мы делаем ставку на удачу, стр. 24 и далее.

»Реальность демонических явлений в объективно
реальном, материальном теле, а не, скажем, в просто воображаемом
воображаемом, свидетельствует о спасение. Шрифт. Согласно их рассказу, сатана
искушал Еву в видимом змеином облике; что искушение также
несомненно, Христос был чисто внешним; это обычное,
хотя и не явно через спасение. Писание подтвердило предположение,
что сатана хибей облекся в материальное тело, которое
должно было скрыть его как духа ада.
И снова сатана появится в конце человеческой истории в великих битвах
Царства Божьего с Антихристом.

Затем это подтверждают и свт. Отцов и богословов тот факт,
что сатана с целью совращения людей и наказания людей явился на
земле в облике умерших,
диких животных, птиц. Среди самых разнообразных форм животных
неужели сатана уже явился, только голубь и агнец, говорит
Майолус, как полагают, был ему запрещен. Форма козла и
козла вообще часто встречается в искушениях. »Поскольку в великой драме
Мирового суда козлу отведена его роль как символу раба греха
, ничто не мешает предположению, что демон когда-либо время от времени
посещал его в этом или подобающем обличье
« (Рютьес, Дьявол, Еда, 1878, стр. 60.) Майолус говорит, эти
Внешний вид подходит к нему, потому что это возбужденные и надменные животные
Будьте. Далее, сатана уже появлялся в образе льва, волка, медведя, быка,
свиньи, лисы, черного кота или собаки. Так, например
, св. Станислав и преподобный преподобный Арс видели дьявола в
образе собаки с огненными глазами, то есть в образе животного,
известного как символ бесстыдства; последний также видел его
в облике подушки, или злые духи преследовали
его также в облике летучих мышей. Кроме того, сатана проявил себя
в образе петуха, совы, стервятника, дракона, змеи, жабы, ящерицы, Скорпиона,
Паук, муха, комар, оса. Он также использует человеческий облик как
оболочку и предстает в образе фермера, судовладельца, священника, причесанной,
соблазнительной женщины, девушки. Достопочтенной Марии Кресцентии фон
Кауфбойрен дьявол явился в образе монахини, негра,
охотника или даже в различных звериных обличьях « и т. Д.

Тем не менее, нам не нужно слишком сильно бояться. Ибо - и
то, что Он говорит это для нашего успокоения, говорит о добром сердце
Господа Составителя - »В Его явлении образ
Сатане не всегда позволено навязывать +совершенное+ тело;
он вынужден частично придать ему животную форму или какую-либо другую
искаженную и уродливую форму. И в то время как добрый ангел
формирует свое тело из благородных эфирных веществ, дьявол для
этой цели полагается на нечистые, грязные вещества « (стр. 28.).

Историческая реальность, если и не всех, то многих
дьявольских явлений очевидна ».... безусловно, (является) значительным
Часть процессов такого рода, сохранившихся в истории как
исторически достоверно предположить, и разве мы не имеем дело с громким
"Дьявольские фантазии монаха"". (стр. 30.)

Да, это определенно жутко. И все же нет необходимости загонять нас
в пажитник. Потому что, как указывает ученый автор на стр. 139 и далее.
в настоящее время сатана изменил тактику, и
явная телесная одержимость уменьшилась - ура! - +.
И все же дело не совсем в этом. »Может быть, это должно быть
ужасным наказанием за столь широко распространенное отступничество, что Бог позволил
дьяволу использовать тактику + инкогнито+ вести свои дела и
чтобы тем безопаснее было загнать слепые души в пропасть?« (стр. 145
f., цитируется по церковному словарю, 2-е изд., II, стр. 517 и далее, ст.
Одержимые.) Что спиритуалистические, сомнамбулические и родственные
Явления восходят к дьяволу, это ясно.

Давайте оставим эту жуткую тему, чтобы перейти
к безмятежным лицам.

 *

Папа Александр VI буллой Inter cetera от 4 мая
1493 года подарил испанцам все земли, которые были открыты и еще предстоит открыть, не
только к западу, но и к югу от определенной долготы!
И именно это сделал тогдашний преемник Петри, »бывший certa
scientia«, который все еще мог ошибаться. Так что он знал это совершенно точно![22]

 *

В конце концов, я хвалю себя за немецкую основательность. Как известно
, один ученый уже обнаружил важность +постирочной записки Гете+ для
немецкой литературы. Но его по-прежнему превосходит »старый мастер
химических исторических исследований Х. Копп«, который использовал слова Encheiresin
naturae из ученической сцены Фауста для обозначения предмета + десятилетия
Провел исследование+.[23]

В эту главу также входит следующее: В берлинском еженедельнике
В »Стандарте« один германист пишет, что он провел
+дни+ на гетевском семинаре Берлинского университета, работая над вопросом, +были ли в
тетради Гете зачеркивания сделаны черными или красными чернилами
или карандашом.+. Глубокий вопрос о том,
звали ли предготического Фауста по имени Генрих или Иоганн,
не дает исследователям покоя. И первостепенное значение
имеет то, написал ли Гете +Лизхен+ или +Лизген+, как это
+Водяной штамп + в концепции »избирательного родства« выглядит так, выглядит ли
записка 21 или 22 числа, или даже - как утверждает Pniower - 21 декабря.
Дата регистрации - 24 октября. +Это исследование Гете!+ Но тот, кто
даже думает, что безразлично, написана ли »Коптская песня« в 1789 или
1791 году, будет безжалостно изгнан из этого освященного круга
.[24]

 *

Этот тон также соответствует тщательности научной критики
и споров. В Историческом ежеквартальном журнале,
уважаемом специализированном органе, я нахожу -- чтобы привести пример
бесчисленное множество, которое нужно назвать - следующее прекрасное место: "Одно "непонятное"
По моему мнению, высказывание - это не то,
что свидетельствует о недопонимании, а скорее то, что может вызвать недопонимание.
"Непонятными" в этом смысле мне показались слова: "Б.
устанавливает хартию после 1162 года". Ставить - это местное выражение;
таким образом, можно правильно сказать: "Б. устанавливает устав до 1162 года", потому что мы
используем предлог перед таким же местным, как и временным.
Правильный контраст с местным до, но не после, а
позади (позади 1162 г.), в то время как после в местном употреблении сначала
означает направление, но с ним в то же время часто ассоциируется понятие
"внутрь"; можно сравнить: "он направлен во Франкфурт"
и "полк переведен в Крефельд". Читатель правильного
Таким образом, языковое чутье, которое еще не знает собственного изложения Б., должно
понимать здесь прямо: "Б. датирует хартию 1162 годом",
хотя выражение С. может встречаться чаще.
Так что мое замечание не было праздным«.[25]

В узком кругу смысл сужается.

Со мной самой похожая история, которая меня по-королевски
позабавила, произошла с тайным советником Гарри Бреслау. В моей
»Раннесредневековая портретная пластика в Германия« я
также изучил искусство печати и привел в доказательство того, что для меня
доказательство того, что уже раннесредневековое искусство имело определенную
Обладая портретной способностью - что ранее было неизвестно и
до сих пор оспаривается значительной частью ученых гильдий - среди прочего
, указывалось на следующее: В Генеральном рейхсархиве, расположенном в Мюнхене
также среди коллекции отлитых подлинных императорских печатей - печать,
которая до сих пор носила имя Генриха II. Я сразу понял, что здесь
какая-то ошибка и это портрет Генриха III.
В результате ошибка была исправлена.

Это, должно быть, глубоко возмутило лорда Тайного советника, потому что он пишет
в 35-м томе Нового архива Общества старых немецких
историков, стр. 297: »Если бы знания и усердие лорда
были столь же велики, как и его самосознание, он, возможно, получил бы
Заглянули в третий том нашего дипломатического издания и
убедились, что + этот факт уже отмечен в примечании п. к т.е. ч. 332
b на стр. 421 был отмечен как+«.

Tant de bruit!!!




Третий раздел

Авторитеты, ученая гильдия и прогресс


Уже в другом месте я высказал свои взгляды на несостоятельность так
называемых авторитетов не менее, чем всей ученой
гильдии, по отношению к гениальному и новому. последний
Раздел первого тома этой книги содержит достаточно материала
для доказательства того, что прогресс происходит не через, а
несмотря на авторитеты, и что отнюдь не только в средние века,
но и сегодня предвзятые мнения, теории и гипотезы
по-прежнему ценятся выше, чем хорошо подтвержденные наблюдения, если они
им противоречат. К этому добавляется закон инерции, который
неукоснительно соблюдается, особенно в ученых кругах. Собирать дополнительные материалы в
этом направлении было для меня особой радостью.

Давайте начнем с естественных наук.

Как известно, на протяжении всего средневековья Аристотель
был бесспорным авторитетом во всех светских вопросах. Как и мы, даже позже.
при рассмотрении университетов никто не должен был отклоняться от
своего учения, если оно не противоречило какой-либо догме.
Авторитет Галена как врача был не меньше, чем авторитет Библии во всех
Вопросы достаточно хорошо известны. Таким образом, мы увидим, что именно
упомянутые авторитеты, прежде всего, являются теми, у кого прогресс
должен постепенно отвоевывать позиции в упорной борьбе, чтобы ... обменять их на другие авторитеты
.

+Галилей+, 25 лет, в 1589 году назначен профессором университета
Назначенный Пизой, он публично выступил против Аристотеля, заявив, что через
Выводы разума доказали, что все тела падают с одинаковой скоростью.
В то же время он приступил к экспериментальному доказательству, сбросив с
пизанской башни города, среди прочего, 100-фунтовую бомбу и
полуфунтовое пушечное ядро, которые при приблизительном
Высота падения с 70 м едва отклонялась на ширину ладони. Тем не менее, его коллеги-перипатетики доверяли
своему Аристотелю больше, чем прямому
Наблюдение за природой, да, они встретили неудобного соперника свистом.
Это заставило великого исследователя + покинуть университет, чтобы
оставить+, чтобы предотвратить расторжение его контракта. Когда он
открыл спутники Юпитера, перипатетики + уклонились
Профессора, смотрящие в подзорную трубу из страха, что они могут обнаружить эти
Обнаружение подтвержденного наблюдения+! То, что позже они обратились за помощью к церкви
, чтобы уничтожить человека, который осмелился свергнуть
аристотелевское небесное здание, достаточно хорошо известно.
Но научные »авторитеты« также выступили против его
защиты Коперника и вращения Земли. Профессор
философ в Пизе, +Сципионе Кьярамонти+ (1565-1652),
яростно выступал против его эпохального сравнения мировой системы Птолемея и
Коперника, а Перипатетик +Клод Беригар+
(1578-1663) утверждал, что Галилей не вкладывал в уста Симплиция самых веских
доводов против движения Земли.[26]

 *

Поскольку Дж. Баптиста + Бенедетти+ повторяет механические открытия
Несмотря на возражения Аристотеля, они не получили заслуженного внимания. В
16 веке физика, согласно Аристотелю, должна была, в крайнем случае,
согласно учению Архимеда, это были статические соотношения
. В противном случае работа не смогла бы получить одобрения пылких ученых
и, насколько это было возможно, была бы + замалчиваема+.[27]

 *

Тихо де Браге+ отверг систему Коперника, отчасти
потому, что +Библия+ (Иисус Навин 10: 12) +прямо противоречит движению
Земли+. однако он сверг то, что до сих пор было правящим
Система Птолемеев.[28]

 *

+Питер Рамус+ (Раме, родился в 1515 г.), заслуженный француз
Математик, который также был учителем красноречия и философии
, смело напал на Аристотеля, чью логику он даже не хотел
применять. Тем самым он вызвал формальную
бурю негодования во всех университетах, что стало для него самым ужасным
В результате он пришел в ужас от своего положения учителя в Париже и был
вынужден бежать из города. Когда он позже осмелился вернуться и
возобновить преподавательскую деятельность, он был убит в Варфоломеевскую
ночь 1572 года +, как говорят, по подстрекательству Карпентария, его
схоластического оппонента.[29]

 *

+Ньютон, который пришел в школу только в 12 лет и
поначалу считался там плохим учеником, опубликовал
в 1687 году в своей знаменитой работе "
Принципы естественной математики" закон гравитации, открытый им ранее, в своей знаменитой работе "Философия природы". Вместо того
, чтобы признать то, что Ньютон неопровержимо доказал, что все
небесных явлений, по крайней мере, вести себя так, как будто все стремились
тела в соответствии с прямым отношением их масс и косвенным
квадратичным отношением их расстояний друг к другу, +отрицали
его картезианские противники просто Великое открытие Ньютона+.[30]

Позже он категорически заявил, что »я не строю гипотез«. Благодаря
авторитету, который со временем приобрел этот человек, все ученики которого постепенно становились более или
менее физиками,
+ гипотезы + надолго приобрели презрительный привкус и
+ исчезли из физики в большей степени, чем это было необходимо и полезно+.

+Котс+, ученик Ньютона, объяснил, хотя и не без
вины своего учителя, тяжесть простейшего, созданного Создателем
причина, непосредственно заложенная в материи. Он считает +нерелигиозным+
искать дальнейшие объяснения тому же самому и, таким образом, полностью
устранить Творца или, тем не менее, полностью постичь его. В
2-м издании »Принципов«, организованном им еще при жизни Ньютона
, он уже +объяснил поиск причины тяжести или опосредования
отдаленного эффекта как признак атеизма+![31]

 *

+Гюйгенс+ опубликовал свои работы в 1690 году, еще в 1678 году, до парижской конференции
Академии зачитали трактат о свете, в котором он описал
была разработана полная теория волнистости света
, которая полностью согласуется с нашей нынешней теорией света, за исключением одного ключевого момента.
А именно, Гюйгенс предполагает очень тонкую и подвижную субстанцию, распространяющуюся по
всему космосу, - эфир. Будет на одном
Когда эфирная частица вибрирует,
колебания передаются всем соседним частицам, и в пространстве
распространяется эфирная волна, центром которой является эта частица
. Когда такая волна попадает в наш глаз, у нас возникает такое ощущение
от света. Благодаря этой теории для каждого направления
светового луча, попадающего в двойную полосу, направление также
чрезвычайно преломленного луча удалось найти путем расчета или построения
без каких-либо дополнительных наблюдений. Эта черта характера Люмьера,
или, точнее, эта теория волнистости, не получила признания Ньютона.
Трактат был просто +замалчиваем + физиками и +остался
без какого-либо эффекта + в последующий период. Она была для целого следующего
Эта книга почти не была написана в XIX веке. Все еще значимые
Историки конца 18 века упоминают эту работу почти
исключительно как +курьез+![32]

 *

+Жан Рише + (умер в 1696 г.) был принят в Парижская академия в 1671 г.
его отправили в Кайенну, а через два года он вернулся домой из этой поездки
. Первоначально его очень уважали за точность его работ
, но он также принес с собой открытие, которое
вскоре стало очень неприятным для ученых. Он взял с собой из Парижа в Кайенну хорошие
маятниковые часы, но обнаружил, что в Кайенне они работают ежедневно в два часа.
Время шло слишком медленно, и ему пришлось укорачивать маятник на 1,25 линии
. Сначала он поверил в ошибку со своей стороны, но когда
по возвращении в Париж ему пришлось вернуть маятник на прежнюю долготу
, он с уверенностью заявил о + изменчивости
долготы секундного маятника в зависимости от географической широты+. Ричер
объяснил это тем, что вращение Земли уменьшает силу тяжести
на экваторе и что, возможно, Земля также
сплющена на полюсах, и поэтому сила тяжести увеличивается по направлению к полюсам.
Но +Академия совершенно не хотела верить в сплющивание Земли
+. Кстати, Парижская академия также выступила против этого
Факт, когда Ньютон доказал это в 1687 году. Удлинение
маятника объясняли жарким климатом, хотя Ньютон доказал, что
расширение за счет тепла слишком мало.

Для Ричера его открытие было очень роковым. Одно
неудобное наблюдение, потому что в глазах ученых противоречащее действующей теории
, уменьшало ценность всех остальных, так
что ему пришлось сильно пострадать от этого. и больной от путешествия
вернувшись, с тех пор он принимал лишь незначительное участие в работе
Академии.[33]

 *

+Работы Томаса Янга, благодаря которым он стал реформатором теории
оптики, при его жизни не имели никакого успеха. +Генри
Брум + (1778-1868) в престижном Edinburgh Review
за 1803 год очень негативно отзывался о своих работах. Он не смог найти в
них абсолютно ничего, что заслуживало бы названия открытия, даже просто
научного эксперимента, и не смог найти в них ничего, что заслуживало бы названия открытия, даже просто научного эксперимента.
Не закрывайте отчет вообще, »не привлекая внимания королевской семьи
В последнее время
она включила в свои сочинения так много беглых и бессодержательных эссе
«. Когда + Уильям Хайд Волластон + высказался в пользу теории интерференции Янга
, Брум также высказал по этому поводу свое
Недовольство, »что такой точный и проницательный экспериментатор
принял странную теорию волнистости«. английские
Ученые без дальнейшего обсуждения перешли к обсуждению работ Янга.
Что касается повестки дня, немцы переводят ее, не пользуясь ею
, а французы даже не познакомились с ней, или даже просто совершенно
несовершенно. В конце концов Янг сам стал неустойчивым и готовым отказаться от
своей системы![34]

 *

Когда +Френель+ своими работами дал твердое обоснование теории
пульсаций света, подтвердил теорию интерференции и
дифракции света своими мастерскими измерениями,
разработал законы отражения и преломления поляризованного света
, а также законы двулучепреломления света в
Кристаллы и др. однако он
больше не мог быть свидетелем полной победы своих взглядов. Знаменитый физик +Биот+ по-прежнему придерживался
теории эманации. Но совершенно чудовищным показалось физикам
предположение о поперечных колебаниях эфира. Ни +Араго+, ни
+Лаплас+ ни +Пуассон+ смогли обратиться к ней. Даже до 1830
года физики придерживались общего мнения, что теория излучения и
теория пульсаций примерно одинаково хорошо объясняют оптические явления
. +Брюстер + категорически отверг последнее даже в 1833
году.[35]

 *

Когда +Фраунгофер+ обнаружил в солнечном спектре известные линии и
обнаружил, что они всегда присутствуют при
одних и тех же обстоятельствах и остаются в одних и тех же цветовых тонах при всех обстоятельствах,
что он опубликовал в I томе трудов для Мюнхенской академии
наук 1814/15, физики придали линиям
мало теоретического значения. +Биот упомянул ее+ сам в
3-е издание его учебника +еще не вышло+ и первые тома
физического лексикона Гелера также не вызвали у них особого шума
.[36]

 *

Теории электродинамики и электромагнетизма, выдвинутые
+Ампером +, были первоначально отвергнуты + физиками+.
+Биот+ был совершенно уверен в гибели этих учений и + надеялся
, что физики в свое время воздадут ему должное за то, что он
с самого начала отверг эти гипотезы+.[37]

 *

Когда +Сади Карно+ опубликовал свою работу »Размышления о моде для стрельбы и о машинах для развития« в 1824 году,
в возрасте 28 лет, он стал + отцом более поздних работ "Размышления о моде для стрельбы и машин
для развития", благодаря которым он стал + отцом новых
В котором он впервые ясно и ясно
отрицал создание не только механических, но и физических
сил, и назвал вечную мобильную механику такой же хорошей, как
и вечная мобильная физика, по крайней мере, в той степени, в которой она описывает термодинамическую механику.
машин, объявил невозможным, испытал его работу +полное
Несоблюдение+. Ни +Берцелиус+, ни +Гелера+ в словаре физики
не упоминается Карно. Только после открытия механического эквивалента
тепла его работы привлекли заслуженное внимание.[38]

 *

Потенциальной функции, обнаруженной +Джорджем Грином + в 1828 году,
+ вообще не уделялось никакого внимания +, как и работам +Гамильтона+ на
ту же тему +лишь немного+. Только когда +Гаусс+ в 1840 г. кратко описал его
после того, как он отредактировал функцию, названную потенциалом, она получила всеобщее
распространение и признание.[39]

 *

+ Замечания Фарадея о гриппе не нашли безоговорочно
благоприятного отклика, и большинство физиков, особенно немцы, были
категорически не согласны с его противником actio в дистанах
. Считалось, что его идеи далеки от опосредованного воздействия
для образов +развратного воображения + или неправильно направленного
Философия.[40]

 *

+Эйлер+ провел свет, тепло и электричество в 1762 году к общему
Причина, эфир, назад. Таким образом, несмотря на некоторые недостатки
гипотезы, он очень близко подошел к закону преобразования сил и заслуживает
нашего величайшего восхищения тем фактом, что более века назад он
не только указал на общий корень всех сил, но и что
ему также удалось, по крайней мере частично, устранить явления, возникающие из него. из него
выводить. Однако, поскольку он + столкнулся с авторитетом Ньютона, его
современники не оценили его заслуг+. Показательно,
что в своей »Истории
оптики«, опубликованной в Лондоне в 1772 году, Пристли, говоря о великом математике, + возражает+ против "+ останавливать читателя
голыми гипотезами+".[41]

Граф Рамфорд (1753-1814), наблюдая за стрельбой
из пушки в мастерских Military Teughaus в Мюнхене и проводя
последующие эксперименты, установил, что при трении двух тел
друг о друга выделяется неопределенное, возможно, неограниченное количество тепла.
могли бы стать. Из этого он пришел к выводу, что + невозможно + принять это тепло +
себя как +вещество+ -- это согласно действительному
+Теория флогистона+ произошло --, но то, что всегда
могло быть произведено движением, неисчерпаемо, само по себе было только движением. Следовательно
, все тепловые явления следует рассматривать как явления движения.

+Хамфри Дэви+ (1778-1829) пересмотрел попытки Рамфорда и произвел
Нагревать даже за счет трения кусочков льда, в результате
чего образовавшаяся вода приобретала более высокую температуру, чем
Температура воздуха просто обманывала. Это было блестящим подтверждением
попыток Рамфорда. Он выдвинул теорию вибрации и объяснил
все явления тепла предположением, что в твердом
тела частицы находятся в постоянном колебательном движении. Также
Томас Янг, возродивший теорию световых волн, провозгласил +
теорию вибрации+ и пришел к убеждению,
что свет и тепло состоят из совершенно одинаковых колебаний,
отличающихся только тем, что тепловые колебания происходят медленнее.
являются, чем у света. Тем не менее, + физики не чувствовали
побуждения уделять больше внимания этим утверждениям + Янга +
, чем его усилиям по реформированию оптики. Большинство
физиков, хотя и понимали, что упомянутые эксперименты
трудно совместить с предположением о тепловом веществе, все же вернулись к
нему. Считалось, что выделение тепла трением - это всего
лишь неясная темная точка на обычно чистом небе
господствующей теории, и с большим успехом прилагались усилия, чтобы вообще не обращать внимания на эту темную
точку.[42]

 *

Джованни Баттиста + Гульельмини+ († 1817 г.) произвел расчеты
. об отклонении падающих тел от отвесной линии и обнаружил, что
восточное отклонение одного из тел, обнаруженных в Церковь Святого Петра в Риме 240
Высота падения тела на фут из-за вращения Земли должна составлять ; дюйма от
вертикали. В 1790 и 1791 годах он
предпринял попытки в этом отношении, которые в значительной степени соответствовали результатам его расчетов
. Но, что удивительно, он также обнаружил
одновременное, хотя и небольшое, отклонение на юг. +Лаплас
из этого отклонения+, которое казалось ему теоретически невозможным,
он сделал только вывод, что +все попытки были совершенно неточными+ и + их свидетельство
о вращении оси Земли было совершенно несостоятельным+.

Даже когда Бензенберг возобновил испытания в 1802 году на Мишельштурме в Гамбурге и в
следующем году на угольной шахте в Шлехбуше в Марке
с тем же результатом, ему не удалось убедить
большинство физиков в том, что отклонение на юг
было связано с гравитацией и вращением Земли.[ необходима цитата ]43]

 *

Когда + Дэви+, который, кстати
, начал свою блестящую карьеру в качестве ученика хирурга и фармацевта, еще
до 1812 года сумел создать + электрический дуговой свет +, который он
использовал для плавления платины, кварца, извести и т. Д., Эти открытия не вызвали +
такого ажиотажа +, который можно было бы ожидать можно ожидать. Да, теоретически
колоссальное производство тепла и света появилось при действующем материальном
Теория тепла даже +тревожная+ и +неудобная+!
В дальнейшем среди физиков по этому вопросу наблюдалось +молчание+![44]

+Дюфей (1698-1733) не добился большего
успеха столетием ранее. Он, в частности, обнаружил отличие положительного
электричества от отрицательного. »Важнейшим отличительным
признаком является то, что они отталкивают друг друга и, наоборот, одно
притягивает другое«. Этот чрезвычайно важный принцип не сразу получил
заслуженное признание и был реализован только позже,
+без признания заслуг Дюфе в этом процессе+.[45]

 *

Гениальный изобретатель +Папен+, у которого уже была мысль рискнуть
, который проводил эксперименты с водолазным
судном, изобрел центробежный насос, который
будет непрерывно поднимать воду без клапанов и заслонок, а также будет хорошо использоваться в качестве мехов
, который, кроме того, изобрел пароварку, названную в его честь,
но который также оказывал услуги, которые Папен пообещал себе оказывать только в наше время
, от того, что он имел + план по перемещению корабля с помощью паровой
энергии. Однако ему не удалось привлечь к своей идее Королевское общество, которое вообще
мало обращало внимания на разработку парового
двигателя.+ Он умер в нищете.[46]

 *

Im Jahre 1663 erschien aus der Feder des Edward +Somerset, Marquis of
Worcester+, in London ein Schriftchen unter dem Titel: A century of the
names and scantlings of such inventions as at present I can coll to
mind to have tried and perfected. Здесь под номером 68 Вустер упоминает
машину, которая, приводимая в действие паром, может непрерывно поднимать воду в любом количестве
на любую высоту. Несмотря на то, что он был сосредоточен на этих
+Предшественник парового двигателя+ в том же
году получил +патент + на 90 лет для себя и своих наследников, изобретение совпало с
его смерть, произошедшая в 1667 году, уже была предана забвению.[47]

 *

Как Поггендорф в XLVIII веке. Том его анналов 1839 г. (стр. 193)
Написав эссе о + Дагере + изобретении + фотографии+,
он оправдал публикацию следующим образом: »При
общем и, можно сказать, + преувеличенном интересе,
который вызвала реклама открытия г-на Дагера в аудитории
...« Аудитория, то есть люди, не являющиеся художниками, однако
, достаточно часто имеет более Понимание нового было продемонстрировано, когда те, кто остался, были высоко оценены.

 *

+Телефон+, изобретение самоучки Филиппа + Рейса+,
действительно упоминался в научных работах, даже в популярных произведениях
. Но это не помешало тому, что он постепенно +
ушел в небытие+. Причем настолько тщательно, что

в »Истории технологии« Карла Крамарша (Мюнхен, 1872 г.), изданной при поддержке Исторической комиссии Баварской академии наук
, не указано ни имя изобретателя Райса, ни
название телефона, которое он придумал. Только когда +Грэм Белл+, управлявший аппаратом,

в Германии вспоминали оригинального изобретателя, дни которого были сочтены[48]. Германия, в то время как другие страны, которые улучшили эту идею, также приняли эту идею на вооружение.


 *

»Эдинбургское обозрение« призвало публику превратить + Томаса Грея+ в
+Надеть смирительную рубашку, потому что он разработал план железных дорог+.

 *

Такой великий ученый, как сэр Хамфри Дэви, смеялся над
идеей о том, что Лондон должен быть когда-то освещен газом.

 *

Французская академия наук высмеяла великого
Астроном +Араго+, когда он только высказал желание открыть дискуссию о проекте
+электрического телеграфа+.

 *

Когда +Стивенсон+ предложил использовать +локомотивы+ на Ливерпульской и
Манчестерской железных дорогах, ученые мужи привели +доказательство того,
что невозможно преодолеть двенадцать английских миль за один час
+. Другой высокопоставленный научный авторитет заявил
, что в равной степени невозможно, чтобы + океанские пароходы+ когда-либо пересекали Атлантический океан.
Могли пересекать океан.[49]

 *

Когда планировалось ввести + газовое освещение + улиц,
+Кельнская газета + в номере от 23 апреля 1828 года выступила против этого по
теологическим соображениям. +Было бы недопустимо
освещать ночь, созданную Богом темной.+

 *

Гельмгольц заявил в 1872 году в качестве члена
комиссии, учрежденной прусским государством для рассмотрения
вопросов эронавтики, что маловероятно, чтобы человек, даже с помощью
самый искусный крылоподобный механизм, который он мог бы двигать своей
собственной мускульной силой, когда-либо переносил свой собственный вес в
Может поднимать высоту и получать там. Возможно, великий ученый
и был прав в отношении человеческой мускульной силы, но
, с другой стороны, его авторитет вообще парализовал авиационные устремления.[50]

 *

Профессор Политехнического института в Ганновере и его преемник
Ректор Вильгельм + Лаунхардт + (родился в 1832 г.), выдающийся инженер
и писатель-специалист, предостерег своих слушателей от того, чтобы связываться с
попытки изобрести + автомобиль+ всегда
оказывались тщетными.[51]

 *

Теперь давайте обратимся к медицине, в которой великим людям нет никакого дела до
С волосами дела обстояли лучше, чем с наукой или техникой.

+Леопольд Ауэнбруггер+ (1722-1809), врач из Вены, изобрел
+Перкуссионный метод+, о его незаменимости для физического
Осмотр тела ни у кого не вызывает сомнений. И действительно, он обнаружил
это великое облегчение диагностики не случайно, а благодаря
Размышления и эксперименты, причем совершенно неподготовленные и без каких-либо
Намек на более ранние бенаблюдатель. Он опубликовал свое очень
важное изобретение в 1761 году в Вене после семи лет подготовительной работы под
названием Inventum novum ex percussione thoracis humani ut signo abrusos
interni pectoris morbos detegendi.

Здесь речь идет об одном из первых и самых блестящих триумфов
анатомических исследований, и напрашивается мысль, что
современники тоже признали бы это. Но тот, кто знаком с поведением гильдии и
авторитетов по отношению к новичкам, найдет менее удивительным
, что только один врач по имени +Столл+ может оценить ценность
Метод исследования с помощью перкуссии, хотя и не в полной мере
Изучите, осознайте и практикуйте то же самое. +Ван Свитен+ и +де
Хаен+ не обратили внимания на большое достижение Ауэнбруггера. С
одних сторон это открытие было высмеяно, с других
- неправильно понято. Так, среди прочего, +Фогель+ писал в критике
Ауэнбруггеровского письма (New med. Библиотека 1766, VI, стр. 89), что
это изобретение могло быть названо novum antiquum с лучшим правом, чем novum
+, поскольку это было не что иное, как
суккуссия, практикуемая Гиппократом+.

В конце концов, это популярный метод изначально отвергать новое как плохое
. Затем предоставить доказательства того, что это совсем не
ново. Люди, у которых органы
оседлости развиты обратно пропорционально органам мышления, также всегда найдут отклик в каком
-нибудь старом вкусе. В любом случае, Фогель был осторожен
, пытаясь определить возраст изобретения до того, как его ценность
была признана. Показательно суждение знаменитого +Халлер+
(Геттингенские ученые Объявления 1762 г., стр. 1013). »Все подобные
Предложения, хотя и не заслуживают принятия на месте, заслуживают внимания, но с
Будьте осторожны, чтобы вас услышали.« Только не спешите!

Поскольку немногочисленные благоприятные суждения не привлекли внимания, судебное разбирательство было прекращено
Изобретение и письменность Ауэнбруггера в + полном забвении+, пока
великий парижский врач +Корвисар + не обеспечил ей достойное место в
практической медицине. В 1808 году, то есть за год до
смерти гениального изобретателя, но через 47 лет после его публикации,
он опубликовал под названием »Новый метод для изучения
болезней внутренних органов с помощью перкуссии в кавитационной полости
Том, предисловие к которому доказывало, что он первым
осознал важность этого изобретения для спасения больных во всей его полноте.
Масштабы были полностью оценены.[52]

 *

Очень похоже на перкуссию, не менее важной для диагностики
оказалась +аускультация+. Независимый изобретатель клинических
Аускультацией занимался известный французский врач +Леннек+ (1781-1826
). Хотя древнегреческие врачи уже
использовали этот метод, он был полностью забыт, так что
Слава изобретателя Лаэннека не умаляется, тем более что он также
применял стетоскоп и показал себя мастером определения
акустических признаков.
Номенклатура, которую он ввел в аускультацию, до сих пор используется современными врачами. Его
работа представляет собой полное руководство по диагностике, особенно во
втором издании, опубликованном в 1826 году. Кстати, Лаэннек также вспоминает
перкуссию, за исключением того, что он считает, что преимущества этого метода сами
по себе являются узко ограниченными и сомнительными.

Во-первых, Лаэннек не нашел общего языка даже со своими соотечественниками +
Признание+. С некоторых пор они ревновали к »Цилиндроманам«.
В частности, +Бруссе+ (Экзамен по медицинской доктрине ... Т. II,
Париж, 1821 г.) имел множество часто довольно мелких недостатков и
выставок. Впервые новый метод был принят в Англии, а совсем недавно - в
Германия.[53]

 *

+Франц Антон Месмер+ (1733-1815) стремился доказать, что
небесные тела оказывают влияние
на нашу нервную систему благодаря своим взаимным силам притяжения (de Planetarum influxu 1766). Далее
он много занимался магнетизмом, который, по его мнению, обладал целительной
силой и с помощью которого он также совершал исцеления. Когда он заметил, что
даже без применения магнита простое поглаживание руками
производило своеобразные эффекты, он сделал вывод об
источаемой им силе, связанной с магнетизмом, которую он
назвал »+ животный магнетизм +« и включил в свою систему исцеления.
(Отправка письма иностранному врачу по магнитологии, Вена
, 1775 г.) Действительно, ему удалось вызвать сон, он наблюдал
сомнамбулизм и ясновидение, заставлял кончиками пальцев
читать закрытые письма и т. д. Другие отождествляли
скрытую в основе таинственную силу не с магнетизмом,
а, как Райхенбах, с принятым им Од, или, как
Кизер, Гмелин, Пассавант, с теллуризмом, сидеризмом или нервным эфиром.

Однако попытки объяснения явлений имеют для нас меньшее значение
Интерес, как позиция научного мира в отношении Месмера.
В Вене ему не повезло. Одна из сторон сделала то, что было неудобно для
Это всегда самое очевидное для новизны, и поэтому то, что наша
официальная наука продолжает делать с оккультными явлениями даже сегодня
: + она вкратце отрицала все+. даже венские очевидцы
(Штерк, Барт, Ингенхусс) не высказывались в пользу достоверности
его магнитных лекарств. Лишь немногие врачи, наблюдавшие за процессами на
намагниченных, вынесли если и не абсолютно
благоприятное, то все же сдержанное суждение о происходящем. Правда
, Месмер основал в Вене больницу для практики своего метода исцеления,
однако в 1778 году ему пришлось покинуть имперский город, чтобы отправиться в Париж
. Именно здесь магнетизм стал модным явлением. Но это помешало
-- и правильно - ученые, конечно, нет, все
еще критикуют его, как и прежде. То, что Парижская академия наук
и медицинский факультет, инстанции, которым в 1784
году было поручено расследование, и в которых заседали такие люди, как Лерой, Байи, Лавуазье
и другие, приписывали успехи в лечении просто силе воображения
и, таким образом, отрицали все эксперименты Месмера, свидетельствует о том, что Леруа, Бейли, Лавуазье и др.
однако не из-за чрезмерной проницательности. Впоследствии Месмер почувствовал себя
вынужденным вернуться в Германия.

То, что мистика и бред
одержали верх над чудесным открытием, само собой разумеется, равно как и то, что это привело серьезных людей к возвышенному
Были вызваны скептицизмом. На самом деле, уже в тридцатые годы он упал.
В начале 19 века животный магнетизм
был в пренебрежении у врачей после того, как какое-то время у него были последователи.
Но Месмера с тех пор считали мошенником.

Конечно, нам не нужно здесь копье для животного магнетизма
Брейк, ни для ОД Райхенбаха, ни для других попыток объяснения.
Возможно, однако, мы придаем большое значение тому, что и здесь повторяется
Кажется, что +факты отрицаются, потому что они
не вписываются в систему, которая сейчас существует, или потому что фантазеры делают из них слишком далеко
идущие выводы+.

И все же Месмер должен был получить, хотя и очень поздно, оправдание
. В 1841 году врач Джеймс Бейд (1795-1860) в
Манчестере сделал открытие, что у отдельных людей с помощью любой
произвольной процедуры, направляющей внимание на +одну+ точку,,
может быть вызван своеобразный сон и что этот
Процедуры также могут быть рекомендованы в качестве лечебных средств. В своем
произведении 1843 года, опубликованном в журнале, он назвал это явление нейрипнологией
(таково название книги) или гипнотизмом. Он наблюдал то же самое
Проявлений, подобных месмеризму, но, возможно
, предупрежденный примером этого, он со всей решительностью выступил против
предположения об особой силе, проявляемой врачом, подчеркнув, что
она основана исключительно на своеобразном субъективном настроении,
в котором человек смещается или смещает себя в результате нервного возбуждения, вызванного
сосредоточением ума на одной мысли
. Только в годы смерти Брайда в 1860 году Брока и
Азам признал брайдизм важным достижением и
уведомил об этом Парижскую академию наук. Тем не менее
, эти явления оставались практически неизвестными до конца семидесятых
. Только после появления профессионального гипнотизера
+Хансен+ возбужден в 1879 году, с 1880 года проводятся точные исследования
со стороны компетентных естествоиспытателей +реальность того, что названо
Гипнотизм обозначал явления+ и + идентичность того же
самого с наблюдениями Месмера, лишенными посторонних компонентов, вне
всякого сомнения+.[54]

Вирхов, как известно, на протяжении всей своей жизни оставался отрицателем и главным противником
гипнотизма.

Теперь, учитывая, что внушение, гипнотизм, сомнамбулизм,
ясновидение и то, как все эти явления могут называться, на протяжении многих
На протяжении тысячелетий хорошо известно и практиковалось, что Месмер впервые обратил внимание
образованной Европы на свои эксперименты с отрицательным успехом
а то, что после его смерти прошло 70 лет, после первой публикации его
наблюдений прошло более 100 лет, то против
Отрицания авторитетов и академий становятся не менее подозрительными
, чем непредвзято подходить к любым утверждениям, какими бы фантастическими они ни казались
. Но что такое гипнотизм и
внушение по своей сути, сегодня известно так же мало, как и во
времена Месмера. Человек довольствуется описанием наблюдений
и применением полученного опыта. Но является ли это в принципе
Гипотезы Месмера и Райхенбаха в противоположность друг другу - это шаг вперед,
будьте уверены. Даже на этом поприще будущее будет скрывать от нас правду не
через нас, а вопреки авторитетам.

 *

Диалектическое общество в Лондоне провело в 1869 году крупную
Количество сеансов, посвященных изучению так называемых оккультных
Явления, в которых, среди других выдающихся людей, также участвовал Альфред
Рассел Уоллес. Результаты в отношении спинки стола, постукивания,
перемещения предметов без контакта и т. Д. Были настолько потрясающими,
что несколько членов общества отказались признать выводы
, если химик + Крукс+ не
перепроверил их. Знаменитый ученый справился с этой задачей с
таким успехом, что он сделал самые удивительные наблюдения диалектической теории.
Общество не только смогло подтвердить, но даже дополнить. например
. удалось заставить играть на гармошке без прикосновения,
добиться изменения веса тела, поднять столы и стулья, да,
человеческие тела на высоту без прикосновения и т. Д. Имел
ранее заявление Крука о готовности подвергнуться пересмотру,
вызвавшее восторг всех критиков, изменило настроение на
противоположное, когда надежды на то, что ученый представит новое
свидетельство в пользу их взглядов, не оправдались.
+Но Королевское общество в Лондоне, членом которого является Крукс
, и которое одобрило его участие в оккультных исследованиях
, пока они могли предположить, что это был обман,
+ не приняло его письмо +, когда он доказал, что исповедует веру в то, что
подтвердить то, что он видел. Профессор +Стоукс+, секретарь
Общества, отказался
вдаваться в подробности по этому вопросу и + даже просто указать название среди академических
публикаций+. Это было точное повторение того, что произошло в
Академии в Париже в 1853
году по отношению к попыткам графа Гаспарина, и того, что когда-то лондонское общество
Франклина напротив громоотвода.[55]

 *

Когда +Ломброзо+ представил доказательство того, что +Пелагра+,
ужасная болезнь, вызывающая жертвы в Италии
, возникающая в результате отравления испорченной кукурузой, эта теория подтверждалась годами +с истинным
Борьба с гневом + до тех пор, пока он не возобладал в целом. Сегодня
уже никто не сомневается в том, что Ломброзо правильно
понял причину появления Пелагры.

Точно так же он поступил с теорией + прирожденного преступника +,
которую многие отвергают и сегодня. В конце концов, это вошло в
уголовное право, например, в Венгрии, но также и в Германия,
где пытаются принять во внимание личность преступника.

Эти сведения, почерпнутые из эссе давнего друга Ломброзо, А. +
Пфунгста, интересны еще и потому, что автор
оправдывает пропаганду итальянского ученого оккультизма и спиритизма
тем, что »возраст уже очень ослабил его выдающуюся наблюдательность, на
которую он слепо полагался в спиритических экспериментах
« (стр. 641). Итак, опять же, теория против
наблюдения и эксперимента.[56]

 *

Карл +Шлейх+, изобретатель подкожной инъекции для
Достижение анестезии вызвало ожесточенную борьбу со стороны коллег.

 *

+Лорд Листер+ (1827 г.р.), отец современного лечения ран,
который сначала применял и рекомендовал дезинфекцию раны, а затем всех
предметов, соприкасающихся с раной, действительно имел больший успех в
Германии, чем в своем отечестве, но и у нас
его великое открытие было отмечено рядом важных открытий. [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] Германия Хирурги
восприняли это скептически+. И все же в то время свирепствовали пиемия (гнойная лихорадка),
септихемия (заражение крови), язвенная болезнь, ожог в больнице, лимфатический сосуд-
и флебит ужасным образом. В больнице
Нуссбаума эти инфекционисты перенесли все сложные переломы, почти
все ампутации. В 1872 году к этому добавился пожар в больнице, который продолжался до 1874 года.
увеличивалось настолько, что 80% +всех ран+ и язв были изъязвлены им,
много раз были отбиты кости, изъедены сосуды, и это в
тех случаях, когда, возможно, он попал в больницу из-за воспаленного пальца, раны
на голове или другого пустяка. »+
В этой клинике до 1875 года было действительно плавное заживление
никогда не видел.+« Как по волшебству, все это исчезло через
Крупное изобретение Листера, признанное Нуссбаумом по своему масштабу.[57]

 *

Пастор И. Ф. Эспер (1742-1810) также проводил исследования в пещерах
Гайленройтер во Франкской Швейцарии среди останков доисторических животных.
были обнаружены человеческие кости, и история находок была опубликована в 1774 году.
В своей работе »Подробное сообщение о недавно обнаруженных зоолитах«,
отличающейся иллюстрациями
обнаруженных им дилювиальных пещерных животных, которые все еще можно использовать сегодня, он имел в виду именно это
современная наука утверждает: человек, останки
которого были захоронены в пещерном иле вместе с останками дилювиальных млекопитающих, должно
быть, тоже жил с этими животными, он, таким образом, был свидетелем »великого
потопа«.

В том, что его находка была неверно истолкована, виноват великий Кювье
(1769-1832). Хотя он признал научную достоверность
находки эсперов, для дилювиального человека не было места в
его мировой системе. Его теория катастроф, господствовавшая в науке еще несколько десятилетий назад
, приняла огромные
Земные революции, которые полностью уничтожили органические творения предшествовавшего
геологического периода, так что в результате воссоздания
после каждой такой революции Земля должна была заселяться заново. Было
бы немыслимо, чтобы человек, принадлежащий к периоду намыва,
пережил катастрофу, которая уничтожила дилювиум с мамонтом, слоном,
носорогом и т. Д. 5-10 000 лет назад.

Авторитет Кювье все еще поддерживался авторитетом + Библии +, чьи
Наводнение он предоставил некоторую научную поддержку.
Вот почему эта теория катастроф стала особенно популярной в Англии, »где
теологические предрассудки с незапамятных времен
влияли на геологические воззрения«, отдавая дань уважения. Это усложнило Дарвину и Лайеллу победу
эволюционной теории, которая доминирует над нами сегодня.

Без Кювье, без сомнения, можно было бы продолжить поиски Homo diluvii testis,
дилювиального человека, как +Scheuchzer+ (1672-1733)
да, он уже думал, что нашел его. Однако Кювье узнал
в окаменении, которое Шойхцер опубликовал в превосходной меди
, и с прекрасным стихом:

 »Опечаленный эшафот для ног старого грешника,
Смягчи камень и сердце новых детей-боссов«

вместо младенца он украсил водяного тритона длиной 1 м.[58]

 *

В 1856 году в девонском известняке неандертальцев недалеко от Дюссельдорфа
был найден скелет, который
, несомненно, относится к чрезвычайно древним временам в соответствии с геологическими условиями этого места. Сегодня
, особенно с учетом того, что подобные останки были обнаружены в Шпионе, Крапине, Брно, Ла-Наулетте и
других местах, известно, что это
остатки глубоко укоренившейся ископаемой человеческой расы. Это
уже было у доктора +Фульротта+, который первым исследовал соответствующие части скелета.
были переданы, установлено. То, что в то время он не проникся своим взглядом
на европейского первобытного человека, было связано с авторитетами.
+Профессор Майер+ в Бонне высказал мнение, что кости шевелились от 1814 года.
в Геттингене профессор + Рудольф Вагнер+
снова узнал в них старого голландца, а доктор +Прунер-Бей+ в
Париже - кельта. Авторитетным оставалось мнение Вирхова,
величайшего авторитета того времени, который отождествил останки с подагрическим
стариком. +Ему приписывали то, что долгое время
Антропологов от правильного толкования.+[59]

 *

Авраам Готтлоб + Вернер+ (1750-1817), выдающийся минералог и
отец геогнозии, выдвинул »доктрину Нептуна«, то есть
гипотезу о том, что океан является источником всех образований Земли, и
каждое новое образование в минеральном царстве образуется из воды. Существование
Студент Фойгт отрицал это, особенно в отношении базальта,
но потерпел поражение из-за авторитета Вернера. +Только после того, как его
Тоде + смог обосновать теорию вулканов Буха и Гумбольдта.[60]

 *

О большом метеорите, упавшем в Аграме в 1751 году
, ученый венский профессор Штюрц писал в 1790 году: »То, что железо
упало с неба, должно быть, в 1751 году даже просвещенные немцы могли
В то время среди нас царила неопределенность в
естествознании и физике, но в наше время было
бы непростительно найти такие сказки даже вероятными «.

В нескольких музеях такие метеоритные камни даже +выбрасывали+, »+ чтобы
не выставлять себя на посмешище, сохраняя их +«.

В том же 1790 году в Жюйаке во Франции упал камень,
и мэр этого города послал камень за подписью 300 человек
Отчет свидетеля в +Академию наук+. Но
господа академики были слишком уверены в своем деле.

Референт +Бертолон+ сказал, что нужно пожалеть общину,
в которой мэр настолько глуп, что верит в такие + сказки+.
И добавил: »Как не печально видеть, как целое сообщество
посредством протокола во всех формах подтверждает народные предания, которые
просто чтобы +жалеть + есть. Что мне еще
следует добавить к такому протоколу? Все замечания возникают у философски образованного
читателя сами по себе, когда он читает это подлинное свидетельство явно
ложного факта, явления, которое физически невозможно «.

Все, кто не хотел соглашаться с господствующими взглядами этих ученых
, были высмеяны.

В остальном очень спокойный ученый А.Делук даже сказал:
"Если бы такой камень упал ему под ноги, он должен был бы сказать,
что видел это, но все же не мог в это поверить". Также +Воден+
сказал, что нужно отрицать такие невероятные вещи + лучше отказаться, чем соглашаться
на объяснения того же самого+.

Такова была точка зрения Французской академии, которая в то время, под
председательством знаменитого Лапласа, безусловно
, доминировала в академических кругах.[61]

 *

Когда +Пьяцци+ сделала открытие первого планетоида Цереры в 1801 году
, она отвергла +Гегеля+ (De orbitis planetarum, Йена, 1801 г.) по
философским соображениям.[62]

 *

Как известно, сегодня борьба между ламаркизмом и
Дарвинизм полностью определился и, возможно, сможет стать таковым только в смысле
слияния обоих учений. Здесь удивительно не только
то, что »Зоологическая философия« Ламарка, хотя она и появилась в
эпоху натурфилософии, осталась почти без внимания
, но и то, что великий Дарвин вынес вердикт по поводу этого выдающегося
произведения. Он называет философию зоологической + бесполезной книгой +, из
которой он взял не + факт и не + идею.
По его словам, этой нелогичной книгой Ламарк принес доктрине происхождения больше
вреда, чем пользы.[63]

 *

Герберт Спенсер (1821-1903), величайший английский философ
конца 19 века, до такой степени считался самоучкой
, что его выдающаяся книга »Социальная статика«, которая в целом
вышла только в первом издании в 157 экземплярах, была издана только через 14 лет
. Когда после 24 лет работы его успех
был обеспечен, он отказался от звания почетного доктора, присваиваемого человеку, не получившему образования в университетах
Сент-Эндрюса, Болоньи, Кембриджа, Эдинбурга и Будапешта
, поскольку он также отклонил заявку академий
Папа Иоанн Павел II отказался назначить его членом-корреспондентом от Рима, Турина, Неаполя, Парижа, Филадельфии, Копенгагена, Брюсселя,
Вены и
Милана.[64]

 *

Как +первые работы Роберта Майера+ повсюду замалчивались,
причем настолько тщательно, что ни в академических журналах
о них не писали, ни в других работах о них не упоминали, так
и с трактатом + Гельмгольца »О сохранении силы« дела обстояли аналогично
. Он сам говорит об этом: »+ Мне было отказано в включении моей работы в
Анналы Поггендорфа +, и среди членов
из Берлинской академии только К. Г. +Якоби+, математик, который
принял меня. Известность и внешнее продвижение в те времена
еще нельзя было завоевать с помощью нового убеждения, скорее наоборот!«[65]

 *

Пророческие слова Э. Х. Вебера, сказанные им в 1835 году о
будущих возможностях электромагнитного телеграфа, также
не избежали насмешек.[66]

Кстати, тот же великий физиолог Эрнст Генрих Вебер
неоднократно высказывал мнение о Мытаре + Мытаре+, что из всех
научных теорий +Вирхова, ни одна из
которых не пережила бы конца его земного существования+.

 *

Как +Уильям Джонс+ и + Генри Томас Колбрук+ (1765-1857),
+ Санскрит+ впервые тщательно изучил, частично перевел и
обнаружил, что существует богатая литература, а не малочисленная.
В то время как другие языки имели родство с классическими языками, они столкнулись
с немалым сопротивлением. Поскольку с этой тесной связью
санскрита с европейскими языками, которые географически так далеки друг от друга,
Если древние воззрения, которые либо выводили все языки из
древнееврейского, либо в значительной степени изолировали их друг от друга,
не позволяли привести их в соответствие, то известный филолог +
Дугальд Стюард + (1753-1828) нашел самый простой выход, + объявив
всю историю с санскритом ложью+.
Он написал эссе, в котором пытался доказать, что оно
было составлено безумными браминами по образцу греческого и
латыни, и + язык был одновременно и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком, и языком.
литература была подделкой+. Эту точку зрения широко развил еще в
1840 году профессор из Дублина Чарльз Уильям Уолл.
(Геттингенские ученые, 1842 г., стр. 1888).[67]

 *

Наконец, давайте не будем забывать о поражении, которое авторитеты
и профессионалы потерпели еще совсем недавно в вопросе +биолокации+
. Как известно, под этим понимается удилище или также удилище
Проволока, которая в руках некоторых людей, особенно предрасположенных к этому, путем
сильного избиения выявила наличие подземных водотоков.
отображает. Предполагается, что рудные склады также можно обнаружить таким образом.
Молва о чудесной силе лозы, которую чаще всего делают из
лещины или ивы, ходит в народе с незапамятных времен. Теперь, вместо того, чтобы
исследовать и в процессе обнаружить, что наблюдательность людей,
как это уже много раз проявлялось, едва ли уступает наблюдательности ученых, хотя
критическое восприятие также недостаточно, это явление
было категорически отвергнуто учеными + как обман+.

Это произошло даже после того, как Ландрат фон +Услар+ продемонстрировал неоспоримые успехи
в Юго-Западной Африке. В »Прометее« был показан в

между теоретиками, отрицавшими это явление, и
практиками, указывавшими на его неоспоримые успехи, велась ожесточенная борьба за возможность явления или его реальность, соответственно.
В частности, один инженер Х. + Элерт+ не смог достаточно проявить себя в злобных атаках
.

Тогда в 1908 и 1909 годах мюнхенский врач доктор Айгнер,
то есть, конечно, снова непрофессионал, поднял этот вопрос, и благодаря
большому количеству практических доказательств, которые он представил в присутствии представителей магистрата, ему удалось
установить, что лозоходство
фактически в руках определенных людей которая оказывает приписываемое
ей влияние.

Специалисты могут запутаться в объяснении этого явления
. Самое главное - это констатация факта.
Обвинение, сделанное средневековью, а не использование собственных глаз
, согласно »доказательствам« Аристотеля, Галена и других
Розыск авторитетов не может быть пощажен даже сегодняшней ученой гильдией
. Она тоже категорически отвергает все, что не входит в ее
теорий и гипотез, вместо того, чтобы рассматривать явления и исходить из
для проверки правильности теорий, исходя из твердой основы
эксперимента.[68]

 *

Не только в обширной области науки, но и в сфере
искусства история критики совпадает с историей
позора авторитетов и экспертов. Следует признать, что
именно в музыке очень многое зависит от вкуса, поскольку
не существует объективного ориентира, соответствующего научной истине
. В конце концов, забавно и познавательно видеть, как на всех
Прогресс мог одержать верх только в упорной борьбе с существующим
.

 *

В »Музыкальном еженедельнике« один современный читатель высказал свои
»откровенные мысли« о + Моцарте +, а именно +после+ последнего Дон
Жуана:

»Никто не сможет не узнать в Моцарте талантливого человека и опытного,
богатого и приятного композитора. Однако я
еще не видел, чтобы какой-либо доскональный знаток искусства считал его + правильным +,
тем более + непревзойденным+ художником, а тем более не считал его
критика со вкусом считают правильным
и + прекрасным+ композитором в отношении поэзии «.[69]

Кстати, Моцарта также обвинили в +плагиате+ в увертюре
к Дон Жуан.[70]

Моцарт, как пишет Брендель в своей "Истории музыки",
был для современников книгой за семью печатями. »Вы не можете поверить своим глазам
, когда читаете газеты того времени и с трудом находите то там, то здесь
скудные заметки о нем. Только Волшебная флейта сделала его
популярным «.

Однако даже это не совсем так. В письмах Шауля о вкусе
его спрашивают, согласуется ли начало второго финала, которому он
приписывает красивую мелодию, с + здравым смыслом +, поскольку
трем маленьким мальчикам пришлось бы петь в таких тяжелых полутонах, что
опытному певцу было бы трудно встретить их чистыми. Его
также обвинили в том, что он пишет невозможное для инструментов. Один из трех
Тромбонисты на кладбищенской сцене заявил: »Вы не можете так
дуть, и я тоже не собираюсь учиться у них этому!«

+Бетховен+ со стороны критики дела обстояли не лучше. У него было это
общее со всеми гениальными людьми, открывающими новые горизонты. Эта
Общая музыкальная газета в Лейпциге, в то время единственный
критический орган Германии, пользующийся общепризнанным авторитетом, пишет в
обзоре трех скрипичных сонат, соч. 12: »Мистер ван Бетховен идет
своей собственной походкой; но что это за странная, утомительная
походка! Учил, учил и всегда учил, и +ни природы, ни
пения+!«[71]

 *

В том же органе в 1805 году появилась следующая
содержательная критика »Эроики": "Это длинное и чрезвычайно сложное сочинение
на самом деле представляет собой очень широко исполненное + смелое и дикое воображение +.
У нее нет недостатка в удивительных и красивых местах, в которых вы
должны распознать энергичный, талантливый дух ее создателя: очень
часто кажется, что она теряется в + нерегулярности + «.

К. М. фон Вебер, композитор »Freisch;tz«, написал в
23 года следующее удивительное суждение о Бетховене: »Пламенный, даже почти
невероятный дар изобретательности, который его одушевляет, проистекает из такой
+Путаница в расположении его идей+ сопровождается тем, что мне нравятся только его
более ранние композиции, а последние, напротив, нравятся только мне
это +запутанный хаос+, +непонятная борьба + за новое,
из которых сияют отдельные вспышки небесного гения, показывающие,
каким великим он мог бы быть, если бы захотел обуздать свое буйное воображение «.

Крейцерова соната (соч. 47) во времена Бетховена была объявлена +
неисполнимой +. (По словам Шиндлера.)

 *

Когда + Франц Шуберт+ подарил Обществу любителей музыки в Вене свою
великую симфонию до мажор в благодарность за подаренную ему
Когда она отдала дань уважения, артисты Общества отвергли ее как
+ невыполнимую +.[72]

+Тик+ называет »вольного стрелка« »самым немузыкальным шумом, который когда-либо
разносился по сцене«. Людвиг Шпор также вынес неблагоприятный вердикт по поводу оперы
.

Об Эврианте пишет »Газета литературы, искусства, театра
и моды«, обвиняя композитора в причудливости, отсутствии единства
и ясности. »+Отсутствие мелодии+ проявляется
больше всего именно там, где ее, скорее всего, следовало ожидать...«

Франц Шуберт говорит о том же произведении, что оно »+ не содержит музыки, никакой
законной формы и исполнения +, а просто основано на эффекте
быть рассчитанным и далеко отставать от свободного стрелка«. (По словам Ла
Мары.)

Богатый мелодией Оберон чувствовал себя не лучше.

 *

То, что +Вагнер+ Тристан считались невыполнимыми,
общеизвестно. Любопытно, что биограф Моцарта +Отто Ян+ в своем
сборнике сочинений о музыке не только отвергает Тангейзера, но и
+Отрицание творческого гения Вагнера +!!

Известный упрек Вагнеру в том, что он своими инструментами заглушает
певцов, встречается и у Моцарта. Император Иосиф II.
высказал это против доктора Херсдорфа.

 *

Наконец, еще несколько суждений о +Гете+.

В октябрьской тетради 1832 года, через полгода после его смерти,
аноним из Веймара пишет в »Заксенфройнде«, в то время широко читаемом ежемесячном издании
:

»Наш Гете + забыт, как и следовало ожидать+, не
из-за невосприимчивости, которую веймаранеры считали достойной уважения
Не из-за внешности, а из-за его собственной индивидуальности.
Человек испытывает влечение к человеку только до тех пор, пока он у него есть,
и скорбно смотрит ему вслед, когда у него это отнимают. +Человеческий
но разве у Гете не было+, как знают все, кто знал его ближе, и
не были поражены его слепотой, как горстка местных гетеманов
. Он не испытывал чувств и страданий ни к одному человеческому существу
, кроме себя, и + великие интересы человечества были ему совершенно
чужды + до такой степени, что, например, вслед за ними не угрожали аристократическим
общественным отношениям, от которых зависело его сердце.
Он был замкнутой в себе мраморной статуей, в которой обитал только
великий талант, мировые явления, которые проявлялись в ней и внутри нее.
отражены, отражены с объективной наглядностью и завершенностью
. Но они не произвели на него никакого впечатления.
Потому что это включает в себя среду +ума, а у Гете этого не было +.
Вот почему его взгляды и сентенции, когда-то бросавшиеся ему в глаза через
менее охраняемую черту, казались уютному человеку почти
пугающими, и приходилось изо всех сил пытаться составить себе
подходящее понятие о присущем ему эгоизме и твердости. Он никогда не оказывал
блага тому, кто не был готов лично служить ему за это, и за
Благодеяний он не знал благодаря своим величайшим покровителям. Завещание,
которое он оставил, свидетельствует в пользу этого, и человек, который
за более чем 50 лет почти + без всех оказанных услуг + обошелся Веймару в
сотни тысяч, завещал
после своей смерти - ни одного Хеллера - бедным или какому-либо благотворительному учреждению. Его произведения, что ж,
они переживут его, а именно те шесть-восемь томов, в которые
критическая рука однажды собирает зерна пшеницы, которые содержатся в сорока и
более томах, полных мякины. Но эта мякина будет забыта
становиться. Немезида также будет управлять своим офисом здесь, как и в
случае с его домашними условиями«.[73]

Ради шутки, по его словам, к этому классическому суждению анонима были присоединены еще
несколько недавних суждений, сделанных католическими властями.

Баумгартен С. Я. пишет в »Годах обучения и странствий Гете« (Фрайбург
, 1882, стр. 99) о периоде штормов и бедствий:

»Теперь там сидят молодые боги, Гете, Ленц, Клингер, Кауфманн,
иногда Гердер и Виланд; издалека слышен
рог, и луне нет до него никакого дела, кроме того, что она нуждается в воображении ".
Консилиабулум, по-видимому. Смотрите, господа! Здесь у нас
есть зачатки нашей бессмертной немецкой национальной литературы, которая
в высшей степени воплощает в себе всю предшествующую литературу и культуру, как
взрослый мужчина постигает все предыдущие этапы жизни. Поскольку поэзия
двух поэтов-штурмовиков Ленца и Клингера в основном
сосредоточена на анализе самых подлых и яростных страстей, Толлер
Любовь, ревность, блуд, детоубийство и другие ужасные мерзости
, и, поскольку она не знала границ в речи и выражении, так
можно подумать, о чем они могли вести переговоры в садовом домике Гете в течение половины и целых ночей
. Отец Виланд
тоже получал удовольствие от таких глав«.

О »Германне и Доротее« Норренберг рассуждает в своей "Всеобщей
истории литературы" (Мюнстер, 1884, III том, стр. 181).:

Нигде характер Гете не проявляется так отвратительно, как в "Германне
и Доротее". Лишенная веры и содержания, несмотря на все благородство
мещанская общественная жизнь уходящего восемнадцатого века
История двадцатого века никогда не сталкивалась с таким пугающим фотографическим
Верность была изображена как в этом эпосе. Нужно знать вопиющий
квиетизм веймарской жизни, который погряз в деистическом
Гуманизм, даже в такой близкой перспективе трагических событий
французской революции, не был способен ни на малейший религиозный или
патриотический подъем, чтобы понять эту поэзию.
Я не могу придумать более раздражающего чтения для молодежи, чем
"Герман и Доротея".«

Покойный епископ Пауль Хаффнер (франкфуртские современные брошюры
II, 9 [1880]) отмечает:

»Для нашего современного образования характерно, что фон Гете
Писания наиболее читаются те, которые связаны с непристойными
места являются самыми богатыми«.[74]

 *

+Генриху Гейне+ в 1910 году, кроме памятника, воздвигнутого в сердцах
людей, в Германия еще не было памятника. Или мы хотим
, чтобы литературное произведение, созданное хайнетским убийцей Адольфом Бартельсом для Гейне и для себя
, было применимо к этому?[75] Единственное, что было подарено ему императрицей
После того, как Ахиллеон перешел во владение кайзера Вильгельма II, дом, посвященный Елизавете на Корфу, был + удален +
.




Четвертый раздел

„Дилетанты“ и аутсайдеры


Постоянно развивающаяся специализация наук, чья
в той же пропорции, в какой сужается круг лиц их
представителей, привело не только к едва ли когда-либо существовавшему
Недооценка здравого смысла, да и гениального
руководства, это также сопровождается чрезмерным уважением к
технической, ремесленной рутине. Только то, что делает специалист
, может быть реализовано сегодня. В этих условиях
представляется не бесполезным доказывать, что на всех
Заповеди не профессионалу, а »дилетанту«, которому
следует благодарить аутсайдеров за величайшие открытия и изобретения. То, что ряд
величайших +самоучок+ были, не лишено интереса.

В то время как вокруг профессионала, который все больше становится мастером,
все более сужаются круги высоких стен его специальной дисциплины
, является ли это гением, которого презрительно называют »дилетантом«, или все же
Талант с широкими кругозорами, обладающий только силой полета, чтобы
преодолеть их. Если последний похож на исследователя новых земель, то это
торговец, который охотится там на жуков и вшей, чтобы поймать их в густых зарослях.
Редактирование фолиантов.

За этой мыслью, уже неоднократно высказанной мной
, теперь могут последовать доказательства.

 *

+Отто фон Герике+ (1602-1686), величайший немецкий физик
Генрих IV, юрист 17 века, был юристом по профессии, хотя он также некоторое время
занимался физикой, прикладной математикой,
механикой и фортификацией в дополнение к изучению новых языков в Лейдене. В 1626 году
он поступил в коллегию совета своего родного города Магдебурга, затем стал
Защитник или военачальник города, на какой должности он
полностью выполнял свои обязанности во время осады Тилли (1631 г.), позже
стал генерал-квартирмейстером и инженером Густавом Адольфом, участвовал в
восстановлении города Магдебург, где он проложил корабельный мост через Эльбу
, а также занимался сельским хозяйством. и пивоварня рядом с ним. В 1646 г.
во время правления Людовика XIV он был избран мэром и предпочтительно был связан с дипломатическими
делами. Таким образом, он также участвовал в мирных переговорах в
Оснабрюке. Только с 1660 года, после многих миссий, он смог обрести покой
жить дома. Таким образом, он мог выполнять свои физические упражнения + только в дополнение
к своей профессии +!

Герике пришел к своему изобретению +воздушного насоса+ в попытке разрешить
древний философский спор о существовании пустого пространства
, и он был первым, кто сделал это экспериментальным путем. Он продемонстрировал
своими экспериментами как значительную величину + атмосферного давления +,
так и + упругость воздуха+, и именно он представил
публичное доказательство в 1654 году на Магдебургском сейме, то есть в разгар
своей другой профессиональной деятельности. Может быть, он сделал все
его открытия были сделаны еще в 1632-1638 годах, во всяком
случае, все они были завершены до 1663 года. Этот дилетант далее изобрел в 1657 году или
58 водный барометр +, 1661 манометр+, определил + тяжесть
воздуха+, доказал, что для горения необходим воздух, а пламя поглощает
воздух, сконструировал + примитивную электрическую машину +,
достаточную для обнаружения факта электрического отталкивания и свечения
, и завершил магнитные знания о его
Время. Кроме того, он впервые в средние века высказал мнение, что
Возвращение комет должно быть определено.[76]

Как сообщил мне профессор А. Гудеманн. любезность
, на последней мысли уже был Сенека (нац. Квест. 7, 25,
7) пришли. »Однажды придет кто-то, кто докажет, в каких
Что касается того, как кометы вращаются, почему они вращаются так отдельно от других
, сколько их и в каком они состоянии «.

 *

+Саймон Стевин+ (1548-1620) изначально был купцом, затем
Налоговый надзиратель в своем родном городе Брюгге, наконец, главный надзиратель
Работал на сухопутных и гидротехнических сооружениях в Голландии, затем генерал-квартирмейстером. Он
приобрел большие заслуги в области артиллерии и фортификации,
изобрел +парусную каретку+ и +парусные сани+, в 1586 году выдвинул
первую правильную теорию о + наклонной плоскости +, предложил
теорему о + параллелограмме сил +, объяснил +равновесие
в сообщающихся трубах+, ввел +Десятичное дробное исчисление+ 1596
и уже заявил, что это потребует десятичного деления мер,
весов и монет. В конце концов он зарекомендовал себя как географ
и благодаря принципам теллурической морфологии, опубликованным под названием гилокинез
.[77]

 *

Баптиста Бенедетти (1530-1590) никогда не ходил в школу
и прочитал только четыре первые книги Евклида под руководством Тартальи,
после чего продолжил свое образование самостоятельно. Тем не менее, он уже оставил с
Примерно 23 года назад появляется значительный труд »resolutio omnium Euclidis problematum«
, в котором он описывает все проблемы великого грека с +одной+
Развязать отверстие циркуля научил. В более поздней работе он доказал знание
твердости тела даже в движении, утверждал, что все
Тела, не обращая внимания на их вес, падают с одинаковой высоты на землю за одинаковое
время, и тела, изогнутые по кругу, предоставленные самим
себе, уходят по касательной к окружности. Наконец он решил
задачу с помощью наклонного рычага.[78]

 *

+Джамбаттиста делла Порта+ (1538-1615), богатый неаполитанец
Эдельман, занимался физикой как хобби. Тем не менее, у нас есть в
нем изобретатель + camera obskura + и своего рода +laterna magica+
чтобы увидеть. Он также впервые понял, что в вогнутом зеркале можно
без заметной погрешности поместить фокусные точки всех лучей, падающих вблизи оси
, в центр полукруга.
Позже Порта была обвинена инквизицией в колдовстве и сверхъестественных
способностях.[79]

 *

Основоположником физиологии растений был +Стефан Хейлз+
Он был младшим сыном преподобного (1677-1761), очень даровитого + богослова + и приходского священника в
различных графствах. В нем снова проявился
оригинальный изобретательский дух и здравая, первобытная логика великих людей
Натуралист эпохи Ньютона. Его »Статические очерки« (1727)
это была первая обширная работа, полностью посвященная питанию и самодвижению
растений. Хотя в нем учитывалась более старая литература,
он, по сути, содержал информацию о новых исследованиях автора
. Множество новых экспериментов и наблюдений, измерений и
расчетов объединяются здесь в одну яркую картину.[80]

 *

+Галлей+ (1656-1742), кстати, сын мыловара,
как известно, имел повторное появление + кометы +, названной в его честь, которая также
появившийся в этом году, рассчитанный на 1703 год и рассчитанный на начало
1759 года. Поэтому все астрономы Европы,
когда 1758 год подходил к концу, исследовали небо с помощью телескопов
, но безрезультатно. Андерс дер +Бауэр + Иоганн +Палич+
(1723-1788). Еще будучи мальчиком-хранителем, он заинтересовался звездным
миром, а затем приобрел значительные астрономические
знания в результате самостоятельного изучения. Когда же началась Семилетняя война, его отечество
Преследуя Саксонию, он спрятал свои примитивные астрономические
Инструменты, опасаясь, что они могут быть украдены у него. Примерно на
Рождество 1758 года в войне наступил перерыв. Он
использовал это, чтобы выкопать свой телескоп и осмотреть то место на
небе, где он ожидал увидеть комету. Фактически
, он был первым, кто обнаружил ее как туманную звезду в созвездии Рыб. Таким образом
, +крестьянский астроном получил преимущество перед всем миром+
, и его имя было названо повсюду. В Париже его увидели только четыре
недели спустя. Палицш с тех пор остался в Лондонской академии в
постоянная переписка. Кстати, он был не чем иным, как односторонним,
скорее, обладал значительными ботаническими и физическими знаниями, которые
позволили ему обнаружить пресноводного полипа в Большом саду Дрездена
. Он также был первым, кто построил его в Саксонии в 1775 году
+Громоотвод + и это на башне замка в Дрездене. Он оставался простым деревенским человеком до самой
своей смерти, отмеченный многочисленными
почестями.[81]

 *

+Томас Янг+ (1773-1829) изучал медицину и хирургию только на стороне
математические, физические, ботанические и филологические исследования.
Он был профессором Королевского института с 1801 по 1804 год, а с 1811 года - профессором
до самой смерти он был врачом в больнице Святого Георгия в Лондоне.
Его научные, +везде ценные работы+ касаются
+Механика+, +оптика+, +теория тепла+, +акустика+, +теоретическая химия+,
+движение крови+, +судостроение+, +средняя продолжительность жизни
человека+, +плотность Земли+, вероятно, самый правильный
результат из нескольких наблюдений, +причина Сила тяжести+, +отлив+
и +прилив+, +фигура Земли+, + атмосфера Луны+. Он
также оказал важные услуги по расшифровке +иероглифов+. Кроме
того, он был активным писателем, глубоким знатоком музыки,
прекрасным художником и искусным наездником, выигрывавшим
пари у искусных наездников. Он был сторонником теории выбросов,
о которой он высказался еще в 1801 году в статье, представленной Королевскому обществу
Трактат отказался в пользу теории волнистости. Уже в его
Акустический трактат, опубликованный в 1800 году, произвел на него эпохальное впечатление
Он сделал открытие, которое сделало его реформатором теории оптики
: +интерференция волновых движений+.[82]

 *

Хамфри Поттер, как сообщается, участвовал в проектировании
первого практически действующего парового двигателя, установленного в Вулверхэмптоне в 1711 году для
подъема воды мистером Бэком.
И именно ему, как +мальчику+, было поручено открывать и закрывать краны,
закрывающие пар или холодную воду из парового
цилиндра. Потому что ему слишком надоели эти манипуляции
затем он соединил краны шпагатом с балансиром
машины таким образом, чтобы + последний, а не он, обеспечивал переключение
крана в нужное время+. То, что это гениальное изобретение
должно было предшествовать усовершенствованию паровой машины, достаточно хорошо
известно.[83]

 *

Гениальный изобретатель Денис + Папен+ (1647-1710, ср. стр. 54) был
студентом +медиком+.

 *

+Мопертюи+ (1698-1759) изначально был солдатом с
1718 по 1723 год. Он открыл принцип наименьшего действия, согласно которому
все механические проблемы должны были решаться аналитически.[84]

 *

+Бенджамин Франклин+ (1706-1790) был сыном обездоленного
Он учился в средней школе с небольшим успехом, так как в раннем возрасте ему приходилось помогать отцу в бизнесе
, а
позже приобрел свои знания + без учителя. Не имея никакого гимназического
или даже университетского образования+, только благодаря самообразованию он
превратился не только в выдающегося государственного деятеля, но и
в ученого, ставшего эпохой. Его изобретение громоотвода и
другие великие дела слишком хорошо известны, чтобы их можно было здесь подробно описать.
Несомненно то, что мир должен быть благодарен только за отсутствие в Америке ученой гильдии и
диплома специалиста, если этот редкий
Ему было позволено совершать великие дела в соответствии со своими способностями.[85]

 *

Но как часто два человека решают проблему одновременно, так и
в случае с громоотводом. Одновременно и независимо от Франклина он
был изобретен и в Европе, а именно Прокопом Дивишем и Прендицем в
Знейме в 1750 году. Изобретатель снова был не профессионалом, а
Приходской священник.[86]

 *

+Луиджи Гальвани+ (1737-1798) был профессором медицины,
особенно в области сравнительной анатомии и физиологии. Если тот
факт, что здесь снова не профессионал, а посторонний человек сделал одно из
величайших открытий, уже достаточно примечателен, то
не менее примечательны и побочные обстоятельства. Как он писал в своей книге 1791 года
Написав »De viribus electricitatis в motu musculari commentarius«
, история его открытия сводилась к следующему:
»Я разрезал лягушку... и, ничего не подозревая, положил ее
на доску, на которой стояла электрическая машина, полностью
отделенная от проводника и довольно далеко от него.
Но когда один из моих слушателей приблизил кончик ножа к внутренним бедренным нервам примерно на
небольшое расстояние, мышцы всех
конечностей сразу же сжались, как будто их охватили сильные конвульсии
. +Еще один из присутствующих+ полагал, что заметил,
что это происходит только в то время, когда в проводнике появляется искра. Он
восхищенный новизной вещи, я, который только что задумал нечто
совершенно иное, обратил на это внимание «.

Кто был »другим из присутствующих«, так и не
было установлено с уверенностью. В Болонье прошел слух, что это была +собственная
супруга Гальвани.+. После этого с нее была взята немалая плата.
Заслуга в этом бессмертном открытии.[87]

Как рассказывает Вильгельм Оствальд в своей »Эволюции электрохимии«,
Гальвани был обязан именно этим + пробелам в своих знаниях +
Открытие, поскольку теории того времени, если бы он их знал, были бы
Предложили бы объяснение этого явления.

 *

+Этьен Луи Малус+ (1775-1812) получил образование в политехнической
школе, в 1796 году стал капитаном инженерного корпуса, заболел
чумой во время участия в египетской экспедиции, был назначен, вернувшись во Францию
, заместителем директора укреплений в
Страсбурге с 1806 по 1808 год и экзаменатором политехнического института в следующем году
Школа в Париже. Этот офицер обнаружил +поляризацию
света+, о чем он сообщил Французскому институту еще в 1808 году.
Он также указал все методы, которые могут быть полезны для правильного описания и
измерения явлений поляризации.[88]

 *

+Огюстен Жан Френель+ (1788-1827), который в высшей степени гениально описал
применение теории волнообразных колебаний к поляризации и
Он был инженером, то
есть тоже не профессионалом, который занимался двойным лучепреломлением света.[89]

 *

Иоганн Фраунгофер (1787-1826) был сыном бедного стекольщика, в
бизнесе которого ему приходилось так много помогать, что он дожил до 14 лет.
не умел читать и писать + остался. До
этого он был учеником
мастера по изготовлению зеркал и шлифовщицы стекла, а в 1806 году поступил в механико-оптический институт Утцшнайдера в
Бенедиктбойерне, куда он поступил в качестве совладельца в 1809 году.
В 1819 году, когда институт был переведен в Мюнхен, он стал там профессором.
Гениальные работы этого самодельного человека о +спектре+, а также его
+Телескопы+ достаточно хорошо известны. однако следует отметить, что многие
из этих великих исследователей были не просто дилетантами в понимании гильдии,
но и в самом юном возрасте новаторским образом
продвигали науку.[90]

 *

Математический талант, в частности, часто проявляется очень рано. Таким
образом, + Уильям Томсон+, который был почти беспрецедентно не по годам развитым
, поступил в университет + в возрасте 10 лет+. +Гаусс+ написал свою
В 1804 году »Арифметические исследования«, наивысшее из его
достижений, были опубликованы как +Primaner+. +Эварист Галуа+, которого некоторые
хотят признать величайшим математическим талантом всех времен, написал
Серия работ 20-летнего юноши в течение +трех недель+,
срок, оставшийся ему до дуэли, в которой он упал.
Парижская академия, которая в настоящее время издает эти работы,
уже дошла до своего восьмого тома!

+Нильс Хенрик Абель+ написал свои первые трактаты в 18 лет
и умер в 27 лет, противопоставив свое имя имени великого
Гаусса. +Уильям Томсон+ но, еще будучи мальчиком в
Университете Глазго, он решил призовую задачу о форме Земли и
в 18 лет в Кембридже в фундаментальном трактате
он провел строго математическую аналогию теории теплопроводности в твердых телах с теорией
электромагнитного притяжения.[91]

 *

Здесь также можно напомнить известный факт, что +Пьер
Ферма+ (1601-1665), такой выдающийся математик, что до сих
пор, несмотря на то, что ему не удалось решить свое
знаменитое уравнение элементарно, несмотря на цену в 100000 М, +был юристом+.

+Андре Мари Ампер+ (1775-1836) вырос в небольшом имении
он воспитывался у своих родителей в Лионе. Здесь мальчик во многом
полагался на себя и пытался утолить свою жажду знаний, изучая
великий словарь Д'Аламбера и Дидро, 20 томов которого
Он тщательно и без пропусков проработал все тома. Позже - после
казни отца он на год впал в умственную
апатию - ботаника и изучение латыни вдохновили его
Поэты, прежде всего. Чтобы создать для себя жизненную позицию, был
Ампер был частным преподавателем математики в Лионе в 1796 году и учился в
+Уроки досуга + химия Лавуазье. Этот гениальный самоучка
стал учителем физики в Центральной школе в Бурге в 1807 году,
а затем профессором Парижской политехнической школы. С 1800-1820 годов,
когда начались его электрические исследования, он
много работал над математическими работами. Максвелл выносит о нем суждение (Учебник
электричества, Берлин, 1883, II, стр. 216): »Исследования Ампера,
с помощью которых он установил законы механического воздействия электрических
Потоки, основанные друг на друге, являются одними из самых блестящих деяний,
которые когда-либо были достигнуты в науке+. Теория и
эксперимент кажутся в полной силе и тренированности мозгу человека.
Считается, что он возник из "Ньютона электричества". Его сочинение (Теория явлений и т.
Д.) Завершено по форме, недостижимо по точности
выражения, и его баланс состоит в формуле +, из
которой можно вывести все явления, обеспечиваемые электричеством
+, и которая будет сохраняться как кардинальная формула электродинамики во все времена
«.[92]

 *

Колонна Вольташена была усовершенствована +Круикшенком + (1745-1800), врачом и
химиком его знака, с помощью желоба, в который были вставлены 60
пар пластин цинка и серебра
, припаянных друг к другу. Промежутки между парами пластин он заполнил
соляным нашатырным спиртом. Значительное улучшение внес +Уилкинсон+,
лондонский раневой врач, приблизив эти кормушки по
внешнему виду к современным водолазным батареям. Вдаваться в
подробности дальше бесполезно. Но тем интереснее, что
Отмечая, что два таких важных достижения электротехнического характера
были достигнуты неспециалистами.[93]

 *

+Хладни + (1756-1827), отец акустики, открывший, среди прочего,
известные звуковые фигуры, названные в его честь, изучал
+право+ по просьбе своего отца и только после его смерти
Естественные науки. Только в возрасте 19 лет он начал играть на фортепиано
и в 1790 году изобрел новый звуковой инструмент в Эуфоне, с
которым он совершал виртуозные художественные путешествия, заработав на этом
значительное состояние.[94]

 *

+Томас Иоганн Зеебек+ (1770-1831), исследователь современного
Он изучал термоэлектричество под названием »термомагнетизм«, изучал медицину
, затем жил частным лицом в Йене, Байройте и Нюрнберге
, а в 1818 году стал членом Берлинской академии. Так что он тоже не
был профессионалом; так же мало, как +Карно+, +отец новой теории тепла+,
в том смысле, что то же самое является математическим, и вы смотрите на соотношение величин
эффектов. Он был после окончания политехнического
Французский гениальный офицер, окончил школу в 1814 году, поступил лейтенантом в 1819 году.
он поступил на службу в Генеральный штаб и, не получив повышения по службе, обратился
к изучению тепловых явлений. После того, как в 1828 году он завершил свою
Простившись, он умер в 1832 году в возрасте 36 лет. Из
оставленных документов ясно, что он уже обычно произносил +фразу о
сохранении силы+, в том виде, »что
движущая сила в природе является неизменной величиной, что
она не создается и не разрушается в собственном смысле этого слова
«.[95]

 *

+Майкл Фарадей+ родился в 1791 году в семье кузнеца. В
В возрасте 13 лет он поступил в + книготорговец и переплетчик+
, чтобы проработать там восемь лет. В нерабочее время он читал миссис.
Марсет обсуждал химию и, из Британской энциклопедии
, Трактаты по электричеству, а также прилагал усилия,
чтобы повторить указанные там попытки. В 1810 и 1811 годах его
учитель разрешал ему посещать популярные лекции мистера Татума
по физике в течение нескольких вечеров. В 1812 году он прочитал четыре последние лекции
Humphrey Davys. На основании его разработки прослушанных лекций,
которую он послал Дэви, этот самоучка получил должность в 1813 году
Работал ассистентом в лаборатории Королевского института, затем
отправился в более крупное путешествие с Дэви и прочитал свою первую лекцию в 1816 году. В 1824 году
, не без предварительного сопротивления со стороны Дэви, он был избран членом Королевской
Общество избрало его, и теперь почести последовали быстро.

Фарадей был одним из самых выдающихся натуралистов всех времен, чьи
открытия бесчисленны. У него также уже было четкое представление
о + единстве всех сил природы +, которое современная физика получила только после
в течение длительного времени и после многих боев приобрел. Идея
взаимной преобразующей способности сил природы была руководящей мыслью в его самых
значительных открытиях.[96]

 *

Джордж Грин (1793-1841), который первым ввел функцию потенциала для
определения физических сил в 1828 году, был сыном
Пекари и мельники и +первоначально продолжил ремесло своего отца
+, чтобы позже учиться в Кембридже.[97]

 *

+Симеон Дени Пуассон+ (1781-1840) в юности превратился в
был отправлен в ученики к родственнику +Хирургу+, так как семейный
совет посчитал его не способным справиться с умственными усилиями нотариуса
+. Здесь он был +совершенно бесполезен+. Поступая в
политехническую школу в 1798 году, он всегда претендовал на первое место,
уже став профессором в 1800 году и профессором в 1806 году. Он получил
большие заслуги в области математической механики.[98]

 *

+Юлиус Роберт Майер+ (1814-1878), первооткрыватель закона
сохранения энергии +, из которого он вывел эквивалентность работы и тепла
сделал вывод и рассчитал механический эквивалент тепла, был
+доктор+. В качестве судового врача в 1840 году на Яве изменение цвета
венозной крови заставило его осознать, что между
потреблением вещества и выделяемым теплом в организме
человека должна существовать прямая связь. Своей работе »Замечания о
силах неживой природы« + Поггендорф не смог включить ее в
свои "Анналы физики и химии" +, как и не смог включить ни одну из более поздних работ + "Замечания о силах неживой природы" +.
Работы Майера отпечатаны+.

Так что первооткрыватель одного из величайших физических законов тоже был
не профессионал, а молодой врач.[99]

 *

Другой гений, который занимался этим вопросом, который
неожиданным образом дает нам представление об экономике космоса,
и которому также посчастливилось получить признание, также был не
физиком, а владельцем +пивоварни+: +Джеймс Прескотт
Джоуль+ (1818-1889). Он основал механическую теорию тепла
экспериментальным путем, полностью независимым от Майера.

Основные мемуары 32-летнего мужчины появились в 1850 году, после того, как он уже
В 1843 году он высказал мысли, которые по смелости
были почти равны майерским в 1845 году. Кстати, Джоуль был также основоположником кинетической
Теория газов.[100]

 *

Также +H. Гельмгольц+, третий великий в этой области, когда
он опубликовал в 1847 году свой трактат »О + сохранении силы+«
, в котором он математически доказал закон, не был
Физик или математик, но +молодой врач+. Гельмгольц, 1821 г.
родился, изучал медицину, в 1843 году стал военным врачом в Потсдаме, в 1848 году
Преподаватель анатомии в Академии художеств в Берлине и только в 1871 году -
после различных других должностей профессора физиологии -
профессор физики в Берлине.[101]

 *

+Леклерк де Бюффон+ (1707-1788) изучал математику и физику и был
управляющим Королевского сада растений в Париже. Так что, хотя он +не
Геолог+ по специальности был, да в геологической области только в ограниченном
Мер в качестве наблюдателя и исследователя, + он уже боролся
с предположением о всеобщем + Потопе+ и, среди прочего, признал, что часть
+окаменелости, захороненные в земле, относятся к вымершим видам+.
Также он учил сплющиванию Земли на полюсах и поднятию на
экваторе. Циттель сказал о Буффоне: »Сравнение эпох
природы (1778 г.) с отчасти детскими гипотезами его предшественников
и современников наиболее ярко демонстрирует умственное превосходство
великого натуралиста.« Основные идеи этого аутсайдера остаются
верными и по сей день.[102]

 *

+Леопольд фон Бух+ (1774-1852) по полному праву считался величайшим
Геологи своего времени. Ни он, ни Александр фон Гумбольдт
(1769-1859), чье появление было вызвано стимулом, который он выдвинул на широкие
Германия, и в молодой науке было много
и последователи, как это делали Буффон и Кювье во Франции
, недостаточно высоки, чтобы иметь достаточно высокие оценки, когда-либо занимавшие
государственные преподавательские должности. Занимая совершенно независимую жизненную
позицию, они полностью посвятили себя науке, став в этом равными своему великому английскому
коллеге Лайеллу (1797-1875).

так что величайшие геологи либо вообще не были профессионалами в
строгие чувства или, все же, неразговорчивые ученые.[103]

 *

Французский инженер +Клод Шапп+ имел +оптический
Телеграф+ построен в 1792 году, строительство которого было завершено всего два года спустя
между Парижем и Лиллем, чтобы вскоре протяженностью
около 5000 км протянуться по всей Франции. 300 км от
Парижа до Тулузы были пройдены за 20 минут с помощью языка жестов
. Но поскольку телеграфировать можно было только в светлое время суток, когда не было ни дождя, ни
снега, использование линий было затруднено из-за
Зависит от случайности. Об этом в 1809 году говорил баварский министр
граф Монтгелас в присутствии +профессора анатомии Томаса
Земмеринг+. Поскольку в часы досуга он общается со всеми возможными
занятый своими делами, он также пришел к мысли использовать электричество
и уже через восемь недель смог представить Баварской академии
наук изобретенный им + электромагнитный
Продемонстрируйте телеграф +, первый в истории электрический телеграф
. Если даже система непрактична или все же очень
если это было дорого, то он, несомненно, имел заслугу в том, что показал
, что электричество вообще
можно использовать для телеграфных целей.

Любопытно, однако, что такой гениальный и дальновидный человек, как
+ Наполеон + в одиночку пренебрежительно отозвался об изобретении
, вскользь назвав его »une id;e germanique«. Или
несовершенство в практическом смысле должно было подтолкнуть его к этому?[104]

 *

+Джордж Стивенсон+ (1781-1848), главный основатель
железных дорог, который также основал первую железную дорогу для перевозки
После того, как он построил дом в районе между Стоктоном и Дарлингтоном, его блестящая
карьера началась в качестве простого +машиниста паровых двигателей+.[105]

 *

+Сэмюэл Морс + (1791-1872) был +художником+. По пути домой из Европы,
где он учился в школах живописи и рисования, в Америку,
в 1832 году он разработал +печатный телеграф + и систему знаков +,
состоящую из точек и линий, названную в его честь. + в 1837 году он получил
американский патент на свое изобретение, а в 1843 году построил первый в Мире печатный телеграф + и систему знаков +, состоящую из точек и линий, названную в его честь.
Экспериментальная линия между Вашингтоном и Балтимором. изобретение
этот самоучка и аутсайдер, как известно, был широко
представлен.[106]

 *

Изобретательтот из + гортани+ был не о докторе, а
о знаменитом + учителе пения Мануэле Гарсиа+ (1805-1906). Это изобретение
сделало возможной только ларингоскопию.[107]

 *

Как и изобретатели воздушного шара, Жозеф Мишель +Монгольфье +
(1740-1810) и Жак Этьен +Монгольфье + (1745-1799)
Бумажные фабриканты, согласно трем +управляемым дирижаблям+,
жесткой, полужесткой и нежесткой системам, были не профессионалами,
а, как всем известно, офицерами Граф +Цеппелин+, майор
+Большой+ и Майор +фон Парсеваль+.

 *

Кстати, первым, кто предпринял попытку
построить управляемый дирижабль, которая оказалась еще более успешной, был бедный римлянин
+Сапожник+, который останавливался в Палаццо Альдобрандини. Там Ле
Бар, воспитатель Наполеона III, посетил его со своим воспитанником 18 ноября
1823 года. Летательный аппарат состоял из двух частей, одна из которых
удерживала воздушный шар в горизонтальном направлении, а другая
была предназначена для обеспечения безопасности полета.[108]

 *

+Дагер+ (1783-1851), который в 1838 году разработал изобретение
+Фотографирование+, то есть заставляющий свет создавать изображения, был
не только не профессионалом, но даже »не имел реальных профессиональных навыков
« и своего знака +художник+. Первоначально он был налоговым инспектором
. Кстати, физики (+ Дэви+ и
+Веджвуд+) безуспешно занимался этим.[109]

 *

+Фуко+ (1819-1868) опубликовал свои знаменитые +маятниковые эксперименты +
»D;monstration physique du mouvement de rotation de la terre au moyen
du pendule« im Jahre 1850, also 31j;hrig. В то время он был одет в
Должность +редактора+ научной части Журнала
Дебатов.

 *

Первые попытки преобразовать электричество в звуки были предприняты
в 1837 году +Пейдж+ (1812-1868). Он был агентом своего знака и патентным поверенным
в Вашингтоне. +Доктор философии. Рейс + (1834-1874) поступил в 1850 году учеником в
магазин цветных товаров во Франкфурте-на-Майне, а
с 1853 года изучал математику и естественные науки в частном порядке. Примерно в 1860 году
всего в 24 года художник-самоучка сконструировал первый + Telephone +, над
которым он работал с 1857 года. Первый практически пригодный для использования
Телефон, но сконструировал + учитель глухонемых Грэм Белл+, урожденный Белл.
В 1847 году в Бостоне, в 1876 году. Так что не только физики, но
и исключительно »дилетанты«, ни один из которых до сих пор не достиг 30-летнего возраста.
После того, как они достигли совершеннолетия, изобретателями этого необычного
вида транспорта были.[110]

 *

Две мировые фирмы, Siemens & Halske в Берлине и Karl Zeiss в
Йене, выросли из скромных механических мастерских
и своим расцветом обязаны приходу людей, работающих за пределами Германии.
гильдия стояла. Там +артиллерийского офицера Вернера Сименса+
(1816-1892), чьи изобретения и усовершенствования, особенно в
области телеграфа, чрезвычайно многочисленны; здесь
университетский лектор +Эрнст Аббе +. Сам Карл Цейс (1816-1888) не
имел университетского образования, но бросил
гимназию до поступления в начальную школу, чтобы затем учиться в механических и механических мастерских
.[111]

 *

Изобретатель +двухколесного велосипеда+Карл фон Дрейс (1784-1851) был
по профессии не механиком, а баденским лесничим.
Он также был первым, кто сконструировал + пишущую машинку+, причем на
стенографической основе.[112]

 *

+ Чарльз Дарвин + (1809-1892), о достижениях которого, возможно
, нет необходимости говорить, был
таким + плохим учеником + в школе доктора Баттлера в Шрусбери, что его отец забрал его, когда ему было 16 лет
, и оставил + изучать медицину +. Поскольку он и там ничего не добился,
после двух лет обучения в Кембридже он посвятил себя + теологии +, где через
три года сдал экзамен на степень бакалавра. Попутно заинтересованный
он интересовался минералами, растениями, ракушками, насекомыми, а также
монетами и печатями, которые он собирал. Он также
привлек в сферу своих интересов геологию, ботанику и особенно зоологию, но
не отказался от намерения стать священнослужителем ради этих увлечений,
к которым добавилась еще страстная любовь к охоте. По
его собственному признанию, »в то время он счел бы себя сумасшедшим
, если бы в первые дни после открытия
охоты на куропаток отказался от охоты в пользу геологии или какой-либо другой науки
хотел бы отказаться«. Когда требовался натуралист для пятилетнего кругосветного плавания
английского военного корабля »Бигль«,
профессор Хенслоу порекомендовал Дарвина. Но так как отец которого не имеет права
Уверенный в серьезности юноши, он списал это на случайность,
и только благодаря случайности из поездки все-таки что-то
получилось. Фактически, он присоединился к ним (в 1831 г.), +не занимаясь ни одной из
четырех наук, на которые он в основном
сосредоточил свое внимание во время путешествия: зоология, ботаника, геология и
Палеонтология, обладание всесторонними школьными знаниями+.
Однако для этого он обладал свободным, не подверженным никаким доктринальным
взглядам взглядом на окружающие явления, преимуществом, княжеским
Получку нес. Таким образом, исследователь первой половины двадцатых
годов, который еще до путешествия обнаружил мерцательные личинки мохообразных
и прорастание пыльцевых трубок, выдвинул на ней теорию
образования коралловых рифов, да, свою +
теорию упадка+. Великий исследователь и благородный человек никогда не занимал
государственной преподавательской должности.[113]

 *

Дарвин может напомнить нам, что, помимо уже упомянутых выше
, еще несколько + плохих учеников + могли быть вполне довольны своими успехами в
дальнейшей жизни. Как известно, +Дж
. Дж. Руссо+ был одним из таких беглецов, который после жалкого
Получил образование у своего мастера, гравера в Женеве, в
16 лет, позже стал работать у него, также какое-то время посвятив себя
Он присоединился к самозванцу и, будучи уже известным человеком
, зарабатывал на жизнь написанием нотных записей.

 *

+Либих+ рассказывает о себе, что в студенческие годы у него не было никаких успехов
. +Простолюдин + был переведен из городской школы
в Ашерслебен двенадцатилетним простолюдином, великого поэта + Шелли + постигла
та же участь в Итонской школе и снова в Оксфордском
университете. Эдгар + По также был понижен в должности. +Шиллер+
, как известно, прошел Карлову школу, но отец гимназиста +Ян+
сбежал из гимназии в Серый монастырь в Берлине.

 *

+Ван Эрпекум+, ученик средней школы в Батавии, сделал
Наблюдение - вероятно, это было в 1902 году - что в заполненной до
краев водой и плавающими в ней кусками льда
сосуд не переливал воду, когда лед таял. Исходя
из этого, он вывел »+ закон постоянной поверхности +«, который он сформулировал с помощью своего
Учителя в отчетах о заседаниях КГЛ. Голландская академия
наук опубликовал.[114]

 *

Как самые гениальные мысли и наблюдения в
науке и технике, сделанные дилетантами и дилетантами соответственно, могут быть восприняты с энтузиазмом. Outsiders
мы только что видели, что это произошло от людей, не принадлежащих к ученой гильдии
, которые часто заказывали территорию только в
качестве второстепенной. Да, мы также встречали в более поздние века множество
людей, которые стали гениальными первопроходцами во многих областях, как
это было так часто в эпоху Возрождения. То же самое и в
гуманитарных науках. Опять же, доказательства нетрудно
представить.

 *

+Уильям Джонс+ (1746-1794) был тем, кто первым приобрел глубокое
знание санскрита и в значительной степени правильно и
со вкусом выполненные переводы. Он ввел Чакунталу в европейскую литературу так же хорошо, как
законы Ману и некоторые части Ригведы
. Конечно, он был не филологом или востоковедом по специальности,
а главным судьей в Форт-Уильям в Бенгалии.[115]

 *

Первым, кто рассмотрел +санскрит+ и его литературу в истинно
филологическом смысле - пишет Бенфи - и тем
самым заложил надежную основу для санскритской филологии, был Генри Томас
+Colebrooke+ (1765-1837). Он тоже был +юристом+, а именно судьей в
Мирзапур в Индии, затем политический резидент при дворе Берара.[116]

 *

Первым расшифровщиком + клинописи + был филолог-классик
Георг Фридрих +Гротефенд+ (1775-1853). Величайшие знатоки
клинописных надписей признают за ним не только приоритет расшифровки,
но и величие открытия как такового, поскольку они также признают
важность его метода в дальнейших попытках
расшифровки. Уже в 1802 году, то есть в возрасте 27 лет, Гротефенд представил свои
первые результаты расшифровки в Геттингенскую академию наук
до. Самым удивительным было то, что этот человек, обладавший
гениальностью, позволяющей камням, которые молчали на протяжении тысячелетий, говорить,
+ даже не знал санскрита+![117]

 *

Слава о том, что он нашел правильный путь к расшифровке + иероглифов +
и пошел дальше, принадлежит английскому +Доктору + Томасу
+Янг+, чьим гением в области естественных наук мы
были свидетелями ранее. Он опубликовал
предполагаемый перевод всего демотического в кембриджском »Обзоре музеев« в 1815 году
Часть надписи на Розетке, расшифровка всех
имен собственных, которые в ней встречаются, а также объяснение 80 других
слов и демотическое объяснение, вытекающее из этих объяснений
Алфавит. Он даже обнаружил, что многие слова написаны не в алфавитном порядке,
а символически. Необычайное поощрение
позволило Жану Франсуа + Шампольону + ле Жен (1790-1832) посвятить
себя расшифровке иероглифов, да, он настоящий
Стал отцом новой науки. Он был профессором с 1809 года
+История+ в Гренобле. Ему повезло с расшифровкой в 1822 году, то есть на
32-м году жизни. лет.[118]

 *

На этом давайте закончим главу. Вероятно, никто больше не захочет оспаривать тот факт,
что нам удалось получить доказательства. И все же мы можем закончить словами утешения
.

Университеты в целом не стали хуже.
Сегодня они не изгоняют из себя гениальность дальше, чем в прежние времена.
Века. Они всегда были посредственной организацией.

 *

Наконец, это подтверждается примерами и словами профессионального знатока
.

+Георг фон Пирбах+, которому Падуя и Болонья уже предлагали
кафедру астрономии, читал в Вене в качестве магистра
факультета искусств в 1434-1460 годах, предпочтительно о римских + поэтах +.
Только в 1458 году он прочитал математическую лекцию. Его великий ученик
+Региомонтанус+ работал не в каком-либо университете, а в Нюрнберге,
так как он + имел в виду, что в университетах того времени его исследования мало поощрялись+
. Георг Кауфманн утверждает, что »эффективность
два великих астронома и математика, которые
, как известно, составляют славу Венского университета
, имели лишь слабое отношение к Венскому университету в том смысле, что их исследования выходили за рамки
их академической деятельности и что они
не изменили порядок преподавания математики в Вене «.[119]

 *

Это всегда одно и то же: »дилетант«, которого университет и ученая
гильдия недооценивают или с которым борются, после
смерти насильно провозглашается профессором и коллегой. Потому что,
если бы ученая гильдия хотела обойтись без посторонних, то это было бы
равносильно отказу от величайших покровителей
науки.

 Примечание. + По этому поводу в моей книге »Вещи, о которых не говорят« есть
глава для сравнения: »Искусство и дилетантизм«, которая является еще одним
 Серия обеспечивает дополнения.




Пятый раздел

Из университета и школы


Средневековые ученые факультета художников, то есть великого
Масса, жили в бурсах в величайшем стеснении. Они находились
под присмотром весь день, их вставание, еда и напитки, учеба, прогулки на свежем воздухе.,
все было предписано, запрет на трактиры и танцевальные залы, на
карточную игру существовал у них, как и у наших учеников средней школы, короче говоря, они
были совершенно несвободны в отличие от современного студента,
от которого, однако, значительно отставали по возрасту.

Однако нет ничего более неправильного, чем предположить, что именно поэтому вы вели
наполовину приличный образ жизни. Таким образом, Гейдельбергец должен
Статут 1466 г. запрещает ученым беспокоить магистра + во время
лекций+ криками и разглагольствованиями +, или тем самым,
что вы заставляете лису +настраивать залп + или +
забрасывать грязью+. Еще раньше в Гейдельберге нужно было запретить +
бросать камни + или совершать подобные шалости на лекциях. Тот, кто
бросает камни во время лекции - говорится там в 1444 году - или
позволяет другим наглецам обвинять себя, должен -
имеется в виду, что сидячий орган должен быть дубленым. О нет - это +лекция должна
быть засчитана как пропущенная+!

Грубые шутки ученых иногда перерастали прямо в преступления
. Они грабили сады горожан, ночью проникали в
Дома, оскорбляли невесту на пути в церковь, толпились на
свадебных вечеринках и собирались здесь поиграть в джентльменов, возбуждали
ночью шум оружия, стуча по камням улиц,
нападали на стражников и всех, кто переходил дорогу. На всех
Университеты произошла подобная пакость.
Формальные беспорядки неоднократно вспыхивали в Кельне, Гейдельберге и других местах, во время которых
раздавались призывы к штурму и разворачивалось знамя.

Только + одно+ зло, которого тогда еще не знали, - это зло более поздних
Дуэли. От них не осталось и следа. Оскорбления были нанесены
Магистры и ученые степени оспаривались в судебном порядке без ущерба
для их чести. В противном случае это означало умелое избиение, что, во всяком
случае, гораздо более разумно, чем драка на саблях и перестрелка из пистолетов
между самыми тупыми зеленокожими, которые в своей сверкающей новизне
Честь чувствовать себя оскорбленным каждое мгновение. Любой, кто знает вызывающее раздражение озорство
и легкомысленное легкомыслие многих студенческих »судов чести«,
сможет только подтвердить это.[120]

 *

Когда-то курфюрст Саксонии Кристиан Фридрих Таубманн женился на Фредерике Таубманне.
(1565-1613), »что делали студенты в Виттенберге? Таубман встает
с табурета, спускается со шпагой во двор,
роется в камнях, выкапывает несколько штук и швыряет в
окна церковному князю, крича: "Слезай, пенал, круглый червь" и т. Д. Князь
велит ему сказать: пусть он только послушает,
у него хватит скромности«[121].

 *

Принц Вильгельм Нассау-Дилленбургский в своем описании путешествия, составленном в 1694 году, рассказывает
о студентах Падуи: »Падуя - это
обширный, но безлюдный город, улицы которого можно увидеть даже в
наибольший дождь может идти сухим путем под проходами, которые находятся перед
домами. Но удивительно, что там +студенты
имеют право стрелять руками и ногами не только в себя, но и в незнакомцев
+.

Как только наступает ночь, они выходят вооруженными толпами, с
разных сторон, время от времени прячась за
каменными столбами. Приходит один, так они его зовут: Qui va li? Иногда случается так, что вы оказываетесь между двумя людьми?
 кипит,
а значит, находится в наибольшей опасности. -- Даже это Республика
(Венеция) допускает из политики«[122].

 *

Дикая жизнь ученых была в лучшем случае
превзойдена жизнью их учителей. Там запрещено +бросать в магистра камнем,
кубком или чем-то подобным+. Тот, кто поднял руку только для броска
, но не для броска, должен был заплатить штраф в размере десяти новых грошей, тот,
кто бросил, но не попал, должен был уступить восемь гульденов, а тот, кто
попал, был наказан в соответствии с размером ущерба. Кроме того, +удары кулаком +
и +дергание за волосы + имели свои +тарифы +! Только представьте
себе: профессора! Никто также не должен входить через окно.
Глубокое понимание вызывает положение о том, что ни одному учителю
не разрешается приводить в колледж проститутку ad commodum suum meretricem (в его интересах)
. Это было очень дорого и стоило целой годовой пенсии
в качестве наказания, как и другой запрет, который
, по мнению одного, было необходимо ввести: vel actum venereum inibi exercere (
практиковать там погребальный сон). Однако на диспутах запрещались такие ругательства,
как еретический, подозрительный в ереси, ослиный или глупый
.[123] К сожалению, у нас нет ни одного примера, который можно было бы извлечь из полемики.
наши ученые удалили разглагольствования и лаконичность,
которые до сих пор неприятно напоминают о социальном упадке предыдущих веков
.

 *

Из плачевного финансового положения, в котором обычно
находились средневековые университеты, факультеты и профессора,
можно составить представление о мотивации венского факультета
воздержаться от участия в Нюрнбергском съезде, на котором император
хотел обсудить вопрос о созыве другого собора. Она пишет
30 декабря 1442 года: »потому что университетская казна была совершенно пуста
, а сам университет был в большом долгу«.

Возможно, желание вообще проявить
себя было определяющим фактором в окрашивании в черный цвет, но трудности, с которыми
тот же университет столкнулся при предоставлении денег своему посланнику в Базеле в 1433 году, доказывают
, что Шмальганс был кухонным мастером. Каждый профессор
должен был вносить в среднем три флорина в год. однако
это очень много, учитывая, что минимальная заработная плата
и что только профессора
высших факультетов - в Вене около 30 ученых - могли получать доход
в размере 80-100 гульденов в год. Очень немногие из них получали значительные
доходы от экзаменов, а также от своей юридической или врачебной практики.[124]

Конечно, любой побочный доход приветствовался. Больше всего бросали
докторские степени на высших факультетах. Аспирант был
обязан обратиться к магистрам, присутствующим на докторантуре, и
Докторам раздавать подарки, и чаще всего это пара перчаток,
при этом, вероятно, также проводилось различие между тем, кто
должен был получить их из оленьей кожи или из более низкого качества. Беретка,
денежный предмет или несколько локтей ткани также были обычными подарками. Во
Франкфурте между докторами высших учебных заведений были заключены официальные
Заключались договоры, которые, например, гарантировали докторам медицинских наук право
на получение таких подарков от юристов и теологов при получении докторской
степени, и наоборот. Для этого аспирант должен был
Доставлять вино и кондитерские изделия экзаменаторам и регистратору, а также
Докторская честь, к которой иногда присоединялся и мяч, оплачивалась. Тогда
неудивительно, что стоимость получения докторской степени была огромной.
Так, в Лейпциге в начале 16 века доктор
юридических наук был вынужден потратить на свои развлечения, переезды, музыку и подарки
сумму в 250 дукатов, чтобы получить докторскую степень.[125]

 *

Насколько плачевным было финансовое положение профессоров, видно из
искового заявления Гейдельбергского университета Папе Римскому от 1462
года. По его словам, это в основном старики, воспитанные своей академической
И были бы вынуждены просить милостыню, если
бы Папа лишил их бенефициаров, связанных с их профессорскими званиями.
Вот почему Папа не хотел бы винить их нерешительное положение в
партийной борьбе, возникшей из-за соборов, поскольку они также зависели от
своего суверена. »Если мы хоть в малейшей
степени выступим против него, то потеряем свои доходы«.[126]

 *

Согласно документу от 1804 года, + Иммануил Кант + получал следующую
зарплату: »И. Как профессор логики и метафизики 1) Салариум 166
Талер 60 грн. 2) Пособие 86 Thlr. 73 Грш. 16; Пф. 3) Accise
26 Thlr. 50 Грш. (кварталитры к оплате). 4) Градиент мельниц (в
годовом исчислении с 1 апреля) 4 Thlr. 5) Тальгеймовский градиент (в
годовом исчислении с 19 июня) 17 Thlr. 53 Грш. 3 пф. 6) Гетрейде
44 Шффл. Рожь для расчета кварталитров, но обычно не
получают до последнего квартала. Они включены в бюджет в размере 40 грн. п.
п., что составляет 19 Thlr. 50 Грш. 7) Из
стипендии Герхарда Янсениано (подлежащей выплате 31 декабря в год) 75 грн. 8)
В процентах от философского факультета (полугодие на Пасху и
Майкл должный) 10 Thlr. 88 Грш. 1; Пф. 9) Ex Signis Initiationis
(должен проводиться раз в полгода на Пасху и Михаила) в соответствии с фракцией 27 Thlr.
17 Grsch. 15 пф. 10) На цензурные сборы в соответствии с фракцией 6 Grsch.
11) На дереве 5 восьмых, которые принадлежат король. Древесина Каммери будет поставлена в первом
квартале бюджетного года в предварительном порядке. Они находятся в
Бюджет на 5 тыс. руб. п. Восьмая часть увеличена до 25 тыс. руб. Сумма в качестве профессора
385 Thlr. 43 Грн. 17 (17-13 / 40) ПФ.« К этому добавляется его зарплата II.
в качестве сенатора, заседающего аналогичным образом, в размере
43 Thlr. 59 Грш. 17 Пф., кроме того, как старший из философских
Факультет на сумму 100 талеров и, наконец, внеочередной
Пособие от КГЛ. Верхняя школьная касса на сумму 220 талеров. Таким образом
, величайший мыслитель, которого Германия, а может быть, и вся Земля считали
В конце 18 века, на +749 талеров, 23 цента и 10
пенсов. в год+![127]

 *

В Лейпцигском университете в средние века были один большой и один
маленький колледжи, в которых, как это было принято в то время, обучались студенты.,
жили вместе на основании особых уставов. Эти уставы теперь
не только определяли порядок, в котором должны были подаваться блюда за столом
, но и содержали положение о том, что + ни
один член коллегии не должен произносить в лекциях или
на диспутах фразы, которые не нравились большинству членов коллегии+. Тот, кто все же сделал это и
не прислушался к напоминанию, + терял стол и доход + до тех
пор, пока не был снова принят в Коллегию для помилования. Таким образом, было возможно, что в
небольшом - состоящем из восьми должностей - коллегии было допустимо мнение
была запрещена в Большом колледже с 22 должностями, и никто не нашел
ничего позорного в том, чтобы навязать научную точку зрения через
Подавлять решение большинства о создании такого кооператива и
открыто воздействовать на настроения такими средствами. Хотя
, возможно, в соответствии со всем средневековым методом, это были самые простодушные
придирки, поэтому изнасилование
доктринального мнения было ничуть не меньшим.[128]

 *

Это менее удивительно, если знать, что каждому
преподаватели средневековых университетов не только носили одежду, в которой
ему разрешалось читать лекции в одиночестве, но и содержание и форма
преподавания были строго предписаны. И это не только
книга, но и +комментарий+, +глосса+ и, следовательно
, +весь ход и основное содержание объяснения+. Кроме того, диктовать ли ему и сколько
диктовать, читать ли ему лекции из тетради или, по крайней
мере, использовать памятку. Также было запрещено
делать больше или меньше за один час, чем предписано преподавателями.
Разделы, которые нужно пройти. Если и требовалась в основном свободная лекция, то
в заключении Ингольштадта от 1507 года она все же осуждается как предосудительная
Виртуозность в том, что доктор Теодорих, юрист, приводит текст и глоссы
по памяти, а не зачитывает их вслух из книги.
Учитель был настолько привязан ко всем сторонам и
настолько рассматривался только как инструмент, что он не просто подчинялся - как
наши современные учителя начальных школ, если у них есть религиозное
образование - предписанным книгам и комментариям.
но также +метод и мнение
должны были меняться, когда преподаватели меняли книги+.

Таким образом, спор двух школ комментаторов по поводу
учебников логики мог перерасти в битву в университетах и среди
университетов, как, например, знаменитый спор между + реалистами +, которые
в объяснении аристотелевской логики и обычно
используемого сборника Петра Испанского разделились на старших комментаторов,
Альберта Магнуса, Дунса Скотуса и др., и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта, и Дунса Скотта. Фомы Аквинского и др.,
и + номиналистам+, которые были связаны с Оккамом. Последние, которые придавали большое значение
словоформам терминов и соотношениям конструкции предложений
, стали величайшими мастерами остроумия и софизма
Диалектика. Это был просто литературный, а не
спекулятивный партийный аналог.

Теперь нет ничего более показательного для сущности средневековых
университет и то принуждение к преподаванию, которое оно оказывало, как тот факт, что
одно направление не терпело рядом с собой другое +, скорее, в
одном университете только после старого, а в другом - только после нового
Разрешалось преподавать метод+.

Когда Иероним Пражский, получивший аттестат зрелости в Гейдельберге 7 апреля 1406
года, со страстью выступил в споре
о реализме, факультет
выступил с опровержением утверждений Иеронима, и Иероним после этого снова захотел ответить, +
студентам было запрещено присутствовать на записи под присягой+! Кроме
того, факультет постановил, что отныне ни один
бакалавр или магистр, получивший образование в другом университете, не должен быть принят на факультет
до того, как он / она примет присягу, без каких-либо сомнений
декану без предварительного представления своего
сочинения и + клятвы произнести его на соборе дословно и без каких-либо изменений
+.

Еще в 1452 году + каждый магистр + в Гейдельберге при
поступлении на факультет + должен был дать клятву + преподавать только на основе
нового номиналистического метода, введенного, прежде всего, Марсилием Падуанским
. Некоторым учителям, которые считали старый путь
более правильным, пришлось уйти. Только властное
слово курфюрста Фридриха устранило эту монополию.

В Тюбингене, который уже в 1477 году имел равное значение для обоих направлений
в то время как, как и в случае с 1452 годом в Гейдельберге, ученый или бакалавр не
мог, по желанию, слушать учителей той или иной партии,
скорее, он должен был выбрать одного из них и
получить ученую степень выбранным способом.

 *

+Неоспоримый авторитет Аристотеля+ в светских
науках + был признан как номиналистами, так
и реалистами+. Обе стороны согласились с тем, что
+ никто не должен отходить от его учения +, если только один из его
Теоремы противоречат церковной доктрине. В этом случае следует
указать, что Аристотель судил по простому разуму, не
будучи просвещенным верой. Такое обращение к ученым было
прямо предписано в Гейдельберге. В то же время каждый +новый был
Магистр клятвенно обязался провозгласить слова Аристотеля и его
комментатора твердой и в некотором смысле неоспоримой истиной
.[129]

 *

Когда Петрус + попросил у Рамуса + разрешения преподавать в Женеве
, он получил его от Безы (1519-1606), преемника
Кальвин, ответ, характерный для не совсем свободного отношения новой церкви к
Аристотелю: »Женевцы раз
и навсегда решили не отклоняться от взглядов Аристотеля ни в логике, ни в какой-либо другой
области знаний«.[130]

 *

Георг Кауфманн, выдающийся знаток нашего средневекового
Университетское дело, оценивает важность высших учебных заведений в
развитии науки следующим образом: »Все факультеты до
конца периода (то есть до периода Реформации) придерживались целей преподавания и
преподавания, как показывают их уставы 14 века,
и в той степени, в которой они оставляли место для новых требований и побуждений, это
почти всегда происходило по настоянию людей и властей, которые находились за пределами
университетов или, в конце концов, были лишь слабо и внешне связаны
с ними..

Ученый, бакалавр, лиценциат или доктор медицины года
1490 год все еще был полностью наделен теми же книгами, знаниями и даже обычаями
, что и в 1390 году, когда мы покинули его.

Именно так и было на художественном факультете. Преследуемый около 1500 г.
примерно те же цели, что и к 1400 году, и у них все еще
были те же учебники «.[131]

 *

В 1471 году, согласно тому же источнику, произошло событие, которое
было редкостью даже в средние века, которые, конечно, не
страдали отсутствием странностей. Именно шесть подмастерьев сапожника отправили
в Лейпцигский университет письмо о вражде! + В нем они заявили, что
со стороны четырех ученых к ним применялось насилие, но они не имели на это права
. Таким образом, они хотели выздороветь для всех тех,
»у кого есть студенты, синт, юнк Адир альт«. Государственные лорды издавали
однако издан приказ о поимке шестерых подмастерьев сапожника, но
, как ни странно, +с одновременным косвенным признанием права на
вражду+. То, что они сначала не подали иск в суд по поводу причиненного
им вреда, а сразу же объявили о вражде
, было воспринято как шаг против них. Кроме того, университет призвал
духовную юрисдикцию против врагов.

 *

Более серьезно произошло дело, о котором здесь хотелось бы рассказать, хотя
речь идет не о студенте. Но она чрезвычайно
показательно то, что было возможно в наше средневековье.

У + Мюллеркнехта + по имени Клее были претензии к городу
Мюльхаузен из-за невыплаты заработной платы. На самом деле, хотя
мастера были должны ему деньги, поскольку он был дерзким парнем, с
которым город не хотел иметь ничего общего, она взяла на себя долг и
перечислила указанную сумму в счет его иска.
Но он не стал собирать деньги, а 11 апреля 1466
года прикрепил к воротам Базельских ворот Мюльхаузена + письмо о вражде+! Итак, один-единственный
слуга-мусорщик объявляет войну целому городу!

Вскоре к нему присоединился рыцарь Питер фон Регисхайм, который взял
в плен нескольких горожан и отправил городу свое письмо о вражде.
Другие рыцари последовали их примеру, так что, в конце концов, благородство всего
Зундгауэс враждовал с Мюльхаузеном. История совершала все
новые и новые круги и стала поводом для
краха могущественной империи Карла Смелого Бургундского, который произошел несколько лет спустя.
Маленькая причина, большое следствие.[132]

 *

Разногласия между учеными также могли иметь самые неприятные последствия
.

Профессор Флаций в Йене поссорился со своим коллегой Викторином
Штригель, последователь Меланхтона, в Йене по поводу liberum
arbitrium и так называемых добрых дел вступил в ожесточенный спор,
в котором Штригель, йенский профессор Шнепф и
Суперинтендант Андреас Хугель написал »Книгу противоречий« к величайшему гневу своего оппонента и
его партии. Флаций привлек
на свою сторону принцев Веймара, и, поскольку Штригеля
нельзя было убедить отказаться от своих взглядов, принцы прибегли к
своеобразному средству, о котором нам известно из рассказа известного
Профессор Виттенберга Юстус Йонас читал лекции герцогу Альбрехту Прусскому
.

»Молодые принцы Саксонии (Веймар) совершили набег на Викторинум ночью
в городе Йена и вместе с местным суперинтендантом
магистром Андреасом Хугелем, набожным, богобоязненным, ученым
стариком, +заключенным + как поступать с ворами и убийцами + увезли
.... На а именно, в день святой Пасхи принято помнить о сотне
Конные стрелки, в том числе на пятидесяти или шестидесяти лошадях, среди
которых, однако, не было ни одного из знати, собрались в Веймаре на вечер.
но им не сообщили, кому и куда это было сделано,
потому что эти вещи хранились в большой тайне, в том числе и потому, что
двумя днями ранее они бродили по дороге между Веймаром и Йеной,
забирали у посыльных все письма и рвоту, а также осматривали некоторых странствующих людей,
среди которых был молодой доктор Корнариус, и возвращались обратно
его отвели в город Веймар, чтобы Викторина не предупредили
и (чего он, в конце концов, никогда не желал) не сбежал.
Ниже в Пасхальный понедельник, с двух до трех ночи, приведены
ворота города Йены были открыты по предварительному усердному приказу
, и всадники и стрелки с крюками были впущены внутрь, которые тотчас же свернули в
две улочки, в которых доктор Викторин и суперинтендант проводили свои
Они ворвались в дом и, ворвавшись в дом, с большой поспешностью выломали двери Викторинуса
топорами и тесаками, и, как набожный, честный
Муж в ужасе прибежал к своей добродетельной, любящей домохозяйке в рубашке
и спросил: что там? был бы там огонь? ответили
ли нефтяники: что там должно быть? Мы здесь, и
, свободный злодей, мы хотим привести тебя туда, где ты должен быть.

Услышав эти слова, его благочестивая жена
начала кричать на Зетера и Мордиона, и этот крик
так разозлил иудейскую роту, что один из жителей Елеонской горы, несомненно
, нечестивый, забывший о чести, поднес к телу бедной, испуганной, честной, набожной
женщины + запал и сказал: молчи, ты
Шлюха-попка, или я выпущу в тебя пулю +! Какой
Доктор Викторин обвиняет его в оскорблении; на это они обругали его негодяем
, из-за чего он не мог двинуться с места и снова сказал:
Эй! если ты негодяй, оставайся один; я не негодяй!

Этот шум продолжался недолго, потому что
елеонцы очень волновались перед студентами и горожанами, где они могли бы остановиться и понаблюдать за игрой
, и из-за этого так сильно спешили, что даже
благочестивому человеку Викторину не дали времени, чтобы он
мог надеть свои одежды, но его остановили. +
наткнулся на дорогу в рубашке + и так долго ждал с тревогой, что ему
сбросили одежду.

С суперинтендантом что-то стряслось.индейцы поступают так, и, как
это звучит подло, их держат очень жестко и не привлекают так
, как дешево таких людей, будь они сразу лишились
бы большего, следовало бы содержать и привлекать. Бог утешает благочестивых,
святых людей, дает отпор и направляет детей дьявола, которые ведут молодых
князей такими окольными путями«.

В более позднем письме Юстус Джонас сообщает герцогу, что
с лордами поступили еще более жестоко, чем он сообщил сначала
: »Ты не один в своем доме в тумане и ночью
дверь и удочку разрубили на куски, но иудейская
рота ворвалась к благочестивому и честному человеку Викторину в его
спальню и застала его лежащим на одной стороне кровати, совершенно голым и в той же
рубашке, что была накинута на голову и на тело. Его
благочестивую, честную жену, дочь блаженного доктора Шнеппи,
они нашли по другую сторону кровати обнаженной до пояса,
а благочестивая добродетельная женщина стояла, безмолвная и обезумевшая, как
палка, не в силах ни пошевелиться, ни опомниться от ужаса ... Всего этого
они, не обращая внимания, подносили к ее сердцу ружья и копья и
злобно нападали на нее с оскорблениями...«

Причиной такого поведения, которое могло бы вызвать недоумение даже у редактора
антиправительственного Блатта, возможно, даже в Пруссии
, была верная преданность Викторины Стригель
Меланхтону и саксонским богословам из Виттенберга, которых Флаций
ненавидел, хотя Меланхтон ранее осыпал
его благодеяниями.[133]

 *

Картина, которую Кюхельбекер подарил Венскому университету еще в 1730 году.
в том, что он описывает, много говорится о благотворном влиянии церкви на
научные вопросы. Если там было единоличное мнение церкви,
то при православном дворе это менее удивительно. Но это
было еще не все. »Мы просто хотим сослаться на то, что авторитет
спасение. +Аристотель+ в философии здешней тоже непогрешим
; следовательно, здешние магистри артиум, как не достигшие совершеннолетия дети,
Разумного под »машиной epha« и
должны отстаивать его догматы. в юриспруденции также следует руководствоваться старым
и
не допускайте никаких новых мнений, даже exercitii gratia,
даже там, где не хочется сажать себе на шею толпу иезуитов
... В медицине почти то же самое, мораль
и справедливость природы здесь трактуются очень плохо, и почти ничего
, кроме басен и абсурдные принципы, которых должен стыдиться каждый здравомыслящий
человек, продолжают существовать. Jus publicum и история,
возможно, профанная как церковная история, также не могут
быть искренне обученным, потому что в противном случае Римская церковь была
бы в значительной степени должна быть подвергнута цензуре. Все это также является причиной того, почему
так много австрийских кавалеров, отправляясь в путешествие, продолжают
какое-то время учиться в Лейдене и проводят там эту студию.
И с Куртценом: как можно докопаться до истины там, где
у вас нет libertatem sentiendi, ratiocinandi. Потому что латынь и
метафизика сами по себе не делают ученого ученым«.[134]

 *

23 июля 1798 года появилось »Постановление о профилактике и
Наказывать нарушителей общественного спокойствия за излишества студентов
в обычных академиях в королевских штатах«. Фридрих
В нем Вильгельм III Прусский предоставляет полиции ранее
не имевшееся право арестовывать студентов, разрешая ей в случае необходимости
прибегать к военной помощи. Ни в коем случае не следует налагать
штрафы или высылать студентов, которые позволяют себе »шалости и разврат« и »доводят свои проступки до такой степени, что они становятся опасными для общественной безопасности«, в отношении студентов, которые допускают "шалости и разврат" и
"доводят свои проступки до такой степени, что
они становятся опасными для общественной безопасности,
но на тюремное заключение или телесные наказания. Ни под каким
Если кому-либо будет разрешен доступ к заключенному, даже
охраннику заключенного не разрешается вступать с ним в какие-либо разговоры,
даже даже входить в тюрьму, но он должен быть посредником в
Токарный станок обеспечить питание и чистоту заключенного.
книги и письменные принадлежности были запрещены; еда
»неизменная«, однородная. »Наказание поркой«
должно рассматриваться как »отеческое средство исправления, оно должно быть
тюрьмы в присутствии начальника, и сопровождаться от последнего
необходимыми увещеваниями «.

Это наказание было бы непонятным, если бы не знать, как
выселяли студентов в Пруссии и за ее пределами тогда, и раньше, и даже
позже. Студенты Боннского корпуса все еще приветствовали нас в этом году.
1910 год напомнил нам, что древний дух вандализма в наших
сынах-музах пережил бури веков.[135]

 *

К великим диспутам, одному из важнейших институтов
средневековые университетские игры, которые иногда длились по две недели
и во время которых были брошены горы пустой соломы, часто сопровождались
спорами по более шутливым вопросам. В соответствии
с напевностью духовенства и пустынной суетой ученых
, выбор темы также был. Так, в 1494 году в Эрфурте велись споры о + монополии
на свиной язык +, а в 1515 году там же - о + пьяницах и пьяницах (de generibus
ebriosorum et ebrietate). В Гейдельберге, однако, Иоганн заколебался.
В 1478 или 1479 году под председательством Вимпфлинга Гриб изложил свою мудрость о
+гильдия шутников + (монополия и общества легкого корабля). Но в
1499 году возник спор о + верности кокоток+ (de fide
meretricum) и + верности спящих женщин священников+ (de fide
concubinarum в таинствах). Что на этих факультетских празднествах,
речи, произнесенные собором, были непристойными и непристойными.
Само собой разумеется, что хвосты были полны.[136]

 *

К чему это приведет, если церковь будет доминировать в университетах,
мы узнали достаточно в средние века. Каждый ученый приносил свои
Исследования в каких-либо отношениях с ней. Так считал Эразм
Райнхольд из Виттенберга, один из выдающихся математиков эпохи
Реформации, не мог похвалить + математику+ выше, чем
когда он рекомендовал ее как »украшение христианского учения и церкви +«
. +Астрономия+ превратилась в науку, последняя из которых
Целью +поклонения Богу+ было то, как +история+ все это
На протяжении всего средневековья он не был написан ни в каком другом смысле, кроме как
прославлять + Бога и Его работу+.[137]

 *

А. Вайсхаупт рассказывает, что религиозное обучение частично
заключалось в том, что ученики должны были произносить Молитву Господню задом наперед без
возражений или указывать, сколько раз в первом
главном произведении Канисиуса стоит слово et, in или cum и т. Д.[138]

 *

Бывший бенедиктинец Х. Браун, школьный реформатор Баварии, написал
катехизис, который был рецензирован в 1769 году Ингольштадтским университетом, в 1771
году пятью ординариями и Зальцбургским университетом. Один
критик упрекнул его в том, что Браун использовал латинское выражение »я верю
+в+ Бог Отец« в Символе веры изменено на »я верю +в+
Бог Отец«. Это ругают как »лютеранско-немецкое«. »Почему
мы должны молиться вере лютеран?« Убежденный человек
заключает: »Когда в нашей католической стране будут
введены те же самые катехизисы, давайте соберем их вместе и
бросим в огонь, чтобы этим не соблазнить любящую молодежь
и таким образом не научить ее ложно молиться«. Ибо упомянутый перевод представляет
собой искажение истинного учения, которое »
не может быть защищено и принято никем без тяжкого греха«.

 *

Ин. Адам Фрайхер в. Икштатт, профессор права в Ингольштадте,
был провозглашен пропагандистом лютеранства в публичной проповеди
-- и толпа ополчилась на него (1752 г.) за то, что он ...
положил в основу своих + юридических + лекций руководства + протестантских авторов +
.

 *

Все мы до сих пор помним, как +Людвиг Вермунд+ из-за своего
В 1908 году, то есть полтора столетия спустя, была прочитана лекция »Католическое мировоззрение и свободная наука«
. Как и
тирольские крестьяне с дубинками двинулись в Инсбрук, чтобы, подстрекаемые
своими пастырями душ, убить человека, который посмел сказать то
, что в конце концов впитает в себя материнскую грудь каждый ребенок,
но
что покажется революцией и анархизмом народу, страдающему от продолжающегося веками обнищания. Мы также помним,
как на больших вечеринках больше всего хотелось бы убить человека за то, что он
думает иначе, чем вы. Последующие дела Шнитцера, Тремеля,
подстрекательства модернистов доказывают, что дело осталось в силе, изменилась только форма
.

Но то, что даже в 20 веке существует могущественная партия, которая, хотя и не в такой
форме, но все же одобряет и даже восхищается принесением интеллекта в жертву авторитету
, не лишено интереса.

Иезуит Донат излагает, среди прочего, опасности, которые вытекали из
права каждого выносить самостоятельное суждение
. »Болезненная зависимость от сомнений« нашего времени, будь она ядовитой
Атмосфера, которая заражает восприимчивый разум, который долгое
время пребывает в ней, сам того не осознавая.

Да, это можно было бы выразить и так: сумма переживаний, которые
противоречие с церковными догмами настолько велико, что даже
слепой медленно осознает это и отказывается
принести в жертву интеллект.

Восхитителен инстинктивный страх перед истиной и
неудержимое стремление к светской свободе в отличие от
церковной несвободы, что подтверждается высказываниями великих католиков
или даже святых. »Кардинал Май« был человеком
науки. Он сказал - и мы можем это подтвердить -: »У меня
также есть разрешение на чтение запрещенных книг; я использую то же самое
но никогда и не собираюсь их использовать«.

Когда ученый Муратори написал сочинение, опровергающее
еретическую книгу, он принес извинения во введении:
»Поздно эта книга попала мне в руки ... и я не мог
заставить себя прочитать ее. Ибо с какой другой целью, как
не для того, чтобы впасть в безумие
, я должен читать Писания новообращенных? Я ищу и люблю тех, кто укрепляет меня в религии,
а не тех, кто отвращает меня от нее«.

Святой Франциск Сальский благодарит в своих трудах с трогательной благодарностью
Приходит ли в голову Господу Богу, что, читая такие книги, Он
уберег его от потери веры.

Ученый испанский философ Бальмес однажды сказал своим друзьям::
»Вы знаете, что вера глубоко укоренилась в моем сердце. И все
же я не могу читать запрещенную книгу, не чувствуя необходимости
снова войти в правильное настроение, читая Священное Писание, «Следование за Христом" и
"Благочестивый Людовик Гранадский" ".

Хотя везде это считается достойным, если не сказать приличным,
таким образом, быть убежденным с помощью причин, в то время как стремящийся вперед
человек жадно впитывает в себя все, что помогает ему обменивать старые заблуждения
на новые истины, все еще
считается высшим в Церкви сегодня тем, кто насильно надевает на себя шоры
и избегает истины.[139]

 *

Как известно, в наших университетах царит свобода не только обучения,
но и преподавания. Авторитеты, а юрар в verba magistri
де-юре больше не существует. Возможно, но де-факто. Или как можно
тот факт, что ни атеисты, ни социал-демократы, ни даже в
протестантских университетах, например в Галле, католики - а именно
, на преподавание предметов, не имеющих прямого или косвенного
отношения к Церкви, - не принимаются? Это то же самое в
другой форме: поддержание статус-кво любой ценой и
борьба с духом материальным оружием, а не духовным.

 *

Давайте еще раз взглянем на уроки, которые преподают люди.

В циркулярном постановлении о +гарнизонных школах+ от 31 августа
В 1799 году Фридрих Вильгельм Прусский развивает, в частности, следующие мысли:
»... Солдат, наделенный этими качествами
, несомненно, станет полезным слугой государства на своем месте и в то же время
счастливым человеком, если никто не будет препятствовать стремлению к высшему
Что-то в нем пробуждает зависимость. Но зародыш недовольства
своим положением будет развиваться ровно в той степени, в какой
человек будет продолжать расширять свое научное образование.
Немногие люди из низшего сословия так сильно отличаются от природы
не осознавая, что они не должны обладать способностью делать что-либо большее
, чем требует от них их положение, и тем
самым каким-либо образом возвышаться над ними. +Слишком растянутый
Обучение пробудит в них чувство таких способностей,
с помощью применения которых они легко могли бы обеспечить себе более благоприятную судьбу, чем
судьба простого солдата+...«[140]
Ответ был - Йена!

 *

В том же духе было выдержано и народное школьное обучение. Придворный проповедник
Сак, выступавший за улучшение системы народного
образования, все еще обсуждал вопрос о том, должны ли чтение и письмо быть
предметом обучения, поскольку польза от этих двух знаний для
сельского человека была очень мала. +в то время как, с другой стороны, о прославлении деяний
провинциальных князей школа должна была заботиться в обязательном порядке.+.[140]
В конце концов, это все еще не является чем-то второстепенным на наших уроках
истории.

 *

Кстати, судя по учительскому материалу, Фридрих был
Вильгельм опасался опасности перегрузки народа учеными
Образование не очень большое. +Солдаты-инвалиды+ много раз проходили
обучение, и их подготовка заключалась в том, что их можно было использовать для
Какое-то время строчил стихи из сборника гимнов. Кстати
, у сельских учителей были и другие обязанности по воспитанию детей, например
, обязанность, которая была снята с них только в 1802 году, - объяснять акушеркам катехизис по
акушерству.

Доход от службы сельских учителей в Марке Бранденбург составлял
+19% в начале 19 века. в двух случаях, между 220 и 250 годами, +: в двух случаях от 220 до 250
талеры ежегодно, в отличие от 155 талеров в 10 случаях; получено 182 талера
от 10 до 20 талеров, 263 от 20 до 40 талеров, 167 от
От 40 до 60 талеров, 131 от 60 до 80 талеров. 92 между 80 и
100 талеров и 151 более 100 талеров. Однако это был огромный
Прогресс по сравнению с состоянием 1774 года, потому что в то время в Курмарке было
всего 49 сельских учителей с годовой зарплатой более 100 талеров,
но 184 получали 10 талеров и меньше, 111 - менее 5 талеров, а
163 - вообще без зарплаты. Вот почему учителя считали преподавание
второстепенным делом, занимаясь при этом своей профессией. В Курмарке
в 1806 году в 2026 деревнях не было ни школы, ни учителей.
Таким образом, устремления Фридриха Вильгельма имели оглушительный успех. Кстати
, по-отцовски было также предусмотрено, чтобы дети не были доведены до духовного величия обучением
чтению и счету. а
именно, участие в этих часах было необязательным и стоило повышенных
Плата за обучение, которую многие родители были не в состоянии заплатить.[141]

 *

Даже в средних школах в начале 19 века
преподавание было для нас самим собой, как бы мы ни были в нем избалованы,
достаточно странно. Франц Нойман (1798-1895), например, рассказывает
в своей известной истории жизни, опубликованной его дочерью Луизой
(Тюбинген, 1904), что он
должен был выучить латинские названия растений в Берлинской гимназии, даже не
зная, что теперь у него есть уроки ботаники.

 *

Наконец, еще один факт, который заставляет задуматься. Как известно
, Мюнхен обладает корифеями самого высокого ранга в лице школьного советника Кершенштайнера
. Насколько, тем не менее, дух Св. Бюрократия
в нашей школьной системе, проясняется из того факта, что некоторые школы
спокойно продолжали преподавать + и оставляли детей в
классе, когда + граф Цеппелин управлял своим дирижаблем над Мюнхеном 1 и 2 апреля 1909
года+![142]




Шестой раздел

Цензура и ханжество


26 апреля 1794 года король Пруссии Фридрих Вильгельм II издал
следующий »рескрипт Суду Палаты общин в связи с злоупотреблениями, допущенными
цензурой при их распространении«: »что к беспорядкам,
которые в течение некоторого времени происходили с писаниями, которые либо
нападать на основание любой религии вообще
, желая вызвать подозрение, презрение или высмеивание ее основных истин
, или, напротив, на христианскую религию, библейские
Писания, а также изложенные в них исторические и позитивные
подвергать людей сомнению или
даже насмешкам, и тем самым в то же
время поколебать в своих основах практическую религию, без которой не может существовать гражданское спокойствие и порядок
; в том же таком
Сочинения, в которых затрагиваются принципы государственной и гражданской конституции, излагаются действия
правительства с неправильных и злобных точек
зрения, защищаются от неповиновения и неповиновения
законам и властям или же побуждают людей к бесполезным
размышлениям о предметах, превосходящих возможности восприятия и суждения
большого числа читателей, и быть
обманутым в неправильном применении неправильно понятых теоретических положений
, с величайшей серьезностью и перепечатками, направленными против
а те, кто каким-либо образом нарушает действующие законы о цензуре
, должны подвергаться судебному преследованию по всей строгости этих законов, без
малейшего снисхождения или пощады«[143].

В »Генеральном привилегированном и почетном письме для черно-
белой гвоздевой кузницы в Альт-Штеттине, а также для всех черно-
белых гвоздевых кузниц в Передней и задней Померании. Де Дато Шарлоттенбург,
29 июля 1802 года«, - говорится в статье XXI:

»+ Все соответствует+ другим внутренним или иностранным профсоюзам,
+должен ли профсоюз воздержаться в случае сурового наказания+, но если
если особые обстоятельства требовали чего-либо подобного, это должно было быть сделано с привлечением
помощника, в том числе, возможно, в соответствии с положением, с ведома самого магистрата,
поскольку, даже если
поступали письма от других отечественных или иностранных фирм, они неизменно доставлялись
помощнику, открывались в его присутствии, и ответ согласовывался с
тем же лицом. должен«.

Но прусское правительство боялось не только возможного
Заговоров гильдий и, следовательно, держал их под постоянным
контролем полиции, она + также боится подмастерьев и запрещает
поэтому я пишу вам письмо+.

Статья XXXIV упомянутой привилегии гласит::

»+ Все переписки с другими обществами или так называемыми
братствами подмастерья должны воздерживаться в случае сурового наказания
+, поэтому им также не разрешается ставить печать. Но письма, поступающие, например, от
других местных и иностранных братств
, должны быть, согласно постановлению от 23 марта 1799 года, немедленно переданы в магистрат
, и тот, в соответствии с содержанием
, распоряжается раздачей подмастерьям или их кассацией «[144].

 *

В 1794 году в Келле общество с удовольствием прочитало
Moniteur, который они получили из Бремена. Однако с середины мая того же года
лист оставался в силе. Поэтому сотовая компания обратилась к
своему поставщику и получила ответ, что Moniteur, а также все
французские газеты »будут внимательнее относиться к имперским почтовым чиновникам".
В соответствии с постановлением кассационной инстанции«.
»От запрета освобождаются только княжества, настоящие министры и
посланники при иностранных дворах, по открытым адресам которых
Газеты должны выходить.«
Подобный запрет уже существовал в других провинциях Германии. +С помощью этих средств надеялись избежать
последствий великой революции.+ Однако
Арчхольц заявил об »отсутствии мудрости« в принятии этой меры
.[145]

 *

Во время Ватиканского Собора
издатель книги Йозеф Бахем пришел к престарелому ректору Кельнской духовной семинарии
доктору Вестхоффу, чтобы высказать ему свое беспокойство по поводу
догмы о непогрешимости. Старик показал ему на это в библиотеке семинарии
не менее шестнадцати катехизисов, которые
использовались в Кельнской архиепископии в 18 веке и которые были полностью и без
За исключением того, что они четко и ясно изложили доктрину папской непогрешимости в вопросах
вероучения и нравственности. +Только
прусская цензура, существовавшая до 1848 года, исключила это учение из
церковного катехизиса!+[146]

Историко-политические газеты начали выходить в 1840 г. (стр. 586)
статья следующего содержания: »+ В Пруссии сейчас запрещены почти все
католические журналы и газеты+ и, к делу
начиная с ово, пользуясь благоприятной возможностью,
книготорговцы налагали запреты на будущие еще не появившиеся
на свет произведения или затрудняли их распространение таким образом
, что это приравнивалось к запрету «.

Как известно, под маской либерализма Бисмарк в
так называемой культурной борьбе самым безжалостным образом отверг католическую
Пресса следит за тем, как, несмотря на его другие размеры, которые трудно
переоценить, он безжалостно и жестоко расправлялся со всем,
что ему не подчинялось. Вот почему Бисмарк рисует как бесконечный
Кометный хвост, в котором мы все еще живем сегодня, воссоздает ту атмосферу
сервилизма и раболепия, которая породила не меньше рабских
натур, чем абсолютизм. Но было ли маленькое государство
Прошлое опережает нас в одном: те, кто подвергался преследованиям за свои мнения в
младшей линии Ройса, переходили в старшую линию и
могли оставаться верными своим убеждениям. В объединенной Германия хватило
Рука Бисмарка повсюду.

В то время газета Frankfurter Zeitung провела подсчет
обвинительных приговоров за правонарушения в прессе. Несмотря на то, что они полностью
не предъявляя ни малейших претензий, она отмечает 21
осужденного редактора газеты в январе 1875 года, 35 - в феврале, 39 - в марте, 42 - в апреле
. Таким образом, за четыре месяца
было оштрафовано или заключено в тюрьму 137 правонарушителей, связанных с прессой. Кроме того, за тот же период было произведено 30
конфискаций газет. Судебные процессы и наказания в отношении четырех редакторов журнала Germania когда-
то велись одновременно. Но
более того: + По крайней мере, в трех католических газетах есть
свидетельства того, что сотрудники тайной полиции Берлина занимали должности
Коллеги-редакторы ввезены контрабандой +, иногда даже за пределами года и дня
. У них были не только шпионские службы, но и службы, известные как
+агенты-провокаторы+, которые пытались подтолкнуть руководителей католических газет к
крайним заявлениям.[147]

В 1845 году появился следующий каталог: »Index librorum prohibitorum.
Каталог книг, запрещенных в Германия в 1844 и 1845
годах. Первая половина«. Вторая половина появилась в 1846 году. Хотя
индекс не является исчерпывающим, поскольку запреты на газеты и
Журналы не были включены, он содержит 437 из 570
Запреты запрещали писания. Видно, светское правительство
тоже может.

 *

Не намного лучше, чем это было сделано против католической церкви, было сделано против
социалистов. После того, как против них был принят исключительный
закон, в 1886 году появился официальный указатель librorum prohibitorum. Он
гласит: »Социал-демократические типографии и общества запрещены на
основании
имперского закона от 21 октября 1878 г. против общественно опасных устремлений социал-демократии« (1886). Два года
позже появилось дополнение. Согласно официальным данным, в
В среднем 130 запрещенных шрифтов на каждый год, таким образом, за
двенадцать лет существования закона было запрещено около 1500-1600 печатных
изданий.[148]

 *

А теперь перейдем к римскому индексу!

На нем, наряду с »Римскими папами« Ранке, представлены »Критика
чистого разума« Канта, против которой уже выступали Фридрих Вильгельм II Прусский в
кабинете министров при министре Меллере, и
Барух Спиноза. Для последнего в этом нет ничего необычного, поскольку
между 1656 и 1680 годами было наложено более 500 жестких запретов на писания
этого великого и благородного еврея.[149]

Можно без преувеличения сказать, что за последние столетия
не было ни одного великого мыслителя или поэта, имя которого не
фигурировало бы или не фигурирует ни в одном из католических указателей. Тот, кто просматривает список имен в
Reusch, считает, что попал в зал духовной
славы.

 *

В 1890 году в театре Лессинга в Берлине был показан спектакль Судермана »Содомы
Конец«, которые будут перечислены. Хотя теперь свобода прессы есть и в Пруссии
если статья 27 Прусской конституции существует и гарантирует каждой Пруссии
право на свободу выражения мнений и прямо постановляет,
что цензура не может быть введена, она все же существует. И
это было сделано в соответствии с постановлением полиции от 10 июля 1851 года, то есть полтора
Принят спустя годы после Конституции, в которой говорится, что
разрешение на проведение публичного театрального
представления должно быть запрошено в письменной форме в штаб-квартире полиции.

У Оскара Блюменталя, директора театра Лессинга, тоже было такое
сделано с »концом Содома«. Когда от полиции не поступило никаких уведомлений,
но все было подготовлено к первому выступлению с участием Кайнца и в присутствии
поэта, Блюменталь пришел в замешательство. За три дня до даты
представления он поехал в штаб-квартиру полиции, где ему сообщили
, что театральный цензор уже
дал разрешение на постановку, когда президент, Фрайхерр фон Рихтгофен, позволил себе поставить
произведение. пришел и запретил публичное исполнение. --
После этого Блюменталь лично отправился к полицейскому, чтобы выяснить причины
для того, чтобы узнать о запрете. Завязался следующий разговор, который
он сам публикует:

»Я только что слышал, господин президент, что за три дня до первого
спектакля мне следует запретить драму Германа Судермана»Конец Содома «?«

»Это правда!«

»И что вы лично распорядились о запрете?«

»Тоже верно!«

»Да, но подумайте о ситуации режиссера, мистер
Президент! Четырнадцать дней напряженных сценических репетиций ... гостевой спектакль
с Джозефом Кайнцем для этой новинки завершен ... все
План игры на следующие несколько недель построен на этом ... само собой разумеется
никакой запасной пьесы не подготовлено ... исчерпаны успехи прежнего репертуара
... дом уже
полностью распродан на первые три спектакля ... а теперь эта неразбериха в разгар
сезона, в лучшее время театрального года«.

»Все это очень печально, но власть не может не
учитывать частные интересы«.

»Но почему запрет, почему?«

»Потому что это так нам подходит«.

»Я полностью понимаю, господин президент... вы хотите, чтобы я прошел через это
Лаконизм в напоминании о том, что в соответствии с постановлением полиции
постановлением от 10 июля 1851 г. власти не обязаны указывать причины для запрета
пьесы ...«

»Ну, так вот, значит, что вы знаете!«

»Но я имею в виду только то, господин президент, что, в конце концов
, существует возможность путем осторожных изменений устранить опасения, которые привели к этому запрету
, из мира. Может быть, это просто какие
-то смелые места, о которых идет речь?«

»О нет!«

«Или отдельные сцены?"

»Тоже нет!«

»Да, но что еще?«

»+ Направление Янце нам не подходит«.[150]

Так произошло в Германия в конце 19 века. как счастлив
искусство, которое должно находиться под охраной полиции!

После этого Блюменталь был у министра внутренних дел Херрфута. Он прочитал
пьесу, добился некоторых небольших смягчений и посоветовал Блюменталю
вернуть ее начальнику полиции.

Ответ начальника полиции от 27 октября 1890 г. -
беседа состоялась 23-го числа - гласил::

 »Фу. Благовоспитанный!

 если я отвечу на любезное письмо от 24 декабря по возвращении
того же вложения, вы обнаружите, что и после повторного
 Рассмотрение не может заставить меня увидеть разрешение на
 Постановке драмы »Конец Содома«, поскольку она во
всей своей постановке и исполнении кажется подходящей
для оскорбления нравственных чувств,
поэтому эта проблема полиции нравов не может быть решена путем предлагаемого вами удаления отдельных особенно
оскорбительных мест «.

31 октября министр внутренних дел отменил это распоряжение после
генеральной репетиции только в присутствии трех советников министров
, которая определила смысл существования »нового направления«,
вмешательство, которое не осталось без порицания со стороны высшего руководства
есть. »Вам следовало бы спросить себя, - сказал император министру,
- сможете ли вы прослушать каждую сцену, даже в сопровождении своей дочери«.

 *

В стихотворении Блюменталя и Кадельбурга »Воздух большого города«
рескриптом от 26 ноября 1891 г. было приказано исключить стихи:
»Теперь я одинок по всем земным бедам’. Меня больше не может обмануть ни удача, ни надежда
. И когда однажды приближается день Воскресения, я остаюсь
лежать.« Полиция боялась, что они могут
показаться раздражающими, высмеивая веру в Воскресение![151]

 *

В дальнейшем будет рекомендовано сделать это так, как это делали
венецианские авторы 18 века.

Среди них существовал странный обычай, о котором Кейслер
сообщает: »Отдавая должное итальянским операм, следует отметить, что
обычно составители их текстов на первых листах
печатных экземпляров относятся к себе с явным
протестом, как если бы они были в глубине души чистокровными католиками. слова, встречающиеся в
текстах песен ". [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] Идоло, Нуми, Дейта, Фато, Фортуна, Адораре
и не смотрел на это иначе, как на поэтическое подшучивание«.[152]

 *

В спектакле »Ложные святые« молодая женщина бросает своего
Супруги, потому что она узнала, что до женитьбы он соблазнил
гувернантку. Ее дядя, парижанин, живущий в Париже, подводит итог своей
Мнение суммируется в следующие слова: »Я прошу вас! Так как мой хочет, чтобы
Племянница разводится с мужем, потому что когда-то, еще до
замужества, у него была гувернантка... да это же просто смешно! В конце концов, когда вы должны
заниматься любовью с гувернанткой? До вступления в брак может
один - нет. В браке вы не можете. После брака вы не хотите ...
Или, может быть, гувернанток вообще следует упразднить?«

Готтлоб пером цензора спас нравственность Германии
Ликвидация этого ужасного места. С этого дня
спектакли театра Лессинга иногда контролировались смотрителем участка с
книгой текстов в руках, и любое отклонение от
разрешенного полицией текста доводилось до сведения цензора. А именно, эти
ужасные слова были сказаны со сцены еще раз великому
Веселости публики, что вызвало у Блюменталя очень острое
был введен в заблуждение.[153]

 *

По праву нашу молодежь оберегают от всего безнравственного. Здесь у
цензора есть особенно благодарное задание, к которому он подходит с величайшей
добросовестностью.

В »Песнях для немецкой народной школы«, изданных Окружной
учительской ассоциацией Мюнхена, выпуски 1, 2, 3 (Мюнхен, 1894 и далее), у
нас есть произведение, благотворное влияние которого на души наших детей
недостаточно высоко оценивается. Хотя на стр. 4 во II разделе говорится, что Буклет
в частности, »всегда было замечено, что народные
песни воспроизводятся в их первоначальном виде по мелодии и тексту«, но только
не бойтесь! Даже целомудренная душа лиценциата Бона может
прочитать книгу, не подвергая опасности свой покой. Мы докажем это.

Хелти, явно довольно легкомысленный подмастерье, поет в своем
»Письмо по почте« (I, 27):

 »Продолжайте танцевать
 На зеленых поймах,
вы, прекрасные женщины!«

Такой скандал! Что ж, шаровой рог - пардон! районный клуб учителей был
осведомлен о надвигающейся опасности для мальчиков 1-го и 2-го классов средней школы
сознавая это, он с благодарной энергией сам потянулся к лире, и
муза поцеловала его со слышимым чмоканьем. Он поет:

 »Срывает венок
 И продолжай танцевать.
 В зеленых рощах,
дорогие малыши«.

Так что на этот раз дети все равно были бы защищены от ловушек эротики
.

Что в »Ранней весне« Гете (III, 79) непристойное последнее
Строфа:

 »Скажите, со вчерашнего дня,
как это случилось со мной,
милые сестры,
любовь рядом!«

само собой разумеется, что он был удален. Но теперь тот же самый
мерзкая пустошь также сочинил »летнюю песню«, в которой сырые чувства
Строфа:

 »О, но там,
где я видел милочку,,
 В маленькой каморке,
Такой низенькой и маленькой ...«

происходит. Да, это прямо-таки кричит о перепечатке. Слава
Богу, зов не остался неуслышанным. Обреченный на смерть, редактор сел на Пегаса
и выразил свое измученное сердце следующими жемчужинами:

 »Когда я был в больнице,-
 Маттале увидела тебя,
О лачуга,
Такую низкую и маленькую«.

Как красиво!!

Эйхендорф во всей своей легкомысленности раскрывается в »Веселом
страннике« (II, 10). Он осмеливается петь там:

 »Вялые, лежащие дома
, Не Пробуждают утреннюю зарю,
Они знают только о детских колыбелях,
О заботах, бремени и нужде в хлебе насущном«.

»Колыбель для детей«, подумаешь! Естественно, действовал цензор его офиса.
Кроме того, как он мог позволить воображению вверенной ему молодежи быть отравленным такими
непристойными образами?

Старк Тобак представляет Арндта своим читателям в своей »Весенней страсти« (III, 36)
. 6-я строфа гласит::

 »Джучи! весь мир!
 Джучи в любви!
 Любовь и радость,
Звук, Земля и небо держат мяч «.

Любовная похоть - Приятного звука, а затем еще одного бала! Это явно
слишком много. Правильно рассудив, что преступные оргии этого мира
не должны переноситься в школу, редактор вычеркнул.
Жаль, что мы пришли так, чтобы обогатить нашу поэзию.
Как хорошо он мог бы это изменить! Но, может быть, так было
лучше, хотя и не для нашей литературы, а для
детской непорочности.[154]

 *

Прусский министр культуры издал »Книгу для чтения для высших
Школы для девочек« Карла Хесселя, которая уже вышла в 6-м издании,
для паритетной высшей женской школы в Кройцнахе. запрещено из-за
конфессиональных и моральных соображений. Конкретно упоминаются две
проблемы первого рода: во-первых, в
юмористическом рассказе Питера Розеггера »Хищник гусей« говорится, что,
узнав об убийстве своего гуся-мартинса, жительница многолетнего дерева с негодованием
воскликнула: »Это же смертный грех против святого Мартина!« Само
собой разумеется, что такая недостаточная запотеваемость
Многолетие в догматике с учетом роковых
Воздействие на души старших дочерей недопустимо.

Затем Фрейлиграт в своем знаменитом стихотворении »На древе
человечества распускаются цветы«, в котором он сравнивает народы и
страны с цветами, также самым осуждающим образом
не обратил внимания на паритетный характер школы.

А именно, он высказывает мысль о том, что с появлением Лютера наступил
период расцвета, как о перспективах реформатора на будущее. Перед
католическими ушами! Вы только подумайте! Как там могли души бедных
Овчарка впадает в уныние!

Ужасные стихи гласят::

 »Германия тоже распускается, слава Богу!
 На коленях идет дождь! Она кажется близкой к разрыву,
Свежей, как она видела Германа на лугах Везера,
Свежей, как она видела Лютера перед Вартбургом!«

Не меньшую опасность, чем для религиозной жизни детей, представляет
упомянутая книга для их нравственности. В сказке о
стране баранов, по рассказу Бехштейна, говорится, что жареные голуби залетают людям
в рот, и вам также нужно пройти через рисовую кашу +, чтобы
попасть в страну. Министр говорит, что такие выражения - кстати
, совершенно справедливо - не должны попадаться девушкам на глаза. Но один такой
благословенный аппетит, который можно»съесть«, пройдя через
гору риса, есть, в конце концов, не у всех!

В стихотворении Гебеля »Пензенский портной« рассказывается, как
в 1812 году богатый немецкий портной угощал баденских солдат в Пензе, в
России. Там говорится, что портной
и раньше с нетерпением ждал такого жилья; он любил ее, говорит Хебель,
даже заранее незаметно, как женщина уже
любит своего ребенка и может накормить его кашей еще до того, как она ее съест.

Это предложение министр называет оскорбительным![155]

 *

Добродетель нашего времени ни в коем случае не останавливается перед кастрацией
стихов и народных песен. Она также имеет обратную силу.
Каждый истинный добродетельный герой должен слышать, как его сердце учащенно бьется, когда он
осознает, что нет ничего настолько мелкого или мелочного, что нравственность
не подчинялась бы ему.

Пример для многих: Неисчислимые годы был включен в
студенческие справочники, которые соответствовали годовым отчетам баварского университета.
, прикрепленные к гимназиям, под рубрикой »Сословие отца«, приватиры и т.
Д. Теперь это изменилось в том смысле, что в случае внебрачных детей в
в этом случае приватиры будут стоять, так что положение матери!
Последствия этой суровой нравственной меры очевидны. Дети с
присущей им жестокостью будут обвинять себя в позоре родителей, или в том,
что обыватели привыкли так называть, и тем
самым прольют каплю полыни в душу безвинной жертвы. Но что
еще в этом плохого? Если бы только был спасен моральный дух![156]

 *

С ханжеством властей и духовенства
весьма странно контрастирует поведение на исповеди. Редактор журнала
Газета Пепи Маттес из Ашаффенбурга опубликовала статью несколько лет назад
под заголовком »Когда дети исповедуются. Обвинительный
акт« опубликовал письмо, ставшее с тех пор довольно редким, в котором он
с негодованием публикует свой опыт исповеди.
Его оппоненты из Центра осудили его за это, он был вовлечен в очень
неприятное расследование, и священное писание было конфисковано. Но
поскольку ему удалось предоставить доказательства истины, разбирательство пришлось
прекратить в соответствии с § 184 абз. 1 ГК РФ, а брошюру раздать бесплатно
.

Вместо того, чтобы набожные, полные негодования, отвернулись бы от системы
исповеди или, по крайней мере
, от ее применения, они все еще сегодня с жаром преследуют Матфея за проверенный временем немецкий язык
Принцип борьбы не с поджигателем, а с прохожим, который
»Он горит« кричит.

Показательным примером боевого поведения является, в частности
, письмо ректора гимназии доктора Я. Штрауба, напечатанное в № 410 "Последних новостей Мюнхена" за 1909 год
. В нем говорится: »... Но
, возможно, некоторое время назад я... посетил все здешние книжные магазины
и объяснил там, что я должен запретить студентам входить в их служебные
помещения под угрозой самого сурового наказания, если
они хранят на складе указанную прессованную продукцию. Поступая так, я
просто выполнял свой долг и выполнял четкий приказ
государственного министерства К. Я также обратился к господину мэру доктору Мэтту
с вопросом, не может ли полиция принять меры против распространения
такой продукции«.

В этом отрывке, истинность которого, таким образом
, была установлена судом, можно найти следующие образцы из исповеди:

Мне было 14 лет, и я исповедовался на Пасху.

»Ты совершал непристойные поступки?«

»нет.«

»Ты никогда не прикасался к себе?«

»Нет, только если бы мне пришлось«.

»Разве ты никогда не прикасался рукой к себе
в постыдном месте, не брал в руки эту часть и не грешил таким образом?«

»Но нет«.

»Вы никогда не видели и не чувствовали ничего особенного, исходящего из вашей самой постыдной части
, когда вы лежали в постели?«

»Нет, ваше высокопревосходительство«. -- -- --

Я уже много раз слышал что-то подобное от товарищей, которых духовник
тоже так расспрашивал. Но я всего этого не понимал. вечером
после той исповеди я беспокойно ворочался в постели. Мне было так жарко, так
душно.

Моя исповедь пришла мне на ум.

Я откинул кровать и одеяло, чтобы мне не было так жарко.

Я должен был общаться на следующее утро. Ах, каково это
- быть таким, как сказал сегодня духовник? Я прижал бедра
друг к другу. Это ничем не помогло. Я никогда не был таким.

»Ты...?« »Ты...?« »Тысделал...?« " Ты сделал...?"

Вопросы все быстрее и быстрее проносились у меня в голове. »Отче наш...«
Мои чувства были не во время молитвы, а во время исповеди.

Рука... »Ты никогда...?« »Ты никогда...?«

Боже, Боже, как + раздражали+ меня эти вопросы, как часто я думал об этом.
-- -- --

На следующее утро я +не мог + общаться. »Я
случайно съел еще один кусочек хлеба после 12 часов«, - соврал я своему
Учитель религии.

Но на следующей исповеди я должен был ответить: »Я сделал это«.

 *

Как Матфей исповедуется некоторое время спустя августинцу
, который сразу же спрашивает его, где он живет, и спрашивает о дочерях хозяев, он
рассказывает следующее:

»Одну зовут Эмми, а другую - Анна?«

»Да«.

»Разве вы еще не вели себя с ними бесстыдно?«

»нет.«

»Разве ты не смотрел на нее похотливыми взглядами? Это тоже
грех«.

»нет.«

»Разве ты не схватил ее, даже в шутку, за грудь?
Или на бедре, или даже между ними, над или под платьем, или
там, где его видели похотливым?«

»нет.«

Матфей получил три »Отче наш« и »Приветствую тебя, Мария«, а также
четки в качестве покаяния.

С тех пор он уже не мог так спокойно
смотреть на дочерей своих хозяев.

 *

Мы хотим обойти случай с Отцом Санктсом, учителем религии в
младших классах, который ведет себя нравственно по отношению к своим ученикам
, поскольку отдельные срывы могут произойти где угодно.
Остается неясным, действительно ли Санктес, как он сетовал,
был побежден искушением на исповеди. Более важным является вывод
Матфа о том, что его мучили все исповедники, за исключением
двух, с похожими вопросами. Даже если вы со своим
Если бы сестры спали вместе, спросили мальчики.!!

Один ученик повесился, опасаясь последствий порока, о котором он
узнал на исповеди.

Духовник спрашивает: »Вы никогда не хватали себя за ноги, может быть, под
безобидным предлогом?«

»Нет, нет«.

»Ты никогда не целовал девушку?«

»Да«.

»Вызывали ли вы какие-либо чувственные чувства при этом, возможно, прижимая к ним
колени или тело, или грудь? Или ты провел языком между ее губ?«


»Но нет«.

»Вы сидели на коленях у женщины и делали это
Мысли о зле?«

»нет.«

»И с твоей мамой тоже нет?«

 *

О манере религиозного священнослужителя выслушивать исповеди у девочек
рассказывает Мэттес:

Маленькая Берта была первой причастницей, и после того, как отец
прочитал каждую заповедь в отдельности, его также спрашивают о шестой.

»Ты никогда не играл с валетами?«

»Да, часто«.

»Ты тоже прикасался к ней?«

»Да«.

»Она тебя тоже?«

»Да«.

»Конечно, чтобы делать плохое!«

»Но нет, нет, не так! Играли, так играли в привал, погоню,
прятки, ловлю и все такое, и все такое прочее «.

»Не ври! +Я видел это+ как на тебя напали мальчишки«.

»Но нет, нет!«

»Ты напал на себя?«

»Да; нет, опять же, не так, как вы думаете!«

»Конечно, ты сделал это! +Я знаю.+ Ты прикоснулся к себе«.

»Но нет, в конце концов, нет!«

»Ты собираешься сказать" да "прямо сейчас? Ты собираешься сказать "да" прямо сейчас? Что ж, это скоро произойдет,
ты хочешь сказать «да"?"

При этом духовник ударился о решетку, которая отделяла его от его
Исповедник отделился. И, дрожа, оно сорвалось с губ.:

»Да«.

»Ну, рукой или палкой«.

нет ответа.

»Рукой или палкой?«

И снова малышка молчала.

Тут снова раздался возглас Хохвудена, и ребенок тихо сказал::

»Рукой«. Только для того, чтобы Высокое достоинство было удовлетворено.

»Скажи, ты тоже бросил себя с собакой?« и т.д. и т.п.

 *

Можно иметь очень свободные взгляды и в то же время с негодованием отвернуться
от этого систематического развращения молодежи.
Но если к этому добавить лицемерие и ханжество черных Ротте, то
честный человек может только пожалеть о том, что ему пришлось отвернуться, полный отвращения,
вместо того, чтобы одним мощным ударом ноги поднять на воздух всю компанию
.

Но какая польза от целомудрия на словах, если +то, что отсутствует в делах+!
Хотя можно также очень сожалеть о том, что не так
много делается в этом отношении, как для поддержания чистоты литературы, все же
следует приветствовать уже начало. А именно, + Пояса целомудрия снова становятся
современными +! Это доказывает следующая история. Спаси всех добродетельных!
Аллилуйя!

Аптекарь Парат стал объектом интереса всего мира в Париже в феврале 1910
года, потому что выяснилось, что из
ревности он заковал свою жену в цепи и, связав ее поясами целомудрия,
Верность обеспечена. Если бы речь шла о безумном поступке
одного человека, то мы могли бы включить его в число
культурных курьезов так же мало, как судебные процессы в Мадриде в 1892 году и
в Париже в 1899 году по той же причине. В обоих случаях мужчины
были наказаны за насильственное принуждение. Но здесь речь
идет отнюдь не об Унике, скорее, пояса целомудрия все еще используются у нас сегодня
. Существует даже + индустрия+, которая создает такие »
зоны Эдо«. Парижскому корреспонденту Берлинер Тагеблатт выпали
в руки попали два таких деловых объявления, датированные 1879 и
1885 годами, одно из Парижа, другое из место в департаменте
Аверон. В них пояса верности предлагаются по
цене от 120 до 380 франков в зависимости от исполнения. Составители проспектов
, несомненно, были деятелями, получившими историческое образование. Один из
них оправдывает свое предложение следующим образом: »Можно сказать, что безумный
Компания: но кто более сумасшедший, человек, который
изобрел смирительную рубашку, или безумец, на которого ее нужно надеть?«

Доктор Кабанес, известный собиратель исторических курьезов,
рассказывает, что в Париже есть фабриканты, которые делают эти странные
инструменты на заказ, а также мужья и любовники, которые
покупают их за дорогие деньги и, конечно же, надевают своим подругам.
Самым красивым образцом, который видел Кабанес, был пояс с
драгоценной золотой отделкой и точеным замком, который стал призом
500 швейцарских франков. из полуфабриката на улице Пентикор, предлагаемого коллекционеру для
покупки.[157]




Седьмой раздел

Благочестие


Все раннесредневековые святые уже в ранней
юности отличались высокими способностями, так что их можно было отличить по нравам и опыту.
Походили на Грайзена. Ювенис Сенекс, похожий на старика юноша, был, в отличие от
сегодняшнего дня, предметом высшей похвалы и, следовательно, достойным красноречия. Этой
ясности соответствовало и побуждение к действию, приписываемое св. Бернвард фон Хильдесхайм
повторяет почетный титул »mater ecclesiae«, к которому Святой Иоанн
даже присваивает почетный титул »дева эгрегиус«, превосходная девственница
. В +одной+ области, но знали изобретательность и
Энергии благочестивых людей нет предела: на стороне странностей.
По словам Ангилрама[158], Quaeque extrema semper appetiit (к чему, как ни странно,
он всегда стремился), и это попадает в самую
точку. Они действительно были странными святыми и для своих современников,
и все же, поскольку их служение повторяется почти одинаково постоянно
, оно настолько характерно, даже типично, что, возможно
, в первую очередь привело к наделению их святыми качествами,
в его основе лежало глубочайшее стремление, преодолевая
Мир, чтобы покорить небеса. Это завоевание, одинаковое для всех в стратегическом плане
, по-разному решается тактически.

Самым безобидным для нас кажется стремление создать »образ« смирения и
мягкости. Не было прощания без слез, без прощения,
без того, чтобы прохожие не плакали вместе с извивающимся на земле
. Искусство плакать по желанию -
в таких случаях мы пренебрежительно говорим о крокодиловых слезах - gratia
lacrimarum считалась одним из тех даров небес, которые были доступны только избранным.
быть распределенным. Император Оттон III и свт. Бернвард плакал, когда
Прощаясь так бурно, что им было стыдно выходить в люди,
Альфкерус плакал, когда произносил святые слова. Мессе читал так много, что
большая часть его тела промокла; у Эйда Мейсенского
глаза всегда были воспалены от обильного плача. Возможность расплакаться
никогда не должна была оставаться неиспользованной для тех, кто хотел лишь в некоторой степени претендовать на святость или
святость
. Будь то раскаяние, просьба о пощаде, исповедь, месса или
Молитва действовала, все, кто мог, плакали. Веселость слез,
особенно в 10 веке, может смело
соперничать с веселостью эпохи Вертера. Таким образом, Адам Бременский упрекает датчан в том, что они
ненавидели слезы и стенания из-за раскаяния или даже из-за смерти. (Пн.
герм. СС. VII, стр. 336.)

Более серьезными были кастрации через бичевание, лишение
сна, голод и жажду, но особенно эффективными были действия,
обязанные своим существованием стремлению быть самым низким из всех
. Адальберт Бременский умоляет своего врага, который его
с ним плохо обращались, прося прощения.[159] Иоганн фон Горце впоследствии испытывает
самые сильные угрызения совести по поводу каждого радостного момента. Он
чистит (как и св. Адальберт)
намазывает сапоги своим собратьям или даже товарищам, даже против их воли, до
пота, латает сетки в часы досуга по ночам, да,
он часто убирает туалеты! Ангилрам поступает точно так же.[160]
Королева Матильда отправляется на отдых только по видимости, а скорее покидает
свой лагерь, как только все засыпают, и проводит ночь, делая добро, чтобы затем
утром, никем не замеченные, они снова отправляются в свой лагерь. Она
также тайно проникает в камеры, чтобы помочь искупать бедных
, в то время как сама не принимает ванны.[161] Гордый Адальберт
Бременский вымыл ноги перед сном 30 и более нищим.
Как рассказывает Фредегар, дочь короля Хильперика Бургундского,
Хротехильда, уже делала нечто подобное. Брун Кельнский, брат
Отто Великого, сидит в овечьей шкуре при королях.[162] Однако почти никто
не балуется купанием, столь популярным в то время, и все же
рассказывают ли биографы о красоте своих героев!

Эти кастрации должны считаться очень безобидными по сравнению с обычаем
первых христиан выхолащивать себя. Юстин рассказывает о
просьбе одного христианина в Александрии к префекту Феликсу: он хочет
, чтобы врач выхолостил его. Потому что без этого разрешения
врачам не разрешалось делать операцию. +Ориген выхолостил
себя+ и Никейский собор 325 г. счел себя вынужденным
занять позицию по вопросу об этом увечье.[163]

Биограф с гордостью рассказывает о св. Ульрих, что, хотя он и считал себя
Мыл лицо, но не мылся, за исключением трех праздничных дней в году.
Но для этого он собственноручно вымыл ноги 12 беднякам. Сын короля
Брун боялся воды не меньше, чем Иоганн фон Горце, который также
Отказался от лекарств. Ангилрам тоже не купался.[164]
Таким образом, если даже при жизни благочестивые люди не были назойливыми поклонниками благочестивой
общины, то после смерти они наверстали упущенное. Потому что тогда
- волей-неволей мы должны верить летописцам, волей-неволей - из гробов
благочестивых людей исходили прекрасные ароматы. Фон Эйд, Ансфрид, Эвергериус Кельнский
и Удальриху, по крайней мере, прямо сказано об этом.[165]

 *

Плач был частью благочестия даже во времена крестовых походов, даже в армии
. Летописец рассказывает: »В войске был обычай, что
каждую ночь, прежде чем они ложились спать,
какой-нибудь человек, назначенный для этого, громким голосом среди войска объявлял обычному
Спрут крикнул: "Помоги, Святая могила!" Все согласились с этим призывом,
повторили его, простирая руки к небу с обильными слезами
, умоляя Бога о милосердии и помощи. Затем концентратор
Герольд снова обратился к самому себе, воскликнув, как и раньше: "Помоги,
Могила Господня!" И все повторили это; и когда он также подошел к третьему
Мале закричал, и все последовали его примеру с большим горем
и слезами на глазах. Кто бы не сделал этого в такой ситуации? потому что
даже сообщение об этом факте может вызвать у слушателей слезы.
Это воззвание, казалось, даже заставило армию почувствовать себя очень сильной
.[166]«

 *

Афинянка + Ирина+, отличавшаяся красотой, умом, строгостью нравов и благочестием
, была казнена смертью своего супруга,
после смерти императора Льва IV, в 780 году она стала регентом Византийской империи для своего десятилетнего сына
. Когда сын стал
дееспособным, она заставила войска поклясться по формуле »Пока
ты жив, мы не будем мириться с твоим сыном как с императором«, чего раньше никогда
не было. Однако государственный переворот не удался, Ирен была
отстранена от власти, и Константин VI, который сначала
был помолвлен с дочерью Карла Великого Ротруд в течение семи лет, наконец, пришел
к власти. Из добродушия он простил уже через год
его матери и восстановил ее в ее предпочтительном положении.
После пяти лет борьбы с отважным сыном она сделала его
непопулярным. Затем она посоветовала ему отречься от своей супруги и жениться на
прекрасной фрейлине Теодоте (795 г.). Теперь император
был потерян. Церковь выступила против него из-за незаконного шага
, Ирэн схватила его и велела палачу выколоть ему глаза в том же малиновом зале
Императорского дворца, в котором она дала ему жизнь +
! Хотя увечья с особой
После того, как император был казнен в результате жестокости и с намерением спровоцировать его смерть
, не предъявив матери обвинения в убийстве,
император прожил еще несколько лет. Ирен, однако, восприняла это с игнорированием своего
В то же время он присвоил титулу »Император« по половому признаку. Но уже в 802 году она,
чьи амбиции удерживали брак с Карлом Великим в пределах возможного
, пала жертвой революции. Она умерла одинокой,
уехав на Лесбос в 803 году.

Византийские писатели
с трудом находят слово порицания в адрес этой императрицы. В конце концов, была ли она восстановителем
поклонения изображениям. Как +Святая+, она принадлежит к небесам
Греко-католической церкви.[167]

 *

Роберт Арбриссельский (Альбрезек в Бретани), основатель
Ордена Фонтевро, придумал странный образец своего целомудрия
. Он не только ходил в бордели и своей проповедью побуждал
проституток становиться набожными - а их было так много, что ему пришлось основать для
них три монастыря, один из которых был назван де ла
Магделейн, - но и чаще спал между двумя монахинями
-- обнаженный, конечно, по обычаю того времени - просто чтобы испытать силу
воли над плотью+.

Аббат Готфрид Вандомский упрекнул его за неразумное изобретение
этого нового мученичества; Марбод, епископ Реннский, но предостерег
его не подвергать себя таким соблазнам, которые могут повредить его репутации,
если не душе. Он также упрекнул его в том, что он был одет в
волосатую шерсть и рваную одежду, с полуобнаженными бедрами, с длинными
Борода, остриженные волосы на голове и босые ноги.[168]

 *

Средневековье в своей детской вере искало освобождения от грехов
не столько через внутреннее обращение, сколько через пространственное приближение к источнику благодати посредством дальних путешествий,
в Рим, Иерусалим или другие священные места
. Любая боль, любая форма земной агонии, даже
любое преступление могли обернуться надеждой на Рим, чтобы
получить искупление у ног Папы. Но наряду с истинно раскаявшимися, которые
на протяжении веков прокладывали себе путь через Альпы яркими скоплениями
, было и немало паршивых овец. Да, воззрения того времени
если развращенные люди, преступники, достойные проклятия, которых сегодня
в тюрьмах тщательно держат подальше от контактов с
окружающим миром, совершали такие паломничества, они, тем не менее, помимо
уважения к добровольному покаянию, обеспечивали им еще + безопасное содержание +.

Виновный был отправлен в мир, снабженный запиской
от своего епископа, который открыто назвал его убийцей или
осквернителем крови, предписал ему его путешествие, его характер и продолжительность, а
также предоставил ему +легитимацию+, в соответствии с нашими паспортами,
обеспечил. Он продемонстрировал свою легитимность всем аббатам и епископам
мест, через которые он проходил. Этому проклятию и одновременному
Он был обязан рекомендательным письмом + везде радушный прием +. Вот
почему нередко мошенники, даже не
совершившие тяжкого преступления, прикрывались маской самого отвратительного злодеяния. Таким образом, у вас
была возможность беззаботное путешествие и перспектива мошеннической
наживы. Закованные в цепи, с тяжелыми железными кольцами на шее и руках, полуобнаженные
, они бродили по странам со своими фальшивыми паспортами, выставляя себя
также часто одержимые, они падали ниц перед образами святых
церквей и монастырей и, проходя через их
Вид внезапно пришедших в себя притворялся,
что получил подарки от обрадованных монахов.

Показательно, что обычаи, царившие в таких
обществах паломников, таковы, что еще в 744 году архиепископ Миланский
Бонифаций написал Катберту Кентерберийскому, что Синод может запретить женщинам и
монахиням такие поездки, »потому что + многие из них погибают,
но немногие возвращаются домой нетронутыми. Потому что в Ломбардии есть только
очень мало городов, в том же роде во Франции или Галлии, в которых
не было бы прелюбодейки или проститутки английского происхождения
«.

Так что многие поддались искушениям паломничества. Вот почему +
Синод Фриули в 791 году уже запретил монахиням совершать паломничество в Рим
+.[169]

 *

Истинное благочестие римского соблюдения, обнаруживаемое везде, где царит
казуистическая псевдоморальность церкви, учит нас милому
Знать истории, которые могли бы произойти сегодня с таким же успехом, как
в 1580 году и чрезвычайно показательно для образа мыслей самых широких
кругов под благословляющим кривым посохом.

Montaigne erz;hlt: »Un quidam etant avecques une courtisane, et couch;
sur un lit et parmi la libert; de cete pratique-l;, voila sur les
24 heures l’Ave Maria soner: +elle se jeta tout soudein, du lit ;
terre, et se mit ; genous pour faire sa priere+. Etant avecques un
autre, voila la bone mere (car notammant les jeunes ont des vielles
gouvernantes, de quoi elles font des meres ou des tantes), qui vient
hurter ; la porte, et avecques cholere et furie arrache du col de cette
jeune un lasset qu’elle avoit, o; il pandoit une +petite Notre-Dame,
pour ne la contaminer de l’ordure de son pech;+; la jeune santit
un’extreme contrition d’avoir obli; ; se l’oster du col, come ell’avoit
acostum;.«[170]

 *

Во время пребывания в Риме на Страстной неделе 1581 года Монтень увидел чудовищную
Процессия с факелами - он оценивает их количество в 12000 человек - которые
, разделившись на кающиеся роты, двинулись против собора Святого Петра. Музыкальные оркестры
были разбросаны по поездам, а песни не исполнялись во время
Пели марши. Посреди каждой группы, которых было не менее 500 человек,
шагала группа + кающихся +, которые
жалким образом избивали + спину росой (корде) до крови. +.

»Это загадка, которую я еще не совсем понимаю, но все
коричнево-синие избиты (мертрис), жестоко ранены
, постоянно мучаются и избивают друг друга. Стоит обратить внимание на ее самообладание,
уверенность в ее шагах, твердость ее слов (потому что я
слышал, как говорили несколько человек) и ее лицо (потому что несколько человек были в
Улица с непокрытой головой). Это ни в коем случае не создавало впечатления, что они
занимались каким-то болезненным занятием или серьезным занятием, и
среди них были молодые люди двенадцати или тринадцати лет. Рядом со
мной был очень молодой человек с приятным лицом; молодая женщина выразила
сожаление по поводу того, что увидела его таким израненным. Он повернулся к
нам и, смеясь, сказал ей: "Довольно, говорю тебе, что я делаю это за твои
грехи, а не за свои". Они
не только не проявляют страха или принуждения в этом занятии, но и делают это с удовольствием или
по крайней мере, с таким безразличием, что вы можете видеть, как
они занимаются другими делами, смеются, ссорятся на улице
, бегают, прыгают, что и происходит в такой большой давке, когда
ряды приходят в беспорядок. среди них есть люди, которые
несут вино, чтобы предложить вам выпить: никто его не берет
Глотке. Им также дают сахарную пудру, и те, кто несет вино,
часто берут его в рот, а затем снова выплевывают,
смачивая им конец своей плети, которая состоит из веревки и
они настолько пропитаны кровью, что их приходится поливать, чтобы
разнять; некоторые прикладывают вино к своим ранам. Судя по
их обуви и чулкам, это люди очень низкого происхождения
Киоски, которые сдают себя в аренду для этой услуги, по крайней мере, большинство из них.
Мне, наверное, сказали, что вы чем-то набиваете ей плечи, но
я видел, что раны были слишком свежими, а приступы
продолжались так долго, что не существует лекарства, способного избавиться от этого ощущения
. И зачем их уменьшать, если все
это было зеркальным фехтованием?«[171]

 *

Кейслер, который был в Риме в 1730 году, рассказывает: »В зеленый четверг
несколько духовных братств и многолюдная процессия
других людей пришли в церковь Святого Петра. Среди этой компании
было от десяти до двенадцати человек в масках, которые так перетягивали свои обнаженные
спины множеством ремней, на концах которых были железные булавки, что на
это нельзя было смотреть без отвращения, а в тех
местах, где они что-то держали, на
полу церкви можно было различить кровь. За каждым таким
самовольным мучеником или осужденным на исповеди
Злодеев, несли зажженный факел и часто прикладывали его к
изрубцованной спине, чтобы кровь не свернулась«.

В подземной часовне иезуитов каждый входящий,
за которым дверь сразу же запиралась, получал искусные плети, »которые
распространялись на семь-восемь концов шнуров с обручами, которые часто завязывались«.
Один иезуит напомнил - это была Страстная пятница - о страданиях Христа
и призвал к подражанию. Огни были потушены,
литания спета, и все стали бичевать друг друга. И действительно, это произошло
Трижды прозвучали увещевания и последовавшие за ними бичевания.[172]

В чем сходство с шествием, проводимым ежегодно на Востоке
перс в память о смерти Али!

 *

Кстати, правители тоже подвергались бичеванию. Император Генрих III.
никогда не надевал свои королевские регалии, пока не
подвергся этому наказанию. Король Отто IV лежал на смертном одре до
Бьющаяся кровь и все еще великий курфюрст Баварии Максимилиан I
Его сын, Генрих IV (1598-1650), собственноручно наносил удары по своей обнаженной
спине.[173]

 *

Кейслер рассказывает о странном обычае, царившем в Лоретто.
»Кастраты, которые используются в музыке Санта-Капеллы,
также читают здесь " мессу " и несут свои
отрезанные яички и другие подобные предметы в
коробке в кармане, предположительно потому, что, согласно
математике, они захотят утверждать, что 99/100 и 1/100 - это соответственно. всегда составляйте единое
целое. В Риме о подобном обычае не слышали, но в
верхней части Италии это не редкость«.

 *

Мараны, то есть принудительно крещеные евреи Пиренейского полуострова,
которые втайне все еще придерживались веры своих отцов, также
обычно вступали в брак друг с другом, и поэтому им часто приходилось вступать в брак с папской властью.
Получение брачного пособия. В начале 18 века они испытали
Мараны религиозный ренессанс. Они попросили некоего
раввина Фалькона приехать из Иерусалима, чтобы обеспечить полное соблюдение
православных обрядов и обычаев. В то время многие
публично переходили в иудаизм еще в преклонном возрасте и подвергались обрезанию.
Но очень странным является обычай, что некоторые, кто из-за продвинутого
Они также открыто исповедовали иудаизм, +сделали себе эту операцию после смерти+.

 Якоб де Мезас в своем »Книге моголов«
с 1706 года зафиксировал множество таких случаев.[173]

 *

Профессор догматики П. Леписье, работавший в Propaganda
fidei в Риме, в 1909 году написал книгу под названием »Стабильность и прогресс в
догматике«. В нем он придерживается мнения, что +еретик
не только отлучен от церкви, но и по праву может быть убит
+. Потому что, как говорит Аристотель, он хуже дикого
животное, убить которого тоже не грех. То, что Церковь имеет право
приговорить еретика к смертной казни, у кроткого
апостола христианской любви не вызывает ни малейшего сомнения (стр. 174
f). »Те католические апологеты заблуждаются относительно истины,
которые говорят, что вина за такие приговоры (казнь еретиков)
возлагается на светскую инквизицию, или которые трусливо
признать, что Церковь, следуя духу времени, в
чем-то превысила свои права в этом вопросе« (стр. 183 f). Он также придерживается
мнения, что еретиков и отступников следует силой возвращать в лоно
единолично правящей Церкви (стр. 190 f). Он также считает, что еретиков и отступников следует возвращать в лоно единолично правящей Церкви (стр. 190 f). Он также считает, что еретиков и отступников следует возвращать силой в лоно единолично правящей церкви.

Задача пропаганды состоит в том, чтобы обучать миссионеров и обеспечивать их
Ученики, не достигшие совершеннолетия, пользуются особыми почестями. Те, что принадлежат кардиналу
Энциклопедия католического богословия под редакцией
Хергенретера говорит о славе пропаганды: »Еще в большей степени институт должен быть украшением
в глазах тех, кто по своему усмотрению знает, что его
С момента основания Дома ученики совершили великие подвиги во
исполнение слова: Eunte docete omnes gentes - Идите и учите
все народы - не только с помощью упорного апостольского труда,
но и с жертвоприношением крови «.

Что последнее приносится, хотя, возможно, и не столько обращенными,
сколько обращенными, об этом мы можем обратиться к Леписье
Исполнения успокаивают.

 *

Но мы хотим отвести наши взоры от средневековой
ограниченности, как она проявляется в этих воззрениях и как
они также перестали представлять умных иезуитов[174] сегодня.
Давайте лучше поучимся на примере человека, столь же набожного, сколь и просвещенного
, имя которого упоминается в Германия, когда дело доходит до призыва
свидетеля о совместимости строгой церковности с истинно
современными чувствами. Мы, конечно, имеем в виду +кардинал
Фишер+ в Кельне. Проникнутый истинно нравственным духом, Катон
Подражая примеру, но, что я говорю, чрезмерно преувеличивая, он запретил
монашеским сестрам ... +купаться+! Это высоконравственное положение
все еще в силе сегодня. Давайте сосредоточим наши сердца на этом примере
истинного благочестия и целомудрия![175]

 *

Да, мы действительно набожны. В школе начинается внутреннее побуждение,
позже государство и церковь следят за тем, чтобы огонь продолжал тлеть,
даже пылать. Или это не обязательно вытекает из того факта, что для нас
недостаточно, чтобы +учитель математики+ понимал математику,
но он также должен быть +обут в религию+? Можно ли
вообще придумать что-нибудь более ужасное, чем еретическая математика
или - почти так же плохо - математика, которую читает
еретик? Так думают и некоторые германские государства, особенно Пруссия,
и поэтому требуют от + кандидата в преподаватели математики и
естественных наук + + экзамена по религиозному учению+ для доказательства
того, что он также +хорошо - может лицемерить+.

 *

Но точно ничего не известно - в том числе и о том, будут ли дети
на протяжении всей своей жизни преданы Матери-Церкви с той
верностью, которую так желало властное духовенство. Вот почему хорошо быть самим собой
своевременно предусмотреть. Епископ Бензлер из Меца тоже так думал
и весной 1909 года издал пастырское письмо против смешанных браков.
Итак, священники - вот что влечет за собой служение -
миролюбивые люди, и особенно те люди, которые произносят имя Христа
сто раз в день, отличаются кротостью перед другими.
Смертных. Они стремятся преодолеть разногласия,
смягчить противоречия. Теперь к христианской любви присоединяется и любовь к
Отечеству, понимание того, что кровавые бани и горящие города в
Прошлое Германии навсегда останется для нас напоминанием
о том, к чему ведет конфессиональная рознь, и тогда мы станем сильными в вере
Вдвойне цените пастырское письмо епископа.

В нем он настоятельно рекомендует »Запретный плод« под названием
Шрифт. Здесь пасторам советуют, чтобы в день Причастия
они запросили у детей +письменное заявление+: »+Я обещаю в
этот самый прекрасный день в моей жизни, что никогда
не вступлю в смешанный брак+«!!!

Изнасилованным таким образом детям от одиннадцати до тринадцати лет!

Но чтобы и в более позднем возрасте как можно меньше подвергаться опасности заражения или
заражения со стороны иноверцев - ху! -
люди создают конфессиональные клубы. Так
, несколько лет назад в Киссингене был создан "Венок католических курортников",
а совсем недавно в "Юисте" также образовалась "Ассоциация католических
курортников", "католический пляжный клуб".[176]

 *

В баварских гимназиях существует церковное принуждение. Он основан на
заключительном отрывке раздела 1 »Уставов дисциплины для учащихся
учебных заведений в Королевстве Бавария«, с безобидной формулировкой:
»Религиозность - это то, что ученик практикует на протяжении всей своей жизни,
в частности, в выполнении религиозных обязанностей своего
исповедания.

Все воскресенья и праздничные дни студенты
должны с благоговением присутствовать на богослужении своей деноминации «.

Требование принудительного »благоговения« вносит по крайней мере
юмористический оттенок в трагизм применения параграфа
при правлении ультрамонтанов. Потому что она варварская. +Однодневные
поездки + без предварительного разрешения религиозного учителя или настоятеля
+недопустимы+! Последующее разрешение не выдается. Так
что семьянин, который
отказался от запланированной воскресной поездки из-за плохой погоды в субботу, в конце концов, не может позволить своим
детям отдохнуть, когда погода улучшится!

Один ученик был даже +оштрафован + за то, что участвовал в + другом+
богослужении, отличном от предписанного!

Другому + запретили ездить в субботу к своему
отцу, который живет недалеко от Мюнхена +, чтобы проводить в родительском доме хотя бы один день
в неделю. И это несмотря на то, что отец
поручился за посещение тамошней ярмарки! Таким образом, бедному мальчику не оставалось
ничего другого, как отправиться в путь только после воскресной службы
.

В 1906 году ученики реальной гимназии + были вынуждены отказаться от
двухдневного посещения государственной выставки в Нюрнберге+, потому
что профессор не мог взять на себя ответственность за то, чтобы его
Ученики, не решающиеся посещать + ярмарку+ в оба праздника!

Как отметили в Баварской палате депутатов,
в Пфальце есть гимназия, которая имеет очень значимый контроль
студент представил. Каждый получает +карту+, аналогичную
подписке в парикмахерских. Если студент покидает церковь после
завершения службы, то карточка +обрывается+!

И все же известный преподаватель государственного права Макс фон Зейдель отрицает,
что здесь имело место нарушение конституционно гарантированного
Свобода совести существует. Все это не было принуждением, потому что никто не был
обязан обслуживать государственные учреждения!

Ученый забыл, что не все рождаются Вандербильдами.

И все же все это можно искренне приветствовать. В конце концов, будет ли такой
Он воспитал 30-е поколение, которое с энтузиазмом будет выступать за отделение государства
от церкви.[177]

 *

Но не только души должны быть защищены от еретического яда.
Тот, кто серьезно относится к своей религии, кто знает, чем он ей обязан,
на этом не останавливается. Он также протягивает любящие руки Матери
-Церкви через -- +сосиски+. Так, в марте
1910 года в Tauber- and Frankenboten,
ультрамонтанском информационном бюллетене, опубликованном в Таубербишофсхайме в Бадене, Германия, мы читаем: »... + это тоже
покупающая публика должна следить за тем, чтобы ее товары были упакованы в центральные листы у пекарей,
мясников и торговцев.+ «

Для упаковки колбас эти спиртосодержащие
продукты могут по-прежнему подходить в лучшем случае.

 *

В 1908 году (следует отметить столетие!) опубликовано в издательстве
Людвига Ауэра в Донауверте под названием »Брак; один
Наставления по нравственным, религиозным и гигиеническим обязанностям
для взрослых, особенно для новобрачных и супругов« книга, изданная с
разрешения епископа Августы Винделикорум от 13 февраля.
1908 г. (генеральный викарий доктор Гебль), одиннадцатое издание.

Конечно, в этом благочестивом произведении также указывается на важность
экстренного крещения (стр. 218 и далее), а также на меры, которые необходимо
принять, если ребенку грозит смерть при рождении. Его
Ведь душу нужно уберечь от попадания в чистилище!

Каждый так называемый уходящий, каким бы уродливым он ни был и, возможно
, вообще не имел формы, является всего лишь сформированным человеческим существом, и
его душа предназначена для небес. Является ли уход выкидышем
даже если оно маленькое и вы не знаете, живое ли существо, + поэтому вы открываете
кожный покров, окружающий то же самое, и погружаете его в воду +,
произнося слова крещения и добавляя условие: »Если ты
жив«. Это экстренное крещение вызывает +духовное родство, которое
Преграда для брака+!

Из-за важности предмета писание Дж.
»Администрация священства« цитируется дословно. Она гласит:

»Если при тяжелых родах есть о чем беспокоиться, он хочет, чтобы ребенок умер до того, как он родится полностью, и, если это станет возможным, он хочет, чтобы ребенок
умер до того, как он родится полностью, и, если это станет возможным,
когда вы добавляете к нему воду, то, находясь в утробе матери, крестите ее с помощью
трубки или шприца, которые должны быть у каждой акушерки, или с помощью
губки, которую вы прижимаете к ребенку в утробе матери,
произнося при этом слова: "Если ты способен к крещению и т. Д....."
Если это произойдет, ты должен принять крещение. если после пожертвованного крещения в утробе матери родятся двое
или несколько детей, так что неизвестно, кто
из них принял крещение в утробе матери, то вы должны будете повторно крестить каждого
из них тем же способом, что и »Если вы еще не крестились...«
".

Эти инструкции
, по-видимому, недостаточно подробны для добросовестного составителя брачного буклета. Его дух (сиди, Веня, вербо!)
таким образом, побуждает его перейти к указанному месту текста следующим образом
Замечание, значение которого не может оценить только тот, кто
чужд всему христианству.

Она гласит: »Между прочим, это вряд ли возможно для неопытных. +Да
, сначала должны быть разорваны яичные скорлупы, окружающие ребенка, чтобы
крещенская вода попала на ребенка, а не на яичные скорлупы.+ Там вы
легко можете получить травму. Крещение в утробе матери, от не
то, что ребенок был точно проинструктирован, имеет очень сомнительную
ценность и, вероятно, никогда не дает уверенности в том, действительно ли ребенок крещен
. Только когда голова частично рождается, соответственно. видна,
ее можно очистить от слизи, и вы знаете, что крещенская
вода действительно попадает в + ребенка+ «.

 *

Но не только о душевном спасении предполагаемого анабаптиста, но и о
благополучии матери заботится добросовестный автор, поскольку он дает
гигиеническое предписание: »Во избежание опасности заражения,
вода должна быть кипяченой и полностью чистой; то же самое и с инструментом, предназначенным для
использования «.

В конце концов, какое изобилие благочестия в сочетании со светской мудростью
живет среди нас! Но в это безбожное время истинный христианин должен
избегать дневного света, чтобы там не было неверующего сброда (†††)
Зло и является занозой в глазу христианско-католического человечества
. Вот почему автор выбрал анонимность. Жаль, что мы
так хотели бы, чтобы он был связан с адским топографом профессором Бауцем в будущем
Рекомендуется канонизация.




Восьмой раздел

Мое царство не от мира сего.


Так сказал Христос. Папство тоже так говорило, но было достаточно мудро,
чтобы действовать по-другому. Как бы ни было у него в кармане самое надежное ожидание
Царства Небесного, поэтому оставаться пустым на земле ему и в голову
не приходило. И надо отдать должное папам в Авиньоне перед всеми:
они избавились от стрижки ягнят.

Изначально существовала +Servitium commune+. Каждый епископ или аббат был
обязан выплатить его в случае угрозы самого сурового церковного наказания до того,
как будет выдан его подтверждающий документ. Этот сбор составлял
третью часть годового дохода бенефициаров. В то время как один
Половина поступала в папскую казну, другая принадлежала тем
кардиналам, которые участвовали в Докторской консистории.

Кроме того, каждый епископ или аббат, получивший степень доктора философии +, должен был заплатить еще пять servitia
communia +, каждая из которых составляла ту же сумму, что
и сумма, уплаченная отдельным кардиналам из второй половины
Servitium commune. Это составило в 14 веке для
Кельн на 10000, за Трир - на 7000 гульденов камерного золота. Общая сумма
Servitia, подлежащая оплате за Кельн, составила около 11000, а за Трир - 7700
Камерный золотой гульден.

Но эти услуги не составляли даже большей части
средств, которые должны были быть потрачены на получение папского подтверждения.
К этому добавились деньги на +Паллий+ в размере нескольких сотен
Дукатов, далее для поездки туда и обратно
лица, подлежащего утверждению, или его уполномоченного, для пребывания в курии
до утверждения, для составления булл о назначении на
различные должности курии и для дарения денежных сумм
или ценностей низшим и высшим куриальным должностным лицам вплоть до
Кардиналы. Таким образом, эффект папского назначения
молодого Вальрама архиепископом Кельна мог составить 40000 золотых гульденов, +более
Миллион марок+, стоимость. Следствием этой системы эксплуатации курии
, естественно, было то, что немецкие епископы 13 и 14 веков
, за редкими исключениями, постоянно нуждались в деньгах. В конце концов, обычно
епископ умирал до того, как долги за его утверждение были погашены
, так что епархии приходилось брать новые для нового владыки в дополнение к выплате старых долгов
.

 *

Какими были сервиции для епископов и обычных настоятелей, такими были
+ аннаты+ для остального духовенства. Они заключались в том, что
+половина дохода первого года + отчислялась в курию.
8 декабря 1316 года этот налог был впервые
наложен на Трирскую и Кельнскую епархии сроком на три года, не встретив там особого противодействия
. Вы прижимались к ним где только могли, и поэтому
отдача была довольно минимальной. Вот почему 13 августа 1327 г. новые
Распоряжаться так называемыми интеркаляль фрукты заявленный курией.
То есть доходы от всех
церковных бенефициаров, которые становятся вакантными в курии, причитающиеся во время вакансии
, зарезервированы для папской палаты.

Но всего этого было еще недостаточно из-за жадности к деньгам предполагаемого
Преемник бедного рыбака Петри. Так Клеменс VI также объяснил
+Сполии+, то есть + движимое имущество епископов и аббатов + в
отдельных случаях, а именно, когда оно было предположительно очень большим, для
хорошей добычи папской палаты.

К этому добавился +десятый+, местами замененный двадцатым
, или так называемый субсидиум, т.е. определенный округлый
Денежная сумма, которую епископ должен был распределить между духовенством в пределах своей епархии
, собрать, а затем передать в Папскую палату или
соответствующему сборщику папской палаты.

1 декабря 1343 года Климент VI выписал трехлетнюю, а затем
еще двухлетнюю десятину, якобы для того, чтобы использовать деньги на
войну против турок.
Хотя это не было приведено в исполнение, деньги, вымогаемые Клеменсом у духовенства, поставили
его в удобное положение, чтобы передать французскому королю более 700000 и
чтобы иметь возможность ссудить своим родственникам более 100000 флоринов камерного золота, то есть в совокупности более
двадцати миллионов марок. Однако случалось и
так, что духовенство отказывалось подчиняться этой системе
эксплуатации. Еще в 1265 году Климент IV
зарезервировал за папским престолом предоставление всех церковных бенефиций, совершаемых в резиденции курии.
 Это число увеличилось до тысяч во время десятилетнего понтификата
Климента VI. Кроме того, были еще +экстрасенсорные танцы,
возникшие из просьб и рекомендаций пап 12 века
для отдельных лиц с целью их предоставления бенефициара
обычным церковным начальникам в качестве их кредиторов. В конце
концов, просьбы превратились в приказы с угрозами расправы. Часто
Папа назначал преемника одновременно с соответствующими коллегиями, так
что противостоящим кандидатам приходилось судиться годами. Занятия
спортом обоих, естественно, взял на себя курия, не особо заботясь о
том, кто получил во владение бенефициары.[178]

 *

Каким образом Авиньонское папство, »строгое« и
»Превосходный« Иннокентий VI, »святой« Урбан V и
»превосходный умом« Григорий IX, преемник человека,
который утром не знал, куда деть свою усталую голову вечером
, переключали деньги, мы скоро увидим. Но глупость
народов, позволивших высосать себя из пальца хвастливому духовенству
, была, несомненно, не меньшей, чем алчность курии.

3 мая 1372 года Григорий XI пожаловал то, что он сделал годом ранее, в
Кардинал назначил Якобу Орсини массовую экзекуцию на будущее
оформил бенефициарные права в патриархатах Аквилеи и Градо и в церковной
провинции Майнца на сумму до 4000 годовых налоговых поступлений
Камерные золотые гульдены, покупательная способность которых в сегодняшних деньгах равна +более 100000 М+
.

Какие массы удерживают четыре кардинала во время раскола в 1378 году
только что владевшие в Англии, мы узнаем от одного из
них, Вильгельма д'Эгрефейля. а именно, ежегодно они получали 12000
Гульдены камерного золота, которые на сегодняшний день составляют + около 350000 миллионов фунтов стерлингов по
покупательной способности.+. однако Англия была особенно популярной страной
Объект эксплуатации, поскольку здесь, как и во Франции, денежная
экономика полностью вытеснила натуральную экономику, в то время как Германия
в 14 веке все еще платила налоги и т. Д. Преимущественно натурой
.[179]

Кроме заработка их в разных странах Западной
В бенефициариях, расположенных в христианском мире, кардиналы по-прежнему получали доходы
от своих титульных римских церквей, а также половину
переписных сборов, подлежащих уплате Папскому престолу из разных стран, половину
servitia communia и доходы от Доходы от посещений
реалов некоторых прелатов, а также доли в нескольких других доходах
папского престола.

Эти переписные сборы, которые, однако
, часто не поступали, особенно в авиньонский период, были очень значительными.
Правители Неаполя задолжали ежегодную перепись 8000 унций золота
= 40000 гульденов камерного золота (около 1200000 М) ежегодно папскому
престолу, правители острова Сицилия ежегодно получали 3000 унций золота.

Что касается servitia communia, которую вновь назначенные
или вновь утвержденные епископы и аббаты были обязаны платить, мошенничество
В 1336 году половина, собранная папской палатой -
да, другая досталась кардиналам - составила более 30792 золотых гульденов. Во второй
год понтификата Климента VI это было даже 59904 золотых гульдена, то
есть около 1700000 М! Средний доход папской палаты за
девять лет 1336-1345 гг. Составлял 48000 золотых гульденов
ежегодно, и это, как уже говорилось, составляло только половину от общего дохода servitia communia.

Эта сумма уменьшается при Иннокентии VI. в среднем за
девять лет его понтификата он получал около 33450 гульденов камерного золота в год.
теперь, когда Коллегия кардиналов, как я уже сказал, имела право на ту же сумму
, количество кардиналов, пребывающих в курии, было ниже этого
Пап, но в среднем было 22 человека, так что в среднем
на каждого кардинала приходилось в среднем около 1500 сервитутов только на одного сервитута
Камерный золотой гульден, или 45000 М. по сегодняшним деньгам.

 *

+Общий доход кардинала + составлял во время правления
Климента VI и Иннокентия VI, согласно основанному на материалах дела расчету, во время правления Климента VI и Иннокентия VI
Зауэрланд +минимум+ 4000-5000 гульденов камерного золота в год. Это
Так что пастырское служение было довольно прибыльным, потому что на наши деньги
эта сумма эквивалентна покупательной способности в 120000-150000 М. Но некоторые
из них ежегодно получают в два или три раза больше
Набрали сумму+. Это можно доказать, например, из инвентаризации
имущества Хьюго Роджерса, брата Климента VI. 20 сентября
Назначенный кардиналом 21 сентября 1342 года, он умер 21 октября 1363 года.
Итак, он был кардиналом 21 год. В его имении в 179186 году было найдено
Золотых монет и более 8000 серебряных монет, то есть денежной массы,
покупательная способность которой в то время равнялась сегодняшней сумме около 6000000 миллионов фунтов стерлингов.

Этому Охейму Гюго успешно подражал его племянник Петр, который был кардиналом в 17 лет
и папой (Григорием XI) в 39 лет. Существование
Имение содержало, кроме золотой и серебряной утвари, 140503 г. наличными деньгами
Золотые гульдены, но, конечно, достались не христианскому миру или бедным,
а его близкому родственнику Реймонду Тюреннскому в качестве основного наследника
.[180]

 *

Зауэрланд установил, что в 14 веке в Рейнской области было не
менее 94 приходов, не являющихся священниками. Это
ударил, конечно, и тогда по лицу церковному праву. Хотя
в документах часто говорится, что это состояние длилось »много лет«
, ученому удалось точно установить 38 случаев.
Среди них в пяти случаях продолжительность составляет 10 лет, в
одном случае - 11 лет, в двух случаях - 12 лет, в трех случаях - 13 лет,
в одном случае - 14 лет, в двух случаях - 16 лет, в одном случае - 19 лет
Лет, но в одном случае даже +26 лет+!! Случалось, что +а
Не священник последовал за тем же самым+!

Среди 38 владельцев прихода есть +мальчик 6 лет+, один
10 лет, четверо из 11 лет и мальчик 14 лет.[181]

 *

Не только +сыновья священнослужителей+ получили через папский
Распределяет с священническим достоинством бенефициарии, но также называется
+сын монахини+. Само по себе отсутствие предубеждений в отношении
происхождения, конечно, не является культурным курьезом, но любопытно, что
якобы столь строгая в нравах церковь не обижается на это.[182]

 *

Прекрасный пример измерений, которые были созданы во время

Доктор Регум предлагает Генриху + Судерманну+, члену знатной дортмундской
патрицианской семьи, занять Авиньонское папство. Он был секретарем постоянно нуждающегося в деньгах
Кельнского архиепископа Вальрама и получил от него в залог 500
Голдгульден заложил значительные дворы кельнской церкви цу Хаген и
Швельм вместе с находящейся там архиепископской судебной властью.

Во время правления Бенедикта XII, между 1337 и 1340 годами, появился
Судерманн четыре раза служил посланником архиепископа в Курии. Для этого
он получил только звание каноника кельнской церкви
Церковь Святого Северина, которая в следующем году была расширена до эксспектанса для более
высокого бенефициария той же церкви. Конечно, это было не
так уж и много. Но это не должно оставаться всем.

При шестилетнем правлении Климента VI ему
были предоставлены апартаменты каноника, канонический приход и схоластика
кельнской церкви Святого Андрея. Кроме того, он заработал своему брату Бертраму
Эксспектансы на двух бенефициариях, а также священнический
канонический приход Кельнской соборной церкви. Для внебрачного
урожденному племяннику Герману он получил папское разрешение на
хиротонию и бенефициарий или эксспектанс, другому племяннику
- эксспектанс на пост каноника церкви Святого Патрокла в Зостере.
Кроме того, он приобрел двух сотрудников и двух сотрудников соответственно. Известные бенефициары.

Позже Судерман поступил на папскую службу в качестве нотариуса и
четыре раза был отправлен в Германия по важным делам. За
это он получил от Папы еще три бенефициара от своей собственной персоны, так что в
Конец понтификата Иннокентия VI во владении бенефициариями Льежа,
Хаслах, Маастрихт, Ксантен и Сент-Андреас в Кельне, Германия. Они
сбрасывали около 120 марок серебра ежегодно, марка серебра составляла около
пяти золотых гульденов, стоимость которых составляла около десяти марок,
но покупательная способность которых в то время была в два-три раза выше, чем сегодня, таким образом
, ежегодная рента составляла 12-18000 марок. Это совсем не преувеличение. Но
Судерман действовал не столько для себя, сколько + для своих родственников, друзей
и слуг+.

В какой-то момент он просит бенефициара или бенефициара соответственно. Спектры пребендов для +шести
Племянники и двое слуг +, в другой раз для +трех незаконнорожденных
Племянники+ по одному бывшему владельцу для получения более высокого бенефициара, в третий раз
бенефициары и бывшие бенефициары для пяти родственников, в четвертый раз пять
бенефициаров и два бывших бенефициара для семи племянников, в пятый раз - бенефициары и два бывших бенефициара для семи племянников, в третий раз - бенефициары и бывшие бенефициары для пяти родственников, в четвертый раз - пять бенефициаров и два - бенефициары
Один раз бенефициары и бенефициары для шести родственников, помощников
и слуг, а в шестой и последний раз - одиннадцать бенефициаров
для одиннадцати племянников. Сегодняшние дяди, берите пример с этого
благородного человека, который заработал не менее
+56 папских пожалований бенефициариев и привилегий для других во время правления Иннокентия VI
.+!

Здесь мы узнали образец изображения знатного куриала авиньонцев
Папа Иоанн Павел II, который приобретает для себя несколько, но больших бенефициаров,
но стремится и понимает, как можно больше приобрести для своих родственников и слуг
. Что такое кумовство, теперь, вероятно
, знает каждый.[183]

 *

Но что значит кумовство куриального чиновника 14-го века
по сравнению с кумовством Папы Сикста IV и его преемников! С ним
никогда не поступали так безрассудно, ни до, ни после. Он
был принципом всех действий этого наместника Христа.

В год своего избрания папой еще в 1471 году у него было два племянника, +Пьетро
Риарио+, которого считали своим сыном, и Джулиан Ровере, еще раз
Юлий II, молодые люди низкого происхождения, не отличавшиеся ни заслугами
, ни талантами, стали кардиналами. Несмотря на это, получил
Пьетро достоинство константинопольского патриарха, одного из
Архиепископ Севильи, Флоренции и Менде и получил так много бенефиций, что
его доход составил 60000 золотых флоринов. За те два года,
что этому паразиту оставалось жить, до богатства и жизни
растраченные впустую, Риарио погрузился в самое бессмысленное упоение.
Его празднества превзошли все, что когда-либо было потрачено впустую. +Его
ночные горшки были из позолоченного серебра!+ Жалкий человек умер
всего в 28 лет, пообещав 200000 золотых флоринов (около восьми миллионов
марок!), Оставив после себя большие долги. Он был
более могущественным, чем Папа![184]

 *

Церковное положение в 14 веке становится очевидным на примере
архиепископа Кельнского Вальрама. Примерно в 1315 году,
будучи двенадцатилетним мальчиком, у него уже был одеколон.
+Кафедральный канонический престол + получил еще до
того, как ему был дан постриг. В 23 года он получил должность ректора по этому поводу
соборная церковь Маастрихта С. Серватий, синекура, а также
тезаура Кельнской соборной церкви, хотя в то
время он еще не достиг канонического возраста для обоих этих достоинств. После того, как он добился этого
, Папа все же предоставил ему должность ректора Льежской соборной церкви, звание викария, а также кафедральный канонический собор
и предоставил
ему постоянное владение Маастрихтским кафедральным собором. Потому что он, однако, воздерживается
из-за двух первых упомянутых достоинств он должен был получить предписанное
каноническое разрешение из-за преклонного возраста, он подвергся
церковному наказанию за бесчестие и неспособность приобретать и
владеть церковными бенефициарами. Однако папское освобождение
от этих церковных наказаний и каноническое восстановление в церковных
бенефициарах было даровано ему под 30 сентября 1330 года.

В то же время Папа предписал ему подождать до следующей Пасхи
(1331 г.), канонически необходимая для кафедрального собора Льежа
Рукоположение в иподиаконы, а затем, в течение трех лет, рукоположение в сан иподиакона.
чтобы получить необходимые дьяконские и священнические хиротонии.
 Уолрам не выполнил первый долг, а также не выполнил
обязанности резидента. Вот почему в последнее время он отказался от вышеупомянутых
Церковные наказания. Тем не менее, в пасхальный понедельник 1331 года он получил папскую грамоту
Отречение и в то же время разрешение отложить получение
рукоположения в диаконы и священники еще на три года. Между
тем, 21 октября 1328 года Вальрам получил титулы и прерогативы папского
Капелланы сохранились.

Это, по крайней мере, по сегодняшним понятиям, не совсем обычные
Но история жизни была далека от завершения. 27 января
А именно, в 1332 году Вальрам был назначен архиепископом Кельна. Но поскольку он
еще не достиг возраста, требуемого каноническим правом для епископа
, о чем было скрыто от Папы, то акт
о назначении был недействительным и должен был быть заменен новым действительным актом.
Выписка с датой следующего дня подлежит замене.

Архиепископ, которому еще не исполнилось тридцати лет, получил только так называемые
низшие хиротонии. Вот почему он получил разрешение от Папы,
в течение трех лет три высших посвящаются любым
Чтобы епископ был выдан.

Вся эта авантюрно звучащая, но совершенно не разрозненная
История находит свое объяснение в том, что Вальрам находился под покровительством своего брата,
графа Вильгельма Юлихского, племянника французского
короля. Последний принес присягу Папе в качестве расплаты за
его готовность в вопросе назначения
Даны обещания оставаться верными и преданными папскому престолу на протяжении
всей своей жизни и быть противником Людовика Баварского и других противников
папства.

Кроме того, для Вильгельма эта вещь стоила недешево. а именно, у нее был
Стоил 40000 золотых гульденов, то есть около 1200000 марок по сегодняшнему курсу
Денежная ценность!

То, что архиепископству пришлось вернуть эту сумму,
само собой разумеется. Но это не прошло гладко. Скорее, увидел себя
Уолрам был вынужден в целях экономии покинуть обремененный
долгами Рудный штифт, самые важные владения которого были заложены
, и доверить свое управление иностранным лицам. Он эмигрировал с
несколькими товарищами во Францию, где после 17 лет он не был ровней
Генрих IV, славный администратор высокого достоинства, умер 14 августа 1349 года в Париже
.[185]

 *

Как мало внимания уделяет АвиньонИш папы на материальном
Благосостояния церковных провинций, уже исходит из единственного
Поразительно, что преемник Вальрама, Вильгельм
Генепе, должен был взять на себя обязательство выплатить Клементу VI 30000 золотых гульденов
.[186]

 *

Даже сегодня священническая профессия кажется довольно прибыльной
, о чем свидетельствует сборник завещаний священнослужителей 1906 года из Англии, опубликованный в »Газете Рейнольдса« (6 января 1907 года).



233 завещательных завещания на общую сумму 5638073 фунтов стерлингов, в
Здесь указано в среднем на человека 23933 фунта стерлингов.

+10 превысило 2 миллиона марок+: преподобный. Сэр Ричард Фицхерберт, ректор
Warshop = 530548 фунтов стерлингов. Преподобный Дж. Х. Годбер, каноник Саутвеллский =
218506 фунтов стерлингов. Каждый из этих 10 оставил в среднем 179121 фунт стерлингов.

9 епископов, завещания которых были опубликованы в 1901 году,
оставили в среднем по 24332 фунтов стерлингов каждый, то есть около полумиллиона
марок.




Девятый раздел

Духовенство и нравственность


Ультрамонтановые листы выдвинули обвинение против первого тома этой книги
- конечно, даже без встречных доказательств,
было бы совершенно бесперспективно пытаться ... что я
сильно преувеличил бы безнравственность, царившую в средневековом духовенстве
. Теперь мне остается только отрицать, что во все
времена и повсюду существовали нравственные и благородные люди и что
католическое духовенство также всегда включало таких людей в свои ряды.
Но, возможно, в корне неверно приписывать им более высокую мораль.
Напротив, в средние века, и особенно до Реформации, там
часто можно было встретить состояния, которые вряд ли можно было встретить где-либо в обществе.,
который, вероятно, захочет предъявить лишь некоторые претензии на хорошие манеры
.

 *

Историк - ультрамонтан Janssen считал безнравственность
духовенства до Реформации едва ли достойной упоминания и приписывает
одичание Реформации тенденциозным и переворачивающим факты
образом. Хотя это великое движение духа
могло иметь и много темных сторон, правосудие
все же должно будет одобрить его, по крайней мере, для улучшения общественной нравственности
.

 *

Другой единомышленник Янссена, Х. Финке, в остальном
превосходный историк, объявил Шлезвиг-Гольштейн и
Вестфалию по меньшей мере странами, избавленными от нравственного одичания
того времени[187], утверждение, которое Пастор
не только принимает, но и расширяет в своей обработке
работы Янссена.[188] В этих обстоятельствах особенно
забавно познакомиться с условиями + Вестфалия+, то есть с предполагаемой + страной нравственного
образца +.

Это официальный отчет фискального прокурора
Фридрих Тюркен, то есть священнослужитель, в Кельнском официальном
суде в Верле победителю Официального суда в Кельне 1458 года.[189]

Таким образом, документ полностью безупречен, а не, как хотелось бы верить
, злобный спорный текст сатирика.

Прежде всего, выявляются нарушения внешнего церковного порядка
, незаконное проведение службы,
пропуск мессы на срок до 14 дней, симония, ненавистный отказ от
исповеди, пожертвование причастия отлученным от церкви, а именно
сознательно и из наглости. В Рютене учреждены два викариата
только для того, чтобы викарий мог жить как + бродяга +.

Далее утверждается, что духовенство участвует не только в
торговле вином и зерном - несмотря на богатство
, из чистой корысти, - но и в том, что духовенство обычно занимается ростовщичеством
и ростовщичеством. Пастор в Рютене получает от
Он завещал все имущество умершему ради отпущения грехов и
эксгумации +, но затем + не завершил его
и не был похоронен в церкви+. Пятилетняя дочь умершего в результате
вынужден питаться милостыней.

Наравне с жаждой наживы - это +разглагольствования + и +насилие+.
В документе точно указаны нецензурные выражения. Нас больше интересует тот
факт, что приходской священник избивает + школьного учителя перед алтарем »перед лицом
Вечного Бога«+, или что священник Флиериха + жестоко обращается со своей собственной
матерью+, или что другой вступает в драки с простолюдинами.
+Нанесение ножевых ранений + организовано. В том же случае за масленицу
порицается участие в турнире.

Более безобидным является дикая охота духовенства на чистое
Бродячая жизнь, не красиво посещение трактира с пьянством,
рвотой и ночевкой на улице. Наименее приятным является
сексуальная безнравственность. Протокол включает +пять случаев
сожительства приходских священников с замужними женщинами, чьи мужья
все еще живы+. Как только женщина
будет удержана викарием + против явного требования мужчины, мандат архиепископа
остается полностью недействительным. Рядом с ним появляются +проститутки в
общении со священниками +, так кажется в жизни капеллана Генриха Юммена
в Werl - и это +совершенно публично+ - вообще двигаться преимущественно
в этих кругах. Поведение этого пастыря
душ описывается в документе вплоть до бесед в женском доме с
похотливостью, которую можно сравнить только с
фантастической литературой. У пастора в Альтенрютене + жена и двое детей
Холост злоупотребляет +, но в соседней деревне Рютен +даже три жены и
одна холост, а в Элси - две холост+. Происходят формальные драки между
наложницами из-за приходского священника. Аплербекер проводит
большой прием гостей на + свадьбу его дочери+. +Одна и та же наложница
служит разным священнослужителям одновременно, а также последовательно. +
Кстати, Вроцлавский епархиальный синод 1440 года также должен выступить против
сожительства с женами. Однако Эйхштадтский епархиальный
синод 1453 г. считает себя специально уполномоченным заявить, что + даже
простой блуд является грехом+. Так что до сих пор ты был в основном другим
Взгляды.

 *

Папа Григорий XII. в 1308 году Папа Иоанн Павел II издал буллу, в которой
Состояния представлены в большом количестве бенедиктинских
женских монастырей северо-западной немецкой епархии Бремена, Мюнстера и Утрехта.


После того, как Папа установил, что почти вся религия
и соблюдение правил Ордена были утрачены, но для этого
Он продолжает, что царствовали похоть и порок плоти:

»Сами они, выходцы из светского сословия и жизни,
иногда брали с собой своих наложниц или наложниц, которых они, как
и было предначертано, держали в светском положении, даже вместе
с детьми, которых они зачали от наложниц, в
вышеупомянутые монастыри, в которые они были приняты, и держат
и покровительствуют им в них совершенно публично, как они это делали
раньше, когда сами еще жили в светском положении, и
не стесняются совершать мессы и другие священные служения,
не будучи совершенными такими преступлениями. Также есть много
монахинь, которые блудничают со своими прелатами, монахами и духовенством и рожают в
одних и тех же монастырях много сыновей и дочерей, которых они воспитывают в одних и тех же монастырях.
Прелаты, монахи и духовенство получили постриг через блуд или осквернение
крови.

Сыновья же постригают их в монахи,
а дочери, принятые таким же образом, часто становятся монахинями в упомянутых монастырях.
И что прискорбно: многие из этих монахинь забывают
о своей материнской любви и, преумножая зло злом
, срывают его плод, убивая
появившихся на свет детей«.[190]

 *

В 1423 году архиепископ Отто фон Зигенхайнский созвал
Провинциальный синод, на котором нравы духовенства Трирской
церковной провинции описываются следующим образом:

»Но хотя против тех уже посвященных священнослужителей, которые, как известно
, держат у себя наложниц или других подозрительных жен, издано много новых
и старых законов, и некоторые из них были наказаны,
многие современные священнослужители не проявляют уважения к указанным наказаниям, а
скорее бесчестят себя, совершая этот позорный грех. Это
создает много неприятностей, и, по всей вероятности, их было бы еще
больше, если бы не были приняты меры предосторожности «.

После этого Провинциальный синод издал приказ о том, чтобы ни один пресвитер не
или клирик иметь наложницу или подозрительную особу женского пола в
своем доме. Но если у него есть такой с собой, он должен
»действительно и успешно удалить и уволить его в течение двенадцати дней«
.

 *

Недостатка в таких описаниях с аутентичной стороны нет.
Еще следует отметить 17-ю главу Кельнского епархиального синода от
1307 год, в котором рассказывается о происшествиях в женских монастырях:

»... многие монахини нашего города и освященной епархии
осквернены, и если они так осквернены, то этими (соблазнителями)
похищенные из их монастырей и подвергнутые публичному осквернению, к великой опасности для их душ и
множеству неприятностей. Удерживаемые таким образом в стороне, те же самые, иногда через списки, часто через

Угрозы и насилие были возвращены их монастырям.

Но сами монахини, которых держат таким образом, чтобы не соблазняться
подобной безнаказанностью, возобновляются настоятельницами,
учителями или настоятельницами и монастырями их монастырей не иначе
, как на основании карцера ... до тех пор, пока они не будут осуждены
нами... возобновления.. быть признанным достойным«.

В 1371 году такой же приказ должен был быть издан в Кельне[191].

 *

Тот же Кельнский синод счел себя также вынужденным в своей 15-й главе
прямо запретить священнослужителям распоряжаться в своих завещаниях
+ доходами так называемого льготного года+, то есть первого года
после их смерти, доходы от которого по-прежнему поступали к ним + в пользу их
наложниц и их незаконнорожденных детей+.

В начале 14-го века звук был настолько частым, что монахи
и монахини выскакивали из своих монастырей, а затем, после отказа от
Орденская одежда и религиозное воспитание жили как мирские люди. То, что
до нас дошло относительно немного документального материала, объясняется тем,
что до нашего сведения доходят только те случаи, когда эти
Религиозные деятели позже сожалели о своем побеге из монастыря + и
желали + возобновления +. Только если вы обратились за помощью к Папе по этому поводу
, у нас есть соответствующие документы.
Однако насколько частым на самом деле было это бегство под флагом, стало ясно из того, что
Папа Бенедикт XII считал себя вынужденным принять специальную
конституцию.[192]

 *

Так называемые уголовные дела Мариенбургского ордена содержат
несколько случаев, когда немецкие лорды под видом исповеди
и покаяния систематически совершали совращение женщин и девственниц, даже
насильственное надругательство над девятилетними и двенадцатилетними девочками.
Магистр Ордена Юнгинген был вынужден издать указ о том,
что + ни одно животное женского пола, ни кобыла, ни ослица, ни сука,
не должны содержаться в доме Ордена+. Аналогичные запреты существовали и
для монастырей на горе Афон. В Риме им даже пришлось отправиться в
тридцатые годы 19-го века будут обновлены!!!

В то время как теперь рыцари Ордена в Мариенбурге имеют хорошо ориентированный
Однако от граждан часто поступали жалобы
на то, что их жен и дочерей силой затаскивали в замок и
там подвергали жестокому обращению[193].

 *

Климент VI в первый год своего понтификата в 1342 году раздал семь триеров
и тринадцать кельнов, которые
были произведены священниками вне брака, чтобы они могли стать священниками. В годы
В 1335-1342 годах в этом отделении было 9 сыновей священников из епархии Меца, 17
сыновей из епархии Трира, 20 из Кельнской епархии и 36 из епархии
Льеж был предоставлен. В целом за тот же год Клеменс окончил
484 +сынов священников + после сдачи экзамена. Теперь, учитывая, что
, конечно, не все просьбы о разрешении были удовлетворены, что, в конце концов
, не каждый ребенок священника является сыном, лишь небольшая часть достигает
соответствующего возраста, и все же, конечно, не большинство выбрало именно
священническую профессию, предусмотренную особым папским распоряжением
это происхождение де-юре
исключает, так что все это проливает более яркий свет на то, как соблюдался обет безбрачия, чем на те, которые все
еще столь радикальны
Воззвания проповедников нравов и летописцев.

 *

Отчет папского нотариуса и аббревиатуриста Дитриха фон, составленный исключительно компетентными оценщиками для стран Северной
Европы, принадлежит папскому нотариусу и аббревиатуристу Дитриху фон
Нихейм (»Nemus Unionis«) от 1408 года (перепечатано в Sauerland S.
298 f), а также для Испании и Южной Италии папского Пенитенциария
Альвар Пелахо от 1332 года в своем сочинении »De planctu ecclesiae«
(перепечатано там же, стр. 297 f). Вердикт, вынесенный обоими неопровержимыми свидетелями
, полностью соответствует тому, что было взято из статистики
Выводы. Нихейм, например, прямо заявляет, что
норвежские пресвитеры и епископы + по местным обычаям могли иметь
публичных наложниц+. При этом эти женщины были
Люди +совершенно не пользовались низким уважением +, но принимали
непосредственное участие в жизни своего друга. Что священники низшего ранга, которые
Соблюдавшие целибат, да, жившие без наложницы, составлявшие не правило,
а исключение, само собой разумеющееся, даже если об этом
прямо не сообщается.[194]

 *

Поэтому, когда папский викарий при Сиксте IV запретил духовенству и куриалам
иметь наложниц, + Папа сделал ему
резкий выговор и снова снял запрет+. Он мотивировал это тем, что
вряд ли можно найти священника без наложницы. »И из-за этого
проститутки, которые в то время были публичными в Риме, были причислены к
чтобы получить правдивую картину и увеличить количество проституток на
6800, за исключением тех, кто живет в сожительстве и которые
практикуют свое искусство не публично, а тайно, по пять или шесть
человек, равно как и те, у кого есть одна или несколько муфт
. Из этого можно узнать, - пишет Infessura, - как
живут в Риме, где проживает глава веры и как
управляется святое государство«.[195]

Если учесть, что в то время в Риме проживало едва 70000 жителей, то
процент проституток можно рассчитать примерно следующим образом:
Если мы вычтем треть жителей - очень умеренно подсчитано - в
детстве и уйдем в отставку, то останется около 45000, предположим, что половина
из них были женщинами, тогда +каждая четвертая женщина была
проституткой, не считая тех, кто жил в сожительстве+![196]

 *

У нас есть налоговые списки, датируемые 1519-1521 годами для небольшой территории
архиепископии Майнца, в которых указывается размер штрафа за
отдельные правонарушения, совершенные священниками.

Посещение публичных домов священниками считается самым низким из всех проступков
оценивается, а именно, в среднем в 16 сол. Прелюбодеяние стоит
уже 30, инцест - 88 сол. По сравнению с этим низким наказанием
за грехи плоти, которое представляет собой суровый приговор церковной
Мораль не только разрешает, но и требует, нарушения
церковного порядка наказываются чрезвычайно суровым наказанием.

Неканоническое служение стоит 29 сол., несоблюдение
обязанности проживания - 44, а похороны отлученного от церкви - 240 сол.
Таким образом, в глазах средневековой церкви + грехом было иметь
Чтобы честно похоронить отлученных от церкви и, следовательно, принять практическое христианство
это почти в три раза сложнее, чем у позора крови, в то время как за
те же деньги можно было позволить себе восемь прелюбодеяний в качестве священника.+.

 *

Этот культурно-исторический чрезвычайно ценный
уголовный список распространяется и на непрофессионалов. Таким образом, + нарушение запрета на голодание обходится
всего в два раза дороже, чем + прелюбодеяние.

Годовые счета Кельнского официального суда в Верле
за 1495-1515 годы дают аналогичную картину. Потому что самый высокий из
встречающихся здесь штрафов, а именно 31 фл. 2, наложен на Celebratio
в то время как два серьезных случая инцеста наказываются только 19
фл. 5 ; или 20 фл. 8 ;, а другой - всего лишь 14
фл. За случай двойного блуда предусмотрено наказание в размере 3 фл. 5 ;. Очень
дешевые, по самым скромным ценам, случаи простого блуда.
В массовом порядке они вообще остаются ниже Ставка 1 фл. Прелюбодеяние обходилось
дороже, поскольку штраф в размере 3 фл. 9
п.П. мотивируется бедностью инкульпата.

 *

С другой стороны, дорого обходились нарушения церковного порядка: мирянин,
предающий своего священника и, несмотря на его отлучение от церкви,
Священник, принимающий Причастие, получает штраф в размере 2 фл. 6 пд, а священник,
который, ничего не подозревая, протягивает ему Причастие, - 6 фл. 5 пд.

В то время как мирянин, вступивший в брак с родственницей четвертой степени без ее ведома,
подлежит покаянию в размере 3 фл. 9 ;,
+священник, прелюбодействовавший со школьницей в своем доме,
уже получает 1 фл.+.

Также в налоговой книге, напечатанной в Риме в 1517 году, записано, что
Отлучение от церкви от богослужения карается более суровым наказанием, например, инцестом. Очень
похоже, кстати, уже на знаменитые указы епископа Бурхарда
фон Вормс († 1025 г.). Можно сравнить 19-ю книгу этого произведения (парижское
издание 1549 г., стр. 262 и далее).

Кто-нибудь еще сомневается, что до Реформации, с которой боролись с таким фанатизмом
и ограниченностью, Церковь стремилась отнюдь не столько к возвышению
нравственности, сколько к принуждению к внешним дисциплинарным мерам?
Подчинение было сделано? Потому что эти налоги, которые бросают вызов любой морали
, были установлены не какими-то местными властями, а
официальной церковью.

Кроме того, есть еще целый ряд примеров того, что эти мягкие
Никаких наказаний в отношении священнослужителей не применялось. Следовательно, существовала
поговорка: кто хочет жить без наказания, тот стань священнослужителем.

 *

Когда Камминский синод 1454 года повелевает изгнать наложниц в течение
двенадцати дней со штрафом в 10 марок серебром,
он не забывает добавить: »+ если только мы не потерпим их по справедливым и
разумным причинам+«!!!

 *

Из заявлений кельнского пастора 1484 года о лечении гомосексуальных
проступков следует, что духовенство иногда вообще
они воздерживались от применения церковных карательных средств. Церковные
власти просто много раз отказывались противостоять упадку
нравов. Это было естественным следствием основной аскетической
тенденции церкви, которая находилась в непримиримом противоречии с
жизнью. Церковь была просто озадачена общим
нравственным распадом, который должен произойти, когда требуется
невозможное.

 *

Поскольку церковь, несмотря на бесчисленные провинциальные и церковные реформы, проводившиеся в 15 веке для повышения
совести духовенства,
Епархиальные синоды, несмотря на посещения монастырей и пламенных
народных проповедников, не дали заметных результатов,
и светские князья часто оказывались вынужденными проводить очищение духовенства.
Сделать подставки. Таким образом, 2 августа 1478 года герцог Вильгельм Юлихский приказывает
изгнать »пфаффенмеде«.[197]

 *

Друзья Цвингли в 1522 году составили »комментарий«, в котором
выдвинули самые серьезные обвинения против епископа Гуго Гогенладенбергского, который с 1496 по 1529 год руководил Кривым посохом
над Констанцем. Так, чтобы он
раньше за каждого незаконнорожденного ребенка священника взимали штраф в размере 4, а теперь - 5 флоринов
. Это также было причиной того, что он был против требования
священников о браке, потому что он не хотел отказываться от такого богатого источника дохода
. Неужели за один год в его епархии
родилось не менее 1500 детей священников, из которых он, таким образом
, получал 6000 штрафов по старой ставке, но 7500 гульденов по увеличенной
! Есть у кого-нибудь наложница или нет, тогда ему говорят: »Какое
это имеет отношение к моему милостивому господину, что у тебя ее нет? Почему ты берешь
не один?« +Деньги должны были быть наложены во что бы то ни стало.+

Даже если в этом писании и было какое-то преувеличение, все
же показательно, что современники восприняли это со своей
Пастыри душ считались заслуживающими доверия, а городской совет Цюриха
официально установил в досье, что »епископы берут деньги
и приказывают пастырям резать их«.[198]

 *

Однако успех вмешательств государственного правителя, особенно возросший после
Триентинского собора, был очевиден даже в 17 веке.
отнюдь не велик, даже в Баварии, которая сегодня ведет себя со справедливым
Может с гордостью похвастаться тем, что владеет самой большой темной комнатой в Германии.
Наложничество священников еще ни в коем случае не было искоренено, и
число детей священников было большим. Вполне клерикальный писатель
Альбертин очень многозначительно пишет о нравственности под
Максимилиан I Баварский (ум. 1650), что +количество+ грешников
не уменьшит грех. В то время в Рендамте Ландсхут,
который, однако, в моральном отношении стоял выше Бургхаузена, был создан целый ряд
Перечислены священнослужители, обвиняемые в совращении прислуги, злоупотреблении
исповедью, попытках принудительного разведения, нанесении телесных повреждений и т. Д. В списке перечислены священнослужители, обвиняемые в совращении служителей, злоупотреблении исповедью, попытках принудительного разведения, телесных
повреждениях и т. Д. Говорят, что жители монастыря при
Пасхальном дворе часто гуляют по ночам и привязываются к легкомысленным женщинам
.[199]

 *

»Новая газета от римского императора Майестета, направленная
в Рим к новому избранному Папе, в нынешнем Яре, после Рождества 1560 г. в
4^o« приводит следующий назидательный отчет о настроениях, исходящий из столицы
христианского мира.

»Я не думаю, что под солнцем можно прожить более беспокойную жизнь,
чем в Риме. Они ходят весь день по переулкам и улицам,
все в беспорядке, и девушек и женщин много, так
что их там живет 30000, как гласит реестр,
каждая из которых платит папе по 2 кроны в год
, а самая знатная - по 20 крон. +Они почти в высшей степени привилегированы тем, что никто не должен
смотреть на них криво; потому что, если они подадут на кого-нибудь в суд, он будет наказан без всякой пощады
.+

И вот мужчины и женщины обманули друг друга, как глупцы в
В Германии, в постную ночь. Под такое бормотание подплывают и
попы. И мы видели, как + кардинал Фарнезе+ бегал по всем
переулкам, +с ним и вокруг него тринадцать куртизанок+.

Таким образом, вы также можете найти много женщин, одетых в мужскую одежду, в
рубленых и разрезанных штанах, с рапирами по
бокам, как если бы они были ландскнехтами. У того же самого должны быть письма (т. е.
разрешительные документы), но которые вы покупаете дороже от папского
Святость. Итак, здесь вы берете деньги у Рима и оставляете все нечестивое
Существа тоже. Все это не причиняет никакого вреда. Помоги, дорогой Бог! как
люди так ошибаются.

Я часто и много разговаривал с папой
Каммерлингеном и думал о злой жизни, которая ведется в Риме. На что он мне
ответил: Я не должен видеть жизнь
, это не имеет значения, но я должен вести себя так, как будто я не вижу того, чего
не хочу видеть. Но я благодарю Бога, что пришло мое время уезжать из
Рима, и, если Богу будет угодно, я никогда больше не вернусь туда«[200].

Этот отчет явно честного человека из года в год
1560, в союзе с бесчисленным множеством других, учит, что духовенство всегда
превосходно умело проповедовать воду и пить вино
и что, как и в любом другом, так и в нравственных отношениях
Священническое правление из всех возможных является наихудшим.

 *

Понятно, что даже в более поздние времена за
Альпами было не лучше.

Нравы в черном, первобытном реакционном Неаполе примерно в 1730 году,
по описанию Кейслера, были не очень яркими: »Что касается
оседлости, то следует признать, что свобода и дерзость в
Образ жизни распутных женщин в этой столице поднялся на
высшую ступень, и город превзошел в этом отношении все остальные.
В одном районе проживает более двух тысяч
куртизанок, и духовным лицам не стыдно также селиться в этих переулках
. Всего здесь насчитывается более
восемнадцати тысяч таких Donne libere. В результате молодежь становится полностью
развращенной, а само духовенство мало что может сдерживать
, потому что светской власти нечего им приказывать,
и духовенство, из уважения к служению и святым,
смотрят друг на друга сквозь пальцы, да, наверное, обижаются, если
им не дают воли их фрейлинам «.

Как далее сообщает ученый путешественник, аудитор
папского нунция был пойман с поличным, но не наказан,
поскольку даже вице-король не доверял себе. Священнослужитель, однако, имел
наглость потребовать +наказания таблоидов, чем
он и воспользовался+. »Однако, чтобы, в свою очередь
, сыграть какую-то шутку со всеми этими джентльменами, он, правда, отпустил зайцев с
На табличке, которую
они обычно должны были носить на груди, чтобы указать на преступления
беззаконников, было написано, что такое наказание
будет применено к ним за то, что они позволили себе оскорбить аудитора папского
нунция в его покоях«.[201]

 *

То, что даже в конце 18-го века, а именно в Баварии
, было позволено вычурному и безнравственному духовенству, может быть освещено из
следующей более трагической, чем комической истории, которая
в 1786 году он был назначен пфедтером при дворе Нойберга.

Молодой фермер женился и продолжил жить с бабушкой, которой скоро
исполнилось девяносто лет. Через некоторое время корова
молодой пары перестала давать молоко, в то время как источник у
старой продолжал бурлить. Служанка, которую упрекнули в неверности
, возненавидела старуху и поэтому распустила слух,
что она ведьма и околдовала корову. В то же время она знала
, что молодая крестьянка питает к ней недоверие, так что в конце концов ей
запретили доить собственную корову. Эпизоды также были
Ссоры в молодом браке.

Что скот может быть болен - была кровь - и неподходящая
Кормление причина нехватки молока, которая также сразу
же возникла у коровы Грайсин, когда служанка выгнала ее на пастбище вместе с другой
, никому не приходила в голову.
Колдовство крепло, и францисканцам приходилось помогать.

После тщетных экспериментов молодая женщина снова отправилась в монастырь,
где потребовала »отца-колдуна«, который в то время все еще существовал в каждом монастыре
. Проводили в отдельную комнату и угостили пивом,
излила ли молодая женщина свое сердце, и завязался следующий
разговор:

»Отец: Крестьянка! Крестьянка! Здесь должно быть что-то другое, кроме старой вины ...
как вы думаете?

Крестьянка: Я? Да, Боже мой! тогда где же его не хватает?

П.: Вы верны своему мужчине?

Б.: О да, от всего сердца люблю.

П.: Вы довольны им, ребята?

Б.: Да.

П.: Хорошо, поймите меня! Я имею в виду, будет ли он делать ночью в постели
, как вы просите, так долго и так много?

Б.: Но эй! -- (полный стыда) Ваше высокопревосходительство.--

П.: Просто с языком, потому что от этого многое зависит ... итак?

Б.: Да! Ваше высокопревосходительство.

П.: Хм. хм. (Хватает ее за руку.) Женщина! Женщина! Я почти прихожу к
другим мыслям!

Б.: Но, ваше высокопревосходительство, я прошу вас, ради Бога
, - неужели вы примете меня за кая Хекса?

П.: Нет, Вейбл, но - как! Расстегни свой лиф!

Б.: Ваше высокопревосходительство! О чем вы думаете? Это да - позор!

П.: Я не могу вам помочь. -- Иначе я не выйду на след.
-- Ну.

Б.: Во имя Бога! Но, господи!

П.: Вот так! - Снова более близкие следы (поглаживая полную грудь
- сжимая - и, наконец, посасывая).

Б.: Но, ваше высокопревосходительство! В конце концов, что это такое? О Джегес! когда ай
видит человека, --

П.: Держись, дура! (Всегда отстой.)

Б.: Ну и что же, в конце концов, проявляется?

П. (полный огня): Да, мамочки! хотя я чувствую, что в
вашем теле есть колдовство - но я даже не знаю, исходит ли оно от вашего старика или
даже от вашего мужа - и чтобы найти его, вам уже придется
лечь там.

Б.: Да, а что, по-тайски, ты хочешь со мной сделать?

П.: Вы это уже увидите. -- Гельт, вы беременны?

Б.: Да, ваше высокопревосходительство!

П.: Ну, смотрите! Ребенок заколдован, и из вас получится прекрасный
банкир, который сделает из вас Фрейда и однажды сожжет на костре
(сжечь), если я не помогу вам - а коровы не дадут вам
молока, пока не будет оказана помощь, - так
что сдавайтесь с готовностью и ложитесь.

Б.: Ну, когда прикажете, Ваше Высокопревосходительство.« и т. д.

Дело было не только в том, что отец жестоко обошелся с женщиной
, но и в том, что он посоветовал ей пойти в
конюшню, где она встретится с ведьмой, с побоями. +До тех пор, пока
не потечет кровь, она должна бить по ним + и смазывать кровью вымя
коров.

Действуя по приказу, крестьянка пошла в конюшню, встретила там
+Бабушка+ и +избила ее до смерти +. Только благодаря судебному разбирательству
была раскрыта и гнусная шутка священнослужителя.

Но никто и не думал преследовать злодейского отца Бенно.
Наконец, благодаря энергичному вмешательству одного судьи удалось
добиться судебного преследования священнослужителя. Он был повышен до десяти
На несколько лет отстранен от чтения мессы и столько же времени находится в монашеском
Арестованный посажен на воду и хлеб, т.е. помилован, ибо то, что
монахи не сделали ничего дурного своему собрату, - это ясно. Но правительство
опасалось энергичного вмешательства. Вместо того, чтобы с мечом
быть казненной - что было бы уделом крестьянки, если
бы не разгорелась мошенническая шутка - ее выпустили на свободу
.

 *

Сегодня такие условия кажутся невозможными. кажется! Безбрачие - это
изнасилование, слишком бросающееся в глаза природе
, чтобы даже при самом лучшем желании к его соблюдению можно было относиться строго.
 Можно быть более осторожным, правонарушения также могут стать менее частыми
, они никогда не прекратятся. Но есть разница между
хотя и проклятого церковью, но морально безупречного нормального
удовлетворения чувственности и скотского изнасилования и
искушения вверенных душ.

8 апреля 1910 г. перед Уголовной палатой I округа был вынесен приговор. Земельный суд
в Штутгарте против Симплициссимуса или его ответчика соответственно
Редактор Гулбранссон подал в суд на епископа Кепплера
фон Роттенбурга по обвинению в оскорблении, приговорив Гулбранссона к двум месяцам тюремного
заключения. Этот процесс не представлял бы для нас никакого интереса, если
бы в ходе переговоров не были подняты вопросы, которые
это могло бы пролить своеобразный свет на нравственное руководство католического
духовенства, по крайней мере, епархии Роттенбург.

Городской пастор Бауэр фон Шрамберг был приговорен
к нескольким годам тюремного заключения за моральные преступления. Поскольку епископ Кепплер
накануне вынесения обвинительного приговора дал повод для недопонимания,
Когда Симплициссимус выступил с речью о возможности судебного иска
, Симплициссимус поверил - а вместе с ним и многие другие
органы -- что епископ Кепплер против нравственных прегрешений своих
Священнослужители, в которых они были бы полезны только в политическом плане, слишком мягки
в своих действиях. Вот почему в сатирическом листке появился рисунок, изображающий
епископа пастырем стада свиней. А свиньи были
одеты в священнические одежды. Заголовок изображения гласил::
»Все для Центра«, но подпись гласит: »Заступившись за
пастора Бауэра, епископ Кепплер Роттенбургский показал, что
он хороший пастырь не только овец, но и свиней
«.

В судебном заседании, в котором было установлено, что пастор
Поскольку Бауэр самым бесстыдным образом издевался над детьми и т. Д.
, Адвокат защиты адвокат Хойзель подал ходатайство
о предоставлении доказательств правдивости в отношении следующих случаев, имевших место в епархии
. Мы цитируем его замечания дословно:


 »1. + Дело пастора Гера фон Цуффенхаузена.+

 Я запрашиваю файлы Kgl здесь. Прокуратура Штутгарта
по делу о возбуждении уголовного дела против католического пастора Гера фон
Цуффенхаузена в 1908 году. Пастор Гер узнал о
многочисленных школьницах, поступивших в 6-й и 7-й классы
 В 13 или 14 лет
и + перед+ причастием требует от девочек, чтобы они
подняли юбки; он
сам поднимал юбку для каждой из этих девочек, а также сажал девочек
на колени задом наперед, как, например, маленьких детей
. заставить его сесть верхом к себе на колени, а затем заставить ее откинуться назад, головой к земле
, чтобы девушки сами
пришли к мысли, что он хочет + заглянуть им под юбки+.

 Пастор Гер далее указал на то, что является более серьезным, чтобы
 Чтобы предотвратить раскрытие его проступков, девочки были
обработаны таким образом, что было трудно, если не невозможно, узнать от них
истинное положение дел. Это вызвано множественными
 Сельские охотничьи сообщения подтверждают, что +пастор Гер предпринял прямые попытки
склонить девочек к даче ложных показаний+ и + что подвергшимся
насилию детям угрожали адом и
божьей клеткой, если они дадут какие-либо показания против пастора+.

 Это не моя работа как защитника, чтобы делать что-то подобное.
 Соответствующим образом охарактеризовать поведение. Дело в том, что
 высокопоставленные судьи выразили свое удивление по поводу
того, что + в отношении пастора Гера не было возбуждено судебное
дело+. Дело в том, что единственное правило, которое
было принято против него со стороны епископского ординариата, заключалось в том,
что он был переведен в популярный приход Эрискирх, расположенный в самом красивом месте на Боденском
озере.


 2. + Дело приходского священника и школьного инспектора Адиса из
 Доттернхаузен, О.-А. Ротвейль.+

 Здесь приводится запрошенное приобщение актов епископского
 Ординарии дают более приблизительный результат. В случае, если в представлении
этих документов будет отказано, я
предоставлю подробные доказательства. Пастор Адис совершил + преступления + в соответствии с § 176 З. 3
Уголовного кодекса и вызвал наибольшие неприятности в муниципалитете Доттерн-Хаузен из-за этого и
других моральных проступков.
Единственным наказанием, которое было вынесено ему, было
отстранение от должности только на срок более полугода.
 Амт+, какое время приходской священник Адис отсутствует в дисциплинарном доме епархии
 Роттенбург для католического духовенства, но, вероятно, в
 Монастырь провел.


 3. +Дело католического священника Колба фон Эннаберена, О.-А.
 Мюнзинген.+

 Пастор Колб вызвал такое моральное расстройство из-за продолжающегося общения с плохо
освещенными женскими комнатами в приходе Эннаберен
, что гражданин
 Эннаберен, по имени Йоханнес Рейхингер, тамошний благочинный,
которого я называю свидетелем всего, что здесь произошло, и
прошу вызвать на главное слушание +лично+ после
 Роттенбург обратился к епископскому ординарию. Фронтмейстер
 Йоханнес Рейхингер описал там капитулу собора нравственно
предосудительное поведение Кольба, в частности тот факт, что,
как стало известно местным жителям, одна из жен нянек
часто ночевала у Кольба в его квартире и
имела в своем распоряжении специальное спальное место на приходском дворе, без каких
-либо действий со стороны ординарца, направленных против Кольба.


 4. + Дело, касающееся капеллана Хэга в Шеере, О.-А. Заульгау.+

 У капеллана Хаг было двое мальчиков, которых по церковным праздникам использовали в качестве
 Служители действовали, и один из них теперь является защитником,
+ направленным на педерастию в церкви и подвергшимся жестокому обращению.
Сейчас он викарий в Аргентине.+


 5. + Дело пастора и камергера Хефлингера фон Альтхайма,
О.-А. Ридлинген.+

 Названный викарий был внебрачным отцом пятерых детей,
матерями которых были две незамужние женщины из его прихода.
 Этот факт стал известен в сообществе и вызвал там
 вызывает законный ажиотаж. Он обязался дать младшим
двум своим +детям+ деньги на + переезд в Америку+
, о чем был составлен контракт. +В церковном
плане против него не было предпринято никаких дальнейших действий +;
во всяком случае, он продолжал исполнять обязанности викария в будущем.

 6. + Дело, касающееся капеллана Азгера в Хойфельд, О.-А.
 Энинген.+

 Этот капеллан в 1906 и 1907 годах имел известные по всей деревне
отношения с учительницей промышленности, + не возражая против
 если бы на него наступили со стороны ординарца+.

 7. + Далее я подаю заявление+ на получение файлов Kgl.
 Прокуратура и КГЛ. Окружной суд Ротвайля, касающийся
+дела пастора Книттеля фон Вахендорфа, О.-А. Хорб+.

 Этот случай в свое время также получил широкое
обсуждение в ландтаге Вюртемберга.


 8.Я также+ прошу урегулировать судебные дела,
касающиеся +пастора Нубера в Бухау-ам-Федерзее, штат О.-А.
 Ридлинген+, который в свое время был обвинен в +осквернении мальчиков
 был обвинен в церкви+ и который впоследствии оказался в
 Тюрьмы окружного суда цу Ридлингена были повешены «.

Насколько велико нравственное падение в епархии
Роттенбурга, мы не смеем предполагать, и тем более мы не можем это
установить. Но если это не так, то остается только сделать
не очень похвальный вывод в отношении остальных епархий.

 *

Как сообщает Corriere de la sera, землетрясение 28 сентября унесло жизни двух человек.
В 1908 г. произошел ураган, разрушивший Мессину и несколько прибрежных поселков, в результате которого после
в официальном списке потерь погибло более 98000 человек, что является
непредвиденным побочным эффектом. А именно, +Монахи+ Сан-Прокопио (Калабрия)
просили в Мессине + поддержки для себя и своих
Семьи+. В Пальми несколько монахов жили в диких браках. У одного из
них было шестеро детей, для которых он просил хлеба.

 *

Следовательно, нравственный уровень духовенства, возможно
, и не значительно повысился со времен средневековья, хотя отнюдь
не следует отрицать, что конкуренция между церквями и благими
Если пример буржуазного мира действовал облагораживающе, то для
этого тем больше росло нюхание обнаженной натуры. В этих обстоятельствах
представляет повышенный интерес увидеть, что позволяла Церковь, когда
она правила без ограничений. Вывод о том, что и внешняя
Оседлость не ей, а другим державам благодарит ее происхождение,
но она, как и везде, здесь также является препятствием для культуры и искусства.
Крайний состав, расположенный недалеко.

 *

На карнизах Страсбургского собора внутри церкви были изображены
сатирические живописные произведения, прикрепленные к монахам, например, обезьяны, ослы,
свиньи, читающие мессу в монашеской обители. И это, как установлено, не
под влиянием протестантов, поскольку строительство
было завершено уже в 1449 году. У лестницы, ведущей
на большую кафедру, pi;ce de r;sistance образовал +лежащего на земле монаха, который »использует
даже неприличные вольности в отношении лежащей монахини«+.
Только за несколько лет до 1729 года эти пластмассы, не совсем предназначенные для ханжеских глаз
, были удалены, по словам Фиорилло, только после 1764 года. Возбужденный от
Кайзерсберг, очевидно, не обиделся на это представление
. По словам Фиорилло, она даже не была прикреплена к нему до 1486
года.[202]

 *

По словам того же Грантсмана, еще тогда в Эрфуртском соборе
»на углу по правую руку ... под орнаментами карниза был
знак + Concubitus Monachi cum Monacha + совершенно отчетливо высеченный в камне, так что
его можно было увидеть не только в Страсбурге, но и в здешних местах ".
Здание собора может показать, как клерикалы до Реформации так
грубо и грубо вели себя в своей жизни и переменах, что даже
Ремесленники не могут удержаться от насмешек над ним в общественных зданиях
, где даже не было преград между
монахами и остальным духовенством для таких досадных представлений
Дал повод и приказал мирянам выполнять подобную работу«.[203]

 *

На капителе церкви Эгерского замка в Богемии находится
Изображены Адам и Ева, оба, конечно, полностью обнаженные.
При этом Адам самым странным образом манипулирует своим самым сокровенным
Части тела.[204]

 *

В главной церкви Нердлингена находится храм, предположительно построенный Джесси
Страшный суд Херлина, написанный в 1503 году, восстановленный в 1601 году, изображающий
Папа Римский с кардиналами и монахами в аду и +женщина, изнасилованная
дьяволом+.

 *

В церкви Вайльхайм в Вюртемберге есть аналогичное фресковое изображение
, датируемое 15 веком. Он представляет собой Страшный суд и
, однако, кажется скорее сатирическим, чем непристойным.[205]

 *

В кафедральном соборе Фрайбурга i находится горгулья в
человеческая фигура, у которой из ягодиц торчит
дренажная трубка. Человек делает самое веселое лицо в мире. Не
без причины, потому что не каждому
дано так ясно выразить свои чувства признательности к дорогим современникам.
для придания выразительности.[206]

 *

Безнравственность упомянутых представлений была не примерно, как можно
было бы предположить, немецкой привилегией, а +в целом
Христианский мир+ не обиделся на это. Фиорилло, например, пишет.:
»Под хором в капелле Генриха VII. в Вестминстере
В аббатстве известно о некоторых барельефах, на которых изображены крайне непристойные и
непристойные изображения, так что непонятно, как
набожные бенедиктинские монахи могли терпеть то же самое. Однако
подобные непристойные вещи можно найти и в Кентербери, и в Меловой церкви в
Кенте ...« Поскольку Фиорилло писал в начале 19 века, до
тех пор церковь не подвергалась нападкам. Опять же, на таком маленьком
территории, то оказывается, что улучшения происходят не путем, а
без, часто вопреки и против церковь преобладают.[207]




Десятый раздел

Брак


Еще в конце 18 века у крестьян почти
во всех частях Германии существовал обычай отдавать жениху все супружеские
Чтобы разрешить правые градации.

»Очень часто девушки отказывают своему возлюбленному
в исполнении его последних желаний до тех пор, пока ему не понадобится +насилие+. Это
всегда случается, когда + к вам возвращаются некоторые сомнения
относительно его физической силы +, которые вы, правда, не можете разрешить таким деликатным способом, как
вдова Вадманн. Поэтому идет такая борьба
это часто обходится парню очень дорого, потому что требуется немало усилий,
чтобы покорить грубого мужчину, не
обладающего той сладострастной раздражительностью, которая так внезапно обнажает женские комнаты Штанде «.[208]

 *

В то время как одни ночи, когда все было предоставлено,
назывались репетиционными, другие, когда
крестьянский парень проникал в спальню крестьянской девушки самым жестоким способом,
чтобы поболтать, не исключая, конечно, и интимных
отношений, назывались ночами свиданий. »Сельские жители находят свой обычай настолько невинным, что
нередко случается, что местный священник
спрашивает крестьянина о благополучии его дочерей, и тот, чтобы доказать, что они
хорошо растут, со всей откровенностью и с отеческой
благосклонностью рассказывает ему, как они уже начинают
проводить свои приходы«[209].

 *

Кейслер рассказывает в 1729 году следующее: »В деревнях
соседнего Брегенцервальда до сих
пор существует странный обычай, согласно которому незамужние сыновья и слуги бауров без
Застенчивый мог так долго спать с одинокой девушкой, +пока
и родить от них ребенка+, так как тогда те были обязаны жениться на них только после того, как
получили самые суровые наказания. Эта
Их называют фугеном за доблесть, и они находят в этом так мало
предосудительного, что, поскольку в течение нескольких лет они подвергались насилию со стороны властей,
И это переросло в своего рода бунт,
и дело все еще находится в процессе, в
ведение которого они приняли адвоката из Линдау
«.[210]

 *

Не намного раньше в +гражданских домах все еще царила
прекрасный обычай »исповедания веры«, с которым мы познакомились в предыдущем
томе. Предикант Вильгельм Амбах (Источники
о франкфуртском Гештальте. II, 34) рассказывает Франкфуртский А. М. об
этом (цитируется по Шульцу): »Женский пол, конечно, почти глуп и
слаб, но здесь многие видели, что в блуде, прелюбодеянии и всякой
легкомысленности были сильны и дерзки, а затем и 50-летние вдовствующие женщины,
у которых теперь есть дети, достойны всяческих почестей и забыв о дружбе;
девственницы сбежали от своих хозяев и родителей, превратившись в бесчестных
некоторые из них открыто исповедовались,
многие оставались в неведении, спали при деньгах веры, но
обычно они жили дерзко и хорошо, воинственно...«

То, что двуличный предикант, как
это естественно для священнослужителя, ужасно преувеличивает и косится на слишком высоко
висящие гроздья винограда, - это само по себе вещь. В обычае
»Денежная вера« также вряд ли вызовет сомнения
в гражданских кругах.[211]

 *

Да, +гостеприимная проституция+, в варварских и полуварварских
Очень распространенное явление у народов Германия, заключающееся в том, что хозяин одалживает своему гостю
на ночь замужнюю жену или дочь, в Германии
можно засвидетельствовать еще очень поздно. Более старые свидетельства, в которых
нет недостатка в Скандинавии и Исландии, у нас отсутствуют,
но об этом сообщает Томас Мернер в Гайхматт (Под присягой. ст. 9): »В
Нидерланде также существует обычай, когда у хозяина есть дорогой гость,
он угощается в син фру на хорошем глоубене«. Да, в письме к Дж
. Г. Форстеру от 20 июня 1788 г. житель Берна, из Биля, рассказывает
уроженец Гепфнера, что в Бернском Оберланде существует обычай,
согласно которому отец должен защищать свою дочь, брат - свою сестру, мужчина - свою дочь.
Со всей вежливостью предложите незнакомому гостю переночевать у миссис+ и + окажете
себе большую честь, если примете это+.[212]

 *

В древней Скандинавии, похоже, существовал обычай, что
погребальный обряд совершался перед свадьбой. Очень странно, что
Фритьоф наслаждается принцессой Ингеборг в храме в Бальдерсхагене сразу после помолвки
, и не менее удивительно, что король Харальд
в Норвегии, который хочет силой завоевать прекрасную Асу
, рыцарь, вступившийся за него, должен провести с ней репетиционную ночь,
прежде чем взяться за оружие![213]

 *

Странный обычай, который обычно встречается только у варварских или
полуварварских народов, все еще
существовал в Исландии два столетия назад. In der Relation d’Islande dans le Recueil des Voyages au
Nord. Amsterdam 1715. T. I, p. 35 hei;t es: »Les filles, qui sont fort
belles dans cette Isle, mais fort mal vetues vont voir ces Allemans et
ofrent ; ceux, qui n’ont pas des femmes de coucher avec eux +pour du
pain, pour du biscuit et pour quelqu’autre chose de peu de valeur+.
Les p;res m;mes, dit-on, pr;sentent leurs +filles+ aux Etrangers. +Et
si leurs filles d;viennent grosses, ce leur est un grand honneur. Car
elles sont plus consider;es et plus recherch;es par les Islandois, que
les autres.+ Il y a m;me de la presse de les avoir.«

Кстати, как я узнал из достоверных источников, даже сегодня
в Шварцвальде, а также в Мекленбурге, а может быть, и в другом месте, должны быть,
царят похожие нравы. И не только »репетиционные ночи«, но
и представление о том, что беременная крестьянская
девушка ценится выше, чем та, которой еще предстоит доказать свою фертильность.
Однако почти все без исключения крестьянские парни женятся на девушке, от которой он
забеременел.

 *

Еще в позднем средневековье среди высшей знати, то есть не
только в народе, был распространен обычай, согласно которому невеста перед
свадьбой полностью отдавалась своему жениху. Так, в 1378 году
, согласно хартии, граф Иоганн IV Габсбургский владел +целой половиной
Репетировал с Хартлендом фон Раппольштайном в течение года + ночей только для того, чтобы
получить корзину из-за его непригодности. Однако
дама была не так уж и неправа. Но восхитительным является лекарство, которое применил
страсбургский »мастер Генрих Саксонский, который является лучшим мастером,
которого можно найти«: »И положи в ванну
столько свинца, сколько весит пятьдесят
фунтов, и положи на асфальт, когда Менлих сядет, и положи в ванну столько свинца, сколько весит пятьдесят фунтов". неужели все, что
могли сделать сладкоежки, было сделано для того, чтобы он был склонен радоваться «. Хотя
хотя это лечение продолжалось долгое время, оно имело такой же незначительный успех, как
и то, что было явно более приятным познакомить его со ста женщинами, чтобы
выбрать ту, которая, как ожидалось, произведет желаемый эффект
.[214]

 *

Весьма показательна для обычаев и стыда наших предков следующая
история, рассказанная Витусом Арнпеком: герцог Баварии Людвиг I провел
репетиционную ночь с прекрасной овдовевшей графиней Людмилой фон Боген,
урожденной богемской принцессой. Поскольку графиня, вероятно, не без
Причина заключалась в том, что герцог, хотя и хотел насладиться с ней любовными утехами
, но затем, оставив ее сидеть, придумал для нее хитрость. Когда
герцог снова посетил ее, он обнаружил, что на
занавеске, висящей перед ее кроватью, перед ней изображены три красиво раскрашенных рыцаря. Они легли в
постель, отдавая дань любовным утехам. Графиня же заставила герцога
поклясться ей, что он хочет сделать ее своей супругой, что он
и сделал перед лицом нарисованных рыцарей. Едва это произошло, как
графиня отдернула занавеску, так что трое рыцарей, которых она до этого
которые, таким образом, были свидетелями не повседневного
Были актерскими играми+, стали видимыми. Они сразу же подтвердили,
что слышали клятву герцога. Людовик же был очень
удивлен, так как, вероятно, надеялся, что сможет отречься от клятвы без свидетелей
. Он привел
графиню домой после года больших торжеств. кстати, в народной песне эта история имеет свои
Найдено увековечение.[215]

 *

Еще в 16 веке был обычай, чтобы молодожены одевались в
новобрачный лег спать обнаженным, откуда и возникла французская пословица
: »Воссоединение знаменитостей в целости и сохранности для нашей марии - это антреро из
светлой сорочки.« В дальнейшем, в течение столетия, только
сегодня повсеместно утвердился обычай спать в рубашке, по крайней мере, зимой
. Но в книге 1618 года »Вечер
беседы наедине« все же было сочтено необходимым посоветовать не спать
без рубашки. Да, в »Новой гражданской войне« 1667 года
появляется все то же напоминание. Однако сейчас это уже
не первое общество.[216]

 *

Как известно, каноническое право расторгает брак только в том случае, если
из-за неспособности мужчины или женщины
произвести на свет детей цель не может быть достигнута. Известный французский юрист
Франсуа Хотман (1524-1590) сейчас очень подробно рассматривает вопрос о том, как
можно определить мужскую импотенцию, и в
своем длинном и основательном трактате он также приводит следующий отрывок:
»Вместо двух методов определения, я не знаю
, из-за какого несчастья нашего века, был введен еще один,
которая является самой жестокой из всех, которые только можно придумать, и которая, как мы
надеемся, будет столь же недолгой, сколь и лишенной здравомыслия и
юридического облика (внешности): это так называемый
+Конгресс+. Помимо того, что он нарушает общественную
честь, он, несомненно, также бесполезен.... Лишь в течение
короткого времени эта процедура практиковалась: ее происхождение можно было бы
искать в том, что бесстыдный и бесчестный мужчина,
доведенный до бессилия своей женой, + хвастался, доказательство его дееспособности
выполнять в присутствии людей, которые в этом разбираются+.
И если судьи допустили это доказательство, то это произошло как от
удивления, так и из-за того, что они не обдумали его должным образом,
а также потому, что некоторые мудрецы с самого начала не считали это разбирательство
плохим, считая, что женщины этим позором
и бесстыдством отгораживаются от слишком большого и частого судебного процесса, который они
возбуждают против своих жен. Мужья подняли, чтобы отпугнуть. Потому что закон
иногда допускает одно зло, чтобы излечить большее. Пример того, как это сделать
предлагает историю, рассказанную Авлом Гелием, lib. 15, глава 10, о некоторых
молодых девушках из Милета, которые добровольно
ушли из жизни из-за сумасшествия. И никто не мог остановить эту болезнь, которая
сильно распространялась, кроме как путем бесчестного
Наказание, наложенное на них: люди постановили, что всех
тех, кто покончил с собой таким образом
, будут носить повсюду обнаженными до пояса и показывать народу. Остальные
молодые девушки были опозорены позором такого малопочтенного
Они были настолько поражены в самое сердце трупным окоченением, что восстановили рассудок
и больше не впадали в эту болезнь.

Вероятно, поэтому и думали, что такой бесчестный Конгресс смягчит жалобы
женщин. Но, напротив, + (как это ни
прискорбно для века), +они чувствовали себя уполномоченными этим средством,
и с самого начала своего бракоразводного процесса они сами призывают
Конгресс+, поскольку все они знают, что таким образом они обладают несомненным средством
выиграть судебный процесс. Потому что какая безопасность у каждого мужчины
он также может доверять себе (если он не так жесток и бесстыден
, как собака), он признает, если он сам по себе и без
страсти хорошо разбирается в этом, что не в его силах предоставить
доказательства своей способности вступить в брак
+в присутствии суда +, которому поклоняются, перед лицом
+ врачей, хирургов и матрон +, которых боятся, и с женщиной,
которую считают своим врагом, такие действия, как, по общему признанию,
Требуют уверенности в себе, скрытности и дружбы«.[217]

 *

Согласно рукописному официальному отчету от 8 марта 1666 года, дела
+ героев тапочек + в районе Майнца шли довольно плохо. »В
этом районе издавна принято, что в случае, если жена
ударит своего мужа, все места или деревни,
в которых это происходит, займут соседние участки; но
если бы дело дошло до последнего масленичного дня или
ясной среды, это было бы справедливо, так как все масленицы, после
того как они были выпиты, должны были быть выпиты, были бы отменены ", - сказал он. зарегистрировались на 8 или 14 дней раньше, молодые и старые, так хочется это сделать
с трубами, свистом и развевающимися знаменами
, конными и пешими двинуться к месту, где произошел факт, перед которым
подписываются пятна, и отправить некоторых из своих людей в
школу, чтобы они снова предъявили свои обвинения избитому человеку, а также
в то же время своим свидетелям, если у них есть на то основания представьте себе, что после
того, как все это было выслушано и выяснено, что женщина
избила мужчину, им было бы предоставлено место в участке, так
как вскоре они все вместе предстали бы перед избитым мужчиной.
соберитесь, обнесите дом
, и если человек не сравнится с вами и не уйдет, они взбираются по лестнице, +поднимаются на
крышу, поднимают на него князя и срывают крышу до тех пор, пока не будет снята
четвертая перекладина сверху+, но если он сравнится, то они
снова потянутся без травм дома, но доказательства не могут
быть предъявлены, они должны быть в целости и сохранности.снова снимите h«.

То же самое было и в бывшем княжестве Фульда. Если мужчина
обвиняется в нанесении побоев своей жене, то Хофмаршалламт имеет
право расследовать это дело. Если обвинение
обосновано, то избитому будет предъявлено обвинение через слуг в княжеской
Ливрея +покрыла крышу его жилого дома+. Еще в 1768 или
1769 году такая казнь была совершена (Журнал Тевтонского университета и
для него. 1784. 1- е место, стр. 136), да, еще в 1795 году этот обычай
, как говорят, практиковался.[218]

 *

В высшей степени странной была праведница семьи фон Франкенштейнов из
Дармштадта, которая получала от этого города 12 солодов зерна в год, чтобы
взамен, когда жители Дармштадта требовали этого, через специального посланника
прислать осла, на котором сообразительная женщина
должна была проехать через город. Последний такой случай упоминается в 1536 году.

Аналогичный обычай существовал и во Франции. Там мужчина, который
позволил своей лучшей половине избить себя, должен был, к своему стыду, быть повешен на
Осел верхом, причем верхом, держа хвост в руках.
Если герой тапочек избежал этого наказания, сбежав, то
за него должен был заступиться ближайший сосед.

 *

В уставе маленького городка Бланкенбург в Шварцбурге от
1594 года в § 14 говорится: »Какая жена будет драться или бить своего мужа, та
должна быть наказана деньгами или тюремным заключением в соответствии с положением и обстоятельствами вещей
, или, поскольку у нее есть имущество, она должна быть отдана служителю совета,
переодетым в грязное платье«. § 15 гласит: "Если женщина оскорбляет или бьет своего мужа, то она должна быть наказана деньгами или тюремным заключением в зависимости от состояния и обстоятельств вещей". »Но там должен быть найден пример
того, что мужчина настолько женственен, что может вести себя так, как ему заблагорассудится ".
если он не будет ревновать и жаловаться на свою жену, бить ее и ругать
ее надлежащим образом, то он должен подать в суд на обоих членов совета.
Городских слуг одевать в одежды распутников, или, если он не может,
подвергать тюремному заключению или иным произвольным наказаниям, и над ним + будет снята крыша
с его дома + «.

Аналогичное постановление, которое позже было отменено, также содержалось в
уставе Рудольштадта.

 *

В княжестве Хехинген царил очень разумный, только несколько жестокий обычай
, направленный на обеспечение брачной гармонии. Эта
самые законопослушные крестьяне некоторых населенных пунктов, принадлежащих Балингену, молча выбирали
честного, безупречного человека. Его
называли Датте, по-швабски так же, как и отца. Свидание выбрало себе два
Ассистенты. Теперь, когда он узнал, что супружеская пара живет в разладе и ведет себя
неприлично по отношению друг к другу, он поинтересовался,
обоснован ли этот слух. Если это так, то ночью
он подошел к дому супружеской пары со своими двумя помощниками, постучал
и, когда его спросили: кто там? больше ничего, кроме: »
Свидание идет«.

Если это благонамеренное напоминание о мире не увенчается успехом, он приходит
второй раз в темную ночь, стучит сильнее и
снова говорит: »Свидание идет.« Если и это предупреждение оставалось бесплодным,
то он пришел ночью в третий раз, но теперь уже со своими спутанными волосами.
Ассистенты. С помощью кляпов они издеваются над виновной стороной,
которая тщательно расследуется, и избивают ее в качестве примера.
Эффект этого обычая был блестящим, потому что долгое время
в этих местах не было брачных сделок. Но когда
дата его вступления в должность однажды проявил слишком много сил, он запретил
Правительство штата придерживается этого обычая.

 *

Странный, но
вызывающий уважение обычай свидетельствовать о романтических отношениях, возникающих там и сям в нашем законодательстве, заключался в том,
что + преступников отпускали на свободу тогда, когда девственницы желали, чтобы они вступили в брак +.

В 1505 году в Лионе вышла книга под названием »
Мазур Франсуа Селона о кутюме в Оверни и дю бас платит д'Овернь«.
Здесь на листе 119 говорится: »В некоторых местах и странах существует
обычай, когда замужняя женщина, в том числе при условии, что она еще
Если мужчина, приговоренный к смертной казни и отправленный на виселицу, является девственником, он
требует, чтобы его выдали названной женщине; она
сохранит ему жизнь. Но, добавляет автор, это делается
вопреки здравому смыслу «.

 *

В Папской области этот обычай, по-видимому, сохранился еще в начале 19 века.
Считается, что он просуществовал до конца XIX века. Грабитель Стефано, казненный в 1812 году
А именно, Спадолино был освобожден от
наказания на галерах турчанкой, принявшей христианство и желавшей, чтобы он женился.

 *

Нам не нужно беспокоиться о том, было ли это кодифицированным правом или обычным
правом, нужно ли было обращаться к королю за его согласием на
помилование, а затем ему было разрешено отказать
в нем или нет. Нам достаточно того факта, что так и так часто применялся поистине
прекрасный обычай. В 1579 году Мартин Хугерт
был помилован курфюрстом Саксонии Августом за то, что »проявлял смирение
Умоляю, Урсулен, меня. Дочери, милостиво дарованной в
честь священного супружеского ложа, позволить им снова отправиться в путь по милости ..., но что
заявленная просительница будет предана супружеской верности до того, как она покинет страну.
оставлять.« В другом случае при курфюрсте Иоганне Георге I (1606 г.)
разве судьи, а не князь, вынесли вердикт о том, что тот, кто
Питер Мебусс, приговоренный к смертной казни из тюрьмы, был холост, так как
Горничная запретила ему выходить за него замуж.

Еще в 1725 году произошел один такой случай, и наоборот,
когда мужчина освободил женщину браком. Подмастерье кожевника, ткач из
Мелиг в Швабии обратился в суд с заявлением, что, если
Приговоренной к смертной казни Анне Марии Индербици (Швиц) была дарована жизнь
, и она была избавлена от руки палача, если бы он захотел выдать ее замуж. Он хотел, чтобы Анна Мария Индербици (Швиц) была приговорена к смертной казни, и если бы она была спасена от руки палача, он
хотя он не видел ее и не разговаривал с ней, его решение
было вызвано исключительно христианским состраданием, его дед
также сохранил жизнь такой женщине благодаря браку и имел счастье и благословения
. Суд после тщательного рассмотрения признал: »
Оба лица должны быть привлечены к ответственности, и в случае согласия
Анна-Мария должна понести наказание«. Помолвка состоялась
. в присутствии приходского священника и двух капуцинов, через две недели
- свадьба. (Э. Осенбрюгген, »Новые культурно-исторические картины
Швейцарии«, 1864, стр. 51.)

 *

Конечно, руководящей мыслью было то, что человек не может быть полностью
развращен, если найдет еще кого-нибудь, кто осмелится вступить с ним в брак
. И, наконец, да, риск вступления в брак был намного больше, чем
риск помилования со стороны государства.

Память об этом девственном праве до сих пор не
полностью утрачена в народе. Когда в 1834 году в Шенфельде, недалеко от Дрездена
, собирались казнить двух убийц-грабителей, одна женщина спросила пастора
, есть ли среди этих преступников незамужняя женщина
это было сделано для того, чтобы освободить ее от желания выйти за него замуж.[219]

 *

Очень любопытный обычай доносится до нас из 18-го века из
Литва сообщает: »Литовцы очень боятся и
опасаются, чтобы их брак не оказался бесплодным и без
благословения; поэтому они предпочли бы жениться на блуднице с двумя и более нечестными детьми
, чем на девственнице«. Да это и не так уж странно, учитывая, что да
, наши крестьяне, для которых дети являются жизненным условием и которые безошибочно
попадают в Гант, если вместо сыновей у них есть оплачиваемые работники
именно так и нужно поступать. Но, как правило, так, чтобы они были теми, кто
Выйти замуж за девицу, от которой у них самих есть дети. Тем более странным является
продолжение отчета: »+ Жены должны содержать
коадъюторов connubii или второстепенных детей по доброй воле мужчин+; которым
Но для мужчин считается бесчестием
иметь наложниц.« Возможно, свобода заводить любовника
вступала в силу только в том случае, если возникало подозрение, что бездетность возникла по
вине мужа.[220]




Одиннадцатый раздел

Отправление правосудия


Мало
того, что в средние века светские и церковные власти наказывали животных - два последних подобных
случая во Франции произошли еще в 1793 году, даже в 1845 году! - +
с ними также велись переговоры+. Около 1500 года в Лозаннской епархии
был введен чрезвычайный судебный процесс над животными в форме процесса с условным
мандатом. Епископальный чиновник по
просьбе пострадавших землевладельцев издает приказ о высылке животных, на которых
подан иск, под экзорцизмом и угрозой жестокого обращения, а также
под предложением о желании назначить ответчика куратором или защитником на случай
, если кто-то вздумает оспорить приказ.
С этим, под угрозой отлучения от церкви, он связывает приказ о том, что +животные
должны воздерживаться от дальнейшего распространения во время последующих переговоров
+.

Первое судебное разбирательство завершается постановлением, в котором обвиняемые
Выгоняет животных. Здесь речь идет исключительно о так называемом
Паразиты, по крайней мере, никогда вокруг домашних животных или определенных людей
Животные. Итак, вокруг мышей, крыс, кротов, насекомых, гусениц, энгерлингов,
Улитки, пиявки, змеи, жабы. Однако в Канаде
его также применяли против диких голубей, а на юге Франции гораздо раньше - против
Аисты, в Германия применялся против воробьев, на Женевском озере - против угрей
, когда они появлялись в неисчислимых количествах и
стали вредными для общества. В приказе о высылке обычно указывался крайний срок
, в течение которого животные
должны были быть выведены. Иногда это так подробно разъяснялось,
что до истечения указанного срока можно было давать животным +бесплатно
Направленный уверенный+. Довольно распространенным был также - по крайней
мере, со времен позднего средневековья - обычай
связывать ссылку с изгнанием, будь то отказ от ухода животных в
неуказанное место, где они
больше никому не смогут причинить вреда, будь то уход с этой целью в другое место.
Место названо. Вскоре их приговорили »к выходу в море«, вскоре сослали
на отдаленный остров или даже предоставили им
свободный район в муниципалитете с требованием
пощадить земли, расположенные за его пределами. Таким образом, еще в 1713 году в приговоре
из Пьедаде-но-Мараньяо. Иногда это приводило к + официальному
предложению урегулирования+ стороны истца официальному представителю животных, на которых подан
иск, согласно которому такая
собственность должна быть оставлена им + в соответствии с договором.+. +Множество оговорок и
положений+, которыми было обставлено такое сравнение, показывают, насколько
серьезно подразумевался договор людей с животными.[221]

 *

судебные процессы над животными были четко прослежены только с 15 века
, в то время как случаи жестокого обращения и отлучения от церкви были намного старше
находятся. Последний суд над животными в полном составе проходил в
светском суде, а именно в 1733 году перед судом Бурантона.
Но еще столетие на
Севере сохранялись воспоминания о процессах над животными. Еще около 1805 или 1806 года крестьяне
на Лио во времена правления Хольстенсхуса, по крайней мере, начали такой процесс
.

 *

Если на суде над животными (против домашних животных) был вынесен приговор об умерщвлении,
то был также определен способ смерти. Таким образом, животное считалось
преступником, которому приписывалась преступная воля
стал. Решение суда и комиссии по защите (1567
г.) Суд, то есть юристы, окончившие или прошедшие обучение, выносит обвинительный приговор преступнику.
Наиболее распространенным было убийство животного путем повешения или
удушения его, а затем повешение или, в конце концов, измельчение. Однако в некоторых
местах, похоже, предпочитали заживо закопать или забить камнями,
сжечь или обезглавить. Только с тех пор, как
17 век сводится к определению способа смерти в приговоре.
С этого момента Суд оставляет ваш выбор на усмотрение судьи или
его должностных лиц по исполнению.

+Приведение приговора в исполнение происходило публично под звон
колоколов. + Исполнение приговора всегда возлагается на служителя государственной власти, следователя
или палача. Местом суда является законный
Место казни. Если приговор выносился на повешении, то это происходило
на дереве или на виселице. Фреска в церкви Сент-Трините
в Фалезе даже изображает животное в человеческой одежде. Также необходимо было
тщательно следить за тем, чтобы тюремное заключение
не ущемляло обладателя высшей юрисдикции в его правах. В этой
В связи с этим процедура несколько раз приводила к +жалобам и спорам+
Повод дан. Еще в 1572 году, чтобы избежать подобного,
люди Мойен-Мутье доставили свинью, приговоренную к закланию, к
пробсту Сен-Дизенца в качестве полноправного хозяина в соответствии
со старыми обычаями, проводив животное до каменного креста ле
Тембруа, где пробст, трижды позвонив, приказал казнить всех »преступников«.
(криминальный) должен быть получен.

 *

Колокол Сан-Марко во Флоренции, получивший название Ла Пьянола, зазвонил 8 марта.
Битва произошла во время штурма монастыря 15 апреля 1498 года, когда противники Савонаролы ночью
осадили монастырь и взяли его штурмом, в результате чего Пророк был заключен в тюрьму.
+Этому звонку колокола не простили. + 29 июня 1498
года Великий совет Флоренции постановил, что колокол Сан-Марко должен быть + наказан+
. На следующий день народ снес ее с башни, заставил
ослов тащить ее по улицам города, а палач
последовал за ней и ударил ее плетью. Затем ее +изгнали из города +.
Она оставалась в кампаниле Сан-Сальваторе-аль-Монте одиннадцать лет в
Изгнанная, пока 9 июня 1509 года ее снова не подняли на колокольню Сан
-Марко.

Колокол, работа Донателло и Микелоццо, с
1908 года находится в Музее Сан-Марко, где можно узнать о тех, кто пострадал в то время
Жестокое обращение может быть убедительным.[222]

 *

О том, чтобы эмансипация женщин не приводила к посягательствам,
закон позаботился менее рыцарским, чем эффективным образом: »Если
злая распутная женщина на улице оскорбляет гражданина или детей гражданина словами,
оскорбляющими честь, он должен трижды оскорбить женщину".
посоветуйте придерживаться таких слов, а если и в третий
раз это окажется бесплодным, возьми его кулак, ударь женщину по шее, брось ее в
сточную канаву, толкни ногами в зад, а затем уходи без
Наказание«.[223]

 *

Наряду с этим обнаруживается рыцарство, которого
не хватает нашему законодательству: беременная женщина пользуется прерогативой удовлетворять свои желания
, точно так же можно без лишних слов украсть вино и
хлеб для кормилицы. Да, более того. В Вейстуме Виселицы
(Нижний Мозель) в 1460 году, после запрета охоты, говорится: »Я
слышал, что эйне Фраве Свангер гуляла с эйме Кинде и дес
Вильцем, которые, возможно, посылали эйнена мана или слуг, которых вильц
схватил и видел так много, что они заплатили ирландцам за то, что они оскорбили Моге
«.[224]

 *

Хорошо известно сжигание и повешение чучел. Но то, что можно было также быть закованным в
+чучело - что для правонарушителя
было явно предпочтительнее, чем процедура в натуральной форме, - сообщает Феликс
Платтер в 1554 году.[225]

 *

Призраки раньше вмешивались в такие
жизненные дела, что юристы не могли не думать, что их
Права на определение. Знаменитый учитель права Иоганн Самуэль Страйк
написал по этому поводу обширную книгу, опубликованную в Галле в 1700 году
Диссертация (Де-юре spectrorum. Зал 1700. рекуза ib. 1738), в котором
он так глубоко погрузился в материю, что закон о привидениях
наверняка вывел бы его на уровень самостоятельной науки, такой как торговое или
меновое право, если бы Просвещение не поспешило
прекрасная система была бы перевернута с ног на голову.

После введения, в котором читателю представлены различные разновидности призраков, такие
как бесы, русалки, полевые духи, горные люди и т. Д.
, В прекрасном систематическом порядке
настает очередь судебных дел, возникающих в результате одних и тех же дел. Молот
ведьм ведь тоже имел дело с этим веществом более двух столетий назад
. Из этого еще раз видно, насколько светские
науки отстают от духовных.

 *

Но ад рем! Известно, что есть люди, которые очень
страдают от призраков. Теперь, что делать, если один из супругов
делает наблюдение, что его спонсор принадлежит к этому типу? По
этой причине, хотя Страйк разрешает расторжение брака, он не
разрешает развод. Тогда мужчина просто должен рассматривать привидение как домашний крест и
носить его с достоинством вместе со своей спутницей.

Поскольку дом, в котором обитали призраки, был почти бесполезен, Страйк считает
справедливым только то, что против продавца, который использовал его для
обмана покупателя, будет подан иск. Конечно, это также создаст
Договор аренды просрочен. Но если привидения настолько безобидны, что
призраки стучатся в двери или немного воют только в самых отдаленных частях дома
, то, следовательно, нельзя сразу
бросать дробовик в зерно и уходить. Кроме того, арендодатель не
обязан уступать, если он может доказать, что до сих пор его
дом был чист от призраков и был чист только с момента сдачи в аренду, потому что новый
Вечеринка с ведьмами и колдунами, живущими во
вражде, была выбрана ими местом для игр. Конечно, хозяин дома имеет на это право
по иску о возмещении ущерба, когда клеветник называет свой дом неприступным
.

Если дьявол побуждает кого-то к преступлению, то, следовательно, преступник
не может быть одинок в любом наказании, но при определенных обстоятельствах
его можно смягчить, например, если преступник может заявить,
что дьявол угрожал задушить его или свернуть ему шею.

Очевидно, Страйк недостаточно тщательно изучил этот
вопрос, потому что в 1703 году ученый-юрист Карл Фридрих Романус из
Лейпцига был вынужден поднять вопрос о том, следует ли из-за призраков
договор аренды можно было бы расторгнуть, приложив большие усилия
эрудиции и сообразительности, чтобы справиться с этим еще раз. (Schediasma
polemicum expendens quaestionem an dentur spectra, magi et sagae. Lips.
1703.) Поскольку он доказывает страх перед привидениями сотней цитат, то
для него очевидно, что даже самые манерные призраки дают арендатору
право расторгнуть договор. +Томазиус+, однако
, придерживался другой точки зрения (De non rescindendo contractu conductionis, будь то metum
spectrorum. Зал 1711 г. Рекуза ib. 1721. Немецкий зал 1711 г.), но
значительный человек вообще довольно скептически относился к вере в призраков
. Этот Стрик теперь не зашел достаточно далеко в »вере« богословов
, и поэтому ему пришлось столкнуться с множеством противников
.[226]

 *

Фридрих Великий, как известно, отменил
суровые наказания на своих землях постановлением кабинета министров от 3 июня 1740 года, за исключением преступлений против
величества, государственной измены и массовых убийств. Конечно, против
воли юристов. Частичный, хотя и очень оговоренный
Обращение к ним содержит Циркуляр Фридриха Вильгельма
III. из Пруссии от 21 июля 1802 года. Хотя он предписывает, что »в ходе
уголовного расследования обвиняемые
не должны быть принуждены к признанию истины посредством надлежащего обращения«, в нем указывается, »насколько
недопустимо использование резкости в уголовном расследовании
и насколько легко дознаватели могут быть освобождены от предоставленных им полномочий
обвинять осужденного преступника в явной лжи". могут подвергать
жестокому обращению«. Вот почему, по его словам, »применение
телесных наказаний как средства исследования истины в
Полностью запретить проведение уголовных расследований.« Это звучит очень красиво.
Но затем он продолжает говорить:

»Но для того, чтобы упрямый и коварный преступник путем наглой
лжи и измышлений, или путем закоренелого отрицания, или полностью
Не желая уклоняться от заслуженного наказания, пусть ...
коллегия будет уполномочена ... +вынести приговор в отношении такого
Чтобы избавиться от обвиняемого+. Предпочтительно, такое наказание
происходит тогда, когда преступник в преступлении, совершенном против него
, которое он не мог совершить в одиночку, дает показания
соучастник отказывается, или если вор не хочет указывать,
где находятся украденные вещи, или если
последний вводит судью в заблуждение, сообщая ложные сведения в настоящем документе. Обличение должно быть после
Характер физического состояния, заключающийся в определенном количестве
+ударов плетью или удилищем+, также может состоять в их замене
Лишение лучшей платы за проезд, одиночное заключение или аналогичная мера,
безвредная для здоровья обвиняемого
«.[227]

Это означает по-немецки, + что в Пруссии еще в начале 19 века не было такого понятия, как русский язык.
Хотя в начале двадцатого века признание было законным, в некоторых случаях через
Принуждение к ударам плетью+.

Нам это кажется неприятным, и все же сегодня нам предстоит гораздо
худшее испытание, чем оно было раньше. Если Мюллер бросает
в голову Мейеру ругательство, то, кроме того, он по-прежнему имеет право
публично при свидетелях вываливать на публику все, что касается грязного белья
, что только можно навесить на его оппонента.
Но сами свидетели обязаны раскрывать все, вплоть до самых интимных
подробностей своей жизни, любой жаждущей сенсаций толпе.
интересные вещи, которые нужно раскрыть перед всем миром. Ряд
недавних судебных процессов доказывает, что бесчисленное количество существований
может быть уничтожено этим современным испытанием. Это просто вопрос удачи,
если каждый из нас однажды не будет вынужден сделать своего собственного
морального палача, возможно, ради какой-то мелочи.
Некоторым, вероятно, такие удары палкой показались бы более гуманными.

 *

Фридрих Вильгельм III. 7 июля 1802 года Папа Иоанн Павел II издал »Общественный указ о
Депортация неисправимых преступников на +Сибирские рудники+«.
Мотивируя это тем, что намеченная цель, верные
защита подданных от преступников не была достигнута, поскольку
время от времени такие преступники сбегали из исправительных
учреждений, а, с другой стороны, сама надежда на побег была пожизненным заключением.
Осуждение этих злодеев не
может показаться достаточно ужасным, говорится в нем:

»По этим причинам все те же
самые неисправимые воры, грабители, поджигатели
и тому подобные грубые преступники, находящиеся в исправительных учреждениях, по большей части решили отправиться в далекую часть света".
их отправляли на самые тяжелые работы
, не оставляя им ни малейшей надежды когда-либо вернуться
на свободу. В соответствии с этим, с +Российско-императорским
При дворе было достигнуто соглашение о том, что подобные злодеи будут
использоваться для добычи полезных ископаемых на рудниках, расположенных в отдаленной Сибири +, за тысячу миль от границы
королевских штатов +
, и в результате в настоящее время восемь и пятнадцать самых развратных
из таких преступников 17 июня того же года были отправлены в Российскую императорскую армию.
Командирам, доставленным в Нарву, чтобы оттуда переправиться в эти
Сибирских шахт, которые будут перевезены+.

Его Королевское Величество посредством более отдаленных, время от времени
вызываемых отправлений таких преступников нарушает имущественные права
обычных жителей их штатов против предприятий таких преступников.
Злодеи стреляют, и поэтому пусть это станет
достоянием общественности, чтобы успокоить их хорошо настроенных подданных и предостеречь всех от этого
«.

Что для обеспечения безопасности своих подданных государство должно депортировать или
конечно, прибегать к другим средствам насилия - это не культурный курьез,
но то, что одна великая держава пользуется помощью другой, чтобы управлять
своими преступными подданными, тем более в мирное время,
вполне возможно.

 *

Кстати, правящие прусские законы не были продиктованы
Мягко говоря, превосходно. +Имущество политических преступников было
конфисковано, а их детям также было разрешено
содержаться в постоянном заключении или ссылке »для предотвращения будущих опасностей«
. + Даже родители, дети и супруги находились в десятилетнем возрасте
был приговорен к пожизненному заключению в тюрьме за донос и предотвращение
этого преступления. Предатели страны должны быть »в
Выпрямленное место зацикливается, убивается снизу вверх с помощью рейда, а
тело привязывается к колесу«. + Государственная измена
также включала направление в эмиграцию+ и разглашение фабричных и
торговых секретов, но в этом случае ему грозило от четырех до
восьми лет тюремного заключения или тюремного заключения. подать в суд.[228]

 *

Во дворце, где жил Фридрих Вильгельм III, были обнаружены предметы
украдено на сумму 50 талеров. У девушки, которая
вязала для королевы, нашли кое-какие вещи. Она была арестована,
дело было передано королю, и он приказал: »Чтобы арестованную и
арестованную инквизиторшу Луизу М. + продолжали пороть плетью до тех пор, пока она не вернет свои
Признайтесь в соучастии +, и укажите, и +если она
останется мертвой под шалостями+ «.

На нем девушке было засчитано 79 ударов в первый день, на другой день - 86
, а днем - 50 ударов плетью »частично по голой заднице, а
частично по спине без милосердия", оставленных на усмотрение дирекции
процедуры самым низким должностным лицам, то есть писцам и посыльным.
-- Приговор был приведен в исполнение, и она была приговорена к тюремному заключению по приказу короля
Благодать (то есть столько, сколько хотел король!!) осуждает. Благодаря этим
ударам плетью в
инквизиции, введенным ныне правящим королем +, введено испытание Старой оптимальной формы + «.

 *

Прусское военное положение, действовавшее еще в начале 19 века
, предусматривало следующие смертные приговоры: »1. Аркебузировать (расстреливать), 2.
Казнь через меч, 3-я казнь через повешение, 4-я казнь через повешение.
Огонь, 5. через колесо сверху вниз или снизу вверх, 6. через
Четвертое исцеление.

При казни мечом - это заклание
трупа на месте казни, или плетение обезглавленного плетью
Тела на колесе является правовым следствием уменьшения или увеличения
важности преступления.

Казнь через повешение может происходить частично в гарнизоне ... частично за
пределами гарнизона на обычной виселице ... Во
втором случае тело остается висеть на виселице до разложения.

Казнь через сожжение огнем, колесом или четвертованием
совершается каждый раз за пределами гарнизона на обычном месте
суда, а затем тело заковывают в петлю или
привязывают к колесу, или прикалывают к виселице
или к специально установленным для этого кольям в соответствии с масштабом и важностью
преступления.

В какой степени для военнослужащих может быть ужесточена смертная казнь
, с... сделать... определенный вид наказания...
более чувствительным для преступника и более пугающим для зрителя
, куда может привести отправление в тюрьму, отрубание одного или обоих
В каждом отдельном случае, либо
в соответствии с особыми военными законами, либо в случае обычных преступлений, совершенных военнослужащими, они должны быть судимы и
установлены в соответствии с общими земельными правами
«.

Тот, кто лишал себя свободы, был схвачен на виселице
.

Жена дезертира, которая
сбежала со своим мужем одновременно или, хотя и осталась, но была признана
виновной в оказании ему помощи, была наказана потерей своего имущества, внесенного или иным

образом принадлежащего ей, которое было передано в Общую кассу инвалидности.[229]

 *

Последнее испытание в Германия состоялся в 1826 году в Амте Майнерсен
в Ганновере. Домохозяин Вигманн был арестован в начале того же года
по обвинению в краже двух лошадей
на сумму 80 талеров. Поскольку он отрицал это, в соответствии с
правилами инквизиционного процесса против него были применены »словесные и оправдательные меры«
. Сначала ему угрожали пытками, затем показали
инструменты, объяснили их и, наконец, по-настоящему пытали.
4 марта судебная канцелярия в Целле издала подробное
Инструкция о процедуре, которую необходимо соблюдать при этом. Таким
образом, при предъявлении орудий пыток
последующий судья должен был подвергнуть допрашиваемого »случайному« (так в оригинале!) допросу. Признания, но, если он
не сделал признания, посадите его на скамью подсудимых, прикрутите к нему винты
для большого пальца и начните с их прикручивания.

В ночь с 12 на 13 марта Вигмана отвели в подвал
под зданием канцелярии, где уже собрались палач с десятью
слугами-палачами. За десять минут до часа дня дознаватель стал
избавился от своих цепей, еще раз подвергся допросу, но поклонился своим
Невинность.

Теперь палач объяснил ему ужасные инструменты, которые
все еще выглядели достаточно ужасно при намеренно тусклом освещении
, и его снова призвали к признанию. Поскольку он
оставался стойким - по всей вероятности, он был невиновен, - теперь
палач со своими товарищами приступил к более серьезным обязанностям.

С шумом грубые парни набросились на Вигмана, сорвали с него
одежду и усадили на утыканный шипами пол.
Мартерштуль. Ему завязали глаза, привязали руки к
спинке стула, а сам стул откинули назад, чтобы он
больше чувствовал шипы. Тем не менее, он заявил о своей невиновности.

Теперь несчастного снизошли до минуты и
снова призвали его к истине. Так как он не признался, его
немедленно вернули на место и, вдобавок ко всему, наложили на него ужасные
Прикрутите винты большим пальцем. Он терпеливо опускал руки и лишь
несколько раз вздрагивал, когда ему все еще неожиданно
наносили удары плетью. Он скулил: »Как я могу признаться в том, чего я не
делал«.

Теперь, пока ему смазывали раны мазями, ему снова
показывали и угрожали новыми орудиями пыток, но его силы были
истощены. Он сказал: »Я замерзаю и больше ничего не вижу.«
Теперь его отвели обратно в тюрьму.

Его страх перед новыми пытками, которые не были бы разрешены законом, был использован дьявольским образом.
 
С помощью всевозможных изощренных мер предосторожности в нем пробудили веру в то, что
вечером его снова будут пытать, и рассказали ему о всевозможных
ужасных приготовлениях, которые будут предприняты.

Теперь он признался в своей камере под страхом смерти. Судья
поспешил к нему, и, чтобы предотвратить повторный вызов, в
канцелярии зажгли свет, согнали людей, которые должны были шуметь,
во двор канцелярии и заставили людей с зажженными свечами
ходить взад и вперед между канцелярией и подвалом пыток. Так
в нем пробудилась вера в то, что прибыло еще больше слуг-палачей, их
Доспехи, и что любопытные пытались что-нибудь из них уловить.

Однако судебная канцелярия резко осудила излишнюю строгость
»Повторение«, затем словесное повторение, длящееся один день. »На
будущие случаи« канцелярия запретила ведомству такие действия, как
это. Слава Богу, они больше не должны случаться.
17 апреля 1822 года (после войны только в 1840 году) пытки в Ганновере
были отменены.

Вигманн получил четыре года тюремного заключения за свое »свободное признание«
, и в тюрьме он тоже умер.[230]

 *

К 1648 году в Аудуотере в Голландии утвердился обычай,
согласно которому люди, обвиняемые в колдовстве, должны были собираться на большой
Городские фургоны взвыли. Раздетый до рубашки, это было сделано в
присутствии городского клерка и судебных приставов. У самок
также присутствовала задумчивая мать. За это заплатили 6 флоринов и 10 солей,
но получили судебное свидетельство, в котором подтверждалось, »что
ее вес соответствовал ее росту и что на ее теле не было ничего дьявольского
«. сей. Благодаря этому свидетельству человек избежал инквизиции.
Поэтому, естественно, люди предпочли отдать деньги, а
не рисковать погребальным костром.[231]

 *

От 1752 года сохранился приказ кабинета маркграфа Карла
Фридриха Баден-Дурлахского, адресованный жителям Флекен-Родта, расположенного у подножия
Хардта, к северу от Ландау
, о фальсификации вина с помощью шампура, зильбергглотта и других
минералов, которым + грозит смерть от укуса, в более мягких случаях
Случаи, например, при употреблении сахара, изюма и т. Д., С трехлетним
тюремным заключением.[232]

 *

Последний случай уголовного обращения с ересью также все еще находится в стадии рассмотрения
отнюдь не так далеко назад, как можно было бы предположить. А именно, он произошел
в 1751 году и касался адвоката и нотариуса в Тироле.
Если бы дело не было слишком жестоким, с обвиняемым
обращались бы довольно пренебрежительно[233].

 *

Это в некоторой степени напоминает - хотя и опровергнуто
-- Заявление баварского министерского чиновника профессору
Зикенбергеру, что люди, которые
распались бы со своей церковью, были бы подозрительными и, следовательно, имели мало шансов на то, чтобы
Получить государственную работу!!! Если заявление также было оспорено,
факт, что до сегодняшнего дня не было трудоустройства, остается в силе.

 *

В поморском городке запрещено пользоваться лестницами без
наконечников. Однажды ночью в 1909 году вор посетил
усадьбу и по лестнице, стоящей во дворе, проник в дом
. Его беспокоят, лестница падает, и он ломает
бедро. Но теперь у нас есть так называемая ответственность, и это
было большой удачей для вора. +Владелец приусадебного участка должен предоставить
Мистеру грабителю оплатить курортные расходы, понесенные в результате перелома бедра,
и выплатить сумму компенсации, потому что лестница
без верха была противозаконной!!+[234]

 *

В дополнение к этой поучительной истории, следующая предлагает самый любимый
аналог. В деревне в провинции Шлезвиг-Гольштейн произошел взрыв
Огонь выключен. Пять человеческих жизней находятся в опасности. Рабочий рискует
своим и спасает пятерых, но при этом получает такую серьезную травму, что
долгое время не может выполнять какую-либо работу. Его заявление в муниципалитет
в просьбе о помощи категорически +отказано, потому что он -- совершил спасение »без
приказа«+. Difficile est satyram non scribere.[235]

 *

Слава Абдеры Шлезвиг-Гольштейнской оставила благородных жителей
Альтонас, по-видимому, не спит. Так что они, со своей стороны, тоже приложили
усилия, чтобы совершить незабываемый поступок, и им это, сверх
всяких ожиданий, блестяще удалось. Охранник Ризе, ранее работавший в Альтоне
, некоторое время назад спас ребенка от утопления на дрейфующих льдах Эльбы
. Через холодную ванну, которую чиновник принимал во время
в результате у него развилось ревматическое заболевание,
повлекшее за собой неспособность выполнять служебные обязанности. На этом город объявил
Альтона отказал в обслуживании взбалмошному чиновнику и уволил его + без пенсии+,
потому что ему - святая бюрократия так требует - еще не исполнилось десяти лет.
В течение многих лет он управлял своим офисом. Ризе подал в суд на город за
выплату пенсии, но город, во всяком случае, опасаясь, что его
боеприпасы не станут известны достаточно широко, подал иск
как в окружной суд, так и в Верховный земельный суд.
Но она позорно проиграла, и ей было
приказано выплатить пенсию.[236]

В мире больше нет справедливости.




Двенадцатый раздел

Всевозможных обычаев и церемоний


В Геттингенском уставе 1342 года должно
было быть особо запрещено совершать свои самые грубые действия, кроме как в + Подвале совета+, где люди ели и пили вместе+
.

Кстати, Швайнихен рассказывает, что в 1571 году среди силезских
[237] В то время как другие члены королевской семьи, включая дворян, сформировали + ассоциацию нечестивых+ с уставом
+ не мыться, не молиться и не проявлять грубости +, куда бы они
ни пришли.[237]

 *

Все, что можно было доверить дворянству, происходит, в частности, от прусской
Придворные порядки возникли со времен герцога Альбрехта. Это
правила посещения юнкерами покоев придворных дам:
»точно так же представители знати также должны сидеть рядом с ними (
придворными дамами) и всячески избегать любых непристойных слов и слов
, как того требует дворянское воспитание и использование честных
княжеских женских комнат. И именно это, а не
что-то другое, было сделано специально для этого гофмейстером и гофмейстериной.
видя и придерживаясь этого, а
также позволяя войти в Сумму Кейнему Эдельману, Дэн, который ведет себя достойно, честно, снисходительно и, как
и при рождении, проявляет себя хорошо«.[238]

Следует также подумать о следующем отрывке из придворного устава маркграфа
Филипп II Баден-Баденский (1571-1588): »Его блуд, которого природа
никогда не требует по необходимости, должен заканчиваться тем
, что он совершает непристойные и непристойные
грубости и
оскорбления, которые в противном случае были бы отвратительными и вредными для других людей ". путь, по которому он совершает постыдные и непристойные грубости и оскорбления, в то время как в других случаях он ведет себя отвратительно и вредно ". брошенный,
конечно, будьте осторожны, бей гефенгхнус, и наша немилость подвергнет вас
неослабевающей опасности«.

В придворном уставе Вюртемберга герцога Иоганна Фридриха
даже в 1614 году содержится очень похожий отрывок.[239]

 *

В придворном приказе Карла II Баден-Дурлахского говорится: »И после
того, как от придворной своры до сих пор ходят слухи, что они
развратничают по ночам на улицах и наносят вред бургерам
, разбивая и разбивая окна и другими способами
, ирландцы хотят, чтобы Ф. Гн. - благородный и неблагородный с ними, с, став одним
и, поскольку такая
гнида (была) оказана помощь, с наказанием никого не щадить «.

 *

Одно из положений, которое часто встречается и на которое можно обратить пристальное внимание, - это положение
Карла II Баден-Дурлахского: »Никто не должен
стрелять из ружья в упор, а тем более делать это в безопасных местах перед
выстрелом.« В то время было очевидно, что
придворные люди стреляли по городу.[240]

 *

Каждое постановление суда почти без исключения содержит положения, касающиеся
Замковый мир, который невозможно
было поддерживать достаточно энергично в этом грубом обществе. Таким
образом, придворные порядки Вюртемберга на протяжении всего 17 века по-прежнему определяли,
что тот, кто из приближенных посягает на своего начальника, имеет права
Предполагается, что вы потеряете руку. Там же нарушение замкового мира также называется
нарушением, когда кто-то отказывается сидеть за одним столом с другим
человеком.[241]

 *

Следующий отрывок
в придворном и полевом уставе герцогов Адольфа Фридриха и Иоганна также служит иллюстрацией придворного тона
Альбрехт II Мекленбургский от 1609 года: »Это продолжалось и во время и во
время рисования, без излишних шреев, даже разбрасывания и разбрасывания
выпивки все вели себя сдержанно и сдержанно ...«[242]

Для этого подходят положения из придворного приказа маркграфа Иоганна Кюстринского
: »§ 2. Также, чтобы гофмейстер, выполняя свои
обязанности, не допускал беспорядка в нашей княжеской
женской комнате и внимательно следил за тем, чтобы не было никаких беспорядков ни
в женской комнате, ни перед ней, и чтобы это не происходило ни с молодыми, ни
со старыми людьми "....

§ 3. Если даже гофмейстер будет сидеть в некотором углу,
если горничные или другие заметят это или обнаружат какую-либо другую
неточность, мы и наши (м)
супруги должны быть виновны в этом в любое время, не допускать никаких беспорядочных шуток или подобных шуток, которые были совершены с
девочками или девочками, но
затянуть.

§ 4. Там также не должно быть никаких Saufferey в женском туалете, которые не подлежат возмещению или
уступке.

Затем следуют еще аналогичные положения, так что благородные люди должны оставаться только до тех пор, пока
В 8 часов вечера общайтесь с девственницами, среди которых, конечно же,
Подразумевается, что придворным дамам разрешено развлекаться и т. д. Вы только представьте себе
современный придворный порядок! И для этого следует особо отметить, что очень
многие считали необходимым таким образом соблюдать приличия.
Например, герцог Богислав XIV Померано-Штеттинский, который приказывает придворному мастеру
следить за тем, чтобы "даже в нем (в покоях придворных дам) не
водилось ни одного ненадлежащего пьяного или другого распутного, дикого существа,
особенно (но) каждый в нужное время возвращался на свое
место и в нужное время
покидал женскую комнату ". может быть закрыта".[243]

 *

Тон при дворе становится очевидным из придворных порядков герцога Иоанна
Альбрехт Мекленбургский с 1574 года. »И потому, что С. Ф. Г.
узнает, что слуги, когда С. Ф. Г. был на охоте или
иным образом на фермах, забивали людей до смерти,
чтобы они выносили фрукты
за пределы поля и демонстрировали другие подобные вещи, как если бы ван отбивался от еды в открытом поле, в том числе и в случае С. Ф. Г.
не жалейте собственных дворов и садов. Так что S. F. G. серьезно хотят запретить такое
использование ...«

 *

Монтень, отправившийся в путешествие в 1580 году, восхищен
чистотой, которую он находит повсюду в Германия. Он особенно
хвалит чистоту в домах Аугсбурга, где он даже
нигде не встречает паутины. Восхитительно то, как он описывает обстановку
спален: »Превосходный сервиз в Паре и на открытом
воздухе, дю линге и ридо, налейте немного салата из мурайля, чтобы
взбодриться«.[244]

Теперь, конечно, следует принять во внимание, что Монтень, в соответствии со своей социальной
положение и состояние соприкасались только с богатыми кругами и
вероятно, даже из Франции он не был слишком избалован чистотой
. Потому что с нижними людьми все было по-другому. Столетием ранее
Платтер писал о вшивой чуме в больнице: »Я почти сразу
же заразил вас, +сухой Лейс вытащил из груди другого человека+«.
Это означает: сколько бы раз он ни хотел
, он вытащил бы из груди трех вшей одной ручкой![245]

 *

Страхом перед насекомыми, который, похоже, не был необоснованным
, служили и балдахины или балдахины кроватей. Один был особенным
обеспокоен защитой головы спящих от паразитов, которые
могли упасть с потолка. Вот почему - что не
хочет говорить в пользу нашей чистоты - в 15 и 16 веках кровати были
Частично по всей длине, частично также только у изголовья с
Деревянный балдахин, накрытый балдахином. В Нидерландах было достаточно ткани, возможно, легкой
Шелк, для этой цели. Но на горьком опыте было установлено, что
только что произошло то, чего хотели избежать: незваные гости
поселились в навесах по-домашнему. Вот почему с течением времени исчез
17-го века кровать с балдахином медленно, по крайней мере, тяжелая с
Деревянная крыша.[246]

То, как в 16 веке и т. Д. Он кишел блохами и вшами, видно
из роли, которую эти маленькие животные играли в общественных интересах
. Таким образом, Фишарт в своей практике (стр. 27) предсказывает, что
эти настенные украшения будут процветать во Франции - аналогично и Рабле
неоднократно в Гаргантюа и Пантагрюэль - и в Flohatz 2082, что
»ни одна из них не останется после ни одной блохи«.

Хо. Колер (»Экономика", том XVIII, стр. 19) серьезно рассуждает: "Это
но Дрейерли из этих благородных созданий: головной шлюз, платяной шлюз
и войлочный шлюз. Первое я приказываю детям и женам,
другое - ландскнехтам, ботам и нищим, третье - булерам
и жеребцам-шлюхам«.

Так что Монтень был не только наивен, но и довольно нетребователен!

 *

В 14 веке и ранее кровати были огромных размеров.
Те, что были шириной четыре метра, были нормой. Однако не
только супружеская пара спала в одной постели, как это до сих пор принято в некоторых местах,
но дворяне также регулярно приглашали своих товарищей по оружию спать в
их постели в знак братства по оружию. И действительно
, +друга также приглашали в супружескую постель, так что часто жена
лежала рядом с гостем+. Но собаки тоже пользовались гостеприимством.[247]

 *

Еще в 17 веке дамы не владели салоном, скорее
, они принимали гостей в спальне, а именно +лежа на кровати+.
Кровать вообще играла большую роль в жизни дам. Когда
2 октября 1686 года посольство Сиама представило королю-Солнцу свои
В ожидании, супруга дофина приняла ее +в постели+,
точно так же все принцессы Блут лежали на кровати, когда давали
аудиенцию экзотическим гостям.

Поэт Гомбо имел свободный доступ к королеве Марии
Медичи. Однажды он встретил ее лежащей на кровати в
беспорядке в одежде. В стихах он излил свои переживания:

 Souvent je doute encore, et de sens d;pourve;,
 Dans la difficult; de me croire moy mesme,
 Je pense avoir song; ce que mes yeux ont ve;.

 (Po;sies p. 68.)

Обычай тем более давал повод для пикантных ситуаций и соответствующих
переживаний, когда приближенным дома и почетным
гостям + разрешалось сесть или даже лечь на кровать+.

Поэтому в справочнике хорошего тона от 1675 года должно быть прямо
указано, что неприлично садиться на кровать дамы
и что очень неприлично
бросаться на кровать для разговора.

 *

Еще более странным был обычай, согласно которому молодожены, начиная со дня
свадьбы, в течение трех дней, лежа на своей кровати, отдавали друг другу все
Должен был показать знакомым+. И действительно, даже очень далекие люди имели доступ к
этому зрелищу. При этом молодую женщину подвергли
перекрестному допросу, чтобы проверить ее отношение. Даже самые высокопоставленные дамы
не могли избежать этого обычая. Герцог
Лаузун прославился по этому случаю своими подвигами ...!

В 1698 году граф д'Айен женился на мисс д'Обинье, племяннице
мадам. de Maintenon. После супа пару уложили спать.
»Король, как рассказывает Сен-Симон (II, стр. 59), подал рубашку сен-Симону.
Графы, герцогиня Бургундская - невесте своей. Король увидел
их обоих в постели со всей свадебной компанией; он сам задернул для них
занавеску ...« На другое утро мадам получила приглашение на свадьбу. де Ментенон и
в комнате для толчков графиня д'Айен лежали на своих кроватях
по всему двору.

Но даже в середине следующего столетия кровать
все еще была частью придворного церемониала. В феврале 1747 года дофин женился, сын
Людовик XV, во втором браке Мария Иосифа Саксонская, впоследствии мать
трех королей. Герцог Кройский рассказывает об этом в своих мемуарах
(Ed. Grouchy, p. 49):

»Мы присутствовали на туалете Дофины, который разыгрывался
+ публично+ до того момента, как королева отдала ей
рубашку. В этот момент король приказал всем мужчинам пройти в туалет
дофина, которому Его Величество подал рубашку. Когда обе
церемонии закончились, все снова вернулись в спальню
госпожи наследной принцессы. Она была в ночном колпаке и в довольно
Смущение, но меньше похоже на дофина. Когда они лежали в постели, один задернул
шторы, и +все посмотрели на двоих несколько
Долгое время+«.

 *

В 17 веке кровать стояла почти посередине комнаты, и
в результате справа и слева от нее было по одному свободному пространству,
примерно одинаковой ширины. Но в то время как одна, чуть более узкая,
считалась интимной, чуть более широкая была + официальной+. Когда-то играл
Король Генрих IV, прикованный к постели подагрой, с Бассомпьером,
рассказывающим нам эту историю (M;moires ed. Шантерак Т. И., стр. 218),
кости, и именно он сидел в маленькой аллее, в то время как большая
оставалась свободной для возможных посещений. Вот и пришла мадам д'Ангулем. Король
немедленно развернулся и принял герцогиню »+с другой стороны
Сторона кровати+«.

Даже королевские принцессы, проходя мимо постели Людовика
XIV, должны были приветствовать его глубоким поклоном. Дамы также приветствовали
королеву у постели больного.[248]

 *

В конце 15 века использование +носового платка+
не было широко распространено. Можно было сморкаться рукой -
это разрешалось даже учителями нравственности - только это должна была быть левая рука
, так как мясо ели правой рукой за столом! Служил ли ты
а вот левой, тогда можно было спокойно использовать его пальцы для чистки
.

Следовательно, это должно было считаться совершенно безумным нововведением, когда Жан
Сульпис в своей книге » Libellus de moribus в столовой сервандис« от 1545 года
рекомендует носовой платок, написав: "Если вам нужно сморкаться,
то вы не должны брать такие выделения пальцами,
скорее, уберите их в носовой платок".

Также воодушевляет предписание, данное Эразмом Роттердамским в
его книге под названием
"Гражданское воспитание детей", опубликованной на французском языке в 1613 году и переведенной с латыни.
дает. Что слизь из носа должна быть удалена, с ним
все ясно: »Но сморкаться в его кепку или в рукав - это
по-крестьянски; сморкаться в руку или локоть - это может
быть в очереди к кондитерам; сморкаться в руку, если вы
случайно поднесете ее к своему костюму в то же мгновение, не
намного более воспитан. Но убирать выделения из носа носовым платком
, немного отвернувшись от стоящих людей, - это
очень приличное дело. +И если случайно что-то из этого упадет на землю
если человек клюет двумя пальцами, то
он должен немедленно наступить на него«.[249]

 *

Монтень в 22-й главе 1-й книги своих эссе рассказывает об одном
Эдельманн, все еще вытиравший снег рукой. И он сделал это,
потому что не хотел давать слизи из носа привилегию быть впитанной в тонком
белье и тщательно заправленной. Он подумал, что было бы
гораздо разумнее избавиться от этой нечисти там, где она
сейчас есть. И Монтень подчинился ему!

 *

Еще в 17 веке использование носового платка было настолько незначительной
абсолютной потребностью воспитанного человека, что даже большой
Мистер позволил себе поработать пальцем. Однажды Отерив де
л'Обеспин, дворянин высокого происхождения, был свидетелем расцвета Франции, в
том числе знаменитого Тюренна. Когда во время трапезы
Хаутериву приходилось сопеть, он затыкал одну ноздрю пальцем, а
содержимое другой швырял в камин, как стрелу.
При этом он издал звук, похожий на пистолетный выстрел. Рувиньи позвонил в
в ответ на этот взрыв великий Гаудий иноверцев воскликнул: »Мой господин,
надеюсь, вы не ранены?«

Де ла Мезангер писал в 1797 году об этом не очень
аппетитном предмете: »Несколько лет назад из этого умения было сделано
искусство сморкаться. Один имитировал звук трубы, а другой
- кошачье мурлыканье. Вершина совершенства заключалась в том, чтобы не производить ни слишком
много, ни слишком мало шума«.[250]

 *

Представление о придворном церемониале дает нам
камерный порядок герцога Вильгельма V (отрекается от престола в 1595 г., † 1626 г.) Баварии
с 1589 года. Этот благочестивый, но аскетичный монарх определяет: »Затем
, когда мы начнем одеваться и
представим камеристок, камеристки должны снять с себя одежду и одежду в передней
камере и, таким образом, одетые в золотые (коллеры)
или накидки с прикрепленными к ним ирландцами, войти к нам
и, предварительно отвесив реверанс, поклониться нам. о любых различиях и
изменениях, которые могут произойти, пока не произойдет, но
подпитывайте их конфиденциально, служа друг другу. Затем мы прописываем это в этом Instruction или
в остальном, у него есть свой путь; в конце концов, он должен
быть нашим старшим камергером или, в его отсутствие, администратором, назначенным нами
, и, по словам присутствующего хайнера, постоянно находящимся на службе после
нефтиста, а также другим камергером, рекомендованным нами
, и вскоре нашим телохранителем или, в его отсутствие, айнером из
камердинеров. потирая и вытирая тело
наше салфетками, тем временем старший камергер протирает нам камзол, чтобы мы могли очистить свои волосы
и волосы, как если бы наш главный камергер снял с него рубашку.
Камердинеры нанимают и дают нам такие вещи, как тюбетейки
и трикотажные рубашки. Волжцы должны были дать нам из камер
льняные носки, а также брюки, обувь и панталоны, чьи
Я хочу, чтобы камердинеры равнодушных айнов один за другим убирались,
пристегивались. Для того же, чтобы нам давали
ту одежду, которую мы привыкли стирать, и чтобы наши камеристки
приносили нам еду и еду, а другие - воду для рта, и
, предварительно убедившись, что вода, священник или другой камердинер
но это салфетка для питья, которую затем, после мытья
рук, следует смыть водой для рук и рта, а затем снова смыть салфетку
, а также расписные салфетки,
которые должны быть переданы камердинеру. Итак, пусть наш главный камергер
дас Ваймс подберет нам одежду, наденет на нас ночную рубашку из камердинеров,
назначит нам слуг из наших камердинеров, и по двое
из камердинеров поселят нас, и тогда мы будем полностью одеты,
и, если возникнет необходимость, то и боковая защита, и парет, и ремень, и
гульден давать флюс (золотой флюс).

Телохранитель должен, как мы того и желаем, прикрыть полковника камергера своей
накидкой, чтобы он
мог долго чистить и натягивать шнурки, а затем дать нам такое разрешение,
и я, цирюльник, впоследствии выступаю против этого.

Затем, если мы выйдем из нашей камеры в переднюю камеру сразу же,
то все наши камеристки должны быть впереди нас (--), а
старшие камеристки - за Стракхом, и идти за нами, сопровождая нас и от корчи до
доски. Так как мы также были в плену у варваров в Зимбабве,
пусть наш главный камергер будет обижен на нас и ни на кого другого«.[251]

 *

В этом громоздком виде изложены и другие услуги, связанные с
доской, облицовкой и т. Д. Но что интересно, так это то, что
И не только из-за ее церемониальной громоздкости, которая
явно выдает испанское влияние и существенно отличается от обычаев
других немецких дворов того времени, и не только
потому, что она дает нам возможность внимательно
следить за туалетом принца, но и особенно потому, что учит, что в
то время не мылись.! Только руки и зубы соприкасаются с водой в
Касание. Другой заменяется плохим и правильным протиранием
салфетками.

 *

Мадам Кампан в своих знаменитых мемуарах рассказывает следующую историю,
предметом которой является несчастная Мария-Антуанетта:

Одевание принцессы было шедевром этикета. Здесь
все было предписано... Когда принцесса королевской семьи
после того, как его семья присутствовала при одевании королевы, фрейлина была вынуждена
уступить ей свои функции. но она не передавала их напрямую
принцессам Блут; в данном случае фрейлина отдала это
Он вернул рубашку первой камеристке, которая подарила ее принцессе Блут
. Каждая из этих дам скрупулезно соблюдала эти обычаи
. формируя составляющие их прав.

Однажды зимним днем случилось так, что королева, уже полностью
раздетая, собиралась надеть рубашку. Я держал его полностью
развернутым. Входит почетная дама, спешит снять
перчатки и берет рубашку. В дверь тихо стучат, кто-то открывает.:
это миссис герцогиня Орлеанская; ее перчатки сняты,
она делает шаг вперед, чтобы взять рубашку, но фрейлина разрешает ей это сделать
не богато; она возвращает его мне, я отдаю принцессе. Недавно
стучится: это мадам, графиня Провансальская; герцогиня
Орлеанская дарит ей рубашку. Королева держала руки скрещенными на
груди и, казалось, замерла. мадам видит ее смущение
Сохраняя невозмутимость, она бросает только носовой платок, не снимая перчаток, и
, набрасывая на нее рубашку, приводит в
беспорядок волосы королевы. Она улыбается, чтобы скрыть свое нетерпение, но только
после того, как несколько раз пробормотала сквозь зубы: »Это
отвратительно. Какое преследование«.[252]

 *

+В прошлом вся страна оплакивала
смерть принца страны +, и это было во Франции + в течение целого года+.
Вся нация стала черной. Не простолюдин, он любит жить в еще более ограниченном
который не носил траурную одежду, на
Он отказался бы от украшений и, по крайней мере, одел бы свою семью и слуг в
темные одежды. Однако
придворные служащие - термин, который стал чрезвычайно широко использоваться - получили от
него траурную одежду. доставлено. Но этого было недостаточно, чтобы
надев траур на своего собственного принца, +в Париже носили траур по каждому
европейскому принцу+.

Поскольку длительный придворный траур был воспринят так удручающе, особенно со стороны индустрии роскоши,
королевский ординарец от 23 июня сократил
В 1716 году их продолжительность сократилась до полугода. Конечно, о способе
их исполнения существовали самые точные предписания.

Кстати, был и частный траур - первые свидетельства того, что
траур вообще проявлялся внешне, восходят во
Франции не далее как к началу 14 века
-- исключительно ригурос. Алиенора де Пуатье, великая дама,
написавшая между 1484 и 1491 годами книгу »Почетные гости«,
в которой собраны самые подробные сведения по вопросам этикета,
рассказывает, что ее сожительницам после смерти родителей пришлось девять дней
сидеть на кровати, застеленной голубой тканью.
Комнату же им пришлось стеречь шесть недель. В этом великом трауре по
супругам или родителям также не разрешалось носить кольца или перчатки.

 *

После смерти герцога Бурбонского в 1456 году его владения остались
Дочь, жена Шароле, прожила в ее доме не менее шести недель.
Комната, а именно, лежа на кровати, покрытой белой тканью.
Но комната была вся застелена черной тканью, а черные
ткани заменяли ковры. Но перед этим была устроена
такая же большая комната. Кстати, когда она была одна
, она не всегда лежала и не всегда оставалась в одной комнате. 40 дней
Домашний арест после смерти супруга был настолько обычным явлением, что
столетие спустя Екатерину Медичи почти упрекают в том, что
она не подчинилась.

Вдове всегда приходилось надевать траурную
одежду, если только она не выходила замуж повторно, что случалось достаточно редко, хотя бы потому,
что церкви это не нравилось. Кстати, этот вдовий наряд был черным или
серым, в начале 16 века и белым в 17 веке, точно так же он был белым у
королев еще в 18 веке. В 16 веке
вдовам приходилось скрывать волосы на два года и выходить на улицу только в вуали, доходящей до
пят.

Генрих III Французский после смерти Марии Клевской на
своей исключительно черной одежде носил серебряные слезы, черепа
и похожие эмблемы. По словам дев начале смерти Карла VIII в 1498 году Анна
Бретаньская, в отличие от королевского обычая, носила вокруг него черные
Траур. Но через девять месяцев после его смерти она утешилась браком
с Людовиком XII. Когда она умерла, ее второй супруг
также оплакивал ее смерть в черном цвете, не пропуская вперед посланника, который не
был одет в черное. Он тоже женился повторно девять месяцев спустя. Обычно
короли носили траур в пурпуре, даже в 18 веке,
даже Наполеон сохранял этот обычай. Брантом прямо сказал,
что Мария Стюарт оплакивала Уайта, поэтому подчинилась обычаю. Даже сегодня
комната в отеле Клюни называется »Комнатой белой королевы«, потому что Мария
Английская, молодая вдова Людовика XII, уединилась
там.[253]

 *

О народных обычаях,
царивших в епископальном Бриксене в годы открытия Америки, нас информирует параллельный
венецианский рассказ о путешествиях. »Здесь мы провели остаток
праздника (Корпус-Кристи) и заметили, что жители
очень веселились в своих домах, гуляя, украшая головы гирляндами из дуба или
плюща, с женщинами под звуки поперечной трубы ".
танцевали. После этого каждый проводил свою даму к сиденью, обнимая и обнимая ее
+ с очень большим энтузиазмом+. Даже несколько молодых
венецианцев знатные люди из эскорта посланников пытались
танцевать на балу с самыми красивыми дамами в знак их
благосклонности. В Бриксене вообще царит шумный тон, потому что на
улицах + - и не только местным жителям, но
и незнакомцам - + разрешено трогать и прикасаться к юным леди
и говорить им любезности+ «.[254]

Итак, отрывок из рассказа Браччолини, известного из 1-го тома
, о банях в Швейцарии! За исключением того, что здесь
было суше, по крайней мере, внешне.

 *

Он рассказывает о нравах Венеции, которую Кейслер посетил в 1730 году:

»Удержание мэтрессы в некоторой степени считается самостоятельным занятием ".
Право благородного человека соблюдается: и если кто-то из-за своей бедности
не может развлекать спящую женщину в одиночестве;
+вот как он входит в компанию с Дреем или четырьмя мужчинами,
чтобы помочь друг другу нести общие расходы+.
Затем каждый довольствуется теми двадцатью четырьмя часами, которые
наступают для него по очереди: и когда утром один из них завершает свой
и тапочки из дома куртизанки, поэтому
примерно в это же время для выполнения следующего по порядку
Член похвального общества, передавая подобное
имущество в собственность своего наместника. Сладострастие в Венеции зашло
так далеко, и вызываемые им отвратительные болезни включают в себя
настолько подлый, что едва ли стоит обращать внимание на то, что некоторые виды
курят«[255].

 *

На озере Циркницер в 18 веке крестьяне имели право ловить
рыбу. »но затем, бей рыбаков, все это происходит без стыда
друг перед другом, между мужчинами и женщинами, когда они появляются на свет
. власти и Клериси несколько раз добивались, чтобы такие
В основном из-за молодых монахов в
монастырях, имеющих право на рыбную ловлю, которые в то же время не любили друг друга.
в своих четырех стенах, но
чем больше они хотят насладиться праздником для глаз, тем реже
и запретнее он является для них; только никто еще не мог
добиться того, чтобы пол
Бейде появился бы при этом даже в легкой одежде. Правда ли, что этот простой народ не
и не испытывают искушения от того,
что для них совершенно обычное дело; и не слышно, чтобы в таком
случае происходило больше зла, чем в других, где все еще так хорошо.
покрыт покрывалами; только посторонние присутствующие получают
Повод для многих сочных смехов и множества замечаний;
монахам в таких вопросах достаточно одного слабого взгляда, чтобы вызвать сильное
искушение, и хотя здешний женский пол, по общему мнению,
Поскольку их красота не такова, чтобы она могла разжечь в некоторых
других странах большой любовный пыл, то
иногда некрасивое не вызывает дискомфорта там, где нет ничего прекраснее
«[256].

Показательно при этом, что беднейшие сельские жители так же мало, как и
Уроженцы тропиков подвержены эротическим излишествам, но, возможно, наследники нравственности, духовенство.

 *

В печных банях в то время тоже не было ханжества: »В самой
средней большой комнате этих бань находится бейдерли. пол
между собой, и мужчины одеты только в фартук, а
женщины - в сорочку, в некоторой степени прикрытую. В
Райзенбаде простые люди считают даже это немногое лишним
Церемонии«.