Культура-Любопытство, первый том

Автор: Макс Кеммерих.
***
Культура-Курьеза. Первый том.
***
 1-й раздел: Современное и странное в прошлом 1

 2-й раздел: Отправление правосудия 24

 3-й раздел: Еретики и Римско-католическая церковь 53

 4. Раздел: толерантность и тому подобное 71

 5-й раздел: Военное дело 96

 6-й раздел: Брак 115

 7-й раздел: Нравственность 132

 8. Раздел: изящество и прочее 157

 9. Раздел: Медицинская 172

 10. Раздел: Гигиена 190

 11-й раздел: Честь 206

 12-й раздел: Религия и убеждения 217

 13-й раздел: „Ведьмы“, или Ecclesia non sitit sanguinem! 242

 14-й раздел: Реликвии 256

 15-й раздел: Миссии и колонии 265

 16-й раздел: Авторитет и прогресс 275

 Примечания 294

 Послесловие 305




Предисловие


„Культурные курьезы“ - это не сборник анекдотов, потому что они претендуют
на то, чтобы приводить только такие подтвержденные факты, которые не
не только странные, но и характерные для своего времени, определенные институты
и воззрения; они также не
являются историей культуры, поскольку не стремятся
к какой-либо полноте или систематическому порядку в любом направлении. Что они из себя представляют,
читатель, я думаю, выяснит сам.

То, что теневые стороны более подчеркнуты, чем светлые, связано
с целью книги. Но если кто-то из сокрытия
того или иного факта сделает вывод о какой-либо тенденции, пусть
он запомнит +название+. Я пропустил намек
на это указывает то, что, например, Григорий VII. пытки „ведьм“ запрещены, что
Орден бенедиктинцев приобрел себе величайшие заслуги в предании
древней литературы, что Франциск Ассизский причислен к лику святых
Церкви, что наша Конституция гарантирует равенство всех перед
законом и т. д., На то есть свои веские причины: я считаю
, что все это совсем не любопытно. Если бы я включил эти и другие явления
, это было бы нечестиво.

Книга довольно субъективна, и пусть каждый читатель
волен делать вещи, которые я считаю в высшей степени странными, для
самый естественный способ объяснить мир и наоборот.

Объективно, однако, сообщаемые факты являются правдивыми. Если я
случайно ошибся в чем-либо, я прошу
наставлений; если же я должен привести в порядок некоторые полюбившиеся мне идеи
или даже оскорбить чувства, прошу прощения.

Тот, кто вместе со мной считает уважение к жизни, чести, свободе и убеждениям
ближнего важнейшим культурным критерием, более важным
, чем все технические и научные достижения, чем все
художественные подвиги, должен будет признать, что наша культура
+очень молод+ и ему еще предстоит выполнить чрезвычайно большие задачи именно
в этой области. Но эта молодость служит
оправданием для многих.

Если ученый, который относится к ряду доброжелательно принятых
Если он может просматривать публикации, обращаясь здесь не к специалистам, а к
любому образованному человеку, то у него должны быть для этого свои веские причины.

 +Мюнхен+, март 1909 г.

 +Автор+




Первый раздел

Современное и странное в прошлом

 Кто может придумать что-нибудь глупое, что-нибудь умное,
Чего еще не придумали предки?

 Гете, Фауст, I часть, 2-е действие


Вряд
ли кто-то захочет всерьез оспаривать правдивость этих слов Мефистофеля, и это означало бы возить сов в Афины
, чтобы доказать, собрав современные идеи из древних времен, тезис, который вовсе
не оспаривался.
здесь мы также пытаемся сделать нечто другое, нечто гораздо более простое, но и нечто гораздо
менее известное: мы хотим показать, что немалое количество
изобретений, открытий, технических достижений и
средств, которые мы обычно рассматриваем как новые приобретения современности.
на обладание которыми мы, возможно, даже во многом себе представляем,
уже имеют респектабельный возраст. С другой стороны, мы найдем
кое-что, чего не ожидали. В случайном порядке
, по его словам, перечислен ряд таких фактов:

Один из старейших известных + туннелей +, по-видимому, принадлежит царю
Иерусалима Езекии СЕДЬМОГО дохристианского века.
Этот силосный туннель, который сохранился до наших дней, вырыт в камне + с обеих сторон
. Правда, канал не придерживался прямой линии
, а, скорее, достигал вместо длины прямой линии 335 м
высота 535 м, но право на взвешивание было сохранено на удивление хорошо,
потому что общий перепад высот составляет всего 30 см. Примерно в
центре встретились каменные громилы, наступавшие с двух сторон[1].
Даже с первой половины 2-го тысячелетия великий туннель в
Гезере в Палестине имеет изгиб, похожий на лондонское метро.
Он поднялся на 94 фута ниже заросших скал.


Каким бы новым ни казалось нам понятие + рельсы +, это
ни в коем случае не так. Они были уже в древности, а именно - нынешние
, ограниченные исключительно железными дорогами и трамваями.
Применение по сравнению с почти преимуществом - часто на оживленных дорогах
общего пользования. Эти рельсы были сделаны из надрезов в
земле. Такие были, например, у ворот Афин, на
тропе, ведущей прямо из Пирея к Агоре, даже римской
Альпийская дорога в Альпах Дофине показывает четкие следы! то же самое
Дороги в Хауране, как сообщил мне один путешественник. Сходство
этих рельсов, вкопанных в каменистую почву, с нашими
Рельсы по-прежнему достраиваются путем установки правильных
Уклончивые повороты, которые, проложенные на достаточном расстоянии
друг от друга, позволяли двум вагонам пересекаться на единственном пути. Ширина колеи была
одинаковой в Греции, и, соответственно, в Греции. во всех
странах, находившихся под влиянием Греции, вероятно, везде было одинаково, на
римской дороге, открытой во Франции, расстояние разрезов друг от друга составляло
ровно 1,44 м, то есть примерно столько же, сколько у наших полных железных дорог[2]!


+Искатели источников +, с биолокатором или без
него, также существовали еще в древности, и это было в ассоциациях, основанных на гильдиях. Некоторые
из этих людей даже сопровождали армии, чтобы в случае необходимости прорваться через
немедленное бурение скважин для получения питьевой воды. На территории современного Алжира
были обнаружены следы многочисленных колодцев, которые теперь
были восстановлены французами. Именно благодаря
им в пустыне образовались оазисы, которые с исчезновением колодцев
должны были снова уступить место раскаленным пескам на протяжении тысячелетия варварства.
Доказано, что римляне
с наибольшим успехом пробурили скважины глубиной 200 м в неблагоприятной местности африканской пустыни.
При этом для нас совершенно непонятно, как они могут определить местоположение
подземные водные артерии, а также то, как они определяют технические
У него были средства для проведения бурения.

В более поздние времена французский аббат
Парамель добился наибольшего успеха в качестве искателя источников. Он изложил свой опыт в произведение, озаглавленный:
„L’art de d;couvrir les sources“, niedergelegt. За 64 года
своей жизни он сделал 10275 заявлений об источниках, 9000 из которых
были исполнены[3].


+ Громоотвод+ был предсказан древними египтянами около 1300 г. до н.
э., хотя и все еще в примитивной форме. для отвода
а именно, молнии были выпущены Рамзесом III. в Мединет-Абу - и
, несомненно, в других местах, и, возможно, еще до него - верхушки
высоких мачт, установленных у городских ворот, были позолочены.

Греческие и римские священники, похоже, владели искусством
притягивать молнии с неба, хотя
иногда их убивали, как Тулла Гостилия (Ливий I, 31, 8).
Для этой цели они установили металлические окованные прутья, возможно, потому
, что заметили, что молния предпочитает металлы. Однако
еще не хватало отвода металлов в водоемкую почву[4].

 *

То, что + скорость передвижения+ в древности была не такой уж и низкой
, можно увидеть из следующих заметок: с помощью
государственной почты 150 географических миль от Антиохии до Константинополя
преодолевались за шесть дней, то есть около 190 км в день. Цезарь проделал путь от
Рима до Роны не за полные восемь дней, то есть проезжал 150 км
в день, что по праву считалось очень быстрым, учитывая большое расстояние
. Курьер ехал совершенно ошеломляюще быстро,
который привез известие об убийстве Максимина - конечно, на
сменных лошадях - из Аквилеи в Рим менее чем за четыре дня
. Таким образом, он преодолевал не менее 200 км в день - подвиг,
который любой кавалерист сочтет удивительно высоким, поскольку он намного превосходит
средние показатели наших
заездов на Императорский приз, хотя и с +одной + лошадью. Но даже если бы он
ехал в фургоне, что возможно, согласно примечанию, он мог
бы похвастаться самыми выдающимися спортивными достижениями современности
успешно конкурировать. Но летом 1908
года путешествие на большое расстояние от Берлина до Мюнхена - около 700 км - заняло четыре дня, то есть значительно
больше времени на единицу пути.


Курьеры, доставившие в Рим известие о восстании в Бельгии глубокой
зимой 69 года нашей эры, проехали
около 240 км каждый за девять дней! Но здесь, несомненно, следует иметь в виду реле.
Самое быстрое из известных путешествий - это путешествие Тиберия к больному
Друз из Павии в Германию. По земле только что побежденных
Болтая, он ехал верхом только с одним компаньоном - конечно, со сменой лошадей
-- около 290 км за 24 часа!!! Конечно, это возможно только в том случае, если
он скакал галопом на большие расстояния и безжалостно загонял лошадей насмерть.
Тем не менее, спортивная история прошлого века не дает никаких оснований для этого
Аналог. В среднем путешественник, едущий в колеснице
, преодолевал в римские времена в среднем около 60-73 км в день на большие расстояния[4], в то время как раннесредневековый дневной переход
составлял всего 20-30 км[5].


В 1188 году посланнику, отправившемуся из Рима 17 марта с папской буллой, потребовалось
25 дней, чтобы прибыть в Кентербери 15 апреля
.[6].


В римские времена пятидневное морское путешествие из Остии
в Тарако в Испании считалось быстрым. Плиний Старший описывает один, сделанный в обратном направлении
менее чем за четыре дня, как один
из самых быстрых из когда-либо имевшихся. Сервантес уже назвал 12-дневный
Поездка из Неаполя в Барселону удачная[7].


Ричарду Львиное Сердце потребовалось от Марселя до Мессины с 16 августа
1190 до 23 сентября, то есть очень долго. Он отплыл 9 мая.
Он прибыл в Акку 11 октября 1192 года и прибыл на Корфу 11 ноября; это
была нормальная скорость в средние века, то есть значительная
меньше, чем во времена Римской империи[8].


Конечно, гораздо быстрее шла передача сообщений через
+почтовых голубей+. Греки и римляне, как и арабы
, уже пользовались этим постом, причем особенно широко
Размеры последних, которые использовали почтовых голубей от Багдада до Алеппо
, а также вдоль побережья Малой Азии до Александрии.
Ласточки также иногда использовались для тех же целей
(Плиний нат. хист. X, 71)[9]. Полибий даже рассказывает (CX, 42 и далее) об
+ огненной телеграфии + греков, которые задолго до него использовали Эсхил
(Агамемнон 268 и далее) уже знал. Тем не менее, это предварительно
согласованные сообщения.

От +транспорта+ до римских времен дает представление тот факт,
что почти в каждой крупной вилле или населенном пункте Швейцарии
Раковины устриц были найдены. В Авенче также были найдены остатки
Финики и оливки. Глиняные сосуды Лугдунума (Лиона) можно найти по
всей Галлии, Англии, Верхней Италии, от Альпийского региона до Тироля и
Венгрии, и везде они отмечены одним и тем же заводским штампом[10].

Древние римляне уже строили морские корабли вместимостью 2670 человек
тонн[11].

 *

В древности также существовала +ежедневная +
газета в Acta diurna или Acta urbis, основанная в Риме Цезарем в 59 г. до н.э. В них
были собраны и опубликованы официальные новости государственного и частного характера
, хотя и не дублировались.
Да, были даже корреспонденты, которые работали за плату из Рима.
Разослал ежедневные новости в провинцию.

 *

+Вегетарианцы + также существовали еще в Древнем Риме. Сенека и
Плутарх явно принадлежали к их числу, и последний даже сотрудничал с
все искусства диалектики отстаивают его образ жизни и, соответственно, его стиль жизни. те
, на кого напали мясоеды (Мораль „де карниум эсу“).

Точно так же +антиалкогольные + и +клубы трезвенников +
известны еще в древности. Уже Рамсес II (ок. 1350 г. до н.
э.) основал антиалкогольную лигу против пьянства древних
египтян, о чем свидетельствуют рисунки и надписи на France M;dicale в 1902
году. Однако и это было
здорово, и египтянки Нового царства - не говоря уже о мужчинах
- находили в пьянстве так мало оскорбительного, что
даже дамы позволили увековечить себя на стене своей могилы в момент совершения
злодеяния. К этому следует добавить, что уже в Древнем королевстве
было известно четыре различных сорта пива и по крайней мере шесть сортов вина, в том числе
белое, красное, черное и северное, а также, вероятно
, пальмовое вино[12].

Радикальный успех его антиалкогольной пропаганды имел определенный
Декеней незадолго до Страбона. В то время как до сих пор геты
приносили в жертву Вакху в избытке, его зажигательные речи оказали на
них такое сильное влияние, что мало-помалу они уничтожили все виноградные лозы в стране.
добровольно истребили и с тех пор жили без вина (Страбон VII, 3, 11
и Иордан 11).

Как известно, сегодня в некоторых штатах Свободной Америки
алкогольные напитки по-прежнему продаются только в аптеках по
рецептам врача, которые, однако, получить не так уж и сложно
. Как будто принудительное воздержание - меньшее варварство, чем
Обжорство было бы!

+Электричество+, как свидетельствуют Скрибоний Ларг (11) и
Диоскорид, использовалось в лечебных целях еще в древности,
хотя и довольно примитивным образом. При длительных головных болях
а именно, накладывали дрожащий скат до тех пор, пока в обработанном месте
не возникало онемение. Если одной рыбки было недостаточно, то процедуру
повторяли.

Лечение с помощью +массажа+ уже было известно Гиппократу около 400
г. до н.э., и даже не первым. Как известно
, согласно различным подходам, он был введен в официальную медицину только в 1575, 1650 и 1853 годах
голландским врачом Мезгером
[13].

Точно так же тип + лечения Кнайпом + использовался
Асклепиадом Прусским, врачом, жившим в 1 веке до нашей эры.
Рим начал получать большой приток в XII веке. Он был врагом многим
Лечился, заставлял своих пациентов голодать, назначал физические упражнения
и массаж, а также прописывал обливания холодной водой, как его коллега из
Верисхофена. Кроме того, он предписал принимать дождевые ванны и ходить по песку
мокрыми ногами. Антоний Муса обвинил Августа в этом в 23 г. до н.э.
Терапия вылечила.

Также +вивисекции + в научных целях происходили в
древности, и, за исключением животных, также на преступниках, сначала -
согласно Цельсу (Prooemium ed. Даремберг, стр. 4, строка 37 и далее) и Тертуллиан
(de anima 10) через Герофила, которого Отец церкви назвал врачом, или, что еще лучше,
называется „мясорубка“. Происходят вскрытия трупов (согласно Плинию hist.
nat. XIX, 86) только при александрийских врачах, в то время как
Аристотель, вероятно, все еще уклонялся от этого по религиозным соображениям.
На протяжении всего раннего средневековья вскрытие трупов - даже
среди обычно просвещенных арабов - не одобрялось. Мондино де Люс
(ок. 1275-1326) был первым, кто снова
рассек человеческие туши за полтора тысячелетия. однако с 15 века только
заклинание разрушено, и анатомия стала обычным предметом преподавания в
университетах[14].

В то время как +Star+ просуществовал до середины 18 века,
После того, как линза была удалена из зрачка в пространство стекловидного
тела, операция, то есть удаление наружу
путем вмешательства, уже известна из папируса Эберса возрастом 4000 лет и
, как свидетельствует Антилл, практиковалась в древности, но была предана забвению, как и многое
другое в средние века.

Предшественник Харви, который в 1619 году основал +Кровоток+
Эрасистрат из Кеоса, который был обнаружен около 300 г. до н.э., уже был Эрасистратом из Кеоса.
Личный врач короля Селевка I. Точно так же, за исключением венозных клапанов, Гален
был очень близок к открытию знаменитого англичанина. Но
у него тоже были предшественники в древних египтянах, которые уже обладали
элементарными знаниями о кровообращении. Начинающий
Болезни клапанов сердца, как и современные врачи,
они стремились устранить с помощью отдыха[15].

Даже анестезия+, сделанная с корнем мандрагоры (мандрагоры)
, была хорошо известна древним. Диоскорид утверждает, что те, с
по его словам, вызванная этим средством бесчувственность у пациента продолжалась в течение трех
-четырех часов. Уже у Гомера было
обнаружено, что билзенкраут является наркотическим средством. В 12 и 13 веках нашей
эры его обычно использовали для облегчения боли, а около
1300 года Ги де Шольяк использовал его даже при ампутациях. Уже в 1460 г.
Генрих фон Пфлоспеундт в своем „Бюндт-Эрцни“ описывает
ингаляционный наркоз перед операциями с маком (опиумом), биленом и
мандрагорой[16].

В древности люди уже понимали +искусственные конечности +
для изготовления. Даже у древних индейцев гипсовые носы, уши и губы
были чем-то совершенно обычным, что объясняется частотой
отсечения этих частей тела в карательных целях. Греческие и
римские солдаты, потерявшие на войне руку или ногу,
знали, как найти себе замену. Королевский колледж хирургов
Англии хранит в своем музее такую
ногу, найденную в гробнице в Капуе, датируемую примерно 300 годом до нашей эры. Он описан в каталоге следующим
образом: „Искусственная конечность в точности повторяет форму ноги
дар; он изготовлен из кусков тонкой бронзы, прикрепленных
к деревянному сердечнику бронзовыми гвоздями. Два железных
стержня с отверстиями на свободных концах прикреплены к самому верхнему внешнему концу
бронзы...[17]“

Также +искусственные глаза + и + искусственные зубы+
уже встречаются в то время. Первым, кто
описал установку искусственного глаза в глазницу живого человека в христианские средние
века, был знаменитый французский хирург Амбруаз Паре. В
1561 году он изготовил один из них из эмалированного золота, а именно
в естественных цветах. Однако Паре не выдает себя за изобретателя
этого метода и даже не заявляет, что вещь
будет новой[18].

Знаменитая железная рука Гетца фон Берлихингена, которую изготовил для него
кузнец Ольнхаузена после того, как он лишился своих прав при
осаде Ландсхута в 1504 году, обладала не только
Предшественница рыцаря, который утонул в Рейне примерно за 100 лет до Гетца
и чья рука была найдена в 1834 году в Альт-Руппине в русле Рейна вместе с мечом, шпорами
и т. Д., Но один взбалмошный римлянин уже был на
то же самое средство получения информации истекает. М. Сергием Силом (т.е. Стю-Носом)
звали отважного героя, который во время Второй Пунической войны
заменил потерянную руку на железную, с помощью которой он совершал подвиги
храбрости. Плиний, описывающий подвиги этого смелого
Предания, переданные прадедом пресловутого Катилины (нац. hist. VII, 105
f и Ливий XXXII, 27 и далее), считает, что другие были победителями над людьми
, но Сергий сам победил судьбу[19].

Из +бациллы+ как возбудители малярии, Варрон уже имел
Представьте себе, когда он пишет (Р. Р. I, 12), что в болотистых местах
появляются крошечные существа, которых невозможно заметить глазом,
которые проникают через рот и нос с помощью воздуха и
заражают ослабленных людей. Только в 1726 году голландцы прибыли
Доктор доктор Нотт придерживается той же мысли, и именно он говорит
о мелких существах как о возбудителях легочной чахотки и предполагает также
, что они вдыхаются. Предположительно, они также являются причинами
других заболеваний и, следовательно, должны рассматриваться как заразные. первый,
который видел бактерии, а именно в слюне человека, был Левенгук в
1683 году[20].

 *

+Таксометрическая дрошка+ уже описана в 9-й главе 10-й книги
Витрувия „de architectura“. Именно на колесницах
были установлены часовые и километровые стрелки на осях, а именно: каждый раз,
когда проезжалась миля,
в бронзовый сосуд, помещенный внутри днища колесницы, с громким звуком падал камешек.
Если посчитать камни, то вы также узнаете, сколько миль вы прошли
было. То, что такие, естественно, очень дорогие машины также использовались,
несомненно. В имении щедрого Коммода было
несколько вещей, которые Пертинакс выставил на аукцион вместе с другими драгоценностями. Но
даже +Автомобилями+ владел Коммод. Иначе, по крайней
мере, описание, данное Юлием Капитолином в 8-й главе биографии Пертинакса
, невозможно понять. Он говорит о тележках с
преднатяжителем новой конструкции, колеса которых вращаются с помощью разумного
механизм и запутанная шестерня вращаются сами по себе вокруг своей оси
повернули. Сиденья были установлены таким образом, чтобы обеспечить проводнику вагона защиту
от солнечных лучей. Кроме того, они поворачивались так, чтобы
путешественник всегда находился в попутном ветре.

Арабу тоже пришла в голову эта мысль. В арабских генеалогических
трудах Любаб (цитируется Пустынное поле, Генеалогические таблицы
арабских племен и семей, Реестр стр. 377) араб он =
Упоминается Раби ибн Зиджад, умерший до 656 года. Он получил прозвище „Фарис
эль-Арраде“, то есть Машинный всадник, потому что он изобрел машину
на котором он мог ездить, как если бы он сидел на верблюде. (Согласно
записке г-на гауптмана Э. В. Замбаура в Винер-Нойштадте.) В
Средневековый человек впервые говорит о гениальном Роджере Бэконе (1214-1294) в 13 веке.
Эта идея возникла в XIX веке, но, скорее всего, это были просто
сани с парусами. Но интересно
другое примечание: „Кроме того, можно сделать инструменты для +полета+,
так что человек, сидящий посередине, поворачивает рукоятку, с помощью которой
особые крылья, похожие на крылья птиц, ударяются о воздух“[21]. Итак, один
Предшественники братьев Райт! Однако ему было хуже, чем
этим, потому что церковь заставила его долгие годы томиться в темнице как „колдуна“
!

Из + автоматов+, в конструкции которых древние были так
необычайно изобретательны, в эпоху
дирижаблей нас особенно интересует деревянный голубь Архита Тарентского,
который действительно был способен летать в воздухе на более короткие расстояния
. Однако, если голубь после завершения полета садился на землю
, он не мог снова подняться.
(Ср. Геллий X, 12.) У Деметрия Фалеронского был ползучий
Улитка, в Олимпии же это был медный орел
, взмахивающий крыльями (Павсаний VI, 20, 12).

Даже +торговые автоматы+ знали древность. Цапля Александрийская
во 2 веке до нашей эры (см. Издание В. Шмидта, Лейпциг
, 1899-1901 гг. С иллюстрациями), помимо многих других
, рассказывает о автоматах со святой водой, установленных в храмах, из которых
текла вода при бросании в них драхмы или обола.

Особенно любопытен автомат, который, согласно рассказу
византийский хронограф император Восточной Римской империи Феофил
(829-842), вдохновленный трудами гениального Герона,
позволил изготовить себя. А именно, он оставил по обе стороны своего трона по два
Прикрепите львов из чистого золота. Так часто император теперь на троне.
С помощью механического приспособления они поднимались,
ревели, а затем снова ложились.

Мысль о +водолазной лодке+ встречается нам уже во времена
крестовых походов. Однако это было очень примитивно. А именно, в стихотворении Соломон и
Морольф (стихи 174 и 342, Фойгт) говорится: „Морульф в приготовлении
это корабль, сделанный из кожи, а не просто стиз. Даз что с беш
вол Беран; В даз светятся две окна (стеклянные окна):
итак, он овладевает син хантом“. „На лице у всех он опускается низ
хрюканья. Рор в даз Шиффелин отправился, чтобы встретиться с
Морольфом. Это он сплел из прочной кожи рольфа
хитрого человека. Снуор, который лежал сверху, был похож на дугентского человека.
Даз Рор нит Лайз Брейк Эйб. Он согласился на это ради того
, чтобы полностью очистить сорок дней[22].“ Существует ли подобное транспортное средство в реальности
существовал, будь поставлен на место. Ни в коем случае это не было комфортным
пребыванием. Изображение подводной лодки или водолазного
колокола 14-го века, соответственно, можно найти в cod. зародыш. 5 Мюнхенской придворной
и государственной библиотеки.

 *

Знаменитая повязка + усы + „Это достигнуто“ имела своих предшественников
еще в 1600 году. В 15-й главе 4-й книги Сервантес пишет
в своем „ Дон Кихоте“: "Он встал в постели
, на голове остроконечная шапочка, борода завязана в косички, чтобы он не обмяк
и не упал ниц".

То, что +зашнурованная талия с декольте + носили на Крите еще во 2-м дохристианском
тысячелетии, должно заинтересовать некоторых дам.
Найденная там прекрасная фигурка богини змей высотой 34 см
демонстрирует такой костюм, который
имеет поразительное сходство с нашей женской модой. Чужая юбка со складками, снова и снова.
Фигура также полностью декорирована элегантными воланами, к ним
она добавляет обтягивающий лиф, корсаж с вырезом в виде банта и
сильно изогнутые, вероятно, обтянутые ватой бедра. Юбка отчетливо
в форме колокольчика. Особенно задом наперед, эти фигуры можно было бы легко
принять за модниц нашего времени[23].

 *

О + шарообразной форме Земли + учили еще в 6-м дохристианском
Анаксимандр и Пифагор упоминали об этом с особым упором
примерно в 350 году до нашей эры. Евдокс намекал на то же самое, но Архимед стремился
предоставить априорное доказательство этого. Халиф Аль-
Манум увеличил окружность сферы до 24000 англ. Миль, вычисляя длину
градуса с точностью до 500 м[24].

Около 270 г. до н.э. александрийский математик и астроном
Аристарх Самосский учил + неподвижности Солнца+ и +движению
Земли вокруг Солнца+. Селевк из Селевкии уже около
150 г. до н.э. предполагал бесконечное расширение мира и
выдвинул солнечно-центрическую систему прямо как доктрину.

 *

+ Афинское сельское хозяйство+ греческого расцвета не знало
ни косы, ни бороны: зерно разрезали пополам
Поднимите серп и обмолачивайте, позволяя лошадям и
му выталкивать зерно из колосьев. борона тоже была неизвестна; один
пришлось использовать лопату, чтобы загнать семя под землю. Греки также никогда
не знали трехпольной экономики. Точно так же отсутствовала
пригодная для использования зажигалка, поэтому огонь в очаге никогда не должен был погаснуть.
Но если это все же произошло, то хозяйке пришлось отнести его
обратно в дом с лампой от соседки[25].

 *

Во времена Римской империи в Галлии уже были +витражи+
[26].

В то время в Риме любой мог найти выход из общего
+Иметь водопровод+ в своем доме, а также в Антиохии и
Александрия. Присутствовало даже ночное уличное освещение[27].

В то время как в Древнем Риме + порка +
все еще была допустима даже среди штабных офицеров, в гуманном современном мире величайший негодяй,
который из-за дерзости уничтожает посадки деревьев и цветники,
отрезает косы женщинам и пачкает одежду фекалиями, просто
некоторое время питается за государственный счет[28].

 *

Чеканка и чеканка чеканки существовали еще в древности (Цицерон эпист.
ad Att. XI, 24, XII, 24, 27, XV, 15), да, изменения уже были внесены в
родственны вавилонянам. Точно так же + ипотека + - это учреждение, существовавшее еще в 6 веке
до нашей эры[29].

 *

+Анархисты+ существовали и в древности, а именно в Палестине,
которая в этом отношении удерживала мир на плаву почти на протяжении полутора тысячелетий
. Флавий Иосиф Флавий рассказывает о сикариях или
Братья-кинжалы, которые во 2-й половине 1-го века
нашей эры вели широкомасштабную пропаганду этого факта, и не
как грабители, а, как и в настоящее время, как политические деятели.
Общество убийств.

Наивысший расцвет анархистское общество
ассасинов достигло в Земле Обетованной во время крестовых походов. Они
вышли из мусульманской еретической секты измаильтян
и учили чистому нигилизму, то есть, что все безразлично
и, следовательно, все разрешено. Около 1100 года их грозным
лидером был Хасан-и-Саббах, Горный старец, который из замка Аламут с
помощью зверств и актов насилия сдерживал своих противников. Несмотря
на свои моральные принципы, эти убийцы - как и анархисты сегодня
- были слепо преданы своим лидерам, и именно в таком
Возможно, по мановению руки проводника охранники
спустились с башни только для того, чтобы продемонстрировать свое послушание, или мать впала в
отчаяние, когда ее сын
вернулся с удачной экскурсии по убийствам, вместо того чтобы умереть за свою веру. Их служение продолжается и
сегодня на западе: убийца и ассасин, производное от гашишина,
курения опьяняющей конопли, называется убийца[30].

 *

+Мощи святых+ были собраны еще в древности. Возможно, вы не зашли
так далеко в своей глупости, как средневековье, которое
В конце концов
, согласно Павсанию, яйцо Леды в храме в Спарте и вставные
(!) Зубы эримантийского кабана в храме Аполлона
в земле Опике были показаны тем, кто не стал ими всеми, согласно Павсанию. Античный
Список реликвий дает Фр. Пфистер „Культ реликвий в древности“
(Литье, 1909 г.) I том, стр. 323 и далее.

 *

Кроме того, наемный +Claque+ уже был у древних римлян. Говорят, что у Нерона
на службе было даже 5000 человек. Начальники различных
Клакдивизионы получали жалованье по 40000 сестерциев каждое! (Светоний, Нерон
XX, Тацит Энн. XIV, 15, Втор. Кассий LXI, 20)[31].

 *

+Монокль+ или лорньон также может быть присвоен почтенному
Похвастаться возрастом. Император Нерон наблюдал за гладиаторскими боями в цирке через
изумруд (Плиний нат. хист. XXXVII, 64)[32]. Только в 1730 году
снова упоминается монокль, который Кейслер видел у английского посланника в
Риме, господина фон Шторша, и описывает его следующим образом: „Из-за своих
тусклых глаз он пользуется биноклем, поэтому с тонким
Цепочка прикреплена к юбке. Итак, кожа вокруг его глаза так
привыкла, что плотно прилегает к этому стеклу, и у него нет
необходимости прижимать его к нему руками“.

 *

Ежегодный + гонорар+ в размере около 90000 марок К. Росций,
современник Цицерона, считал +актером + (Плиний нат. хист. VII,
128, X, 141, XXXV, 163 Светоний. Вечерн. 19). Таким образом, он
вряд ли сможет превзойти самых высокооплачиваемых мимов современности. В
третьем дохристианском веке китаец переселил Амойбея в
Афины получают 1 талант за каждое выступление, то есть 4715 марок!
Флейта великого виртуоза Исмения, купленная в Коринфе, стоила 7 талантов! (ср.
Аристей у Афинея XIV, 623d)[33].

 *

В Одесском музее выставлен камень, найденный в древнегреческом городе
Ольвия была найдена. На нем есть надпись: „Я объявляю, что
282 лучника, стрелявших из лука, были убиты знаменитым
Анаксагор, сын Демагора ...“ Однако
это было невероятное достижение, потому что 500 м - это не так много даже для выстрела из винтовки
немного, не говоря уже о выстреле из лука! Однако, скорее всего, это был просто
дальний удар без учета какой-либо конкретной цели
. Но то, что камень был установлен
гильдией стрелков на доске, похожей на диск, очень напоминает
современные обычаи.

 *

Единственным + налогом +, который должен был платить римский гражданин, проживающий в Италии
, был + налог на наследство + в размере 5% от всех
Наследников и легатов на сумму более 20000 марок, за исключением тех, которые
принадлежат ближайшим кровным родственникам[34].

 *

За исключением Рима, ни в одном городе Италии в древности не было
+Солдаты+.

 *

Возведение + статуй+ было в древности настолько распространенным почитанием,
что однажды в Брешии даже 6-летнему сыну декуриона была
воздвигнута конная статуя из позолоченной бронзы. однако были
Статуи дешевые, отличник обычно оплачивал их сам, а
также устраивал празднества.

Уже в 73 г. н.э. был составлен официальный + каталог +
произведений искусства, принадлежащих римскому государству +, возможно, при участии
из Плиния, выложенный. Фрагмент двуязычного языка из 3-го века.
До сих пор сохранились музейные каталоги XIX века[35].

+Рекламные колонны + для развлекательной рекламы и рекламы
уже были в Геркулануме. И правда, плакаты были обклеены
гуммиарабиком[36].

 *

Система +два ребенка+ уже рекомендована Гесиодом, и именно
в той форме, что в доме должно быть не более двух сыновей. Это было
достигнуто путем разоблачения детей, что, однако
, имело больше юридического, чем практического значения с точки зрения гуманности греков, и посредством
Поощрение половых внебрачных связей[37].

Римляне часто носили + фаллос + в качестве броши и браслета соответственно. Амулет, как
и публичные дома в Помпеях, украшен большим каменным
Фаллосы были узнаваемы. В секретном кабинете Национального музея
в Неаполе хранится большая коллекция таких фаллий.
Египетским принцессам был подарен такой же предмет натурального
размера, сделанный из камня. принесенный в гробницу, чтобы не пришлось ни
в чем нуждаться даже в загробной жизни[38].

 *

+Мораторий на платежи+ уже известен закон Хаммурапи,
старейший свод законов в мире, который
оставался в силе около полутора тысячелетий. А именно, параграф 48 гласит: „Если у кого
-то есть долг, подлежащий выплате процентов, и непогода опустошает его поле, или уничтожает
урожай, или из-за недостатка воды зерно в поле не
растет: то в этом году он не должен давать зерно кредитору,
размягчать свою долговую расписку (в воде) и выплачивать проценты за этот год
". не платить“[39].

 *

Цари спартанцев, Александр Македонский, Юстиниан и многие другие
другие были похоронены в + Мед+ для последнего упокоения. Сохраняющий
Свойства воска и меда были известны еще скифам и персам
[40].

Напротив, в средние века было принято
выпотрошивать тела умерших князей и высокопоставленных лиц. При этом
часто поступали невероятно грубо. Матфей Парижский (1135 г.) рассказывает о
процедурах, которым подвергалось тело короля Англии Генриха I († 1135 г.).
через мясника было совершено следующее: „Его тело
было доставлено в Руан, и там похоронили его внутренности, его
Мозг и его глаза. Оставшееся тело было разрезано повсюду маленькими
ножами, посыпано большим количеством соли, завернуто
в воловьи шкуры и зашито таким образом, чтобы избежать неприятного запаха. Но последнее
было настолько сильным и подавляющим, что вызывало тошноту у
окружающих. Посему умер и тот человек, который, получив большую
награду, раскроил топором мертвецу голову, чтобы вынуть вонючий мозг
, хотя
и обмотал голову льняной тканью, и получил от этого дурное удовольствие. Это тоже тот
последний из многих, кого убил король Генрих. На нем служители перенесли
царское тело в Кан, и
когда его положили там, в церкви, где был похоронен его
отец, хотя тело было наполнено большим количеством соли
и завернуто во множество шкур, по шкурам постоянно текла черная и
омерзительная жидкость и был
схвачен и унесен в сосудах, поставленных под носилки, слугами, которые чуть не задохнулись от отвращения
“[41].

Раздельное захоронение мягких тканей и мяса было вполне
Обычай. Так, например, внутренности императора Генриха IV
были захоронены в Льеже, а его тело - в Шпейере[42]. Его сын тоже нашел здесь
Генрих V получил последнее упокоение после того, как его внутренности
были захоронены в Утрехте[43]. Ричард Львиное Сердце даже постановил, что его
Труп в Фонтевро, его сердце в Руане, его внутренности, кровь и
Однако его останки должны были быть захоронены в Халузе (род. де Ховеден)[44].

Весьма странным был обычай расчленять тела умерших на расстоянии
, оставляя куски так долго в воде и вине.
варить на медленном огне, пока кости не отделятся от мяса. В то время как кости
были доставлены на родину, захоронение плоти
происходило на месте. Так, например, Фридрих Барбаросса († 1190 г.)
вареный! (Itin. reg. Ric. I, 24). Ландграф Людвиг IV Тюрингский
(† 1227 г.), супруг святой Елизаветы, подвергся такому же обращению
(х. Елисей. 3580 и далее), десглчтобы привести еще один пример,
Людовик Святой Франции (умер в 1270 г.) (Гильельми де Нангиако умер в 1270 г.)
Филиппы Регис. Bouquet, Rec. XX, 466)[45].

Между прочим, папа Бонифаций VIII запретил использование этого оружия. в 1299 году в наказание за
отлучение от церкви трупы были выпотрошены, приготовлены и расчленены
(По словам Генриха Ребдорфа)[46].




Второй раздел

Отправление правосудия


Требование владельца домашнего животного о возмещении ущерба, которое в настоящее время
волнует общественное мнение и как оно сформулировано в Гражданском кодексе
, уже знакомо Хаммурапи. Разделы 250 и 251 гласят::
„Если вол, идя по улице (рынку), толкает и
убивает кого-либо, то этот юридический вопрос не предназначен для предъявления каких-либо претензий. Если чей-
то упрямый вол показал ему свою ошибку в том, что он упрямый,
он не обвил его рогами, не сдерживал быка, и
этот вол ударил свободнорожденного и убил его, то он должен ;
Плати за мое серебро.“ Так что только в случае грубой халатности владельца
домашнего животного он обязан возместить причиненный ущерб.[47]

То же самое относится и к врачу, как указано в § 218: „Если
врач наносит кому-то тяжелую рану хирургическим ножом из
бронзы и убивает его, или кто
-то вскрывает опухоль хирургическим ножом из бронзы и разрушает ему глаз, так что вы должны отрубить
ему руки.“ Но, с другой стороны, также установлена медицинская плата
: „Если врач нанесет кому-нибудь серьезную рану
хирургическим ножом из бронзы и вылечит его, или если он вскроет кому
-нибудь опухоль хирургическим ножом из бронзы и получит глаз
этого человека, то он должен получить 10 сиклей серебра“, - говорится в документе
§ 215. В конце концов, в этих обстоятельствах
быть оператором не всегда было приятно.[48]

 *

Согласно древнегерманскому праву, судья должен
был сидеть на своем месте с посохом в руке. так до заката или прекращения дела
-- в условиях ветра и непогоды, солнечных ожогов или метели
-- оставайтесь сидеть так, как он
сидел, когда все начиналось, прикрываясь „ногой с ногой“. В законодательстве
Зостера об этом говорится: „Судья должен сидеть в своем судейском кресле как
разъяренный лев, ударьте правой ногой по левой, и
когда он не сможет судить правильно по существу дела, пусть он обдумает то же
самое один, два, три раза“[А]. Его поднятие или опускание
жезла аннулировало юридическую силу собрания[49].

Смертный приговор, вынесенный судьей, должен был быть приведен в исполнение еще при ярком солнце
. Пока приговоренного казнили, сидели
Судьи и олдермены в непосредственной близости, чтобы подкрепиться едой и напитками
после напряженных заседаний[50].

 *

Дерзость „святой фемы“ зашла так далеко, что по иску
вольноотпущенника майстера Штайнмеца в 1495 году Фемспрехт объявил всех
мужчин старше 18 лет в Высшем суде Вальтерсбурга в
Граубюндене вне закона и предал мести противника. В
1471 году этот особый вестфальский суд даже осмелился привлечь к
ответственности императора[51].

 *

Пытки проникли в систему отправления правосудия Германии в результате
церковной инквизиции. Согласно древнегерманскому праву, ответчик имел
может освободиться с помощью клятвы и клятвопреступников, в редких случаях
с помощью Божьего суда или единоборства. Так что здесь вряд
ли можно будет утверждать, что церковь способствовала смягчению нравов[52].

Как это происходило с пытками еще в 17 веке, свидетельствует
отчет о процессе епископа Юлиуса Генриха
Хальберштадт-Брауншвейгского: „Они (
члены смущающего суда, присутствовавшие в камере пыток) усердно напивались друг с другом до такой степени, что
даже становились такими возбужденными и сытыми, что иногда засыпали...
Примерно на третью неделю они пришли снова, и когда она в таком
состоянии опьянения довольно сильно выронила свою взятую шляпу,
на этот раз она убежала... В третий раз, однако, я снова попал в
неловкую камеру и т. Д. И Ганс Зауб был так пьян и
пьян, что заснул за столом, а когда услышал, что я сказал, что я пьян, он сказал мне, что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, и что я пьян, когда я
заговорил немного резче, он проснулся и, указав на меня пальцем, сказал::
Мастер Питер, иди, иди с этим негодяем и городским предателем, и когда
он сказал это, он снова заснул от пьянства. В подобном
другие также храбро пили вино и пиво, и от
пьянства и прочего так озлобились, что и не скажешь“[53].

 *

В средние века каждый десятый приговоренный к смертной казни принадлежал
палачу, который мог освободить его - конечно, за соответствующую компенсацию.
 Император или римский король, соответственно, не только имел
право помиловать любого, этого было уже достаточно, чтобы преступник
коснулся и поцеловал подол княжеского одеяния при свидетелях. Те, что из города
Изгнанники могли, если им это удавалось, взять поводья королевской лошади.
захватив его, правитель благополучно и беспрепятственно вернулся в город
. Тем не менее, иногда у палача были заняты все руки
. Так, Феликс Платтер в своей автобиографии (стр. 327) рассказывает
, что фон Базелю пришлось уничтожить более 500 голов во время крестьянской войны.

 *

Его запрет
палачу прикасаться к телу преступника до или после казни также рассматривался как милость, о которой должен просить судья
, и, таким образом, не
усугублял позор семьи.

 *

Аналогично шелковой нити, которая, согласно древнегерманскому праву,
опоясывала место суда, образуя более прочный барьер, чем стоячие барьеры, таким
же образом изгоняли и отдельных заключенных. Так было принято базельским
Шультхайс, епископальный служитель в 13 веке в красном соборе Св.
Ульрихтурм заключен в тюрьму, заблокировав вход в тюрьму с помощью
Шелковая нить была обмотана вокруг него, оба конца которой были запечатаны воском.

 *

Перед казнью палач предстал перед бедным грешником, умоляя его
Прося прощения за страдания, которые он
должен был причинить ему во имя справедливости. Каролина Карла V определяет в 98-й статье, что
палач после нанесенного основного удара должен расправиться с истекающим кровью
Я должен был приветствовать представителей правосудия
и спросить: „Правильно ли я судил?“, На что судья
вынес вердикт: „Ты судил, как судил и судил, и как
поступил бедный грешник“. В заключение палач
произнес хвалебную речь: „За это спасибо я Бог и мой учитель, который дает мне
наученный этому искусству“. Он совершил „художественную ошибку“, но тогда это могло стоить
ему ошейника, потому что люди ничего в этом не понимали
Веселье[54].

 *

Повешенный, что было не совсем гигиеническим предписанием, должен был разлагаться над
землей. Когда два брата переехали во Фрайбург в Швейцарии в 16 веке, их семья переехала во Фрайбург.
Люди XIX века осмелились вынести тело третьего брата ночью из
Чтобы похоронить их, они были наказаны коллегией судей
+ выкалыванием глаз +[55].

 *

В случае нашествия животных, вызванного майскими жуками, кузнечиками,
клещами и т. Д., С разрешения епископов было возбуждено судебное разбирательство в соответствии с каноническим правом
. Спустившись с церковной кафедры, священник
под звон колоколов возвестил акт плача, приглашая грешных паразитов на
духовный суд. Для
животных был назначен адвокат Дьявола, здесь - защитник майского жука, там - защитник крыс.
Был заслушан иск и встречный иск, в результате чего были заполнены длинные страницы
судебных дел, которые все еще сохранились. Была назначена дата защиты,
да, по свидетельству цюрихского хормейстера Феликса Хаммерлина
, на суде над майским жуком Курской епархии „+ учитывая их
юный возраст и малорослость +“ повестка
в суд была вынесена трижды. Наконец, контумациальная процедура была выполнена с +тяжелым
Проклятие запрета +, которое городские власти присвоили себе каждый из епископских
канцелярий.

Еще в 1796 году бык был заживо похоронен в Швабии для защиты от болезней
животных[56].

 *

В Вейстуме Вильцхут, между Браунау и Зальцбургом, находится (около 1400 г.)
постановил, что в случае +если крестьянин был оштрафован за деньги+ без
того, чтобы он мог их заплатить, + его жена должна быть опозорена+.
Но мудрость законодателя предусмотрела даже тот случай,
когда придворному служителю не понравится женщина. Но так как не
этот, а крестьянин должен быть наказан, то
в этом случае судебный пристав имеет право поручить судебному секретарю провести
экзекуцию. Но если даже он
не сможет вкусить прелести крестьянки, тогда он сможет полностью подчинить себе служащего
„заряжать“. На чьи склонности распространяется забота о
Законодательного органа больше нет[57].

 *

Феликс Платтер рассказывает в своей автобиографии (стр. 269), что в
1556 году он сам видел + части тела анатомированной детоубийцы
+ на юге Франции + повешенные на виселице+.

Прусская судебная коллегия издала в 1709 году постановление,
согласно которому виселицы должны были быть построены, чтобы
вешать на них тех, кто умер во время чумы, + в гробу, + без
Принимать лекарства+. Очевидно, вы потакали народу
не для того, чтобы доказать, что можно было бы обойтись и без врачей. Il est mort dans
les r;gles sagt Moli;re so sch;n.

Еще в 1711 году в Пруссии для дезертиров в качестве наказания было определено отрезать
им нос и одно ухо,
а затем приковать к телеге и на всю жизнь
отправить на крепостные работы. Фридрих Вильгельм I подтвердил эти наказания, даже
постановил, что переведенные пособники дезертиров должны быть немедленно освобождены без
получения разрешения короля[58].

Иезуиты были, что очень много говорит о том, что иезуиты были
Самый отверженный из всего духовенства в моральном отношении. О том, что
им было позволено вынести, свидетельствует знаменитая скандальная
история иезуита Жирара. В качестве ректора семинарии и
корабельного проповедника он также основал в Тулоне тайное покаяние для женщин
, в которое в 1728 году поступила прекрасная и набожная Катарина Кадьер,
дочь богатого купца. Жирару удалось добиться успеха благодаря
Применяя самую изощренную сексуальную мистику
, чтобы соблазнить невинную девушку, и с помощью всевозможных непристойных средств он довел ее до
до такой степени, что бедняжка впала в сильную истерику. В таком состоянии
он оплодотворил ее, но, следуя иезуитской морали, сразу
же решил предотвратить последствия с помощью эффективного средства от абортов. В возбужденном против него
судебном процессе он был +оправдан +!![59]

 *

В Баварском кодексе законов, который Крайтмайр издал в 1751 году, это
испытание все еще сохраняется. Хотя его следует повторять не более трех
раз, в случае отзыва он всегда возвращается на место и так часто
, как происходит отзыв. Кроме того, будет ли то же самое изначально
испытание, разделенное два или три раза или повторенное из-за проявленной нечувствительности
, рассчитано только на +один раз+! Если при
повторении возникают новые косвенные доказательства, то следующие степени
могут быть усугублены. Свидетели также могут подвергаться пыткам. И действительно, были
Привинчивание большого пальца, подтяжка, заостренные удилища, козлы и ремни безопасности, которые 48
Часы, проведенные в отключке, оставались законным средством пыток! То, что к ним относились не
слишком мягко - по примеру Молота ведьм и
практик, практикуемых в Церкви единосущия, - выходит
Подчеркните замечание Крайтмайра о том, что это испытание равносильно смерти или, по крайней
мере, отсечению руки![60]

 *

Как первый немецкий принц, Фридрих Великий, вольнодумец
Пруссии, отменил это испытание вскоре после своего восшествия на престол, 3 июня 1740
года, хотя и на 112 лет позже, чем это было сделано в Англии
. Юристы, напротив, оказали - как и следовало ожидать -
самое яростное сопротивление и выдвинули самые шумные обвинения.
Они имели в виду, что все воровские банды всей Германия теперь объединятся, чтобы
повернуть в Пруссию. Но поскольку Фридрих был не юристом, а
гениальным человеком со здравым смыслом, к тому же свободным от какого
-либо церковного влияния, так оно и осталось[61].

Полная отмена этого испытания в Баварии произошла только в 1806 году[62], а в
Ганновере - только в 1840 году[63]. Последний, подожженный прусским государством
Погребальный костер сгорел 15 августа 1786 года[64]. В Айзенахе
20 июля на глазах у принудительно вызванной школьной молодежи был расстрелян
В 1804 году четверых поджигателей из Хетцельсрода кремировали заживо
. Да, еще в конце 1813 года, как и я, однако, предполагается, что
не ссылаясь на источники, я узнал, что в Берлине преступная пара, мужчина и
женщина, были оправданы таким же образом за многочисленные поджоги
.

 *

Короли и придворные судьи были одинаково доступны для подарков.
В 1418 году эмиссар города Франкфурта сообщает ставке, что „пусть
он все же подумает о важности отправки королю богатых даров;
Нюрнбергцы всегда дарили больше, чем другие, и поэтому
были всемогущими“[65].

Когда в 1722 году городской совет Франкфурта принял решение о том, что позже станет Шультхайтеном Оксом.
Отправленный (фон Оксенштейном) в Вену, чтобы привлечь
к своему делу советника рейхсхофрата графа Штайна, он получил, среди прочего, следующую инструкцию: он
должен объяснить графу, „что, когда он получит все это
и вернет магистрат на место, мы получим наше реальное
За многие
приложенные усилия нас постепенно, самое большее в течение года, с вознаграждением
в размере 10000 талеров, т. е. 15000 флоринов, наняли бы на работу “.

 *

Даже + Император+ ни в коем случае не был невосприимчив к деньгам. Бык
в 1729 году он получил заказ на выплату императору 100000 ф. ст. на строительство его замка
-- но за чаевые сумма была слишком высока ... предложить.
Но его ждал сюрприз, о котором он написал 14 января 1730
года следующее: он осторожно сделал бы предложение имперскому вице-канцлеру
. „Он внимательно выслушал меня и сказал: хотя все идет хорошо,
это еще не временно; +гражданские депутаты предложили бы 200000
фунтов стерлингов, а именно 25000 кварталитров.“ восхитительный
Ставки на стрельбу!

 *

Вице-президент Имперского придворного совета дал понять Оксу, что
различные имперские города в некоторой степени поклонялись ему. „Так что я хотел бы
Магистратура запросила у umb кусок необычайно высокогорного вина
19-го года выпуска, а именно три-четыре образца до этого, чтобы в кувшинах
можно было сразу же отправить вице-президентам в коробочке.
 Я должен признать это, как дешево, прежде чем благодать, и
я также не понимаю, как ее уменьшить“. Так что куда бы ни пришел Охс,
повсюду при императорском дворе взяточничество! Он продолжается в той же тональности
. Почти все люди, с которыми Окс имеет дело в Вене, должны
быть подкуплены из городской казны Франкфурта.

Кригк составляет обширную серию статей о взяточничестве, занесенных в
секретные издания Франкфурта, и при этом только
+один раз+ в 1771 году указано, что джентльмен не
принял предложенную ему сумму в 200 дукатов. Было ли это слишком мало
?

Показательным примером такого мышления является ответ барона фон
Вокеля в Вене, которому в 1754 году было передано 100 дукатов в качестве представителя по
юридическому вопросу: у него был дар
„быть принятым с благодарностью и
должным образом (!) помнить о щедрости Сотана в другом случае“.

 *

Еще один пример из бесчисленного множества! Реформаты хотели
добиться строительства церкви и в связи с этим сделали то же самое с курсом саксонцев
Придворные усилия. В 1750 году Франкфуртский совет
получил из Дрездена письмо, в котором, в частности, говорилось: „Ваше Высочество
, княгиня (дочь императора Карла VII) на
состоявшемся с вами разговоре высказалась о том, что ей все это
уже известно, и вы вспомнили, как в этом Дело
не только в вашем Hrn. Отец, преосвященный +император Карл VII с
и, кроме того, предложив ей хороший
мешочек с дукатами, если она будет благосклонна к реформаторскому делу “
. возможность быть принятым". Итак, попытки подкупа
были предприняты совершенно публично[66]!

Сегодня это противоречит кодексу чести адвокатов, то
есть частных лиц, требовать более высокую плату в случае,
если они выиграют в судебном процессе!

 *

Свидетельствует о грубости средневековья и необычайной
Разнообразие приведенных в исполнение смертных приговоров заключается в том, что для
Сжигание осужденных +помилованных+ для кипячения в
котле, обычно наполненном маслом или вином, иногда водой
[67]!

В 1466 году во Франкфурте нераскрытая смертная
казнь была заменена смертной казнью за утопление. потому что -- преступник был болен[68]!

 *

На протяжении всего средневековья, но особенно во второй его
Половина, разве наказания на христианском Западе не
более гуманны, более жестоки, чем четыре тысячелетия назад в кодексе законов
Хаммурапи, чем в Индии, Китае, Персии или где-либо еще. Юридические наказания
являются: четвертование, колесование, забивание кольями, сожжение, сожжение, замуровывание,
заживо закапывание, выпотрошивание, отрезание языка, выкалывание
глаз, кипячение в воде или масле, снятие кожи и т. Д. И т. Д.[69],
и это было в значительной степени еще в 18 веке. Что Церковь
далека от смягчения наказания, от отвратительного
Процесс инквизиции сделал его еще более ужасным, по крайней мере, не повлиял на
избавление от испытания, что примечательно. Чего ей
не удалось добиться за полтора тысячелетия правления, так это
Вольнодумцы и философы Просвещения в кратчайшие сроки. Не
церковь провозгласила права человека и, таким образом, решила Средние века с
их варварским пренебрежением к жизни, а
Великая французская революция, благословения которой Германия принесла первому
Наполеон обязан. На праздновании дня рождения великого Корсиканца в 1806 году
городу Франкфурту пришлось отменить свой Высокий суд. Маршал
Ожеро нужно было место для фейерверка, но не для сожжения невинных, как это
было раньше, а для освобождения от вековой
Применялось рабство. С кодексом Наполеона феодально-клерикальная
Похоронен в период средневековья и варварства.

Таким образом, человечество существует всего лишь немногим более века
Общее достояние цивилизованной Европы и начинает им становиться с того
момента, когда христианство, смысл существования которого, согласно
духу его возвышенного основателя, основывается именно на этой гуманности,
по крайней мере, как церковь, перестало господствовать!

 *

Удовлетворяет ли наше право всем требованиям разума и человечности?

Согласно нашему гражданскому кодексу, обязанность по выплате алиментов с отцовской стороны
утрачивается, если мать в критический период общается с несколькими мужчинами
Имел дело. То есть незаконнорожденный ребенок, которому в любом случае будет нанесен серьезный юридический и социальный
ущерб, будет наказан еще больше, лишившись всякой
отцовской поддержки.

 *

Контролируемая проститутка
не только остается безнаказанной в соответствии с действующим сегодня законодательством, но и государство даже обеспечивает
себе долю ее заработка за счет налогов. Но против этого может возразить любой, кто ее
Квартира сдается, предъявлены обвинения в обрушении купола. Таким образом, проституткам разрешено заниматься своим делом и
платить налоги, но не проживать!

 *

Раздел 175, который предусматривает наказание за противоестественный блуд между лицами
мужского пола тюремным заключением, даже потерей
гражданских почетных прав, также считается средневековым рудиментом.
 Законодатели не возражали против непоследовательности
запрета одного пола на то, что разрешено другому, и не
стесняли его в самых интимных интимных отношениях в личной жизни, и не
рассмотрение возможности использовать его для создания подставки для шантажа. Да, вопрос о том,
является ли это пороком или болезненной предрасположенностью, даже
не был достаточно изучен. Основная причина сохранение
параграфа - это сопротивление православных кругов, немецкое
Отношения 20-го века под углом зрения предшествующих
Судите о том, что существует в еврейском народе на протяжении 2; тысячелетий, и
называйте это благочестивым. Возможно, они также считают, что
такие процессы, как процессы Хардена-Мольтке и Хардена-Эйленбурга, являются наиболее важными для общественного
Более благоприятны для нравственности, чем грязные поступки отдельных людей в тихой
каморке.

 *

На Международной ассоциации криминалистов года
В 1909 году было установлено, что в +Германия ежегодно налагается 10 миллионов
полицейских штрафов+! Таким образом, каждый четвертый осужденный
Немецкий ежегодно действенным образом приобщается к благодатной деятельности
св. - напомнил Эрмандад.

 *

Согласно австрийскому законодательству, „Святая святых“ католической церкви должна быть
Церковь приветствуется всеми, евреями, вольнодумцами, протестантами.
Один +швед+, не знающий этого закона, несколько лет назад
был приговорен к + тюремному заключению+ за то, что пропустил салют в Ишле!

 *

Редактору „Бютовского таблоида“ Хьюго Релю было предъявлено обвинение по наущению
Консистории провинции Померания в том, что он
Серия статей продолжал
публично оскорблять пастора и инспектора местной школы Петтера и распространять о нем неправдивые факты
. Состав преступления заключался в следующем:

Петтер так долго мучил 42-летнего учителя Вокенфуса, что тот
Хотел покончить жизнь самоубийством. На второй день Пасхи Вокенфус пел
со своими учениками на празднике в поместье. В результате
обмена словами пастор Петтер повалил
Вокенфуса на землю. Когда хозяйка пастора подарила жизнь мальчику в декабре 1902
года, Человек Божий связал учителя
с распространяющимися слухами, в то время как на самом деле брат
Отцом ребенка был Петтер. Вскоре после Рождества Петтер появился
в школьном доме, заставил учителя встать с кровати под рождественской елкой
позвонив в школьную комнату, он прочитал ему длинную главу из Библии
и сказал, когда удивленный учитель попросил его исполнить его желание.:
„Молчите, это идет! Вы один из тех подонков
человечества, которые убили Круппа. Вы оскорбили меня!
Этой палкой я ударю по богохульному рту того, кто еще раз
скажет что-то подобное“. При этом Пастырь душ поднял палку против Вокенфуса,
которому помешали выйти из комнаты двое мужчин, которых
пастор привел с собой и разместил рядом с дверью! Уокенфусс
потерял сознание.

Следствием этого стал иск пастора против учителя за превышение
права на обличение. +Без допроса+ Вокенфус был наказан выговором,
административным наказанием и, наконец, лишением права на
наказание, наконец, он был освобожден из-за того, что ему дали четверых мальчиков
Хибе в ужасе от своей должности. А именно, Петтер в нарушение своих обязанностей
ничего не сообщил ему о лишении права на наказание!

Вот как безумный пастор относился ко всем своим учителям! Один
мог защищаться только своей вилкой для навоза! Ищет другого
Добиться от Петтера благоприятных для него показаний по уголовному делу против него
. Звучит так часто клятва Петтера противоречит клятве учителя.

Прокурор признал, что во всех случаях, когда
„Бютовское табло“ резко критиковало поведение пастора по отношению к учителю Вокенфусу
, +доказательство истины было полностью опровергнуто+!

А вердикт? Суд над Штольпом в Задней
Померании счел, что доказательства истины были представлены по следующим пунктам: Петтер отстранил
учителя Халпапа от преподавательской деятельности, у него есть „навык“ в
Учительские ограничения, он говорил неправду, он легкомысленно
и из мести дал показания против администратора графа Шверина,
лорда-патрона, он своими действиями
поставил себя в противоречие со своей клятвой. Кроме того, благородные и
бескорыстные мотивы обвиняемого Реля были прямо
признаны судом, и - это вовсе не выходит из-под пера - этот самый Рель
приговорен к +500 маркам штрафа или 50 дням тюремного заключения+!

По закону, действующему на всей территории Германия, суд должен был вынести такое
решение!

А Поттер? Было обнаружено, что все учителя его
больше всего боялись, но жаловаться было бы бессмысленно
, потому что, согласно знаменитому закону, все еще действующему в +Пруссии+ и по сей день
Дисциплинарный закон от 21 июля 1852 г. гласит, что если учитель жалуется на
начальника, + орган власти не обязан
также снова + выслушивать учителя + после допроса начальника
, но +заявления начальника применимы к
доказанным фактам+. Далее: +Если руководитель
подает иск на учителя, орган принимает решение без предварительного уведомления учителя
или заслушав его свидетелей.+ Эти законы все еще действуют сегодня,
в 20 веке, в том числе против профессоров гимназий, и
в Германия все еще есть „мужчины“, которые мирятся с таким обращением[70]!

 *

28 июля 1905 года ночью около 1 часа ночи супружеская пара с
невесткой вывели свою собаку на улицу. Пьяный
прохожий рассердился на животное и сделал замечание стоящему поблизости
Шютцман - Буче звали Око закона - что собака была без
намордника. Хотя сейчас это было не так, пп. Шишка, которая
вероятно, посчитав благоприятной возможность доказать свою „правоту“
, хозяин по-барски зарычал. Когда последний запретил себе издавать
звук, блюститель общественного порядка схватил его за шею и
толкнул перед собой. Его протест против этого был встречен официальным лицом с
+Удары кулаком по голове + ответы. Его ссылка на
охотничью лицензию, выданную начальником полиции, была отклонена охранником
с замечанием, что ему недостаточно „смахивания“,
в то же время муж получил несколько +ударов ногами+. Его +жена+,
облекая свое негодование в слова, получила + удары кулаком по
Грудь+, которые, как и у мужа, оставили следы, согласно медицинской справке
. После этого супруга возместила ущерб охраннику
Объявление о нападении.

Пока все в порядке, и у нас не было бы причин
обращать внимание на жестокость подчиненного бланка на данном этапе
, если бы поведение властей не выставило их в ином
свете.

+А именно, обвинение отказалось от вмешательства в его
орган+ и заявило, что офицер
должен был действовать так, как он действовал ++! Недостаточно этого, она перевернула столы.
гм. Поскольку в случае предъявления обвинения трое обвиняемых в жестоком
обращении были бы приведены к присяге в качестве свидетелей против Беуше, самым простым и
популярным способом предотвращения этого, а также к северу от Мейн-Лайн, было исключение из
числа истцов и обвиняемых соответственно. Свидетели +обвиняемые+, которые, как известно, не
могут присягать. Таким образом, у них была отрезана возможность доказывания
. Суд поверил - что он
действительно мог сделать после судебного разбирательства - тому, кого допрашивали в качестве +свидетеля +
Шютцман и приговорил мужа к штрафу в размере 50 марок,
наложенному на жену за + попытку освобождения из плена+ на три дня
+Тюрьма+, другой из-за того же Реата на один день.
Это были уважаемые люди из купеческого сословия,
которые никогда не вступали в конфликт с полицией. Вердикт
был вынесен Окружным судом I Берлина[71].


Поскольку у каждого народа есть полиция, которой он заслуживает, случившееся
Универсальность не подлежит обсуждению. В конце концов, представляется целесообразным
привести еще несколько аналогичных примеров, показывающих, с чем
приходилось сталкиваться гражданину Рейха в начале 20-го века с подчиненными чиновниками
- это суть.
Но в то же время следует констатировать, что мы регистрируем подобные случаи не только из-за запретного,
совершенно далекого от нас партикуляризма
, но и только потому, что нам
мало известно о подобных случаях из Южной Германии. Конечно, и там есть
заготовки, но суды и общественность знают, как с ними справиться
.

 *

21 ноября 1906 года гончар Марин был арестован в Сопоте по обвинению в
Школьный штраф в размере +одной+ марки от двух охранников, которым он
+предложил оплату +, арестован на вокзале и отправлен в тюрьму,
из которого он был выписан на следующий день скорее мертвым, чем живым.
Врач, осмотревший Марина два дня спустя, выписал ему справку
, согласно которой он обнаружил, что мужчина находится в „совершенно подавленном состоянии
“. Почти все тело было +разбито+, а также
обследование показало + перелом одного или нескольких ребер+.
В результате Марин был недееспособен +семь недель+. В суде
было установлено, что блюстители общественного порядка вместе с
тюремным надзирателем Марином, который предлагал +оплату даже в тюрьме+,
жестоко обращались с ногами и грубой +палкой+ и в +
Пнул ребра + имел. +Кроме того, с него сняли
недельную заработную плату в размере 22,70 М.+ Когда Марин сел в камере на пелерину
одного охранника - Камина звали кавалер - последний закричал на
него: „Ты + рыжая собака+ сидишь на моей пелерине“ и ударил
его шлемом, который он прикрепил к стене камеры. Кончик держал, к лицу.

Марин подал уголовное дело, и судебное разбирательство состоялось в земельном
суде Гданьска. Прокурор сначала с
большой энергией заявил, что Марин состоит в профсоюзе, поэтому
+Социал-демократ+ будь. В результате тюремный надзиратель и
охранника вместе к +штрафу в размере 100 м+ за
Нападение и оскорбление осуждены!

+Тот же суд + несколько дней спустя
вынес приговор 19-летнему ученику, не имеющему судимости, который в состоянии алкогольного опьянения совершил
Несколько раз оскорблял и оскорблял доктора и его супругу, но затем
раскаялся в своем поступке в письменной форме и в суде, в +один год и один
Месяц тюрьмы+ осужден[72].

 *

Однажды вечером фрау Б. ждала у городского вокзала Александерплац
в Берлине, когда к ней подошел пьяный охранник со словами
сказал: „Ты, свиноматка, что ты здесь стоишь?“ Она запретила себе сердце
и сказала, что ждет мужа. Продолжая ругаться
, она попыталась убежать от него, но охранник побежал за ней, вытащил
саблю, замахнулся и
со словами: „Ты, свинья, просто подожди, пока я не поставлю тебя
на охрану“, оттолкнул ее.два удара саблей + по
кресту. Врач, который наблюдал за процедурой и наблюдал,
как +мужчина-охранник даже бесстыдно напал на женщину +,
хотел взять с собой охрану в качестве свидетеля. Но это было явно
не в духе блюстителей закона, потому что сначала его не
хотели впускать внутрь. Офицер схватил доктора за пеленки и просто запихнул его
в камеру предварительного заключения, из которой он был освобожден только благодаря вмешательству
капитана полиции. Затем против него было подано заявление
о + незаконном проникновении +, но оно не было удовлетворено.

Поскольку суд пришел к выводу, что обвиняемый +субъективно не
осознавал+, противоправным образом в отношении женщины
и даже +не ударил ее умышленно +, а
только ударил ее саблей + во время возни +,
это просто приговорило его к + штрафу
в размере + 100 М за оскорбление.+

 *

Один + рабочий+, который сказал охраннику: „У вас нет для нас
никаких правил, потому что вы слишком глупы для этого; у
меня в ногах столько же крупы, сколько у вас в голове“, - был приговорен судом в
Галле к 2 месяцам тюремного заключения!
Студент+, который также встретил в Галле сержанта полиции с
который так ударил его тростью по шлему, что палка разлетелась на
куски, кончик шлема отломился, а шлем погнулся, а затем
насмешливо произнес в караульном помещении: „О, в полиции
Галле все, что вам нужно сделать, это спросить + сколько это стоит+, тогда все уже сделано“, - было сказано в заявлении полиции Галле, в котором говорилось: "О, вам просто нужно спросить + у полиции Галле, сколько стоит это дело+, тогда все уже
сделано". приговорен к штрафу в размере 40 М.

 *

Клерк Морелл вместе с клерком
камергерского суда Чепке явились в полицейский участок Берлина 20 ноября 1906
года, чтобы допросить автомобильного гида, который их неправильно водил,
чтобы установить. Ночная суматоха понравилась вейкерам
Стражи порядка, по-видимому, вообще не видели; вот
почему, хотя они и не установили водителя машины, + они держали двух истцов
на страже+! Когда Морелл возразил против этого, охранник Коррун крикнул
охраннику Кепплеру: „Успокойте этого человека
. Кепплер полностью подчинился этой просьбе, схватил Морелла за
оба плеча и с силой встряхнул его взад и вперед так, что он
отлетел головой к стене. Его ссылка на его свойство
в качестве референдария не было никакой пользы. Когда Морелл
собирался последовать за своим удаляющимся другом, оба охранника набросились на него,
силой удерживая, и, пока Кепплер выводил референдария
Чепке, + Коррун, курятник, + задушил + первого, +
ударил его + по голове и, наконец, запер в
+ камере +, где он держал его за железной решеткой
в полубессознательном состоянии до 5; часов утра.

Указывая на показания Морелла, +обвинение отказало
в возбуждении дела против людей, находящихся под защитой, но, напротив, возбудило типичное дело против
Морелл+(!!) за „оскорбление“ охранников, „
сопротивление государственной власти“ и „вторжение“! Только по указанию
главного прокурора обвинения были предъявлены и
охранникам за оскорбление, жестокое обращение и лишение свободы, так что
теперь вместе с Мореллом скамью подсудимых украшали и они. Морелл был
оправдан, поскольку его показания оказались +истинными+, оба
Оказалось, что люди из приюта + не соответствуют действительности +. Коррун получил 5 месяцев
тюремного заключения, Кепплер - штраф в размере 100 миллионов фунтов стерлингов.

 *

Женщина хотела быть похожей на консервативного депутата в прусской
В 1908 г. Палата депутатов выполнила маршрут от Грунау до Хиршберга.
Деньги, которые она положила на оплату проездного билета, были грязными
и считались фальшивыми. После этого женщину
+ с ее ребенком +, мальчиком трех с половиной лет, заключили в тюрьму. Одна
Домашний осмотр у мужа, рабочего, прошел безрезультатно.
Женщина пробыла взаперти +четыре дня, наконец, деньги поступили
в отделение Рейхсбанка, оттуда в отделение
Силезского банковского общества и, наконец, к золотопромышленнику, но это было и
остался +абсолютно реальным+. После этого прокурор отправил его в КГЛ.
Монета, которая вернула всю сумму в новеньких с блестками монетах.
В результате женщина была уволена и отчиталась перед оратором. Высота
над уровнем моря составляла 17,90 м. Однако прокуратура отказалась
их вернуть. Затем Реднер направил в
прокуратуру письмо с указанием, что в
случае отказа потерпевшая сторона обратится к министру юстиции и воспользуется посредничеством
депутата. Женщина оставила это письмо от
списать на соседа. Прокуратура теперь приказала
+Определение+ кому - пишет ли сосед такие письма +в профессиональном
плане+, и существует ли, скажем, + налоговое соглашение+!
Кроме того, женщину еще раз допросили о том, была ли у нее в
квартире +ртуть+!! Примерно через 14 дней министр
юстиции присвоил 15 миллионов фунтов стерлингов, так что бедняжке осталось задолжать еще три марки +
!

Risum teneatis amici!

 *

Миссис Мари Фет, жена молодого архитектора,
потерявшего состояние в результате неудачных сделок и пострадавшего от
в ноябре 1906 года в Берлине она была арестована вместе со
своим мужем на улице и
доставлена в полицейский участок. Здесь они оба были заключены в „камеру предварительного заключения“,
где должны были находиться с 1; часов пополудни до 8 часов вечера. Чтобы эти
Через час супружескую пару погрузили в „зеленый фургон“ и препроводили в
штаб-квартиру полиции.

Если они делили вагон с какими-то сутенерами, то встречали
там еще преступников, шлюх и пьяных хулиганов. Других тегов против
В 11 часов утра миссис Фейт была замечена в переполненном фургоне, полном сутенеров
и шлюх, которые из-за ссор и рукоприкладства
коротали время, отвезли в Моавит, передали там двум женщинам,
которые - во второй раз - раздели их до нитки.
Через 10 минут пришла настоятельница. В +эвакокостюме+ даме пришлось
пройти через комнату и, прижавшись лицом к стене, провести целую
Постойте некоторое время, пока все ваши вещи не будут достаточно обнюханы и забронированы
. Затем ее обследовали, пока она с радостью
не получила разрешение снова одеться. Затем ее поместили в камеру
запертый, он вышел через полчаса, чтобы умыться с
черным смазочным мылом и искупаться в отнюдь не чистой ванне
. С нее сняли камзол, и она получила грубую
Приютское белье, грубая рубашка из мешковины и пара для ее
На туфлях были слишком толстые чулки, так что она могла ходить только с сильной болью
. Платья для ног не применялись. Наконец
-то ей пришлось пройти обследование на + паразитов+ через заключенную!

Возвращенная в камеру, она была грубо привязана к
Были указаны обязанности по очистке ячеек и т. Д. Вечером был
какой-то водяной суп и кусок хлеба. +Комната кишела
Паразиты+, так что дама, одетая
, оставалась сидеть на краю кровати всю ночь, замерзая и плача, потому что не
смела сдвинуться с места. +Она все еще не знала, по какой
причине ее арестовали!+ Настоятельница тоже не знала
, по какой причине!

Миссис Фейт пробыла в следственном изоляторе +10 дней, затем
ее освободили, и дело против нее было прекращено. +Только сейчас
она узнала причину своего ареста+: по подозрению в
пособничестве нарушению ареста.

Ее муж был оправдан по обвинению в подделке
документов и растрате залогового имущества + через 2; месяца + и
приговорен к одному месяцу тюремного
заключения с отбыванием наказания в предварительном заключении за нарушение режима ареста.

Но с этим „арестом“ он также имел свою особую
Обращение. Адвокат защиты сказал г-ну Фейту, что он также
будет оправдан по этому обвинению, но ему придется еще долго находиться под
стражей, потому что до того, как материалы дела будут изучены,
прошли месяцы. В результате мистер Фейт решил +без
возражений+ позволить осудить себя по этому пункту обвинения +
только для того, чтобы вернуть себе свободу+! а именно, его жена сидела в 85 лет
Пфеннигены в тот день на берлинской мостовой!

 *

Таких и подобных случаев так много, и мы могли
бы привести их такой ряд, что можем назвать их типичным пороком нашей
правовой системы.


Окружной судья Эмиль Тайзен работал в окружном
суде Франкфурта-на-Майне в 1894 году. Здесь он ежедневно переживал этот опыт,
что при задержании лиц и предъявлении их судьям
полицейские органы не соблюдали законодательные нормы, принятые для защиты личной свободы
. Когда такие
правонарушения участились и отчет в судебную
администрацию не увенчался успехом, он, полагая, что состав преступления §
341 St.G.B. подайте заявление в прокуратуру. Хотя
дисциплинарная коллегия Камерного суда сочла доказанным, что
представление лиц, подвергшихся предварительному аресту, перед магистратским судьей в
в большом количестве дел +не+ произошло „без задержки“
в той мере, в какой это соответствовало бы требованиям Уголовно-процессуального
кодекса, но он признал +принудительный перевод+
на другую судебную должность того же ранга за
оскорбительную форму дачи показаний и нарушение служебной тайны.
Последнее правонарушение было усмотрено в том, что для
устранения некоторых резкостей и предотвращения неправильного прочтения, Тайзен из „Франкфуртер Цайтунг“, которая возбудила дело, внес
некоторые исправления в
Уведомления+ были сделаны. У главного прокурора был Тайзен
угрожали, что он будет страдать от этого всю свою жизнь, если
не откажется от своих уголовных требований! В этом он также должен
был быть прав, поскольку карьера Тайзена была закончена, потому что, по мнению
его начальства, он „слишком сильно скомпрометировал бы судебную систему“. Так вот
как поступает прусский судья, который делает выговор за незаконность[73]!

 *

Королевский смотритель башни в Васунгене, недалеко от Йены, несколько лет
подряд делал жуткое наблюдение, что в
новогоднюю ночь в 12 часов над местным кладбищем зажигается свет.
ходи. Заключив пари, он отправился в путь 31 декабря 1906
года со своим другом Бахом, другом-официантом и двумя своими
Сестры отправляются туда в таинственный час. Действительно
, жуткий свет появился в 12 часов ночи. Пока сестры вырывались,
Бах выстрелил в призрака из принесенного с собой револьвера
, а затем нанес ему несколько ударов саблей. Впоследствии призрак раскрыл
свое инкогнито и оказался Бернхардом Гюнкелем из Васунгена, который
в течение многих лет в новогоднюю ночь приносил с кладбища веточку терновника.
я имел обыкновение забирать. А именно, этот, незаметно нарушенный,
является безопасным средством от болезней людей и домашнего скота. В ответ на
ходатайство призрака о возбуждении уголовного дела Бах был
приговорен окружным судом Васунга к 6 месяцам тюремного заключения за нападение. Мейнингеры
Уголовная палата подтвердила это наказание, в то время как Бах, храбрость
которого в любом случае была выше его интеллекта, заявил, что у него было
твердое убеждение, что он напал не на человека, а на
призрака.

Если бы в этом случае государство, возможно, не сделало бы лучше для
обеспечить надлежащее школьное обучение вместо
того, чтобы строго наказывать бедного невежественного человека, который верил в то, чему непогрешимая Церковь
учила веками и насильно насаждала? В конце
концов, этот факт является ценным культурным документом как в области народного
образования, так и в области уголовного правосудия.




Третий раздел

„Еретики“ и Римско-католическая церковь


Вильгельм Пелиссо, доминиканец, работавший в районе Тулузы между 1220 и 1240
годами, оставил дневник „Хроникон“,
рукопись которого хранится в Каркассонской библиотеке (п. 6449). Он
пишет: „Во славу и хвалу Бога и Пресвятой Девы Марии
и св. Доминик, наш Отец, и все небесные
Воинство, я хочу записать некоторые события, которые Господь совершил в окрестностях
Тулузы через братьев Ордена проповедников
(Доминиканец) и по просьбам св. Доминик ...: Именно тогда
умер еретический священнослужитель, который был похоронен в монастыре церкви
. Услышав это, магистр Ролланд отправился с братьями
(Доминиканцы) туда, +они выкопали его, протащили по
улицам и сожгли+. В то же время умер еретик
по имени Гальванус. Это не ускользнуло от магистра Роллана; он созвал
братьев (доминиканцев), духовенство и народ; они вошли в
дом, где умер еретик, разрушили его дотла
и превратили в подземелье; Гальванус + они
выкопали+. +Его тело на огромной скорости протащили по
городу + (Тулуза) и +сожгли+ за
городом. Это произошло в 1231 году +во славу Господа нашего Иисуса
Христа+ и +св. Доминик+, и + во славу Римской
и католической церкви+, нашей матери“. Арнольдус Каталан,
в то время инквизитор, назначенный папским легатом, приговорил к
сожжению заживо два еретика, Петр Пуэчпердутский и Петр
Бомассипио; оба были сожжены + в разное время +.
Он также осудил некоторых умерших, приказал их +выкопать + и
+сжечь+. Брат-инквизитор Феррариус (доминиканец) схватил
многих еретиков, замуровал их в стенах; некоторых он тоже оставил
+сожжение при содействии праведного суда Божьего+..
Еретик Иоанн Текстор был сожжен вместе с другими +. В то же
время инквизиторы казнили брата Питера Челлани и брата Вильгельма
Арнальди (доминиканец) + выкапывает некоторых умерших +, +петляет
по улицам + и +сжигает+. В Монтемсегуруме
(Монтсегюр) они сожгли Иоанна да Гарду вместе с +210 другими
еретиками+. И среди еретиков
всей области возник великий ужас. (Этот Вильгельм Арно в награду за это
христианское служение был провозглашен„блаженным“ Папой Пием IX 1 сентября 1866
года+!!!) Тем временем брат Понтий де Сан-Эджидио,
настоятель (доминиканского монастыря) Тулузы, нанял ремесленника Арнольда
Сансерий и взял против него много свидетельских показаний под присягой
напротив. +Но сам он все отрицал.+ Но приор и
братья осудили его. Его повели на костер,
но он постоянно кричал: „Со мной поступают несправедливо, я добрый христианин
и верю в Римскую церковь“. Тем не менее, он был +сожжен+.
В 1234 году была провозглашена канонизация нашего святого. Провозглашен отцом Домиником
в Тулузе. Епископ Раймундус Миромонтский отслужил
мессу в доминиканском монастыре, и после благочестивого и
торжественного окончания службы они вымыли руки, чтобы помыться в столовой.
обедать. И вот, по божественному обустройству и благодаря заслугам
св. Доминик, праздник которого отмечали, пришел из города и
сообщил, что некоторые еретики пошли навестить больную еретичку.
Тотчас они (епископ и доминиканцы) отправились туда.
Епископ сел у постели больной и много говорил ей о
презрении мира. И +поскольку больная была убеждена
, что это предводитель еретиков+, она свободно отвечала на все вопросы.
Епископ с большой осторожностью выманил у нее признание в том, что
она верила. Затем он добавил: +Вы не должны лгать и не должны зацикливаться на
этой жалкой жизни. Вот почему я говорю вам быть стойкими
в своей вере + и не высказываться из страха смерти иначе,
чем вы думаете в своем сердце. Она ответила: Господи, как я говорю, так
я и верю, и из-за этой жалкой жизни я не меняю своего решения
. Тогда епископ сказал: ты еретичка, то, что
тебе известно, еретично. Я епископ Тулузы, и я провозглашаю
римско-католическую веру, которую я призываю вас принять. но он
ничего не выровняло. Тогда епископ осудил их в + силе Иисуса
Христос+(!) как еретик. Он приказал + отнести ее на костер вместе с кроватью, на которой она
лежала, и немедленно сжечь+. После того, как это
было сделано, епископ и братья (доминиканцы) +вернулись
в столовую, и то, что там было приготовлено, они съели с большим удовольствием
Бодрость, благодаря Бога+ и св. Доминик. Это то
, что Господь сотворил в первый день праздника св. Доминик, +к чести и
славе его имени+ и его слуги, святого Доминика, + к славе и славе его имени+ и его слуги, св. Доминик,
+к возвышению веры+ и низвержению еретиков[74].
В этой тональности он продолжается, но, вероятно, репетиции будет достаточно, чтобы дать
представление о церковном служении в христианской любви,
которое должно было стать еще более благословляющим для юга Франции.

 *

Когда первые катары, в том числе 10 каноников
, были сожжены в Орлеане в 1022 году, отдельные, хотя и грубые, но
не утонченные умы все еще сопротивлялись такому распространению религии
любви. Епископ Льежский Вазон (1042-1048) ответил на
вопрос епископа Роджера Шалонского о том, сжигает ли он еретиков
пусть кровопролитие будет направлено против духа и изречений
Да будет Христом тот, кто хочет оставить сорняки с пшеницей
до следующего дня +сеинес+ Блюдо. Если в то время, хотя и очень
эпизодически, среди христиан все еще были люди, то это достаточно скоро
прекратилось, по крайней мере, в том, что касается задающих тон служителей Матери-Церкви
.

 *

Кардиналу Генриху, епископу Альбано, посланному Иннокентием
III (1198-1216) против альбигойцев на юге Франции в 1180
году, принадлежит слава возглавить + первый крестовый поход христиан против
Христиане+ проповедовали. Он добился блестящего успеха. Очевидец, стоящий на
папской стороне, пишет, что он +„был широко
и оставил широко опустошенную землю, разрушенные деревни и города, картину
смерти“+.

Папа Иннокентий III горячо призвал к истреблению
„нечестивых“. Ссылаясь на слова апостола Павла (!)
„Поскольку я был коварен, я поймал вас с помощью хитрости“, - лукаво
предупреждает наместник Христа в письме своим легатам,
графу Тулузскому, опоре „еретиков“,
как будто это не так уж и важно для него.
Это предотвратит то, что граф вступит в бой с вооруженными силами
объедините остальных еретиков. Тогда было бы легче найти его позже, после
Подавляя остальных, побеждая в одиночку.

Этот крестовый поход привел к захвату
Безье и Каркассона в июле и августе 1209 года. Поскольку никто не знал, кто из жителей
Безье был еретиком, а кто - правоверным, папский
Легат с истинно христианскими словами милосердия „+ Убейте
их всех, Бог узнает Своих+“, +убейте всех
+. Их было +двадцать тысяч+, мужчин, женщин
и детей! В одной церкви Марии Магдалины было убито 7000 человек
Люди, которые укрылись там. В Каркассоне
в то же время +400 еретиков были сожжены + и +50 повешены+.
Торжествуя, легат сообщил об этом Папе: божественная месть
чудесным образом уничтожила еретиков.


В ходе дальнейшего крестового похода, который так блестяще свидетельствует о
цивилизационной мощи Церкви
, более 100 еретиков были убиты огнем и мечом в Лавуре в 1211 году. И действительно
, папские толпы устроили эту кровавую бойню, согласно сообщениям, „+ с безмерной
радостью+“. 20 февраля 1213 года многие обратились к Лавуру
собравшиеся епископы написали Иннокентию следующее письмо: „Мы просим
С должным почтением, преклонив колени и проливая слезы
(которые, как известно, никогда не могли отсутствовать в раннем средневековье), вы,
в соответствии с рвением Финееса, которым вы обладаете, вы разрушили этот худший город.
(Тулуза) со всеми ее преступниками, со всей ее нечистотой и
грязью, скопившейся в распухшем теле
этой ядовитой змеи, которая по своей злобе ничуть не уступает
Содома и Гоморра, по причине должного +уничтожения+
позволить Анхайму упасть“. Папа Иннокентий соответствовал этим благочестивым
Просить. Труд любви совершался с таким рвением „+, что
не только явные еретики, но и всякий, кто казался подозрительным, подвергался
Погребальный костер был передан+“.

 *

Когда при Папе Гонории III был взят штурмом город Марманд,
совет епископов по уничтожению всех жителей +5000 мужчин, женщин
и детей+ пал жертвой. Кардинал Бертран повторил в своих
Постоянно проповедовали, что „смерть и меч - постоянные спутники
Крестового воинства; все живое должно быть истреблено + “.

 *

Папская война на уничтожение против альбигойцев продолжалась
до конца 13 века с блестящим успехом: южная Франция,
родина трубадуров и прекрасных рыцарских нравов,
превратилась в пустыню, родное дворянство было вытеснено, духовное
руководство окончательно перешло к Северу. Царила тишина,
могильный покой[75].

У вальденсов дела обстояли не намного лучше. Иннокентий IV призвал к
этому буллой 1248 года в Бургундии. „Инквизиторы
преследовали вальденсов и сжигали всех, кого могли найти“.

Францисканский инквизитор Лорелли, посланный Папой Григорием IX
, сотнями убивал вальденсов в альпийских долинах Савойи и Дофине
.

22 мая 1393 года в Эмбруне был отмечен праздник. Город и
алтари церквей были украшены, их окружали священники в драгоценных
одеждах. Христианский мир также имел основания
радоваться, поскольку более 80 вальденсов из долин Фрейсиньер
и Аржантьер и более 150 вальденсов из Валлуиза были переселены в
Обречен на огненную смерть. Исчезла половина всего населения этих долин
, целые семьи: отец, мать, дети.+

 *

Столетие спустя кардинал-легат Папы Иннокентия
VIII Альберт Кремонский вторгся в долину Валлуиз. Поскольку вальденсы
укрылись в большой пещере на горе Пельву,
благочестивый представитель наместника Христа зажег огонь у входа в пещеру
. +Полторы тысячи человек, в том числе женщины и дети,
погибли частично в огне и дыму, частично от меча. + Ден
папский вице-легат Мормуарон не оставлял Альберта в покое.
Следовательно, позже он сделал то же самое по отношению к двадцати пяти вальденсам.
Он развел огонь перед пещерой, и все погибли.

К 1550 году количество убитых
и сожженных вальденсов, мужчин, женщин и детей, убитых и сожженных в Провансе, оценивается в более
чем три тысячи человек!

 *

по крайней мере, легаты всегда знали, чем они обязаны Матери-Церкви
: в 1382 году папский францисканский инквизитор объединяется
с бандой грабителей из 22 человек, чтобы схватить еретиков
и убивать! Капитану разбойников Жирардо Бургароне за это было предъявлено обвинение в
+Цена заплачена +!

 *

В 1373 году еретик умер за пять дней до приговора. Вот
почему его тело хранили в негашеной извести, чтобы
его можно было сжечь как можно более невредимым.

 *

Лев X осудил фразу Лютера „сжигать еретиков против
воли Святого Духа“ как еретическую[76].

В этих обстоятельствах вызывает удивление тот факт, что церковь до сих
пор выступает против кремации. Примерно потому, что это касается исключительно
+Трупы+ торгует?

За какие грехи вальденсов так преследовали? -
Хоэнсброх все еще собирает множество данных - разве
они не были христианами? они прокляли Библию? вы вели
аморальный образ жизни? Все было наоборот: они читали
Библию, вели жизнь, руководствуясь заповедями Нагорной
проповеди, и отвергали индульгенции.

 *

Собрание епископов в Госларе в 1051 году приговорило
к смертной казни нескольких еретиков за отказ убивать цыплят и
питались исключительно растительной пищей. +Даже вегетарианцы
могут вспомнить мучеников!+

 *

Когда в 1184 году диспуты с еретиками в Страсбурге ни к чему не привели,
Поскольку они могли подтвердить все, что было взято из Библии,
учение Церкви было признано единственным авторитетным, и -
независимо от соответствия Евангелию -
любой, кто нарушал его, был сожжен без суда и следствия. +Восемьдесят+ нашли вместе на
Развести костер +Огненная смерть+.

 *

Архиепископ Бременский Герхард II вступил в ссору с + штедингерами +,
крестьянами, жившими на болотах реки Везер в современном Ольденбурге,
возможно, потому, что они восстали против церковного гнета
. Вот почему Папа Григорий IX, исполненный милосердия и
милосердия, объявил им + крестовый поход + 29 октября 1232 года и 19 января 1233
года. Толпы людей стекались со всей Северной Германии
на это богоугодное дело по уничтожению свободного немецкого
крестьянского народа по горячим следам Пфаффенгейма. „Грабежи и грабежи
свирепствовали повсюду; женщины и дети также были убиты; как и
Земля окрасилась кровью, как и небо; но не только
пожары населенных пунктов свидетельствовали о ярости победителей. Пламя
костров, на которых сжигали заключенных, также возвещало
о жестокости, совершенной во имя христианской церкви “.

В третьей булле Стедингера Григорий IX даровал всем, кто выступал против этого
бедного народа, те же индульгенции, что и крестоносцам на
Святой Земле. Наместник Христа серьезно
относился к истреблению крестьянства. Когда „армия крестоносцев“ на
Хеммельскампер Вальде потерпел второе серьезное поражение. тяжело, именно тогда
архиепископу Герхарду пришла в голову мысль, достойная церковного князя:
он + хотел разрушить дамбы и затопить Стединджеры +! Но
, опять же, они были сильнее своего пастыря душ. весной 1234 года, после
Монахи-проповедники в Вестфалии, Голландии, Фландрии и Брабанте
в последнее время настойчиво указывали князьям и народу на дешевую возможность получить
христианское или все же папское небо, вызывая тем
самым сильную горечь и, возможно, также духовную алчность.
в то время как большинство немецких дворян
, призванных на этот благочестивый подвиг истребления, собрались вместе. Даже Папа почувствовал
какое-то человеческое шевеление и хотел
допустить возможность сравнения. Но было уже слишком поздно. 27 мая 1234 г. в местечке Альтенеш
было принято решение. Кровожадное и жаждущее добычи крестоносное войско, численно
и, возможно, вооружением намного превосходившее крестьянский народ, подавило
стедингеров. Лишь немногие обратились в бегство; +более шести тысяч
были убиты+. Тем временем на возвышенности стояла многочисленная
Священнослужитель с крестом и знаменем и спел прекрасную, действительно
подходящую здесь песню: Media vita в morte sumus.

Для Бремена битва при Альтенеше, одна из самых жестоких
и кровопролитных в средневековой истории Германии, стала
+церковным праздником+! Люди умели чтить культурные деяния.

 *

+Конрад Марбургский+ начал свою славную
карьеру инквизитора в 1212 году с +сожжения восьмидесяти
Вальденсы+ в Страсбурге! „В 1214 году брат Конрад
Марбургский начал проповедовать, и каких бы еретиков он ни хотел, он всегда оставлял
по всей Германия, не найдя возражений, сжигают. И так
он проповедовал десять лет“.

У этого Божьего спорщика и его помощников была очень
практичная процедура в этом процессе. „Они арестовывали в городах и деревнях всех,
кого только хотели, и отдавали этих людей судьям + без
каких-либо дополнительных доказательств+ со словами: это еретики, мы убираем
с них руку. +Таким образом, судьи
были вынуждены сжечь их.+ Между тем эти судьи без всякой пощады
понимали, что без помощи лордов они не одержат верх
могли. Поэтому они обратились к королю Генриху и другим лордам
и победили их, сказав: мы сжигаем много +империй+
Еретики, и + их имущество должно быть у вас. В епископальных
В городах одна половина должна достаться епископу, а другая - королю
или другому судье.+.
Теперь эти господа были рады этому, оказывали содействие инквизиторам, вызывали их
в свои города и деревни. Таким образом
, погибло много невинных людей, просто ради благ, которые теперь получили лорды“.
Так что бизнес процветал, тем более что на вопрос, почему они
поступили так варварски, они ответили: „+ Мы сожжем сотню невинных
, если среди них будет только один виновный+“.

Преследование еретиков, которое продолжалось в Германия с 1231 по 1233 год под
этим именем и с ведома наместника Христа, „действовавшего“
Конрад разгневался, был исполнен с достойным восхищения рвением.
Современник пишет: „+ Никому не была предоставлена возможность
защищаться+ или даже время подумать над этим вопросом,
но сразу же нужно было либо признать себя виновным, либо быть осужденным ".
затем, как кающийся, +стригли +, или человек отрицал преступление, а
затем +сжигали+. Но если кто-то был пострижен, то нужно было
указать +соучастников+, в противном случае его +сожгли+
. Поэтому считается, что +также+ (!) Были сожжены невинные
. Потому что многие из-за любви к собственной жизни и ради своих
наследников признавали, что они были тем, кем никогда не были. На этом их
заставили указать соучастников. Они подавали в суд на людей, не желая
подавать в суд на них, заявляя о вещах, о которых они не знали. Кроме
того, никто не осмеливался ходатайствовать за того, на кого подали в суд
или даже просто привести смягчающие обстоятельства, потому что тогда он считался
+ защитником еретиков+, и для них и для исцелителей
еретиков Папой было назначено + такое же наказание, как и для самих еретиков+
. Если кто-то отрекался от секты и становился
рецидивистом, то, не имея возможности отречься снова,
он был сожжен “.

И как Папа отнесся к этим злодеяниям? Григорий IX.
в 1231 году он издал распоряжение: „+ Апелляции+ такого рода лица (
еретики) не допускаются; ни один адвокат, ни один нотариус не могут быть допущены к ним ".
воспользуйтесь его услугами, иначе вы навсегда потеряете свой пост+“.


Архиепископ Зигфрид Майнцский, когда гекатомбы
были принесены в жертву ярости преследования этого Конрада, написал в Рим: „Магистр
Конрад + никому не позволял защищать себя + и свое собственное
Пастор для исповеди. +Каждый должен был признаться в том, что он еретик+,
прикоснулся к жабе и поцеловал ее. некоторые предпочли бы умереть,
чем свидетельствовать о себе таким ужасным образом; другие купили жизнь
ложью, и теперь им следует указать, где они научились бы таким вещам.
Так как они не знали, кого назвать, + они попросили назвать
Подозреваемые+, и когда им назвали графов Сайн и Арнсберг
и графиню Луз, они сказали: +Да, они виновны.
Таким образом, брат был обвинен братом+. Я (
архиепископ Майнца) обратился к магистру Конраду сначала с глазу на глаз, а затем в
общении с архиепископами Кельна и Трира с просьбой, чтобы он действовал
более умеренно, но он не успокоился“.

10 июня 1233 года наместник Христа Григорий IX,
переполненный человеколюбием, написал благочестивому Конраду: „Когда облегчение
Если лекарство не помогает, то гниющее мясо + нужно протереть огнем и
Меч+ должен быть удален“. В то же время он написал королю
Генрих: „Где рвение Моисея, который за один день убил 23000 человек?"
Идолопоклонники +уничтоженные +? Где рвение Финееса,
который пронзил иудея и мадианитянку колом +? Где
рвение Илии, убившего 450 пророков Ваала мечом
++? Где рвение Матфея, воспламененного
законом Божьим у жертвенника, +убившего+еврея?“

Когда Конрад Марбургский был, наконец, убит,
Грегор написал, что преступление, подобное убийству Конрада, „человека
от +совершенной добродетели+ и +вестника христианской
Вера+“ вообще нельзя наказывать за плату!!!

 *

В Древнем Риме, как известно, христиане также подвергались преследованиям, но достаточно
было участия обвиняемых в богослужении и
принесения жертв императору в качестве доказательства невиновности! И даже с
подозреваемой в христианстве жрицей. Выдачи
свидетельства о жертвоприношениях, возлияниях и съеденном жертвенном мясе было достаточно
для защиты от преследований. Origines прямо заявляет, что
„+немногие, и их очень легко сосчитать+“ до гонений на
Деция +приняли мученическую смерть+[77]. Но даже в этом
случае только 10 мужчин и 7 женщин
пролили кровь за веру в большом собрании в Александрии! Сравнение с теми, кто стал
жертвой инквизиции, недопустимо даже отдаленно ни по количеству, ни по жестокости
преследований. Однако
римляне тоже были просто язычниками.

 *

Мавританские правители Испании пожаловали покоренным христианам
и евреи +полная свобода вероисповедания+, им было разрешено иметь церкви и
монастыри и свободно практиковать свое богослужение. Далеко, к
Принуждение к отступничеству от христианской веры видело в мусульманах
Правители Пиренейского полуострова его даже не любили. Тем не менее
, многие перешли к вере людей с более высокой культурой. Евреям были
открыты даже высокие государственные должности, в то время как при христианском правлении
они подвергались ужасным притеснениям. В то время Испания
была самой процветающей страной Европы в духовном и материальном плане[78].

 *

При Изабелле Кастильской и Фердинанде Католике
последние мавры были изгнаны из Испании, и благословения церкви
излились на страну. В 1480 году началась реформа, начатая Папой Сикстом IV.
поощрял деятельность инквизиции, особенно против самых богатых и
знатных. Томас Торквемадский стал главным инквизитором в 1483 году. 1492
Папа Павел II издал указ, по которому все евреи без исключения были изгнаны из Испании.
Им было разрешено продать или обменять свое имущество +, но
не менее 160000 (по другим данным, 800000) перемещенных лиц не имели права
продавать + выручку + за него, золото, серебро и другие запрещенные товары +.
возьмите с собой+! При падении Гранады в 1492 году мавры были изгнаны из города.
+Вера, мечети и закон, одобренные договором+, и все
В течение 10 лет католические принцы сдерживали свои обещания. 1502
+все свободные мавры были изгнаны+[79].

 *

По самым низким оценкам, при царствовании Карла V в
Нидерландах было казнено 50000 человек, по другим данным, более 100000 еретиков.+.
Герцог Альба хвастался, что казнил более 18000 человек хладнокровно за 5-6 лет своего правления
. На поле битвы
он убил гораздо больше. Следовательно, он был палачом
не менее 40000 человек.

Филипп II Испанский вел против еретиков
войну, длившуюся 30 лет. Он приказал сжечь всех еретиков, которые не пожелали отречься
от престола. Если он отрекся, ему была оказана +благодать+; но поскольку он
однажды запятнал себя, он, естественно, также должен был +умереть+,
только вместо огненной смерти в этом случае было достаточно смерти от меча[80].

Только в Испании в 16 веке их обвиняли
в протестантской, еврейской или мусульманской „ереси“.
Сожжено около 18000 человек. Кроме того, это число может быть увеличено на несколько
Тысячи могут быть преувеличены, но следует учитывать, что, за исключением
Испании и Нидерландов, религия любви распространялась одновременно в Мексике, Картахене, Лиме, а также на
Сицилии и Сардинии, которые тогда еще были испанскими
[81].

 *

последнее сожжение в Риме, вероятно, произошло 22 августа 1761 года
; в Испании последнее сожжение произошло в Севилье 7 ноября 1781 года
Аутодафе состоялось. В римском случае преступник
был повешен заранее[82].

Вольтер в своем сочинении „Dieu et les hommes“ подсчитал, что
в период расцвета папства 10 миллионов человек
стали жертвами „Матери-церкви“. От нее человечество освободили
ненавистные философы Просвещения, Французская революция и
естественные науки. Чем религия любви в ее прежней
Когда форма утратила форму, началось человеколюбие; конечно, не по
вине их возвышенного кормильца.




Четвертый раздел

Толерантность и тому подобное


Меланхтон, известный своей мягкостью, явно хвастался Кальвину
из-за сожжения Сервета и требует „+ применения
гражданских наказаний, вплоть до смертной казни, к католикам+“[83].
Это все еще полностью соответствовало духу постановления Бамбергского окружного суда 1507 года,
в котором говорилось: „Тот, кто был признан еретиком обычными духовными судьями
и за это предан светскому судье
, должен быть наказан на костре от жизни до смерти“.

Формула отлучения от церкви против городского совета Магдебурга гласила:
„Он раздел их (католиков) как +гнилые, вонючие члены+
отлучение от церкви Христа, Он закрывает для них рай и
широко открывает ад, он передает их страдающему дьяволу,
чтобы он мучил, мучил и мучил их на теле ... он также повелевает
, чтобы другие христиане полностью воздерживались от таких изгнанных людей
, не общались с ними. есть или пить, не приглашать их на свадьбу или
в честную компанию,... не здороваться с ними на улице
и в сумме считать + язычниками+ или + нехристианами+ преданными, причастными ко
всем их грехам, до тех пор, пока они не исповедуют свои грехи
и не покаются в церкви “[84].

 *

О великом преследовании католиков, предпринятом протестантами при Карле II в Англии
, Маколей пишет: „К настоящему
времени суды, которые находились в безопасном месте в разгар политических движений, были
Предполагаемые убежища для невиновных каждой партии, охваченные
более дикими страстями и более грязными взятками, чем
можно было найти даже на избирательных участках ... Вскоре из всех
борделей, игорных домов и пивных Лондона начали выходить фальшивые языки,
чтобы поклясться католиками в своей жизни “. Тогда упали
Тысячи и тысячи людей стали жертвами протестантов[85].

Как сообщает Феликс Платтер, в 1554 году +протестанты+
во Франции были наказаны +смертной казнью+, но один знатный
человек был отправлен на камбуз. В том же году он видел в Авиньоне на вершине дворца
Реформированный заперт в +железной клетке до смерти +.

 *

Лютеранская Саксония была страшно озабочена тем,
чтобы держаться подальше от любых кальвинистских „заблуждений“. Поскольку канцлер Кристиана
I, доктор Крелл, придерживался более дальновидных взглядов, в тот день, когда он был назначен канцлером, он был
на похоронах своего хозяина (1591 г.) и предстал перед судом как
криптокальвинист. В течение десяти лет ему приходилось сидеть летом и зимой
в почти повсеместно открытой темнице, где он должен был „совершенно испортиться в зловонии
и нечистотах“. Будучи пожилым
человеком, страдавшим от подагры, его пришлось нести на шафоте в + больничном
кресле+[86]. Что касается терпимости, то различным
христианским конфессиям не в чем винить друг друга; все
они добросовестно следуют + библейскому слову+: „Всякий, кто приходит к вам
и не приносите это учение, не принимайте его дома и
не приветствуйте его. Ибо приветствующий Его приобщается
к его злым делам“ (II Ин. 10) и „Всякий верующий и крестящийся
спасется, а неверующий будет проклят
“ (Марка. 16: 16).

 *

Только в течение 17 века на практике отказались от принципа
cuius regio, eius religio по отношению ко всем народам и
больше не пытались навязывать им вероисповедание правителя страны, если
например, землевладелец обращается в христианство или получает по наследству во владение
участки земли другого вероисповедания[87]. Раньше
безжалостно заставляли менять веру даже в таких случаях
. Подумайте, например, о Палатине! Конечно, можно было ожидать, что
подданные теперь также будут придерживаться новой конфессии + по убеждениям +
.

В 1634 году придворный проповедник герцога Саксонского Иоганна Георга I сделал заявление
: „Помогать кальвинистам в их
религиозном исповедании противоречит Богу и совести, и не что иное, как автор
кальвинистской мерзости, дьяволу, сослужить рыцарскую службу“.

В Касселе, реформатском городе, лютеранам еще во
2-й половине 18 века не разрешалось иметь орган в своей церкви,
а также им было запрещено совершать крещения и совокупления, которые
должны были совершаться и тем, и другим реформатским духовенством.

 *

Когда в 1747 году во Франкфурте-на-Майне была построена мостовая башня А. М.
После того, как картина с издевательствами над евреями в ночное время была уничтожена, магистрат
приказал ее снова обновить.

Еще в 1756 году евреям было запрещено использовать так называемую аллею, нынешнюю
Гетеплац, чтобы войти во Франкфурт. Только в 1806 году Аллен стал
Жителям без исключения разрешено пользоваться общественными прогулками
.

Как известно, в средние века евреи, в отличие от
христиан, носили определенные знаки отличия, остроконечные шляпы, желтые кольца и т. Д. Еще в
1786 году евреям во Франкфурте было предписано носить
черные пальто в качестве знаков отличия, в то же время им было запрещено носить
трости. До конца 18 века было разрешено
по воскресеньям и в праздничные дни они покидают свой переулок только после окончания
послеполуденной службы.

В 1800 году доктор медицины, владевший
общественной баней во Франкфурте, счел необходимым сделать следующее объявление
: ходят слухи, что евреи могут пользоваться каждой
из его бань; поэтому он указывает, что только две из последних
предназначены для использования евреями, то есть ни один христианин не будет допущен в
еврейскую баню, и ни один еврей не будет допущен в христианскую баню, равно как
и то, что белая ткань для обеих частей должна быть специально нарисована.

Еще в 1807 году евреев не допускали в кофейни Франкфурта
, и все же в то время в городе уже был толерантный и просвещенный
князь.

В 1817 году во Франкфурте, как и во многих других немецких городах, разразился
В городах, подвергшихся преследованию евреев. Только в 1832 году им было предоставлено
право владеть более чем + одним+ домом и + одним+ садом
. До 1834 года существовало правило, согласно которому ежегодно
разрешалось заключать только определенное количество еврейских браков. Полный
Равноправие с христианами было предоставлено евреям только в 1864 году во
Франкфурте!

 *

В Италии евреям было не лучше. Кейслер рассказывает в
своих „Путешествиях“ (Ганновер, 1776, стр. 177) в 1730 году о строгих
Еврейские законы. Например, любое богохульство, даже самое незначительное, было направлено против
Мария, святые или их изображения караются смертью. „Мужчины и
женщины еврейской нации, достигшие 14-летнего
возраста, должны носить на правой груди желтый знак из шерсти или
шелка длиной в треть локтя, чтобы их можно
было отличить от христиан. Еврейские родители должны сообщать своим детям, какие
обратившись в христианство, оставив все то, что они получили
бы, если бы их родители умерли без завещания. К такому
В конце концов, инвентаризация имущества отца проводится сразу после обращения сына
. Дети также получают удовольствие
от благ, которые в противном случае получили бы их отцы, если бы
они оставались под властью отца. На Страстной
неделе евреям не разрешается выходить из своих домов со среды до тех пор, пока в субботу
не зазвонят в колокола, и они должны запирать свои двери.
и окна, бей приговором к трехдневному тюремному заключению с водой
и бродами. Им также не разрешается играть или петь на каком-либо
музыкальном инструменте в своем доме в течение этого периода, если они
не хотят, чтобы в отместку произошла публичная смута “.

 *

Франкфурт был протестантским городом, и поэтому с истинно
христианской мягкостью и милосердием с 1591 года католиков не принимали
Сограждане больше вхожи в совет.

Еще 2 июля 1781 года в декрете олдермена говорилось о
Спорное ремесло:
однако было разрешено взять в ученики католика или реформата, но не наделять его
правом мастера.

Доктор медицины, утвержденный в 1796 году. Лежен из Вервье был
первым католическим гражданином Франкфурта, получившим звание врача. С 1624 г.
во Франкфурте-на-Майне ни одному католику не было разрешено заниматься врачебной профессией.

 *

В 18 веке еврейским и католическим
преступникам во Франкфурте не разрешалось посещать своих священнослужителей в
тюрьме или сопровождать их во время казни, что было запрещено в 17 веке.
Это было разрешено несколько раз в течение девятнадцатого века. Вместо этого +
на правонарушителей давили лютеранские священнослужители+. Когда в 1750 году
был казнен католик
, а декан, проходя мимо, выпустил его из окна, народ был взбешен до крайности и
чуть не побил его камнями. Но Совет составил меморандум, в котором
содержался протест и выражалась уверенность
в том, что Декан и остальное католическое духовенство будут и впредь участвовать в подобных
В этом случае такие нововведения больше не будут применяться, поскольку
в противном случае последует юридическое наказание.

Во Франкфурте, таком же строгом лютеранском городе, как и Гамбург, реформатам разрешалось
совершать свои браки и крещения только лютеранским духовенством
. Это предписание сохранялось даже после того,
как в 1781 году реформатам было разрешено построить
два молитвенных дома в самом городе для двух его частей, валлонов и немцев,
и когда в 1792 и 1793 годах в этих
новых помещениях были открыты службы. До сих пор франкфуртские
реформаты не проводили богослужений даже в своих частных домах
разрешено+. Только в 1806 году там было провозглашено равенство всех
христианских конфессий.

Почти все идеи ремесла не воспринимали реформатов как мастеров
. Еще в 1774 году во Франкфурте портнихе, а в 1779 году меховщице отказали в
мастерстве своим женам-реформаторам. Первым
реформатором, получившим оплачиваемую муниципальную должность, был ... из
Физик Питер де Спина, принятый на работу в 1640 году, не считая -
хирург госпиталя, принятый в 1780 году и получивший звание прапорщика в 1783 году
Хассель. Так что даже во времена Гете это все еще было большим исключением,
если лютеранский город нанял реформата, что может дать
Католиков вообще +исключили+[88].

 *

В 1855 году Консистория Шпейера вынесла
следующее решение по поводу смешанных браков между христианкой и еврейкой:
„В ответ (на смешанные браки) КГЛ. Консистория под 29-м веком.
Во имя Триединого Бога и силы повеления, 21 сентября 1855 г.
Иисус Христос +окончательное отлучение от церкви+ произнес над упомянутым
М. и тем самым исключил его из христианской общины
“[89].

 *

В книге Готфрида Томазиуса „Основные принципы
Религиозное образование в старших классах академических школ“, 8-е
изд., отредактировано Карлом Кристом. Бюргер, Высший консисториальный совет,
Эрланген, 1893 г., учебник, введенный в действие в баварских гимназиях
, на стр. 97 можно найти следующий отрывок: „... единство
веры многократно нарушалось, что различные и по существу
Существуют конфессии, противоречащие друг другу по статьям веры, что
является серьезным злом и горькой болью для всех христиан “. --
Возникает вопрос, какая церковь является истинной? И на это
ответ А(угсбургский) К(онфессион) VII: тот, кто преуспел в
своем исповедании и в управлении средствами благодати святых.
Священное Писание в соответствии с держит. „+ Евангелическо-лютеранская церковь имеет это
свидетельство и поэтому хочет
оставаться непоколебимой в союзе, созданном человеком+“. Убежденный автор, очевидно
, больше всего хотел бы, чтобы состояния, подобные описанным выше, сохранялись и сегодня. Слава
Богу, в настоящее время меньше всего людей заботятся о таких тонкостях. Для
вряд ли у кого-то еще будет на это время, кроме примирительного
проповедника Евангелия. Стоит ли удивляться в этих обстоятельствах,
когда часто именно лучшие из них, испытывая отвращение к конфессиональным распрям,
отворачиваются от церкви?

В том же произведении, стр. 51, предпринята непростая
попытка доказать, что мораль, изложенная у Горация (Ep. I, 16, 52) в предложении или в предложении peccare
boni virtutis amore, менее возвышенна, чем
христианская. Там добро делается ради дела, здесь - ради награды, хотя и
только в загробной жизни. Решение не должно быть трудным.

 *

Первым князем, предоставившим своим подданным полную свободу вероисповедания, хотя
и не де-юре, но де-факто, был Фридрих
Прусский Великий. В общем прусском земельном законодательстве 1794 г. это было
Свобода только кодифицирована, но не как дар князя, например,
а как + врожденное право гражданина+[90]. В конце концов, как меняются
времена!

 *

Еще раньше благородный император Иосиф II хотел избавить свой народ от
принуждения к вере и совести, но в результате
довольно скудный. Циркуляр Иосифа II от 30 апреля 1783 г. определяет
, например,:

Лица, желающие выйти из католической церкви, „должны
проходить шестинедельное обучение в монастырях или у своего приходского
священника, при этом приходским священникам предписывается приложить все возможные усилия,
чтобы вывести их из их + заблуждения +.“ Терпимые
церкви, несмотря на личную дальновидность Иосифа, включали только
„аугсбургских и гельветических религиозных родственников“, „лютеран
и реформатов“ и „неприсоединившихся греков", которым
было предоставлено „частное экзерциция“ их религий. „Но
если некоторые подданные
захотят объявить себя принадлежащими к другой религии или секте, которые не подпадают под действие Закона о терпимости, то они
должны быть немедленно отвергнуты своим заявлением, означающим для них,
что +такой религии не существует+ и +никогда не будет терпимо
+ “. Тем не менее, закон воспринимался как спасение!

Трем конфессиям были предоставлены „молитвенные дома“ без колоколов, без башен,
без входа с улицы, а также без „церквей“.
Только теперь, когда они поженились, им больше не нужно было возвращаться к
подпишите, что дети станут католиками. Запрет на
ношение одежды или требование носить определенные знаки отличия были отменены для
евреев указом от 13 октября 1781 года. В конце концов, как молода
наша культура, что это столь ограниченное
сближение до сих пор празднуется как великое деяние!

 *

Во Франции только незадолго до великой революции Людовик
XVI в 1787 году разрешил протестантам быть законными мужем и женой и
законными родителями!

В Англии только в 1828 году государство устранило последние остатки нетерпимых
Закон вступил в силу с отменой Акта об испытаниях и с
освобождением католиков в 1829 году.

Во-первых, именно французская революция и свободная американская
буржуазия предоставили и осуществили полнейшую свободу совести.
В Первой поправке к Конституции Соединенных Штатов от 13 марта 1941 года, в частности, говорится, что
В заявлении от 12 декабря 1791 года говорилось: „Конгресс никогда не должен издавать закон,
который бы объявлял одну религию господствующей или запрещал свободное исповедание
другой“.

 *

Таким образом, впервые были реализованы вполне современные воззрения.
Но, может быть, это, во всяком случае, следствие мягкости, достигнутой за полтора тысячелетия
христианского правления? Или
кто-то должен был справиться с этим допуском раньше?

+ Магометанству+ было достаточно политического господства. Обращение
было для него совершенно недоступным. Он также позволил христианам в эпоху завоевателей
+полная свобода вероисповедания+. Даже их церквям и монастырям, как правило, разрешалось
содержать их, и церковная конституция не
подвергалась нападкам. Им было разрешено верить или ссориться, как им заблагорассудится[91].

+Монголы+, величайшие убийцы людей, уничтожившие
, которые, как известно из мировой истории, предоставили +полную свободу вероисповедания +, как
это было разрешено с тех пор, как +китайцы+. Францисканский
Миссионер Андреас из Перуджи пишет из царства Кубилая в
1326 году: „В этом царстве есть люди всех народов,
которые находятся под небесами, и всех религий, и вы позволяете
всем и каждому жить по своему. Ибо они придерживаются мнения или
, скорее, заблуждения, что каждый спасется в своей религии. Мы
можем проповедовать свободно и безопасно[92]“.

Император Индии Акбар (1556-1605) был одним из таких религиозных
Стремление к истине было удовлетворено тем, что, в то время как Европа была охвачена религиозными
войнами и преследованиями за веру, он разрешил всем
свободно исповедовать религию. Этот магометанин сломил
господство магометанского духовенства и сплотился на своем
При дворе браминов, буддистов, парсов, иезуитов и евреев на постоянные
Вечера споров. Никогда ни раньше, ни позже Индостан не переживал такого же
экономического и культурного расцвета[93].

Рассудительный Ведель в своей „Домашней книге“ (стр. 341) считает единство
в религии „безусловно необходимым, потому что нет ничего, что могло бы
Маше связывает или вызывает ненависть больше других, чем disparitas
religionis“, но признает + терпимость турок+: „Несмотря на то, что
турки твердо и твердо стоят на своем в отношении своей религии и не
хотят, чтобы из-за этого было сделано много грубостей или разногласий, они
все же, посредством государственной власти, никого не принуждают к этому, а тем более не ставят
их в неловкое положение". против врагов или друзей деспала, подвергаясь преследованиям, язвам или
мучениям, но оставляя каждого, даже побежденного, свободным от своей религии
и совести. Именно это дает многим повод подпасть под
Тюркской империи, поэтому он также заметно расширяется. Ибо
никакими делами совесть не может быть побеждена или удовлетворена, да
, люди оставляют ради этого свое тело, добро, родину и друзей, оставляют
себя бледными и зажаренными“.

Принимая во внимание, что древнегреческое „язычество“ было очень, если не полностью
терпимым, не терпящим пыток в вопросах веры,
обычно получало удовлетворение путем отречения и было крайне редко встречающимся явлением, в то время как греческое "язычество" было очень терпимым, если не абсолютно терпимым, не подвергалось пыткам в вопросах веры, обычно приносило удовлетворение путем отречения и
Смертный приговор - как достаточно хорошо известно из дела Сократа -
был приведен в исполнение с помощью легкой чашки Ширлинга, все еще почти пылавшей
спустя полтора тысячелетия после того, как христианство
стало государственной религией, повсюду развели костры!

Смерть Христа нередко упоминается как свидетельство
римской нетерпимости. Но
при условии реальности этого всемирно-исторического события главными виновниками были бы
не римляне, а евреи, которых следует считать заклятыми отцами
нетерпимости[94]. Но теперь Джованни Розарди
доказал, что во всех случаях в соответствии с действовавшим в то время римским
Закон распятие Христа одно из величайших +судебных убийств+ всех
Времена были! Так что не римский дух нетерпимости виноват в
этом возмутительном поступке, а просто несовершенство отдельных
людей, которое невозможно устранить даже с помощью самых лучших законов
[95].

 *

Слава Богу, эти варварские времена нетерпимости, когда кого
-то преследовали за его веру, убеждения, когда
кто-то рисковал быть убитым или стать лицемером, наконец-то прошли. Конечно, нельзя
отрицать, что безрассудство, с которым
Церкви против иноверцев или даже просто подозреваемых, что в
религии любви кажется странным, тем более что сами
они были очень чувствительны к любому нападению, даже если оно принимало самые мягкие формы
. Но и этому пришел конец, по крайней мере, в
таком культурном государстве, как Германия. Конституция дает поручительство каждому
Свобода вероисповедания, никто не страдает, если он более продвинутый
, чем деноминации, никто, если он самый отсталый
, при условии, что он выполняет только свои обязанности человека и гражданина.
Одним словом, вот уже столетие мы, свободные граждане, живем в
свободном культурном государстве.

Или, может быть, нет? Действительно ли в цивилизованном 20-м веке
все еще существуют люди и партии, которые ломают голову над совершенно недоказуемыми религиозными и
метафизическими вопросами, возможно, взывая к законам
? Кто меньше ценит другого, потому что он еврей, язычник,
протестант, католик или магометанин? Которые укорачивают его какие-либо права
? Будет ли Германия по-прежнему раздираема партиями, каждая
из которых утверждает, что владеет единственным ключом к Царству Небесному, но при этом
не вступая в соревнование любви, а вступая в
соревнование ненависти? Будет ли кто-нибудь препятствовать свободному выражению своих взглядов
и убеждений? Есть ли еще какие-то угрызения совести?

 *

В 1907 году викарий +Корелл+ баллотировался в избирательный округ
Дармштадт-Гроссгерау как кандидат от Объединенных либералов. Он
провалился, и во второй тур вошли социал-демократ и
консерватор. Хотя преподобный Корелл принял участие во втором туре голосования, его
Избирательная комиссия, рекомендовавшая избрать социал-демократа, +полностью
не участвовал+, даже во втором туре +не проголосовал+,
он был наказан Высшей Консисторией Гессена +
выговором+
за то, что нарушил интересы евангелической церкви, поскольку его +молчание +
могло породить мнение, что священнослужитель считает социал-демократию меньшим
злом!

В 1907 году пастор +Сезар+
был единогласно избран приходом Рейнольдов в Дортмунде. Но Консистория сочла
необходимым подвергнуть его коллоквиуму, а
затем отказала ему в утверждении избрания из-за „несогласия с
исповеданию церкви“. Протест +всего+ прихода
с исключением одного голоса в Верхней Консистории не привел
ни к какому результату. Таким образом, можно допустить, несмотря на широко разрекламированные евангельские
Свобода -- это не канендо? -- еще в присутствии
общины не делает выбор своего пастыря душ, соответственно, вынуждает их выбирать себе пастыря душ.
Высказывать мысли, с которыми не
согласна вся община. А потом вы жалуетесь на равнодушие
образованных людей к церкви и низкую посещаемость проповеди!

 *

Министру культуры Саксонии не разрешили кандидату в школьный офис присутствовать на мероприятии в Лейпциге из-за того, что он + неконфессиональный

После окончания средней школы отслужить свой испытательный год. Поскольку он пожаловался на это в сейм
, на слушании от 12 января 1909
года депутация потребовала передать жалобу правительства на
рассмотрение, поскольку, поскольку это было отклонением закона, сейм хотел
помешать этому человеку пройти испытательный год, чтобы стать готовым учителем.
Саксонский министр культуры доктор Бек, напротив, назвал действия
кандидата в качестве толчка со стороны нерелигиозных кандидатов и
студентов, которые хотели нарушить прежний порядок вещей
. Благодаря поддержке консервативного большинства в пользу
министра жалоба была отклонена. Так что, похоже, в Саксонии
для воспитания молодежи предпочтительнее выбрать лицемера, который является приверженцем
деноминации, чем человека с немым убеждением.
Аналогичный случай возник весной 1910 года в баварском ландтаге.
Однако высокопоставленный государственный чиновник сообщил профессору Зикенбергеру, что
отрицаемое заявление Данна о том, что люди,
порвавшие со своей церковью, будут „вызывать подозрения“ у правительства. Зикенбергер, бывший
лицеистом, то есть, по официальной версии, профессором колледжа,
на самом деле получил искомую должность профессора гимназии
+не+. Поскольку в настоящее время повсюду в Германия исповедание
христианской, а возможно, и еврейской веры является обязательным условием
для поступления на государственную службу, однако, согласно
Деноминационная статистика высокие
цифры „верующих“, приходящиеся на отдельные церкви, не вызывают удивления.

 *

26 марта 1907 года проповедником свободной евангелической
общины в Хоэнзольмсе, недалеко от Вецлара, на кладбище был похоронен член
свободной общины. Местная полиция задержала проповедника
Хеку и зятю умершего грозит штраф в размере 15 марок,
что было подтверждено окружным судом в Вецларе. И это при
том, что осуждение было вынесено на том основании, что похороны были „исключительными“
, поскольку ни один диссидент до сих
пор не был похоронен на протестантском кладбище[96]!

 *

В то время как в Пруссии каждый кегельбан без ограничений получает регистрацию в
реестре клубов и, следовательно, права юридического
лица, +свободнорелигиозные общины + все без исключения получают их
Разрешение на регистрацию +не+. Полиция, в своей
пресловутой бездонной мудрости, всегда возражает. Так получилось, что
Магдебургская вольнорелигиозная община имеет свой юридический адрес в ...
Оффенбахе в Гессене! Теперь, когда она также хотела, чтобы ее участки были внесены
в земельный кадастр на ее имя, земельный кадастр отказал ей в этом.
Судья земельного кадастра на том основании, что для передачи и принятия
имущества стоимостью более 5000 марок необходимо разрешение
землевладельца. Соответствующее прошение королю было наотрез отклонено без
Отказано в указании причин. Таким образом, свободнорелигиозная община в
Магдебурге не может вступить во владение своей собственностью!
Это счастье - жить в просвещенном правовом государстве на паритетных
началах[97]!

 *

Между учителем и Кюстером Ремом и пастором Хюбенером в Пампове
существовали разногласия с 1898 года. Когда первый хотел причаститься у пастора
, но последний поставил условие помолиться за него,
он отправился на причастие в Шверин. На него
Объявление пастора в Консистории, которое -- по-настоящему христианское
Мягкий и верный принципам евангельской „свободы“, Рем был приговорен к
+ тюремному заключению + за нарушение + приходских прав +
своего духовенства. Теперь Консистория
имела на это ровно столько же прав, сколько пастор имел на отказ от причастия,
вот почему в ответ на поданную апелляцию Высший церковный
суд приговорил Рема к штрафу в размере 30 + марок + за нарушение своих должностных обязанностей!
 А именно, он нарушил свои служебные обязанности тем
, что не удержал бы себя и своих от похода на Шверин
! Когда юрисконсульт Рема
с согласия Рема передал это постановление в „Мекленбургскую школьную газету“ для перепечатки
, Консистория приговорила учителя к + отстранению
от должности учителя сроком на один год+. Можно, конечно
, признать, что это было очень неловко для Консистории,
urbi et orbi, чтобы изложить это не совсем соломоново изречение,
в конце концов, оно, очевидно, снова превысило свои полномочия, когда
в качестве + духовного суда + осудило + учителя+.
Высший церковный суд также признал это, изменив приговор
таким образом, что Рем был отстранен от должности только на один
год. Но светская власть была более папской, чем Папа:
+департамент преподавания министерства выразил солидарность с
консисториальной системой + в том, что -- хотя и под
Оставление дохода и квартиры -- +на служебную деятельность
Рем отказался от участия сроком на один год+.

Но все стало еще лучше: в культурном
государстве Мекленбург, согласно § 486 Закона о свободе слова, существует +принуждение к исповеди +!! Поскольку Рем - по
некоторым причинам - видел в пасторе Хюбенере своего врага,
его юрисконсульт ходатайствовал об освобождении его от принуждения к исповеди, но
получил отказ. В конце концов, „освобождение священника от приходского
принуждения не может быть осуществлено, это было бы + постоянной неприятностью + для
общины“. Итак, учитель, как и прежде, должен исповедоваться перед своим
личным врагом! Культурный идиллия из Германия из
20 век!

Но в Мекленбурге на этом отнюдь не успокоились. 23 октября
1905 г. появился проект постановления, касающийся служебные
отношения учителей-семинаристов и т. Д. Раздел 61 этого культурного
документа гласит::

„Если к школьному служению присоединяется церковное служение, то
увольнение со службы из школьного служения по закону влечет за собой то,
что учитель также уходит из церковного служения. Если с
церковным служением связано школьное служение, то увольнение
с церковного служения по закону влечет за собой то, что учитель
также уходит из Schulamte+!“ Это называется евангелическим
Свобода! Ибо то, что принуждение к совести в Германия
осуществляется государством, и это в 20 веке, вряд ли кто
-то осмелится утверждать[98]!

 *

Социал-демократический редактор + Фридрих Вестмейер+ в
Ганновере, ссылаясь на процесс Кенигсбергского тайного общества,
который показал прусское правосудие в бенгальском свете
, попытался в надуманном судебном заседании представить,
как Христос будет жить в прусском суде, ссылаясь на процесс Кенигсбергского тайного общества.
Конечно, единственно возможной тенденцией его трактата было показать,
что даже совершенство Христа не может устоять перед +такими+судьями
и на основании +таких+ законов. Два
пастора, допрошенных в качестве свидетелей, без лишних слов признали
это в суде. Но нежная душа кгл. Прокурор, они были до
глубины души уязвлены преступником, который к тому же был редактором,
даже социал-демократическим редактором, и его
благородным рвением к вере, его горячим желанием если не
мученического венца, то славы. защищать честь Христа,
Он не успокоился, пока не встретил двух других пасторов,
которых благое провидение наделило не менее нежной душой
. В ответ на заявление этих людей Бога о том,
что они чувствовали себя ущемленными в своей христианской совести, Вестмейер был
осужден по § 166 + Имперского уголовного кодекса (один такой
существует и по сей день!!!). +заключен в тюрьму на три месяца+.
Слава Богу, таким образом, ущерб, нанесенный душевному спокойствию господина прокурора и
его помощников по присяге, был с радостью устранен, Христос
Честь спасена.

Вестмейера, после того как его просьба о
самостоятельной занятости была отклонена, обвинили в + моральном преступлении + и
+Ложные монеты + вместе на высоте от одного до половины высоты стены
+сырая дыра в подвале+ заперто, где он с помощью пил и щелей от
Вуд должен был искупить свой грех. Вот несколько заметок из его
Дневник: воскресенье, 1 октября 1906 г. (столетие заслуживает особого
внимания!). „+ Голод+ не давал мне спать всю ночь. Я
встал со своего +соломенного мешка+ и начал рыться в ящике
в поисках крошек хлеба. Напрасно! Это не даст мне ничего другого,
осталось повторить мой запрос от 13 сентября на предоставление
дополнительных продуктов питания.
А именно, согласно домашним правилам, при безупречном руководстве я могу использовать половину своего заработка на работе,
+5 пенни в день +, на дополнительное питание “.

7 октября он пишет: „Вчера поздно вечером надзиратель принес мне
в камеру еще одно письмо от моей жены. Мой четырехлетний мальчик,
мой единственный ребенок, болен дифтеритом, моя пятилетняя девочка,
также больная дифтеритом, должна поправляться.
находиться. И моя жена одна с неизлечимо больными детьми! Отец
заключен в тюрьму за то, что якобы оскорбил
самого милосердного христианского Бога. Тем временем дома мой сердечный мальчик корчится в предсмертных муках.
Его глаза ищут отца, к которому он привязан с идолопоклоннической любовью...
Ты, назарянин, если я действительно должен был тебя обидеть, то теперь
ты можешь быть доволен! +Ты отомщен +[99]!“

Таким образом, прусское государство, Германская империя, насаждает в 20-м веке колониальный режим.
В XIX веке любовь к религии и Христу проникла в сердца
Народ! Разве внутренний голос не должен был сказать ему, что религия
„любви“, если бы она действительно нуждалась в полицейской дубинке после 1; тысячелетий правления
, если бы она действительно все еще нуждалась в ней, не имела бы права на существование?

 *

Согласно статистике берлинского преподавателя уголовного права профессора
Кала, в 1881-1903 годах за „проступки на религиозной почве“ по §
166 Уголовного кодекса Рейха 6921 +лиц, осужденных +!!
Все, конечно, к +тюремному заключению +. И это в 22 случаях
2 года и старше, в 158 случаях от 1 до 2 лет, в 1551 случае
от трех месяцев до года и, в 5190 случаях, от нескольких
дней до трех месяцев.

Что из этого делает ученый? Что параграф +
должен быть сохранен +, но с поправкой, которая также сохраняет + паритет +
протестантской церкви. потому что, поскольку католиков гораздо больше,
и обычаи, чем протестантские, следовательно, также предлагают гораздо больше точек атаки, будь они +предпочтительнее+[100]!


Так рассуждает один профессор 20-го века в
своей подготовительной работе к реформе уголовного права Германии. Это может быть хорошо!
Россия, единственная страна в Европе, которая
знает соответствующий параграф, будет нам завидовать.

 *

В Хагене в Вестфалии ассоциация построила
крематорий для кремации, что также было одобрено полицией в 1904
году. Но в то же время ассоциации было сообщено, что
+использование крематория+ для кремации трупов +не
будет разрешено+. Но поскольку ассоциация
не была достаточно набожной в отношении сожжения живых еретиков, она пришла за разрешением перенести трупы через
Чтобы похоронить огонь, обратитесь в министерство. В 1907 году оно постановило на
основании прусского земельного закона 1794 года (!) § 10, II, 17, что
использование крематория до дальнейшего уведомления запрещено.
Параграф гласит: „Принимать меры, необходимые для поддержания общественного
спокойствия, безопасности и порядка, а также для предотвращения
опасностей, угрожающих обществу или отдельным его членам, - это
управление +полиции+[101]“.

 *

19 августа 1907 года президент правительства доктор Стокманн издал указ
в деле Гумбиннен против учителя Лейпахера „возбуждено
дисциплинарное дело .. с целью отстранения от должности“
, в то же время он приказал немедленно отстранить его от должности. С тех пор он получал
+ месячную зарплату+ в размере 39,50 марок, на которую он
должен был жить со своей женой. Что произошло? Пастор Фирхуфф из Грабовена,
занимавший второстепенную должность надзирателя за средней школой, осудил Лейпахера в правительстве
за злоупотребление свободой преподавания. У него не было преподавания географии
и естествознания в соответствии с евангелической
Преподается церковное учение и тем самым укрепляет религиозную жизнь (!) детей.
в опасности. Пастор из чрезмерной благотворительности
собрал + эссе +, опубликованные Лейпахером с шагом
во времени, чтобы подать на учителя в суд на правительство. То, что
правительство допустило это, было вопиющим нарушением конституции, потому что даже
в Пруссии каждый имеет право высказать свое убеждение на бумаге
. Лейпахер родился 6 ноября 1907 года в Гумбиннене, Германия.
Должность преподавателя объявлена убыточной. Однако Лейпахер
, среди прочего, описал детям библейское грехопадение как сказание. Если бы он только мог
змея продолжала говорить, ходить на животе и
заставляла его есть землю на протяжении всей своей жизни (Бытие 3: 14), тогда все было бы в лучшем порядке
. Да, Восточная Эльбия и Мекленбург лидируют в мире[102]!




Пятый раздел

Военное дело


Как рассказывает Бернольд из Сен-Блазиена в 1078 году, последователи оставили
Рудольф Рейнфельденский, противник короля Генриха IV, после
Битва на Неккаре + выхолащивание тысяч швабских крестьян „для смягчения
наказания“ +.

 *

Перед Тортоной Фридрих Барбаросса приказал воздвигнуть виселицы, чтобы убить каждого
Немедленно повесить заключенных перед лицом города. Как
далее сообщает Отто Морена, он отрезал носы и губы двумстам веронцам
и повесил еще двумстам.


Культурно-исторический интерес к жестокостям проявляется в
суждениях биографов и историков. Когда Фридрих Барбаросса
Динстманн, который ранее проявлял по отношению к нему пренебрежение, не
помилован, хотя в день коронации он бросается к ногам императора,
Отто Фрайзингский хвастливо пишет, что он „
не позволил добродетели строгости склонить себя к ошибке уступчивости“.

Когда духовенство, оказавшееся в ловушке в Тортоне, на коленях умоляло его о
милости покинуть город, где свирепствовала чума,
„хотя он чувствовал, как внутренне его сердце обращается к жалости
, но, чтобы избежать подозрений в + слабости +, он
внешне сохранял стойкость своей прежней строгости“ и отправляет
их домой в целости и сохранности.

В 1159 году во время войны против Милана Фридрих ужасно опустошает страну - в
соответствии с обычаями, существовавшими на протяжении всего средневековья
, - даже уничтожая виноградные насаждения и вырубая фруктовые деревья
или пусть очистится. Когда противники делают то же самое, Рахевин считает, что
эта ярость недопустима даже по отношению к варварам
, но + не+ упрекает Императора за то же самое.

Перед Кремой Барбаросса приказывает повесить пленных и
казнить заложников, даже привязывает мальчиков, которые были у него в заложниках
, к осадным машинам, так что кременцам приходится убивать своих собственных
детей. О мерзость! восклицает Рахевин, но
, конечно, имеет в виду не Императора, а + осажденных +,
обладающих достаточным мужеством и патриотизмом, чтобы, тем не менее, продолжать нападать на
обстреливать. В результате этих и многих других жестокостей
современники пришли к выводу, что Барбаросса был +гуманным+ и
+мягким+[103]!!

Согласно Хроникам герцога Нормандского (27527), король
Англии Элдред приказывает закопать пленных датских женщин обнаженными до груди в
землю, тем самым + беззащитных, чтобы отдать собакам и хищным
птицам +.

В 1138 году шотландцы даже разрезали чрево беременным женщинам в Англии
и убивали священников перед алтарем.

В 1198 году пятнадцать французских рыцарей участвовали в одном сражении
был пойман. Ричарду Львиное Сердце четырнадцать +
выкололи оба глаза +, а пятнадцатому - только один. Одноглазый должен был выполнять свои
Направлять товарищей по несчастью во французский лагерь. Филипп Август
, однако, отомстил, ослепив пятнадцать пленных английских рыцарей
[104].

Это был военный обычай: + разрушать+ захваченные города и замки, + уничтожать
жителей + или уводить в плен,
но + насиловать+ женщин и девственниц. С пристрастием
+ благородных женщин отдавали в рабство троссскнехтам и солдатам+. А именно
конечно, и в войнах и распрях на + своей+ земле и
+христианами+ между собой, отнюдь не только в тех, которые были направлены против неверующих,
которые всегда вели себя более гуманно, чем распространители Евангелия
милосердия.

Когда император Сигизмунд победил в войне против венецианцев в 1412 году, праздник
Захватив замок Мотта, он отрубил сто восемьдесят мужчинам +
правую руку+[105].

Как рассказывает Бенедикт Вайтмильский (IV)
, в Богемии, земле их господина, солдаты Карла IV вели себя следующим образом: „Они грабили бедняков
его имущество, его скот они иногда замучивали, чтобы вымогать деньги,
безжалостно срывали одежду с тел женщин, совершали
насилие над девственницами и совершали бесконечное количество зла[106] “.

В 1375 году уволенные английские наемники сделали свой второй
Вторжение в Эльзас. Как они себя вели, рассказывает Констанция
Хроника. „Элемент Си победил Виль статтли, и замок, и деревню, и
монастырь, и зарезал Уипа, и мужчину, и ребенка, и привел с собой милых
фровенов в восторг, что Си Деро и обнаружил. стэн Сайгент, генерал Брайсах и
в Базель и в Бургундию, и в Саксонию, и смотря что впереди, хорошо
и хорошо[107]“.

Испанская хроника сообщает о завоевании Динана в
1466 году: „И когда он напал на статов, он убил женщин,
мужчин и детей и бросил их через реку Муэр в воду, называемую
тот замер, а потом и вовсе утонул в вилдаре. он также разграбил
штат, а затем разграбил даз немен, дар Инн ваз. и затем он
прикажет заколоть и спрятать статую, и разрубить церкви, и ограды, и терновник, и
даже терновник, и сделать из него ровный настил, и оставить поле
и творить мудрость“. Речь идет о герцоге де Шароле,
который был очень зол на граждан Динана за то, что
тот объявил его бастардом герцога Бургундского. Форма,
в которой появилось это ругательство, также чрезвычайно
характерна для средневековой грубости: ему нарисовали
картину, повесили ее за ноги и забросали фекалиями!

О том, как были казнены на вражеской земле, также ясно из письма
конфедератов ко Дню города, собравшемуся в Шпейере. Эта
Спейрийская хроника описывает зверства, совершенные бургундцами
Наемников в Сундгау в 1474 году. После рассказа
о том, как они разрушали церкви, поносили священников и
убивали множество людей, говорится: „И одарили многих молодых женщин и дочерей
вопреки воле Ирландии и
жестоко издевались над ними, вырывали у грудастых ирландских младенцев орехи, а также убивали многих других молодых
мальчиков и дочерей, по три, четыре, пятидесятилетний мер Джарен альт, умерший
от голода, бедных лютнистов и мужчин ради благополучия Зитлиха в
ирландском доме Хеймлиха.десять человек, убитых булавкой и большим Мартиром
, искалеченных ножами Эрлиха, зарезанных фитилями, заколотых ирландцами мочой и
косами, несколько женщин, запертых друг от друга в церквях
, и убитых острыми деревянными ножами в ирн хеймлихских глиссерах
, которые из-за этого также погибли, в том числе мальчики и женщины,
ужасно бесчеловечные и изуродованные. аннатурлих Лестерлих Санден, Немлих
+в церкви+, и совершил великое преступление перед Кернером, который
любил половину всей земли под геномом, и
тем самым позволил всемогущему богу потопить Содому и Гоморру[108] “.

Карл Смелый приказал повесить в Лотарингии + весь захваченный в плен военный народ
+. Максимилиан сделал то же самое, когда захватил сруб Галу недалеко от
Антверпена: „и какие гниды были застрелены и зарезаны
, тех же + он велел всех высечь+[109]“.

 *

Разграбление завоеванных городов было вполне обычным делом, точно так же
с рыцарской честью считалось брать с пленных большой
выкуп, напротив, как ни странно, грабеж
знатной дамы был запрещен дворянину Кодексом чести. Как Уилволт
после падения Арраса, когда Генрих IV Шаумбургский захватил замок
и захватил капитана, его жена добровольно отдала победителям
все свои драгоценности на сумму 4000 флоринов. Там Уилволт сказал:
„Мы, немцы и выходцы из верховий, независимо от того, завоевываем ли мы Волость и
замки, не ухаживаем ни за одной женщиной или наркоманкой,
рожденной дворянином, не обладающей никакими драгоценностями, принадлежащими ее телу, и
, если бы Солих был дворянином, его товарищи всю жизнь считали бы его
самым нелояльным и недостойным человеком ". удерживается. Из-за этого, по моему мнению,
отчасти это связано с желанием отдать свою добычу добродетельным женщинам
и ничего не испортить.“ Затем его примеру, хотя
и неохотно, последовали и вельможи Уэльса.

 *

После войны часто было трудно снова избавиться
от наемных войск, особенно когда они не получали причитающуюся им зарплату. Венгры вышли из этого
затруднительного положения в 1492 году очень простым способом: из
8000 необстрелянных + солдат они убили + 6000, а
остальных вынудили укрыться в Австрии. Поскольку вы, конечно, там
в 1493 году она совершила набег
на императора Фридриха III и повесила 1100 пленных[110].
В этих обстоятельствах нельзя винить наемников в том, что
они крайне неохотно откладывали выплату жалованья своим военачальникам.

 *

Официальная власть и в более поздние времена
не оставляла желать лучшего в жестокости, особенно в культурных странах, потому что в
России все было и есть возможным, по крайней мере, все варварское и
скотское.

Оливер Кромвель взял штурмом главную ирландскую крепость Дроэда в 1649 году и
приказал перебить + всю команду, более двух тысяч человек. +.
Позже последовала такая же кровавая бойня в Уэксфорде. После
Окончание войны в 1652 году Ирландия была опустошена, почти
половина населения погибла от меча, голода и эпидемий.
Другие тысячи были эмигрированы, сосланы или, что не лучше, отправлены в качестве
рабов на плантации Вест-Индии[111].

 *

При отступлении армии Журдана в 1796 году произошло следующее:
„Крестьяне с женами и детьми падали на разбросанные
Сбились в кучу, и +убивали без милосердия все, что попадалось им под руку
+. У каждого была несправедливость
, за которую нужно было отомстить. Мужья и отцы, расстроенные + надругательством над своими
женами и дочерьми+, которое часто совершалось на их глазах
, + заживо отрезали бедным французам член, которым
они согрешили, от тела+, а затем + забили
их, как забивают свиней+. Гнев крестьян
поначалу перешел все границы и дошел до самой неслыханной жестокости“.

 *

Древние греки уже жили в 8-м дохристианском веке.
Храмовые клубы, амфиктионии. Самой известной амфиктионией была
Пилийская, которая слилась с Дельфийской в начале 6 века.
 Эти клубы, состоящие из нескольких штатов, поклялись:
„Я не хочу + разрушать амфиктионический город или отсекать его от текущей
воды+ ни в войне, ни в мире;
если какая-либо община нарушит это положение, я выступлю против нее
и разрушу ее города[112]“. Что эти древние „язычники“ после этого
действовали, доказывает судебное разбирательство против Афин после ужасного
Пелопоннесские войны. Только Женевская конвенция вступила в силу почти через два
На протяжении тысячелетий христианства он возвращался к амфиктионическим принципам
.

 *

Великий + царь Ачока + из Магадхи в Передней Индии (259-226
до н.э.) Издал следующий указ своим чиновникам в качестве руководства их поведением по
отношению к „непобедимым соседям“, то есть к своим реальным или
возможным + врагам +: „Король желает, чтобы вы
не боялись меня, чтобы вы доверяли мне, что
только через меня вы + можете обрести счастье, а не несчастье + “.

Кроме того, они должны понимать следующее: +Король будет радовать нас тем
, чем можно угождать+..... тех
(соседей) нужно убедить поверить в это, чтобы они
поняли: „+Как отец, король к нам - как он сам
любит, он любит нас - мы подобны его детям для короля“.+...
„С этой целью я издал этот указ, чтобы официальные лица всегда
прилагали усилия, чтобы вызвать доверие у моих соседей и побудить их
следовать закону (Будды)[112]“.

Тот самый Асока, который только перешел в буддизм и полностью посвятил себя ему.
Герцена, оставался настолько полностью свободным от всякого фанатизма,
что однажды, в частности, Карл Великий обезглавил 4500 саксов
под Верденом во славу Христианского Бога, что он проявил прежде всего +терпимость+ к
Учит инакомыслящих. Терпимость соблюдалась даже по отношению к брахманизму
, и враждебные действия не допускались[113].

В то время между сражающимися армиями фермер мог обрабатывать свое поле.

 *

Как преемник Мухаммеда + Абу Бекр + направил свои войска на завоевание
В то время как Папа Иоанн Павел II направил в Сирию своего посланника в 7 веке, то есть собирался вести одну из
самых масштабных по своим последствиям войн в мировой истории, он дал
им следующие инструкции: „Ребята, у меня есть десять вещей, которые я могу
порекомендовать вам, на которые вы должны обратить пристальное внимание. Никого не обманывайте и +
не крадите; не поступайте вероломно и не калечите никого, не убивайте ни
детей, ни стариков, ни женщин, не лишайте пальмы коры и
не сжигайте ее, не сбивайте плодовые деревья и
не уничтожайте посевные поля, не убивайте овец, ни волов, ни верблюдов+
за исключением ваших средств к существованию. Вы найдете стриженых -
ударь их саблей по постригу; вы также найдете людей в
кельях (то есть отшельников) - + оставьте их в покое, чтобы они
продолжали исполнять свои обеты+[114] “.

Существует явная традиция, что этим инструкциям
также следовали „фанатичные“ мусульмане.

Во всяком случае, христианские европейские войска в Китайской кампании
1900 года могли бы взять с них пример.

 *

Что самые дальние странствия даже в плохих

Как показывает пример +Харальда Хардраадеса+, героя войны 11-го века, дорожные условия средневековья были возможны для смелого авантюриста
.

В битве при Стиклестаде в Скандинавии, в которой его брат
Олаф потерял трон и жизнь, ранен, Харальд
укрывается с братьями по племени в России, затем в Апулии, после чего стал
непризнанным в Византии предводителем варягов и в течение десяти
лет совершал подвиги во главе их, которые привели его на Сицилию, в Северную Африку
и Египет. После этого он стал зятем в России
после смерти своего племянника Магнуса II князь Ярослав и, наконец, после смерти своего
племянника Магнуса взошел на трон Норвегии. Он встретил свой конец в попытка
присоединить к себе Англосаксонскую империю, в битве при Стэмфордбридже, всего за 18 дней до победа Вильгельма Завоевателя при Гастингсе (1066 г.). Он был убит в битве при
Стэмфордбридже, всего за 18 дней до этого. победа Вильгельма Завоевателя при
Гастингсе (1066 г.).

Таким образом, он охватил своим кругозором и влиянием всю Европу от крайнего севера и северо-запада
до самого дальнего юга и юго-востока, побережья Азии и Африки
и может считаться воплощением
норманнского распространения, создавшего горизонт крестовых
походов[115].

 *

В раннем средневековье было вполне обычным делом, что к армии присоединялись
торговцы, легкомысленные шлюхи и т. Д. Даже в
+ крестовых походах + участвовали + толпы этих легкомысленных
женщин +, которые, как говорят, были организованы в военном отношении, вооружены дубинками и даже
снабжены собственными знаменами. Из 2-го крестового похода,
на который король Людовик VII отправился в поход, король Людовик VII отправился в поход. когда король Франции Людовик XIV по уважительным причинам взял с собой свою
несколько легкомысленную супругу, говорится: „Этому примеру
последовали многие другие знатные люди, взяв с собой своих супруг,
а поскольку служанок было невозможно не иметь, то в
христианском войске, которое должно было быть целомудренным, было много женщин “.
В армии Конрада III также не было недостатка в женщинах-водителях, что
не способствовало назидательному образу жизни христианских борцов
за веру. Вот почему, когда Генрих II и его сын
Ричард Львиное Сердце, желая отправиться в 3-й крестовый поход в 1188 году, постановил, что
„никто не должен брать с собой в паломничество ни одну женщину, кроме одной
+Прачка + пешком, чтобы не было подозрений“. Как „не подозреваемый“
понимать - не сказано. Канонический возраст вряд ли будет
Должно было быть условие. Это положение не принесло особой пользы, как
и успех драконовских лагерных законов Фридриха Барбароссы
, которые оставались довольно проблематичными[116].

Еще во времена ландскнехтов многие брали с собой в
поле и в лагерь женщин и детей. Холостые тоже не испытывали недостатка, потому
что за армией следовала значительная группа певчих женщин, и они находились под
дисциплинарной властью Троссвайбель. Например, в Тридцатилетней войне
полк численностью три тысячи человек буксировал + две тысячи
Женщины+ с которыми власть верховных ничего
не могла поделать. В течение войны + отряд превосходил по численности
комбатантов в три-четыре раза+. Эти женщины должны были выполнять за
солдат всю работу и разделять все тяготы, терпя при этом
суровое и безжалостное обращение. „Лагерных детей“
часто вместе с матерями бросали в нищету. Тогда они не могли
стать ничем иным, как нищими, ворами или грабителями, в лучшем случае
солдат, но что в то время сводилось к тому же самому[117].

 *

Очень уютной была +война итальянцев+ в 15 веке.
Столетие. Кондотьеры „превратили ведение войны в
искусство, изменив темп до такой степени, что в большинстве
случаев проигрывали обе части“. В битве при Загонаре, „это
поражение, ставшее знаменитым на всю Италию“, потерпело только одно поражение
Человек убит, но не, скажем, силой оружия, а
Падение с лошади и удушье в грязи. В
битве при Молинелле, длившейся полдня, ни один человек не пал. В битве
при Ангиари, сраженной Лионардо в знаменитом, к сожалению, проигранном
Картон - Рубенс разработал
свой конный бой в мюнхенской Старой пинакотеке в соответствии с этим - говорят
, что один человек был растоптан лошадью. Этот Макиавелли
Данные, взятые из „Флорентийской истории“, несомненно
, преувеличены. В конце
концов, они характеризуют взгляды того времени на военное дело, в основе которых лежит принцип „Как обычно
бывает, страх победил“. Макиавелли резюмирует свое суждение
словами: „Никогда не было таких времен, когда человек, живущий на чужбине,
управляемая война была бы менее опасной, чем в этой.. Потому что, поскольку
все были верхом, одеты в доспехи и были в безопасности от смерти, если
сдадутся, +так что не было никаких причин, по которым они
должны были умереть+. В бою их защищала броня; если они
больше не могли сражаться, они сдавались“. „Таким образом, тот воинственный стал
Добродетель, которая в противном случае имеет тенденцию погибать в результате длительного мира, в
Италии подавляется жестокостью войны “.

Флорентийские войска, находившиеся у Кальданы, понесли потери
пожаловаться на 200 наемных убийц, которые вторглись во враждебный неаполитанский
Лагеря +дезертировали, потому что закончилось вино +! По этой
уважительной причине +осада также была снята+[118].

Король Пруссии Фридрих Вильгельм I, как известно, был
страстным другом и собирателем прекрасных высоких солдат. Для
того, как он сумел их добыть, показательна следующая записка
от 1713 года: „Ухаживания происходили очень резко
, но С. Король, майор. +запрещено останавливать пассажиров
на постах не более, чем несколько раз в течение первого
Жара случается+“. В остальном по всей стране были проведены официальные
+Охота на горожан и крестьян+; на улицах, в полях,
даже +во время богослужения+ проводились облавы.
Когда проповедник Готфрид Арнольд в 1714 году в Перлеберге только
что отслужил Вечерю Господню, вербовщики ворвались в церковь и
увели молодых людей из церкви. Проповедник
настолько постарел, что через десять дней умер. Еще в 1720 г.
были ли в Марке общины во время богослужения вербовщиками
король-солдат - который, кстати, был намного лучше, чем его репутация -
попал в засаду. Эти изнасилования, наконец, привели к открытому
Восстание: как раз самые способные бежали толпами от прусских
вербовщиков. Такие беженцы основали предприятия
Эльберфельда и Бармена[119].

Уловками, насилием и деньгами + даже за пределами страны +
велась ловля людей. Карл Юлиус Вебер, знаменитый автор
Демокрита, рассказывает, что его двоюродный дедушка, изучавший богословие и
живший в Нюрнберге в качестве домашнего учителя, во время прогулки по прусским
Верберн был внезапно ограблен, с кляпом во рту, брошен в фургон
и, таким образом, угнан в Потсдам, поскольку его рост составлял 6 футов 3 дюйма
. Эта жестокая шутка + стоила ему счастья на всю жизнь +.
Такие случаи были обычным явлением. Был даже пойман давний
католический священнослужитель, впоследствии пользующийся большим уважением при Фридрихе Великом
, умный аббат Бастиани из Вельштироля,
когда он читал мессу, и даже один монах из Рима
не остался в стороне и был зачислен в голубую гвардию. Такие
В конечном итоге соседи не смирились с нападениями. В
В Гессен-Касселе, например, были повешены несколько прусских офицеров-вербовщиков.

 *

+Детям в колыбели +, которые обещали вырасти долгими, давали
+ красную повязку на шею +, а родителям - деньги на руки. попытка
Фридриху Вильгельму, собиравшему довольно длинных гвардейцев с довольно высокими женами
, чтобы иметь таких довольно длинных детей, к
его большому сожалению, не повезло.

„Дорогим голубым детям“ было разрешено заниматься торговлей на стороне,
открывать пивные и винные магазины, магазины товаров и т. Д. держись, только не публично.
Занимайтесь рукоделием. Король дарил им деньги и земли,
даже канонизировал их и был их отцом с их детьми.

Поскольку ротные начальники прусских войск были обязаны
содержать свои команды в полном составе, все
они были прямо-таки вынуждены пойти на повышение. Боссы выделили + целые колонии + в
отведенных им рекламных районах, + поместили их в свои поместья +
в качестве „дополнительных экипажей“, сделали из маленьких слуг, поваров,
конных слуг и т. Д., Короче говоря, вернули в прусские государства своего рода
+ кулачное право +. Только кантональный регламент 1733 года признал
согласитесь с этими возмутительными условиями[119].

На какие жестокости были способны офицеры еще в 18 веке,
видно из обычая гарнизона Гаэты пить из +черепной коробки+
герцога Карла Бурбонского, хранящейся там в виде +мумии+
. „но после того
, как несколько раз по этому поводу возникали огорчения и несчастья, и при такой возможности среди них возникали
подобные беспорядки, такие беспорядки были полностью запрещены.“ - рассказывает Кейслер в
1730 году[120].

 *

Ландграф Фридрих II Гессен-Кассельский, князь, основавший свою резиденцию
Германия, образованный, любящий искусство и склонный
к Просвещению, то есть отнюдь не средневековый
Тиран - +продал в 1775 году 12800 Гессен англичанам +
для использования в их колониях. К 1782 году было построено еще несколько
Было отправлено 4200 новобранцев. Для этого Ханау выделил еще 2400 человек.
Поскольку в то время в Гессен-Касселе проживало 400000 жителей, + князь + обеспечил
почти двадцатую часть своих подданных +!

Английские комиссары прибыли в Кассель и осмотрели
проданных людей на рынке, как они относились к неграм в Америке.
были привычны к посещению. За каждый +кусок+ этих бедняг
они платили по 100 талеров. Их переправили на Везер, и
Фридрих Великий в Миндене взимал с них обычную + пошлину за скот + при прохождении через его
земли! Лучшее осуждение этого
Системы.

Если родители обеспеченных людей подавали в суд, то отцы попадали
на железную работу, а матери - в тюрьму. Тот, кто дезертировал, должен был иметь два
Катание на вертеле в течение нескольких дней - кстати, это культурный подарок России -
двенадцать раз в день, а иногда и до самой смерти. Карл Юстус Вебер, который
офицеры учили, что хождение
по переулкам менее вредно для здоровья, чем избиение старой палкой!

+Из этих 19400 человек+ вернулись осенью 1783 года и следующей
весной 11900+.+ 7500 человек унесла война +!

Любопытно, что в то же время - под влиянием Просвещения -
в Гессене пытки были отменены, и простая смертная казнь
стала применяться крайне редко.

Кстати, человеческие шахматы окупились: как ландграф
Фридрих II умер в 1785 году, говорят, что, несмотря на его многочисленные постройки и
Путешествия и большая роскошь, которой он управлял
, оставили ему 56 миллионов талеров[121].

Английские субсидии, выплачиваемые Георгом III ганноверской армии
против Франции, устанавливали премию в размере 28 талеров для пехоты за одного убитого или
трех раненых солдат
и 11 талеров для кавалерии. С другой стороны, за одну убитую лошадь или трех
раненых платили 90 талеров. Таким образом
, в конце 18 века немецкий солдат оценивался в 11-28 талеров, то есть
От одной восьмой до одной трети роста лошади +. В то же время оценил
английский экономист Уильям Петти оценил человека в
2888 талеров. Однако это тоже были англичане![122]

 *

В один прекрасный осенний день 1906 года капитан встретил
на проселочной дороге недалеко от Берлина человека, возвращавшегося домой со стрельбы
Отряд солдат. Он остановил их, велел им покаяться и отправиться с ним в
Маршем Кепеника, где он при поддержке реквизированных
Полиция заставила мэрию перестроиться. Затем он отправился
к мэру с двумя людьми, взяв на основании поддельного высочайшего
Кабинет министров издал приказ о посещении городской казны, получил выплату в размере
4000 марок, сдался, арестовал мэра с
кассиром и приказал перевезти их на машине в Берлин.

Мэр - настоящий офицер запаса, „капитан“
своего персонажа Шустера, который провел долгие годы своей жизни за
тюремными стенами. Он не принимает во внимание тот факт, что военные власти не
могут принимать никаких мер в отношении мэра как гражданского
должностного лица. От этого тоже было бы мало пользы, потому что, как и солдаты,
заявленные на судебном заседании, они бы указали на то, что
„Гауптман“ хин пронзил отца города своими штыками.
Никто не заметил, что „капитан“ выглядел старым и потрепанным
, никто не заметил, что он был одет ненадлежащим образом и пришел в
кепке, а не в шлеме. Никому из солдат не
пришло в голову расспросить незнакомого офицера о его легитимности
. Вся Европа смеялась.

Каким престижем должно обладать военное сословие в стране,
чтобы такое было возможно! Что достаточно одного мундира, целого
Поднять по тревоге город в разгар глубочайшего мира, арестовать высшие власти
без сопротивления! Конечно, в Кепенике знали, что все эти меры незаконны
, но чары
униформы заглушали все здравомыслие.

 *

Как будущее может судить о том, что великие военные державы
Позволить Европе реформироваться через своих офицеров +армии других государств
+? В китайском походе 1900 года противник нанес наш улучшенный
Винтовка системы 88, немецкая боковая винтовка того же года,
Призменный дальномер, бинокль и т. Д., маневрировал в соответствии с немецкими
сигналами и продемонстрировал почти немецкую дисциплину[123].




Шестой раздел

Брак


Только с 8 века церковь потребовала
, чтобы церемония бракосочетания была совершена священнослужителем, но примерно до 1300
года в Германия все еще проводились крестьянские свадьбы без помощи
священника. Во времена Миннезингеров он еще не был установлен
Обычай совершать церемонию бракосочетания в церкви[124]. Было достаточно, чтобы
молодожены пообещали пожениться перед заслуживающими доверия свидетелями. Эта
Гражданский брак, который вскоре был заключен, считался имеющим законную силу.

Важной церемонией была церемония +вкладыша +, от которой
не воздерживались даже в случае + детей+. Когда дочь короля
Когда Рудольф Габсбургский женился на Гооте, королеве Богемии Вацлаве
, обоих детей на ночь положили друг на друга, хотя - как
сообщает хронист Оттокар из Штирии CLXXIV - их разлучили из-за их
Кукол, он рассказал о своих соколах[125].


Когда император Фридрих III заключил брак с очаровательной 16-летней Элеонорой
Португальской 22 марта 1452 года в Неаполе -
Церемония бракосочетания Папы уже состоялась 16-го числа месяца -
были немалые трудности. А именно, Фридрих
хотел приберечь этот торжественный акт для Германия. После долгих
упорных попыток он наконец сдался. Тронутая горем Леоноры, которая боялась
не доставить ему удовольствия, и движимая королем Альфонсо, который дал ему понять
, что гораздо проще оставить свою племянницу здесь,
если он не будет удовлетворен, чем отправить ее обратно из Германия.
Он устроил лагерь, лег на него и позволил Леоноре
ее положили на руки, затем в присутствии придворных на нее
натянули одеяло. Но это осталось с поцелуем. Кроме того, оба были
в одежде и без промедления встали. Португальские
придворные дамы, увидев, что покрывало натянуто,
и серьезный оборот, который, казалось, принял этот вопрос, испугались (или надеялись?)
, Что это все-таки будет немного шокирующим, и закричали. Король Альфонсо, однако
, с видимым удовольствием, улыбаясь, наблюдал за церемонией. На следующую
ночь упущенное было наверстано, и молодая пара отправилась в путь
в постель - во всяком случае, раздетым, как это было принято в то время, - но
не в ту священнически освященную, которую
приготовили португальские женщины, а, поскольку Фридрих боялся яда или заклинания, в
другую. Но все прошло не так гладко, потому что императрица, которая
уже направлялась к Бетт, хотела, несмотря на то, что ее трижды просили
Фридриха не перенесли в другую кровать, где лежал император. Она будет
держать его, как это принято. Мужчины должны были приходить к женщинам, а
не наоборот. Затем император подчинился и, взяв ее за
руку, потащил в незастеленную постель.[126]

 *

Как брак был заключен
в результате судебного разбирательства, летописец Якоб Унрест описывает это следующим образом: „Куниг Максимилиан послал своего
слугу Айненна по имени Герболо из Польхаима в Британию приветствовать
Куниглиш Праут, который был в городе Ремис (Реймс) принимал Эрлихна,
и тот же, кто был из Польхаима, принял Куниглиш Праут в качестве
князя ". обычным делом является то, что их посохи украшают
княжеские доспехи с оружием в правой руке, и с правой рукой, и с мечом,
зажатым между ними. Так что у тебя все есть.
это было сделано Ферстном, и до сих пор остается привычкой“.[127]

Здесь речь идет о браке Максимилиана I, заключенном в 1491 году.
с Анной Бретанской. Кстати, она так и не была завершена, поскольку
король Франции Карл VIII, несмотря
на предоставленную свободу действий, + заманил в ловушку + невесту своего соперника и +
женился сам +. Богатое наследство, казалось, оправдывало его этот брак и
нарушение слова. Как известно, Максимилиан позволил себе этот
Шимпф не понравился и объявил войну.

Еще в начале 18 века немецкое княжеское право было отменено.
требовалось нечто подобное. После церемонии бракосочетания молодую пару уложили
в парадную кровать, приготовленную в столовой, в присутствии двора
. При этом подавались джемы и сладкое вино. Затем
парадную кровать разобрали и под звуки литавр
и труб провели молодоженов к княжескому столу.[128]

 *

Назидательно, помолвка св. Элизабет сюда.
Патриарх Аквилеи Бертольд, брат венгерской королевы
Гертруды, осквернил графиню. Поскольку он покончил с собой, уйдя из мести.
похищая ее супруга, последний проникает в спальню королевы
и, полагая, что она замешана в этом, вешает ее.[129]

Несмотря на безнравственность немецкого средневековья, но
всегда осознавая предосудительность прелюбодеяния, раздраженный был
Мужу очень неудобно. Соблазнитель в любом случае лишался жизни
, как правило, его сжигали, часто ему становилось еще
хуже. Две невестки Филиппа III Французского,
Маргарет, супруга наследного принца, и Бланш, жена графа де
ла Марш, были пострижены и приговорены к вечному тюремному заключению. Их
Любовников Филиппа и Готье д'Ольне публично избили, кастрировали
и повесили.

Немалые неудобства, по словам Титмара
Мерзебургского, сопровождались прелюбодеянием со стороны славян на территории современной Лужицы.

„Если кто-нибудь из них вздумает прелюбодействовать с чужими женами
или блудить, то он должен немедленно понести следующее наказание: его
выводят на рыночный мост и вбивают ему в мошонку
гвоздь; затем кладут рядом с ним нож для стрижки и оставляют ему на ночь ножницы ".
трудный выбор - истечь кровью там, на корте, или пройти через
Отряд, чтобы освободить эти части“. Пойманная женщина чувствовала себя не
намного лучше. „Если была поймана гулящая женщина, то ее
подвергали позорному и позорному наказанию
- обрезанию по всему периметру ее гениталий. Этот препуций - если можно
так выразиться - был повешен на вашей + входной двери+, чтобы
взгляд входящего упал на него, и он
был бы еще более внимательным и осторожным в будущем.“ Во времена отцов, - говорит Титмар,
- женщина была обезглавлена.[130]

Аналогичную историю рассказывает летописец Матфей Парижский,
монах Святого Альбана в Англии: в 1248 году Иоанн Брито поймал
знатного рыцаря по имени Годефрид де Миллерс, приставшего к его дочери,
избил его, повесил на балках с расставленными ногами, превратил
в каплуна и выбросил полумертвым. За это он был сослан - тем более что
он поступил именно так с одним очень галантным священнослужителем - навсегда
. но король решил, и это придает этому делу
культурно-историческое значение: отныне это нанесение увечий должно быть запрещено,
+ разве что в отместку за прелюбодеяние собственной жены+!

Городской закон Майнца предписывает в качестве наказания евреям, которые имеют дело с
Христианские женщины плотски прелюбодействовали: „Пусть иудей бросит свою вещь
и выколет себе глаз“. Кстати, еще в 1545 году
дворянин в Веттерау кастрировал своего шалькскнехта[131].

 *

Многочисленны случаи, когда мужчина уличал женщину в прелюбодеянии
Женщина убивает. Из Брантома явствует, что во Франции 16-го века это было очень распространено.
Это не было чем-то необычным даже в начале двадцатого века.[132] Даже в Германия
было ли это все еще разрешено законом в то время. Например, в Франкенхаузенском статуте 1558 года говорится
: „Если кто-либо застанет другого
обнаженным и голым + в постели + со своей прекрасной женой, и
он в гневе набросится на другого, и тот умрет, +это
недопустимо+“.[133] В Циммерианской хронике (II, стр. 523 f)
рассказывается о купце, который находит своего писца
в ванне с женой - как ни странно, ванна, похоже
, пользовалась особой популярностью у галантных тет-а-тет в то время --
и забивает его насмерть: „Начальство продолжало придираться к материалам,
пока писец хватался за дело“. Это было в Констанце.
„Такие стригли в бане во время укуса ден тодта также встречались у маленького Ярена до
этого в Пфаффене в Цюрихе, он также
был схвачен аймом Бюргером там же в бане у женщины“. Очень
забавна история, имевшая место в Оберндорфе в 1532 году (там же III, стр. 65 и далее),
где пойманного попа вывешивают на окно
со связанными вместе четвернями. Как ни странно, обычно женщину возвращают
в милость.

 *

В частности, княжествам часто приходилось жениться на дамах, которых они никогда
не видели. Теперь, чтобы не попасть впросак,
они отправляли на ухаживания за невестой посланников или своего придворного художника. Когда
в 1161 году греческий император Мануил ухаживает за Милисендис, сестрой графа
Триполи, посланники должны тщательно следить за ее
Спросить о телосложении или, как это называется в старофранцузском
переводе этого отрывка: они часто хотели услышать, как она говорит, и
заставляли ее ходить взад и вперед перед ними полностью раздетую.

Еще в 18 веке во Франции каждая невеста была замужем за
Принцы проходили медицинский
осмотр у своих родственниц-женщин перед вступлением в брак.[134]

 *

То, что муж избивал женщин, даже
дубинкой, было настолько обычным явлением в раннем средневековье и считалось настолько
неуместным, что даже в рыцарских
романах это часто упоминается.[135] Даже Зигфрид умело избивал Кримхильду, когда она
оскорбляла Брунгильду своей речью (Сиб, XV, 894). В Баварии
только введение Гражданского кодекса в 1900
году устранило право супруга на легкое наказание.

 *

Тот, кто не был уверен в верности своей жены, еще в 13 веке положил ей конец.
В XIX веке он надел пояс верности, модели
которого хранятся в Музее силезских древностей во Вроцлаве, в замке Эрбах в
Оденвальд - вот сразу два экземпляра - в Музее Арсенала в
Венеции, в Музее Пуатье, в Музее Туссо в Лондоне, в
коллекции Пахингера в Линце, в Музее Клюни в Париже и, возможно, до сих пор
получили в другом месте. Однако недоверчивый муж
не был уверен в том, что торговец не передал ключ от наследства жены или
ее любовника.

 *

Как рассказывает граф Циммерн,[136] в Саксонии и Нидерландах
существовал своеобразный обычай „+ спать по вере +“, „что, однако, противоречит
здравому смыслу, также сделало виль шлюхами и благородными женами.
Говорят, что Айнс Эдельман хорошо разбирается в Нидерланде или Вестфалии,
Айн Хорст, которому также очень нравится Айнсвингская юная Фравен
и уф вера была заложена. Теперь, когда
у него начались приступы целомудрия, он начал понимать юную фравен и
разговаривать с ней. она перенесла все страдания и
страдания име, в том числе то, что у него не было ничего, кроме ремня безопасности или мягкого захвата. теперь он
долго беседует с ир, намереваясь поговорить с ней, но она была непреклонна
и в двух словах велела ему передать Дарвону, после чего она не
стала ни в чем отказывать в нижней половине пояса “.

Любопытные представления о девственности преобладали в
графстве Спонхейм среди простых людей с древнейших времен
Времена. Циммерн рассказывает об этом (III, с. 279 f): „Когда молодой человек
хочет жениться и жениться, он должен заранее
поставить замки (поручительства) на своей дружбе, что он будет хорошим товарищем
(то есть верба формалия) это совиль, о котором он хотел бы сообщить, и что он хочет, чтобы его дружба
была взаимной ". перетягивание. напротив, в браке должна скрываться
подруга, ирландка, дочь или администратор +Рейн юнгфрау+ Сейн.;
+тем не менее, у них есть еще три штуки+, немного больше детского разлива, чем
когда наполовину выросшие дети с Айнандером рожают и разговаривают друг с другом.;
что касается того, что сотня зевесов или подобных мест отправляется
в путь, а затем с молотком или зерном, то вурт, в частности, из-за
этого; тогда как скоро он будет хвататься за соломинку в таком месте во вред
Гетону? за эти три развода никому ничего не обещаешь, а так как они в скором
времени обернутся бесценным рисом, то глупец должен
молчать и быть довольным.“ Однако в этих обстоятельствах
в Спонхейме нетрудно было прослыть девственницей. Да, да, целомудренными были
наши предки!

 *

Даже в конце 16 века, даже в придворных
кругах, все еще царит такой же слабый обычай. Силезский рыцарь Ганс фон
Швайнихен знает, как рассказать об этом в своих „Воспоминаниях“ (стр. 38).
:

В 1573 году он отправляется в Люнебург к герцогу Генриху. После
ужина устраиваются танцы, и придворная компания уходит
, утомленная поездкой. „Местные юнкера тоже заблудились,
обе девственницы, так что на последней со мной остались не более двух
дев и один юнкер, который начал танец.
Я следую этому примеру. Это длится недолго, мой хороший друг
врывается в комнату с девственницей, так что, когда я был в комнате, я
последовал за ним. Когда мы входим в палату, два юнкера лежат
в постели с девственницами; этот, который танцует со мной, сэммт
девственница тоже упала в постель. Я спрашиваю деву, с которой танцую,
что мы собирались делать. По-мекленбургски так она говорит: "Я тоже
лягу к ней в постель". я не заставил себя долго упрашивать
, уложите меня вместе с плащом и одеждой, как и Богородицу
также, и так разговаривают до конца дня, однако +со всеми почестями+. В
то утро я сделал все возможное, чтобы продержаться на корте дольше всех
, и я сделал это лучше всех. Из-за этого женская комната
пользовалась большой популярностью. Это значит, что вы спите с верой
и правдой; но я больше не обращаю внимания на такое сопровождение, потому что
Добросовестный хочет стать мошенником “.

 *

Jus primae noctis документально засвидетельствован вплоть до середины
16 век. Закон 1538 года в кантоне Цюрих гласит:
„Передайте бургерам право знать, кто тот, кто владеет товарами,
принадлежащими Кельнхофу, в первую ночь до синем Вибе
лиги, которые он взял с собой в се, +соль, чтобы старший
бургер выбрал ту же первую ночь до того же синема вибе
лиги+ “. Однако жених имел право выкупить свою
невесту за деньги. Высшее землевладельческое духовенство также
претендовало на jus primae noctis, но, возможно, больше, чем на что-либо еще
Значит, скорее наказывать подчиненных, чем осуществлять свое право. После
в лагербухе швабского монастыря Адельберг от 1496 года
крепостные, сидевшие в Бортлингене, должны были обменять это право на то, что жених
получал кусок дерева, а невеста - фунт семь шиллингов.
Хеллер или сковороду, „+ чтобы она могла или могла сидеть на ней спиной
“, "+ чтобы она могла или любила сидеть на ней спиной". Масштаб, который любят устанавливать духовные господа
, говорит о многом! В противном случае невесты
могли откупиться, заплатив помещику столько сыра или масла
, „+ сколько было толстой и тяжелой их задницы+“[137].

 *

Очень рассудительный, хотя и достаточно странный для нас, Лютер
Мнение, изложенное им в трактате „О супружеской жизни“: „Если
бы годная к браку женщина вышла замуж за неподходящего мужчину, и
все же не могла бы публично взять другого, а также не хотела бы противоречить
Итак, она должна сказать своему мужу: Вот, дорогой муж, ты
не можешь быть в долгу передо мной и предал меня и мое юное тело
, подвергая опасности честь и блаженство, и если, ради
Бога, между нами не будет брака, прости меня за то, что я была с + твоим
и у тебя
есть имя, чтобы твое имение не перешло к чужим наследникам, и
, в свою очередь, позволь мне добровольно обмануть тебя через меня, как ты обманул меня без своей воли
“. + Согласно Лютеру, мужчина обязан выполнить эту просьбу
+; воля он этого не делает, поэтому он не должен сердиться, когда жена
убегает от него[138].

Право жены на супружеские утехи было гарантировано законом.
Особенно в Вестфалии, очевидно, очень беспокоились о том, чтобы
лучшая половина не потерпела неудачу. Прежде всего, сосед должен быть
помогать неподходящим мужьям. В ландфесте Хаттингена
говорится: „Если бы нашелся мужчина, который не мог бы сделать своей правой жене ее права
жены, то пусть он осторожно возьмет ее на спину, перенесет
через девять заборов и осторожно поселите ее там, не толкая,
не ударяя, не бросая и не произнося злых слов, а затем призовите своих +Соседям+
за то, что они помогают ему +его жене противостоять беде+. И если тогда его
Если соседи не хотят или не могут этого сделать, пусть он пошлет
их в ближайшую ближайшую церковь, и чтобы они чувствовали себя там хорошо.
застегнись и носи‘, - он вешает ей
на бок сумку, набитую деньгами. Если она вернется оттуда без посторонней помощи, тогда
да поможет ей дьявол “.

Если женщине была оказана счастливая „помощь“, то - так определяет
Бенкер Хайденрехт (III, 42): „Пусть он возьмет ее снова, снова
отнесет ее домой, аккуратно уложит и подаст ей жареное мясо ".
Представьте курицу и кувшин с вином[139]“.

Согласно земельному закону Бохума (III, 70), мужчина должен был перенести женщину через
заборы и провести там пять часов + взывать о помощи +, было ли это полезно
нет, тогда он должен снабдить ее деньгами в новом платье на
Отправить на ярмарку. Если и это не увенчалось успехом, то пусть ей поможет „тысяча
ароматов“.

Какими бы странными ни казались нам эти положения, они в большей
степени обусловлены их символизмом, чем основной идеей, которая бесконечно
более понятна, чем та, которая содержится в нашем законодательстве, которое, хотя и позволяет считать импотенцию
основанием для развода, не
дает никаких прерогатив потерпевшему супругу. В Австрии вообще с его высокоблагородием
брачное законодательство действительно позволяет жене развестись, но
+ей больше не разрешается выходить замуж, пока мужчина жив+. Однако
с тех пор жизнь вышла за рамки этой бумажной морали фигового
листа.

 *

Согласно действующему сегодня в Австрии брачному
законодательству, супруги-католики не только связаны друг с другом до смерти, но
и узы брака объявляются в равной степени неразрывными,
„+ если даже только часть + уже
исповедовала католическую религию во время заключенного брака+“. Таким образом, +акатолическая часть+ также
должна учитывать последствия брака с католиком на протяжении всей его жизни
носить! Этот принцип, закрепленный в статье 111 Гражданского кодекса
, был еще более усилен действием австрийского епископата в
1814 и 1835 годах, когда не только
отдельным акатоликам было запрещено вступать в брак с католиками, но
и самим им, если они, скажем, перешли в католицизм до или после расторжения своего
акатолического брака, даже в том случае, если католицизм был расторгнут. узы их
уже +раздельного брака + вступили в силу снова+ таким образом, что им
будет запрещено вступать в повторный брак при жизни предыдущего супруга
.

Более того: Верховный суд Австрии
придерживается явно незаконной точки зрения, согласно которой даже те, кто в
Иностранные граждане заключили браки с иностранцами-католиками из-за предполагаемого
Преграды в браке католицизма
должны быть объявлены недействительными ex officio, если та или иная часть брака +ранее была католичкой
+!

Самое любопытное здесь то, что, как показывает Вермунд, Христос, как
и все древние, мало что знал о безусловной нерасторжимости
брака[140].

 *

Чтобы лучше восполнить ужасные людские потери в Тридцатилетней войне
, 14 февраля 1650
года Франкистский окружной совет в Нюрнберге принял следующее решение: „... (это) быть на
Обсуждение и консультирование следующие 3 средства были признаны наиболее удобными
и надежными и стали популярными среди всех. 1. Для этого
в течение следующих 10 лет молодым людям или
мужчинам, не достигшим 60 лет, должно быть запрещено посещать монастыри
, до 2-го числа последним священникам, приходским священникам,
не следует запрещать мужчинам вступать в брак
или на более строгих канониках; 3. +Каждому мужчине
разрешено иметь по 2 жены +: при этом всем и каждому мужчине следует серьезно
напоминать, даже на кафедрах открыто призывать
вести себя так, как здесь, и следить за тем, чтобы он полностью
и с должным усмотрением и осторожностью соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и приличия, соблюдал все правила приличия и соблюдал все правила приличия и позаботься о том, чтобы Он, как
честный человек, доверивший ему 2 жен
, не только заботился о своих женах по необходимости, но и скрывал от него все нежелания
“[141].

В 138-м томе прусских ежегодников под псевдонимом
профессора, доктора Роберта Хенигера, слишком скромный исследователь делает
великое открытие! Дух побуждает его „доказать“, что
известные сцены грабежа Калло из 30-летней войны, равно
как и описание грабежа в "Симплициссимусе
" Гриммельсгаузена, не следует понимать примерно так, что при +каждом+ разграблении
+ грабили, крали, подвергали генному размножению, убивали, поджигали и т. Д. Одновременно в +одной+ комнате + грабили, крали, подвергали генному размножению,
убивали, поджигали и т. Д будь - как мы, невежественные умы,
до сих пор верили - но что сюда стягивалось то, что собиралось
в разных местах. Из этого он делает вывод, что
Тридцатилетняя война была не так уж и плоха. В приведенной выше заметке он объясняет,
хотя и без доказательств ... шутки! Этот проницательный исследователь
также, наконец, правильно определил „культурное любопытство“ (стр. 418 Примеч.) как
„некритическое собрание всякой нечистоты и скверны“. За это он был
удостоен бессмертия мухи в янтаре. К сожалению
, для современного Коперника я не могу сделать большего в данный момент.

 *

В средние века существовал обычай, согласно которому после свадьбы молодожены
вместе с гостями отправлялись в баню, чтобы принять общую
свадебную ванну, причем пол не был разделен. Как это
произошло даже после столь нравственной Контрреформации
, декрет Циттавского собора 1616 года учит: „Когда раньше ваши молодые
товарищи танцевали после купания в (вопреки) хорошим манерам в купальной шапочке и
босых ногах (с голыми бедрами), совет
решил, что впредь (впредь) не будет изображать человека в купальной шапочке ". или барсин
не должен танцевать“[142].

 *

То, что Церковь, несмотря на сакраментальный характер брака и его
притворную нерасторжимость у достаточно влиятельных людей,
отходит от принципа, что, с другой стороны, во все времена, даже
в раннем средневековье, несмотря на его неописуемый страх перед
адскими карами, определенные удовольствия этого мира нередко
побеждали, может быть, в ту или иную сторону., вытекающие из следующих случаев
:

Лотарь II отрекся от своей супруги Тойтберги в 860 году, чтобы жениться на своей возлюбленной
Вальдраде.

Император Фридрих I, Барбаросса, подчинился Анне фон Вобург
развелись под предлогом того, что она бесплодна. Но от второго брака с
простым дворянином у нее родились дети.

Король Богемии Оттокар развелся с Маргаритой, дочерью Леопольда
VI Австрийского, в 1261 году.

Людвиг Бранденбургский, сын Людовика Баварского, женился на Маргарете
Маулташ, наследница Тироля после смерти своего мужа, Иоганна
Генрих, сын короля Богемии, развелся в 1341 году.

Король Сицилии Ладислав отрекся от своей супруги Констанции
Кьярамонте в 1392 году и женился на Марии Лузиньянской в 1402 году. Его первый
Жена, но он отдал Андреа ди Капуя, Конте д'Альтавиль в жены против
его воли[143].

Климент VI подтвердил неканонический брак Иоанны Неаполитанской с
принцем Таранто в 1348 году. И это несмотря на то, что королева
имела все основания подозреваться в убийстве своего первого супруга.
Однако эта мягкость окупилась, потому что Джоанна продала
Авиньон передал Папе 8 июня того же года небольшую сумму
в 80000 золотых гульденов[144].

Высказывание короля Неаполя Альфонсо Великого Императору Фридриху
Возражение III, что он предпочел бы провести ночь в Неаполе с Леонорой
Португальской, а не в Германия, чтобы
иметь возможность оставить ее с ним, если его не удовлетворят ее физические прелести
, в достаточной степени доказывает, что во все времена могущественный мог
поступать по своему усмотрению. Широко известен также Лютер
Согласие на двойной брак ландграфа Гессенского[145].




Седьмой раздел

Нравственность


Св. Иероним († 420 г.) говорит нам, что в его время в Галлии
все еще существовало людоедство. В своем письме против
Иовиниану (II, 7) он пишет вслед за Харнаком: „Что мне нужно от других
Народности говорят, что даже будучи юношей в Галлии, я видел, как
аттикоты, британское племя, +
едят человеческое мясо+. Когда они встречают стада свиней, крупного рогатого
скота и овец в лесу, они отрезают детям и самкам
ягодицы и грудки, считая их вкусными
Шмаус“.

 *

Король Хлодвиг обманом заставил Хлодериха убить своего отца, короля Зигберта
. После совершения этого кровавого акта сокровища должны быть
Убитых можно разделить. Когда сын сунул голову в сундук
с сокровищами, один из людей Хлодвига зарубил его топором. Правда
, Хлодвиг в конце концов заявил о своей невиновности Зигберту, но
получил во владение все свое наследство. Взяв в плен принца
Камбре Рагнахара и его брата Ришара
, он сразил первого своим боевым топором,
мотивируя это тем, что своей трусостью
он опозорил королевский род. Затем он также убил Ришара за то, что тот не дал своему брату
я оказал достаточную помощь. Об этом короле Хлодвиге, который
, как известно, принял христианство, благочестивый епископ Григорий Турский пишет
: „Бог же день за днем повергал на землю своих врагов и
умножал свое царство, так что он ходил пред ним с правым сердцем
и делал то, что было угодно его глазам“.[146]

 *

В 9 веке три немецкие императрицы, Юдифь,
супруга Людовика Благочестивого, Ричента, супруга Карла Толстого, и
Ота, супруга Арнульфа, были обвинены в + прелюбодеянии +. Как известно, пошел
это Кунигунда, супруга Генриха II, не лучше. Также хорошо известна
непринужденная жизнь дочерей Карла Великого; даже его друг и
биограф Эйнхард затрагивает этот момент в 19-й главе. У дочери Карла
Хруотруд был незаконнорожденный сын Людовик от графа Рориха, его
вторая дочь Берта родила аббату Ангильберту двух сыновей, не состоящих в браке.

 *

Титмар Мерзебургский, епископ,
написавший свой знаменитый исторический труд в начале 11 века,
прямо восхваляет матрону за то, что она не была похожа на других женщин. „Потому что эти
по большей части, обнажая отдельные части своего тела
неприличным образом, они совершенно открыто демонстрируют всем любовникам, что на них
надето, и, хотя это мерзость перед Богом и позор
перед миром, ходят, не выставляя напоказ всего своего стыда перед всем народом. Плохо
и в высшей степени прискорбно, что ни один грешник
не хочет оставаться в тайне, но что все, кто причиняет зло добрым
, например, злым, всегда стремятся публично выступить[147] “.

Сразу в следующей главе рассказывается о + монахине + Матильде,
дочери маркграфа Тидериха, у которой был раб
+выходит замуж +, затем рожает сына другому, но
все равно становится + настоятельницей + в Магдебурге!

„В наши дни, когда свобода грешить более чем когда-либо
полностью безгранична, суета вне толпы соблазненных
Сами девушки, даже некоторые замужние женщины, которых
возбуждает развратная похоть, совершают прелюбодеяние, причем еще при жизни
мужа. И, не довольствуясь этим, некоторые все же,
втайне побуждая своих ухажеров отдать своего мужа в руки
убийцы, которого они на нем ... подает дурной пример остальным. --
публично принимает к себе и с ним, как это постыдно! после полного
Желание будоражит. Ее законный супруг отвергнут и
отвергнут, а его вассал предпочтен ему. Поскольку подобное не
карается суровыми наказаниями, я боюсь,
что с каждым днем это будет все больше и больше восприниматься многими как новая мода[148] “.

Так вот как это выглядело примерно в 1000 году с нашими целомудренными женщинами-предками!

 *

Набожная монахиня Росвита Гандерсхаймская, писавшая стихи во 2-й половине 10 века
, намеревалась искоренить безнравственные
вытеснить языческие писания. Но это не мешает им водить нас по
борделям, намекать на попытку любовника надругаться над своей мертвой любовницей
и предаваться сценам мученичества.

 *

Во фрагменте „de rebus Alsaticis“ говорится: „Примерно к 1200 году у
+ священников + довольно часто + были помощницы, потому
что обычно крестьяне сами заставляли их делать это +.
они же сказали: священник не сможет воздерживаться; поэтому
лучше, чтобы у него была одна жена для себя, чем чтобы он был с женами всех.
“Были ли крестьяне неправы?

То, что в сожительстве не было ничего оскорбительного, видно из слов
Цезария фон Гейстербаха, рассказывающего о монахе, ставшем
викарием: „Он, как это бывает со многими + обычаями +, принял
+ Ночлежка + в дом, от которой у него тоже были дети.“ Уже
около 1200 года в епископстве Зальцбурга считалось, что этот священнослужитель
+Святой+, вступивший в брак с +наложницей+[149]!

Епископ Генрих Базельский (1213-1238) „оставил после своей смерти
двадцать детей, оставшихся без отца, их матерям“.

Епископ Генрих Льежский, свергнутый Льежским собором
и убивший своего преемника 6 сентября 1281 года, имел 61
Дети.

Уже Майнцский синод под председательством Ревана Мавра
в 852 году для борьбы с нравственным упадком постановил, что каждый
мужчина должен иметь +одну+ наложницу до вступления в брак[150].

Даже после Контрреформации с ее, несомненно, поднимающим нравы
эффектом в этом не было ничего необычного, о чем свидетельствует, в частности
, весьма небрежное замечание Иоганна фон Веделя: „Вступая в брак, он
не потому, что он принял +епископское+ положение и
должен вести свою жизнь нечестно в +сожительстве+“[151].

 *

Из Вулверхэмптонского монастыря Петрус Блезенсис пишет: „Они
открыто и открыто предавались блуду, хвастаясь своим грехом
, как Содом, и перед лицом публичного позора брали
в жены дочь или племянницу друг друга. И так велико было
между ними родство, что никто не мог
разорвать их отвратительных связей“.

„Каноники и рыцари враждовали с монахинями благородного происхождения
.“ Это не было чем-то редким даже в 11 веке. В одном
В письме даже духовенство соборной церкви Бамбергского собора обвиняет
настоятельницу в том, что она заставила своих монахинь страдать от такой нужды
, что им приходилось обеспечивать себя средствами к существованию посредством любовных
отношений.+[152]!

 *

В указах епископа Бурхарда Вормского (1000-1025)
мы находим, среди прочего (изд. Париж 1549 г., стр. 277) следующее место:

„У тебя есть такое приспособление для себя, как это обычно делают некоторые женщины
или приспособление, выполненное в форме мужского члена в соответствии с
Или
поочередно (возраст) связывали себя одними узами и прелюбодействовали с другими
женщинами, или другие делали это с тобой тем же
инструментом или с другим? Если вы это сделали, вы должны
покаяться в течение пяти лет в установленные законом праздничные дни.

Имеете ли вы, как это обычно делают некоторые женщины, дело с вышеупомянутым
Приспособление или любое другое приспособление самостоятельно с вами наедине
Движимый блудом? Если ты это сделаешь, то будешь каяться в течение года в установленные
законом праздничные дни.

Ты делал то, что обычно делают некоторые женщины, когда видят, что их мучает.
Которые должны объединиться и
как бы участвовать в совместном сне и могут это сделать, соединив свои гениталии
друг с другом и потираясь друг о друга, таким образом, пытаясь утолить свой зуд
? Если ты это сделаешь, то будешь каяться в течение трех сорокадневных постов
во время государственных праздников “.

Это не говорит о чистоте нравов наших хваленых предков.

 *

Женщины-трибад упоминались еще в 13 веке, особенно в
женских монастырях. Еще в 11 веке мальчики для утех играли
прямо-таки важную роль в Англии, и
противоестественный блуд был особенно распространен в монастырях. Этот порок, достаточно известный нам из событий
1907 и 1908
годов, был настолько распространен во времена рыцарства, что мужчина, который не был сразу готов к женскому
противодействовать следствию, рискуя попасть под подозрение в
Установить „ересь“. Это также изменило смертную казнь от огня
ничего подобного, например, король Рудольф наложил в 1277 году на рыцаря Хаспинперча, согласно
Базельским анналам.

Мысль, которая высказывалась достаточно часто по поводу процесса линьки Хардена
, уже высказывается Жаком де Витри († около 1240 г.)
, который иногда описывает процесс линьки в Париже: „Простое
Блуд они не считали грехом; публичные шлюхи
повсюду на переулках и улицах затаскивали преходящих + священнослужителей +
в свои + публичные дома+. А когда они отказывались войти,
то тут же выкрикивали за ними ругательное имя "содомит".
Ибо этот отвратительный и отвратительный порок был похож на неизлечимый
Проказа или губительный яд охватили город до такой степени,
что считалось приличным держать одну или несколько любовниц+.
Да, в одном и том же доме + наверху были учебные комнаты, внизу
- жилища девиц+; на верхнем этаже магистры читали, на
нижнем - девицы занимались своим постыдным ремеслом“[153].

 *

Тот, кто в рыцарские времена силой превращал женщину в волю,
наказывался смертью, а в Англии и вовсе был ослеплен и выхолощен. +Король
Адольф Нассауский + был свергнут, среди прочего, за то, что позволил себе такие
Акты насилия, которые были довольно частыми, привели к возникновению вины.
Именно в этом отношении подданные всегда были щепетильны, и
Макиавелли, в остальном, конечно, не робкий,
поэтому в Принципате прямо предостерегает правителя страны от того, чтобы он проявлял некоторую жестокость по отношению к себе.

Может быть, размер наказания за насильственные деяния и вызывает удивление, но факт
тяжкого искупления, конечно, не является чем-то странным, но, возможно, это
исключения; на войне +женщины, взятые в плен +, да, +путешествующие дамы+, чьи
Если рыцарь был побежден в честном бою,
ему + разрешалось подчиниться силой +, если это также не
считалось очень благородным[154].

Любовница рыцаря (Эми) признана совершенно законной;
она пользовалась всевозможными почестями, сопровождала своего парня на турниры
и ни в коем случае не подвергалась пренебрежительному отношению со стороны других женщин. По
отношению к ней любовнику не разрешалось применять насилие[155].

 *

В то время как на протяжении всего средневековья внебрачный половой
акт считался совершенно безнравственным, во времена рыцарства
Благородная леди, у которой есть дети до брака или которая нарушает
добродетель целомудрия, лишается каких-либо прав на свое наследство.
По крайней мере, в соответствии с установлениями Сент-Луиса, ливр I, глава. XII,
wo es hei;t: „Gentisfame, quand elle a eu enfans, ains que’elle soit
mariag;e, ou quand elle se faitdepuceler, elle perd son heritage par
droit, quand elle en est prouv;e“[156].

Что касается последствий, то, по-видимому, уже в 11 веке.
По его словам, в XIX веке против этого были приняты меры предосторожности. По крайней
мере, сообщается, что графиня Клеменция Фландрская, когда она
за три года она родила своему мужу трех сыновей, опасаясь,
что они вступят в ссору из-за земли, и „женским искусством“
заставила ее перестать быть матерью. Конечно
, за это она была наказана Богом тем, что все ее сыновья были похищены задолго до ее смерти
[157].

 *

На рейхстаге, состоявшемся во Франкфурте в 1394 году, за принцами и
лордами последовало более восьмисот фрейлин. Когда в
1414-1418 годах в Констанце проходило великое церковное
собрание, там присутствовало около 1500 девиц. Они тоже пришли
за ее счет, по крайней мере, сообщается, что одна из них заработала
восемьсот золотых гульденов[158].

На рейхстаге 1521 года в Вормсе все шло „совершенно по-римски
(это заставляет задуматься!) с убийствами и воровством, и красивые женщины
(то есть напористые шлюхи) заполонили все переулки, это было такое же существо, как
в фрау Венера Берг “.

 *

Когда в 1414 году король Сигизмунд прибыл в Берн с восемью сотнями лошадей
, чтобы задержаться там на несколько дней, городской
совет проявил деликатное внимание: он приказал заключенным
Приюты для женщин, принимать всех джентльменов при дворе любезно и + бесплатно+
, а сам он впоследствии платил демонам вместо
короля и его свиты. +Сигизмунд же громко хвастался этим
Любезность магистрата+! Двадцать лет спустя посетил
Сигизмунд как император со своей свитой построил женский приют в Ульме, и
магистрат оплатил расходы на праздничное освещение. В 1435
году городской совет Вены разрешил время от времени посещать Сигизмунда, чтобы проститутки
двух женских приютов были одеты в бархатные платья.

 *

Когда в 1450 году туда явилось австрийское посольство, посланное Фридрихом III в Неаполь
, оно было удостоено аналогичной чести: „Во
всех городах и замках двери домов были открыты, подстилка
и сено были внесены; что каждый хотел, то ему и давали; всем
женщинам в женском доме было приказано, + никому не
разрешалось Принимая пенни+, потому что все было вырезано только на одном рабише (то есть
на одном и том же насечке); там можно было найти мавританок и других красивых женщин,
так что это было похотью “.

Не почетные девы, а скорее +противоположное+ получили с
Цветы в средние века на городских воротах въезжающим монархам.
Для порядочных женщин было слишком опасно иметь дело с правителем и его
Антураж, чтобы войти в контакт. Поскольку Фердинанд I был человеком
строгих нравов, когда он въехал в Вену в 1522 году, в этой осторожности не было необходимости, и
проститутки остались дома.

Когда император Максимилиан переехал в Регенсбург в 1512 году, появилось множество
женщин с песнями, держась за подол своего платья
и за хвост коня, лишенных старого права короля на защиту
Воспользовавшись этим, снова в город.

Когда в 1557 году во Франкфурте был проведен День принца, совет рассмотрел
вопрос о том, не следует ли „во избежание всяческих
беспорядков“ закрыть приют для женщин! Для этого следует иметь в виду, что с
Реформацией и Контрреформацией, но особенно с появлением
сифилиса в начале 16-го века, нравственность
, безусловно, возросла.

В Ульме около 1527 года даже замужние женщины иногда ходили
в женский приют.

 *

+Депутат +, избранный в 1446 году Франкфуртским собором после
Кельн, также перечислил в своем + расчете расходов+
расходы на + посещение женского приюта+[159].

Чиновник, который
должен был собрать средства, подлежащие выплате женским приютом в Страсбурге, также записал в своей счетной книге слова
: „+ Укусил, 30 пфеннигов+“. Бикен - это обычное в Эльзасе
выражение, обозначающее деятельность, ради которой человек
посещал приют для женщин[160].

 *

Нелет был сильно выражен по отношению к женским приютам.
+Епископы получали от них доход +, а +Папа+ должен
даже в 16 веке иногда брали 20000 дукатов! Во
Франкфурте до 1561 года совет выплачивал Леонхардштифту базовый процент из доходов женских приютов на
порте Майнца.

Даже в качестве +вотчины + были предоставлены +женские приюты+,
князьями, епископами, да даже империей! Епископ
Вюрцбургский в конце средневековья присвоил графам Хеннебергским титул
маршалов епископства с Вюрцбургским женским домом. В Обер-Эхенхайме
Михаэль Куле все еще был наделен императором женским домом в 1577 году,
а графы Паппенхайм получали деньги за защиту от
чужеземным торговцам, фехтовальщикам, игрокам и „распутным
женщинам“.[161]

В 1544 году декан Вюрцбургского собора все еще владел правом на то, чтобы
деревня Мартинсхайм была передана ему в собственность по его просьбе.красивая женщина“
должен был доставить+[162]!

 *

Когда совет Шаффхаузена обратился к соседним дворянам в 1527 г.
во время празднования масленицы к ним также приставали напильницы[163].

 *

Насколько духовенство, помимо спасения души, полагается на физическое
Из того милого факта, что
уже в 1347 году в Авиньоне, как известно, тогдашней папской
резиденции, был предписан еженедельный осмотр проституток
врачом-раневедом. Только спустя целое столетие
аналогичная мера может быть продемонстрирована в Ульме[164].

 *

повсюду встречается очень гуманное положение: чтобы ни под каким
Обстоятельства, в том числе не из-за долгов, которые позволили девке избежать выхода из
борделя и отказа от прежнего образа жизни
. Им также должно было быть разрешено посещать церковь в любое
время[165].

Вопреки существовавшим в остальном законам, запрещавшим проституткам носить
драгоценную одежду и украшения
, в 1485 году мэр Цюриха Вальдманн издал противоположное положение: +только
им разрешалось носить гипс без ограничений+. Этим он надеялся повлиять на роскошь
одежды благородных женщин[166]. Кстати, аналогичный закон существовал и в
Венеции.

Церковь объявила это +заслугой жениться на проститутках+[167]!

 *

Когда молодой Генрих Английский въехал в Париж в 1431 году, поезд
остановился на улице Сен-Дени перед фонтаном, в бассейне которого плавали три
обнаженные молодые девушки. Из центра этого фонтана
вырос стебель лилии, из бутонов и цветов которого струились потоки
Прислали молоко и вино. Фанатичного Людовика XI приняли
в стенах его резиденции 30 лет спустя с таким же зрелищем. В
Лилле Карлу Смелому из Бургундии была оказана честь повторить перед
огромной толпой зрителей приговор Парижа трем грациям, одетым только
в мантию христианского милосердия
[168].

В 1471 году, когда император Фридрих III находился в Нюрнберге,
однажды, когда он выходил из корнхауса, „двое слуг“
обвили его длинной серебряной цепью, от которой ему пришлось отстегнуть один гульден. Прежде чем он
когда он достиг своего общежития, эта игра повторилась снова[169].

В 1492 году в Базеле одна крещеная еврейка публично заявила, что
в городе нет набожной девственницы и жены, и если кто
-то хочет найти такую, то должен искать ее в колыбели.
Она предпочла бы, чтобы ее навсегда изгнали из города, чем снять это обвинение
[170].

В Регенсбурге в 1512 году владелица женского приюта пожаловалась
совету в письменной форме на то, что она страдает в своей профессии
. Во время Великого поста в + монастырях + и в + мировых духовных
Приюты для проституток+, чтобы сэкономить на законных сборах с их бизнеса
. Она имела наглость закончить словами: „Я
не хочу, не говоря уже о тех женщинах, у которых есть благочестивые мужья, а также, к сожалению
, много приключений“.

Даже 12-летние мальчики посещали приют для женщин в конце Средневековья, то есть во времена
Реформации - средневековье действительно прекратилось только после
Французской революции - и, по-видимому,
совсем не редко. В Ульме в 1527 году совет постановил, что мальчики в возрасте 12-14 лет должны
Женщин в приюты больше не впускают, а
выгоняют с помощью удочек.

 *

Безнравственность средневекового духовенства высмеивает любое
описание. В +Нердлингене+ в 1472 г., например, +
магистрат не осмелился запретить в своем женском доме принимать
священнослужителей+, но ограничился тем,
что запретил им оставаться в нем на всю ночь!

Когда в 1526 году в Нюрнберге был упразднен + монастырь Клариссиннен,
часть сестер-мирянок сразу же перебежала в + женские приюты+!
Монастыри Клариссинн на самом деле были созданы для смягчения последствий блуда
и были пожертвованы на спасение павших девушек! Постановления
городов, призывающие обитателей монастырей к размножению
, были обычным явлением.

В 16 веке, согласно Слейдану и Фра Паоло, в
Швейцарии у каждого священника была своя наложница, и именно
федеральный закон предписывал всем священникам, чтобы обеспечить
достойных женщин, содержать такую
наложницу.

В 1433 году Цюрихский собор учредил полицию нравов
Пусть женщины и мужчины, священники и миряне ночуют,
на улицах появились люди в капюшонах, „среди них также госпожа
настоятельница женского монастыря + и ее девственница Урсула“.

То, что бегинки были наложницами священников, происходило так часто,
что в указе архиепископа Майнца Герхарда II это имя было изменено на "Бегин".
+Begine+ для +используется как синоним + служанки-попа+.

В пользу нравственной оценки духовенства свидетельствует запись в
Книге мэра Франкфурта 1463 года, в которой вместе упоминаются „Пфаффен, пфаффенмеде,
хорен, бубенкнехте, бекинен“!!

Нравственность цюрихского духовенства была такова, что собор в 1487 г.
заповедь, соблазнители девушек больше не должны предстать перед духовным
Суд должен быть назначен, но он сам будет судить их.

 *

Фрайхерр фон Циммерн в своей хронике (III, стр. 69) рассказывает о
жизни в женском монастыре Оберндорфа в долине следующее: „Какая хорошая жизнь,
если не обращать внимания на хорошую жизнь, была в этом монастыре,
особенно в тех, которые принадлежали знати, начиная с Шварцвальдта
и заканчивая Неккером в Дисеме ". клостер заколол фритта, и в то время он был удостоен
чести, а вархаит + вильмер из знати - хурхауса, а затем
дворянская шпитталь может быть одобрена+. раньше других в ней преуспели фон Оу,
Розенфельдт, Брандегк, Стейн, Ньюнек Виль, и она дала
высокую оценку плохим мужьям и бесполезным отцам детей. судя
по тому, что в то время в монастыре было много знати и хороших подмастерьев, которые поддерживали его
авантюризм, это было бесцеремонно.
отправился с Флейсом онгеффердтом, +который во всем Данце
был оглашен огнями. действительно,
появился чудесный блаттерспилл, и люди начали приходить в норму. и с другой стороны, это
было предусмотрено, что ворота (двери) заперты, и Каин Принендт может войти
в сал, все еще оставленный. и точно так же, как никто не был пощажен
, так никто и не пожаловался на другого, аллейна айн
Эдельмана из-под кучи, с которым произошел неприятный случай в его сознании
, а затем, в нетерпении, он подумал, что времени
слишком мало и скоро можно будет зажечь свет, он громко закричал: "Эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй, эй
!: 'дорогие друзья, спешите, гнида, +позвольте вам еще раз
прогуляться! я вымыл свою сестру+‘. Гнида, я хотел бы знать,,
что он после этого сделал для айн Гестин. это был порыв Каина к инену
, но мы оставили Инена в том же духе, что и потому“. В то
время туда отправлялось все, что вряд ли считалось несправедливым, и в результате имущество
монастыря увеличилось.

Циммерн прямо говорит, что + женские монастыри очень часто
играли роль публичных домов +, и это все еще актуально с 16 века.
Столетие. Конечно, это произошло - за исключением посвященных -
просто случайно. Например, когда в Страсбурге ночью
в женский монастырь попадает молния, и горожане насильно открывают его, чтобы
Потушить пожар. Вот тут-то и обнаружилась ночная суета, которая, вероятно
, царила почти повсюду. Циммерн пишет об этом (III, стр. 70):

„Итак, айн Мэнсперсон, такой же молодой,
как и Джарен, был найден обнаженным на клостерфравене в Бет, которая скрывала непогоду и
туман. как теперь, сразу после строгой инквизиции
, правда, выяснилось
, что в монастыре содержится еще несколько человек, которые, тем не менее, время
от времени приходили в дарвон. это может быть в подростковом возрасте в период
ухаживания (имеется в виду центр, предназначенный для предотвращения
Детоубийства и, чтобы не иметь возможности опознать родивших родителей,
которые были прикреплены к женским монастырям для захоронения подкидышей
) были перенесены в монастырь, где их поместили в ире-манбаре-джар + укус
и после того, как с них сняли кожу. были использованы. без сомнения,
вы заслужили вкуснейшую пищу + и должны были пожрать у старых, вонючих, вонючих
козлов свою молодую жизнь, свое тело и все свое имущество;
затем, с другой стороны, выпивка, которая у самых старых недоносков в
той или иной степени является прерогативой или прерогативой, но у молодых, которые, как правило, не получают должного удовольствия от еды, - это не то, что вы хотите, но то, что вы хотите, чтобы они съели, и то, что вы едите, и то, что вы едите, и то, что вы едите, и то, что вы едите, и то, что вы едите, и то, что вы едите, и то, что вы едите.
в таких монастырях были

святилища, которые нельзя было осушать, чтобы там
не нашли затопленные детские трупы“.

Однажды монахиня из монастыря Хейсталь недалеко от Брегенца посетила
графиню Кирхберг. Циммерн не без лукавства рассказывает о
ней (Хроники I, стр. 330): „В этом случае Клостерфрау хотела, чтобы клиенты с
уважением относились к Эптиссин или к матери, живущей в монастыре, и которые
были потеряны из-за ее имени. но из-за того, что все так плохо, я
тем не менее, потому что, с другой стороны, перед вами ни в коем случае не должно быть сказано гораздо меньше, чем после этого “.


Хотя могли быть и исключения, описанные здесь условия
прямо упоминаются католиком Циммерном как правило современников
и вызывают жалобы на беспечность властей, которые
любят закрывать на это глаза.

Дворянство искало приключений в монастырях, и это тоже было на его
счету, потому что + недостаточно занимаясь проституцией,
монахини также часто связывали себя узами брака с другими женщинами, которые приходили туда в
гости+. (Циммерн III. стр. 70ff.)

 *

Гейлер фон Кейзерсберг, проповедник Страсбургского собора, говорит в своем
„Брозамлине“ (fol. 10a), опубликованном в 1517 году, о женских монастырях: „Я
не знаю, какой из них самый лучший, +дочь в земский
монастырь Туон или во фрейвенхаус+. Когда почему? в монастыре
она шлюха, так что она, тем не менее, благодетельница; но если она
во фраке, то ее бьют по голове, и ей приходится есть и пить отвратительную пищу
; ее бросают на мостовую в другом месте, потому что, как она думала
, кто она такая, и она сама себя убивает., который вы можете использовать в
монастырь нит туон. Вы даете своей дочери мужчину, вы подходите, вы
спрашиваете, какой он мужчина, что у него есть и т. Д. Итак, если вы хотите, чтобы ваша
дочь ушла в монастырь, также спросите, что это за существо.
Ты бы посмотрел, что решили турки с конопляным стеблем,
и что там вкуснее и вкуснее, чем в бане “.

Если даже проповедники нравов во все времена говорили о несравненной
которые осуждали пренебрежение своих современников[171], таковы же
взгляды францисканца Томаса Мернера, которые он изложил в "Заговоре дураков".
XXXIX, 49, довольно характерны, потому что они показывают, как из
недр самой церкви выносились суждения о суете в женских монастырях
.

„Грешница не может выйти замуж и не имеет права выходить замуж, поэтому
она должна вести монашескую жизнь. (57) Затем, когда она дает Цзо пощечину И
чувствует себя плохо, И она, дурочка, начинает зудеть на цзо, она
позволяет себе копаться (откладывать) И ругается на отца за
то, что он никогда не давал ей денег, И предпочитает иметь беднягу
, Тогда она хочет, чтобы он помог ей. цзо меттен ган. (67) Тогда говорят: это
нит прав; Ты вступаешь в половую связь с дин фрум“, - Так она
даже вскоре и быстро ответила: „Я хочу, чтобы я родила четыреста детей на земле
, теперь в горе Цзо. Что толкает меня в это платье! (86)
В конце концов, она молода, права или стара, и тот, у кого больше всего детей, заслуживает
внимания в этом отношении. (97) +Фровенклостеры теперь являются госпиталем для всех простых
дворян.+“

 *

Показательно, что жительницы +женского приюта+ жаловались
+ на конкуренцию со стороны монастырских женщин+! Ганс Розенплют
говорит об этом в „XV жалобе“: „Подлые женщины также страдают от
орден, Ир Вейде сей Виль стал слишком худым. Угловые вейберы и
домашняя горничная, которые постоянно бегают с пастбища ... Также они жалуются на
монастырских слуг, Которые могут так красиво порхать по снуру, Когда они
пускают жилу или паден, Вот как они загрузили джунхара Конрадена[172] “.

Даже после Контрреформации в монастырях не было чрезмерного
Аскетизм в домашних условиях. В монастыре Святой Марии в Кельне, по крайней
мере, еще в 1576 году, все было в порядке. Фидель. Свинорылый рассказывает об этом в своих
„Памятные вещи“ (стр. 108): „В этом есть громкая графиня, джентльмены-
и дворянства, и когда они выходили из церкви, +
они снимали с себя одежду и одевались по-мирски, хотели также
жениться на ней+... так что были веселы и хорошо ладили с монахинями,
танцевали и много пили... впоследствии стали настолько известны в монастыре, что
одна монахиня, красивый человек из знати, из рода
речкиных, +родила от него маленького ребенка +, потому что мы были еще в Кельне
и в сельской местности“.

 *

+Король Франции Людовик XV имел своего собственного чиновника для
организации своих оргий + в лице „интенданта
Menus-Plaisirs“ La Fert;[173]!

Знаменитый олений сад, тот огромный бордель, который устроила маркиза
Помпадур королю Людовику XV, и с целью наполнения которого по
всей стране работали переговорщики, чтобы привлечь новых красавиц
, поглотил, пожалуй, самые огромные суммы, когда-либо
пожертвованные на подобные развлечения. Все подсчитали, что +каждый
отдельный+ из этих негодяев похитил общественное достояние +миллион
Стоил ливров+. В Сумме оленьий парк, вероятно
, поглотил + миллиард ливров+ за время своего существования,
которые, конечно, платил не король из своей личной казны,
а народ. Показательно повествование Казановы о том,
что оленьему парку, где устраивались самые грандиозные оргии,
какие только можно себе представить, не разрешалось посещать никому, кроме
дам, представленных при дворе.[174]!

 *

Согласно отчетам полиции, установлено, что в октябре 1793
года Парижский революционный сад, а особенно галереи при
театре Монтансье, ежедневно посещались совсем юными парнями и девушками в возрасте
и 15-летних, которые почти публично
предавались разврату самого позорного блуда. При этом они были „почти
обнажены, как рука, и предлагали проходящим самое унизительное
Актерское мастерство“.

В тот же период пресловутые порноклубы
стали достоянием общественности, устраивая + в Оперном театре балы с обнаженной натурой,
на которых было замаскировано только лицо+. Количество ежедневных
В то время количество балов для проституток увеличилось до нескольких сотен, на которых демонстрировались „обнаженные
тела греков и римлян“, где в 23 театрах
демонстрировался блуд.

 *

В 1770 году в Париже проживало около 600000 жителей. Из них 20000 были проститутками.
Во время революции число последних увеличилось до 30000.

 *

Если и балетных дам в целом не нужно защищать от обвинений
в аскетизме, то все же следующая
история, рассказанная Казановой, свидетельствует о низком уровне
нравственности в тогдашнем Париже. Однажды Казанова увидел у балетмейстера
оперы 5-6 молодых девушек 13-14 лет, все из их
В сопровождении матерей и скромного, тонкого характера. Он сказал им
Лесть, которую они слушали с опущенными глазами. Один
из них пожаловался на головную боль. В то время как Казанова был ее
Одна из ее спутниц сказала: „Без сомнения
, ты плохо спала“. „Нет, это не так, - возразила
невинная Агнес, „ я думаю, я нахожусь в других обстоятельствах“.

Казанова был поражен, так как, естественно, принял молодую девушку за
девственницу, и сказал: „Я не думал, что мадам
были бы женаты“. Она с удивлением посмотрела на него на мгновение.
Затем она повернулась к своему спутнику, и они оба рассмеялись
напропалую[175].

 *

Француженка того времени считала уважительную
сдержанность по отношению к ней проявлением своего обаяния
+Оскорбление+[176]!

 *

Духовенство совершенно не отличалось морально от остальных
Население. Материалы дела о нравственных проступках священников, обнаруженные во время штурма Бастилии в 1789
году, составляют два тома! Людвиг
XV каждое утро сообщалось о нахождении священников в
парижских борделях[177]!

 *

За это сегодня мы обязаны священнослужителям знаменитым проектом, который
будет жить под названием „Лекс Хайнце“, а в женских монастырях
молодые девушки + должны ходить в баню в рубашках +. Вот насколько мы добродетельны
сейчас!




Восьмой раздел

Шикарность и прочее


Брантом рассказывает о французском принце, который часто
приглашал придворных дам на пиры. При этом им был предоставлен
Подали вино в очень красивом кубке из позолоченного серебра,
который был снова и снова покрыт похотливыми и эротическими изображениями
. Теперь у дам был выбор: страдать от жажды или пользоваться кружкой
. Большинство, в том числе молодые девушки, наслаждались восхитительным
развлечением и вели самые пикантные разговоры, связанные с представлениями.
Брантом, который сам неоднократно присутствовал и
пил из кружки в качестве очевидца, рассказывает: „Бреф, десять центов на брокар и соусы
на тему ужина для джентльменов и дам за столом,
comme j’ay veu, que c’estoit une tr;s-plaisante gausserie, et chose ;
voir et ouir; mais surtout, ; mon gr;, le plus et le meilleur estoit ;
contempler ces filles innocentes, ou qui feignoyent l’estre, et autres
dames nouvellement venues, ; tenir leur mine froide, riante du bout
du nez et des l;vres, ou ; se contraindre et faire des hypocrites,
comme plusieurs dames en faisoyent le mesme. Et notez que, quand elles
eussent deu mourir de soif, les sommelliers n’eussent os; leur donner
; boire en une autre coupe ny verre. Et, qui plus est, juroyent
aucunes, pour faire bon minois, qu’elles ne tourneroyent jamais ; ces
festins; +mais elles ne lassoient pour cela ; y tourner souvent+,
car ce prince estoit tr;s-splendide et friand. D’autres disoyent,
quand on les convioit: „J’irai, mais en protestation qu’on ne nous
baillera point ; boire dans la coupe;“ et quand elles y estoient,
elles y beuvoient plus que jamais. Enfin elles s’y avezarent si bien
qu’elles ne firent plus de scrupule d’y boire; et si firent bien mieux
aucunes, quelles se servirent de telles visions en temps et lieu; et,
qui plus est, aucunes s’en desbauch;rent pour en faire l’essay; car
+toute personne d’esprit veut essayer tout+. Voil; les effets
de cette belle coupe si bien histoir;e. A quoy se faut imaginer les
autres discourts, les songes, les mines et les paroles que celles dames
disoyent et faisoyent entre elles, ; part ou en compagnie[178].“

Во французском придворном обществе 16 века такие
мелкие розыгрыши были обычным явлением. Брантом рассказывает в непосредственном
Продолжение этой истории о прекрасной картине, принадлежащей
графа Шасто-Вилена, на котором обнаженные женщины в всевозможных
Представленные позы и занятия были таковы, что
аскет пришел бы в восторг. Несколько дам со своими кавалерами
очень внимательно осмотрели галерею, особенно эту картину,
и одна из высокопоставленных особ „пришла в ярость от любовной ярости
“ обратилась к своему кавалеру со словами: „C'est trop demeur; icy: приглашение Монтона
в carosse, и все такое в mon logis, car je ne puis плюс
contenir cette ardeur; il la faut aller esteindre: c'est trop brusl;“.
„Et ainsi partit, et alla avec son serviteur prendre de cette bonne
eau qui est si douce sans sucre, et que son serviteur luy donna de sa
petite burette.“

 *

Как это иногда происходило при дворе в Германии в 16 веке,
свидетельствует сочная история, рассказанная Циммерном в его хронике (I, стр.
439) вдовствующей герцогиней Рохлиц, урожденной Германия. Рассказывает ландграфиня Гессенская в
Рохлице. „Как и фрейвины, так и фрейлины, и
ирландка Юнгфравен; следовательно, как маргграф Альбрехт Бранденбургский говорится в
его дворяне
всех мастей коротали время с
племенами Юной Фравы, среди которых был один, который дворянин поставил перед собой
на колени и сплясал с другими своими товарищами. Не знаю,
как все прошло, или что вы думаете о ее теплой жилке, она
перепрыгнула через Эдельмана и села к нему на колени, говоря:" Эй,
он меня обнимает"".

 *

Когда герцог Вильгельм Гюльхский в 1540 году женился на королеве, которой было всего 12 лет.
Людовик XIV женился на королеве Наварры в Шательро, но
она была еще слишком молода для заключения брака, оставив, как рассказывает Циммерн (III, стр. 343), короля
Франц привел ему + другую благородную деву + на брачную
ночь. „Говорят, что герцог Гюльх с
готовностью принял милость короля, а также назначил себе ночь, и что Кунигин
Наваррский, его шурин и его
дочь наняли клиентов, что он из рода Компаньонов, и, как говорят, подарили утренней
деве тысячу гульденов. Так что хет-трики продержались еще месяц
. Эта торговля шлюхами (иначе я не могу быть акулой в гниде) была незаконной.
до этого при дворе и в Менигклихе во Франции + считался
особым язычником + “.

Даже за кулисами, по словам того же грантодателя, дело дошло до Фиделя:
„Здесь я не могу не сообщить, когда герцог и
молодая куница были обуты в плащи, а Церемония с
Благословенным и другими придворными была долгой, между тем
несколько великих фрейлин и молодых фрейлин присматривали за гобеленами и
придворными в соответствии со всеми преимуществами; затем королевские сыновья и некоторые другие придворные были приглашены на церемонию.
Кардинал и князья помогали друг другу и смотрели друг на друга сквозь
пальцы. Должен ли какой-нибудь добрый товарищ, который имеет свою жену, сестру
или дочь, молчать и выражать
сожаление по поводу того, что он так хотел этого “.

 *

О том, что в Германии не были особенно брезгливы, свидетельствует следующая
история, рассказанная тем же Циммерном: „В том же Фале у
нас есть одна знатная и известная матрона из Аугспурга + Кента, которая
открыто продемонстрировала на банкете в Аугспурке все прелести и сладострастие
музыки, а также разные вещи., аккуратно и с особым вниманием к музыке, которую Германия
Слушатель, и, наконец, присоединил заключение ирландской речи без возражений Айниш Шев к
ее возражениям: "Но испанец... встречается с такими
Деликатесы все с айнандийцами“. Циммерн (III, стр. 385), конечно
, правильное слово.

Если на эту историю можно возразить, что это единичный случай,
а не характерный культурный документ, то следует возразить
- даже если не принимать во внимание другой тон многих хроник
- что Циммерн прямо говорит о
„достопочтенной и известной матроне“.

 *

Фрагмент страницы представляет собой следующее повествование Циммерна: „В маленьком джаре
мы схватили айн + Клостерфроу + цу Хапсталь, которая
была эркменином, она ненавидела ..., которая нуждалась в единственном инструменте Каина
(как королева Мария, +сестра императора Карла V+, о которой
рассказывается похожая история), затем она во время пари с
Хансом Вольфеном фон Зульнхартом и Якобом Гремлихеном фон Менингеном
на сумму в один гульден стоит рыба, она +волна в серебряной кружке Айн
Клайнен+... (не считая меня!), +которую Каин Дроплин должен оставить рядом с
+; также находится на +в ик всех присутствий и взглядов
когда Айн Диш признался + и что, как и Облаут, и она ведет себя
хорошо, она также выиграла пари, сделав это. Другие монахини тотчас же
принесли рыбу и приготовили ее, сели за стол
и выпили до такой степени крепкого и крепкого, что в тот
же день они подрались с Мухе ирландцем Хойзером “ (III, стр. 284).

 *

Все, что происходило при немецких дворах в 16 веке, освещается
, в частности, силезским рыцарем Гансом фон Швайнихеном
„Памятные вещи“ (стр. 26). В 1568 году состоялась свадьба
Елена, герцогиня цур Лигниц, с Зигмундом Курцбахом в замке
Лигниц празднуется. „В первый вечер, когда жених и невеста
легли вместе, а теперь и княжеские особы тоже
хотят отдохнуть, между тем невеста ведет их в высокую комнату, к
В заключение Раунштейн издал громкий крик: "О, любезный господин Зигмунд!" и
даже повторял это много раз. В конце концов, если бы я был камердинером в JFG.
В комнате, и герцогиня слышит крик, она приказывает мне
зажечь свет, бежит по узкому проходу, шлепает по заднице
Тер, кричит: "Герр Зигмунд, вы тер, пощадите
, вы имеете в виду, что у вас есть горничная для скота?" Г-н Зигмунд не возвращался
к этому, пока, наконец, все не замолчало (как, вероятно, следует
помнить, что было причиной молчания Гевеста); итак
, после молчания герцогиня, в свою очередь, удалилась. На следующее утро
герцогиня вскоре представила это господину Курцбаху и спрашивает, почему он не
открыл. Герр Курцбах говорит, что он бы этого не услышал,
потому что он бы заревел, как тетерев, и рассмеялся над этим
и ушел. После этого не было никакого крика,
но свадьба была проведена во всех радостях “.

 *

Иоганн Ведель рассказывает в своей „Домашней книге“ (стр. 511 f) о
любопытной игре за столом, которая происходила при дворе цу Штеттина в начале
О нем заботились с 17 века, и не только во время Масленицы,
но и в течение всего года:

„Есть много записок, в которых названы имена короля и придворных
, и все они написаны, как и в случае с монетами удачи,
смешанные вместе, слепо выведенные и записанные всеми товарищами по двору, а
также, возможно, горожанами в городе и другими людьми, которых можно было бы с удовольствием послушать в
играх смеха, все они принадлежали
одному и тому же человеку. Итак, какое бы достоинство или достоинство ни было записано в
записке, из записи следует, что тот, к кому это относится
, должен принять, и часто случается, что самый незначительный слуга
становится королем, а затем и князем-оруженосцем, это начинается с
громкого смеха, и люди должны отвечать взаимностью в зависимости от гонорара.
когда они одеваются, все в
процессии и порядке шествуют по нему с трубами, после
чего устраивается праздничная трапеза, во время которой слуга, ныне король, садится за стол
наверху, а князь, который должен служить ему, стоит перед столом,
подает еду и ждет, усредненный по времени, а не по времени, когда слуга, ставший королем, садится за стол наверху, а князь, который должен ему прислуживать, стоит перед столом, подает еду и ждет, усредненный по времени, наконец, завершается танцами, прыжками,
вздохами и хорошим покашливанием, а затем ничего более, потому
что при этом никаких рыцарских упражнений не отмечается. Какое такое
великое обезьянье дело я не могу порицать, а меньшее - хвалить, в первую очередь
если держать его в постоянном употреблении (всему свое время)
и постоянно отмечать это событие, то, что произошло во
времена скорби, как Курц
хотел практиковать в качестве радости после смерти герцога Барнима в память о Христе Милдере “.

 *

Основным развлечением в танцах простолюдинов - на придворных
балах это было более прилично - в 15-м и начале 16-го веков было поднимать
танцовщицу высоко и размахивать ею „+ человек, стоящий сзади
и смотрящий вперед, кусает за мягкое место, то есть мужчина, играющий на
хорошенькая белая ножка выглядит+..“ На царских танцах
тоже все было соответственно „там также совершаются ни в малейшей степени блуд и
разврат, ни в других, из-за порочных и
постыдных блудных песен, которые так поются в них, чтобы побудить
женский пол к похоти и разврату“, - говорится в
Возбужденный.[179]

В Цюрихе в позднем средневековье + власти
должны были запретить ему появляться на танцполе „с обнаженным телом“
+.[180] Гейлер говорит, что „все, кроме половины спины
, голые и обнаженные, а спереди до бюстов, чтобы они не закрывали и
может соблазнить самых воздержанных мужчин“.

Об обычаях танца, которые все еще преобладали в конце 16 века
и в хорошей компании, нам рассказывает
баденский советник и обервогт Пфорцхайма Иоганн фон Мюнстер в своем
„благословенном Богом трактате о нечестивом танце“, опубликованном в 1594 году. После
этого нередко случается, что кавалер „оскорбляет девственницу или
женщину, как только она отказывает ему в танце, вопреки всякой справедливости,
законности и праву + бить себя по морде +!“
Но если человек дал согласие на проведение танца с танцором,
вы оба подходите, пожимаете друг другу руки, и +обнимаете и
целуете друг друга по случаю приземления+. Но когда танец подходит к концу
, танцор, в свою очередь, отводит танцовщицу на ее место,
так как он привел ее сюда, с прежним почтением, берет отпуск и
+ также остается сидеть у нее на коленях+ и разговаривает с ней.

Кстати, на юге Франции, и, возможно, в другом месте, это было еще в 1552 году
Обычай, согласно которому мужчины приветствовали женщин поцелуем. Даже в Англии
еще в 16 веке гостя встречали поцелуями[181].

 *

В 1575 году герцогиня Легниц не захотела
присутствовать на банкете из-за присутствия придворной дамы фон Киттлиц, подруги ее мужа
и ее врага. Вот почему герцог представляет свою
супругу на суд. Швайнихен, присутствовавший при этом в качестве камер-юнкера,
рассказывает (стр. 60 и далее): „JFG. резко спросили герцогиню, почему она
не хочет приходить к столу, из-за чего Дж.ф. так хотела,
чтобы она пошла к столу, потому
что Дж.Ф. пригласила бы много честных людей и дам. в то время как герцогиня хотела таких хороших
Слов не было, но после долгих извинений JFG уехали.
герцогиня ’убирайся, она не хочет сидеть со шлюхой,
Киттлицин. Хотя это очень огорчило герцога, герцогиня
рассердилась и сказала: "Я хочу, чтобы ты знал, что миссис Киттлизин не шлюха".
+дает герцогине хороший щелчок по морде, от которого княгиня тоже
шатается+. Так что я подъезжаю и ловлю Джона Кеннеди. на руки, подержите
немного, пока княгиня не сможет войти в палату. +Мой
Лорд, однако, хотел уступить место герцогине, а лучше ударить ее.+“ Который
Пощечина, которая нанесла герцогине синяк под глазом, портит хорошее настроение
Свиньи в противном случае не продвинулись бы дальше, во всяком случае, не больше, чем десятки.
В тот же день заключен мир, и герцогиня
ставит + условие+, которое Свинихен должен передать: „+ Что фрейлейн
дер Дж. хотела лечь на ночь в своей комнате +
(потому что мой господин не ложился с герцогиней в течение четверти
года)“. Кроме того, придворная дама не участвует в банкете. Что
герцогиня в отместку позже дала пощечину своему брату, маркграфу
фон Ансбах, сетует, больше здесь не принадлежит, и позже она сама
пожалела об этом.

 *

Тон, царивший при дворе в 16 веке, хорошо
иллюстрируется разговорами, которые Швайнихен записывает в своих мемуарах
. После разговора с
герцогом о причинах, которые мешают ему уступить желаниям герцогини
Легницкой, к его другу и невестке, княгине, у него
завязывается следующая назидательная беседа: „Госпожа Курцбахин
Виттве говорит на меня: "Вы и ваш господин ничего
не можете, вас всех вырежут.‘ На что я ответил: "Милостивая госпожа,
как мне это сделать? Я не знаю, на что способен мой Господь, но
это то, что я знаю от себя, что, возможно, я могу это сделать, и раз уж вы не верите, то
+попробуйте+. Когда вы попробуете это, я, наверное
, буду уверена в этом". Тут миссис Курцбахин начала
+ смеяться+: "Когда вы и ваш Господин так действуете, вы бы
оставили нас на несколько ночей напиться +, чтобы мы могли сегодня
Супы для новобрачных; но мы должны были вернуться, не разглагольствуя ".
тянуть.‘ Я ответил: "Милостивая госпожа, я
делал то, что делал, танцуя по ночам, я хотел, чтобы и в другом случае я поступил как хороший
человек, чтобы я приносил хорошую похвалу, когда мне так хотелось, чтобы мне
было так хорошо.‘ Госпожа Курцбахин, однако, держалась на своем, я
ничего не мог поделать. Вот я и предложил ей, несмотря ни на что, попробовать, - ответила она мне
, - + она хочет уколоть меня, чтобы я забыл вставать
+; на этом все и закончилось, Сатис“ (стр. 157).

 *

Лизелотта Пфальцская пишет под 25 августа 1719 года: „Я могу
не страдайте от того, что меня трогают за задницу, потому что это так меня
бесит, что я больше не знаю, что делаю; я бы отвесил мистеру ле Дофину
просто храбрый щелчок по морде, потому что у него был ужасный
Привычка из-за выходок, когда кто-то садится, +подставлять кулак
под зад с вытянутыми большими пальцами+. Я умолял его,
ради Бога, позволить выходкам остаться, игра мне слишком
не нравилась, и я был настолько зол, что не мог быть хорошим,
чтобы дать ему храбрый щелчок по морде, что было бы честнее, чем предполагалось;
тогда он оставил меня с миром “.[182]

Вряд ли дофин привык бы к подобным выходкам, если
бы они не пришлись по вкусу другим придворным дамам.

 *

В брезгливости вообще нельзя винить тогдашних дам.
Лизелотта, в частности, пишет 21 ноября 1720 года: „Если бы мистер Лоу захотел,
французские дамы, я думаю, с позволения сказать, поцеловали бы его в зад
; вы видите, как мало они стесняются смотреть, как он писает;
он не хотел давать дамам аудиенции, потому что ему было совершенно необходимо пописать
, как он наконец сказал это дамам, они ответили: +села пе
fait rien, piss;s et ;cout;s nous+, поэтому они оставались с ним так долго
“.[183]

 *

Для состояний и тона письма одинаково характерно письмо
Лизелотты к курфюрстине Ганноверской от 9 октября 1694 года: „Vous
etes bien heureuse всех наших желаний и желаний; что
не нужно делать, чтобы вотре женился на су. Nous n’en sommes pas de m;me ici, o; je suis
oblig;e die garder mon etron pour le soir; il n’y a point de frotoir
aux maisons du cot; de la forest. J’ai le malheur d’en habiter une, et
par consequent le chagrin +d’aller chier dehors+, ce qui me fache,
parceque j’aime ; chier ; mon aise, et je ne chie pas ; mon aise, quand
mon cul ne porte sur rien. Item +tout le monde nous voit chier+;
il y passe des Hommes, des femmes, des filles, des gar;on, des Abb;s
et des Suisses; Vous voiez par l;, que nul plaisir sans peine, et que
si on ne chioit point, je serois ; Fontainebleau comme le poisson dans
l’eau. Il est tr;s chagrinant que mes plaisirs soient travers;s par des
etrons... Soyez ; table avec la meilleure compagnie du monde, qu’il
vous prenne envie de chier, il faut aller chier...“ und so fort[184].

Die Kurf;rstin antwortet unter dem 31. Oktober in derselben Tonart:
„.. Enfin vous avez la libert; de chier partout quand l’envie vous en
prend, vous n’avez d’egard pour personne, le plaisir qu’on se procure
en chiant vous chatouille si fort que sans egard au lieu ou Vous vous
trouvez, +Vous chiez dans les rues, Vous chiez dans les all;es,
vous chiez dans les places publiques, vous chiez devant la porte
d’autruy+ sans vous mettre en peine, s’il se trouve bon ou non, et
marque que ce plaisir, est pour le chieur moins honteux que pour ceux
qui le voyent chier, c’est qu’en effet la commodit; et le plaisir ne
sont que pour le chieur...“

 *

Лизелотта писала о дофине 5 мая 1716 года: „Ему нравилось,
когда его усаживали в кресло для какашек, но это было даже
скромно, потому что с ним разговаривали, повернувшись к нему спиной;
я часто так унижал его в кабинете его супруги, которая
от души смеялась над этим, все время посылая меня унижать ее господина
“[185].

 *

В Фридрих Вильгельм I Прусский с суровым обращением
в 1728 году его окружение побудило его нанести визит
королю Августу Сильному, у которого, возможно, был самый блестящий двор
в то время в Европе. Как рассказывает маркграфиня Байройтская, Грумков
назначил свидание королю Августу, чтобы подбодрить очень строгого в нравах
прусского короля и, соответственно, успокоить его. чтобы соблазнить после роскошного
Дайнер совершил своеобразное покушение на его добродетель. Два короля
посетили редут в Домино и, поболтав там, вышли из
Комнаты в другую, пока они не попали в красивую и большую комнату.,
„в котором все устройство было чрезвычайно великолепно, мой отец любовался
всей этой красотой, как вдруг стена с обоями опустилась, и
представилось самое странное зрелище. +Девушка+,
прекрасная, как Венера и Грации, небрежно лежала на ложе для отдыха,
+в состоянии наших первых родителей до грехопадения + у
нее было тело, похожее на слоновую кость, такое же белое и прекрасное, как
у Венеры Медичи.“ Рассчитанный эффект на Фридриха Вильгельма
не возымел действия. В конце концов, этот инцидент показывает, на что осмеливались даже в относительной
публичности в галантном веке. Все это дело
также не становится более безобидным +присутствие шестнадцатилетнего
наследного принца +, впоследствии Фридриха Великого[186]!

Общественная нравственность также значительно повысилась только после
Французской революции, по крайней мере, у нас. В полуазиатских странах все
осталось так, как было раньше.

Согласно газетным сообщениям, несколько лет назад на одном из
Подаренный Александру Сербскому +придворный бал + а + корсет+
найден!

В Германия, однако, есть толпы мужчин, которым
Безнравственность и ханжество уже давно получили звание и титул от
Евнух должен был быть зарегистрирован honoris causa. Но истинные заслуги
просто больше не признаются должным образом.




Девятый раздел

Медицинское


В начале 13-го века Папа Гонорий III запретил католицизм из
Неуважение к состоянию здоровья всех священнослужителей в практике
врачебной практики.

На Вюрцбургском епархиальном синоде 1298 года духовенству
было прямо запрещено не только заниматься врачебной практикой, но даже
присутствовать при хирургических операциях.
Это запятнало искусство заживления ран пороком[187].

Еще в 1416 году венский факультет отверг хирурга,
претендовавшего на докторскую степень, как наглого человека.
Однако в 1456 году она получила степень доктора хирургии.
Ведь еще в 1577 году императору Рудольфу II пришлось специально
повторить +Заявление о честности врачей-раневиков+[188].

Правда, до 1912 года в Баварии
офицеры фейерверков, вышедшие из унтер-офицерского состава, имели
+Допуск ко двору, но не к военным врачам, включая врача Генерального
штаба армии, который находится в звании командира дивизии
!+

 *

Арнольдус дает Арнольду урок, которому до сих пор следуют некоторые врачи
Вилланован, который работал врачом в Монпелье около 1300 года.
Учитель сказал: "Если вы ничего не можете найти, глядя на мочу
, скажите, что присутствует" обструкция "печени. Если больной говорит,
что его мучают головные боли, то вы должны сказать, что они происходят из печени.
Но особенно употребляйте слово"обструкция", потому что они этого не
понимают, и многое зависит от того, что они не знают, о чем
вы говорите[189]".

 *

Против душевнобольных были очень действенные средства. Если они
становились надоедливыми, их сажали в тюрьму, сажали на цепь и приводили в бешенство
. Но душевнобольных пришельцев переправляли через городскую
или государственную границу, не без того, чтобы их должным образом пороли, чтобы у
них пропало желание возвращаться[190].

 *

Толстый маркграф Дедо очень страдал от ожирения. Его врач
уговорил его разрезать + брюшную полость +, чтобы удалить
лишний жир. Естественно, он умер (в 1190 г.) от этой
процедуры[191].

 *

Герцог Леопольд Австрийский был сброшен с лошади 26 декабря 1194 года во время
рыцарских упражнений и
так неудачно сломал голень, что осколки
кости торчали из кожи на расстоянии пяди. Вызванные
врачи прописали все необходимое, но не ампутировали стопу. Когда
на другое утро он почернел, ампутация считалась
необходимой, но никто не осмелился ее сделать. +Тут сам герцог приставил топор к его голени, его камердинер ударил

трижды ударьте по нему молотком+, и таким образом больная конечность
была удалена. Он умер 30 декабря. Нервы были у этих джентльменов!

 *

Когда император Отто II страдал от одного из расстройств пищеварения, столь распространенных в южном климате
, он принимал - конечно, по указанию врача
-- доза 17; +граммов алоэ+, от которой он тоже умер.
Часть этого количества уже должна была привести к его смерти.

Император Отто IV умер не менее неромантично. Весной 1218 года
он, как и каждый год, принимал слабительное. Он напился в дозе,
будь то по собственной вине или по вине врача, это ускользает
от нашего внимания, и через пять дней он с треском погиб.

 *

Не лишено некоторого юмора и приключение, которое произошло с Альбрехтом I,
когда, наслаждаясь рыбой и дичью, он внезапно был поражен жестоким
Было заражено недомоганием. Подозрения в отравлении были
велики, и при априори политических методах того времени они тоже не
были необоснованными. Поэтому он немедленно вызвал врачей, которые
тщетно пытались помочь ему латергеном, териаком и ароматическими веществами. Там ты повесил
Принцев на ноги, чтобы яд мог вытекать из глаз, ушей, носа и
рта! Понятно, что во время этого
лечения Альбрехт потерял рассудок и - глаз, звезда
которого оставалась постоянно разрушенной действием яда или метода исцеления. Он также на протяжении всей своей
жизни сохранял бледный цвет лица.

Тем временем два благородных мальчика, которые прислуживали королю за
столом, заметив его недомогание, чтобы
отвести от себя подозрение в отравлении, набросились на инкриминируемую еду
, подавились ею и ... остались в здравом уме или все же остались
во всяком случае, живым. После этого создается впечатление, что
врачи - под которыми мы здесь, как и в приведенных выше случаях, не имеем в виду что-то вроде
Пни, но у первых + светил+ есть время подумать
-- ваши средства насилия не против яда, а против вполне безобидных
Прикладывается боль в теле.

 *

Столетие спустя люди не вели себя по-другому. Император
Сигизмунд сильно заболел ядом во время осады Знайма в 1404 году
одновременно с 27-летним герцогом австрийским Альбрехтом,
который также поддался нападению. Его личный врач
подвесил Сигизмунда за ноги; так что грудь опиралась на подушку на
полу, чтобы дать яду стечь изо рта. В
этой неловкой ситуации князю пришлось терпеть 24 часа.
Любопытно, что сильная натура будущего императора
превзошла как яд, так и методы лечения, и он полностью наслаждался, как с гордостью
утверждал доктор, только благодаря своему гениальному лечению.

 *

На протяжении всего средневековья + брак с безумцами + был обычным явлением по
политическим причинам.

 *

Супруга императора Максимилиана I, прекрасная Мария Бургундская,
несмотря на то, что уже несколько месяцев питала добрые надежды, отправилась на охоту, разбилась
и погибла в результате. Точно так же погибла Мария, супруга императора Зигмунда
. В средние века внимание к здоровью было
настолько полностью проигнорировано, что даже не беспокоились о том,
чтобы позволить беременным женщинам ездить на охоту.

 *

Насколько низким до недавнего времени было уважение к медицинским
знаниям, видно, в частности, из комедий Мольера. как Гил Блас
тяжело больной остается лежать в одном месте, он думает, что его спасли,
потому что там нет врача.

 *

Вскрытие трупа было санкционировано Папой Римским еще в начале 14 века.
Этот закон был запрещен в конце XII века, что, однако, не
помешало Венецианскому сенату. в 1308 г. постановить, что для целей анатомических исследований ежегодно
вскрывается труп. В Праге, также еще при Карле
IV, преступника в тюрьме „зарезали“, а тело расчленили в
научных целях. В Голландии только Филипп II возвысил его до престола.
в 1555 г. был отменен запрет на вскрытие трупов, но только тех,
Казненным разрешалось становиться родственниками для таких целей. Еще незадолго
до этого для медика было немало опасностей
оказаться во владении трупами. Так, Феликс
Платтер в своей автобиографии (стр. 232 и далее) рассказывает, что в 1554
году ему пришлось тайно выкопать свежие туши. В секциях участвовали не только врачи, но
и художники. Первая женщина была вскрыта только в 1720 году в Нидерландах
[192]. С другой стороны, император Фердинанд еще в 1559 году дал врачу
Турнейссер направил в Тироль женщину, у которой были вскрыты вены
[193].

 *

Освальд Кролл дал следующее
описание приготовления латте из мумии в первой половине 17 века: „Предполагается
, что мертвое тело должно быть сырым, целым, свежим и без изъянов
так что 24-летнего человека либо задушили на виселице, либо казнили на колесе
, либо проткнули через вертел, в светлую погоду,
днем или ночью, избили ... разрезать на куски, посыпать
измельченной мумие и небольшим
количеством алоэ, затем замочить в подогретом вине на несколько дней, взбить, снова немного взбить.
засолите, наконец, кусок, подвешенный в воздухе, дайте ему
поковыряться, покусайте, чтобы он приобрел вид копченого мяса и
потерял всякое зловоние, и, наконец, выделите всю красную настойку
с помощью жженого вина или можжевелового спирта в соответствии с искусством
.“ Затем из этой настойки с другими лекарственными
веществами готовили адский отвар, предназначенный для защиты от чумы и ее
лечения[194].

 *

Еще в конце 18 века один известный врач прочитал
+Аудитория+(!) в немецком университете,
объявленная в каталоге занятий: „+De variis concubitus modis+“. Так что даже в самые
интимные уголки царства Купидона наука проникла, конечно
, не без того, чтобы не найти многочисленных и восторженных учеников. Об одном и том же
Материя, у греков были разные письменности под
именами Астьянасса, Кирена, Элефантис и Филенис, +громче
Дамы+! Хорошо известны инструкции Овидия в его Ars amatoria III, 771
и далее.[195] и индийский отрывок, напоминающий научность
и не имеющим аналогов по тщательному исчерпанию предмета, является
Камасутрама Ватсьяяны, переведенная с санскрита Ричардом Шмидтом
.

 *

В 1727-1762 годах во Франции разразилась странная
массовая эпидемия, называемая „судорогами“, центром которой стал двор церкви Св. Медарда
в Париже. Женщины, девушки, всевозможные
больные заполнили церковный двор с прилегающими улицами и бились
там в конвульсиях. Женщины, растянувшись во весь рост, приглашали зрителей
+ хлопать себя по животу + и, как правило, не успокаивались,
когда к 10-12 +годам мужчины навалились на них с полной силой
.+. Конечно, эта набожная чума имела эротическую окраску
и немало способствовала распространению сексуальной распущенности.
Показательно, что во время своих приступов у женщин никогда не было других
Женщины, но всегда призывали на помощь мужчин, и это были молодые
и энергичные мужчины. Для этого они одевались в высшей степени неприлично,
всегда проявляли склонность к адамитской обнаженности, принимали похотливые позы,
бросали умоляющие взгляды на мужчин, спешащих на помощь, и это произошло
до того, как они - конечно, на своем родном языке -
закричали громким голосом: Да либерос, алиокин Мориар!

Женщины приглашали мужчин „использовать живот, грудь и бедра для
прогулок“ и „драться“ с ними. Следствием этого стали
многочисленные роды этих странных святых[196].

 *

То, что жгутиконосцы размножались сходным образом, достаточно хорошо известно.

Что касается бичевания, то различали две „+ дисциплины +“,
„+верхнюю +“ и „+ нижнюю +“, последняя
получила наибольшее признание, особенно среди женщин.

Гораздо более изящная мания царила в немецких
женских монастырях в 15 веке. В то время одной монахине пришла в голову приятная
мысль укусить другую. этому понравилось веселье, и она
снова укусила другого, пока, наконец, укусы не переросли в эпидемию
, которая с бешеной скоростью распространилась из одного женского монастыря в
другой; вскоре все монастырские котята от Бельта
до Рима[197] укусили друг друга!

Многие из нас также до сих пор помнят эпидемию поцелуев,
жертвой которой стал лейтенант Хобсен, погибший во время испано-американской войны.
его собственный корабль „Мерримак“ был взорван. После каждого
выступления бедняги американские дамы, которые в остальном были сдержанны, бросались
к нему, чтобы поцеловать.

Во фландрийском монастыре монахиня внезапно заболела в своем
Кровать, чтобы делать в высшей степени странные движения. Это тоже прижилось,
и вскоре монахини всю ночь работали так усердно, что
местами трещали кровати. По мере того как странное зло распространялось от монастыря
к монастырю, духовенство вынуждено было
Вмешиваться по должности. Это также удалось с помощью святой воды и листьев --
как, впрочем, и следовало ожидать - изгнать +дьявола+ из монахинь
[198].

 *

Возможно, здесь мы можем вспомнить некоторые другие мании, которые, хотя
и были вызваны совершенно другими мотивами, также не имели никакого эротического
воздействия, но были отмечены широкой распространенностью и большой жестокостью их
Возникновение принимает характер массового безумия.

В Византии 5-го века бушевала страсть, овладевшая всем народом
: страсть к догматическим придиркам. Это
время формирования догматов, Нестория, и это стремление создать
установление как можно более чистого учения
не давало покоя и низшим слоям населения. Вопрос о богоподобии или
божественном равенстве был
предметом, который обычно обсуждался с величайшим рвением и остротой, вытесняя любой другой интерес[199].

 *

Аналогичная, но менее сухая мания охватила арабов
Испании в отношении поэзии. Весь народ был охвачен
страстью к рифмованию и стихосложению,
повсюду звучали песни и поговорки. Поэты были влиятельными советниками князей, с
Осыпанные почестями и богатством; удачно найденная рифма,
прекрасный образ, искусный метрический оборот позволили создателю
сделать блестящую карьеру.

 *

Называть крестовые походы массовым психозом,
безусловно, можно оправдать. Но даже те, кто уклонялся от того,

чтобы называть двухвековой период нашей истории, уничтоживший по крайней мере миллион самых умелых воинов
, патологическим явлением, не решатся признать это
+Детский крестовый поход + 1212 год на юге Франции напротив
. В то время 30000 детей во главе с мальчиком-пастухом Этьеном шли
на верную гибель. Из семи кораблей, на которые
сели дети в Марселе, два затонули. Пятеро других
попали в Египет, где детей продали в рабство.

 *

Что даже в наше, по-видимому, столь религиозно просвещенное время еще
Массовые психозы, подобные тем,
которые были возможны в средние века, например, жгутиковость и танец вита, могут возникнуть из следующего: В
Морзин-Савойя пережила „эпидемию одержимости“ 1857-1862 гг.;
в южном Бадене „болезни проповедников“ продолжались с 1852 по 53 год, а
в 1888 году - в Нильсяце в Финляндии. Танцевальные болезни свирепствовали в
Абиссинии в начале 19 века, на Мадагаскаре
в 1863/64 годах и в долях в 1868-73 годах. Даже сегодня существует
искалечивающая себя секта скопцов в России, духоборцев в Канаде,
которые раздеваются догола в морозную зиму. в поисках
Спасителя. В 1896 году в губернии наблюдалась эпидемия
Киев, пораженный проповедями сумасшедшей старухи против
Это было вызвано проведением переписи населения. Тридцать человек
были похоронены заживо и, таким образом, обрели мучительную смерть.

Но то, что даже в настоящее время в Германии
происходят религиозные эпидемии, Германия научила нас в 1907 году. В то время в „Голубом кресте“
в Касселе в течение июля ежедневно
проводились религиозные собрания, в которых участвовали состояния восхищения, просветления и
так называемое говорение на языках. безумие, религиозное
Экстаз овладел собранием. С песнопениями, звуками
Признания в грехе и покаянные речи смешивались с нечленораздельными звуками,
диким заиканием, стонами, криками. Можно увидеть искаженные лица,
бешеные жесты, людей, падающих на землю, как в обмороке, и
бьющихся в полубессознательном состоянии. Кто-то внезапно вскакивает и
издает непонятные возгласы, которые затем руководитель собрания интерпретирует как
излияние неземного просветления. Раздаются громкие аплодисменты,
люди бросаются на колени, обнимают друг друга, признания срываются
с дрожащих губ, женщины утверждают, что у них бывают видения, возбуждение
достигает пика.

Уже через несколько недель движение распространилось на соседние
с Касселем населенные пункты, и именно сельское население
составляло самый многочисленный контингент. На возражения или попытки просвещения в
собрании отвечали изгнанием дьявола. Поскольку
в первые дни августа произошли жестокие драки, эти
религиозные собрания были отныне запрещены полицией[200].

 *

Англичанин Джон Эвелин посетил ярмарку Роттердама в 1641 году
и рассказывает об этом в своем дневнике: „Ежегодный рынок
или, может быть, Роттердамская церковь была настолько забита картинами,
что... я был удивлен ... Причина такого количества картин и
их дешевизны кроется в том, что у людей не хватает земли
, чтобы вкладывать в нее свои деньги, так что это довольно обычное дело.
Внешний вид - это увидеть, как простой фермер+ 2000-3000 л. Ст. +
вкладывает таким образом+. Их дома наполнены им, и они
продают его на своих ярмарках с большой прибылью[201].“ Вероятно
, это единственный в истории культуры случай, когда + фермеры
вкладывали свое состояние в произведения искусства+.

 *

Туркам Европа обязана знакомством с тюльпаном,
первый цветущий экземпляр которого был выращен знаменитым Конрадом Геснером в 1559 году.
видел в саду одного аугсбургского патриция. Несколько десятилетий спустя
этот прекрасный цветок был распространен в Европе, и особенно в Голландии
возникла такая страсть к созданию редких и причудливых разновидностей
и сочетаний красок, что в первой половине XIX века он приобрел популярность.
Это привело к национальной катастрофе 17 века.
Человек покупал и продавал +тюльпаны в срок + и оплачивал
Разница между согласованным и указанным на дату истечения срока действия
Цены. За отдельные луковицы платили до 2000 головок. Флоринов и
более; весь народ был охвачен этой лихорадкой спекуляций,
возможно, самой древней в своем роде на христианском Западе. когда в 1637 г.
внезапно наступило разочарование, результатом которого стали серьезные изменения в
собственности и устойчивая остановка движения[202].

Подобная мания была связана с манией Ло в августе 1717 года
основал „Общество+Миссисипи+“. Страсть к
их акциям была настолько безмерной, что в течение года вместо 500 ливров
было заложено по 18000 штук за штуку. Результатом стал банкротство государственного банка и
крупнейший кризис фондового рынка, который когда-либо видел мир[203].

 *

+Женщины-врачи+ - женщины, помогающие не только домашними средствами в случае необходимости
, которые существовали во все времена, - уже существовали
в медицинской школе в Салерно. Особенно известна Троттула,
которая в 11 веке затмила всех своей репутацией. В 12 веке
здесь было довольно много людей, которые изобрели
и применяли множество лечебных рецептов. Говорят, что один из них, Mercuriade, даже работает в хирургии
Проделав выдающуюся работу. От 10 сентября 1321 г.
Документ, подтверждающий, что Франциска, супруга Матфея де Романа,
получает разрешение на хирургическую практику в Салерно +,
поскольку она „сдала хорошо сданный экзамен“, чтобы получить свидетельство университета
Владение Салерно. Герцог Карл Калабрийский прямо заявляет,
что закон разрешает женщинам заниматься медициной. То, что
в средние века врачей-мужчин по возможности старались
держать подальше от женского пола, было благоприятно для появления врачей-женщин. Этого
Врачам было
категорически запрещено бить женщин по венам в отсутствие их родственников в соответствии с вестготским законом 6 века.


Уже в 1351 году в Мюнхене была женщина-офтальмолог. Хотя в 1807 году после долгого
перерыва одной даме, Регине Йозефе фон Зибольд, было разрешено учиться в Вюрцбурге
, до 1910 года, а в некоторых штатах и по сей день, несмотря
на то, что она получила такое же предварительное образование и сдала тот же экзамен, что и она, все еще оставалась юношей мужского
пола. , + для женщин+, за исключением Баварии и Бадена,
+зачисление на немецкие университеты терпят неудачу+[204].

 *

При старом режиме господствовала вера в то, что рука короля может
Освободите мошонку. Вот почему 6-7 раз в год в церквях
объявлялось, что царь „прикоснется“. Затем
в Версале оказалось 700-800, а то и больше больных, которых
выстроили в ряды и выстроили с необходимыми интервалами.
Королевские врачи осмотрели их, чтобы убедиться, что они действительно больны
, что было необходимо, поскольку многие симулянты занимались контрабандой.
А именно, поскольку король приказал вручить каждому золотушному по два су, а приехавшим из
-за границы - даже по пять су, некоторые пытались
Делать бизнес из этого таинства. После расследования
король, которому предшествовал капитан гвардейцев, явился с Великим
альмосенианцем и несколькими джентльменами со службы. Врачи
, стоя с двух сторон позади него
, держали голову больного, опустившегося на колени, в то время как капитан гвардии зажал руки стоящего на коленях между
своими, чтобы предотвратить покушение. Затем король
подошел к больному и голой рукой снял с него повязку.
Наклоняя голову к подбородку и от одного уха к другому, поглаживая знак
Затем больного унесли с его
су, чтобы он не
мог снова воспользоваться церемонией и, прежде всего, королевской щедростью
[205].

Добился ли король большого успеха в лечении своей аппетитной деятельностью
, не сообщается.

 *

Знаменитый врач, доктор Томас Довер, изобретатель порошков, названных в его
честь, которые до сих пор используются сегодня, был очень успешным
Морские разбойники+! Родившийся около 1660 года, он поселился после окончания своего
Поселившись на учебу в Бристоле, он заработал немало денег и
после этого отправился в привилегированную каперскую экспедицию с несколькими купцами. На
острове Хуан Фернандес в 1709 году единственным жителем Дувра
был шотландский моряк Александр Селкирк, который провел здесь четыре года и
четыре месяца. Как известно, этот Селкирк стал архетипом
истории Робинзона Крузо. Затем Дувр взял штурмом
два города Гуаякиля и вернулся со своей экспедицией вдоль
перуанского побережья через Калифорнию и Тихий океан в
1711 год, с добычей около 3; миллионов марок, из которых
Получив значительную долю, Дувр вернулся в Англию. После
еще нескольких путешествий Дувр поселился в Лондоне, где
, среди прочего, получил „Наследие старого врача“ ("Наследие древних физиков"), опубликованное в 1733 году.
появился, написал. Это был популярно-медицинский трактат,
написанный для того, чтобы дать автору практику[206].

 *

Жорж Марешаль, первоначально цирюльник, затем лейб-хирург Людовика XIV.
стал настолько искусным оператором камней в мочевом пузыре, что однажды
избавил восемь пациентов от их страданий всего за полчаса
освобожденный. Он довел его до годового дохода в 300000 франков!
однако за одно кровопускание он каждый раз получал 2500 франков[207]!

 *

Показателен тот факт, что в то время с помощью клизменного шприца,
изобретения голландского врача Рейнье де Граафа, было совершено преступление,
известный из судебного процесса о том, что французскому врачу было отказано в клизменном шприце, изобретенном голландским врачом Рейнье де Граафом.
Прелаты, Франсуа Бургуа было введено 2190 клизм, за которые
он не хотел платить запрошенную цену. В то время парижским больницам
требовалось более 700000 франков пиявок за один год
[208]!

 *

Вино было одним из незаменимых блюд у наших предков
Еда заключалась в том, что вино пили на всех заседаниях комитетов Совета, а также на всех
исключительных заседаниях Совета в период позднего средневековья
. Ежедневно на одного человека приходилось по одной мерке вина в качестве
обычного депутата, а не только на муниципальной службе в качестве подкрепления для членов
совета и членов гильдии, которые в исключительных случаях
усиливали охрану ворот или ходили по улицам вместе с мэрами, в том
числе военными. Имперский командующий потребовал
например. в 1552 году, во время осады Франкфурта, ежедневная мера для каждого
Солдат.

Когда в 1411 году часть немецких князей была отложена на короткое время из-за выборов короля,
Во время пребывания во Франкфурте было выпито 14; фудеров вина!
Почти столько же Совет
позволил собрать для князей и лордов в свете рейхстага, который должен был состояться во Франкфурте в 1485
году[209].

Силезский рыцарь Ганс фон Швайнихен, как и его княжеские
Джентльмены известный пьяница, который скрупулезно
заказывает выпивку - почти на каждой странице то и дело - пишет в своих
„Памятные вещи“ (стр. 77) о „прекрасном Курцвейле“, который был в
питейных заведениях Аугсбурга. „Когда вы приглашаете гостей и даете от
человека 18 фунтов стерлингов, вам подают двадцать блюд, и при
этом вы пьете лучший рейнский водопад и рейнское вино, которое только можно достать, и
так до тех пор, пока вы все не насытитесь. Как я несколько раз
приглашал к себе гостей в питейные заведения. Но когда делать
Если человек дает талер, то он становится княжеским трактиретом.
Мне хотелось бы, чтобы такая жизнь была долгой и
длительной“.

 *

При дворе было не лучше; даже на рейхстагах
пьянство князей было постоянным явлением. Граф Линар,
иностранец, присутствовал на берлинском придворном вечере 1590 года с неохотой, „из-за
пьянства“. При саксонских дворах „постоянное многолюдство
было укоренившимся обычаем и обычаем“. Особенно печально были
известны „поморские пьянки“. Духовные князья тоже
умели размахивать шпагой, не в меньшей степени и дамы. У некоторых современных студентов
+ эти+ достижения вызвали бы румянец стыда на лице![210]

Самое любопытное, что врачи объявили такое пьянство
+здоровым+![211]




Десятый раздел

Гигиена


Люди, которые придерживались благочестивого образа жизни
, в раннем средневековье не купались. Свт. Элизабет
, полностью отказавшись от этого удовольствия, вскоре распространила вокруг себя такой запах
святости, что окружающие больше не могли этого выносить
и заставили ее принять ванну. Однако успех был
невелик, потому что, едва она коснулась воды, как уже
выпрыгнула, чтобы покаяться в содеянном.[212]

Тем чище были светские люди. Они, в том числе и крестьяне,
очень часто купались. Рыцари, разумеется, обнаженные, при
этом обслуживались нежными женскими руками, как это видно, например, на миниатюре
рукописи Манесса, хранящейся в библиотеке Гейдельбергского
университета. Кстати, сегодня в Скандинавии это служение
женственности все еще зарезервировано. В противном случае, однако, мытье, похоже, ограничивалось только
лицом и руками. Ни в коем случае не было
никаких известных туалетных столиков. Тем не менее, в женском энциклопедическом словаре 1729 года, хотя и известно, что
Таз для умывания и лейка, с помощью которой наливали немного воды на руки
, а затем смачивали лицо при необходимости, но ни умывальник,
ни раковина.[213] Следовательно, установлено, что чистота с тех
пор, как в начале 16 века возникший сифилис стал
что привело к закрытию общественных бань, было очень незначительным.

Итальянцы эпохи Возрождения, в то время превосходившие народы Северной Европы по
чистоте, отнюдь не повсеместно соблюдали обычай
тщательно мыться каждый день. Тем не менее, немец считался для них
воплощением всей грязи[214].

 *

Насколько редким было достоинство чистоты даже у немецкой знати,
свидетельствует некролог Иоганна фон Веделя, написанный его жене, умершей в 1606
году: „Ничто меньшее (то есть, несмотря на то, что она была лишена роскоши
одежды), чем чистота и ухоженность ее тела
, она была одета в честную одежду и достойные украшения, которые придавали
ей изысканный вид ". внешняя добродетель - это то, что хорошо украшает дев и женщин, что
они не втягиваются, как грязевые брызги, часто желая для этого
ужаснуться дьяволу, а омываются, украшаются, украшаются, становятся чистыми и чистыми.
которого Священное Писание честно поминает (Экклезиаст IX)“[215].

 *

Как это происходило на немецком морском курорте во время Констанцского
собора, знаменитый гуманист Поджио Браччолини описывает в
известном письме своему другу Никколи, датированном 1417 годом. Речь
идет о Бадене в Швейцарии. Ниже приведены некоторые отрывки
из его немецкой жизни в 14-15 веках после перевода Элвина Шульца.
Столетие:

„Там так шумно, что я иногда думаю, что Венера
перебралась на Кипр со всеми удовольствиями после этого купания,
так соблюдаются их законы, так на волос воспроизводятся их нрав и
легкомыслие, так что, хотя они и
не читали речи Гелиогабала, они все же казались достаточно образованными и образованными от природы
...

Общественных бань всего две, открытые (палам) с обеих
сторон, места для купания людей и простого
люда, куда стекаются женщины, мужчины, мальчики, незамужние девушки, дрожжи всего
Окружающая среда сливается воедино. В них стена отделяет мужчин от
женщин. Смешно видеть, как прожившие жизнь старые женщины
а молодые женщины +залезают в воду обнаженными на глазах у мужчин
+. Я часто смеялся над этим великолепным зрелищем,
думая при этом об играх Флоры и восхищаясь про себя простодушием этих людей
, которые ни на что подобное не смотрят, ничего дурного
о них не думают и не говорят. Но ванные комнаты в частных домах (их около тридцати)
очень хорошие (перполита); мужчины и женщины общие, но
разделены деревянной перегородкой. В нем есть несколько окон,
так что вы можете пить и разговаривать вместе, +после того, как оба
Может видеть и касаться сторон, как это делает их
Привычка после часто случается+. Над бассейном видны коридоры, в
которых мужчины стоят, чтобы поболтать, потому что каждому
разрешается заходить в другие ванны и оставаться там, смотреть,
болтать, шутить и веселиться, так что, когда женщины заходят в воду или выходят из нее, их можно увидеть,
когда они входят в воду или выходят из нее.
Никто не отбивает дверь, никто не подозревает ничего непристойного. Самцы носят
только лобковую повязку (campestribus utuntur), самки надевают льняную
Рубашки сверху до бедра или открытые сбоку, чтобы
они не закрывали ни шею, ни грудь, ни руки. В
самой воде они обедают за общий счет,
на воде плавает украшенный стол, и мужчины тоже обычно принимают в этом участие...

Любопытно видеть, в какой невинности ты живешь, с какой
Доверчивые мужчины смотрели на то, что к их женам прикасались незнакомцы
. Они не раздражались, не обращали внимания, воспринимали все
в лучшем виде. Нет ничего такого сложного, чего не было бы в их обычаях.
стало легко. Они вполне вписались бы в государство Платона, где все
является общим, поскольку они так усердно изобретаются в его школе даже без его учения
. В некоторых банях мужчины находятся среди женщин, с которыми
они либо связаны, либо им разрешено посещать их по доброй
воле...

Я не думаю, что в мире есть более эффективная ванна для
женской фертильности; поскольку довольно многие
приезжают сюда из-за бесплодия, они испытывают его удивительную силу. Они
строго соблюдают правила, и для этого нужны средства, которые не
возможность получать. Среди них особенно примечательно следующее:
здесь собирается бесчисленное множество дворян и не
дворян; двести миль сюда не только ради здоровья,
но и ради удовольствия, все любящие, все свободные, все, кто
расположен к жизни, полной удовольствий. Вот как ты видишь бесчисленное множество прекрасных
Женщины, без мужчин, без родственников, с двумя служанками и одной
Слуг или старого родственника, которого легче обмануть, чем
накормить ... + Настоятели, монахи, братья и священники живут в
с большей свободой, чем у иноверцев, они иногда купаются с женщинами
и украшают волосы венками, оставляя в стороне всякую религию...“
Возможно, Поджио переборщил. В конце концов, даже сегодня существуют
ванны, например, Франтишку-Лазне, которые не без уважительной причины призывают
к избавлению от бесплодия, и ни в коем случае не всегда только
благодаря своей воде.

Показательно, что у наших предков в народе было принято купаться
, так это то, что вместо чаевых говорили „купальные деньги“. Но вывод о том, что
человек довольствовался внешней влажностью, был бы поспешным[216].

 *

Банные залы представляли собой примерно то же место, что и современные кофейни, где
можно было встречаться, общаться и проводить большую часть дня. В
самой ванне иногда задерживались на четыре часа, а в Эмсе
лечение требовало сидения в воде на час дольше каждый день до десяти часов
. Они вместе пили и пели, как это изображено на многочисленных картинах
.

 *

То, что муж и жена сидели в одной ванне, было совершенно обычным явлением,
но во многих местах также был обычай, что в более многочисленной компании
Мужчина и женщина купались вместе+. При этом для купания в Швейцарии
представители низших слоев общества были полностью обнажены, мужчины же из
высших сословий были одеты в шорты, а женщины - в широкие
банные полотенца. Во многих
ванных комнатах также была только одна раздевалка, которую использовали представители обоих полов
одновременно. В правилах купания в Глоттертале
- правда, только в 1550 году - было предписано, чтобы каждый мужчина
снимал с себя платье и рубашку, а каждая женщина или девственница - рубашку не раньше
, чем в самой ванне. Так что, похоже, это
Правила приличия, вероятно, соблюдались не всегда.

Яркий свет на нравственность 16-го века проливает также
следующее распоряжение из правил купания в долине Глоттерталь: „Предмет не предназначен
для купания в любом месте, будь то мужчина или женщина, для прикрытия ирландских
тайн“.

 *

Набожные люди часто создавали
благотворительный фонд, чтобы они бесплатно принимали ванны, называемые „душевыми ваннами“, для приходящих бедняков.
Шмеллер уверял, что еще в 1827 году некоторые гильдии в
Кватембер и в другие времена использовали такие бани для душевного исцеления.
пожертвовали их умершие члены. Будем надеяться на лучшее из
тех, кто тушится в чистилище, что это было более нравственно, чем
Германия 15-16 веков.

 *

Ганс фон Швайнихен рассказывает в 1551 году в своих
„Воспоминания“: „Здесь я вспоминаю, что я
был при дворе всего несколько дней, старая герцогиня купалась, а я должен
был вырасти мальчиком. Это длится недолго, выходит +девственница +, называемая нижним ремешком
, +торчащая палочка +, велит мне дать ей холодной воды,
что показалось мне странным, потому что я раньше не
видел обнаженной женщины.особь женского пола, не знаю, как я это делаю, обливаю ее холодной водой.
Она громко кричит, выкрикивая свое имя, и говорит герцогине,
что я ей подыгрываю; герцогиня же смеется и говорит: "Моя
Поросенок будет в порядке.‘ В середине я знал, что накет
Людей, но почему она так открывается мне, я не знал, для
чего это конец “.

Как рассказывает Гуаринониус, еще в начале 17 века
в небольших городах, таких как Холл в Тироле, все было по-настоящему райски. Это было
Обычай отправлять полуобнаженных девушек 10-18 лет, полуобнаженных или полностью обнаженных, через улицу
в баню и заставлять их сопровождаться полностью обнаженными парнями 10-16 лет
. То, что взрослые мужчины и женщины тоже
вели себя одинаково, ничего не меняет[217].

 *

Однажды в 1185 году король Франции Филипп Август
стоял у окна своего дворца, когда проезжавшие повозки взбивали
дорожную грязь. Вонь, исходившая от него, была настолько
ужасна, что король, хотя и помнил о испарениях, исходивших от его
Резиденция Париж привык, +упал в обморок+. Он приказал на это
Мощение некоторых улиц. В результате многих постановлений
, хотя на протяжении веков применялось некоторое принуждение. в более отдаленном
загрязнении улиц, также продолжались беспорядки, но только до
площади Мобер, рыночной площади, которая была полностью загрязнена. Только в 1531 г.
во время правления Людовика XIV жителям Парижа пришлось в принудительном порядке делать аборты и выгребные ямы в
своих домах. До сих пор в основном
обходились дорогой, как это было принято во многих Германия,
например, в Халле в Тироле, в 17 веке.

 *

Когда император Фридрих III стал королем Франции, он стал королем Франции. Туттлинген хотел посетить, но
не смог, потому что город был слишком грязным. 28 августа 1485 года он
утонул в дорожной грязи в Ройтлингене на волосок от смерти вместе со своей лошадью
. Свиней держали повсюду в немецких городах, и мало того,
что им позволяли свободно разгуливать по улицам, так еще и разводили
их кобров после того, как они выходили на улицу. В Берлине это было
запрещено только в 1641 году, но только в 1681 году откорм щетинистых животных был там
вообще запрещен. С 1671 года каждый крестьянин, приезжавший в Берлин, должен был,
вывезти из города воз с нечистотами.

Постановление Нюрнбергского магистрата 1490 года, согласно которому
слуга должен ежедневно собирать мертвых свиней, собак, кошек, кур и крыс на
улице и выносить их за ворота, вызвало у
поэтического ума ликующий гимн[218].

 *

В 1666 году была произведена уборка улиц Парижа.
Это было такое событие, что его не только запечатлевали,
но даже вручили +две медали+ на вечную память
[219].

Еще в 1697 году полиция установила, что жители днем
и ночью выбрасывали на улицы из своих окон всю грязную воду, мочу и нечистоты
любого рода. Тот, кто этого не сделал, но оказался
в счастливом обладании абортом, воспользовался этим
Цели общей для всех ямы, содержимое которой время от времени
выливалось в домашний сад! Это было в блестящем Париже одного
Людовик XIV[220]!

В безопасности от ливня можно было находиться только на широких улицах, если
держаться их середины, где текла мутная струйка. Каждый
На мгновение окно открывалось, и любой, кому посчастливилось
не услышать священный предупреждающий крик „gare l'eau“,
безжалостно проливался на содержимое ночного горшка или грязного ведра.
Во всем городе не было ни одного места, где можно было бы обезопаситься от подобных
сюрпризов, и где можно было бы
спастись от ужасающего зловония. В отсутствие абортов использовали все
Уголки улиц, окрестности церквей, даже дворцы, похожие на те
, что вы все еще можете увидеть в Неаполе сегодня. Во Дворце правосудия произошел взрыв
например. повсюду экскременты, даже Лувр не пощадили:
во дворах, на лестницах и балконах, за дверями, везде, где
кто-то только что почувствовал потребность, он избавлялся от яркого света
Дни его бремени, и обитатели дворца не позаботились об этом.
Однако Генриху III это было щекотливо: указом от
В августе 1578 года он приказал, чтобы каждое утро перед тем, как он вставал,
со дворов и из его залов выметали фекалии! Он
просто настаивал на чистоте. В остальном, однако, пахло по-испански
и французские дворцы еще при Людовике XIV. Время, правда, сильнее
роз, но не лучше[221]. Поэтому к концу 17 века
один простолюдин предложил ввести прикроватные стулья в королевском
Дворцы впереди.

 *

Состояние общественной гигиены также
очень постепенно улучшалось в Париже в 18 веке. Случилось так, что нечестивые
Сливные ямы переместились в соседние +колодцы+ опустели! Поскольку
небольшие потребности все еще существовали на протяжении всего столетия, да, в глубине 19 века.
были совершены повсюду на улицах, даже до сих пор
Хотя ночные горшки знакомили ничего не подозревающих прохожих своим содержимым
, их аромат не сильно уступал аромату прошлого. Еще в 1780
году, под протестом жителей, полиция была вынуждена запретить опорожнение
ночных горшков и т. Д. быть запрещенным из окон!

 *

В 1701 году во время опорожнения канализационной ямы было найдено тело
жены хирурга, но это не вызвало ажиотажа[222].

 *

Еще в 1780 году улицы Парижа нередко были перегорожены
пополам сильно разбухшими ужасно вонючими сточными канавами
разделенные таким образом, что сообщение
с одной стороны дороги на другую можно было обеспечить только с помощью качающихся мостов. Но
содержимое этих сточных канав состояло из черного, дурно
пахнущего и острого бульона, который обжигал ткани, с которыми он соприкасался
. Отсюда и красивая поговорка: „Il tient comme boue de
Paris[223]“.

Во время дождя водосточные желоба каждого дома изливали свою воду на
прохожих и улицу, так что только после того, как они остановились
, можно было перейти с одной стороны на другую, перекрыв водосточные желоба досками, уложенными поверх водосточных желобов.
это должно было позволить другим. Только в 1764 году эти бесплатные водосточные
желоба были запрещены[224].

 *

Во времена рыцарства ночные горшки были неизвестны. Как назвать себя,
видно из стихотворения: „Разве одинокие
люди преклонного возраста могут стоять перед кеменой дверью И с удовольствием сидеть там перед
ваззером“. Для спуска использовались открытые эркеры, из которых
, несомненно, открывался прекрасный вид, но в остальном они были довольно просторными
. Никто не заботился о фекалиях, попадающих в ров
замка. Но в Эрфуртском замке была даже клоака, и
правда, как раз под залом. Это было явно неприятно,
особенно императору Фридриху Барбароссе и его паладинам.
Потому что, когда он проводил там риксдаг в 1183 году
, балки зала обрушились, и в него ворвалась толпа людей. Восемь князей,
многие дворяне и более сотни рыцарей нашли свою смерть в процессе, в то время
как император спасся, выпрыгнув из окна.

Вообще, дома или балконы обрушивались с необычайной частотой.
Не менее трех германских императоров, Людовика Благочестивого, Людовика
Немецкого и Арнульфа, участвовали в этой войне только в 9 веке.
Возможность была нарушена. Точно так же Генрих III в 11 веке и Генрих
VI в 12 веке[225].

 *

Дж. Дж. Руссо часами сидел на прикроватной тумбочке. Герцог
Орлеанский, находясь здесь в окружении своих слуг, предоставил герцогу
Ноайскому +аудиенцию +!

 *

Когда-то во время коронации Людовика XVI Людовик XVI был коронован. в Реймсском
соборе королевы были обставлены апартаменты, которые можно было обставить со шкафом.
англуаз“, то есть с помощью своего рода промывки водой, которая
еще в 1807 году это было крайне редким явлением,
и считалось, что это уже невозможно превзойти[226]! Кстати, унитаз был изобретен
в Англии еще в 17 веке[227]!

Всего несколько лет назад, а может быть, и сегодня, в Королевском замке в
Стокгольме не было абортов. Все, включая княжеских гостей, должны
были направиться в коридор за испанской стеной. Но так как она ни в
коем случае не закрывала все, то проходящие могли видеть ноги
или, по крайней мере, ступни сидящего там.

Еще в 1900 году на больших участках мюнхенской резиденции не было
Аборты. Как известно авторам из надежных источников,
до настоящего времени высшие лорды пользовались не
унитазом, а исключительно прикроватным креслом. Даже сегодня в Баварии
много раз в сельской местности - по опыту маневров - навозная куча служит тем
же целям, и деревянная опалубка, закрывающая верхнюю часть сиденья - но не
ноги - является роскошью
, которую можно встретить не везде.

 *

В отчете, сделанном хирургом Теноном в 1788 году, об обнаружении
в больнице Отель-Дье, составленной по королевскому приказу, можно найти
следующее описание царящих там условий:

В одном из зданий больницы находилось 2627 больных, в том числе
Больные лихорадкой, недельщики, больные листопадом и т. Д. Кровати шириной около
1,10 м были рассчитаны на двоих каждая, но
были заняты шестью.+, три у изголовья, три у изножья. +В результате ступни
лежали на плечах или на лице друг друга.+ Следовательно,
пациентам приходилось лежать на корточках, так как у них было всего около 35 кубических футов на каждый.
Место было доступно, спать было невозможно.

Содержимое + ночного стула+ ежедневно
переливали в более крупные сосуды в самой +больничной палате+. В результате и в результате
попадания фекалий на пол + воздух в комнатах
был загрязнен +.

В гардеробных между платьями других пациентов висели платья больных чесоткой и
простынями. Конечно
, и переходы между чистыми тоже. Таким образом, те, кто выписался из больницы, получили обратно
свою одежду, зараженную микробами оспы и листьев,
чесоткой и вшами. Также предметы одежды умерших
хранились здесь до тех пор, пока их не продавали - от семи до восьми тысяч в год -
распространяя болезни повсюду.

Соломенные мешки больных, которые не могут удерживать мочу и экскременты
, вскрывают в четыре часа утра и
раскладывают на полу. В то же время соломенные наполнители других кроватей
опорожняются. Вместо того, чтобы сжигать загрязненное содержимое на месте,
солому везут в больницу Сен-Луи на тележках.

Стены покрыты мокротой, пол покрыт фекалиями, выделяющимися из
просачивайтесь в мешки с соломой или проливайтесь, когда опорожняете прикроватные
тумбочки. После этого и воздух в залах тоже.

В зале Сен-Жером в этой знаменитой больнице, в то время + крупнейшей
хирургической операционной в Европе +, воздух загрязнен через
+ соседний морг+; остальная окружающая среда
также источает неприятные запахи. Солнце в него не попадает.

Инструменты изготавливаются в присутствии оперируемых,
+да, оперируют в присутствии остальных пациентов+.

В то время как в Версале почти никто не умирает от трепанации, приезжающие в
в этой больнице все заражено инфекцией.

+Больные недельщики лежат вместе со здоровыми, трое-
четверо в одной постели + Больные чесоткой вместе со здоровыми.

Выдержки из официального отчета, вероятно, будет достаточно[228].

 *

Кладбище „Невинных“, которое тысячелетие служило в Париже
местом захоронения, было настолько осквернено, что генерал-лейтенант
Берриер в 1746 году своими глазами видел, как поднимается валок
. братской могилы, в которой обычно находилось около 1500 человек.

В 1765 году - вслед за многочисленными предшественниками - жаловались, что
Местные жители сообщили, что заражение, вызванное испарениями на
кладбище, было настолько сильным, что + в течение нескольких часов
продукты в соседних домах портятся+.

Только в 1776 году захоронение в церквях было
ограничено со стороны властей, но еще не было полностью запрещено. В
письме Вольтера к доктору Полету разъясняются гигиенические условия того времени:

„У вас есть отель-Дье в Париже, где царит вечная зараза, где
больные, наваливаясь один на другого, заражают друг друга и
Повесить смерть. У них есть бойни в маленьких тупиках, которые
летом распространяют трупный запах, способный поглотить целую
Отравлять городские кварталы. Испарения мертвых убивают живых в ваших
церквях, а оссуарии"Невинного" до сих пор являются
свидетельством варварства, которое ставит нас намного ниже готтентотов и негров ".

Затухание кладбища усилилось до такой степени, что в конце
1779 года в соседнем доме погас свет в подвале.
Описание дальнейших деталей слишком отвратительно, чтобы
его можно было воспроизвести здесь[229].




Одиннадцатый раздел

Честь


Подобно тому, как ребенок бьет стул, на который он сел, вместо того
, чтобы злиться на собственную неуклюжесть, средневековье стремилось
выразить всю свою ненависть к кровавому правосудию
и жестокости палача, которые сами того желали. Чтобы любой
мог увернуться от него даже издалека, в 1543 году палачу
было предписано появляться на публике с красно-бело-зелеными тряпками на
рукаве юбки и пройме пальто. Палач должен был выйти за пределы
он жил в городских стенах, но получить гражданские права ему не
удалось, он сам вошел в общежитие, поэтому ему подавали еду и питье
в стороне от других гостей за „столом палача“, причем ему
приходилось сидеть на стуле, который был только на трех ножках. В отличие от
остальных, его кувшин был без ручки, его наливали обратно через
руку. Вероятно, в память об этом обычае сегодня на
Рейне считается грубостью, если хозяин хотел полить гостю на руку
. Если палач платил, он должен был положить монету,
на что получатель смахнул или подул на них, прежде чем
подключить их. Даже в церкви у него было строго отведенное „честным
людям“ место. Как палачу досталось, так и
Шиндеру или покровителю. Следует отметить большое сходство
обычаев, выражающих презрение на западе, с обычаями, распространенными в Индии
по отношению к париям.

 *

Женщины города Хусум еще в конце 17 века
запретили роженице, получавшей пособие по ставке, принимать ванну и купаться, а также жене
Чтобы помочь палачу или рабу в беде ребенка+! Тогда
Совет пригрозил, что „если в течение 24 часов не будет найдена женщина, которая могла бы присоединиться к
сознательному движению, то Совет повсюду не будет и
впредь терпеть мам для купания, но позаботится о том, чтобы
в будущем мужчины из парикмахерской оказывали женщинам необходимую помощь“. Но даже
эта угроза не принесла особой пользы набожным христианкам. Когда
, наконец, бедная старая женщина нашла себя в этом деле любви, ей пришлось искупить свою вину
даже смертью! Мстительные женщины лишили ее всякой
Заботливая и заботливая, она сама оставила свой труп без присмотра на несколько дней, пока
Совет, наконец, не смог отправить Ночного Сторожа на ее захоронение.

 *

Поскольку количество палачей было очень небольшим, Совет
иногда помогал себе, отдавая жизнь приговоренному к смертной
казни. при условии, что он станет палачом. Затем палач, вызванный из другого города
, отрезал избранному оба уха на открытой церемонии
в знак смены позиции!

Только деньгами палач был хорошо обеспечен. +Он стоял в окладе у
Городской проповедник или городской физик, равный+, кроме того, он почти
везде был хозяином публичного дома и зарабатывал на врачебной
практике[230].

Только Французская революция избавила палача от
многовекового бесчестья. Опять же, права человека были более эффективными
, чем христианская благотворительность.

 *

В средние века всех, кто покончил с собой,
либо раздевали и сжигали, либо помещали в бочку и (во
Франкфурте) бросали в реку Майн. При этом было безразлично, будет ли
Самоубийце было предъявлено обвинение в совершении преступления независимо от того, был ли он вменяемым
или нет. Только если было доказано, что человек не обладал
своими духовными способностями, его не сжигали, а бросали в воду
или, в конце средневековья, переносили на Шиндангер
и там засыпали землей.

Тот, кто повесился сам, не
мог быть отрезан никем, кроме палача. Затем, чтобы не
осквернить святость порога входной двери, тело должно было пройти через отверстие, сделанное под ним.
Отверстие может быть вытянуто наружу. В некоторых местах тело бросали в
Окно выходит. Особой привилегией считается то, что в
1486 году женщине было разрешено бросить тело своего мужа, лишившего себя тела из
-за бреда, в реку Майн, вместо
того, чтобы позволить палачу сделать это.

 *

В 1522 году даже имущество еврея, который обокрал себя
, было конфисковано во Франкфурте, что в противном случае не было обычаем.

 *

Только в 1723 году во Франкфурте стало известно, что захоронение
, вероятно, душевнобольного самоубийцы было совершено на обычном кладбище.
Разрешено кладбище. Но это должно было произойти в полной тишине и в самых
тыловых частях.

 *

С найденными трупами, даже если это были убитые
, обращались так же, как с самоубийцами, исходя из
религиозных соображений. Если бы не было определенного определения того, был ли погибший
христианином, а если и был, то был ли он также +набожным+ христианином
, также не исключалась возможность того, что это все-таки было самоубийство
! Вот почему необходимо было получить разрешение священника на
честные похороны[231].

Только в 1497 году во Франкфурте возникла идея
сделать невозможным самоубийство приговоренного к смертной казни с помощью своего рода смирительной
рубашки. А именно, преступника привязали к специально
сконструированному стулу[232]. То, что до этого бедного грешника,
приговоренного к весьма мучительной смерти, не
лишали всех возможностей для самоистязания, вероятно
, объясняется тем, что лишь немногие пытались избежать наказания после суда
таким позорным способом смерти.

 *

„Гильдии должны быть такими же чистыми, как если бы их читали голуби“.
Эта прекрасная основная мысль была обработана следующим образом:

Сам факт того, что член гильдии держит собаку на каком-либо
В результате на него + было возложено ремесло +, то есть он и, в конечном итоге, его семья + остались без хлеба +.

 Убийство собаки считалось посягательством
на презренную профессию палача.

В средние века дворян приговаривали к наказанию за ношение собак,
и Видукинд рассказывает, что отправка паршивого или
изуродованная собака считалась отказом врагу.

Только раздел 23 Имперского заключения от 16 августа 1731 года отменил
положение об исключении из гильдии убийцы собаки
[233].

В 1690 году младшему сыну фермера, рожденному
в браке, который хотел научиться портняжному ремеслу, не удалось поступить в
Бунцлауэрскую гильдию портных, потому что ... его +бабушка+ до
50 лет назад, когда она была еще незамужней, у нее был
ребенок от своего хозяина!

В 1656 году суконная мастерская в Грюнберге предоставила ученику
Крафт, потому что его мать
была зачата всадником во время Тридцатилетней войны, хотя Совет постановил, что в отношении
женщины + не было ничего порочащего честь+.

Сын фермера и придворного, которому поручено научиться
белить лошадей, он был уволен в 1691 году, потому что его дед, зажиточный
фермер, 30-40 лет назад помогал кастрировать
лошадей в качестве графского слуги.

 *

В то время в гильдии принимались только те, кто, помимо супружеского рождения
, мог доказать + брачное происхождение своих родителей и прародителей
смог+! Того же требовали и от жен членов гильдии.
Прощения за прелюбодеяние было достаточно, чтобы его исключили из гильдии.
Хаммурапи считал это более мягким.  Раздел 129 его закона гласит: если
чью-либо жену застанут спящей со вторым, следует связать их
(обоих) и бросить в воду. Если прелюбодей
прощает жену, то и король должен помиловать своего подданного[234].

 *

В 1696 году женщина в Хернштадт-ан-дер-Барч
прыгнула в воду в лихорадочном бреду и утонула. Вдовец арендовал
поденщик и поехал с ним на барже к трупу, чтобы вытащить его из
воды. Эта любовная услуга, оказанная его жене
, была оказана ему и его дочери от второго брака еще
до совершеннолетия, потому что, когда последняя хотела выйти замуж за портного
, ей
было отказано в свидетельстве о ее рождении в браке + из-за того, что ее отец когда-то был судоводителем, а ее жениху
было отказано в приеме в гильдию +[235].

 *

Когда в 1757 году риттмейстер Винтертура Хегнер отправился на „Солнце“
когда он помогал вытаскивать четырех лошадей, утонувших в евлах,
он, вероятно, не отдавал себе отчета в том, что это за груз: „В быстром рвении
он тянул за веревку, не спрашивая, кто ее привязывает, и не
оглядываясь на тех, кто тянул рядом с ним. Вскоре его сослали в Цюрих,
чтобы подтвердить, что он +никогда не дергал за
веревку и не прикасался к той, которую включил палач+. На его честную
На него была возложена ответственность представить свидетельство того, что этого
не произошло. А именно, один имел дело с риттмайстером Хегнером.
объявить недостойным человека с дурной репутацией и, следовательно, самой почетной службы -
командования эскадроном драгун. В этом
почетном затруднении он предстал перед Шультхайсом и Советом с просьбой, чтобы
к нему прислушались клиенты и дали ему справку. Одна только "
сомнительность и кажущаяся масштабность этой сделки" привела
Совет в ужас. Он не подчинился желанию гражданина и
+ ради палача подвел риттмейстера+“[236].

 *

По его словам, в качестве аналога тонкого понятия чести гильдий, вот несколько
Приводятся данные из семейной истории могущественных графов Силли
. Из этого рода император Сигизмунд выбрал себе свою
печально известную супругу Барбару. Мы
познакомимся с ними поближе позже.

Ульрих II, зять Сигизмунда, был диким мальчиком. Когда у него
были отношения с женщиной, и ее муж, которого он поэтому
взял к себе на службу, попросил его уволить, он отдал ее ему,
но послал за слугами, которые убили его. Это произошло примерно
в 1455 году, и после этого ни один петух не пропел. Его отец, Фридрих II, не был
лучше (с. 1370-1454). Сначала он был женат на Элизабет, дочери
графа Стефана Франжипани. Он оставил ее, чтобы тайно сблизиться с
Вероникой фон Тешевиц. Затем, когда разгневанный вернулся к
первой жене, чтобы отпраздновать примирение, он зарезал ее
своим охотничьим ножом. На этот раз это была графиня, и
, в конце концов, дело нельзя было скрыть. Фридриха даже приговорили к смертной
казни, затем помиловали и передали его отцу
, который держал его в плену в течение длительного времени. Когда его выпустили на свободу, ни женщины, ни
Девственница в безопасности от него. Если он осквернил один из них, то просто отправлял его
обратно мужу или отцу без какой-либо компенсации.
Мужу, который не хотел с готовностью забирать свою жену обратно
, +, возмущенный такой самонадеянностью, наложил штраф+!
Как он мог посметь причинить ему неприятности, когда сам он
, благородный граф, не презирал объятий женщины,
которую этот плебей + осквернил+ ранее! Он жестоко убил дворянина
из ревности, потому что подозревал его,
за то, что связался с одной из своих многочисленных любовниц. Его
тайная супруга Вероника заставила его отца Херрманна (1385-1435)
утопиться в ванне (ок. 1428). Когда этот благородный граф благословил мирское,
Хроника Цилли написала - и это показательно - „По тому
, что было великим, ибо он был + благочестивым+ человеком, + праведным искупителем
и миротворцем+, где он любил между бедными и богатыми“[237].

 *

Давид Тенирс-старший, претендовавший на дворянство, должен был получить его в 1657 году при
условии, что он больше не будет выставлять картины или работать на
Деньги мале[238].

Художники на протяжении всего средневековья были частью
+Ремесленные сословия + и товары точно так же + включены в гильдию + как
, например, мясники или суконщики. Еще в 17 веке
произведения живописи, как правило, не считались чем-то большим, чем произведение
Столярные или кузнечные работы, а величайших художников мы видим занятыми
промышленными работами, вывесками магазинов, печными ширмами и т. Д.
Дюрер, Гольбейн, Бургкмайр, первые великие люди своего времени,
подвергались принуждению гильдии и, хотя и считались очень способными,
так что все-таки, в конце концов, считается +ремесленником +. Жан фон Гойен, Аарт
ван дер Нир, Хоббема, Ян Стин, Якоб ван Рейсдал II, Дж. Коллаерт,
то есть выдающиеся мастера 17 века, зарабатывали на хлеб не только
живописью, но и кулинарами, трактирщиками, торговцами чулками, пекарями
и т. Д.[239]

 *

Только в 1773 году указом императрицы Марии Терезии от 20 марта
по предложению Антверпена было
определено, что художники, скульпторы, граверы и архитекторы должны быть освобождены от любого
давления со стороны гильдий и что практика их искусства должна осуществляться с
Дворянское сословие признано совместимым[240]. Однако задолго
до этого отдельным великим мастерам оказывались княжеские почести.
Например, ни Рубенс, ни Гвидо Рени не наносили визитов, а только принимали
их в студии. Когда последний вернулся в Рим из Болоньи, которую
он покинул в гневе из-за трудностей с оплатой,
кареты кардиналов проехали ему навстречу до Понте Молле. Когда Бернини вошел в первый
французский город, ему вручили ключи от него, а
за три дня до Парижа его догнал королевский паланкин[241]. Напротив
вплоть до 18 века члены гильдий все еще искали свои
Доставлять работы мужчине путем торговли, и это не
противоречило кодексу чести, когда художник или художник-арт
-дилер выстраивались в очередь со своими картинами на мосту или в другом общественном
месте[242].

 *

Даже в Греции, во времена наивысшего расцвета
искусства, визуальный художник считался одним из мастеров. Для этого показательны
слова Плутарха: „Мы ценим произведение, но презираем
его создателя“ или: „Ни один порядочный молодой человек, который мог бы поклониться Зевсу, не
следовательно, он пожелает быть
Фидием или Апеллесом, потому что, если какое-либо произведение приятно и
приятно для нас, его создателю еще ни в коем
случае не нужно заслуживать нашего подражания“[243].

 *

Если даже от раннего средневековья
до нас дошло несколько сценических псевдонимов[244], то в целом
личность создателя произведения искусства имела очень мало значения
по сравнению с тем, кто его + оплатил+. Важнее, чем мастера
дарители, чьи портреты и имена сохранились на бесчисленных картинах и
скульптурах.




Двенадцатый раздел

Религия и вера


Так называемые +Семь смертных грехов +, как
доказал Зелинский, взяты из языческой астрологии и,
вероятно, получили свое название благодаря посредничеству стоической философии
Получить образование. Гораций тоже их знает[245].

 *

Стих 7 в 1-м послании Иоанна, глава 5, который нужен догматикам
как главное доказательство доктрины + Троицы+.,
является после исследования профессора католического богословия
Карл Кунстле (Запятая Иоанна, изучена на предмет ее происхождения.
Фрибург, 1905) был помещен + еретиком + Присциллианом в 4 веке
!! В том же стихе в
1897 году Конгрегация Индекса заявила, что не следует сомневаться в его подлинном характере
. Шрифт Кюнстеля появился с одобрения епископа!

 *

Деметру, мать Дионисия, зовут „+ Пресвятая Дева+“,
Исида, мать Гора, играет особую роль, Саргон, Гудея,
Асернасипал, Асурбанипал и т. Д. Заявляют о себе как о непорочном зачатии
от богини Истар, и они
заявляют об этом чудесном происхождении, хотя мы знаем ее истинное происхождение. Это связано с
+ зодиакальным изображением Девы+ и созвездием
зимнего солнцестояния. В полночь 25 декабря в
восточной точке неба восходит созвездие Девы. Отсюда
и установление Рождества Христова на этот день и легенда о его
непорочном зачатии[246].

Сегодня Римско-католическая церковь по-прежнему учит девственности
Мария+ и +Божество Христа+ в том смысле, что Бог
через св. Призрак стал его отцом. Последнее также
до сих пор поддерживается протестантской церковью. По этому поводу цитируются два отрывка
из Нового Завета: от Матфея, глава 1, стих 25: „И
не узнал ее, пока она не родила первенца Своего; и нарек
Ему имя Иисус“.

В главе 13, стихах 55 и 56 от Матфея говорится: „Разве Он не
сын плотника? Разве его мать не зовут Мария? И +его братья
Иаков, и Иосиф, и Симон, и Иуда+? И + его сестры+,
разве они все не с нами?“

Евангелия непогрешимы только в том случае, если они подходят определенным кругам и
учреждениям.

Многочисленные аналогии с + Божьим младенчеством Христа+ можно найти
в древности. О философе Платоне еще при его жизни
ходила легенда, что его мать Периктиона зачала его от бога Аполлона
, точно так же Август был сыном Аполлона, а отцом Александра и
Сципиона был Зевс, который, как говорят, также был отцом чудо-человека Аполлония Тианского
. Ориген говорит по этому поводу: „Простое побуждение к тому,
чтобы выдумать что-то подобное у Платона, заключалось в том, что считалось, что человек,
который был наделен большей мудростью и силой, чем обычные люди
, +также должен
был иметь свое телесное происхождение от высшего и божественного семени + “. Получение пользы от этого для
Христа было оставлено Оригеном на усмотрение его читателей[247].

С 1870 года не только Христос был зачат „непорочной“ Марией, но и она
была зачата "непорочной" ее матерью Анной. По крайней
мере, Ватиканский собор сделал такой вывод.

 *

Также о +Будде+ говорится, что он был рожден девственницей
Королева Майя родилась, в чреве которой небесное духовное
существо Будда вошло незапятнанным и непорочным. Также при его рождении
воссиял неземной свет и появились сонмы небесных
духов, которые вознесли хвалебную песнь. во славу младенца, который
принесет спасение миру, радость и мир всему творению, примирит вражду
между Божеством и человечеством. Опять
же, благочестивый провидец распознает в младенце будущего Спасителя[248].

 *

+Воскресение Христа+ через три дня напоминает о великом
Праздник воскресения вавилонян в Нисане, то есть примерно одновременно
со смертью и воскресением Иисуса. В торжественных процессиях
и обрядах в Вавилоне весеннее время отмечалось + Воскресение
Мардука+. Три дня, воскресение Иисуса
одновременно с восходом солнца, празднование „Дня Господня“,
+затмение + при смерти Иисуса, +явления ангела+
указывают в направлении тех вавилонских мыслей. Также
+сатана+, +злые демоны+, особенно семь злых
духов, а также самоназвание Иисуса „+ сын человеческий+“ = „тот, кто
+Человек+“ мудрецы в Вавилонию[249].

 *

Также мания ведьмы, как и Фридрих Делич в „Больше света“
(Лейпциг, 1907) утверждает, что он имеет халдейское происхождение, и именно в
форме Римско-католической церкви. Точно так же сжигание
огнем - замененное на чучела - восходит к этому древнему народу
.

 *

Тарс был резиденцией митральезской религии, пришедшей из Персии еще во
времена Помпея. В религию Митры человек был принят
через посвящения, которые считались мистической смертью и
Перерожденные представляют себя, таким образом, искупая вину старой
жизни и порождая новую, бессмертную жизнь духом
. Поэтому посвященные называли себя „
рожденными свыше навеки“. Родство этого учения с учением апостола Павла
, который, как известно, жил в Тарсе, о христианском +крещении+ (Римлянам
6) является ударным. Также св. +Трапеза+, во время которой +освященный
Хлеб+ и +чаша+ с водой или вином, служившие мистическими символами для
сообщения божественной жизни верующим-собратьям, включали
к +таинствам+ этой религии. Опять же, параллель с
учением Паули о св. +Причастие+ избиение[250].

 *

+ Искупительная смерть Христа + имеет своих предшественников в смерти Адониса,
Аттиса и Осириса. На весеннем празднике Адониса сначала
была совершена его („Повелителя“) смерть и захоронение его
тела, изображенного на картине. На следующий - на праздник Осириса
на третий день, на праздник Аттиса на четвертый -
весть о том, что Бог жив, была убита, и его, то есть его изображение, поместили в гробницу.
Поднимитесь в воздух. Последняя церемония сохранилась в праздновании Пасхи в
греческой церкви и по сей день. Павел, который дольше
работал в Антиохии, несомненно, познакомился там с этим культом. Спасение
бога (Адониса, Аттиса, Осириса) от смерти, считалось спасением
его собратьев по культу. В мистериях Аттиса, Исиды и
Митры +символическая смерть + и +
сошествие в Аид+ указывали на то, что верующие приходят к участию в жизни
Бога. В митральезной литургии посвященный молится:
„Господь, рожденный свыше, я ухожу, будучи вознесенным, и, будучи
вознесенным, я умираю; рожденный рождением, которое рождает жизнь
, я искуплен смертью и иду путем, который ты создал
, как ты сделал законом и сотворил таинство “.
Сходство этого представления с мистическим представлением Павла о
Смерть и +воскресение Христа+ и +совместная смерть и
совместное воскресение крещенных во Христа+ поражают[251].

 *

Уже в древние времена существовали священнослужители, играющие на органе с фиксированной оплатой, такие как
об этом свидетельствует надпись, найденная на Родусе и датируемая 3 веком
нашей эры.
Органный исполнитель должен играть в честь Дионисия Вакхиоса, получая за это 360 динариев в год.
Особые праздники „пробуждения Бога“,
отмечаемые каждые два года по образу Осириса, больше всего
напоминали церемонии Страстной субботы во многих католических церквях.
На этих празднествах органный исполнитель, вероятно, практиковал свое искусство
[252].

 *

Римская церковь до сих пор называет себя „католической“, то есть
+общие+, хотя только около трети жителей Земли
Христиане, но из них около 120 миллионов являются „православными“ и
около 170 миллионов - протестантами, в то время как римско-католическая
Церкви всего около 260 миллионов, то есть + даже не половина
христианского мира+ принадлежат, а только +одна шестая всего
человечества+[253]!

 *

Сегодня Церковь по-прежнему учит, в частности, следующему:

„Мария уже свободно пользовалась разумом, еще до того, как увидела
свет, еще в утробе своей матери Анны. Мы можем
предполагая, что она уже нерожденная знала о Боге и о
загробной жизни, о цели и конце человека, о средствах достижения цели гораздо больше
, чем величайшие духи знают после многих лет размышлений, учебы
и молитв[254] “.

 *

Кардинал и князь-архиепископ Зальцбургский 2 февраля
1905 года издал пастырское письмо, в котором содержатся следующие места о власти
священника: „Где на всей земле есть насилие, равное
этому насилию?“ Власть князей и королей становится
превзойденный ими. Но где, даже на небесах, есть такой
насилие?: „Если вы посмотрите туда, вы увидите сонм
патриархов и пророков, мучеников и свидетелей крови, а также сонм
Святых. Девы, а затем ангелы и архангелы, престолы и
владычества - могут ли они освободить тебя от твоих грехов? Нет...
даже Мария, Богородица, Царица Небесная, она
не может... О непостижимо высокая сила! +Небо повелевает
земле вершить правосудие+, раб
является судьей в мире, и + Господь подтверждает на небесах
приговор +, вынесенный тем, кто на земле “.

Священник обладает властью приносить хлеб и вино в +истинных
Преобразовывать тело + и истинную кровь Христа+: „Христос,
единородный сын Бога Отца, чрез которого созданы небо и земля
, несущий в себе все мироздание, подобен католическому
Священники здесь на воле.“ +Христос+ дал „ +католику
Священнику над Собой +, над Своим телом, плотью и кровью,
Своим Божеством и человечеством + дана власть+ и +оказывает
Священническое послушание+[255],“ то есть, он позволяет ему есть себя.

 *

Даже сегодня для Римско-католической церкви существование
+ истинного дьявола + является очевидным. 13 и 14 июля 1891 года
отец Аврелиан из Вемдингенского монастыря капуцинов отправился в Хольтен
Разрешение епископов Аугсбурга и Эйхштета собственноручно
изгнать дьявола из одержимого мальчика и предоставить
„подлинный отчет“ обо всем процессе 15 августа 1891 г.
хранится в монастырском архиве. В нем отец Аврелиан объясняет, среди прочего.
дословно: „+Тот, кто хотел отрицать одержимость в наши дни,
настоящим признает, что он сбился с пути учения католиков
Церковь+[256]“.

 *

В католических и протестантских школах до сих пор
учат, что Бог + сотворил Землю из ничего + за шесть дней+, что
+Адам был сделан из глины, Ева - из ребра +, короче говоря, вся
библейская история сотворения мира, а не как миф или
иллюстрация детской наивности, в которой человек представлял себя 2; года назад.
Тысячелетиями стремился прояснить эти огромные и, возможно, никогда не разрешимые до конца проблемы
, но рассматривал все как +буквальное, явленное
Истина+. Тот, кто уже немного более пробужден и сомневается в этом,
рискует получить недостаточный религиозный балл, перевод на более высокие ступени.
Исключая классы. Вот как государство и церковь воспитывают верность убеждениям
и правдивость!

 *

Назидательная история, которую до сих пор
читают в народных школах - наряду с некоторыми аналогичными - это история из
+ Перепись Давида+ (2 Книга Самуила, 24 глава): Бог сотворил
Царь Давид подстрекал к подсчету Израиля и Иудеи, после чего царь поручил это
дело своему полководцу Иоаву. Несмотря на возражения,
высказанные последним, Давид - что само собой разумеется, учитывая уважение к верховному
приказчику - остался при своем приказе, и таким образом
перепись населения прошла по всей земле. Но когда она закончилась,
царь почувствовал угрызения совести и помолился Богу: „Я сильно
согрешил, совершив это, и теперь, о Боже,
избавься от беззакония раба твоего, ибо я поступил очень глупо“. Бог
но Давид оставил выбор между тремя видами посещений: „Хочешь
ли ты, чтобы в твою страну пришли семь лет голода? Или что тебе
придется бежать, преследуемый твоими врагами, в течение трех месяцев? Или что три
Дни, когда на твоей земле будет эпидемия?“ Король, каким бы он
ни был по национальности, выбрал мор, от которого погибло 70000 человек из народа.
Затем чума угасла. Теперь это осенило Давида, который, представьте себе,
проводит перепись населения + по Божьему велению +, а затем
в наказание за свое послушание приносит в жертву свой народ, потому что он сам

Он сказал Богу: „Вот,
я совершил беззаконие, но эти овцы (а именно, народ, который
не без причины всегда так называется в Библии), что они сделали?
 Да будет рука твоя на мне и на доме отца моего“.
Но его больше не наказывали, и дело было сделано.

Таким образом, в народных школах ad oculos
демонстрируется праведность Бога, а также правящие добродетели Давида и
культурный уровень „избранного“ народа, законы которого до сих
пор хранятся у нас. Этот пример лучше подходил для доказательства
отсталости и варварства еврейских суеверий и ...
скучности современного религиозного образования[257].

 *

Мистер Коммер, печально известный своим поведением в
деле Шелла, объявил землетрясения „воплями сатаны“, встал
на точку зрения баутцовской теории ада, отрицает вращение
Земли вокруг Солнца, возражает против попытки Фуко сделать маятник
В нем рассказывается о сотворении мира за 6 дней по 24 часа
и защищается от сожжения ведьм. Тем не менее, или, возможно, поэтому
он является папским прелатом, доктором теологии и юриспруденции и
профессором Венского университета, и все это в 20 веке.
Это было в XIX веке[258].

 *

Против реформаторов брачного права в Австрии, которые хотят добиться отмены прежнего
средневекового закона - там до сих пор
развод в браке (по немецкой терминологии) недопустим, раздельные браки запрещены.
Но супруги должны оставаться холостыми до смерти друг друга;
драгоценное наследие клерикально-феодального прошлого
до сих пор приводится сегодня как самый веский аргумент в пользу того, что - + Бог+
даже в +раю+ брак между Адамом и Евой считается неразрешимым.
Учреждение развернулось!!![259]

 *

Сегодня все еще учат, что через грехопадение человечество
понесло бы наказание в аду и чистилище.
„А именно, Всемогущий Бог сначала создал человека слабым и
несовершенным, а затем возложил на него ответственность. Этот
всеведущий Бог подверг Адама и Еву испытанию
, которое, конечно, Он заранее знал, они не выдержат. А затем
, когда этот случай действительно произошел, всеблагой и праведный
Бог наказывает за это не только их самих, но и всех их потомков
вечным проклятием. Так возник первородный грех. И таким
же ясным и убедительным образом человечество снова
было искуплено от нее“.[260]

 *

Благодаря программе Папы Пия IX, которая, конечно, по праву существует и сегодня
среди прочего, были допущены следующие „ошибки“ +проклятый+:

 Раздел 12. „Постановления Апостольского престола и римских
конгрегаций препятствуют свободному развитию науки“.

§ 18. „Протестантизм - это не что иное, как другая
форма одной и той же христианской религии, в которой угождать Богу так же возможно
, как и в католической церкви“. Таким образом
, это лишает протестантизм качества христианской церкви!

 Раздел 45. „Все руководство государственных школ, в которых
Молодежь христианского государства воспитывается только епископальными
Семинарии, за исключением некоторых отношений, могут и должны
быть переданы государственной власти, причем таким образом, чтобы никто другой
Авторитет может быть предоставлено любое право на участие в школьном
воспитании, порядке обучения, присвоении степеней, а также на избрание или утверждение
учителей.“ Итак, духовенство
Школьный надзор и надзор за университетами по-прежнему требуются сегодня
!

 Раздел 53. „... правительство штата может даже оказать помощь всем,
которые хотят отказаться от избранного религиозного звания и
нарушить торжественные обеты“.

§ 74. „Брачные дела и помолвки по своей природе принадлежат
светскому суду“.

§ 77. „В наше время уже не полезно, чтобы католическая церковь
Религия, исключая все другие культы, считалась единственной государственной религией
“.

§ 78. „Поэтому следует отметить, что в некоторых католических странах
законом предусмотрено, что иммигрантам должно быть разрешено публично исповедовать
свой культ, каким бы он ни был.“ Итак, сегодня
и все же папство требует от государства, чтобы оно, хотя
и не руководило воспитанием собственной молодежи, + но предоставляло всем иноверцам
Свобода вероисповедания терпит неудачу+[261].

Теоремы 19, 23, 24 и 27 этой программы доказывают желание
уничтожить еретиков даже сегодня. В каноническом праве
все еще существует +смертная казнь + за ересь, так как каждый епископ
также должен поклясться Папе преследовать еретиков.[262]

 *

Культурным курьез первого ранга является программа Пия X от 4 июля
1907 года, еще более важная, что есть даже образованные люди, которые
позаботьтесь об этом! Этим решением, хотя и не „непогрешимым“, но все же
подкрепленным огромным авторитетом папства
, Церковь провозглашается высшей инстанцией при решении научных
вопросов, даже такого чисто светского характера. Согласно разделу 7
, когда Церковь отвергает „заблуждения“, она может даже требовать + внутреннего
согласия + от верующих, то есть не только внешнего
послушания. Вся современная библейская наука подвергается осуждению,
но особенно в § 11 прямо утверждается, что божественное вдохновение
распространяется на все Священное Писание таким образом, что оно
+ сохраняет все его отдельные части от любого заблуждения+! Следующий
§ прямо запрещает толкование Библии так, как это делают другие книги
человеческого происхождения.

Разделы 20-26 осуждают научно установленное несоответствие
между историческими фактами и церковными догмами, которое
следует за результатами историко-критических исследований
личности Христа. Наконец, +генетическое развитие+
таинства +отбрасывается+, например, в § 44 утверждается, что уже
апостолы + применяли Таинство Конфирмации+, то же
самое и в церковном уставе и управлении, а также в доктрине.
Но в заключение делается вывод о том, что прежние
богословские учения и воззрения не нуждаются в пересмотре
.

Тот, кто непредвзято читает учебную программу, согласится практически со всем
, пока не узнает, что перед каждым из них стоит „будь проклято утверждение“
.

 *

Во времена крестовых походов + при крещении
требовалась полная нагота+. И это правда, что это распространялось и на дам
„Язычники“ и "язычники" соответственно. Мусульмане, присутствие которых, безусловно, доставляло христианским рыцарям
удовольствие[263].

 *

Духовник имел право избивать своего духовника.
Святой Елизавете также пришлось смириться с
таким обличением со стороны своего духовника Конрада Марбургского.

 *

Набожная монахиня Юлиана, жившая в монастыре на горе Корейон
, недалеко от Льежа, однажды увидела странное явление: во время молитвы
она регулярно видела полную луну с небольшим промежутком. От
авторитетная сторона объяснила это видение самым естественным образом
: луна представляет церковь, но +разрыв, но отсутствие
праздника, посвященного установлению Святого Причастия+
. Это толкование было настолько очевидным, что епископ Роберт
Льежский, просвещенный архидиаконами Иоанном и Иаковом Панталеонами
и другими богословами, не мог избежать их логики.
Вот почему в 1246 году он приказал провести в своем епископстве столь необходимый праздник
. Когда в 1261 году тот самый Панталеон занял престол в качестве Урбана IV
Взойдя на престол Святого Петра, он - в 1264 году - посредством буллы предписал
празднование по всей католической церкви. Даже сегодня, как известно,
+Корпус-Кристи+ совершается ежегодно с величайшей помпой[264].

 *

Императрица + Барбара+, супруга Сигизмунда, умерла 11 июля
1451 г. во время чумы. Ее часто уличали в супружеской неверности Сигизмунду
, но, поскольку сам Сигизмунд был не чем иным, как верным, он каждый раз прощал
ее. Вдова, она жила в Мельнике, недалеко от Кениггреца, „среди
толпы гуляк и ночлежников“. У Мессалины это
всегда дается, поэтому этот жизненный поворот не вызывает особого
удивления, хотя и не является чем-то обыденным, когда немецкая
императрица, поглощенная ненасытной чувственностью, как свидетельствует Эннеас
Сильвий, гоняется за мужчинами. Чем примечательнее Варвара
+вопиющий материализм+. „Они настолько погрузились в свое безумное
увлечение, что публично ругали святых дев, умерших за веру в Иисуса

, глупцами, не умеющими наслаждаться удовольствиями чувственной похоти ... Она также отрицала, что
после этой жизни была бы другая, и он искренне утверждал, что
души погибают вместе с телами“[265].

 *

В „Аукуссене и Николетте“ несколькими веками ранее
очаровательная „Шантефабль“ на призыв
не рисковать своим душевным здоровьем заставляет героя ответить: „В конце концов, что мне делать в раю
? Я совсем не хочу в рай, но моя дорогая Николетт
мне нужна. В рай входят старые священники и нищие, которые всегда лежали перед
алтарем в уродливо грязной одежде, полумертвые
от голода и холода; они принадлежат раю! Что +мне+ с
ними делать? --Но я хочу попасть в ад, где есть поэты
и рыцари, погибшие на турнире или на войне, где есть красивые
женщины, у которых было двое друзей или трое с их супругом,
там блестит золото и серебро, там красуются благородные меха и горностаи,
там есть арфисты и игроманы, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на арфе, и те, кто играет на Короли этого мира. С
+вами+ я хочу, чтобы си Николетт, мою милую подругу, со мной
[266]“.

Гейне, как известно, облек ту же мысль в слова: небеса
мы оставляем ангелам и воробьям.

 *

В 1905
году работа доктора Джозефа Баутца, а. о. профессора богословия в KGL, была опубликована вторым изданием с церковной апробацией в Майнце
. Мюнстерский университет под названием „Ад“. В этой
фундаментальной книге, наполненной глубокой мудростью, подробно рассказывается о
Существование, местонахождение и продолжительность ада исследованы. Он особенно подходит к этому С.
36 и далее: в результате получается, что она находится в недрах нашей Земли, но
смелому исследователю этого недостаточно, он скупится на более высокие лавры.
И это хорошо, потому что только благодаря этому laudum immensa cupido
можно объяснить, что Баутц приобретает бессмертную заслугу
в установлении даже топографии ада. Есть четыре
подземных приемных, самая нижняя из которых - настоящий ад
, а синус Абрахаэ „находится в более высоком и достойном месте
. В пользу этого говорит и то обстоятельство, что богатый красовщик,
чтобы посмотреть на Лазаря, подняв глаза +. Лимб
пуэрорум находится недалеко от синуса Абрахаэ, на некотором расстоянии
от настоящего ада, и, как и последний, его пламя
не касается. Но чистилище, вероятно, находится в непосредственной близости
Близость Геенны, потому что многие богословы вместе с Х. Томасом утверждают,
что огонь Чистилища полностью идентичен адскому огню. К
этому следует добавить, что непосредственная близость ада должна тем более способствовать опечалению, унижению
и очищению бедных душ. И
пусть эти души и
превосходят по достоинству первородных грешных детей по благодати, но в период их переплавки они заслуживают
более сурового обличения и, следовательно, более низкого положения “.

Синус Абрахаэ в настоящее время необитаем, после воскресения он
также станет чистилищем. Дети, проживающие в лимбе
пуэрурум, затем будут переведены в другое жилище.

То, что ад должен быть слишком мал для наших грешных душ, не должно вызывать
у нас беспокойства, потому что, если бы он был и в настоящее время - несмотря на
Масонство, либерализм и свободолюбие - как ученый
В то время как Лессиус
подсчитал, что „очень небольшая, исчезающая часть недр
Земли достаточна для размещения совершенно невероятного количества людей“.

Заслугу топографа ада нельзя оценить достаточно высоко
за то, что он нашел убедительное и
простое объяснение + вулканов+. Они - +жерла ада+!
Таким образом, решение этой загадки также удалось 20-му веку.
Цеппелин и Бауц могут пожать друг другу руки в законной гордости.

Эта книга, как с удовлетворением отмечает автор в предисловии ко второму изданию
, может снискать одобрение многочисленных богословов, в том числе
протестантских. Да, даже его +плагиатор+ Баутц
нашел!!!

Поскольку есть поразительно „просвещенные умы, для которых ад
и дьяволы - сказки“, которые осмеливаются даже критиковать теорию ада Бауца,
„ужасное пламя, угрожающе пылающее под нашими ногами
“, он должен занять позицию по отношению к ним. Он делает это
с благородной деловитостью и скромным достоинством, свойственным его
Культурный курьез, чтобы выделить бесценную работу и в других отношениях.

„К счастью, такие умственные способности не входят в число источников,
из которых католический богослов может черпать, и не
входят в число авторитетов, суждения которых имеют для него какую-либо ценность.“ Да, Баутц
тоже может быть резким, но только ради хорошего дела.

 *

В 1902 году Прусский евангелический высший
церковный совет издал постановление, устанавливающее единое регулирование учебного
материала для евангелической школы и конфирмационного обучения
было предписано провинциальными консисториями по согласованию с
провинциальными школьными колледжами и правительствами. В
настоящее время она проводится во всех провинциях. После
этого дети должны выучить наизусть следующее: 20-40 поговорок из Старого,
100-110 изречений из Нового Завета, 6 псалмов, 20 церковных гимнов
и формулировки 5 основных частей лютеранского Малого
катехизиса. Это в сумме +не менее + 180 +библейских стихов + и 180
+Строфы гимна +, которые дети должны запомнить +дословно+
. В сельской местности их чаще всего намного больше, так как это только
минимальный уровень умственного напряжения зафиксирован.

Религиозный материал для запоминания в Берлинской общинной школе громко призывает
Учебный план 121 стих из гимнов, 110 библейских изречений, формулировки
первых трех основных частей лютеранского катехизиса, далее пять
Псалмы, состоящие из 45 стихов, все от 10-11+летних детей!
Эта мудрость выражается в шести часах работы в неделю, по сравнению с двумя часами, отведенными на
вычисления. Кто там не набожен, тому
просто невозможно помочь[267].

 *

В 1885 году „обращенный“, очень известный во Франции
Писатель и вольнодумец +Лео Таксил+. Папский нунций в
Париже немедленно взял его под свою особую опеку и призвал его
продолжать бороться своим пером за Церковь Божью.

Он так и сделал, и его энергичное перо породило серию
произведений, которые, хотя и содержали в себе бред и дьявольское наваждение, самое удивительное,
что только могло взбудоражить воображение, тем не менее, или
, возможно, отчасти поэтому, вызвали одобрение католической прессы,
одобрения духовенства, даже одобрение Папы Льва XIII, который все еще был в восторге от безумия и дьявольского наваждения.
прочитал и получил огромное распространение. Но
этого было недостаточно для Пфайффика, и поэтому он объединился с доктором Карлом Хаксом, чтобы
доказать с помощью чего-то еще более грандиозного, что через сто лет после
Канта, в эпоху естественных наук и техники, верующим
умам все можно было внушить. Под именем доктора Батая
последний написал книгу „Le Diable au 19. si;cle“, первая часть которой
Поставка состоялась 29 сентября 1892 года. Это путевое
произведение, написанное в форме романа, в котором доктор Хаки описывает различные страны, которые
он путешествовал, описывает с точки зрения +культа дьявола+,
который в них заложен.

Так, например, автор видит в сатанинском папе Пайке дьявольское
Телефон, по которому он передает свои распоряжения семи великим директориям, Чарльстону,
Риму, Берлину, Вашингтону, Монтевидео, Неаполю и Калькутте
.

С помощью волшебного браслета Пайк может убить Люцифера в любой момент.
Вызвать момент. Однажды сатана нежно взял Пайка на руки.
Бедняжка и отправилась с ним в путешествие на +Сириус+(!). В нескольких
За несколько минут было пройдено более 50 миллионов миль. После осмотра достопримечательностей
после смерти Звезды Пайк благополучно вернулся в объятия Люцифера в
своем кабинете в Вашингтоне.

В Лондоне с помощью дьявольского искусства стол подносят к плафону
и превращают в крокодила, который садится за пианино,
играет странные мелодии и изображает домохозяйку с помощью выразительных
Смущает взгляды +! Это продолжается в этом стиле.

Вторым сотрудником Таксиля был итальянец Маргиотта, написавший в
1894 году книгу „Адриано Лемми, главный шеф-повар Фран-Масона“
. Таким образом, за несколько месяцев он заработал 50000 швейцарских франков. и
ультрамонтанное издательство Sch;ningh в Падерборне поспешило порадовать
этим произведением немецких католиков. Он рассказывает,
что папа-дьявол Мемми устроил в римском палаццо Боргезе официальное
Установил служение сатане. Он окропил распятие с опущенной
головой Христа под крики „Слава сатане“,
прокалывал сверлом каждое письмо, которое он писал за своим столом,
похищенные из католических церквей
хосты, заставлял петь сатанинские гимны на всех банкетах масонов
и специальные комнаты для сестер-мопсов (женская ложа, ритуал которой
Таксилом в его „Трехточечных братьях“, издательстве типографии Бонифация
в Падерборне, Германия), с помощью которых братья
устраивали оргии. При этом Батай с удовольствием
разглагольствует о самых непристойных вещах, в которых он взывает к высшему руководству: „Мы беспрекословно
подчиняемся приказам Святого Отца, который хочет, чтобы мы
сорвали с масонства маску, которой оно прикрывается, и
показали его таким, какой он есть“.

Этого было недостаточно, Таксил провел с Хаксом с июля 1895 по июнь 1897 года.
в Париже завод по доставке „Мисс +Диана Воган+. M;moires d’une
Экспалладист. Публикация mensuelle“. Это были мемуары
молодой девушки, ранее преданной дьяволу, а теперь обращенной
в веру, написанные ее собственными словами и - как и сама дама -
конечно же, придуманные двумя шутниками.

Как и следовало ожидать, мемуары были опубликованы в католической
Мировые хиты и восторженные восхвалители.
Но они тоже это заслужили. А именно, мисс Воан родилась 29 февраля 1874 года в
результате связи ее матери с дьяволом + Битру+, которому она
был освящен еще в детстве. Когда она стала „мастером“
школы Палладистов в Луисвилле в Америке в возрасте 10 лет, верховный
дьявол Асмодей, помимо 14 легионов нижних дьяволов, также принес + хвост
льва евангелиста Марка, который он сам отрезал
ему+. Этот львиный хвост обнял Диану за шею и поцеловал ее
! и т.п., одна история всегда следует за другой более волнующей, чем
другая. Например, от Софи Уолдер, родившей дочь 23 сентября 1863 года.
Родился Битрус, + был вскормлен им+, а затем соблазнен, так что Битру
+представляясь ей как отец, кормилица и супруг +!

Еще в декабре 1895 года „+ Германия +“ в нескольких
воскресных приложениях смогла рассказать своим читателям эти назидательные истории
как "правду +"! +Голоса Марии Лаах+,
+Историко-политические газеты+ и другие уважаемые католики
Органы не отстали от этого. Спекуляция трилистника
на том, какими будут не все, имела оглушительный успех.

На письмо Таксила, написанное им как „мисс Воан“, дочь Битруса,
кардиналу-викарию Рима, кардиналу Парочи, в котором он сообщал ему, что его дочь мисс Воан
послав ему „Евхаристическую новену“ и 500 франков,
последний ответил:

 „Рим, 16 декабря 1895 года.

 Моя мисс и дорогая дочь в Господе нашем!

С живым и сладким волнением я получил ваше письмо от 29 ноября
одновременно с экземпляром „Евхаристической Новены“.
Прежде всего, я удостоверяю получение присланной мне суммы в размере 500
франков, 250 из которых, как только они будут определены, будут направлены на организационную работу
следующего антифрамасонского конгресса. Передать другую половину
в руки Его Святейшества за грош Святого Петра - это
это было для меня радостью. Она (Его Святейшество) поручила мне
поблагодарить вас и, в свою очередь, послать вам особое благословение
... Ваше обращение - один из самых славных триумфов
благодати, которые я знаю +. В этот момент я читаю ваши мемуары,
которые вызывают у меня жгучий интерес...“

27 мая 1896 года папский тайный секретарь написал Роду. Передайте
знаменитой „мисс Воган“ по прямому указанию Его Святейшества,
что Папа „с большим удовольствием“ прочитал Евхаристическую Новенну
.

С 26 сентября по 1 октября 1896 года
в Тренто заседал антифрамасонский конгресс, которому помогали 22 кардинала, 23 архиепископа и 116
епископов, и который был подкреплен особым благословением Льва XIII.
Еще в августе Лео Таксиль, как один из членов правления
Центрального исполнительного комитета антифримасонской лиги, был принят Папой на
специальной аудиенции.

29 сентября
аббат де Бессони выступил с речью перед собравшимся конгрессом, в которой он решительно заявил, что
антифрамасонская Франция +все это считает правдой и твердо
верьте + тому, что он говорит о подлинности откровений Воана.
Лео Таксил сам выступил с речью, и его с энтузиазмом приветствовали за его
заслуги перед церковью!

19 апреля 1897 года в зале
заседаний Парижского общества географов Таксиль объявил, что все его предыдущие дела и дела, его книги
и сочинения, были одним-единственным великим обманом, начатым
и продолженным им в полном сознании+! Он закрыл свой
Обращаясь к многочисленному собравшемуся католическому духовенству
и журналистам, произнесите слова: „Мои достопочтенные отцы, я
искренне благодарю коллег из католической прессы и наших
господ епископов за то, что они так чудесно помогли мне организовать мою
самую прекрасную и величайшую мистификацию[268]“.




Тринадцатый раздел

„Ведьмы“, или Ecclesia non sitit sanguinem!


Примерно до середины 13 века католическая церковь боролась с
Церковь верила в колдовство или, по крайней мере, очень
скептически к нему относилась. „Ангельский доктор“ Фома Аквинский, который до сих пор
является величайшим авторитетом церкви, затем изложил нелогичную теорию об
инкубах и суккубах, которые могли быть приписаны только как следствие безбрачия.
и это безумие произвело такое сильное впечатление, что, не
обращая ни малейшего внимания на этот авторитет, Церковь начала систематическую
Операция по преследованию ведьм. Сегодня апологеты утверждают, что Церковь
не несет ответственности за судебные процессы над ведьмами, потому что, как известно
, она непогрешима. Но в формуле
отречения, которую пресловутый Молот ведьм Маллеус малефикарум устанавливает для тех, кто не верит в колдовство
, говорится: „+ Неверие в колдовство прямо
противоречит решению Святой Матери, Церкви, всех
католические учения+ и имперские законы. Решение
сомнительных вопросов в вере находится прежде всего в руках Церкви и
, прежде всего, Папы; +но Церковь уверена, что она никогда
не ошибалась в вере+ “.

В 1591 году, когда профессор теологии Корнелиус Лоос, ревностный
католик, боролся с манией колдовства, папский папа запретил ему
Нунций Франжипани в Трире + заключил в тюрьму + и + заставил его
отречься +. Среди прочего, ему пришлось признать, что его утверждение о том,
что выходы ведьм были обманом, +сильно смахивало на ересь
запах+. Иезуит Дельрио добавляет: „Пусть последователи Лооса
узнают, насколько самонадеянным и вредным было бы предпочесть бред вейера
(который также боролся с манией ведьмы) суждению + Церкви +
[269]“.

 *

Трудно будет утверждать, что интеллект под церковной эгидой увеличился хотя бы в этом отношении
! Чудесно, но это
Непогрешимость, которая, очевидно, сохраняется даже тогда, когда противоположное
противоположное преподается в разное время!

 *

Церковь была зарезервирована для того, чтобы возродить веру в ведьм, которая в 15 веке была лишь
слабо распространена в народе, с помощью Молота
ведьм +.+. Уже тогда были люди, которые - к
негодованию двух взбалмошных доминиканцев и профессоров богословия
Инститориса и Шпренгера, авторов „Молота ведьм“ - осмеливались
утверждать, что в мире нет другого колдовства, кроме как в
вере людей. Против этого, основанного на гуманизме и достойного проклятия
Освобождение от непогрешимой церковной доктрины
- ересь, за которой можно было заподозрить самое ужасное из когда-либо существовавших.
средневековой церкви угрожала опасность: здравый
смысл, конечно, должен был действовать энергично. Папа Иннокентий VIII -
какая ирония кроется только в этом имени! -- издал
буллу „Summis desiderantes affectibus“ 5 декабря 1484 года, возвышенный документ
истинно отеческой любви, помышляемой в духе Христа. Прелюбодеяние с
дьяволом, колдовство дьявола, предотвращение деторождения у
мужчин и зачатия у женщин, импотенция и т. Д. заклеймлены в нем как
колдовство. +Противники преследований+, будьте
несмотря на столь высокий статус, необходимо наложить + запрет и интердикт
+ и, при необходимости, призвать + светскую руку + против них[270].
Хергенретер, писатель 19 века, считает, что Папа
оказал на него „+ смягчающее + и + поучительное +“ действие!!!

 *

Молот ведьм, выпущенный с тройной лицензией, а именно
папской буллой, королевской грамотой от 6 ноября 1486 года и
рекомендательным заключением факультета теологии университета
Кельн от мая 1487 г., распространен бесчисленными тиражами в качестве руководства
в лечении ведьм и колдовства, еще Лейпцигским профессором
Карпцов († 1666 г.), православный лютеранин, признанный авторитетом
, развивает следующие „христианские“ принципы[271]:

Допускаются адвокаты защиты лиц, обвиняемых в колдовстве,
но -- +при их избрании не должно
учитываться желание обвиняемого+. Судья должен увещевать его,
что он не виновен в + пособничестве ереси+
; + но в этом он сильно виноват, если
„добровольно“ защищает уже подозреваемого в ереси+!
Имена свидетелей обвинения могут быть сообщены ему только в том случае,
если он будет безупречен, ревностен (+ зелос!!+) и является другом
„справедливости“, но даже в этом случае только под присягой!

 *

Судье приказывают допросить обвиняемых,
считают ли они, что существуют ведьмы, которые создают погоду, заражают людей и животных
и т. Д. „Обратите внимание, что ведьмы обычно
отрицают это в первый раз (т.е. только с помощью +принудительных мер+ Церкви им
внушают глупое заблуждение, которое в то время уже было навязано + мирянам-интеллектуалам).
преодолел+!) Этим вы делаете себя более подозрительным, чем если
бы ответили: решение по этому вопросу
я оставляю на усмотрение высшего руководства. Поэтому, если они отрицают это, их следует
допросить еще раз: как же тогда их сжигают? Неужели их
сожгут безвинно?“ Если они отрицали последний вопрос, то
их утверждения становились противоречивыми и, следовательно, подозрительными, в то время как с
утвердительным ответом они, естественно
, признавали себя виновными в ереси, достойной смерти.

 *

Судья не может допускать в качестве свидетелей смертельных врагов обвиняемых.
Но +смертельная вражда+ означает +только такую, которая
была вызвана убийством, непредумышленным убийством или смертельным ранением+!

 *

Инквизиторы предали свою жертву светскому суду с
постоянным призывом пощадить ее тело и жизнь
- бессмысленной лицемерной формулой. Ибо, если бы государственная
власть захотела даровать осужденным жизнь, она бы + немедленно
подпала под цензуру, установленную в пользу ереси+.

 *

Судья волен идти по пути + Мягкого+ (через пиетатис)
. Прежде всего, это заключается в том, что пытки не
должны повторяться, если не появятся новые косвенные улики. Будет ли
замученная - чья кровь не должна была проливаться, поэтому
было разрешено только выбить ее + суставы +, раздробить + кости
+, опалить ее +факелами+ и, наконец
, сжечь заживо+, что, да, также в полной гармонии с церковной традицией
Милосердие прошло без кровопролития - разве она не хочет признаться,
затем следует показать ей другие орудия пыток и
угрожать ей ими. Если даже это ее не пугает, то
пытки следует продолжать на второй или третий день +, а не
повторять+!

Может ли обвиняемый, несмотря на длительное заключение, стать
Если вы не откажетесь от признания, то судья должен навестить вас в тюрьме
, попросить вашего обещания + проявить милосердие+, „+
но под этим он понимает не милосердие к вам, а к себе или государству
+“. В этом отношении государство следовало возвышенной морали
пастырь душ - нет. Баварская инструкция 1622 года
прямо запрещала использование этого средства.

 *

Не удалось привлечь обвиняемого к уголовной ответственности с помощью показаний свидетелей или
с помощью тюрьмы, установленных ловушек и пыток
Признании, и вообще против него не было никаких других
Косвенные улики, чем его плохая репутация в отношении ересь - но попасть в них
было очень легко уже потому, что явно на
семью „ведьмы“ как на колдовство в большинстве случаев также оказывают внимание
таким образом, уже одно только + родство с
колдовством делало + (яростный подозреваемый) + + очень подозрительным - тогда был
выбран „путь + мягкого+“.

Это заключалось в том, что заклятого грешника не
оправдывали, а подвергали каноническому очищению.
Католические и проверенные люди, которые давно
знают о его переменах, должны иметь 7, 10, 20 или 30 +в числе+, а именно +его
Сословия +, то есть священнослужители, светские или дворяне, в качестве
помощников по присяге, чтобы поддержать его. Не хочет ли обвиняемый участвовать в этой процедуре очищения
если он войдет, то ему грозит отлучение от церкви, и если он пробыл в этом
без очищения год, он будет +осужден как еретик, т.е.
сожжен+! Точно так же он поступит, если выполнит возложенное на него количество
Не может вызвать помощников по присяге. Поскольку это было чрезвычайно сложно
, поскольку каждый, кто сталкивался с этим, должен был опасаться, что его самого обвинят в
колдовстве, вероятно, милосердие инквизиторов в
большинстве случаев - хотя и только по истечении годичного срока -
могло действовать обычным образом.

 *

Этому молоту ведьм в первую очередь следует приписать тот факт, что все
три христианские религии самоотверженно боролись за пальму
первенства в наибольшем распространении веры в колдовство и в самых
безжалостных действиях против ведьм. Официальные поиски
их начались только в то время, когда без церкви в Германия
Разум и гуманность победили бы.

 *

Геррес, кумир ультрамонтанской историографии и знаменосец
„современной“ исторической школы, называет этот Молот ведьм
„+в намерениях чистая и безупречная работа+, но основанная на
недостаточной основе фактического опыта, не всегда
выполняемая с обостренной рассудительностью и, следовательно, часто неосторожно
склоняющаяся к резкой стороне“. Какая мягкость! какой
Справедливость! жаль только, что она не используется ни для чего лучшего
.

 *

Любопытно, что та же самая церковь, которая не устала от
Столетиями с помощью огня и пыток преследовать своих реальных и предполагаемых
противников, используя самые жестокие средства, чтобы уничтожить величайшего
Распространяемая глупость, до сих пор отличающаяся чувствительностью
мимозы и девичьей нежностью, - это когда вы
подходите к ней слишком близко, даже в малейшей степени, а не примерно так, как она, через жестокие
Гонения и мучительная смерть во имя Бога любви, но
только через слово и Писание и поиск истины. Если
дремлющее в подсознании чувство неспособности противостоять исторической, логической и
естественнонаучной истине является причиной того,
что полиция и тюрьма по сей день противостоят борцу
угрожать свету и свободе? Неужели это чувство превосходства
заставляет каждого хорошо воспитанного человека проявлять уважение в общении со строгими верующими и
духовенством, на которое обычно претендуют только
дамы?

При этом вряд ли можно сомневаться в том, что, поскольку церковное мировоззрение
остается в границах религии и метафизики и
не проникает в сферу политики или эмпирической
науки, в чем нет никакой необходимости, оно имеет такое же право, как
и любое другое, что верующий в Бога, откровение и бессмертие
Верующий не должен быть чуточку менее умным,
чем отрицающий. Если бы существовало отделение Церкви от государства и, следовательно
, действительная, а не только бумажная свобода вероисповедания,
Церковь признала бы свою возможность ошибаться, в конце концов, будучи способной придерживаться открытых основных
истин своего учения,
то даже у прогрессивно настроенных людей не было бы причин
яростно бороться с ней, но даже противник этой
огромной организации, возвышающей красоты их культа и
неопровержимости - но также и недоказуемости их
нужно благоговеть перед метафизической основой.

 *

Культурный курьез первого ранга - это рвение, с которым
католики и протестанты обвиняют друг друга + в
сожжении ведьм+ или - поскольку приоритет католической церкви
, вероятно, нельзя отрицать - в величайшей жестокости преследований
. Ибо то, что протестанты тоже сжигали, причем ревностно,
- это несомненно[272].

Непогрешимая Церковь - Папа, как известно, тогда еще не был
-- декретирует то, что везде, хотя и не без противоречия,
Вхождение; благодаря естественным наукам и просвещению
заблуждение постепенно становится понятным даже духовенству, и теперь
задача каждого благочестивого человека - доказать, что Церковь ничего не может с этим
поделать! Так что непогрешимость во что бы то ни стало!

Кстати, сожжение ведьм - прямое следствие
Евангелий[273]!

 *

Епископ Вюрцбурга Филипп Адольф фон Эренберг (1623-1631) за
восемь лет своего правления сжег 900 человек. в герцогстве
В Лотарингии за 16 лет было сожжено 800 ведьм. Что в первом случае
единственная освящающая церковь сделала, во-вторых
, следует поблагодарить за самоотверженное благочестие католического принца[274].

 *

Книга кальвиниста Вейера „de praestigiis daemonorum“, с помощью которой
в 1563 году он стал первым немцем, борющимся с безумием ведьм; - хотя
всегда были люди, даже, конечно, миряне, которые не принимали участия в этом безумии
-- был внесен в + Индекс + запрещенных книг в Риме и
других странах. Сам автор был назван католиками и
протестантами соучастником и товарищем ведьм
подозреваемый+. Он был не теологом, а врачом. Да, почти во всех
областях хорошие мысли и нововведения не нужны гильдиям, но
Благодарить посторонних. Католические предшественники Вейера, упомянутые Дифенбахом в его „
Мании ведьмы“, являются, как доказывает Рицлер,
все неправомерно названными добросовестными или недобросовестными[275].

 *

Когда Бальтазар Беккер опубликовал свою книгу „Заколдованный мир“ в 1691 году,
его выступление против колдовства и дьявола стоило ему того, кого он, согласно
Библии, в лучшем случае признал бессильным падшим духом
хотел, его место. Кристиан Томазиус, опубликовавший в 1701 году свою работу „Theses
de crime magiae“, подвергся
самым жестоким нападкам со стороны юристов и богословов. Здравый смысл и любовь
к прогрессу никогда не были самыми выдающимися
качествами ученых - как и гильдий ремесленников.

Лейпцигский богословский факультет (Новый Питавал, том 32)
иногда выносил
следующее суждение по поводу процесса над дьяволом в Йене в 1715 году: „.... Мы считаем, что в этом случае
casu tragico singulari не только на выдохах зажженных
углей, которые люди иногда естественным образом задыхаются, но и
на causam prima, то есть видеть праведного и всемогущего Бога
, который иногда позволяет сатане участвовать в causis secundis
в его работе praeter ordinem naturae a creatore constitutam; ибо
что такая философия, утверждающая, что если бы духи не действовали
в материи и телах, противоречит общеизвестному опыту,
особенно Священному Писанию, в котором говорится, что дух не действует в материи и телах. , что противоречит общепринятому опыту, особенно Священному Писанию, в котором говорится, что дух не действует в материях и телах.
Демон приводит достаточно примеров в corpora et animam, поэтому
предполагаемое мнение очарованного Беккера в Голландии как
со стороны христианской философии, так и со стороны теологии было самым дешевым образом опровергнуто, отвергнуто
и осуждено, потому что оно
дает + основной толчок+ христианской религии и делает + людей полностью защищенными от дьявола +...“
Таким образом, это было официальное протестантское мнение, которое было отвергнуто, отвергнуто и осуждено как христианским философом, так и теологией. [ необходима цитата ] [ необходима цитата ]. [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] [ необходима цитата ] Мнение в годы смерти
Короля-Солнца, во времена Ньютона и Лейбница[276]!

 *

Уголовный кодекс Баварии, разработанный Крайтмайером в 1751 году
некоторые о колдовстве и колдовстве: +союз+ или +плотские
Смешение с дьяволом+ или поклонение ему и осквернение хозяев
караются + сожжением заживо+. Наказание
мечом - это общение с дьяволом и использование заклинаний
или магических средств, причиняющих вред чьей-либо жизни, здоровью тела или
души, домашнему скоту, фруктам, имуществу[275].

Еще в 1713 году ведьма была сожжена по приговору протестантского
тюбингенского юридического факультета во время судебного процесса над ведьмами в Берлине
в 1728 г. приговор к пожизненному работному дому гласил.
В Германии княжество Германия Кемптен заслуживает славы последнего
Казнь ведьмы. Это было в 1775 году. Лессингу
тогда было 46 лет, Гете - 26! В протестантском Гларусе даже
в 1782 году были зарегистрированы жертвы, хотя
в целом в протестантских странах преследования ведьм прекратились на одно-два
поколения раньше, чем в католических. Еще
в 1836 году рыбаки полуострова Хела обнаружили „ведьму“.
подвергли пробе воды. Она утонула во время этой процедуры.
Греко-католическая церковь, как известно, вообще
никогда не увлекалась этим заблуждением. У нее также не было папы, на чьем зловещем
Вмешательство в одиночку должно привести не только к возрождению бреда, находящегося в
состоянии умирания, но и к его длительной продолжительности
.

Термины колдовство, ересь и колдовство отсутствуют только в баварском языке
Уголовный кодекс 1813 года[277]! Просвещение и
освобождение духов, начавшееся в результате Французской революции, и
Уважение прав человека и здесь, наконец, погасили то, что
„Непогрешимая“ и другие церкви задолжали
человечеству.

 *

Что католицизм сохранился до наших дней в отличие от
протестантизма, в котором средневековая ограниченность основывалась на этом
Несколько раньше - как может гордиться христианство тем, что
оно около четырех столетий сжигало невинных ради Бога любви! --
где у него есть возможность продолжить благочестивое служение,
проиллюстрированное следующим: в 1860 году в Камарго была избрана женщина в
Мексика сгорела заживо. Женщина со своим сыном в 1874 году взошла
на костер в церкви Святого Хуана де Якобо в мексиканском штате Синальва,
а еще в 1888 году, после того как ее несколько раз бичевали на
рыночной площади одного города в Перу, женщина, как говорят, была
вынуждена отдать свою жизнь за ведьму. Да, да, религия любви[278]!

 *

Сегодня просвещение настолько устрашающе велико, что официальная
наука не только не отвергает так называемые оккультные явления,
но даже не рассматривает их +! Призраки, подобные Скиапарелли,
Форель, Фламмарион, Ломброзо, Крукс, Уоллес, Рише и др.
Хотя их не сжигают дотла, в остальном с ними даже обращаются как с людьми чести, но
их наблюдения не заслуживают никакого опровержения. Догма
и непроверенная официальная мудрость правили всегда и
правят до сих пор. Свободные умы, которые сравнивают факты с теориями,
а не теории с фактами, всегда были аутсайдерами.
Огромная масса последователей на самом деле ничего не может поделать с тем, является ли догма,
которую они отстаивают, умной или глупой, правильной или неправильной. Всегда есть
есть несколько ведущих молотков, за которыми бегут все остальные. Как
благодарна была бы история культуры, которая однажды не вычеркивает то, чем
человечество обязано „авторитетам“, а скорее демонстрирует, как
они - после непродолжительного продвижения - на долгое время +
тормозили прогресс+!




Четырнадцатый раздел

Реликвии


С первых веков христианства
мощи святых пользовались наибольшей популярностью повсюду. Дело дошло
до того, что люди по собственному желанию или по поручению иностранного
епископа рыскали по кладбищам, чтобы затем покопаться в костях
Сделать из этого мученика. Однажды обезумевшие римляне обнаружили
греческих мужчин, копающих кости рядом с базиликой Святого Павла.
Поскольку эти реликвии, помимо приданного им защитного эффекта
, также привлекали паломников со всех уголков земли,
римляне берегли их, как свои глазные яблоки. Григорий Великий
Папа Иоанн Павел II (590-604) написал императрице Констанции в ответ на ее просьбу о фрагменте
тела святого Иоанна Крестителя. Павлу письмо, полное сдержанного негодования. Прикасаться к
святым телам было бы преступлением, достойным смерти, но это
достаточно было уже положить кусок ткани, покрывавший могилу апостола, в
ящик для совершения чуда, а также опилки
от цепей Петри, подаренных Папой еще в 6 веке как
самый ценный подарок, равный более поздней золотой розе
[279].

 *

Астольф, король лангобардов, осадил Рим в 755 году. Правда
, его войска разграбили все церкви и монастыри за пределами города, которые находились в
пределах их власти, а также жестоко обращались с монахами и монахинями,
издевались над святыми и сжигали изображения святых, что помешало
но не в то же время +
рыскать по кладбищам мучеников + нагружать себя их костями. Именно тогда
ранее невредимые +катакомбы были разрушены+, а кости
свидетелей крови были доставлены в +повозках+ в Ломбардию[280].

В 1672 году из 3 катакомб было вывезено не менее 428 тел
для передачи католическому миру в качестве подарков или за деньги.

Столетие спустя торговля реликвиями в Риме процветала.
Паломник покупал там реликвии, кости из катакомб, как
современный путешественник приобретает предметы искусства и фотографии.
В результате + спрос превысил предложение, и +мертвые
были подделаны +[281].

 *

В 1635 году Бонфанте отредактировал свой Триумф Санктуса
Рейно-де-Серденья, собрание старейших надписей Сардинии. Поскольку он
по ошибке объявил Сиглен Б. М., Бене Меренс, мучеником
Беату, он одним махом сотворил более 300 святых. Репутация этого
О сокровищах стало известно, город Пьяченца подал заявку на их часть
, и великодушные сардинцы подарили ей 20 „мучеников“, которых
встретили с ликованием.

 *

Когда св. Когда Ромвальд угрожал покинуть Италию, за ним намеревались
послать убийц, + чтобы хотя бы спасти его как драгоценного
Хранить реликвию в земле+[282]!

Св. Дионисий существует в двух полных экземплярах, относящихся к Св.
Дени и в Санкт-Эммеране в Регенсбурге, далее Прага и
Бамберг могут похвастаться обладанием его головой. Так что у него было два полных
Тело и четыре головы[283].

В сокровищнице реликвий всего католического мира находятся:

 1. От св. Андрей: 5 тел, 6 голов, 17 рук, ног и кистей.

 2. От св. Анна: 2 тела, 8 голов, 6 рук.

 3. От св. Антоний: 4 тела и 1 голова.

 4. От св. Блазиус: 1 тело и 5 голов.

 5. От св. Луки: 8 тел и 9 голов.

 6. От св. Себастьян: 4 тела, 5 голов и 13 рук.
Намного выше всех этих святых. Георг и Панкрац, по 30 +тел в каждом.
 +Спустя столько времени!+ Сколько их, должно быть, было у вас, пока вы были живы
[284]!

 *

Сегодня в Аахене все еще каждые семь лет выставляется + рубашка +
Пресвятой Богородицы и Богородицы Марии,
точно так же +пеленки+ Христа!

 *

Монастырь Макон мог похвастаться тем, что владел шкурой святого Иоанна Крестителя. Дорофей.
Набожные монахини набили кожу ватой и сделали
святого похожим на живого. Но поскольку они этим причинили вред
, настоятельница, не подозревая о ее ценности, подарила реликвию
иезуитам. Они подарили в ее честь + Братство
св. Кожа+: что принесло им + много денег+. Монахини
узнали об этом и обратились к Папе с жалобой на возвращение святыни,
которая также была им дарована. Но у иезуитов были
Реликвия безответственным образом +изуродована+. Дароб большой
Возмущение и еще раз жалоба Папе на +Возврат
недостающей части+. Но поскольку последний не считал этот недостаток значительным, по крайней мере, для
женского монастыря, монахиням пришлось
довольствоваться +двумя освященными мускатными орехами+ в качестве замены[285].

 *

Пуповина (пуповина) и 13 праэпутий Христа принадлежали и
до сих пор частично являются частью церковного реликвария. Одна из этих
священных крайних плотей до сих пор почитается в Шарру и считается
Сельский народ как „святой Преципуций“. В 17 и 18 веках
туда совершали паломничество, в частности, беременные женщины, чтобы получить благословение
вместе с ней[286]. Другой до сих пор радует благочестивых паломников в
Калькате, недалеко от Рим[287].

Этот преосвященный Препутий имеет великую и славную историю.
Во-первых, это должно было устранить догму о
непорочном воскресении, противоречащую почитанию. Но это было совсем не так
просто.[288]

Поскольку Христос воскрес „в полной целостности“, некоторые считали, что
Богословы констатирует, что препутий к целостности иудейского
в этом нет необходимости. Кроме того, Христос воскрес „целым“ только постольку
, поскольку это „целое“ относится к „бытию“ и „красоте“,
но „без этого“ еврей находит его определенно более прекрасным. Другая школа
-- этот вопрос, столь важный для спасения души, естественно
, вызвал множество школьных мнений - под руководством иезуита
Рейнальда, который учит, что Христос все-таки воскрес „вместе с ним“, но, несмотря
на это, реликвия была подлинной, поскольку Он создал ее из любого
Материя. С едва уловимой поэзией иезуит Сальмерон говорит
в его Евангелическом комментарии (Кельн, 1602 г.) об этой части тела как о
„обручальном кольце во плоти“ для его невесты, церкви. И
епископ Рокка дает
весьма правдоподобное объяснение многочисленности этой великой святой реликвии, говоря, что Бог в Своем всемогуществе привел к тому,
что +один и тот же+ Препуций + мог быть показан в разных
местах в одно и то же время+!!

Так что, ко всеобщему удовлетворению, с этой трудностью
удалось справиться. Но только поверхностный фанат был бы в восторге от другого,
гораздо более важного вопроса, на который властно требует ответа,
скользнуло: +Есть ли у Христа препуций в Евхаристии
или нет+[289]? Поскольку Христос при жизни принял св.
В то время, когда еврей был „без“, то, по логике вещей, и
в хосте этот, хотя и не обширный, но тем более важный, должен быть
Часть тела отсутствует. Но поскольку после воскресения преображенное тело
снова было полным, оно могло быть и в Хосте.
Бесконечно запутанный вопрос, ответы на который
разные школы не могли прийти к единому мнению.

Необходимо устранить еще одно сомнение совести: связано ли Божество с
препутий, оставшийся здесь, на Земле, все еще объединен?
Следовательно, нужно ли ему „+поклоняться +“ или ему просто нужно „+поклоняться +“
? Опять же, в этом отношении не удалось достичь должной гармонии,
но епископ Рокка, ризничий-старший, его святейшество, постановил,
что препутию будут поклоняться в соответствии с четвертым режимом Латрея +
, который приравнивает его к волосам и одежде Христа,
поскольку это часть его тела, которая когда-то принадлежала ему.

Наконец, еще предстояло решить проблему того, что +
станет с драгоценной реликвией после судного дня.+. Наиболее распространенное доктринальное мнение
поэтому он решил, что он переживет конец света и
будет храниться в каком-нибудь месте на небесах, в saecula saeculorum.

Препутий, хранившийся в часовне Санкта Санкторум, исчез
в период с апреля 1903 года по лето 1905 года.

 *

Св. Камилл де Леллис родился 25 мая 1550 года в Абруццо
. Его матери тогда было уже 59 лет. В 19 лет
Камилл стал солдатом венецианской службы, но благодаря своим
Пристрастие к ссорам и азартным играм, а также его непослушание не являются образцом
подобные. Он вступил в Орден капуцинов в возрасте 25 лет и приобрел
большие заслуги благодаря благотворительной деятельности.

Это все в порядке вещей, и у нас не было бы причин отказываться от священного
Принимая к сведению, он также не сотворил бы +чудес+, „которые
кажутся достаточно убедительными.“ Таким образом, он добился того, что бочка
с вином, которую женщина ежедневно посылала в монастырь Камилла за бутылкой вина
, никогда не пустовала. Его тело оставалось
„свежим и податливым“ даже после его смерти в течение 10 лет, потому что, когда „врач
сделал разрез в груди, когда тело было поднято, из
Рана жидкость необычайного +приятного запаха+. В течение
6 дней, в течение которых тело святого было обнажено, изливалось своего
рода масло“. Даже сейчас он все еще творил чудеса, да, теперь у него
был особенно прекрасный успех в этом.

Когда римская женщина, страдавшая от особенно большого гнойного зоба
, нанесла на зоб раствор из Святой комнаты одновременно с изображением
Камилла и осенила его крестным
знамением, эффект подействовал сразу. „Как только это произошло,
боль исчезла. Женщина была полностью исцелена“. этот раствор
вообще обладает удивительной силой. Он также исцелил женщину,
которая была при смерти, когда священник дал ей немного этого в ложке
Налили суп. Девушку, страдавшую полипом в носу, а также лихорадкой,
судорогами и холодным ожогом, вылечили с помощью двух ниток от рубашки
святого.

В подлинности этих сведений невозможно сомневаться, поскольку
Афанасий Циммерманн С. Дж
. выступил против Камилла де Леллиса в письме 1897 года, опубликованном Гердером во Фрайбурге. А ведь то, что
напечатано, как известно, правда!

 *

„+Agnus Dei +“ - это небольшой медальон из белого воска,
который до сих пор используется цистерцианскими монахами св. Иоанна Крестителя. Крест в Иерусалиме, сделанный из
воска пасхальных свечей Сикстинской капеллы и других
римских церквей. Это овальное образование опирается на
Страница с изображением пасхального агнца с надписью: „Ecce Agnus
Dei qui tollit peccata mundi“, герб и имя Папы,
который наградил ее орденом Св. Иоанна крестителя. Освятил и благословил Мир, на другом
Страница с изображением св. Девы или святого. Посвящение
Агнус, который Церковь причисляет к + таинствам +, проводится в первый
год каждого понтификата, а затем регулярно каждые семь лет,
более того, когда Папа считает это целесообразным с учетом потребностей
верующих. Папы Урбан V, Павел II, Юлий
III, Сикст V и Бенедикт XIV приписывают Агнусу следующие качества для всех тех,
кого они используют с благоговением и доверием
: „Они стирают отпущенные грехи и стирают пятно,
оставленное грехом, уже прощенным в таинстве покаяния. Они бьют
обрати злых духов в бегство, избавь от их искушений и
убереги от вечного проклятия. Они защищают от внезапной и
непредвиденной смерти. Они предотвращают ужасающее влияние
призраков и успокаивают ужас, вызываемый злыми духами
. Они дают божественную защиту от вражды, предохраняют
от несчастий и порчи, дарят процветание. Они защищают в бою
и помогают одержать победу. Они делают яды безвредными и спасают
от пращей врага. Они являются отличными защитными средствами
от болезней, а также эффективное средство правовой защиты. Они борются с
эпилепсией. Они предотвращают разрушения, вызванные чумой, эпидемиями и
загрязненным воздухом. Они +успокаивают ветер +, разрушают +силу.
ураганы + и +вихри+ и +отгоняют грозы +. Они
спасают от кораблекрушения. Они +отгоняют грозы + и защищают
от опасности молнии. Они прогоняют тучи града. Они тушат
пожары и останавливают их разрушение. Они эффективны против
обрывов облаков, разливов рек и наводнений.
Агнус, наконец, защищают мать и ребенка на протяжении всего периода
беременности и устраняют опасности, связанные с рождением ребенка, чьи
Смягчение и укорачивание боли. Час. Цирюльник де Монто, комбайнер
Его Святейшеству“[290].

Какое счастье, что в 20 веке все еще существует что-то подобное! Какой
Глупость в том, что не каждый может быть агнусом, от которого уже осталось наименьшее
Частица обладает той же силой, что и целое, постоянно
носит с собой, или все же имеет в своем доме! Люди просто до сих пор
не хотят понимать, насколько близко добро!

 *

Как сообщает мне г-н инженер Фельдхаус, он все еще видел в
+Весна + 1909 г. в церкви цу Доберан в Мекленбурге состоялась
+Бутылка с египетской тьмой+!!!

 *

Конгрегация инквизиции в Риме 29 июня 1903 года установила,
что бумажные изображения Мадонны
, растворенные в воде, выпитые или превращенные в таблетки, не являются суеверием
. проглатывается, чтобы выздороветь от болезни[291].




Пятнадцатый раздел

Миссия и колонии


Вспышка китайских беспорядков в 1900 году была частично вызвана
Ожесточение против миссий. Набожным христианам дома
становится не по себе при мысли о том, что, пусть и в далеком Китае, вообще могут существовать люди
, настолько отвергнутые, что они отказываются от миссионерской деятельности, от
самоотверженного, самоотверженного труда любви. Не без
интереса можно увидеть, в каком обличье религия любви предстает перед
возвышающимся древним культурным народом. Что даже на самом Дальнем
Востоке сохраняется конфессиональная раздробленность и конкуренция, что
каждая секта претендует на то, чтобы в одиночку олицетворять истинное христианство, и
другой отбрасывает, само собой разумеется.

Существует учреждение „Творчество Сент-Энфанс“, которое ежегодно организует
Миллионы были потрачены на крещение и спасение маленьких китайских детей. В
июньской тетради их „Анналов"за 1897 год говорится: "С 1884 года нам
посчастливилось крестить 20552 маленьких умирающих ребенка, из них 3558 - в
этом году. Все эти маленькие ангелы, +разве они не будут работать наверху
для обращения неверующего Китая +?“

В тех же тетрадях рассказывается о голоде,
поразившем Юньнань в 1893 году. Благочестивые монахи „Творчества“ сообщают: „+ Провидение+
сделал, это правда, очень упростил нашу + работу +, вознеся
на небеса большое количество наших маленьких детей. Эти
преждевременные смерти, столь печальные в христианской стране,
являются + предметом радости и утешения + в этих языческих
краях “.

В 21-й брошюре, стр. 258, говорится: „Почему бы вам не нанести небольшой визит
в Дом Непорочного зачатия в Пекине? Видите эту
скромную входную дверь? В этом году она стала вратами Рая для большого числа
младших братьев и сестренок873.
маленькие дети были отданы нам каждому по 45 центов. у этих врат,
и из них 843 + умерли+ после того, как были рождены свыше через святую воду
крещения+ “.


Другой монах сообщает: „Младенец стоит около 5 франков. в месяц.
Воистину, +я молю Бога, чтобы эти дорогие маленькие души покинули нас
как можно скорее + и улетели на небеса. Но
, в конце концов, если они уже не хотят умирать, их все же нужно
кормить и растить.“ Итак, да, ангельское дело вовсе не
так просто, как может показаться непрофессионалу в его понимании! По крайней мере
может ли одно из этих учреждений с законной гордостью констатировать, что
из +12000 вверенных ему анабаптистов только 124 или 125
достигли бы первого года жизни+!

Епископ Квиерри похвалил миссионеров за это „творчество“,
поскольку в тех же летописях говорится, что ежегодно они получали более 40000
Отправка детей на небеса!! И все же они
не смогли убедить китайцев в непревзойденности христианства и его произведений любви
. Однако у такого народа хмель и солод
теряются[292].

 *

Старый фермер „Готлиб остается верным“ пишет в „
Виндхукер Ньюс" эссе, в котором сетует на гордость, высокомерие и
самонадеянность гереро: "Разве еды не так много, чтобы хватило на
мужчину и женщину, тогда первое, на что + жалуются +
- это еда, и поскольку это является основанием для жалобы,
работодатель все равно может получить выговор от окружного прокурора, если
у него есть основания для подачи встречной жалобы. -- Если теперь
+ уже + теперь, когда хереросы все еще являются военнопленными, эти в
укоренившиеся старые обычаи и обычаи + делая самонадеянность ощутимой таким жестоким
образом +, как это должно быть, когда вы снова станете свободными и
вашим собственным хозяином? Здесь есть только одно средство правовой защиты, и
это - принуждение к труду, удерживаемое в определенных пределах “.

Если г-н Блайбтрой - человек чувств, который хочет наказать гереро за то, что они

не понимают эксплуатации, доходящей до того, что им не дают даже необходимой пищи, и не хотят наказывать их,
то это его личное дело. Но если гамбургские новости на
Полностью подчиняясь ему 23 сентября 1906 года, это правда, но несколько
вдумчиво.

 *

В 1904 году вышла книга, написанная неким мистером Шлеттвайном
Брошюра со следующим отрывком: „Мы
находимся на распутье с колониальной политикой. С одной стороны, цель: здоровый эгоизм
и практическая колонизация, с другой - преувеличенная
человечность, смутный идеализм, необоснованное душевное уныние.
+Херерос должен быть лишен собственности. Народ должен быть не
только невозможен как таковой+, он также должен быть
все факторы, пробуждающие национальное чувство, будут устранены.
Вы должны заставить герерос работать, и это +работать
без компенсации+, только в обмен на угощение. Один +лет
Принудительный труд+ - это просто справедливое наказание для них, и при
этом это единственный правильный метод воспитания. Чувства христианства и
милосердия, с которыми работают миссии, сначала
должны быть отвергнуты со всей энергией “.

+Автора этого культурного документа Управление по делам колоний назначило
доверенным лицом в Бюджетную комиссию+, и его только что впустили в
Перемещать земли, чтобы пропагандировать + эту+ колониальную
политику.

Г-н Шлеттвайн практически осуществил свою теорию. Как было отмечено в рейхстаге Германии 6 марта
1907 года, он платил
15 марок в месяц мужчинам, занятым на животноводстве, а женщинам
- вообще ничего. Самцов обрабатывают - будет ли по примеру
Блайбтрея оставаться нерешенным - самкам дают +„полевую пищу“, состоящую из
гусениц, лягушек, кузнечиков, мышей и травы+[293]!

 *

Из дневника доктора Валлентина, опубликованного в апрельской тетради 1894 г. „Нового
немецкий журнал, Свободная сцена“, следует из следующего
: 13. 3. 93. Я узнаю интересные подробности
о восстании Бакоко. В отчетах есть множество
Неточности. Господин асессор Велау, возглавлявший экспедицию,
как говорят, фактически приказал + при сожжении деревень
перерезать шеи некоторым старым женщинам +; мужчин он не
смог взять в плен. Вместо 150, упомянутых в рассматриваемом отчете
Сообщается, что заключенных было всего 12-15. Мэтт, ранен,
полуобнаженных, избитых и ободранных - в основном
старух, стариков и детей - вытащили на берег и под ударами
дубинок и тычков заковали в цепи и повели в тюрьму. Сообщается, что трое
умерли от голода + у подножия флагштока, под развевающимся имперским флагом Германии
.

17.3.93. Из так называемого „похода на поле Бакоко“, предпринятого под руководством асессора Велау
, сегодня я снова узнаю различные
подробности. Говорят, это было действительно ужасно. Заключенных
оставляют на несколько дней в раскаленной жаре на корабль („Соден“) к
Барабаны были завязаны так, что в + кровожадных и
распухших конечностях поселились черви+. И эти
Мучительные дни в тропической жаре и без всякой лабунги! Затем
, когда бедные заключенные были близки к истощению, их просто расстреляли, как
диких животных +.


31. 3. 93.... Во время моей болезни асессор Велау вернулся домой из
своего нового полевого похода. Пленных он с собой не брал.
Поскольку они - так он выразился за ужином - все здесь умирают, он бы
оставил их на корабле + убитыми+ (буквально: „у меня есть
дайте им пару на причале“). Затем он продолжил рассказывать:
Солдаты, в том числе один по имени, отлично справились бы
с тем, чтобы содрать кожу с черепа врагов. На нижней челюсти был
сделан разрез ножом, затем он был обработан зубами, и
весь скальп был натянут на лицо и голову.


4.5.93 судный день, проведенный асессором Велау!...

Черный, август. Белл, обвиняется в краже часов.
Его выставляют напоказ. Первое, что ему говорят, это: есть
только два пути: либо он признается, что у него есть тот, о ком идет речь
Совершил кражу, или он получит 50 ударов. Белл свидетельствует: „Нет,
я не крал часы.“ Его немедленно вывели, и он получил
50 ударов плеткой из ринозеро. На повторном показе он признается на
дополнительном допросе, что украл часы. Он будет стремиться к этому
Приговорен к 6 годам лишения свободы (пиши и говори +шесть лет+) +тюремному заключению +,
100 мк. штраф и 15 рубящих ударов в первую субботу каждого месяца
.

Август Белл, как сообщается, получил около 80 ударов во время тех вышеупомянутых переговоров
, как за то, что он не сразу признал, что
он украл бы часы, как если бы, записывая
протокол, он, повторяя запрошенные ответы, заикался.
Но что означают 80 ударов за один день, может
в полной мере оценить только тот, кто когда-либо
был свидетелем такой процедуры. +Сырой, нарезанный бифштекс не
против.+


20. 6. 93... Согласно сообщению, трое заключенных были повешены.
На самом деле, асессор Велау раскрыл то же самое в угоду
солдатам, и у них есть три человека +совершенно справедливо
убитый+. Машинист Гебхардт из „Соловья“ описывает
этот процесс так: „Чернокожих
резали, рубили и калечили ножами, поскольку асессор Веллау
отдал приказ не использовать винтовки при убийстве.


18.8.93 вечером заместитель губернатора канцлер Лейст
приказал вывести из тюрьмы трех женщин (кассир
Геринг сказал мне в тот же вечер) и держать их при себе на ночь
, в том числе прекрасную Нгомбе, дочь Экве Белл. На
на следующее утро женщин отправили обратно в тюрьму;
Нгомбе был подарен подарок в размере 5 мк...


2.10.93 Прошлой ночью меня разбудил ото сна громкий шум в тюрьме (ок.
 ;12 часов ночи). Когда голоса становились все
громче, я вышел и увидел помощника полицейского в жестоком
Обменялись словами с тремя другими чернокожими, один из которых был одет
так же, как мальчики канцлера Лейста, которых можно узнать по их красным набедренным
повязкам. На мой допрос мне сообщили, что
„+Губернатор+“ (+Пах+) + забирает из тюрьмы женщину
пусть+. Я с досадой лег спать, но
не мог заснуть из-за все усиливающегося шума внутри тюрьмы, из которого
доносились женские вопли и ругательства мужских голосов
; поэтому я вышел на крыльцо, где уже
встретил управляющего кассой Геринга. Мы оба теперь видели, как одну женщину
тащили по направлению к дому канцлера под крики и
улюлюканье трех чернокожих. В ок. В 4 часа снова шум в
тюрьме! На следующее утро я представил себя так, как будто я ни о чем не
зная об этом, какой-то чернокожий спросил о причине ночного
переполоха и получил ответ: губернатор хочет женщину и т. Д.
Вывод напрашивается сам собой“.

Что касается дневника доктора Валлентинса в отрывках.


Теперь, как были наказаны носители культуры? В судебном заседании от 7 апреля 2013 г.
12 января 1896 года в Имперской дисциплинарной палате было вынесено постановление о том,
что убийство трех заключенных + не было нарушением служебных обязанностей +,
поскольку оно было совершено в условиях войны, с другой стороны, жестокий способ
казни должен был рассматриваться как нарушение служебных обязанностей. Капитан корвета Беккер имел
в суде он заявил, что в Камеруне+было обычным
делом отрубать головы заключенным+. Если этого не произойдет,
местные жители назовут это трусостью.

Наказание Велау заключалось в + переводе на другую должность
того же ранга+, +штрафе в размере 500 мк.+ и
несении судебных издержек[293]!

 *

Пауль Рорбах, комиссар по поселениям в Юго-Западной Африке в 1903-1906 годах,
в своей книге „Немецкая колониальная экономика“ отмечает, что
гереро, которые полагались на + гарантию безнаказанности,
прострел+. Согласно этому источнику
, в Восточном Конго еще в 1907 году существовала старая практика + отрубания рук +,
+сожжения вместе + и + сожжения деревень + из-за
недостаточной поставки каучука. И это +при непосредственном участии
белых чиновников+!


Поскольку подобные случаи являются обычным явлением в колониях всех наций, особенно
французов, англичан и голландцев, и,
как и мерзости в Восточном Конго, где существует четкое
правило, согласно которому дети, рожденные в результате брака белого с негритянкой
, являются „собственностью“ государства[294], учат, что ни дети, ни дети, рожденные в результате брака белой женщины с негритянкой, не являются "собственностью" государства.
происходящие сегодня, они имеют симптоматическое значение для
того, как христианские народы Европы справляются со своим служением
по передаче культуры коренным народам. Поскольку здесь
учитываются только культурные народы, мы должны забыть о зверствах русских
даже по отношению к своим соотечественникам.

Жестокости и грабежи, совершенные союзными странами в
Китайская война 1900 года до сих пор в памяти всех[295].




Шестнадцатый раздел

Авторитеты и прогресс


Когда + Колумб + отправился в свое путешествие по открытиям, предполагающее + сферическую форму + Земли
, его приняли за еретика
и собрание +Церкви+ Саламанки
в благочестивом настроении дало ему + луч заклинания +, чтобы отправиться в путь. Было
установлено, что книги Моисея, Псалмы, Пророки,
Евангелия, послания и писания отцов
церкви Златоуста, Августина, Иеронима, Григория, Василия и Амвросия
свидетельствуют против этого. Но когда он вернулся, даже когда Магельханс вернулся из
путешествия по всему земному шару в 1522 году, его все равно
не учили, что все эти писания полны ошибок.

 *

Как известно, мы обязаны новым открытием +гелиоцентрического
Солнечная система+ первый Коперник (1473-1543). В 1616 году
по случаю акции против Галилея его книга была внесена в индекс запрещающих
весов, из которого она была удалена только в 1754 году. Только в 1822
году Конгрегация Индексов разрешила печатать книги, рассказывающие о
движении Земли. Так что к тому времени все обернулось для верующего
Католики все еще вращали Солнце вокруг Земли, то есть только через 2100 лет
ему было разрешено принять учение Аристарха!


Лютер отверг грозный поступок Коперника как глупость, и
правда, по веской причине: потому что в Библии
Иисус Навин останавливает солнце, а не землю!


+1-й и 2-й законы Кеплера+ были запрещены (в 1609 и 1618 годах)
Конгрегацией Index expurgatorius, потому что оба
служили опорой для системы Коперника, а также потому, что считалось неприемлемым признавать
какой-либо закон, противоречащий свободному закону Бога.
Это противоречило воле. Таким образом, власть духовенства, которое оказывало влияние на
эту свободную волю, создавало хорошую погоду или дождь
и т. Д., Была ограничена. Но бизнесу было разрешено работать под
не должны быть испорчены никакими обстоятельствами[296].

 *

Поскольку +Джордано Бруно+, среди прочего, утверждал, что существует +несколько
миров +, он был + сожжен + в Риме 16 февраля 1600 года. Конечно
, Церковь была совершенно невиновна в этом, как и во всех сожжениях ведьм,
но передала его светской власти с постоянной формулой
„быть как можно более милосердным и наказывать без пролития
крови“[297].

За наглость + Галилея+ за открытие истины,
несмотря на его отречение, он был приговорен римским инквизиционным судом к 3 годам тюремного заключения
Наказан годами темницы. Кроме того, он должен был жить в указанном ему месте
, и ему было отказано в погребении в освященной земле. Возможно, из-за этого он
потерял церковное бессмертие, но он может быть вполне
доволен другим[298].

 *

Церковь была ярым врагом + экспериментальной физики+, и
не без причины. Физики своими частично
ошеломляющими экспериментами
смогли успешно конкурировать с „чудесами“, до сих пор практиковавшимися только духовенством, или все же им это удалось.
Порча бизнеса, и, конечно, этого нужно было предотвратить.
Эта зависть к хлебу распространилась даже на животных. Когда кто-то научил своего коня
некоторым подвигам, в 1601
году его судили в Лиссабоне и, поскольку он был одержим дьяволом, +сожгли+[299].

 *

Когда в 1752 году КГЛ. Общество в Англии ввело + Григорианский
календарь+, конечно, вопреки резкой оппозиции
со стороны церкви, некоторые члены общества подвергались преследованиям со стороны
взбунтовавшейся толпы на улицах Лондона + за то, что они причинили им 11
Дни вашей жизни должны были ограбить+[300]!

 *

Даже в 19 веке духовенство не позволяло себе сутулиться, как
и в наши дни. Когда в Америке + анестетики +
применялись при родах, чтобы облегчить боль женщинам,
духовенство выступило против этого с яростью. Причина заключалась в том, что - Моисей
рассказывает в 1 Книге 3:16, что Бог сказал жене: „Я
причиню тебе много боли, если ты забеременеешь; ты должна быть с
Больно рожать детей..[301]“.

 *

Защитная прививка от оспы была введена в
европейскую медицину отнюдь не врачом, а леди Уортли Монтегю,
которая, будучи супругой британского посланника в Константинополе в
1716-1719 годах, давно практиковала прививку от оспы, которую делали индийцы и выходцы с Востока
Познакомился с прививкой листьев человека от оспы.
Она дала толчок этому важному, хотя в то время еще далеко
не безопасному и, конечно, подвергшемуся жесткой критике со стороны врачей
нововведению - где у гильдии когда-либо были бы предложения, поступающие извне
радостно принят? -- распространение в Англии. Духовенство
же воспротивилось этому, поскольку видело в болезнях, а также в
землетрясениях неотвратимое Божье посещение человечества
ради его грехов. Духовенство по
всем признакам одинаково на всей Земле. Перед этой общностью
отступает различие религии и вероисповедания.
Вакцинация лимфой коровьей оспы также не была обнаружена ни одним врачом
. Скорее, Дженнер узнал ее от +непрофессионала+. С
1761 года фермер-арендатор Дженсен и школьный учитель Плетт уже содержали их в
Применяется в Гольштейне. Но на этот раз наука о
достижениях взяла верх относительно быстро. Потому что уже 38 лет(!) Спустя, в
1799 году, первые прививки были сделаны немецкими врачами в Ганновере
, причем именно под влиянием Англии[302].

 *

В настоящее время католицизм и ортодоксальный протестантизм бушуют
против доктрины развития, дарвинизма
и ламаркизма+ по одинаково веским причинам. Просто еще не было такого прогресса или
вновь открытой истины, которые не были бы приняты Церковью и духовенством.
был бы сражен. Страх этих факторов перед истиной и знанием
прекрасно иллюстрируется
вопросом, поднятым парижским факультетом теологии, + что должно было стать с религией,
если бы было разрешено изучение греческого и иврита
+[303]. Так что не только листать Книгу природы опасно для
богоборцев, но и проверять источники, из
которых они будут черпать смысл своего существования - не без причины
-- их боятся! Чемберлен даже называет +Библию
+ единственной по-настоящему опасной книгой+ для Рима!

 *

Когда профессор Фридрих Делич
читал свои лекции о Бабеле и Библии, которые вызвали такой необычайный ажиотаж, в 1901 и 1902
годах, можно было подумать, что он перенесся на несколько веков назад.
Делич указал, что изучение Библии
получило бы богатую поддержку в историческом и
реальном отношении благодаря раскопкам клинописных надписей: названий населенных пунктов, исторических
Люди выходят на более яркий свет. Выясняется, что Ханаан
был культурной провинцией Вавилонии, что там были торговля, закон и обычаи.
и привил науку. +Суббота была вавилонской +,
как и целый ряд библейских повествований, таких как повествования о
+ Потопе, сотворении мира, грехопадении, рае, загробной жизни,
ангелах+ и + демонах, в конечном итоге даже о монотеизме+.
Это, как известно, изначально существовало у израильтян совсем
не в том виде, в каком его официально преподают сегодня, и, несмотря на
„Троица“ и дьявол якобы существуют у нас, но в
генотеизме именно иудейский Бог был сильнее и могущественнее, чем
у соседних народностей[304].

Эти лекции вызвали бурю негодования у очень многих
, и со всей серьезностью со стороны „ортодоксов“
была предпринята страстная попытка ради святости веры
защитить особое положение Израиля и его особую божественную миссию
, то есть решительно выступить против ассириологии
как точной и исторической науки. сопротивляться, соответственно, их
Отклонять результаты без проверки или по фиктивным причинам. Это то, что они должны
были сделать для +успокоения сообщества+[305]!
Таким образом, в Германия в начале 20 века все еще существуют широкие слои населения,
которые испытывают беспокойство, когда им доказывают, что
евреи, этот паразитический народ, который за всю свою независимую
историю не добился значительных успехов ни в политической, ни в культурной областях
, являются учениками гораздо более выдающихся вавилонян
[306]! Которые искренне верят, что могут перенести состояния, существовавшие в полуварварской Передней
Азии 2 с половиной тысячелетия назад, на настоящее
, да, сравнивая последнее с первым! И
все это потому, что они верят или притворяются, что верят, что у дорогого Бога есть
он буквально продиктовал Библию своим избранным евреям пером!
Действительно, в случае столкновения исторических или
естественнонаучных результатов с Библией для многих очевидно, что
первые заблуждаются, как, должно быть, и сегодня есть люди, которые верят
в то, что солнце остановилось по приказу Иисуса Навина. Так что и сегодня немцы все еще
позволяют своим мыслям и действиям влиять на взгляды
небольшого народа, когда-то жившего на чужой части земли, который
в культурном отношении находился примерно на том же уровне, что и наши предки при
франкских императорах!+

 *

Примерно в 1600 году был изобретен ткацкий станок, так называемый
„Мельничный стул“, в основе которого лежали колесный механизм и механический привод,
что значительно облегчало прежний способ изготовления. Поскольку
рабочие кричали о конкуренции, Имперская
канцелярия в 1681, 1685 и 1719 годах издавала все новые и новые постановления,
запрещающие использование мельничного стула в немецкой промышленности
. Сначала он был принят в Саксонию и даже
премий, чем считалось залечить серьезные раны, которые
победила Семилетняя война. + Итак, около полутора
На протяжении веков власти сопротивлялись использованию важного
изобретения+[307]!

 *

В 1306 году в Англии сжигание каменного угля было делом рук короля
Эдуард I был запрещен из-за дыма и неприятного запаха[308].

 *

Когда Я. фон Баадер, ветеран строительства железных дорог, поселился в 1831 г.
он обратился в Палату сословий с просьбой о поддержке, но
в благородном обращении „тендер Дж. в. Баадера
к внедрению нового типа строительства железных дорог и к
Доказательство реальности его изобретения с помощью попыток в целом в
виде предположения, что из государственных средств ему будет предоставлено 3000 флоринов
, которые он должен будет немедленно возместить, если его
попытки не будут соответствовать заявленным заверениям“, но Палата имперских
советов отказала в своем согласии! Два года спустя,
10 июля 1833 г., были, наконец, представлены доказательства того, что правительство
-- если бы не палаты - необычайный размах
Проект с широким кругозором был признан и, следовательно
, поддержан всем сердцем. Министерская резолюция гласит: „К.
Правительству в Ансбахе будет разрешено приобрести на случай реализации
проекта строительства железной дороги между Нюрнбергом и Фюртом путем образования
акционерного общества 2 - +две+ - +акции + средства
за счет Центрального промышленного фонда, чтобы тем
самым обеспечить активное участие правительства штата в важном проекте.
Бизнес, который нужно доказать.“ Цена акции составила +100 флоринов, из
которых 10% были выплачены. Необходимо было обратиться к королю за поддержкой
+, в противном случае оставшиеся 180 гульденов не были бы выплачены
25 ноября 1835 года! Это была
поддержка, оказанная правительством первой немецкой железной дороге!
Но если учесть, что в то время были люди, которые ненавидели железную дорогу как
дьявольское изобретение и объявляли ее искушением Бога
ездить на паровой машине, а не на лошадях и других животных
, данных человеку для этого Создателем, то в правительственном пожертвовании в размере 200 флоринов можно
найти определенную величину не
сговариваясь[309].

 *

В 1806 году член Института Мерсье в своей работе
+ утверждал, что Земля не движется+. Он никогда не признается, что
она вертится „как каплун на вертеле“. Школа
Пифагора уже учила ежедневному движению Земли. Ни
Платон, ни Аристотель не признавали этого, и великий географ Птолемей
называет эту гипотезу глупостью и „совершенно нелепой[310]“.
Св. Канцелярия объявила С. З. Галилею это учение „глупым
и абсурдным с философской точки зрения и отчасти формально
еретическим“.

 *

Когда 11 марта 1878 года в Академии наук физик Дю
Мусель продемонстрировал собравшимся ученым + фонограф Эдисона +
, академик месье Буйо, проникнутый
классическим образованием, полный благородного негодования по поводу дерзости новичка, бросился
представителю Эдисона в горло и закричал: „Она негодяй! Верить
Вы, мы позволяем + чревовещателю + считать нас лучшими ?!“
30 сентября того же года, после тщательного
изучения аппарата, Буйо сделал заявление, в котором говорилось, что он убежден, что он
просто о +умелом чревовещании+ действуй. „В конце концов, невозможно было
предположить, что потертый металл сможет воспроизвести благородное звучание
человеческого голоса“.

 *

Когда Лавуазье разложил +воздух+ на составные части и
обнаружил, что он состоит в основном из двух газов, кислорода и
азота, то есть +не является +элементом, это открытие
вызвало +бурю негодования+. Химик Бауме, изобретатель
ареометра и член Академии наук,
возражал против этого: „Элементы или основные компоненты тел состоят из
были признаны и отмечены физиками всех веков и всех народов
. Недопустимо, чтобы
элементы, признанные в течение 2000 лет, теперь были отнесены к категории составных элементов.
Вещества будут помещены в очередь. Можно спокойно рассматривать процесс разделения воздуха и воды
на составляющие их части как небезопасный; но совершенно
абсурдная болтовня, если не сказать больше, - это отрицание
существования огня и Земли как элементов. Свойства
, приписываемые элементам, совпадают с характеристиками, достигнутыми на сегодняшний день
химические и физические знания совпадают; они послужили основой для
множества открытий и теорий, одна более блестящая, чем
другая, и можно было бы лишить эти учения всякой достоверности, если
бы огонь, вода, воздух и Земля больше не считались элементами “.

 *

О внимательно наблюдаемом + падении метеора+, когда можно было
увидеть свечение, услышать треск, заметить падающий метеор
, найти его все еще светящимся и отправить в Академию для рассмотрения
, знаменитый +Лавуазье+ написал очень
ученый сообщает об этом, доказав +невозможность того, что
Камни, падающие с неба+.


Гассенди, один из самых независимых и образованных духов в
В 17 веке, в 1627 году, он своими глазами видит в ярком свете дня
Метеор, падающий с воздуха, исследует камень весом 30 кг и
связывает это явление с неизвестным землетрясением.

 *

Всего несколько лет назад Писатель, который сам
совершенно нейтрален по этим и другим вопросам, разговаривал со знаменитым профессором
физики об оккультных явлениях. Исходя из мнения, что нужно
проверять не наблюдения и факты на теориях, а их на теориях
и что каждая теория должна ежедневно
подвергаться новым испытаниям, он предложил ему заняться этим вопросом. Он получил
ответ, что для него это слишком опасно, потому что +если он
убедится в их правоте, он потеряет свою репутацию среди коллег
-специалистов+!

Наблюдения великого физика +Гальвани+, которые он сделал в 1791 г.
лягушачьих лапок, и в погоне за ними он сделал то, что после него
и, за исключением нескольких человек, в целом был встречен с
вопиющим смехом. Он писал в 1792 году
об этом: „На меня нападают две разные стороны
: мудрые и глупые. Я такой
же насмешник, как и другие, и меня называют мастером танца лягушек. Тем не менее
, я знаю, что открыл новую силу природы“.

 *

+Харви, первооткрыватель кровотока+, был задет язвительным сарказмом со стороны Гая-Крестного отца
и всего преподавательского состава. +.

 *

Игнац + Земмельвейс+ (1818-1865), + первооткрыватель + инфекционного
Характер +послеродовой лихорадки+, по указанию которой
смертность от этого заболевания в Венской акушерской
клинике снизилась до четверти, был встречен таким
сопротивлением со стороны +специалистов+, что он полностью выздоровел и оказался в
+ сумасшедшем доме+.

 *

Когда в 1804 году Фултон сделал предложение Великому Наполеону построить флот пароходов для
войны с Англией, Наполеон
поручил Национальному институту в Париже изучить этот проект. Он написал под
21 июля того же года министру де Шампани: „Вы привлекли мое внимание к этому
слишком поздно, + поскольку этот проект способен
изменить внешний вид мира+... Великая правда,
реальная, очевидная правда стоит перед моими глазами.
Задача соответствующих джентльменов (комиссии) будет заключаться в том,
чтобы увидеть то же самое и приложить усилия, чтобы понять это. Как только об
этом будет сообщено и оно будет передано вам, оно должно быть отправлено мне.
Позаботьтесь о том, чтобы это дело было завершено самое большее за восемь дней,
потому что я нетерпелив“.


Еще в 1816 году прошение маркиза де Жоффруа, который еще в 1776 г.
Патентное ведомство Парижа+
и его глава Колонна +отклонили соответствующие испытания с учетом низкой стоимости
изобретения+[311]!

 *

Филипп Лебон, изобретатель +газового освещения+ (1797 г.), не смог
убедить мир в том, что + лампа может гореть без фитиля
+. Только через 14 лет после его смерти в 1804 году его
изобретение было представлено в Париже, в то время как в Бирмингеме
газовое освещение появилось еще в 1805 году.

 *

Когда были сделаны первые образцы на железной дороге,
инженеры доказали, что +локомотивы не могут сдвинуться с места
+ и что их колеса всегда будут вращаться только вокруг себя
. Араго заявил во французской палате депутатов в 1838 году,
что транспортные расходы во Франции, которые в настоящее время составляют
2803000 франков, уменьшатся до 1052000 франков после расширения железнодорожной
сети, так что +страна будет ежегодно терять две трети доходов от
транспортных расходов+.


Тьер высказал мнение: „Я действительно признаю, что железные
дороги в некоторой степени облегчат перевозку путешественников, если их использование
останется ограниченным + несколькими очень короткими линиями вблизи крупных городов +, такими как Париж
+.+. Вам не нужны большие расстояния“.


Баварская медицинская коллегия заявила, что + строительство
железных дорог было бы серьезным преступлением против общественного здравоохранения
+, поскольку такое быстрое движение вызвало бы
сотрясение мозга у путешественников, а у зрителей - приступы головокружения.
Поэтому коллегия настоятельно рекомендовала, чтобы на +обеих сторонах рельсов
Поднимите перегородки на высоту вагонов+[312].

Однако Главное управление строительства Баварии констатировало невозможность
движения поездов по дамбе. Абсолютно необходимо было бы возвести +стены+
опору для рельсов[313].

 *

Когда в 1853 году было внесено предложение построить + подводный кабель+ из
Присоединение Европы к Америке, писал Бабине, один из величайших
Авторитеты в области физики и экзаменатор Политехнического
Школа в Париже, в „Ревю дез Монд": "Я могу сделать это
Не принимайте планы всерьез; теория электрического тока
неопровержимо ясно показывает + невозможность такой
передачи +, даже если не считать тока, который образуется
сам по себе на таком длинном электрическом участке
и ощущается даже во время короткого путешествия от Дувра до Кале.
Единственный способ соединить Старый и Новый Свет
- это пройти через Берингов пролив, минуя Фарерские острова, Исландию, Гренландию
и Лабрадор “.

 *

13 июля 1873 г. было объявлено о приеме Дарвина в Академию наук.
Sciences+ и был избран для этого мистером Ловеном.

 *

+ Открытие Роберта Майера о сохранении энергии+ было
настолько высмеяно + ученым миром +, что он впал в тяжелое
нервное заболевание, в результате которого выпал из окна.

 *

Электрик + Ом+ был осмеян современниками как дурак
+.

 *

В Англии + kgl +отказал. Общество 1841 г.
+Мемориальная доска знаменитому Джоулю+. Некоторые десятилетия
позже в возведении памятника Дарвину было отказано, и
для этого был основан +обезьянник+.

Как Франклин из КГЛ. Когда он поделился своим опытом о
способности железного
стержня рассеивать электричество атмосферы с лондонским обществом, единственным ответом была вспышка веселья,
и ученое общество наотрез отказалось
печатать лекцию.

 *

В 1781 году Франсуа Бланшар опубликовал + († 1809) в
Парижском журнале письмо, в котором описывал +летательный аппарат+
описал, над созданием которого он работал 10 лет.
„На крестообразной стойке покоится своего рода лодка длиной 4 фута
и шириной 2 фута, которая очень устойчива, несмотря на то, что сделана только
из тонких прутьев. По обе стороны
от корабля возвышаются опоры высотой 6-7 футов, поддерживающие 4 крыла по 10 футов в длину каждое.
Вместе они образуют зонтик диаметром 20 футов
и, следовательно, окружностью более 60 футов. 4 крыла
двигаются с удивительной легкостью. Вся машина, хотя от
значительного размера, его могут с комфортом поднять на высоту 2 человека
. Она действительно достигла величайшего совершенства. Вы увидите
, как я, быстрее ворона, рассекаю воздух, не
позволяя быстрому полету сбить мне дыхание, так как благодаря значительному
Защитное устройство защищено от этого“.

В этом объявлении было много резкости. В конце концов, он
проводил летные испытания в саду своего дома, и ему действительно удалось
достичь высоты 80 футов с помощью 20-фунтового противовеса, который соскользнул с шеста
. Аппарат нуждался в
так что просто прибавьте еще 20 фунтов, чтобы решить проблему.
Позже эта разница была даже уменьшена до 6 фунтов стерлингов.

Это был несомненный успех. Иначе думал об этом знаменитый
Астроном Дж. Дж. Л. +де Лалланд+ (1732-1807), работавший в
В письме от 18 мая 1782 года в Парижском журнале он выразил свое недовольство по
поводу ажиотажа, поднятого Бланшаром. „...
Позвольте мне взять слово, чтобы заверить ваших читателей,
что молчание ученых является + молчанием неуважения+
. + Это во всех отношениях считается оказалось невозможным, чтобы
человек может подниматься в воздух и удерживаться в нем. + Кулон,
член Академии наук, около года назад выступил на
одном из наших заседаний с докладом, в котором,
основываясь на фактах опыта, он доказывает с помощью расчета человеческих
сил, что для этого у человека есть крылья размером от 12000 до 15000 футов
. , которые должны были бы перемещаться со скоростью 3 фута в секунду
. +Только один Тор все еще может надеяться на реализацию таких
фантастических идей.+“ Он еще добавил, что это
точно так же, по его словам, невозможно подняться из-за меньшего удельного веса
безвоздушных тел.

Еще в том же году, в ноябре 1782 года, Стефан Монгольфье
изобрел авиньонский воздушный шар с теплым воздухом[314].

 *

Джентльмен с факультета католического богословия до
сих пор объясняет происхождение угля тем, что Бог
изгнал тьму на землю, и там, где она снова
появляется, это происходит для порождения и удовлетворения дьявольских похотей,
таких как обжорство и пиршество[315]!


Когда в 1908 году граф Цеппелин, которого, как говорят, встретили с не меньшим скептицизмом
со стороны „авторитетов“ - как известно
, на Кильском дне инженеров в 1901 году к нему отнеслись как к дураку - начал свои грандиозные и
успешные эксперименты с управляемым дирижаблем,
первой мыслью культурных народов была мысль о том, что это было вызвано
Потрясения в области +ведения войны +!




Литературная справка


Первый раздел

 +Аббревиатура+: топор. = научное приложение к М. Общее
 Газета.

Набор данных, приведенных в этом разделе, представляет собой
Сборник П. Ваглера „Современность в древности“ Бейля. 1902, нет.
212, 213, 219 и 220 и 1904, № 162, 171 и 174 взяты соответственно.
Здесь также всегда указаны исходные данные.

[1] Топор. 1905, № 54 и Бейль. д. Мюнхенский новейший начр. 1908, I, S.
135.

[2] Топор. 1905, № 207.

[3] у. 4 Топор. 1902, № 212. Роберт Хенниг отрицает это в своей
чрезвычайно тщательной работе „Предполагаемое знание громоотвода
до Франклина“ (Архивы истории науки и
техники II том, 1909, стр. 97-136). Он объясняет, например, выпрямление
обнаженные мечи взметнулись к небу для угрожающего призыва. Хотя это часто
может быть правдой, наблюдаемое притяжение молнии, вероятно, было одним
из определяющих мотивов. ср. также II. Книга хроник. 3, ст. 17
и 4 Моисея 21: 6-9.

[4] Вышесказанное, по словам Людвига Фридлендера, Иллюстрации из истории
нравов Рима, 2 том., 6-е изд., стр. 22 и далее.

[5] Ср. Ф. Людвиг, Исследования скорости передвижения и
марша в 12 и 13 веках, 1897.

[6] Ср. Алекс. Картельери в Новых ежегодниках Гейдельберга за 1902 год.

[7] Фридлендер, История нравов Рима, II, стр. 23.

[8] А. Шульц, Придворная жизнь в настоящее время Миннезингеров, II, 2-е изд., стр.
313 ф.

[9] Ср. программный трактат Лоренца „Голубь в древности“.

[10] Фридлендер II, стр. 82 и Бейль. 1906, № 181, стр. 251.

[11] Ульрих Вендт, Техника как сила культуры, стр. 73. О следующем
см. диссертацию Карла Целля „О газетах древних
Римляне“, Фрибург i. Б. 1834, особенно стр. 14.

[12] Ср. Адольф Эрманн, „Египтяне и египетская жизнь в древности“, стр.
347, 270 и 276, и топор. 1904, № 173.

[13] Данные по Людвигу Дармштадтеру, „Справочник по истории
естественных наук и техники“, II. изд., 1908, стр. 93. К
следующему ср. "Наука и техника", II. изд., 1908, стр. 93. Маркузе, „Гидротерапия в древности“, Штутгарт, 1900 г., и
Дармштадтер, стр. 27.

[14] Нойбургер и Пагель, Справочник по истории медицины, I, стр. 703.

[15] См. Р. Катон в августовском выпуске журнала American Monatsweek за 1904 год.
„Библия“ и Дармштадтер, у которого на шесть свиданий больше, чем у Харви.

[16] Густав Кляйн, Д. М. Н., новейший начр. 1908, № 43.

[17] Топорик. 1906, № 64.

[18] Топорик. 1907, № 6.

[19] Ср. П. Ваглер, Бейль. 1904, № 163. М. Фельдхаус описывает и
изображает серию „Железные руки“ в "Юниверсе", Лейпциг, 1907, № 47
.

[20] Ср. Фридлендер, История нравов I, стр. 37, прим. 9 и топор.
1903, № 222, а также Дармштадтер, стр. 148.

[21] Об автомобилях в средние века см. М. Фельдхаус, Журналы
славы техники, Лейпциг 1910, стр. 461 и далее; основные летательные аппараты, в том числе
Лионардо да Винчи, описаны и изображены в М. Фельдхаус,
Авиация когда-то и сейчас, Берлин, 1908, стр. 6-47; также „Журналы славы“
Стр. 280 и далее.

[22] ср. А. Шульц, Придворная жизнь II, стр. 359 f.

[23] Топорик. 1904, № 175, Изображение богини змей в Баумгартене,
Польша и Вагнер, Эллинская культура, стр. 38.

[24] См. К. А. Наллино, „Метрика доблести в градусах
меридиана и арабской географии“, Турин, 1893 г., и Видеманн, „Взгляды
мусульман на облик Земли“ в архиве Ф. д. Геш. доктор
естественных наук и технологий I, стр. 310 и далее. и Ф. Сандер, „Взгляды мусульман на
форму Земли". гелиоцентрическое мировоззрение в древности“, топор. 1902, стр. 221. Далекий
Руд. Вольф, „История астрономии“, стр. 27, с. 35-41.

[25] Ульрих Вендт, Техника как сила культуры, стр. 40 и 55 и Дж.в.
Мюллер и А. Д. Бауэр, „Греческие частные и военные древности“,
стр. 237 f.

[26] Вендт с. 77.

[27] Там же, стр. 84.

[28] Там же, стр. 101.

[29] И. В. Мюллер и А. Д. Бауэр, А. А. О. С. 254 и далее.

[30] Ср. А. Шурц в „Всемирной истории“ Хельмольта, 3 тома, стр. 356 и далее.
и топор. 1902, № 219.

[31] М. Ландау, Бейль. 1902, № 226.

[32] Топорик № 219 Ф. и К. Фламмарион, „Столетие ООН“ в „La Revue“
1909, вып. LXXXIII, стр. 463 ф. и „Путешествия“ Иоганна Георга Кейсслера
(Ганновер, 1776 г.) стр. 471 ф.

[33] Ср. Кроме того, топор. 1904, № 172, стр. 199.

[34] Л. Фридлендер, Петроний Сина Тримальхионис, Лейпциг, 1891, стр. 42.
Следующее указание приведено на стр. 43, а следующее взято из стр. 60.

[35] Топорик. 1906, № 197.

[36] Топорик. 1902, № 213.

[37] Баумгартен, Польша и др. стр. 60.

[38] Многочисленные экземпляры сохранились в музее Неаполя и других стран
. ср. также Риттер в Уведомлениях Комиссии
по древностям Вестфалии, 2 тома, 1901, стр. 119 f, илл. Taf. XXIII, рис. 6 и 7,
и Римско-германский переписка, II издание, 1909 г., стр. 24
и далее. Древнеегипетский фаллос находится в коллекции „Ex voto
от проф. Ричард Андре в Мюнхене.

[39] Ср. Хьюго Винклер, Законы Хаммурапи, стр. 23.

[40] Ср. Бенндорф в праздничной записке, посвященной 70-летию со дня рождения венского
Филологи Теодор Гомперц и В. Х. Рошер, „Нектар и амброзия“, стр.
56 и далее.

[41] А. Шульц, Придворная жизнь, II, стр. 464 ф.

[42] Отто фон Фрайзинг, Gesta Friderici imperatoris, I, глава 10.

[43] Eb. I, cap. 15.

[44] А. Шульц, Л.К., II. стр. 465.

[45] Там же. II. стр. 308.

[46] Там же. II, стр. 464.


Второй раздел

[47] Хьюго Винклер, Законы Хаммурапи, стр. 67.

[48] Там же, стр. 61.

[A] Итак, не сто двадцать три раза это должно называться, как Господь
Адвокат Эйхгольд (Мюнхен) должен был сообщить мне доброта
. Гримм, Юриспруденция, в 4-м изд., II том.,
стр. 375 сам исправляет эту ошибку 1-го изд. ср. также А. В. Штельцель,
Доктрина права и юриспруденция, Берлин, 1899, стр. 6.

[49] О. Хайнеманн, Судья и отправление правосудия в
прошлом Германии, стр. 20. О символах ср. Хайнеманн, Судья и отправление правосудия в прошлом Германии. Якоб Гримм, „Немецкий
Юридические древности“, I. 4-е изд., стр. 184 и далее о судебном процессе II,
6-я книга. С этой фундаментальной работой также можно ознакомиться ниже
.

[50] Хайнеманн, стр. 35 и стр. 60.

[51] Там же, стр. 52.

[52] Там же, стр. 63 и 27 и далее.

[53] Там же, стр. 64. Следующий стр. 98 и далее.

[54] Там же, стр. 102.

[55] Там же, стр. 106.

[56] Там же, стр. 119.

[57] Макс Бауэр, Половая жизнь в прошлом Германии, 5-е
изд., стр. 51 ф.

[58] Изд. Вехсе, История немецких дворов, I раздел, История
прусского двора и дворянства, II часть, стр. 127 и с. 125 и с. 303.

[59] Ойген Дюрен, Маркиз де Сад и его время, стр. 65 f.

[60] Зигмунд Рицлер, Судебные процессы над ведьмами в Баварии, стр. 277 f.

[61] Ред. Вехс, L. c. II часть, стр. 227 f.

[62] Ризлер, Л. К., стр. 319.

[63] Г. Л. Кригк, „Немецкая буржуазия в средние века“, стр. 215.

[64] Хайнеманн. Л. К. с. 142. Следующая записка после любезного сообщения
господина главного врача доктора Шилла. ср. Взносы в бюджет.
Эйзенах, 17-я тетрадь.

[65] Там же, стр. 57.

[66] Все данные, согласно Г. Л. Кригку, „Немецкие культурные образы из
18 век“, стр. 32-51.

[67] Кригк, Немецкая буржуазия, стр. 248.

[68] Там же, стр. 252.

[69] Согласно Гримму, Немецкие юридические древности, II том., 5-я книга, 3-я глава.
и Хайнеманн, Лос-Анджелес, стр. 136.

[70] Ср. „Вышибалы“, 8-й год, I, стр. 523 и далее и 9-й год, I, стр. 375
и далее.

[71] Там же. 8-й год, стр. 531 f.

[72] Это и следующее после „Башни“, 10-й год, 2-й том, стр. 65
и далее и 216 и далее. Вот еще множество подобных случаев!

[73] Ср. Э. Тайзен, „Недостойный или неспособный? Борьба за честь
и независимость судебной власти“, Эльберфельд в 1907 г., цитируется по
„Турель“ (редактор Дж. Фрейх. в. Гроттхусс), 9-й выпуск, 2-й том, стр.
393 и далее.


Третий раздел

[74] Ср. Пауль Граф фон Хенсброх, „Папство в его
социально-культурной эффективности“, I книга, VI раздел I, которому также посвящены
все следующие данные, если не указано иное, взяты из.

[75] Ср. Фердинанд Грегоровиус, Годы странствий по Италии, II том,
„Авиньон“, стр. 327 и далее.

[76] Согласно К. Мюллеру, „О религиозной терпимости“, Бейль. 1903, № 1.

[77] Фридлендер, История нравов Рима, III том, 6-е изд., стр. 631 и далее.
и К. Вессели в Табло Филос. хист. Класс Венской академии
наук 1908 года.

[78] Теодор Линднер, Всемирная история со времен переселения народов, II том,
стр. 106 и далее и Х. Шурц в книге Хельмольта "Всемирная история", 4 том, стр. 495 f.

[79] Т. Линднер, Всемирная история, 4 тома, стр. 224 и далее, и Хоэнсброх Л.
К. И.Б., 1- й, 4-й разделы.

[80] Х. Т. Бакл, „История цивилизации в Англии“. О. В.
А. Рунге, 7-е изд., стр. 20-24.

[81] Ср. Ландау, Бейль. 1905, № 71.

[82] Там же, 1905, № 55.


Четвертый раздел

[83] Ср. Пилат (Виктор Науманн), „Что такое истина“, 2-е изд., стр.
111.

[84] Там же, стр. 111.

[85] Там же, стр. 118. Следующее в книге Феликса Платтера, Автобиография, с.
215 и далее и 226.

[86] Пилат, стр. 119.

[87] Доктор философии Уокер, „Принцип толерантности в его универсально-историческом
Развитие“, Швейцарские газеты по экономической и
социальной политике, 14-е издание, 1 том, 1 и 2 тома, Берн, 1906 г., стр. 44.

[88] Все вышеприведенные данные принадлежат Г. Л. Кригку, „Немецкому
Культурные образы 18 века“, стр. 99 и далее, взято из.

[89] Пилат, Л. К. с. 107.

[90] Ниже, после Уокера, Лос-Анджелес, стр. 47 и далее.

[91] Т. Линднер, Всемирная история, II том, стр. 205.

[92] Там же, стр. 90.

[93] Р. Гарбе, „Император Индии Акбар“.

[94] Хьюстон Стюард Чемберлен, „Основы 19 века“, 7-е
изд., стр. 428 f., 571 и далее и далее.

[95] Топорик. 1904, № 185.

[96] „Диссидент“, 1-е издание, стр. 44 ф.

[97] Там же, стр. 12.

[98] „Свободное слово“, 7-е издание, стр. 394 и далее.

[99] „Вышибала“, 9-й год, I, стр. 109 и далее.

[100] „Свободное слово“, 6-й том, стр. 613 и далее.

[101] Там же. 7 том, стр. 337.

[102] Там же. 7 том, стр. 559, с. 664 и далее и далее. и 677 и далее.


Пятый раздел

[103] См. к вышеупомянутому М. Кеммерих, Бейль. 1903, № 215.

[104] А. Шульц, Придворная жизнь, II том, стр. 447 и далее и стр. 298.

[105] Эберхард Виндеке, Жизнь короля Зигмунда в "Историографах
допетровской Германии", стр. 24.

[106] А. Шульц, „Немецкая жизнь в 14-15 веках“, стр. 588.

[107] Моне, Сборник источников по истории земли Баден, I том, стр.
319. Следующее том I, стр. 495.

[108] Шульц, Deutsches Life, стр. 588 f.

[109] Там же, стр. 605. Следующее eb. стр. 606. Фр. Фальк, „Брак на
Исход средневековья“ в „Объяснениях истории
немецкого народа“ Янссена 6. Том 3. Буклет, стр. 15 утверждает, что „
военные обычаи были самыми мягкими по отношению к женщинам“, насколько это ошибочно,
учит предыдущее. Только дворяне наслаждаются, и то только в конце
Средневековье в принципе щадящее, хотя и иногда гуманное по отношению к
Может быть, дело в женщинах из народа.

[110] Шульц, Немецкая жизнь стр. 607.

[111] Т. Линднер, Всемирная история, 6 томов, стр. 47. Следующее в
Archenholtz, Minerva 1797, стр. 92 f.

[112] Баумгартен, Польша и Вагнер, „Эллинская культура“, стр. 114.

[113] См. К. Альберти, „Путь человечества“, Берлин, 1906, 1 том,
стр. 131 и т. Д. Линднер, Всемирная история, II том, стр. 433.

[114] А. Мюллер, „Ислам на рассвете и на закате“ В. Онккенса
„Общая история в отдельных изложениях“ II., 4. стр. 249,
О поведении китайских воинов, ср. Рупрехт, принц Баварии,
„Воспоминания о путешествиях из Восточной Азии“, стр. 163, 243 и далее и далее.

[115] См. Кл. Кляйн во всемирной истории Хельмольта, 6 том., стр. 359.

[116] А. Шульц, Придворная жизнь, II том, стр. 239 f. О
лагерных законах, ср. Рахевин Геста Фридеричи, 3-я книга, глава 28.

[117] Отто Хенне-на-Рейне, „История культуры немецкого народа“, 2.
Изд., 1-е том., стр. 479 и 2-е том., стр. 163.

[118] Ср. Макиавелли, „Флорентийская история“, изд. в. Альфред
Реймонт, Лейпциг, 1846, II том, 6-я книга, стр. 111 и М. Кеммерих, „История Флоренции", изд. В. Альфред Реймонт, Лейпциг, 1846, II том., 6-я книга, стр. 111 и М. Кеммерих, "
Характеристика Макиавелли“, Лейпциг, 1902, стр. 88 ф.

[119] Изд. Вехсе, реж. прусского двора, 2-й том, стр. 286, стр.
290 и далее, стр. 295 и с. 297 и далее. Вот также и нижеследующее.

[120] „Путешествия“ Кейслера, 56-е письмо, Ганновер, 1776 г., стр. 740.

[121] Изд. Вехсе, История немецких дворов, IV раздел, 5 том, стр.
175 и далее.

[122] Курт Эйснер, Конец рейха, 1906, стр. 103.

[123] Рудольф Гирль, „Поездка в Китай“, стр. 132, 148 и passim.


Шестой раздел

[124] А. Шульц, Придворная жизнь, I, стр. 624 и 629. Далее А.
Шульц, „Домашняя жизнь в средние века“, стр. 172.

[125] То же самое, Придворная жизнь I, стр. 632.

[126] ;neas Sylvius (Piccolomini), „Historia Friderici III.“, ed. F.
A. Kollar, Analecta monum. Виндоб. II., стр. 303 и далее. К дате ср. Л.
Пастор, История пап, 1 том, стр. 491.

[127] Ред. Хан, Брауншвейг, 1724, „Коллекция памятников. ветеринар“, 1 том,
стр. 777.

[128] А. Шульц, Домашняя жизнь, стр. 162.

[129] Дер., Придворная жизнь I, стр. 590, примечание 2, пн. Герм. СС. XVII,
531, Шульц II том, стр. 183 и - для следующего - I том, стр. 607,
примечание 2.

[130] „Хроникон“ IX, 2, переведенный со ссылкой на Лорана в
немецких историографах доисторических времен.

[131] Якоб Гримм, Немецкие юридические древности, 4-е изд., II том., стр. 299.

[132] Vies des Dames Galantes, Discours premier passim.

[133] Гримм, Л. К., стр. 348.

[134] А. Шульц, Домашняя жизнь, стр. 160.

[135] Дер., Придворная жизнь I, стр. 648.

[136] Циммерианские хроники, под редакцией А. Барака, IV том, стр. 243 f.

[137] Макс Бауэр, Половая жизнь в Германии в прошлом, 5-е изд
., стр. 17 и далее.

[138] Там же, стр. 64 f.

[139] А. Шульц, Немецкая жизнь, стр. 159 и Гримм, немецкий
Юридические древности I, 4, стр. 613 и далее.

[140] Ср. Л. Вермунд, топор. 1905, № 286 и там же, 1906, № 21.

[141] Ин. Шерер, Немецкая история культуры и нравов, 11-е изд.,
стр. 322 и далее.

[142] Бауэр Л. К. С. 241 ф.

[143] ;neas Sylvius l. c. ed. Kollar, p. 302 sqs. Предыдущее
, по мнению О. Харнака, взято из древнейшей церковной истории, С.
59 ф.

[144] Грегоровиус, Годы странствий II, стр. 348 и далее.

[145] Ср. Прусские ежегодники, 135-й том, стр. 35 и далее.


Седьмой раздел

[146] Предыдущее, согласно О. Харнаку, Медицинское из древнейшего
церковного устава, стр. 59. Григорий, Historia Francorum II, глава 40.
Попытка Гизебрехта спасти нравственность Григория - в его переводе
франкской истории, 2-е изд., стр. 105, примечание 2 - мне кажется
, это не удалось.

[147] „Хроникон“, изд. в. Лоран, л. с. 2-е изд., стр. 131.

[148] Там же. IX, 3-й перевод, стр. 334.

[149] Обе даты, по словам А. Шульца, Придворная жизнь, I том, стр. 583 f.
и Г. Л. Кригк, „Немецкая буржуазия“, Новый эпизод, стр. 266.

[150] Ганс Дельбрюк, Прусские ежегодники, том 71, 1893, стр. 24.

[151] „Домашняя книга“, стр. 491. Там, где не было замечено иного, это относится к следующим
Сведения А. Шульца, Придворная жизнь I, стр. 584-587 для сравнения.

[152] Ср. Йоханнес Кунце, „О немецкой частной жизни в
Время салианских императоров“, Берлин, 1902, стр. 37.

[153] Historia occident. ed. Franc. Мускус. Дуачи 1597, стр. 278, после
Шульц.

[154] Шульц, Придворная жизнь, стр. 590-592.

[155] Там же, стр. 599 и 592.

[156] Дер., Домашняя жизнь, стр. 155 и придворная жизнь, стр. 599, прим.
4.

[157] Кунце Л. К., стр. 51.

[158] Следующие данные - где не указано иное - согласно Г. Л.
Кригку, „Немецкая буржуазия в средние века“, Новый эпизод, стр. 260-266.

[159] Там же, стр. 274.

[160] Там же, прим. 219.

[161] Там же, стр. 294 f.

[162] Там же, стр. 295.

[163] Там же, стр. 266.

[164] Там же, стр. 308.

[165] Там же, стр. 311 , ф.

[166] Там же, стр. 324.

[167] Там же, стр. 331.

[168] Бауэр, Генделебен и. д. Немецкое прошлое, стр. 161 f.
и „Курьезы“ I тома, Веймар, 1812 г., стр. 206 f.

[169] Там же, стр. 164.

[170] Кригк Л. К. с. 266-271. Здесь также приведены следующие данные.

[171] Вышеизложенное и следующее цитируется по А. Шульцу, немецкому
Жизнь, стр. 276 ф. О стенаниях моралистов ср. Эссе
Ганс Дельбрюк, Старые добрые времена, Прусские ежегодники, 71 том, 1893 г.

[172] Шульц, L. c., стр. 76.

[173] Ойген Дюрен, Маркиз де Сад и его время 2-е изд., стр. 44.

[174] Там же, стр. 41 и далее.

[175] О приведенных выше данных см. Там же, стр. 144 и далее.

[176] Ed. und Jules de Goncourt, „La femme au dixhuiti;me si;cle“,
Paris 1878, S. 165.

[177] Дюрен Л. К. стр. 59.


Восьмой раздел

[178] Vies des Dames Galantes, Nouvelle Edition, Paris, Garnier, p. 28.

[179] А. Шульц, Немецкая жизнь, стр. 490 и 493.

[180] Макс Бауэр, Половая жизнь, стр. 288.

[181] Там же, стр. 282 и далее, Феликс Платтер, Автобиография, стр. 187 и А.
Шульц, Домашняя жизнь, стр. 393.

[182] Письма Элизабет Шарлотты, перепечатка
фрагментов произведений Ганса Ф. Гельмольта, опубликованных в 1789 году, Аннаберг, 1909, стр. 268, № 30.

[183] Там же, стр. 308, № 7.

[184] Там же, стр. 399 и далее.

[185] Там же, стр. 260, № 5.

[186] Изд. Вехсе, История прусского двора, III. Часть, стр. 87 и далее.


Девятый раздел

[187] Обе даты принадлежат Х. Петерсу, врачу и знахарю, И. д. немецкое
прошлое, стр. 13. См. Также Нейбургер и Пагель,
Справочник по истории медицины. пассивный.

[188] Петерс, стр. 33 и 35.

[189] Там же, стр. 13.

[190] Там же, стр. 24.

[191] Эти и следующие даты, согласно М. Кеммериху, Продолжительность жизни и
причины смерти в императорской и королевской семьях Германии, Вена
1909 и А. Шульц, Придворная жизнь II, стр. 297 и далее.

[192] Петерс Л. К., стр. 26 и Ханс Флерке, „Исследования
голландского искусства и истории культуры“, стр. 209, примечание 285.

[193] Изд. Вехсе, История прусского дворянства, I часть, стр. 35.

[194] Peters l. c. S. 106.

[195] По словам Генриха Дюнцера, „Римские сатирики“, Брауншвейг
, 1846 г., примечание к стиху 406 6-й сатиры "Ювеналы".

[196] Э. Дюрен, маркиз де Сад, стр. 80 и далее.

[197] Корвин, Пфаффеншпигель, 5-е изд., стр. 350. В исключительных случаях, когда здесь
цитируется произведение, обычно основанное на источниках
если книга была отклонена, то это оправдано строгой цензурой,
которую должна была пройти книга, и на моем рукописном экземпляре остались черные
следы.

[198] Это и следующее eb. стр. 365 f.

[199] Линднер, Всемирная история I, стр. 142, далее eb. II, стр. 116.

[200] ср. Х. Гудден, О массовых внушениях и
массовых психических эпидемиях, лекция, Мюнхен, 1901 г., стр. 10 и далее.

[201] Флерке Л. К. стр. 20.

[202] Виктор Хен, Культурные растения и домашние животные, 5-е изд. стр. 420 и J.
Конрад, „Национальная экономика“, 3-е изд., стр. 249 ф.

[203] Там же, стр. 250 ф.

[204] Топорик. 1903, № 37, и Петерс, врач и врачевание, стр. 45.

[205] Топорик. 1906, № 255.

[206] Топорик. 1903, № 292.

[207] Топорик. 1906, № 255.

[208] Топорик. 1906, № 202.

[209] Кригк, Немецкая буржуазия, стр. 342 f.

[210] Георг Штайнхаузен, История немецкой культуры, стр. 507 f.

[211] А. Шульц, Домашняя жизнь, стр. 325.


Десятый раздел

[212] А. Шульц, Придворная жизнь I, стр. 229.

[213] Eb. I, S. 107.

[214] Якоб Буркхардт, Культура Возрождения в Италии, 2 том., 7-е
изд., стр. 92 и Экскурсы LXXXIV.

[215] „Домашняя книга“, Тюбинген, 1882 г., стр. 546.

[216] Следующие данные после Г. Л. Кригка, „Немецкая буржуазия“,
Новый эпизод, стр. 9 и далее и стр. 25 и далее.

[217] А. Шульц, Домашняя жизнь, стр. 203.

[218] Там же, стр. 62 и далее.

[219] Изображение одной медали у Альфреда Франклина, „Частная жизнь
отрефуа. Гигиена“, стр. 123.

[220] Там же, стр. 118.

[221] Там же, стр. 133 и далее. отпечаток ввода, стр. 158 и далее.

[222] Там же, стр. 150, 165 и 154.

[223] Там же, стр. 164.

[224] Там же, стр. 168.

[225] А. Шульц, Придворная жизнь I. S. 107 f. и Х. Дельбрюк,
Прусские ежегодники, 71 том (1893), стр. 25.

[226] Франклин Л. К. п. 175 фунтов стерлингов.

[227] Б. Хендке, Немецкая культура в эпоху Тридцатилетней
войны, стр. 286, примечание 3.

[228] Перепечатано в Franklin l. c. p. 181 и далее.

[229] Там же, стр. 196 и далее.


Одиннадцатый раздел

[230] Ср. ко всему разделу О. Хайнеманн, Судья и
отправление правосудия, стр. 127 и далее.

[231] Выше, согласно Г. Л. Кригку, Немецкая буржуазия, стр. 219 и далее.

[232] Там же, стр. 237 и далее.

[233] Ср. П. Фрауэнштедт, Журнал социальных наук, т. Б.,
стр. 847 и далее.

[234] Хьюго Винклер, Законы Хаммурапи, стр. 37.

[235] Выше, после Фрауэнштадта, журнал, ф. Социальные науки, т.
Том, стр. 940 и далее.

[236] Хайнеманн Л. К. С. 128 f.

[237] Эней Сильвий, История Фридерика III, Коллар, стр. 215 и далее, ср. Эней Сильвий, Historia Friderici III, Коллар, с. 215 и далее.
также Общая немецкая биография IV тома, стр. 258 и далее, где графы
Цилли предстают в несколько более мягком свете.

[238] Ханнс Флерке, Исследования голландского искусства и
истории культуры, стр. 216, примечание. 353.

[239] О последних датах см. Там же, стр. 87 и 178.

[240] Там же, стр. 163.

[241] См. В. Вецольдт, Искусство портрета, стр. 386 и выше
, стр. 374-412.

[242] Флерке, стр. 10.

[243] Вецольдт, стр. 376.

[244] Ср. М. Кеммерих, раннесредневековая портретная живопись в
Германия и то же самое, раннесредневековая портретная пластика в
Германия пассивный.


Двенадцатый раздел

[245] Топорик. 1905, № 261.

[246] Топорик. 1905, № 208.

[247] Отто Пфлайдерер, Происхождение христианства, стр. 194 f.

[248] Там же, стр. 198, ф.

[249] Топорик. 1905, № 208.

[250] Пфлайдерер, Л. К. С., 130 фунтов стерлингов.

[251] Там же, стр. 147 f.

[252] Топорик. 1905, № 154.

[253] Ср. „Карта религии и миссии Земли“ в
разговорной лексике Мейера, 6-е изд., 16 том., на стр. 788.

[254] Ср. Людвиг Вермунд, „Католическое мировоззрение и свободная
наука“, стр. 3, прим.

[255] Там же, стр. 12, ф.

[256] Там же, стр. 9 ф.

[257] Топорик. 1906, № 39.

[258] Вермунд Л. К. с. 16, примечание 1.

[259] Там же, стр. 15.

[260] Там же, стр. 16.

[261] Цитируется по Вермунду, стр. 46 и далее.

[262] Учебная программа также напечатана в переводе Вермунда.

[263] А. Шульц, Придворная жизнь I, стр. 148. Следующее eb. стр. 209.

[264] Дж. Х. Альберс, „Популярный пост о праздниках, эссе и лекции о
происхождении, развитии и значении всех праздников и т. Д.“, Лейпциг
, 1891 г., стр. 220.

[265] Согласно Энею Сильвию, Historia Friderici III, Коллар п. 181 ф.

[266] О С. автор В. Герц, Книга шпильмана, ср. Топор. 1903, № 63.

[267] „Вышибалы“, 9-й том, 2-й том, стр. 384.

[268] Ср. Хоэнсбро, папство в его социально-культурном
Эффективность, I том, 2-я книга, 3-й раздел. Фернер Рикс, „Лев III.
и культ сатаны“, Берлин, 1897 г., а также Браунлихт, „Последнее
дьявольское мошенничество“, Лейпциг, 1897 г.


Тринадцатый раздел

[269] Ср. Зигмунд Рицлер, „Процессы над ведьмами в Баварии“, стр. 42 и 53
и далее.

[270] Там же, стр. 83 и далее.

[271] Ср. к следующему тому же стр. с 92 по 131.

[272] ср. Ин. Янсен, История немецкого народа, 13 и 14 века.
Изд., 8-й том, стр. 591 и далее. Также использовался ниже.

[273] Ср. Пилат (Виктор Науманн), „Что такое истина?“ 2-е изд., стр.
127-132.

[274] Ризлер Л. К. С. 240 фунтов стерлингов.

[275] Там же, стр. 246 и стр. 120.

[276] Цитируется по Пилату.

[277] Рицлер, стр. 319.

[278] См. А. Хаук, „Реальная энциклопедия протестантского богословия
и церкви“, 8 том, статья „Ведьмы и преследование ведьм“, и Ф. В.
Хеллвальд, История культуры в ее естественном развитии, стр. 618.


Четырнадцатый раздел

[279] Фердинанд Грегоровиус, История города Рима в средние века,
2-е изд., 2-е том., стр. 74 и далее.

[280] Там же, 2-й том, стр. 281 f.

[281] Там же. 3-й том, стр. 76 и далее, особенно стр. 79, прим. 1. Здесь также приведено
следующее, см. Далее Х. Шульце в „Вартбурге“, 1 том., 1902, стр.
79.

[282] Там же. 3-й том, стр. 509.

[283] Ср. Корвин, Пфаффеншпигель, 5-е изд., Рудольштадт, 1885, стр. 105.

[284] „Свободное слово“, 7 том, стр. 35. Рисунок рубашки и подгузников в
„Замке Вартов“ I, стр. 145.

[285] Корвин, стр. 110 ф.

[286] Альфонс Виктор Мюллер, Святая крайняя плоть Христа, Берлин
, 1907, стр. 105 и далее. „Путешествия“ Иоганна Георга Кейсслера, Ганновер, 1776 г., стр.
506 м и далее Архив ф. История культуры VII том 1909 г., стр. 137 и далее.

[287] Мюллер, стр. 18 и 119 и далее.

[288] Там же, стр. 36 и далее, и далее, 46.

[289] Там же, стр. 56 и далее.

[290] Об Agnus Dei ср. Н.Э. Франц, „Церковные бенедикты в
средние века“, 1 том, стр. 553 и далее, особенно стр. 567-569 и Кейсслера
„Путешествия“, стр. 426c.

[291] По словам Хансеманна, „Суеверия в медицине и т. Д.“, стр. 86.


Пятнадцатый раздел

[292] Согласно Нюрнбергскому генеральному указу от 14 июня 1901 года.

[293] Пауль Рорбах, немецкая колониальная экономика.

[294] Ср. Франкфуртерская газета 1896 г., № 8, третья утренняя газета.

[295] Ср. Заявление апостольского викария Убанги, монсеньора.
Огуар, газета "Аугсбург Пост", 1894 г., № 251.


Шестнадцатый раздел

[296] Ин. Уильям Дрейпер, История конфликтов между религией
и наукой, изд. Лейпциг, 1875, стр. 163, 234 и 241.

[297] Там же, стр. 183.

[298] Там же, стр. 174 f.

[299] Там же, стр. 325 f.

[300] Там же, стр. 314, ф.

[301] и 302: Там же, стр. 325 и Петерс, Врач и искусство врачевания, стр. 120.
Дармштадтер, „Справочник, например, доктора естественных наук и техники“,
стр. 168, указывает, что впервые в 1714 году врач Тимони и
венецианский консул в Константинополе
посоветовали Пиларини сделать прививку.

[303] Дрейпер, стр. 287 и Чемберлен, Основы 19 века,
стр. 518, Примечание 4 и стр. 42.

[304] Ср. О. Пфлайдерер, Философия религии на исторической
основе, 3-е изд., стр. 60 и далее.

[305] Топорик. 1903, № 270.

[306] Ср. К. Бецольд, Ниневия и Вавилон, 2-е изд., стр. 46.

[307] Ульрих Вендт, Техника как сила культуры, стр. 167 f.

[308] Там же, стр. 170.

[309] Рудольф Хаген, Первая немецкая железная дорога с паровым приводом, стр.
20, 46 и 62.

[310] Следующий сборник, частично по мотивам Камилла Фламмарион,
Загадки душевной жизни, Штутгарт, 1908 г.

[311] Разговорная лексика Мейера, 6-е изд., 4-е том., стр. 466.

[312] Достоверный источник этого, кстати, достаточно известный
Факт, мне не удалось найти.

[313] Решение высшего строительного органа было передано мне
высокопоставленным государственным чиновником, у которого был на руках этот документ.

[314] По словам Фрейндла. Сообщение г-на проф. Эмден в Мюнхене и
граф Карл в. Клинковстрем, см. Также А. Кистнер, Бейль. д. М.
Последние начр. 1908, I, S. 455 f.

[315] По указанию профессора Л. М. Хартманна (Вена) на 2-м немецком
День учителя университета в Йене, 28-29 сентября 1908 г., ср. День учителя университета в Йене. Бейль д.
Мюнхнер Н. Н. 1908, II, стр. 637.




Послесловие


Доброжелательный прием культурного курьеза со стороны критики
и публики избавляет меня от необходимости
оправдывать книгу. Я ожидал, даже надеялся, что православные и реакционные голоса будут против
этого. Поразительно было только то, что даже иногда
из благих побуждений дух книги не понимался.
Когда я прочитал, что склонность автора была „в основном хорошей“,
мне было трудно удержаться от улыбки. Страхование,
то, что я размышляю о низменных инстинктах, лишний раз доказало мне
, что некоторые, сами того не подозревая, с уверенностью ожидают
Царствия Небесного (Матф. 5, 3). Да, есть люди, которым праведный
Судья или моральный акт кажется любопытным, и они
воображают себя наследниками патриотизма!! Кто не всегда ура-ааааа!
крики, уже считаются подозрительными в глазах некоторых Бидерманнов.
Я далек от того, чтобы спорить по этому поводу.

Я хотел бы столкнуться с другим возражением: недостатком доказательств
источника. Правильнее, чем спрашивать, где что-то стоит, это,
+независимо от того, правда ли это тоже+. Но делиться только достоверными фактами было
и остается моим первым стремлением. То, насколько мне это удалось, доказывает,
что даже самые ярые противники не оказывали мне заметных
Смогли доказать ошибки. Однако даже тот, у кого
есть что-то не так с характером цитирования, возможно, был бы лучше проинструктирован
, если бы он потрудился найти указанные места
. Тогда он почти без исключения нашел бы там указание первоисточников.
 Для меня не было бы ничего проще
чем списывать их со счетов, но хвастаться начитанностью, которой я
не обладаю, - это не в моем вкусе. в конце концов, у меня есть в этом новом
Издание пошло на некоторые уступки.

Я по-прежнему благодарен за любые дополнения и исправления. Прежде
всего, я чувствую необходимость выразить искреннюю благодарность всем тем, кто проявил доброту
, чтобы внести свой вклад в совершенствование книги с помощью заметок
. Это господа: инженер М. Фельдхаус в
Берлине-Фриденау, полковник з. Д. Шефер в Берлине, адвокат Эйхгольд
в Мюнхене, писатель Юлиус Бергер в Вене, доктор Ганс Ф. Гельмольт
в Мюнхене, доктор Г. Мерцбах в Берлине и инженер Фриц Хоффманн в
Берндорфе, недалеко от Вены. Я также благодарю всех тех, кто выразил мне
свое сочувствие в письме, в первую очередь г-на профессора д-ра Эрнста
Мах, член Палаты лордов в Вене.

 +Мюнхен+, февраль 1910 г.